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“买田阳羡吾将老”——苏轼与常州

提要：900年前，一代文坛巨子苏轼仙逝常州。本文围绕苏轼与常州的“缘”，论述了苏轼与常州的关系。对苏轼自首次通判杭州途经常州，至晚年海南获赦逝世于常州的重要活动进行了叙述，强调苏轼买田阳羡，归老常州的主要原因在于对仕途的厌倦和畏惧，常州的秀美山水，常州人民及好友的真挚情谊等等，突出了苏轼与常州的深厚感情和密切，认为常州可谓苏轼的第二故乡。

关键词：苏轼常州缘

宋徽宗建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)，一代文豪苏轼逝世于常州，距今已经整整900年了。历朝历代乃至当今的中国人都时刻怀念着这位文坛巨子，罕见的全才、奇才。他兼擅诗词文、书法、绘画的非凡才华，至今为人们所称羡；他颠沛流离的宦海生涯、浪迹天涯的人生经历，至今为人们所慨叹；他开朗豁达的胸襟、刚正不阿的气节，至今为人们所景慕；乃至他的传闻、轶事、佳话也是妇孺皆知。清人周启隽说得好：“先生蜀人也，生于蜀而不拘乎蜀，先生盖天下士矣。”[i]苏轼的故乡虽在四川眉山，然而苏轼也是常州人的骄傲。900年前，苏轼在常州与世长辞。从此，他的一腔浩然正气在江南大地上回荡。常州作为苏轼魂系江南的终老之所，他的足迹几乎遍布常州的各个角落，这正是“莹域所藏，寝庙所寄，虽非其乡而谓之乡人可也”[ii]。

常州为我国江南的一座著名的历史文化名城，很早就有历史记载。自汉朝起，先后曾有毗陵、毗陵郡、晋陵之称。隋开皇九年(589)于常熟县置州，因县得名为常州，后移治于晋陵，废郡称常州，沿用至今。辖境相当今江苏常州市、无锡市及武进、江阴、宜兴等县地。苏轼与常州有着千丝万缕的，他买田宜兴、仙逝常州，常州可谓是苏轼的第二故乡。

“吾归何处”

苏轼自幼才华横溢，至嘉祐二年(1057)一举进士及第，名震京师。从此宦海沉浮，屡遭不幸。在坎坷的仕途上走遍了天南海北的苏轼飘泊无归，已是“心如死灰之木，身如不系之舟”[iii]，这使其不得不对自己归根何处及早进行周全考虑。苏轼在各地为官时均以体恤人民疾苦为己任，再加上他负有魅力的才华，乐观豁达的胸襟，热爱生活的本性使他无论官居何处，都深受各地人民的爱戴和崇敬。对将来卜居何处，他有太多选择，这与他随遇而安的个性是分不开的。

叶落归根乃人之常情，在初入仕途不久，他在《华阴寄子由》诗中就说：“三年无日不思归，梦里还家旋觉非”[iv]，可见苏轼对故乡的一片拳拳赤子之情。熙

宁四年(1071)，苏轼因政见不和，出任地方官，通判杭州，与杭州人民结下了深厚的情谊，于是有卜居杭州之意，有诗云：“居杭积五岁，自忆本杭人。故山归无家，欲卜西湖邻。”[v]苏轼也曾任徐州太守，他在《灵壁张氏园亭记》中说：“余为彭城二年(徐州又称彭城)，乐其土风。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。”[vi]苏轼在“乌台诗案”中，也有“是处青山可埋骨”的感叹[vii]。后苏轼贬谪黄州，元丰七年(1084)移汝州团练副使，他于四月离黄州时作《满庭芳》云：“归去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。”[viii]这首诗把苏轼历尽颠沛离难，渴望一个宁静港湾的心情表达得淋漓尽致。在以后的飘泊生涯中，苏轼还曾有卜居金陵、蒜山、汝州、庐山、惠州等地的打算，在其诗文中屡屡可见，但均未如愿。而买田宜兴、卜居常州也是他多年的愿望，并最终了却心愿，这也许是中国传统宿命论中最流行的一种说法——“缘份”吧。

“殆是前缘”

据《苏轼年谱》及其他史料记载，苏轼一生中出入常州多达十一次。其中路过常州，仅作短暂停留有六次，在常州停留较长，并有各种活动，留下不少诗文、佳话、遗迹的有五次。从熙宁四年(1071)仕途不畅到归老常州，消逝人寰，苏轼对常州青睐倍致。元丰七年(1084)十月十二日，苏轼撰《楚颂帖》：“吾来阳羡(即宜兴)，船入荆溪[ix]，意思豁然，如惬平生之欲。逝将归老，殆是前缘……”[x]。在《又送叶淳老》中也说：“阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘。”[xi]可见一个“缘”字把苏轼与常州紧密的在一起。

早在嘉祐二年(1057)，苏轼金榜题名，进士及第，在琼林宴上与同科进士常州宜兴县的蒋之奇、单锡，武进县的胡完夫倾心畅谈，遂结成莫逆之交，并相约卜居阳羡。这可以说是苏轼与常州之缘的源头。继初次相约居常到苏轼首次过常相隔整整十四年。熙宁四年(1071)，苏轼因在朝廷政见不合，自京师通判杭州。在赴任途中，苏轼第一次路过常州，但却没有时间，似乎也没有心情到早已心有所属的常州游历一番，而是后来在杭州任上常来往于常州、宜兴等地，赈灾、救饥、访友、游览，常州等地遍布了他的足迹，更有大量佳作传世。特别是在熙宁六年(1073)，苏轼畅游常州阳羡，尽情领略清山秀水，与好友饮酒作诗，不亦乐乎。后于熙宁七年(1074)，苏轼在距宜兴县城五十里的黄土村买了一份田产，卜居阳羡之约初步履行，心情舒畅，遂寄友人诗曰[xii]：

惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。

卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。

地偏不信容高盖，俗俭真堪著腐儒。

莫怪江南苦留滞，经营身计一生迂。

对此，周必大《省斋文稿》卷19《书东坡宜兴事》云：“公熙宁中倅杭，沿檄常、润间，赋诗云：‘惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠’。又有‘买田欲老’，‘地偏’、‘俗俭’之语，卜居盖权舆于此。”苏轼买田居常，也惹得章惇相约：“君方阳羡卜新居，我亦吴门葺旧庐……他日扁舟约来往，共将诗酒狎樵渔。”[xiii]然而苏轼并未能如愿所偿，因政治风云，官场动荡，展转颠沛又近十年。在经历了“乌台诗案”，被贬黄州五年之后，苏轼于元丰七年(1084)获赦量移汝州，途中不惜路途遥远绕道来到常州宜兴，再次买田置房，为移居常州作充分准备，可见苏轼在历经磨难之后归常的迫切心情。后苏轼于赴汝途中两次上表乞常州居住，词意肯切：“臣有薄田在常州宜兴县，粗给饘粥，欲望圣慈，许于常州居住。”[xiv]金人赵秉文《题东坡乞常州奏草》云：“唐卢坦有言，凡居官廉，虽大臣无厚蓄，其能积材者必剥下以致之，……东坡奏稿以薄田粗给饘粥，乞常州安置，其后竟卒于常州，岂以田故邪?天留此二帖以警世贪饕之徒耳。然则无德而千驷者，亦可悲也夫!”[xv]“以薄田粗给饘粥”，真是一代清官，两袖清风。元丰八年(1085)，苏轼在南都(今河南商丘)接到了朝廷批准他常州居住的诏命。五月，苏轼作《归宜兴留题竹西寺三首》[xvi]，充分表达了他得以放归阳羡，归隐田园的喜悦之情：

十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。

剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。

道人劝饮鸡苏小，童子能煎莺粟汤。

暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。

此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。

山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。

但好景不长，元丰八年(1085)六月，在过了一段时间虽短但极其舒适的田园生活之后，苏轼受诰命复朝奉郎，知登州军州事，在常州“为田舍翁”的梦想又一次破灭。此后苏轼又在官场几经沉浮，晚年竟然垂老投荒，远贬惠州、海南数年。苏轼将全家安顿在宜兴，只有朝云和三子苏过同赴贬所。常州仍然是苏轼赖以存活全家的故地。

