建筑的复杂性与矛盾性

《建筑的复杂性和矛盾性》读书笔记

这本书我是在三天内读完的，我知道我肯定没有完全领会到其中的深意，但是我想借用写读书笔记的形式，自己再领会一遍。

首先这本书结构清晰，逻辑顺畅，所以虽然信息量大，读得不算流畅，但却让我从大体上一目了然。书中列举了无数建筑实例，传统建筑为多，且大多数都是我不知道的。但是图片解说得恰当有力。总的说来，这是一本用心钻研和推敲过的著作，它经久不衰，实在是有它的道理。

第一章：错综复杂的建筑：一篇温和的宣言

提出立场。在赞同维特鲁威坚固、实用、美观三要素的前提下，对所谓正统现代主义提出挑战，但是很明显，这只是一种补充，而不是推翻，正如标题，“一篇温和的宣言”。

关键词：混杂而不纯粹、折衷而不干净、扭曲而不直率、含糊而不分明、既反常又无个性、既恼人又有趣、宁平凡而不造作、宁迁就而不排斥、宁过多而不要简单、既旧也要创新，二元论，总体，兼容。

第二章：复杂和矛盾VS简单化或唯美化

当前建筑规模的扩大和建筑目的的复杂，已经功能本身不断增长的复杂性，使纯粹的现代主义建筑观念遭到怀疑。

简化是分析过程，不是目的，简化不能选择忽视（密斯）。

对复杂的建筑及其相随的矛盾的欲望，是手法风格主义时期（16世纪的意大利或古典艺术的古希腊时期）的一种常态。今天，这两者相关了。

我觉得文丘里的思维是宽容的、冷静的。这虽然比不上柯布的激烈、惊心动魄，但是却并非缺少力量。或许就像女性的力量，是蕴含在温柔之下的，绵里藏针。

第三章：建筑的不定性

不定性是指不确定、丰富、模糊。比如尺度、形状、中心等的暧昧状态。用抽象的表现主义、波普画、莎翁戏剧、艾略特诗人等的观点进行类比。

注意到，引用了萨伏耶别墅为例证之一。

第四章：矛盾的层次：建筑中“两者兼顾”的现象

建筑在设计和结构的不同层次上存在矛盾，这些矛盾都不是为了美观设置的，而且也不是自相矛盾的。

第五章：矛盾的层次续篇：双重功能的要素

双重功能和两者兼顾有关，但有区别：前者多属于建筑功能和结构细节，后者侧重于部分和总体的关系。两者兼顾强调双重意义多过双重功能。

第六章：法则的适应性和局限性：传统的要素

这一章较多说教，实例极少，可能是他找不到相关的例子吧。看来怎么运用传统，自古至今都是个大问题。

第七章：适应矛盾

柯布有两个建筑被指出是有矛盾的，但是他却粗暴并不予调和。萨伏耶却再次在少一根柱子的问题上得到褒奖。

密斯和赖特都是拒绝或隐藏斜线的。

矛盾和活力是联系在一起的，当然，这也只是作者自身的感性认识。

第八章：矛盾并存

又来了一个柯布的例子。看来柯布已经被他嚼烂了。从对手的身上找到支持自己观点的证据，真是高明。

适应矛盾是温和的解决方法。矛盾并存是激烈的，直面冲突的。强烈的对比带来戏剧性。在我看来，戏剧性却很难被判断为美或不美，但至少，戏剧性感觉真诚。

第九章：室内和室外

不象现代主义的“流动空间”，这里强调室内不同于室外，室内外错综复杂的矛盾是城市建筑的本质矛盾。

其实这一章比较难懂。

第十章：对困难的总体负责

二元论、导向性（折射的一种）。

勒琴斯被反复提到。

对于他折射的概念我并不十分明白。是不是就是一种有意制造的导向性？

第十一章：作品集

我发现我除了对他的母亲住宅感兴趣，其他的都没有感觉。

总之，这本书以后还要再看。

最后，贴一段很有见地的相关文字，作者不详。

如果说《走向新建筑》是一个革命的宣言书，那么《建筑的复杂性与矛盾性》则是当代建筑的一次行之有效的改革。文丘里所属的后现代本身就是一个含混的定义和断代，一个冗杂的思想体系。应该说文丘里是最早提出后现代观点和看法的，但他是一个拿作品说话的人，

他从来没有说过像詹克斯宣判现代主义死亡那样激进的话，虽然罗伯特·斯特恩将他归为戏谑的古典主义，但文丘里却从来没有“戏谑”过。他的理论是那样的低调和温和，连书名《建筑的复杂性与矛盾性》也是那样孑然独立，不带有丝毫的攻击性，他从来没说过想要否定现代主义，该书中除了大量援引的古典建筑案例，涉及的为数不多的现代主义建筑师便是柯布西埃，康，阿尔托。对于格罗皮乌斯几乎只字未提。对于密斯，则由于二人原则和立场的根本对立而作了辛辣的嘲讽。对于赖特，文丘里的态度不温不火，就其不善处理斜向矛盾的做法并没有过多诟病，因为这仅仅是手法问题。但是对于赖特的有机建筑观，文丘里还是提出了自己的意见：赖特以植物作类比，本身就有局限。赖特善于将建筑融入自然，却并不善于结合城市环境。他的建筑是孤零零的。对于康和阿尔托，文丘里对他们建筑的矛盾的适应性、手法及空间特色都赞赏有加。然而最令文丘里推崇的当属柯布西埃及他的萨伏依别墅了。

在《建筑的复杂性和矛盾性》中，几乎每一章节都用一定的篇幅以柯布西埃的作品及思想作为案例分析和引证。如此一来，不由得令人感到惊讶：“爱憎分明”的柯布西埃竟在作品中表现了相当多的“暧昧”。

文丘里是一个彻底的二元论者，矛盾是其作品的主题而不是回避的对象，无论其宣言是多么温和，这一点却从根本上推翻了现代主义。由于受到格式塔心理学的深刻影响，他更是直截了当地视“少就是多”为可笑的悖论。他极力推崇柯布西埃的原因难道就像柯布西埃对帕提农神庙的赞颂一样，只是作为对已存在经典的迎合而坚固个人理论的基础吗？

然而无论文丘里在后现代主义的存在和发展中处于多么重要的地位、起到多么重要的作用，但他却一直声明自己是“现代的”建筑师，他批评“后现代派”只强调回收历史，是复旧。在自己的著作里，他从来没有提倡走复古的道路，这也是他与其他诸多后现代建筑师相比之下的优越性所在。他的确在建筑形象上引用了一些古典建筑的抽象符号，有一些光怪陆离，但是在本质上，他并没有违背或者否定功能主义。他并没有继承柯布西埃的精神，却在历史的往复中走到了和柯布西埃相似的高度。