直至建中靖国元年(1101)，苏轼幸获大赦后，经过数年凄苦的海南贬谪，踏上归途，下决心定居常州。对此，费衮在《梁溪漫志》卷4中载苏轼语友人曰：“然某缘在东南，终当会合”。正象苏轼本人所说的“某缘在东南”，自从三十年前首次经过常州之后，九死一生，此时常州是其归老的最佳选择。周启隽说的好：“盖尝论之东坡赤壁，非不乐也而非其志；珠崖儋耳，非不安也而非其宜；金马石渠，非不欲也而非其处；惟阳羡之居，先生欲之志所存也，而安而乐焉。”[xvii] “眷此邦之多君子”

自海南获赦北归之后，苏轼最终消逝人寰于常州顾唐桥北孙氏馆。“吴越之民，相哭于市，其君子，相吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”，“满城(常州)上下，咨叹之涕”[x viii]。一代人杰与世长辞。凡事必有因果，苏轼选择常州为归老之所，不是无故而为，而是有诸多的缘由在里面。

1、苏轼自少就“奋历有当世志”[xix]，想成就一番事业。但名扬京师后，却因政见不合而屡受排挤，英雄无用武之地，满腹经纶也是徒劳。在种种无奈的情况下，苏轼疲惫不堪，他不愿继续在尔虞我诈的官场上摸爬滚打、勾心斗角。在北归途中，苏轼曾作《雨夜宿净行院》诗：“芒鞋不踏名利场，一叶轻舟寄渺茫。林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉。”[xx]可见，苏轼对“名利场”——官场，已深感厌倦和畏惧。他毅然决定回归常州，与此有很大关系。

2、大凡古代的风流才子均乐山水之美，佳山胜水令其流连忘返，吟咏不已，甚至产生永居于此之念，苏轼也不例外。最初蒋之奇与苏轼的鸡黍之约即因蒋大赞其家乡山水之美而订。对此，明人吴宽有言：“盖嘉祐初，公登进士第，与同年蒋之奇联宴席。蒋，阳羡人也，谈及其乡山水之胜，遂有终老此地之约。”[xxi]后于熙宁六年(1073)，在好友的陪同下，苏轼畅游阳羡，秀美的山水，淳朴的民风，使苏轼为之感动。元丰七年(1084)，苏轼力请居常终如愿以偿后，直言“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好”[xxii]。“溪山好”显然是苏轼居常的重要原因，看来苏轼是要在山明水秀的阳羡聊度余生了。对此，清人周煇也说：“东坡初入荆溪，有乐死之语，盖喜其风土也。”[xxiii]

3、“吾行四方而无归兮，逝将此焉止息”，“独徘徊而不去兮，眷此邦之多君子。”[xxiv]这是苏轼在常州为好友钱君倚作《哀词》时发出的感慨。苏轼一生好交游，由于其为人幽默风趣、豪爽正直，所以至友众多，常州人士就不下十多个。如钱安道、钱君倚、胡宗愈、蒋之奇、单锡、单锷、孟震、胡仁修等，在现存的苏轼诗词文中频频露面。前已述及，早在嘉祐二年(1057)，苏轼就在琼林宴上与同科进士常州宜兴县的蒋之奇、单锡，武进县的胡完夫等相约卜居阳羡。后来，蒋之奇等人果不食言，为苏轼在宜兴买田助了一臂之力。此后，苏轼又结识了报恩寺长老、滕元发、邵民瞻、蒋公裕等友人，均有诗文记载。

4、苏轼决计卜居常州还有一个重要因素，那就是他与常州人民的深厚感情。政治上的波折大大缩短了苏轼与人民之间的距离，使苏轼成为处处体恤人民饥寒的父母官。在熙宁六年(1073)苏轼通判杭州期间，常州地区岁旱民饥，苏轼奉命前往常州赈饥。除夕之夜，苏轼为了不惊扰地方，竟泊舟常州城外，过了一个寒冷、孤寂的大年夜，并作《除夜野宿常州城外》二首来表达内心感受，其中一首云[xxv]：

行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。

病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。

重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发轻。

多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。

这样的父母官，哪个老百姓不崇敬，不爱戴呢?而其诗情之至深，清人查慎行在《初白庵诗评》卷一中说到：“每当孤舟旅泊，时披读一过，觉陇水巴猿，未是断肠声也。”元丰六年(1083)，苏轼上《进单锷〈吴中水利书〉状》，谓“苏、湖、常三州，皆大水害稼”，并“旧闻常州宜兴县进士单锷，有水学，故召问之，出所著《吴中水利书》一卷，且口陈其曲折，则臣言止得十二三耳。”[xxvi]可见，苏轼又在为常州的水灾而奔波，访贤纳士，真可谓人民公仆，难道不是现在许多政府官员的楷模吗?

5、晚年苏轼自海南北归，决计在常州度过余生，还因为他在常州已有薄田，可“粗给饘粥”，不至于忍饥受寒。另外，苏轼在贬谪惠州时，只带上了小儿子苏过，长子苏迈、次子苏迨已于宜兴安家。苏轼谪居惠州时，曾作《与曹子方五首》，其三云：“某惟少子随侍，余皆在宜兴。”[xxvii]此时，苏轼已将阳羡视为自己的故乡了。此外，当时苏轼举家已在舟上度过多日，正值六月酷暑，急需一个安息之所，不宜久留，要早作决定。

苏轼卜居宜兴，归老常州，这一切都不是一时的即兴之想。自首次路过至最终仙逝常州，苏轼始终与常州有特殊关系，对常州怀有亲切深厚的感情，这几乎贯穿了他的后半生。无怪乎宋人费衮说：“盖出处穷达，三十年间，未尝一日忘吾州者。”[xxviii]

“葬我嵩山下”

苏轼身后葬于河南汝洲郏县，而他既欲归老常州，又仙逝于此，为何未葬于常州呢?古人讲求忠孝两全，其父苏洵之墓已在四川，苏轼本应归葬四川，苏辙《卜居赋》也云：“念我先君，昔有遗言；父子相从，归安老泉。”[x xix]为何苏轼未归葬四川眉山呢?除因路途遥远以外，还有更重要的政治上的原因，与蜀中赵捻一案有关。赵捻本西南夷人，其父赵庭臣杀其族党，归降朝廷，赐姓赵。赵捻于绍圣元年(1094)擢进士第二名。《朱子语类》卷133说：“蜀中有赵教授者，因二苏斥逐，以此摇动人心，遂反。”结果赵捻兄弟被诛，父母妻子皆被流窜，这当然是为苏轼兄弟帮倒忙。自岭南北归，任便居住时，苏轼便选定常州。若回故乡或回故乡安葬，必然给政敌以话柄。

为何选在河南呢?这是因为苏洵早有宿愿要迁居河南洛阳，“经行天下爱嵩岳，遂欲买地居妻孥”[xxx]，所以苏轼遵从父言，遗命把他葬于嵩山下：“公始病，以书属辙曰：‘即死，葬我嵩山下，子为我铭。’”[xxxi]再则，当时苏轼全家的经济条件也很窘迫，其子在苏轼过世之后，只有去河南颍州投靠苏辙为生。“东

坡以病殁于晋陵，伯达、叔仲归许昌，生事萧然。公(指苏辙)笃爱天伦，曩岁别业在浚都，鬻之九千数百缗，悉以助焉，嘱勿轻用。”[xxxii]以此看来，苏辙在苏轼葬于何处问题上还是费了一番心思的。苏轼死于常而没有葬于常，对常州而言，难免有一丝遗憾。但因于此，苏轼更值得常州人民怀念。

“买田阳羡吾将老”，苏轼仙逝常州距今已900年了，这位几十年来一直在逆旅奔波、席不暇暖、过着流亡生活的蜀山游子，终将一代才子之灵气永留于江南这座美丽的小城。至今苏轼与常州仍前缘不断，他为常州留下了许多著名的诗篇，《咸淳重修毗陵志》卷23载苏轼有关常州的诗近二十首，为此志所载诗人的诗歌数量之首。清人阮升基赞叹道：“考公词翰所及，屡称阳羡，则阳羡境内何处非公吟魂浩气所往来耶?”[xxxiii]凡是苏轼足迹走过的地方，在民间都历代流传着对他的歌颂和传说。如今，还有多处有关苏轼的遗址胜迹供人们游览和瞻仰。如常州的苏文忠公祠、舣舟亭、洗砚池、藤花旧馆；宜兴的东坡海棠园、东坡书院等。此外，苏轼还留有许多轶闻、佳话，在各种史书、文集及方志中均有记载，为人们所传颂。常州人民将永远怀念这位伟人，常州就是一代文坛巨子苏轼的第二故乡!

[i]《重修东坡书院记》，《嘉庆重刊宜兴县旧志》卷10。清光绪八年刻本。清李先荣原本，清阮升基增修，宁楷等增纂。

苏东坡在杭州的趣事

苏东坡在杭州的趣事 大宋元祐4年7月，苏东坡被调往杭州任太守。许多年后，在杭州城市发展历史上，苏东坡挺立成一座丰碑。赴杭途中，这位52岁的诗人想到自己颠沛流离的仕途生涯，不觉感慨万千，是啊，庙堂太高，江湖太远，青山依旧，物是人非。从此，苏东坡开始了自己新的人生，因为这个人，杭州城市历史发展的轨迹，也在悄然地发生着变化。。。。。。 那时的杭州西湖边，也是歌楼妓馆酒肆林立，一派大宋新天地的气象，毕竟杭州自古繁华，苏东坡沉醉在江南的青山绿水中，这位词坛豪放派的领军人物，也写出了许多赞美江南美景的旖旎婉约的诗歌，在起伏跌宕的人生历程中，苏东坡的词风有了一些变化，中国封建社会的官场政治，意外的成就了某些诗人。上任伊始，苏东坡意兴阑珊，在很多个孤寂无眠的夜里，他带着斗笠，委身于西湖边的歌楼酒肆中，手执铜板铁琶，用他的四川方言，高唱大江东去，也些许赚了一些散碎银子。许多年后有美利坚的学者考证出大概苏东坡是美国黑人爵士乐的开山鼻祖；还有鸡笼一个叫都碟纶的人也认为苏东坡是他远古的亲戚，因为当时很多杭州人也听不懂苏东坡的四川方言，就象人们听不懂都碟纶的哼哼哈嘿一样；还有的学者考证出，苏东坡是后世浙商精神的集大成者，因为作为封建阶级的官僚代表，苏东坡有勇气在酒吧卖唱，就想当年温州人拿着两把剪刀闯天下一样，都有一种不怕吃苦，敢为天下先的精神。 作为美食家的苏东坡在杭州也发明了很多私房菜，最为出名的就是把猪肉肥瘦搭配好，放在陶瓷小罐里，然后加入调料，隔水蒸，蒸好后，用面饼夹着吃。虽然这种做法很科学，能充分享受猪肉的美味，同时又不十分油腻，后世人们称之为东坡肉，但在当时，这种东坡私房肉并不为当时大宋官场接受。当时，大宋的大小官员们流行吃两种菜，一种叫鸡滴皮，另一种叫河蟹。鸡滴皮就是把鸡宰好洗净去除内脏，然后放在炉中烤，鸡油滴滴渗出，落在燃烧的果木枝上，嗞嗞作响，烤好之后，把鸡皮鸡肉切片，然后卷在面饼里吃，最好吃的部分就是鸡的皮，人称鸡滴皮。河蟹就是生长在大宋神州各种河流里的螃蟹，或清蒸或红烧，非常好吃，但据说由于捉河蟹的人太多，河蟹日渐稀少，当时有的地方官员甚至发动百姓，捉来海蟹冒充河蟹，作为礼物献给汴京大大小小的衙门。这种官场的做派据说还影响了后世好多代。 如果没有欺实马的事故，苏东坡在杭州每天也就是读读书，写写字，过着平凡的封建官僚的日子。但元祐4年，杭州出现了一个叫欺实马的重大事故，并由此引发民怨，甚至随时可能引发官场震动。当时，由于杭州西湖淤积，河道阻塞，船行速度很慢，人们慢慢改变了远古“南船北马”的生活方式，地处南方的杭州很多纨绔子弟也效仿北方蒙古匈奴各族，纷纷买来骡子驴马匹等，用作交通工具。这些纨绔子弟主要是当年和大宋太祖皇帝赵匡胤一起参加陈桥兵变的那一批老游击队员们的后代，还有和北方各番族进行茶叶丝绸等贸易而先富起来的商人们的子弟们。话说某日，某纨绔子弟骑着骡子飞驰，撞死了一个少年，但肇事者硬说他骑的不是骡子，是马，是一种叫做欺实马的从匈奴进口的良种马。此种论调引发舆论哗然，苏东坡于是痛下决心，整顿吏治，并带领20万军民深挖西湖，疏通河道，引导人民坐船出行。为此苏东坡写了一首诗，诗云：西湖风光无限好，骑宝马的是狗屌。当时有很多城市贫民买不起船，苏东坡就由政府担保，组织乡绅富豪借钱给贫民，让他们买船，按月还钱，本金之外，还要支付利息。为此，很多人买来船只，或用来捕鱼或用来运输，促进了杭州经济的发展，皆大欢喜。只是后来有一些人付不起利息，这些人被称为船奴。苏东坡的努力为后来房贷制度的发展做出了开创性的探索，为后来建设银行等各从事房贷业务的银行增

鹧鸪天苏轼阅读答案

篇一：鹧鸪天苏轼阅读答案 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。【注】①1080年，苏轼谪居黄州时写下了这首词。②浮生，语出《庄子刻意》其生若浮，其死若休一句，意为人生在世，虚浮不定，指短暂虚幻的人生。①林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。②翻空：飞翔在空中。 ③古城：当指黄州古城。④杖藜：拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五：杖藜徐步立芳洲。⑤浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。 1.联系全词，林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘这两句描写了一幅怎样的景象？（5分）答案：这两句描绘了一幅夏末秋初雨后村舍周围烦乱衰落的景象。远处树林高山，近处竹丛院墙，脚下小池衰草，耳畔蝉声四起。这两句由远到近，由视觉到听觉，极有层次地描绘出词人所处的环境，流露出词人谪居黄州时落寞烦乱的心绪。2.简析又字在全词中的含义和作用。（6分）答案：又字表现了词人得过且过、日复一日地消磨岁月的无可奈何的心绪。又用于浮生一日前，加深了词人的感慨，深化了词的主题。又一日凉表现出词人的落寞失意，与前句殷勤昨夜三更雨形成对比，造成反差，又更加突出了词人失意无聊的心情。3.上片描写景物运用了哪些技巧？请结合诗句简要分析。（6分）答：①远近结合②动静结合③听觉、视觉和嗅觉相结合（一点2分，必须结合诗句分析）4.有人说，这首词的最后两句是画龙点睛之笔，说说从中可以读出词人怎样的感慨（6分）答：因乌台诗案，苏轼被贬黄州，政治打击和仕途挫折使他的心情时感悲凉。最后两句表面看，写感谢天公的深情厚意，使自己度过了凉爽的一天。实际上却传达出诗人被贬黄州后无所事事、消磨时光的无奈和失落，含有辛酸的自嘲之意。（大意对即可）5、请简要分析翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香一句在景物描写方面的特点。（3分）答：（1）视觉、嗅觉相结合。从视觉写色：白鸟翻飞与红蕖照水；从嗅觉写味：细细香香气绵长。（2）远近结合。翻空白鸟是远景，照水红蕖是近景。（3）动静结合。白鸟在空中翻飞，属于动静。红蕖散发幽香，属于静景。（4）俯仰结合。白鸟在空中翻飞，这是仰视角度；水中红蕖，这是俯视角度。（5）色彩搭配。白色的鸟与红色的荷花，红白相间，引人入胜。（6）运用叠词。时时写出了白鸟之多，翻飞之迅疾。细细运用通感，将香味视觉化，写出红蕖香气之细腻。（每点1分，答出三点即可得满分。单写通感并加以分析，也可得1分。）6、有人认为这首词体现了作者被贬黄州之后苦闷、抑郁的心情，也有人认为本词展现了作者贬居黄州后自得其乐的隐逸生活。你认同哪种观点？结合词的下片，说说你的理由。（4分）答案示例：苦闷、抑郁的心境。（1分）下片写太阳在即将落山的时候，词人拄着藜杖在村边小道上徐徐漫步。昨天夜里三更时分下了一场好雨，使得又词人度过了一天凉爽的日子。（2分）浮生、凉、又等词表现词人得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪。（1分）或答闲适、自得其乐。（1分）下片写作者太阳西下时手拄藜杖缓步游赏，表现他自得其乐的隐逸生活。昨夜三更时分的一场好雨，让作者倍感爽快。（2分）殷勤等词抒发了作者乘兴游赏的自得其乐、盎然喜情。（态度明确，1分。简要表述下片词句意思，2分。结合下片分析作者感情，1分。）7、请简要分析上阕三四两句的景物描写在写法上的特点。（2分）答：从视觉和嗅觉写景，（1分）将空中与地上两组景象描绘得有色有香，有动有静。8、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉用了什么修辞手法？这两句表达了作者怎样的思想感情？（3分）答：拟人；（1分）三更雨殷勤，使雨具有了人的情意。殷勤的夜雨解脱了人世的烦热，表现了诗人在大自然的抚慰中的平静和旷达，（1分）也暗示了诗人贬官黄州时内心的不平和无奈。（1分）二：[注]：这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖，红荷花的别名。1、词的上片是从哪几个方面写景的？请对此进行分析。（6分）2、最后两句殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉画龙点睛，反映了作者怎样的感慨？（5分）参考答案：1．从听觉写声：乱蝉描写雨后蝉的鸣叫；从视觉写色：白鸟翻飞与红蕖照水；从嗅觉写味：细细香香气绵长。2. 从表面上看，作者感谢天公