我们应该拿历史和事实说话。于是，我粗略查了一下历史简表，1945年至1966年间时事和艺坛发生了一些足够有影响力的事件，足以说明：时事造英雄。

1945年二战结束

1946年抽象表现主义首度出现

1951年让·杜布菲以“反文化立场”发表的演说中，传布着“原生艺术”的概念

1956年理查·汉密尔顿的《是什么让今日的家庭显得如此不同，如此诱人？》被视为首件波普作品展出

1960年“后现代”一词出现在丹尼尔·贝尔的《社会学的终结》

1961年“集合艺术”展在纽约现代美术馆举行

1962年“波普艺术”名称出现在《时代》、《生活》与《新闻周刊》杂志封面

1963年安迪·沃霍尔成立个人工作室“工厂”，开拍《沉睡》

1964年雕塑家乔治·里奇提出“光效应艺术”的名称

1965年“极少主义”名词开始普遍使用

1966年罗伯特·文丘里出版极具影响力的后现代论述《建筑的复杂性与矛盾性》这些发生在艺坛的大事件或多或少都对文丘里产生了影响，尤其是当时风靡的波普艺术。虽然找不到哪一部著作对于柯布西埃的宗教信仰问题有什么论述，但通过他的纯粹主义艺术和建筑作品来看，他毕竟是一个一元论者和历史唯物主义者。而文丘里则是一个二元论者，一个颇有“儒家风范”的折衷主义者。那么文丘里何以对这样一个与自己立场迥异的前辈如此推崇呢？

后来我读了赫曼·赫兹伯格的系列教程，感到结构主义在某种程度上是二者得以“心心相印”的纽带。

结构主义哲学可以在语言学上得到简单明了的展示：语言是卓越的结构，原则上可以包括一切可表述的思想。组织语言和思考同时进行的时候，虽然有已制定的规则，却仍然是极为自由的，如同下棋一般，存在着无数的可能性。

结构主义在上个世纪60年代风靡法国继而席卷全球，后现代主义的兴起和后结构主义

有着极大的关系。柯布西埃的建筑在一定程度上表现为塑性，对于设计过程中出现的基本问题和矛盾，在无碍大局的情况下，他都能够用一种看似随意和简单的手法轻易解决。比如在萨伏伊别墅中车库转角圆柱的取消，在庭院中墙面上的窗洞，似乎都是出于一种本能。甚至在建筑的内外关系上，也表现了相当的相对性。对于矛盾，他从来也没有回避，所采用的策略恰恰构成了他的新建筑五点或架空城市理论。如此一来，便自然地得到了相对密斯“少就

是多”深刻和丰富得多的理论成果。结构主义强调建筑的适应性，从来不要求建筑的纪念碑

形象，而是要求丰富的内容和持久的生命力。即在满足主要使用要求的同时又能在一定程度上挪为它用，而且其灵活性和适应性不仅表现在功能的多元化，同时表现在合理的建造手段、同背景环境的适应能力以及可持续发展能力。因此结构主义承认并且主张建筑的不定性、两者兼顾、双（多）重功能、矛盾的适应和并存……而这恰恰是文丘里著作中的目录。

如此一来，便可以找到一条从柯布西埃到文丘里在理念上的继承和发展的线索。现代主义和后现代在哲学立场上是水火不相容的，但是其同源性以及顺时代而动的适应性使它们的巨大影响在不断的争斗中延续至今。由此可见，文丘里是对的，也许在世界观上他是个二元论者，但在方法论上他在承认矛盾的斗争性的同时保留了矛盾的统一性。柯布西埃的革命传统我们应该继承，敢于挑战经典才是鞭策自己进步的时代精神，然而站在巨人的肩膀上才能令自己看得更远。

分析建筑设计中的地域、文化和时代特性

分析建筑设计中的地域、文化和时代特性 来源：论文网编辑：liuyun 日期：2010-06-01 关键词：建筑设计地域文化时代特征中国论文职称论文 内容简介 何教授在节目中分别阐述了建筑设计中地域、文化和时代特征。 关于建筑的地域特征，何教授认为，建筑是一个地区的产物，世界上是没有抽象的建筑的，只有具体的地区的建筑，它总是扎根于具体的环境之中，受到所在地区的地理气候条件的影响，受具体的地形条件，自然条件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段环境所制约。从广义上来讲，建筑首先受地理的气候，区域的影响；从狭义的角度来讲，建筑的地域性主要是指建筑地段的具体的地形，地貌条件，和城市周围的建筑的环境；建筑的地域性还表现在地区的历史，人文的环境之中，这是一个民族一个地区人们长期生活决定了历史文化的传统。 关于建筑的文化性，何教授认为，建筑具有双重性，它既是物质的财富，又是精神的产品；它既是技术产物，又是艺术的创作。一座优秀的建筑，其精神内涵的作用常常超越功能的本身。建筑作为一个文化形态，它既是人类文化大体系的一个组成部分，又与社会经济，科学技术，政治思想息息相关，各种观念，无时不在制约着建筑文化的表达和发展。 关于建筑的时代性，何教授认为，建筑是一个时代的写照，是社会经济科技文化的综合反应。现代建筑创作应该适应当今时代的特点和要求，建筑要用自己特殊的语言，来表达所

处的时代的实质，表现这个时代的科技观念，揭示思想和审美观。时代精神决定了建筑的主流风格，把握时代脉搏，融合优秀地域文化的精华，建筑才会创新和向前发展。 何教授还认为，建筑的地域性文化性时代性是一个整体的概念，三者又是相辅相成的，不可分割的：地域性本身就包括地区人文文化和地域的时代特征；文化性是地区传统文化和时代特征的综合表现；时代性正是地域特征，传统文脉与现代科技和文化的综合和发展。如果建筑师能够很好地理解和综合应用建筑的三性，强调整体性和统一性，创作具有特色的建筑。 另外，在节目中何教授还就三种特性分别分析了自己的建筑设计作品。 全文 我本人是从事建筑设计的，就是大家都知道我是一个建筑师，当然我在高等学校里面是带研究生，就是把设计和培养人才，结合起来的。所以，这几年，特别这几十年来，一直从事建筑的创作活动，从我搞了这么多工程里面，我深深体会到，要把建筑与文化这个问题谈清楚是很不容易的。特别是从事具体设计人员，我只能够先把我这几十年来的一些创作体会跟大家谈谈，最后呢也想通过做的一些作品，做一点说明。 大家都知道，建筑是时代的一个产物，是社会的一个重要反映。随着世界经济技术文化的发展，人在利用改造大自然的同时，确实是取得了非常大的成就。全世界从大建设中，得到了好处和受益的同时，带来对资源环境的破坏，和地域文化的消失而担心忡忡。而作为一个中国的建筑师，处在这个时间里边遇到了一个非常好的从事建筑创作的黄金时代。 但另一方面，在巨大的建设的面前，在心理上，综合素质上，都准备不够，也深深感觉