论苏轼作品的宇宙人生意识-3

论苏轼作品的宇宙人生意识 □新化县科头乡中心学校罗筱冰 【摘要】苏轼是我国北宋以来杰出的文学家。他一生坎坷，仍保持豪迈旷达的心态；宦海沉浮，仍对社会怀抱一腔热情。是矛盾的人生和对儒释道思想的融通以及对审美人生境界的不懈追求，形成了他充盈着淡泊、通达、恒永的宇宙、人生观意识，并成就了他遗世独立的人格力量和作品。 【关键词】苏轼文学作品宇宙人生意识形成融通彰显 笔者与苏轼生活的年代相隔九百年左右，但少年时代起就拜读这位古代文学巨匠的诗词散文书法。解读他超脱人生忧患的物我浑然；欣赏他在苦难中体验生命价值的深沉；甚至效颦他那凡人难以步趋的潇洒和从容；服膺他由高贵品性和苦难人生历程锻炼出的宁静和澄明；更钦敬他饱经忧患仍对人生与社会保持热情的豪迈与旷达。读这位才情卓绝、心境高明的文学巨匠的作品，笔者感受得最多的是，作品中那一个或显或隐、贯穿始终的基调—-持续不断的对宇宙、人生的思考。 一、充满矛盾的人生形成苏轼的宇宙、人生意识 (一)、入世与出世的矛盾 苏轼早在26岁时即踏上仕途，长时间在宦海浮沉，反复地面临着人生抉择，尤其是在感到失落以及在政治上受挫，遭致贬窜之时。儒家入世思想本是他的“主心骨”，早年“致君尧舜，此事何难”的豪言壮语，最能代表他对事功的向往和追求。然而日久而事功无多，便渐渐倾向恬退：“搔首赋归欤，自觉功名懒更疏”(《南乡子·自述》)；“清夜无尘，月色如银。酒斟时，须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁新。且陶陶，乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”(《行香子·清夜无尘》)。在经历了宦海浮沉之后，词人更体悟到仕途的曲折与险恶：“三十三年，飘流江海，万里烟浪云帆。”其退隐的内在要求自然格外强烈。而一旦被朝廷“放归”却又想到功业未建不由慷慨悲歌起来：“老去君恩未报”、“空回首，弹铗悲歌。”

苏轼的文学地位和贡献

苏轼生平 苏轼，字子瞻，号东坡居士，苏洵次子，宋仁宗景佑三年（1037年1月8日）生于四川眉山纱縠行（今三苏祠内），卒于宋徽宗建中靖国元年（1101），终年66岁。唐宋八大家之首，千古第一文人。他自幼聪慧，七岁知书，十岁能文。苏轼幼时，其父游学在外，由母程夫人教授诗书，即“奋厉有当世志”。宋仁宗嘉佑三年（1057），与弟辙同试礼。国子监直讲梅尧臣读了苏轼所作《刑赏忠厚之至论》，顿觉“有孟轲之风”，遂将试卷交主考官欧阳修。修见轼卷，“惊喜以为异人”，拟取为第一，又疑其为门生曾巩所作，为避嫌疑，才取为第二；接着，礼部复试，又以“春秋对义”取为第一。欧阳修兴奋地说：“读轼书，不觉汗出，快哉，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。可喜，可喜！”并高度褒奖苏轼“善读书，善用书”，预言苏轼文章“必独步天下”，“三十年后世人更不道着我”。苏轼兄弟遂同科进士及第。其后又同辙参加秘阁的制科考试，入三等（最高等，宋王朝建国以来制策入三等的仅二人），从此，苏轼、苏辙文章名扬天下，学者多从讲问，皇帝还自诩为子孙得了两个宰相。他官至翰林学士、端明殿学士、知制诰兼侍读，曾任兵部和礼部尚书，先后出任凤翔、杭州、密州、湖州、徐州、颍州、登州、扬州、定州等地方官，他救灾治水、发展生产、抑制豪强、整顿军纪，为官一任，造福一方。 苏轼是一位具有多方面才能的文学艺术大师，他在诗、词、文、书法、绘画等各个领域取得巨大成就以及他天赋的创造性，使他大大超越了同辈作家，高高处于北宋文艺的颠峰。其诗境界开阔，题材广泛，内容深刻，风格自然奔放，圆美流动。既有现实主义力作，如《五禽言》、《李氏园》、《荔枝叹》；又有浪漫主义佳篇，如《游径山》、《百步洪》，充溢着有磅礴的气概，又如《崇惠春江晚景》、《饮湖上初晴后雨》写得清新明净，华美自然，尤其是后者更成了咏唱杭州西湖的千古绝唱，正如宋人武衍《正月二日泛舟湖上》所云：“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖。”当代著名学者钱钟书先生对苏诗艺术风格的浪漫豪放评价道：“李白以后，古代大约没有人赶得上苏轼这种豪放。”苏轼的词一洗五代绮丽柔靡之风，启豪放词派之先河，高远清新之意境，形成了豪迈奔放的风格。他拓宽了词的题材，“无意不可入，无事不可言”（刘熙载《世概》），表现了全新的风貌。苏轼的婉约词同样写得真挚细腻，深沉淳厚，回肠荡气，一往情深。苏轼的散文更是平易自然，笔力纵横，挥洒自如，雄辩滔滔，使他成了继欧阳修之后北宋古文运动的当然领袖。苏轼的书法列“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之首，在宋代书苑中具有承先启后的地位。苏轼是一位画家，是中国文人画运动的发端和中坚人物。其写意和传神、常形和常理、诗画本一律等理论，广泛地为文人画派所传诵，并奉为金科玉律，影响至今。苏轼的家庭是音乐世家，三苏都是弹古琴的高手。《历代琴人传》引张右衮的《琴经?大雅嗣音》记载说：古琴世家中最著名的是眉山三苏。 苏轼的博学多识还表现在自然科学方面。他对中医药学很有研究。流传至今的重要医书《苏沈良方》就是将苏轼收集的医药良方与宋代另一位大科学家沉括收集的良方汇编在一起而成的。他在农业、水利、烹饪、养生等领域有极高的建树。 像苏轼这样在文学艺术各个领域都有巨大成就的人，在中国文学史上几乎绝无仅有，真可谓“千古第一文人”，他发出的夺目光辉使整个北宋文坛为之灿然。宋神宗皇帝精辟地说：“白有轼之才，无轼之学。”宋孝宗皇帝称苏轼：“雄视百代，自作一家，浑涵光芒。”清代学者王国维认为：“中国古代最伟大的四位诗人是屈原、陶渊明、杜甫、苏轼。而其中还没有任何一个封建时代的文人的影响能超越苏轼之上”。我国老一辈革命家、军事家，诗人陈毅元帅吟道：“吾读长短句，最爱是苏辛。东坡胸次广，稼轩力万钧。”伟大的无产阶级革命家朱德委员长高度评价三苏父子：“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。” 苏轼忠诚报国，爱国爱民，政绩卓著，是一个深爱人民爱戴的良友。苏轼曾两度杭州为官，向朝廷力争不能废除西湖，并带领杭州人民治理西湖，使西湖得以留存至今。他还疏浚六井与运河，平抑粮价，赈灾济困，创立中国第一所公立医院——安乐坊。“轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝，又作生祠以报”。这段出自《宋史?苏轼传》的话，真实地反映了人民对苏轼的无限感激之情。他主张轻徭薄赋，富民兴国，主张严于选材，善于任用。他反对王安石激进变法，又反对司马光尽废新法，因而受到新旧两党夹击，一生坎坷不平。元丰三年（1079），他因“乌台诗案”被捕入狱，后贬为黄州团练副使，筑东坡雪堂，自号东坡居士。晚年遭贬惠州，又从惠州再贬到儋州。元符三年（1100），遇赦北还，提举成都玉局观，次年行至常州病逝，葬于河南郏县小峨眉山，追谥“文忠公”。 苏轼的逝世引起朝野的巨大震动。“浙西淮南、京东、河北之民，相与哭于市”；“其君子，相与吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”；杭州人民纷纷走上苏堤悼念苏轼；太学生们也在寺院举斋志哀。士大夫们写了很多祭文吊唁他。苏门六君子之一的李方叔的祭文写道：“道大难容，才高为累。皇天厚土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤；闻所未闻，吾将安放？”（《曲洧旧闻》）。祭文一出，传遍大江南，世间“人无贤愚皆诵之”。 苏轼一生，在坎坷与困难中不断追求、积极进取。他以他全部独特的政治、思想、文学和艺术生活状态塑造了崇高的道德和典范，集中体现了中国人的生存智能和生命智能，展示着灿烂的人格魅力。以苏轼为代表的三苏父子，以其辉煌的文学艺术成就和卓越的政治实践，深邃的哲学思想和高尚的人格精神，形成了中国文化史上一个独特的名人文化体系——三苏文化，成为中国传统文化的重要组成部分和宝贵遗产。