谈比较建筑中的多与少现象

·规划·建筑· 文章编号：1009-6825（2012）32-0001-02 谈比较建筑中的“多”与“少”现象 收稿日期：2012-09-14 作者简介：古震宇（1988-），男，在读硕士古震宇 （华中科技大学建筑与城市规划学院，湖北武汉430074） 摘要：运用《比较建筑学》中平行比较法对历史上三种关于建筑的“多”与“少”的观点进行了分析比较，试图找出三种观点之间的异同点，并借此回顾近代建筑演变史。 关键词：建筑设计方法，符号学，极少主义 中图分类号：TU201文献标识码：A 0引言 在人类文明的发展历程中，历史总是不断的轮回与交错，就像潮汐的拍打与退回。其实也不尽然，应该说“历史总是螺旋式上升的”，虽然在不断的轮回交错，但是仍然在不断的进步。这同样适用在建筑发展史上，“less is more”“less is bore”“more from less”这三种观点也是在这样历史潮流中曲折发展前进的。 1“多”“少”之起源 19世纪末20世纪初，随着欧洲经济政治的发展变迁，新建筑运动兴起，从沙利文提出“形式追随功能”，到卢斯的《装饰与罪恶》，无一不在抨击历史建筑，认为过去的建筑过于矫情繁琐，即此前的建筑可谓之“多”，而建筑应该逐渐趋于简洁明净，此为“少”。由此建筑间“多”与“少”的争论开始，并不断轮回交错至今。 2“多”“少”之轮回交错 “less is more”是现代主义四大师之一密斯凡德罗的名言，发表于20世纪30年代。这句话的意思是“少即多”，这是一种提倡简单，反对过度装饰的设计理念。简单的东西往往带给人们的是更多的享受。这一理论一经发表，迅速替代了当时同为四大师之一的柯布西耶的“新建筑五点”，成为当时现代主义的最高宣言。当时正值世界大战结束，百废待兴，整个社会经济萧条，住房紧张，虽然新的建筑技术与材料已经具备，但造价太高且不成熟，直至1924年左右后，欧洲各国经济复苏，各方面都如雨后春笋般迅速发展，建筑运动也兴盛起来。而这其中兴起了对简洁与抽象的建筑语言的探索，现代主义建筑提炼房屋形式的本质构成，将之作为表现主体，“less is more”成为最具潜在力量的箴言。以20世纪最杰出建筑之一的巴塞罗那博览会德国馆为例，此建筑可说是密斯建筑创作的巅峰之一，也被誉为是现代建筑的里程碑，同时是20世纪最伟大的10个建筑之一。它充分体现了“less is more”的思想，是技术与文化的完美融合。巴塞罗那德国馆占地长约50m，宽约25m，由三个展示空间、两部分水域组成。主厅平面呈矩形，厅内设有玻璃和大理石隔断，纵横交错，隔而不断，有的延伸出去成为围墙，形成既分隔又联系、半封闭半开敞的空间，使室内各部分之间、室内外之间的空间相互贯穿。建筑形体简单，不加装饰，利用钢、玻璃和大理石的本色和质感，显示着简洁高雅的气氛。可以说这个建筑是“less is more”的代表作。 1966年文丘里在《建筑的复杂性与矛盾性》一书中提出“less is bore”。正值二战之后，经济复苏，再度繁荣。同时，20世纪70年代起，生态破坏，城市破坏，能源枯竭等各方面问题出现，人们开始质疑：城市规划过于理性而单调，居住建筑死板而沉闷，偏离了应有的轨道。越来越多的建筑师对现代建筑功能主义的教条提出反对，对现代主义对人类文化多样性的压迫表达了不满。在这样的社会背景下，文丘里提出“less is bore”，他认为现代风格的建筑“太狭隘、太理想化、太集体主义、太硬边、太缺乏人性”，好的建筑应“到处存在着不定和对立”。由此，“less is bore”应运而生，取代了“less is more”。命运的安排似乎又让此时的建筑发展历程回到了现代主义之前，建筑风格开始朝着人文关怀、强烈装饰性等方向迈进，但又与之不同，“less is bore”同样强调功能性和扩大建筑物可用空间，可认为是对现代主义之前“进步的更替”。以文丘里的代表作《母亲之家》为例，这是文丘里为母亲设计的一所住宅，位于美国费城富裕郊区的一处宁静小路旁，安置在离开马路的一块平伸草地上。在这一建筑中，各单位以连接的方式集合在一起，所有的单元都是明显可见的，可以被完整的感觉到，并且相互之间是通过面对面，边对边的接触集合起来。通过有序组合的方式，整体具有比所有单元集合在一起要更大更丰富。这可以解释为整体大于局部之和。文丘里正是如此，立面起了类似模盘的作用，它把所有的单元装在立面联系起来，因而产生了更丰富的内涵。它的出现改变了人们对于建筑的理解方式，它体现了文丘里所提出的“less is bore”，即“建筑的复杂性与矛盾性”以及“以非传统手法对待传统”的主张。 进入20世纪90年代，建筑可能在理论和实践两方面都处于边缘，模糊的背景中将无助于对其他准确的分类，但是，即使如此，建筑风格依然保持了其中的一种趋势，即“more from less”———极少主义风格。这是由于后现代主义（less is bore）在建筑界不太正确的发展，逐渐演变成对符号的任意拼贴，形式的随意设计，使社会产生了一种趋向混乱的状态。人们长期生活在浮华喧闹的社会环境中，在身体和精神上都要得到释放，因此，极少主义应运而生。历史的车轮又在不断的轮回更替，仿佛把建筑风格又带回了现代主义时期的“less is more”。其实，二者之间并不是全然相似的。虽然两种观点都提倡摒弃粗放奢华的修饰和琐碎的功能，强调以简洁通畅来疏导世俗生活，以简约自然的风格为基本。以减少、否定、净化来摈弃琐碎，去繁从简，以获得建筑最本质元素的再生，获得简洁明快的空间，而它们在简洁的表面下往往隐藏着复杂精巧的结构。但是，极少主义同时注重对人文的关怀、对传统文化的尊重，尤其是对生态环境、城市环境的重视，这都是由当时的社会环境决定的。以赫尔佐格和德默隆最著名的作品沃尔夫信号楼为例，沃尔夫信号楼坐落在瑞士巴塞尔铁 · 1 · 第38卷第32期2012年11月山西建筑 SHANXI ARCHITECTURE Vol．38No．32 Nov．2012