《苏轼传》阅读练习及答案

阅读下面文言文，完成下面10-13题。（19分） 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败， 辄能语其要。比冠．，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。除大理评事，签书凤翔府 判官。关中自元昊叛，民贫役重，岐下岁输南山木筏，自渭入河，经砥柱之险，衙吏踵破家。轼访其利害，为修衙规，使自择水工以时进止，自是害减半。 徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民 争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长曰河将害城事急矣虽禁军且为我尽力卒长曰太守犹不避涂潦吾侪小人当效 命。率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以 虞水之再至。朝廷从之。 徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定等摭 其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台．狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以 黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室东坡，自号“东坡居士”。 四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足 于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐及钱 氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。轼见茅山一河，专受江潮，盐桥一河， 专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，江潮不复入市。以余力复完六 井。又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如 画图。杭人名为苏公堤。轼二十年间，再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作生祠．．以报。 （节选自《宋史?苏轼传》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦 吾侪小人当效命。 B.轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我/尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/ 吾侪小人当效命。 C.轼诣武卫营/呼卒长/曰/河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避涂潦/ 吾侪小人当效命。 D.轼诣武卫营呼/卒长曰/河将害城事/急矣/虽禁军且为我尽力/卒长曰/太守犹不避/涂潦

苏轼和陶渊明跨越千年的基情苏轼和陶诗创作考

苏轼和陶渊明：跨越千年的基情——苏轼和陶诗创作考 摘要：苏轼是宋代首屈一指的文学大家，诗、词、文、书、画样样精通，其晚年在扬州、惠州、儋州创作了“和陶诗”，据清代王文诰统计为124首，另有11首和陶诗文，在中国文学史上，这种大规模次韵前代诗人之诗，似乎是苏轼首创，实属罕见。自他而后，和陶诗的创作历代不乏其人，影响甚至远及国外。历代评论家对此也有褒有贬，争论不休。然而苏轼为什么会创作和陶诗，而且是在晚年，并用次韵的手法进行创作。本文就拟对这一问题进行讨论，探讨苏轼以前的陶渊明接受史，苏轼本人接受陶渊明的思想历程，次韵手法到宋代的发展历程和苏轼本人对次韵手法的运用，以考察苏轼和陶诗创作的动机以及来龙去脉。 绪论 “堂堂复堂堂，子瞻出峨眉。早读范滂传，晚和渊明诗”，这首小诗是清初诗人杜濬的《咏苏东坡》。龚鼎孳以为“二十字说尽东坡一生，真不可及”[1]。又黄庭坚五古《跋子瞻和陶诗》云“子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。”[2]从中我们可以看出，苏轼的“和陶诗”在文学史上早被人所注意，并且被当做苏轼晚年诗歌的一种代表而出现在人们眼前。 一、苏轼之前的陶渊明接受史 钱锺书先生指出“渊明文名，至宋而极。永叔推《归去来辞》为晋文独一；东坡和陶，称为曹、刘、鲍、谢、李、杜所不及。自是厥后，说诗者几于万口同声，翕然无间。”[3]然而当我们考察宋前陶渊明诗歌接受史时，会发现在一个相当长的时间内陶渊明更多的是作为一个文化符号而非一个前辈诗人的形象出现在文学史中。 陶渊明的挚友、元嘉三大家之一的颜延年在陶渊明死后为他撰写的《靖节徵士诔》仅仅提到了“文取旨达”[4]而已，沈约在《宋书》本传中虽然引用其诗赋，也无一语道及其文学成就[5]，萧子显《南齐书·卷五十二文学传》史臣论赞中论列历代五言名家时，同样无一语及陶，我们就可以看出，当时的陶渊明更多的是作为浔阳三隐之一、“高祖王业渐隆，不肯复仕”[6]这样一个隐士形象出现在当时的朝野上下眼中。 嗣后，锺嵘《诗品》列其为中品，下了“文体省净，殆无长语”[7]的评语，实际上排除六朝崇尚华美的时代风尚，从中我们已经可以看出陶诗一跃而入文学史研究的视野。紧接着，梁昭明太子萧统在为他编集的过程中撰写了《陶渊明传》《陶渊明文集序》，对陶氏大加推崇，称其为“文章不群，词彩精拔；跌宕昭彰，独超众类；抑扬爽朗，莫与之京”、“横素波而傍流，干青云而直上”[8]，并且在其编撰的《文选》中选入了陶氏诗文一共九篇，无疑大大推动了陶诗的转播与发展。所以我们能在江淹的诗中发现《拟陶征君田居》的诗题[9]，表明陶在某些作家眼中已经可以作为一个有着自己独立风格的诗人形象存在了。 到了唐代，出现在盛唐的大诗人笔下的陶渊明，无疑更多的是隐士而非诗人，诸如“尝读《高士传》，最喜陶征君”（孟浩然《仲夏归南园寄京邑旧游》）、“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）、“陶令日日醉，不知五柳春”（李白《戏赠郑溧阳》）、“何日到彭泽，长歌陶令前”（李白《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》）、“渊明归去来，不与世相逐”（李白《九日登山》）、“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来”（高适《封丘县》），除此之外，暗袭陶诗典故的，如五柳、南山、北窗、黄菊等意象更是数不胜

人文行走——在杭州遇苏轼导游路线及文字稿

在杭州遇苏轼导游路线图 第一站：苏堤春晓（步行） 苏东坡纪念馆 依次经过映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥、跨虹桥 第二站：三潭印月（坐船） 曲院风荷码头（上船） 三潭印月（上岛）至我心相印亭

平湖秋月码头上岸，到楼外楼品尝东坡肉、西湖醋鱼 饭后到六一泉 第三站：龙井问茶 龙井村品茶、参观过溪亭

第四站：灵隐冷泉亭 文字稿 第一站：苏堤春晓 首先我们来到第一个景点苏堤春晓，采用步行的方式来游览。我们游览起点为苏堤南端入口处的苏东坡纪念馆，门前有一尊苏东坡的塑像，一卷诗文、两袖清风，显得格外儒雅洒脱。馆内主要存放了大量的资料介绍苏轼在杭的政绩和活动，也包括他很多散文、诗歌、书画的精品。 出了苏东坡纪念馆，我们漫步苏堤上，一路向北，依次游览映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥、跨虹桥，全程约公里。苏堤两旁树木葱茏、花卉不绝，有芙蓉、桂花、樱花、玉兰等，每个一定间距必然有一株杨柳和一株桃树，望之如图画，俗称：“西湖景致六吊桥，夹株杨柳夹株桃。”漫步在苏堤上，不仅让人能领略到西湖“浓妆淡抹总相宜”的美景，更让人忍不住赞叹苏轼筑堤浚湖造福于民的伟大情操。 第二站：三潭印月 走过跨虹桥，我们来到曲院风荷的码头，开始我们乘船畅游西湖之旅。西湖的面积约为平方公里，散布在其中的大大小小景点三十余处，可以概括为一湖、二峰、三泉、四寺、五山、六园、七洞、八墓、九溪，其中以西湖十景为胜，从景点的名称中各取一字为代表，可组成一句诗，“春夏秋冬花，晚云夕月柳”，真是美不胜收。由此可见，苏轼对西湖的全面治理功不可没。 接下来我们登上三潭印月小岛游览，这个岛又称为“小瀛洲”。我们来到岛南端的“我心相印亭”就可以充分观赏到三潭印月的胜景了。三潭印月是苏轼在浚湖筑堤后，在湖中设塔为界而形成的景观，塔呈三角形鼎立湖中，塔高两米，塔身球形，排列着5个小圆孔，塔顶呈葫芦形。据说，每当中秋佳节，皓月当空，

南京市联合体2017年中考一模语文试卷及答案

南京市联合体2017年中考一模语文试卷 2017.04 一（26分) 1．请在田字格内用正楷或行楷抄写下面的句子。（3分） 2．给加点字注音，根据拼音写汉字。（4分） 黝．（ ▲ ）黑 袅袅． （ ▲ ）烟云 真d ì（ ▲ ） 一代天ji āo （ ▲ ） 3．用诗文原句填空。（9分） （1）蒹葭苍苍， ▲ 。 （《诗经》） （2）谁言寸草心， ▲ 。 （孟郊《游子吟》） （3 ） ▲ ，直挂云帆济沧海。 （李白《行路难》） （4）但愿人长久， ▲ 。 （苏轼《水调歌头·明月几时有》） （5） ▲ ，不求闻达于诸侯。 （诸葛亮《出师表》） （6）春天，堤上繁花如锦幛， ▲ 。 （戴望舒《我用残损的手掌》） （7）“ ▲ ”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。 （朱自清《春》） （8）“四十年春秋，绚烂了几代人的童年，花白了你的头发。”这句礼赞退休教师支老师的话语，令人想起龚自珍《己亥杂诗》中的两句诗：“ ▲ ， ▲ 。” 4. 下列对文学常识和名著内容的表述有误．． 的一项是（ ▲ ）（2分） A.《史记》是西汉史学家、文学家司马迁用毕生精力写成的我国第一部纪传体通史。 B.《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，小说大量使用北京口语，读来亲切自然、朗朗上口。 C.《西游记》是元末明初的小说家吴承恩所作，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典文学“四大名著”。 D.《威尼斯商人》《鲁滨逊漂流记》《简·爱》都是英国作家的作品，作者分别是莎士比亚、丹尼尔·笛福、夏洛蒂·勃朗特。 班级仿照中央电视台《朗读者》节目开展语文综合性学习活动，请你参加。（8分） 【认识《朗读者》】 5. 请结合网友的评论，为《朗读者》这个节目写一段推荐语。（3分） 伶熙紫杉 所有的选择都不如徐静蕾的一颗《奶奶的星星》——她结合自己的故事，为去世多年的奶奶 朗诵作家史铁生的经典散文《奶奶的星星》,字字入心，几度哽咽，瞬间戳中万千心灵…… panyue1997 《朗读者》这个大型文化情感类节目很好，每个朗读者的背后都有一段动人心弦的故事， 每一个故事都令我泪流满面。 kid.666 虽然没有受过专业的训练，不懂什么朗读技巧，但是他们那蕴含着感情的声音却不停地撞 击着我的心灵。 ▲ 【出彩“开场白”】 6.下面文字是某一期《朗读者》的一段开场白，请修改画线句，使之和前面两句的句式一致。（2分） 生存还是毁灭,这是一个永恒的选择题。以至于到最后，我们成为什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择。面朝大海，春暖花开，是海子的选择；直面厄运，永不退缩，是海明威的选择；

日喻说苏轼阅读答案附翻译

《日喻说苏轼》阅读答案附翻译 《日喻说苏轼》阅读答案附翻译 阅读下面的文言文，完成16—20题。 日喻说 苏轼 生而眇者[1]不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥[2]，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。 道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也自盘而之钟自烛而之籥转而相之岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！ 南方多没人[3]，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 古代的一种:籥[2]眇：瞎一只眼睛，文中指天生双眼失明的瞎子。[1]注： 竹制管乐器。[3]没人：能潜水的人。 16、下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是 A．扪烛而得其形扪：抚摸 B．道之难见也甚于日，而人之未达也达：传达

C．莫之求而自至，斯以为致也欤致：自然获得、得到 D．士知求道而不务学务：致力、从事 17、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．扣盘而得其声顺风而呼，声非加疾也 B．以其未尝见而求之人也古之圣人，其出人也远矣 C．士杂学而不志于道冰，水为之而寒于水 D．生不识水，则虽壮，见舟而畏之于其身也，则耻师焉，惑矣 18、下列对原文的赏析，不正确的一项是 A．本文主要在阐述治学做学问所应有的态度。文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。 B．文章第4段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道”，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地，循序渐进，才是唯一的法则。 C．作者写作此文的目的，除了赞赏、鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利，“不学而务求道”的不良学风。． D．这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。 [来源:学优高考网] 19、用“∕”给文中画波浪线的部分断句。 达者告之虽有巧譬善导亦无以过于盘与烛也自盘而之钟自烛而之籥转而相之 岂有既乎？ 20、翻译文中划线的句子 ①百工居肆以成其事，君子学以致其道。