建筑师必备的精神品质

建筑师的创新精神和鲜明个性及社会责任 张苗根 近年来，我省建筑创作十分繁荣，涌现了诸如上海浦东国际会议中心、黄龙体育中心主体育馆和宁波天一广场等一大批优秀建筑作品，使城市面貌和城市品质大为改善和提升。建筑创作为推动我省新型城市化和经济社会又好又快发展作出了很大贡献。 我是建筑学专业出身，到建设厅工作后长期从事设计行业管理工作，对建筑师和建筑设计有着浓厚的情结。建筑师是城市人居环境的创造者，决定着人居未来，是一个神圣而崇高的职业。改革开放以来，随着城市化进程的加快推进，城市建设的蓬勃发展，给建筑师带来了前所未有的才华展示舞台和创作空间。时代需要建筑师的智慧和才华，而每个建筑师都梦想成为大师，都想让自己创作的建筑作品成为经典，成为城市的历史和见证。有人总结贝聿铭为什么是建筑大师时，用了十六个字：“国际视野、一流审美、创新精神、追求细节”。我们不苛求人人都成为大师，但希望我们的建筑师都能成为优秀的建筑师。长期以来，我一直关注着建筑师和建筑设计，借这个机会，很愿意与大家共同探讨几个问题。 一、建筑师要有创新精神 建筑是技术，也是艺术，是技术与艺术的结合。建筑师和画家一样，在其成长过程中都会有模仿的经历。这种模仿是为了学习，为了更好地掌握技巧和方法来表达创作思想。优秀的建筑作品是建筑师的创作，不是工匠的制作，从严格意义上讲是不可复制的。为此，建筑师必须要有创新精神。首先要理念创新。党的十六大以来，中央提出了以人为本的科学发展观和构建社会主义和谐社会两大重要战略任务，去年又提出经济社会发展要从“又快又好”转为“又好又快”。这是我们党执政理念的创新，是新时期新阶段经济社会发展的总要求。建筑设计担负着为经济社会发展服务的重任，按照科学发展和和谐发展要求，我们在坚持适用、经济和美观设计方针的同时，注重设计理念的更新，把注重节约资源、保护生态环境，实现可持续发展放在极其重要的位置。 传统的建筑是以功能性为主，现在根据科学发展和和谐发展的要求，就要将功能性、资源性、艺术性和持续性有机结合起来。原来办公楼满足办公功能就够了，现在要走资源节约型和环境友好型城镇建设道路，大力推进建筑节能，提出政府办公楼要率先实现建筑节能50％的标准，还要推行政务公开，大力推进电子政务，办公楼要有节能措施和智能系统。原来经济发展水平低，新建住宅仅要求满足居住功能，只要有卧室、厨房和卫生间，哪怕不成套，厨房卫生间在过道对面都行。现在不仅居住的功能要求越来越高，建筑外型也要求越来越完美，更注重阳光、绿化、周边环境，如建筑节能，甚至要有纯净的空气。现在许多好的住宅最大的卖点就是环境。原来是短缺经济，建筑产品十分短缺，房子建好了拿来就用。现在建筑产品市场逐步转化为买方市场，社会公众开始关注建筑全寿命周期，追求长寿命和高品质的建筑产品。杭州市作了城市色彩(自然地理——山、水、天空等和人文地理——城市建筑的色彩)规划，确定了以灰色系为主色调的城市色彩总谱，对建筑之间色彩的协调提出了要求。中国美院南山路新校址、交通银行杭州分行和宁波月湖地区的建筑群等建筑都处于传统的历史街区，建筑师们充分考虑了传统文化和本土建筑符号的色彩，采用了传统的外墙

浅谈地域文化对地域建筑的影响

浅谈地域文化对地域建筑的影响 0 引言 自人类开始有了行为活动后，建筑活动也与之伴随而来。尽管自原始社会人类就开始了茹毛饮血、刀耕火种、窝居洞穴等一系列的行为活动与建筑活动，但真正意义上的建筑活动是从奴隶社会开始的，也就从那个时期开始人类才慢慢懂得“建筑”这一概念，而不再蜗居在洞穴之中。随着生产力的不断发展，不同地域的人们开始不断建造出适合他们以及拥有其浓厚地域元素的建筑出来，而这些建筑由于受不同的地域文化、风土人情、地理环境等因素的影响而产生出不同的建筑风格与建筑派别。这些不同风格的建筑如同一面镜子一样反射其所在地域的文化。 1 地域文化建筑的内涵 什么是地域文化？从字面意义是所在一定地域的劳动人民在长期的历史发展过程中通过体力、脑力所创造的，并不断积累沉淀、发展升华的物质和精神的所有成果及成就。其包含有宗教信仰、风俗习惯、科学技术、文化修养、思想观念等。古语有云“近朱者赤，近墨者黑。”地域文化与地域建筑更是如此，彼此相辅相成，又互相影响。地域文化影响地域建筑，地域建筑又影射地域文化。因而一个具有非

凡意义的建筑，其精神内涵必然会远远超出他自己所具有的独特功能，简单来讲就是精神体现大于物质体现。作为文化形态的地域性建筑，它一定承载了一个地域的社会发展、经济状态、科学技术、政治思想、人文观念等方方面面的因素。中国作为拥有五千年历史的文明古国，疆域辽阔，民族众多，文化源远流长且博大精深，其地域文化更是多种多样，绚烂多彩。 以江南文化与客家文化为例，江南文化建筑距今已有上千年的历史，先民们在这块土地上繁衍生息，由于魏晋时期经济南移，江南建筑格局便不断发展。自明清时期，江南已然成为国家经济和文化的中心。不断云集达官显贵、文人骚客，亭台楼阁、宇榭园林比比皆是，各具特色。由于人口密集和土地紧张，江南建筑极注重利用空间，因而其建筑艺术精巧有余而气派不足。客家文化建筑则不然，自中原迁移以后，足迹遍布多处地方。为适应和改造生存条件，以及创造精神文化与物质文化，客家文化造就出该群体的标志与核心。长期的迁移生活，养成了客家人开拓进取、忧生患险、不畏艰难、乐观开放的特色民风，因此客家建筑重防御、注集体，坚固魏然。 2 地域文化建筑的差异 正因为有那么多不同的地域文化才能造就那么多的带有地域标志的建筑，也正因地域文化存有差异，地域建筑才各具特色。例如，

地域性建筑美学

地域性建筑与其美学特征 学院：电气信息工程学院 专业：电子信息工程 姓名：程文 学号：201110501006 指导老师：李仁伟

建筑是时间和空间的结合,具有明显的地域性,这也使建筑具有了意义。“地域”是指一个有同质的地理环境与社会文化特征的区域。同质的地理环境包括相似的气候、雨量、地形、土质及野生动植物等;同质的社会文化包括同样或相似的社会体系、人口结构、生活方式和风俗习惯等。地域不同于自然区域,也有别于行政区域。而地域性建筑则是指与地域的自然条件,社会条件和技术条件有特定逻辑关系的建筑。 建筑,作为造型艺术,同样遵循着美的规律,反映着美的思想,展现着美的形态,体现着美的价值。建筑使用者在使用过程中获得美感，得到享受。建筑的意义是人类为自己在自然中的生存而寻找和建构一个立足点 世界如此之大，建筑的美各有千秋。建筑的美往往随着不同地点而呈现不同的风格，在极小的聚居地里面，建筑美反而有往往出现同种风格的情况。这是因为建筑的地域性。 建筑的地域性首先和自然环境有关。寻求宜人的内部气候环境是建造房屋的原始意义与动机之一，所以说气候是影响地域建筑最基本的自然因素。比如说常降雨的地方，房顶设计普遍较为尖突，而不常降雨的地方，常常是平顶房等等。其次决定建筑风格的还有当地的地形有关。地形比较陡峭的环境，往往建筑风格偏向简化、依地而建。建筑作为物质的存在,离不开物质构成。在建筑的发展史中,地方材料和资源特色为地域建筑提供了条件和限制,他们是造就地域建筑风格的重要物质因素。另外地方材料和资源特色为地域建筑提供了条件和限制,他们是造就地域建筑风格的重要物质因素。 融合于自然界中的地域性建筑让人们在欣赏自然风光的同时享受到建筑带来的愉悦,反映了合目的性与合规律性的美学思想,展现了自然美的形态。不但体现了建筑的美学价值,而且也体现了时间与空间结合的建筑的自然属性,让身处其中的人们感受明显的归属感,体现了建筑的意义。 建筑的地域性其次还和风俗文化有关。建筑不仅是一种物化的表现,具有精神的体验,是人类文化的结果。不同的文化赋于建筑不同的内涵,不同的建筑形也反映了不同的文化背景。这种文化包涵了当地的社会组织结构、经济形态、宗教信仰和传统民俗。 社会的组织结构是一种综合性的基础因素,它反映出地域社会的整体结构和特征,是影响地域建筑形态的一种基本力量,尤其是聚落的整体形态,更具有决定性的作用。另外，不论是原始的巢居、穴居的居住模式,还是现代健康的居住模式,无不是由当时的经济条件决定的,在建筑的发展史中经济的发展起着重要的作用。当然，宗教只是一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化。宗教是一种社会历史现象,多数宗教是对超自然力量、宇宙创造者和控制者的相信或尊敬的一种信仰体系,这种系统影响、规范着人们的思想和行动。最后，传统民俗是与人们的日常生活和行为观念联系最为紧密的一种基本文化因素。

建筑的复杂性与矛盾性

说是写《建筑的复杂性和矛盾性》的读书报告,但我觉得还是有必要顺便提到我上了半个学期的赵老师的当代建筑趋势课的感想. 建筑的历史就像一个螺旋,(图)现在的角度看.似乎就是一个圆,从一个点开始,绕一圈又走回原点,从最开始的只是为了遮风挡雨(例如巢居),功能占主要地位,形式基本不去考虑(其实这里的形式也只是人最基本的生活需求),到后来,光荣伟大的希腊罗马古典建筑,形式与功能共存,如建筑十书中提到的,坚固,实用,美观,就反映了这一点,再后来,拜占庭,哥特,文艺复兴,巴洛克...形式似乎走的越来越远了,慢慢脱离了功能的需要,一直到洛可可最为夸张,大量的装饰,"满了贵妇人的脂粉气",于是古典主义这个圆画完了,或者可以说是再也画不下去了于是现代建筑随着工业革命的到来诞生了德国建筑师格罗皮乌斯、密斯·凡·德·罗、法国建筑师勒·柯布西耶三人是主张全面改革建筑的最重要的代表人物。1923年勒·柯布西耶发表《走向新建筑》提出激进的改革建筑设计的主张和理论。强调建筑师应研究和解决建筑的实用功能与经济问题,主张坚决摆脱历史上建筑样式的束缚，放手创造新建筑,颠覆了古典的东西,意实用作为首要原则,似乎又回到了原点,但实际上是进步了.因为那个圆的起点比原来更向前了.现代建筑这个圆开始慢慢的画起来了,功能越来越被强调,从"less is more"到了后来出现了反对装饰,繁琐,追求简单快捷的国际式风格,更有甚者完全摒弃了装饰,放弃了形式.建筑有走向了另外一个极端. 当一个事物一旦超过一个度,走向极端化,它的寿命也就到了,怀疑、批评、责难开始增多,1966美国建筑师文丘里(R.Venturi)发表著作：《建筑的复杂性和矛盾性》，这本书明确地提出了种种同现代主义建筑原则相反的论点和创作主张。如果说1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建筑》是现代主义建筑思潮的一部经典性著作，那么《建筑的复杂性和矛盾性》可以说是后现化主义建筑思潮的一部最重要的纲领性文献。(到这里终于谈到正题了,但我不觉得前面的是废话,任何事物的诞生都与当时所处的时代背景有不可分割的联系,交代一下,很有必要) 确实是一本难读的书,仅仅只看了两遍的我觉得还是对其中几个章节中生涩的文字很难理解, 序言里的第一句便说：这不是一本容易读懂的书，读懂它要有专业的知识和细致的观察力,(或许我的专业知识还太贫乏)要我简单的介绍,那我觉得第一章,错综复杂的建筑：一篇温和的宣言。似乎可以概括全书的总体理念,那就以第一章为我的线索,来阐述下我的观点吧 1.矛盾的存在:总之,必须接受矛盾,一开始,文丘里就开门见山的说”我爱建筑的复杂性与矛盾性””除建筑外,任何领域都承认复杂性与矛盾性的存在”,就如哲学中所说的,矛盾是普遍存在的,我们不可以否定它的存在,其实在建筑中也是一样的, 建筑要满足”维特鲁威所提出的实用,坚固，美观三大要素”，就必然是复杂和矛盾的。既然不能避免它,那就接受他,适应他,利用他,.”我接受矛盾和复杂,目的是使建筑真实有效和充满活力” 2. "两者兼顾"超过"非此即彼": “我喜欢…”这样的句式在文中随处可见,第四章中,就举了很多两者兼顾的例子, 例如“萨伏伊别墅外部简单而内部复杂；夏德汉住宅是封闭的然而又是开敞的；对称与非对称”(图)这个观点似乎和中国的古话,鱼与熊掌不可兼得背道而驰,但其实他只是在鱼与熊掌之间找到了一个平衡点,这个平衡点虽是两者兼顾,确并不是平衡的兼顾. 康的辨证的话：建筑必须要有好的空间和坏的空间. 在总的合理的方案中允许部分的不合理，或为了总体，可以对局部特色作出让步。所以建筑师必须决定如何去解决问题而不是决定想解决什么问题。作出必要的让步便是建筑设计中的一个难点,例如:p25(图)但我认为,从另外一个角度说“少就是多”。这与一个建筑师的水平很有关系，当一个建筑师水平没有达到时，想要在建筑上将这四个字明显地突出来而又不显简陋，那便是在强求自己。而不是在自由自在地做设计。复杂与矛盾不是出在事物的本身，而是出在使用者身上，人的思想使建筑复杂了、矛盾了。但事物本身却依然不变。其实文丘里也提到了这点,他承认建筑的复杂并不否认康的:"追求简练的欲望".但能深刻有力的满足人们心灵的简练的美,都来自内在的复杂性。陶立克神庙的简洁是通过它那有名的精美而准确的几何曲线和柱式内在的矛盾很对峙形成的。 3.复杂和矛盾的建筑对总体具有特别的责任:它的真正意义必须在总体中或有总体的涵义.它必须体现兼容的困难的统一, 而不是排斥其他的容易的统一。多并不是少。第八章的矛盾并存,其实就是说明了一个建筑必须具有包容性(兼容性),既并存有适应的矛盾相互结合的例子有很多,我就不再赘述了,像窗,壁柱,拱”这些有着复杂关系的构件,再不同程度上,即使结构,又是装饰,通常是丰富的,有时又是多余的”.这里又出现了既…又…的句式,复杂说明了这是一个矛盾的存在的,因为矛盾存在在那里,所以,我们才需要两者兼顾的去解决这个矛盾,例如,我要做一个窗,那是结构上的一个需要(或者说是功能上更加合适一点),因为要采光,所以要有窗,窗的存在必然就要求在墙上开一个洞,于是与装饰之间产生了一个矛盾,解决这个矛盾,或者说是适应这个矛盾,就是把窗做成既是结构的,又是装饰的,同时满足两者的需要. 如果两者兼顾的现象是产生矛盾的根源，那么，它的基础就是在不同价值的要素中产生多重意义的特殊等级。这种要素既好又坏，既大又小，既封闭又开场，既连接又结合，既圆又方，既是结构性的又是空间性。包含多重意义的建筑才会模棱两可，对立统一。 这本书读起来心情会很轻松，因为文丘里没有否定任何风格的建筑，他更多地是在说明建筑的一种性质，那种逆反心理在此处便很少出现。前面提到过一个度的概念,或许就是因为他把握了度,认识到形式与功能是相互依存的,而不像现代主义建筑,形式追随功能,那样极端,有失偏颇,”事实上,文丘里的观点是对柯布希耶的观点的补充”, 经典的东西是经过考验而留下来的，里面讲的事情是今天仍然在发生的。如果说今天的时尚是否能成为明日的经典尚要再过二十年才见分晓,那40年的时间足够验证这本书的经典性了!