苏轼的成就与生活

苏轼的成就与生活 ——莫砺锋教授做客市民课堂常州日报2012年2月5日 政见 苏东坡是一个坚持真理，正气凛然的政治家。 在北宋后期，政坛上新旧党争,一派叫新党，首领是王安石；一派叫旧党，首领是司马光——两个都是文化巨人，在政治上针锋相对。苏东坡那个时候，实际上他是夹缝中的，他赞成改革，但是他反对像王安石那样剧烈的改革。 苏东坡和司马光的关系非常好，他是站在旧党这边。他又反对司马光全盘否定新法，他都是是从公心出发，他是从国家的利益考虑问题的。 王安石推行新法，为什么当时受到那么多反对？就在于他的变化太快，太剧烈。他在短短的6年时间，有十条国家法令根本上的改变。我们古代有一本非常智慧的书叫《老子》，有一句话，叫做“治大国，若烹小鲜”，就是治理一个大的国家，就好像煎一锅小鱼。因为小鱼本身很柔弱，很脆弱，所以煎的时候，要小心翻，小心翼翼的；幅度一大，动作大的话，那就烂了。所以治理一个大国，一定要小心翼翼，不能胡来。王安石变法不像那么小心——我觉得王安石变法要用一个比喻来说，就像炒黄豆——这样一个大的国家，一个社会，承受不了震荡。王安石的新法有很多没有经过好好的论证，匆忙地推出来。有一条法，叫做《手实法》，所有的人都到政府报家里的财产，田地、房屋一共值多少钱，多少两银子，报了以后，按照你报的这个家产，按比例收税。他们担心老百姓瞒报，就规定，比如张三家报了以后，其他人可以去揭发他；官府来查实了以后，瞒报的部分，一部分充公，另外一部分，赏给这个告密的人。苏东坡正在山东临沂，他坚决反对，他说这样天下会大乱，人人都会举报人家。人都是有私心啊，这种影响不能叫不和谐，叫动荡。所以后来不到一年，这条法令就收回去了，进行得太匆忙了。 若干年以后，支持王安石变法的宋神宗死了，退居洛阳15年的司马光东山再起。当司马光在王安石当政的时候，他回到洛阳去，15年不谈国事。皇帝死了，太后执政了，太后在政治上倾向于旧党，启用司马光，司马光一做宰相，就要在一年之内，把王安石推行的新法，全部推翻。全国都反对。这个时候苏东坡也从被贬的黄州被召回——因为他是旧党，旧党上台了，把他召回来——他不但官复原职，而且升官了，当了翰林学士，但是当司马光要很快地废除全部的新法的时候，苏东坡又坚决地反对。他说这个新法里面有的还是比较合理的，而且已经实施这么多年了，老百姓都习惯了，现在全部废除，又全部恢复旧的——变成新法的时候，社会已经经历了震荡，现在又全部变回去了，又来一次震荡——社会承受不起，所以他就反对。他在朝廷里面，就跟司马光当众辩论起来，争得很不愉快。这样一来，好了，苏东坡其人在新党得势的时候，他是受排挤，旧党上来了，他又表示不同意。司马光是君子，不会害他；但是司马光的亲戚就打击苏东坡，因此他在旧党当政的时候，也受到排斥。他一辈子有那么多时间，在外地做官，先后三次被流放，跟他性格的耿直有关系，说真话，不是违心的话。我每天读苏东坡的诗集，读到这里以后，都非常感动。我觉得，这样一个政治家，是真正为国家、为老百姓着想的；为国家的利益，勇敢地表达自己的政见。这样的政治人物是我们老百姓的福分，这样的人当政是我们老百姓的福气。

苏轼的人生态度

苏轼的人生态度 对苏轼，我们都有所了解，在我看来他是个豁达的人，对于他所表现出来的人生态度我比较欣赏。苏轼是中国古代文化孕育出来的一位智慧人物，时代背脊、家庭背景和多家思想等诸多因素对他的人生态度产生深远的影响，其中思想方面尤为突出，他汲取了儒释道三家思想的积极因素。儒家的入世和有为，引导他热爱生活和人生;道家的无为又使他淡薄名利，在逆境中也显得从容自如；佛家的静达圆通，则启迪他走向圆润和通达。所以即使仕途坎坷，他也能坦然面对，对美好人生不懈追求，给人一种和蔼可亲、机智幽默的形象。 苏轼对人生忧患的化解虽然异常圆通而彻底，但这并未将他导向消极，积极入世仍是他人生的主要倾向，而他的人生态度主要表现在三个方面： 其一，经世济民、针砭时弊 他从小受到儒家思想的熏陶，很小就“奋厉有当世志”，关心国计民生，忧国忧民，有志兼济，准备干一番济世救民的事业。 其二，处变不惊、诙谐幽默 在他不得志的时候，他把自己的感受写进了诗篇当中，流露出一种痛苦、愤懑的心态。如在黄州作的《寒食雨二首》中“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”的生活困境和“君门深九重，坟墓在万里。”的心态，语极沉重。“乌台诗案”之后，人生命运的变化使他更加真切而深刻地体会到人生的艰难和命运的变换，他感叹人生如梦。这样的感叹并不是他否定人生，而是他对苦难的傲视和对痛苦的自我超越。而在被

贬黄州后，苏轼的思想又进入了一个新的阶段。就像《定风波》中写的那样“一蓑烟雨任平生”“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”此时的他那种宁静的心境已使他处世不惊，使他心在闲暇的生活中，有更多的时间去观察人生，从而认识到不再以政治抱负为重点，而是努力排遣政治失意的苦闷方法，把热情投放到大自然中，以及对艺术的追求上。 其三，热爱生活、寄情山水 官场上的失意，并没有将苏轼打击的沉沦下去，反而是这些坎坷的人生路让他深刻地认识到人生的宝贵，更加热爱生活，始终保持着一种乐观的人生态度，所以他开始注重养生，注重自己的身体。而在精神方面，他主张实现精神自由，超然物外，他喜欢然自己的身心完全放松在大自然中的感觉，所以他经常出外游览观光，写下了众多的诗歌名句，用自己的诗句来表现自己，来实现自己的价值。 并且综观苏轼的生平b事迹，以及从他的作品中我们可以看到，苏轼的一生多次受到排斥打击，遭受了很大的政治磨难，仕途曲折，历尽升沉，时时处于人生的逆境，面对这如梦的人生，他以一种全新的态度来对待接踵而至的不幸，把儒家积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想与佛、禅、道、玄诸家超越世俗，追求艺术化的人生境界和心灵境界的人生哲学很好的结合，构成了苏东坡洒脱无拘，随缘自适，超然物外，乐观旷达的人生哲学，“认为“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”（《王君宝绘堂记》）。能够超然“游于物之外”，自可“无所往而不乐”（《超然台记》）。”力求自我超脱，从而巧

“买田阳羡吾将老”——苏轼与常州

提要：900年前，一代文坛巨子苏轼仙逝常州。本文围绕苏轼与常州的“缘”，论述了苏轼与常州的关系。对苏轼自首次通判杭州途经常州，至晚年海南获赦逝世于常州的重要活动进行了叙述，强调苏轼买田阳羡，归老常州的主要原因在于对仕途的厌倦和畏惧，常州的秀美山水，常州人民及好友的真挚情谊等等，突出了苏轼与常州的深厚感情和密切联系，认为常州可谓苏轼的第二故乡。 关键词：苏轼常州缘 宋徽宗建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)，一代文豪苏轼逝世于常州，距今已经整整900年了。历朝历代乃至当今的中国人都时刻怀念着这位文坛巨子，罕见的全才、奇才。他兼擅诗词文、书法、绘画的非凡才华，至今为人们所称羡；他颠沛流离的宦海生涯、浪迹天涯的人生经历，至今为人们所慨叹；他开朗豁达的胸襟、刚正不阿的气节，至今为人们所景慕；乃至他的传闻、轶事、佳话也是妇孺皆知。清人周启隽说得好：“先生蜀人也，生于蜀而不拘乎蜀，先生盖天下士矣。”[i]苏轼的故乡虽在四川眉山，然而苏轼也是常州人的骄傲。900年前，苏轼在常州与世长辞。从此，他的一腔浩然正气在江南大地上回荡。常州作为苏轼魂系江南的终老之所，他的足迹几乎遍布常州的各个角落，这正是“莹域所藏，寝庙所寄，虽非其乡而谓之乡人可也”[ii]。 常州为我国江南的一座著名的历史文化名城，很早就有历史记载。自汉朝起，先后曾有毗陵、毗陵郡、晋陵之称。隋开皇九年(589)于常熟县置州，因县得名为常州，后移治于晋陵，废郡称常州，沿用至今。辖境相当今江苏常州市、无锡市及武进、江阴、宜兴等县地。苏轼与常州有着千丝万缕的联系，他买田宜兴、仙逝常州，常州可谓是苏轼的第二故乡。 “吾归何处” 苏轼自幼才华横溢，至嘉祐二年(1057)一举进士及第，名震京师。从此宦海沉浮，屡遭不幸。在坎坷的仕途上走遍了天南海北的苏轼飘泊无归，已是“心如死灰之木，身如不系之舟”[iii]，这使其不得不对自己归根何处及早进行周全考虑。苏轼在各地为官时均以体恤人民疾苦为己任，再加上他负有魅力的才华，乐观豁达的胸襟，热爱生活的本性使他无论官居何处，都深受各地人民的爱戴和崇敬。对将来卜居何处，他有太多选择，这与他随遇而安的个性是分不开的。 叶落归根乃人之常情，在初入仕途不久，他在《华阴寄子由》诗中就说：“三年无日不思归，梦里还家旋觉非”[iv]，可见苏轼对故乡的一片拳拳赤子之情。熙宁四年(1071)，苏轼因政见不和，出任地方官，通判杭州，与杭州人民结下了深厚的情谊，于是有卜居杭州之意，有诗云：“居杭积五岁，自忆本杭人。故山归无家，欲卜西湖邻。”[v]苏轼也曾任徐州太守，他在《灵壁张氏园亭记》中说：“余为彭城二年(徐州又称彭城)，乐其土风。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。”[vi]苏轼在“乌台诗案”中，也有“是处青山可埋骨”的感叹[vii]。后苏轼贬谪黄州，元丰七年(1084)移汝州团练副使，他于四月离黄州时作《满庭芳》云：“归去来兮，吾归何处?万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。”[viii]这首诗把苏轼历尽颠沛离难，渴望一个宁静港湾的心情表达得淋漓尽致。在以后的飘泊生涯