优品课件之《社会性是人的本质属性》教学设计

优品课件之《社会性是人的本质属性》教学设计 《社会性是人的本质属性》教学设计教学目的：通过教学使学生理解人的自然属性、人的社会性，树立“社会性是人的本质属性”的观点；能够运用所学原理澄清一些错误认识，批判“人性自私论”。教学重点：人的本质属性是社会性。教学难点：论证“人性自私论”的错误。教学方法：谈话讨论法教学过程：第六课侧重介绍了客观世界对人的意义以及人们判断客观事物对人有无意义的评价标准，即介绍了价值和价值观的有关知识。那么，人以及人的活动对人类 的意义又是什么？人们判断人及人的活动对人类有无意义的评价标 准又是什么？人怎样才能使自己的存在和活动对人类有意义？这就 涉及到人生价值及人生目标问题。高二《思想政治》的第七课就是介绍这方面知识的。第七课选择崇高的人生目标（Ｐ65-101）先介 绍第一个问题：人及人的活动对人类的意义问题，即人生价值问题。设问：什么是人生价值？人生的真正价值是什么？我们的回答是：第一节人生的真正价值在于对社会的贡献（Ｐ66-77）设问：人生的 真正价值为什么是对社会的贡献？这是由人的本质属性所决定的。人！我和在场的各位都是人，我们作为人每天都在跟人打交道。然而，我们可能很少考虑人的本质究竟是什么的问题。设问：人的本质究 竟是什么呢？我们的回答是：一、社会性是人的本质属性（Ｐ66-69）社会性是人的本质属性，这是人类经过几千年的探索得出的正确结论，在这个漫长的探索过程中，对人的本质究竟是什么的问题，不同的人曾作出过种种不同的回答。课本Ｐ66第一段例举了5种说法。请 同学们看投影显示的材料并思考回答：这些说法涉及到人的哪些特征或属性？媒体显示：①人是没有羽毛的两脚直立动物――古希腊哲学家柏拉图。②人是陆栖两脚动物――古希腊哲学家亚里士多德。 ③人是食品的过道（和运河，旁的动物的坟墓，死者的归宿所，通过旁人的死亡来产生生命，一个装满腐朽的财宝箱。）――意大利文艺 复兴时期大画家达?芬奇。④人是自然的仆役（和翻译员）――十六、七世纪英国哲学家培根。⑤人就象藤萝，他的生存靠别的东西支持――十八世纪英国诗人蒲伯。⑥人是一架复杂的机器――十八世 纪法国哲学家拉美特里。让学生回答，逐步形成以下四个方面的共

不同地域建筑特征与气候条件

中国大陆地区地域辽阔，所跨纬度较大，造成了各地区的气候差异，气候的不同就要求人居住的房屋有着不同的气候条件的特征，因此在长期的发展中形成不同的样式。人类发展进化就是一个不断适应环境、改善环境的过程，其中一个重要因素就是大自然条件的差异，对于不同地区的建筑，产生了极其重要的影响。 气候的类型有：热带雨林气候、热带草原气候、热带沙漠气候、热带季风气候、亚热带季风气候与亚热带季风湿润性气候、亚热带地中海气候、亚热带沙漠气候、亚热带草原气候、温带海洋性气候、温带大陆性气候、温带季风气候、温带阔叶林气候、温带草原气候、温带沙漠气候、亚寒带大陆性气候、极地苔原气候、极地冰原气候、高山高原气候。 1、华北地区的建筑特征 北京气候为典型的暖温带半湿润大陆性季风气候，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥，春、秋短促。四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。 蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要，故乡以易于拆卸迁徙的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的迁徙有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此，蒙古包是草原地区流动放牧的产物 2、华东地区的建筑特征 江苏属于温带向亚热带的过度性气候。最冷月为1月份，平均气温-1.0－3.3℃，其等温线与纬度平行，由南向北递减，7月份为最热月，沿海部分地区和里下河腹地最热月在8月份，平均气温26℃－28.8℃，其等温线与海岸线平行，温度由沿海向内陆增加。江苏民居以苏州为代表。素有“东方威尼斯”之称的苏州水网密布，地势平坦，房屋多依水而建，门、台阶、过道道均设在水旁，民居自然被融于水、路、桥之中，多楼房，砖瓦结构为主。青砖蓝瓦、玲珑剔透的建筑风格，形成了江南地区纤巧、细腻、温情的水乡民居文化。由于气候湿热，为便于通风隔热潮防雨，院落中多设天井，墙壁和屋顶较薄，有的有较宽的门廊或宽敞的厅阁。 位于长江口的上海，地理位置优越，是近代民族工业的发祥地之一。经济发达，住宅质量较好，多为砖瓦结构楼房，式样新颖美观大方，建筑风格充分显示出人文因素的影响，颇有“海派”文化的影子。 闽西南地区的客家人土楼是一种特殊农村住宅。土楼外形有方、圆之别，酷似宠大碉堡，其外墙用土、石灰、沙、糯米等夯实，厚1米，可达5层高；由外向内，屋顶层层下跌，共三环，主体建筑居中心；房间总数可达300余间，十几家甚至几十家人共居一楼。福建是东南沿海的“山国”，境内山地丘陵占80％以上，地形复杂，历史上匪盗现象较为严重，中原汉族迁居此地后，为御匪盗防械斗，同族数百人筑土楼而居所，故形同要塞的土楼，防御功能突出。此外，福建地处东南沿海地震带，气候暖热多雨，坚固的土楼既能防震防潮又可保暖隔热可谓一举数得。

设计学概论复习大纲

设计学概论复习大纲 填空 1.一般将设计学划分为设计史、设计理论和设计批评三个分支。 2..按设计目的之不同，设计可分为产品设计、视觉传达设计、环境设计。 3. 明代造园家计成的《园冶》是关于中国传统园林设计的专著，是实践的总结，也是理论的概括。 4. 设计的艺术手法主要有：借用、解构、装饰、参照和创造。 5. 吉马德是法国新艺术的代表人物，其作品是他为巴黎地铁所作的设计。 6. 从设计思想看，现代主义设计运动具有民主主义、理想主义、精英主义三方面鲜明的特征。 7. 实用、坚固、美观是构成建筑的三个基本要素。 8. 装饰艺术运动在风格上明显受到埃及等古代装饰风格、原始艺术、.舞台艺术和汽车等多种因素的影响。 9.早期人类有关设计的经验性总结，如中国古代的《考工记》和古罗马老普林尼的《博物志》，都可视作设计学作为一门理论的最初萌芽和起点。 10. 李春设计的修建的赵州桥是世界上最早的敞肩券大石桥。 11. 北宋李诫编著、政府颁布的《营造法式》，全面总结了隋唐以来的建筑经验，对建筑的设计、规范、工程技术和生产管理都有系统的论述，是我国和世界建筑史上的珍贵文献。 12. 拉斯金是19世纪最重要的设计作家和批评家，其著作《建筑的七盏明灯》和《威尼斯之石》为哥特式风格辩护。 13. 包豪斯是著名建筑家格罗佩斯1919年在德国建立的第一所为发展现代设计教育而创建的学院。 14．第一个提出后现代看法的是美国建筑师文丘里，他提出“少则厌烦”的原则来挑战米斯的“少就是多”的原则。他在《建筑的复杂性和矛盾性》中提出了后现代主义的理论原则。 15. 文字、标志和插图是视觉传达设计的基本构成要素。 16. 标志有多种类型，按性质分类，标志可分为指示性标志和象征性标志。 17. 包装有保护产品、促进销售便于使用和提高价值的作用。

经典《建筑的复杂性与矛盾性》读书笔记.doc

《建筑的复杂性与矛盾性》读书笔记 如果这本书的发表标志着现代主义建筑消亡的起点,那么1972年现代主义建筑在后现代建筑师眼里就已经完成了这一过程。文丘里这部复杂与矛盾的著作中，我最关注的是现代建筑为何以及如何消亡。在人们对现代主义建筑的普遍理解中，有些话就像是在为后现代的建筑批评铺路：比如“坚决反对复古”，“坚决反对外加装饰”等。这正好印证了《建筑的复杂性与矛盾性》一书对法则的态度——任何法则一旦绝对化，就会受后人以柄。 在文丘里眼中，时代是反常与不定的，于是现代主义建筑的规则就成为他批判的对象。文丘里认为：建筑，如果真像维特鲁威所言：需要“实用、坚固、美观”的话，那么其本就是复杂与矛盾的，二元对立的，体现着兼容的困难统一。现代主义建筑被他认为是“清教徒”式的——装饰、具象、传统均被定为罪恶的象征。 “少”是一种精简，精简是为了促进整体的复杂。时代赋予建筑扩大的规模和复杂的建筑目标，使得人们必须检验建筑方法。它迫使人们再度承认并发展视觉不定性中内在的多样性，既不是少，也不是多。提倡两者兼顾的文丘里自然也不会容忍“形式追随功能”这样对的论断存在。文丘里认为形式和功能是互相依赖的关系，他问“谁追随谁？”。他以理查医学研究大楼为例，说明形式在这座建筑中以一种矛盾的方式服从功能；实体与外形服从的东西是不一样的——实体服从结构功能，外形服从空间功能。对于后现代主义建筑来说，功能已经没有那么重要了，社会的不定性让建筑的形式开始追寻除了功能以外更多的东西。 现代主义法则坚决反对复古，要创时代之新；文丘里不否认创新，但是对于“坚决反对传统”提出了不同的观点。首先他提出了自己对法则的观点——法则具有适应性和局限性。法则的适应性要求法则在废除之前必须存在，他援引柯布西耶的名言：没有体系就没有艺术。而法则的局限性使得法则不能永恒——反常和不定在社会中是正常的。 文丘里反对现代主义坚决去除传统，他希望能够非传统地运用传统。不论是传统的建筑要素还是建筑方法都应该以一种新的存在方式进入建筑中。受波普艺