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鹧鸪天苏轼阅读答案解读,鹧鸪天苏轼阅读赏析 鹧鸪天 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 【注】①1080年，苏轼谪居黄州时写下了这首词。②浮生，语出《庄子刻意》“其生若浮，其死若休”一句，意为人生在世，虚浮不定，指短暂虚幻的人生。 ①林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。 ②翻空：飞翔在空中。 ③古城：当指黄州古城。 ④杖藜：拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五：“杖藜徐步立芳洲。” ⑤浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。” 1.联系全词，“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”这两句描写了一幅怎样的景象？（5分） 答案：这两句描绘了一幅夏末秋初雨后村舍周围烦乱衰落的景象。远处树林高山，近处竹丛院墙，脚下小池衰草，耳畔蝉声四起。这两句由远到近，由视觉到听觉，极有层次地描绘出词人所处的环境，流露出词人谪居黄州时落寞烦乱的心绪。 2.简析“又”字在全词中的含义和作用。（6分） 答案：“又”字表现了词人得过且过、日复一日地消磨岁月的无可奈何的心绪。“又”用于“浮生一日”前，加深了词人的感慨，深化了词的主题。“又”“一日凉”表现出词人的落寞失意，

与前句“殷勤昨夜三更雨”形成对比，造成反差，“又”更加突出了词人失意无聊的心情。 3.上片描写景物运用了哪些技巧？请结合诗句简要分析。（6分） 答：①远近结合②动静结合③听觉、视觉和嗅觉相结合（一点2分，必须结合诗句分析） 4.有人说，这首词的最后两句是画龙点睛之笔，说说从中可以读出词人怎样的感慨（6分） 答：因“乌台诗案”，苏轼被贬黄州，政治打击和仕途挫折使他的心情时感悲凉。最后两句表面看，写感谢天公的深情厚意，使自己度过了凉爽的一天。实际上却传达出诗人被贬黄州后无所事事、消磨时光的无奈和失落，含有辛酸的自嘲之意。（大意对即可） 5、请简要分析“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”一句在景物描写方面的特点。（3分） 答：（1）视觉、嗅觉相结合。从视觉写色：“白鸟”翻飞与“红蕖”照水；从嗅觉写味：“细细香”香气绵长。（2）远近结合。“翻空白鸟”是远景，“照水红蕖”是近景。（3）动静结合。白鸟在空中翻飞，属于动静。红蕖散发幽香，属于静景。（4）俯仰结合。白鸟在空中翻飞，这是仰视角度；水中红蕖，这是俯视角度。（5）色彩搭配。白色的鸟与红色的荷花，红白相间，引人入胜。（6）运用叠词。“时时”写出了白鸟之多，翻飞之迅疾。“细细”运用通感，将香味视觉化，写出红蕖香气之细腻。（每点1分，答出三点即可得满分。单写“通感”并加以分析，也可得1分。） 6、有人认为这首词体现了作者被贬黄州之后苦闷、抑郁的心情，也有人认为本词展现了作者贬居黄州后自得其乐的隐逸生活。你认同哪种观点？结合词的下片，说说你的理由。（4分） 答案示例：苦闷、抑郁的心境。（1分）下片写太阳在即将落山的时候，词人拄着藜杖在村边小道上徐徐漫步。昨天夜里三更时分下了一场好雨，使得又词人度过了一天凉爽的日子。（2分）“浮生”、“凉”、“又”等词表现词人得过且过、日复一日地消磨岁月的消极情绪。

论苏轼的人生态度之豁达篇

论苏轼的人格魅力之——豁达篇 摘要：苏轼以其独有的人格魅力为后世之人留下无数中华文化瑰宝，并为世人喜爱敬仰。他品性中的豁达，使他的文学作品、书法绘画乃至日常生活都提升了一个境界；而他的诗作、书画以及美食，更淋漓尽致地诠释了苏轼豁达乐观的心境。 关键词：人格魅力；豁达；文学艺术；好食之乐；境界提升 苏轼，这位宋朝文坛继欧阳修之后的第二位领袖，在诗、词、文三个方面都有非凡的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而苏轼的人生成就不仅仅局限于文学，他是一位爱好广泛而又博学多才之人，可以说是“全方位发展人才”的楷模。他不仅擅长诗词歌赋，还精通书法绘画；尤为难得的是，生在男尊女卑的君权社会的他，竟然还能成为一位不折不扣的美食家。更甚者，他对医药、水利等技艺也有贡献。 这位北宋著名的文学家，能够留下无数中华文化瑰宝，并为如此之多的中华儿女所熟知和喜爱，究其根源，是凭了他那独有的人格魅力——他的豁达坦然、他的执着勤奋、他的独特创新、他的率真性情让世人赞叹，就连林语堂语及苏子亦是对其投以“亲切而敬佩的微笑”。①他独特的人格魅力，成就了这样一位诗、词、文、书、画等各方面皆优的文学艺术奇才——苏轼。 谈起苏轼其人，我们最先想到的是他豁达的人生态度。较于东床快婿天然无琢的放达，更觉得苏轼那历经人生风雨之后的豁达尤显得弥足珍贵。笔者以为，唯有承受了人生苦难从而酵酿出的玉液琼浆，才可垂千古而经得起后世之人的酌品斟鉴，那历经波折之后的豁然旷达更能彰显出人性之伟大。亦如一帆风顺之人成功便不及命途多舛者有得而给世人留下的财富更多，那份面对人生苦难的豁达尤为珍贵。 苏轼的豁达，遍洒于他人生的各个角落：文学中随处可见豁达之境；书法绘画艺术中的豁达，亦是从笔端尽情绽放；而他那豁达的人生态度也使得他可以交得挚友，觅得美食。 一、诗词文赋尽豁达

《留侯论 苏轼》阅读答案附翻译

留侯论【宋】苏轼 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之，观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，世人不察，以为鬼物，亦已过矣。 且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无事夷灭者，不可胜数；虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼：何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：孺子可教也。 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：其主能下人，必能信用其民矣。遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。（1）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者以为子房才有余而忧其度量之不足故深折其少年刚锐之气使之忍小忿而就大谋何则非有平生之素卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋。高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐，而欲自王，高祖发怒，见于词色。（2）由此观之，犹有刚强不能忍之气，非子房其谁全之？ 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ （选自《古文观止》卷之十） 16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A．观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义见：表现 B．是以百战百胜，而轻用其锋轻：轻率 C．养其全锋而待其敝敝：通弊，弊端