当代建筑的主要思潮和流派

当代建筑的主要思潮和流派 当代建筑的主要思潮和流派作者：佚名 时间：2008-7-14 浏览量： 现代主义 现代主义建筑思潮是20世纪诸多建筑思潮中最重要和影响最深远的建筑思潮。 9世纪末,20世纪初,西方文化思想领域发生了大动荡。在这种社会背景下,德法两国成了当时激进建筑思潮最活跃的地方。德国建筑师格罗皮乌斯、密斯·凡·德·罗、法国建筑师勒·柯布西耶三人是主张全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格罗皮乌斯创立新型的设计学校包豪斯,在20年代成为建筑和工艺美术的改革中心。1923年勒·柯布西耶发表《走向新建筑》提出激进的改革建筑设计的主张和理论。1927年在密斯主持下,于德国斯图加特市举办展示新型住宅设计的建筑展览会。1928年各国新派建筑师成立国际现代建筑会议的组织。到20年代末,经过许多人的积极探索,一种旨在符合工业化社会建筑需要与条件的建筑理论渐渐形成了,这就是所谓的现代主义建筑思潮。 现代主义建筑思潮本身包括多种流派,各家的侧重点并不一致,创作各有特色。但从20年代格罗皮乌斯,勒·柯布西耶等人发表的言论和作品中可见以下一些基本的特征: 一、强调建筑随时代发展变化,现代建筑应同工业时代相适应 二、强调建筑师应研究和解决建筑的实用功能与经济问题 三、主张积极采用新材料、新结构,促进建筑技术革新 四、主张坚决摆脱历史上建筑样式的束缚,放手创造新建筑 五、发展建筑美学,创造新的建筑风格 后现代主义 现代主义建筑思潮在50~60年代达到高潮。同时,怀疑、批评、责难也开始增多。1966美国建筑师文丘里发表着作:《建筑的复杂性和矛盾性》,这本书明确地提出了种种同现代主义建筑原则相反的论点和创作主张。如果说1923年出版的勒·柯布西耶的《走向新建筑》是现代主义建筑思潮的一部经典性着作,那么《建筑的复杂性和矛盾性》可以说是后现化主义建筑思潮的一部最重要的纲领性文献。 后现代主义建筑思潮的出现有着比单纯的喜新厌旧更深刻的原因。20世纪是各方面变化迅速的时代。相隔50年左右,70~80年代的西方社会同20~30年代的情况相比,变化巨大。文丘里的建筑观点反映着这一改变,他说出了许多人想说未说,或说不清楚的建筑艺术观念,他把事情挑明了,从而推动了20世纪后期建筑思潮的又一次重大转变。

浅析成都远洋太古里在建筑地域性上的表达

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/5516111218.html, 浅析成都远洋太古里在建筑地域性上的表达作者：侯思宇 来源：《中国房地产业·中旬》2018年第01期 摘要：地域性是一个城市文化的标志，在提升城市形象、传播地方文化方面具有重要意义。但城市化进程的日益加快，使得城市建筑地域性正逐渐丧失。本文采用文献研究及调查研究的方式，以成都远洋太古里为例，探究成都地域性建筑的表达特点、空间设计及与当地生活文化的联系，以期对成都建筑地域性研究及表达提供参考。 关键词：地域性；当地生活；商业空间需求 伴随城市化进程的加快，各地城市建设追求速度与效率，而忽视了本土的建筑文化特征，使得各地建筑风格千篇一律，从而忽略了建筑地域性的重要性。建筑地域性作为城市特性表达的重要途径之一，在提升城市形象、传播地方文化方面具有重要意义。本文以成都远洋太古里为例，从现代建筑设计角度探究成都地域性建筑的表达特点、空间设计及与当地生活文化的联系，以期对成都建筑地域性研究及表达提供参考。具体包括：从形态、功能及地方文化等方面探讨成都地区的建筑地域性特征和现代建筑地域性的表达，以及建筑与当地生活文化以及与商业空间需求的联系。 本文采用了文献调查与实地调查的方法。在分析研究成都地域性和现代商业空间需求相关文献的基础上，对成都远洋太古里进行了实地调查，观察人群及其行为并进行分析。 1、成都地区建筑地域性特征与表达 成都地区建筑地域性特征是基于当地气候、文化风俗而形成的。 成都地处亚热带，气候常温暖湿润，所以不需要厚重泥土来保温。因而，成都传统建筑十分的“轻薄”。其屋顶轻覆于建筑顶端且封檐不多加藻饰，实有轻盈之感。由于潮湿，建筑往往又十分注重通风，所以在成都传统建筑里不乏看到前后开窗或四面开窗的例子。 成都地区的建筑地域性表达案例诸多。以宽窄巷子为例，在保护老成都遗留下来的清朝古街道的基础上进行改造，形成具有鲜明地域特色和浓郁巴蜀文化氛围的文化商业街。宽窄巷子共有三“巷”，互相平行，小吃店、纪念品店交错其中。较为完整的还原了一个传统的古代商业街区。 而成都现代建筑在地域性表达上并不充分，使得其往往与其他地区的建筑基本相同。以“世界最大的单体建筑之一”的环球中心为例，这座建筑关注“流动”的概念，更注重的是其在内部的便捷流动的功能，而在地域性方面考虑欠缺。外观上，环球中心对玻璃幕墙的使用尤为广泛，顶部的流线设计将建筑本身展示出一定的流动感。

不同地域,建筑特征与气候条件的关系

不同地域,建筑特征与气候条件的关系一、国内建筑特征与气候条件关系 根据我国气候的五个划分区来选择所在区典型的建筑特征： 1、严寒区：冬季漫长严寒，夏季短促凉爽，气温年较差较大，冻土期长，积雪厚，日照较丰富，冬半年多大风，西部偏于干燥，东部偏于湿润。 总体分析：为适应严寒气候，墙体或者其他围护结构做厚，窗户尽量做小，房间有火炕或者是其他采暖设备。 ①东北民居： 房屋尖顶，坡度陡，而且墙厚，家中一般的都有火炕。 最典型的东北民居样式就是坐北面南的土坯房，以独立的三间房最为多见，而两间房或五间房都是三间房的变种。房子坐北面南最根本的原因就是采光和取暖的需要。房子的走向，坐北面南的房子叫正房，面向东面或西面的房子叫厢房，东西厢房采光都不如正房好，所以人们都不愿意住厢房。从阳光照射的角度而言，人们把坐东面西的房子叫西厢房，坐西面东的厢房叫东厢房，东厢房要比西厢房好一些。 绝大多数的老百姓都是用土与茅草混合泥水而建的，房顶是用茅草盖的，墙做的特别厚，这主要是用以保暖而做的。 东北民居的窗户通常是扁宽型的，木头做的，比较小。窗棂是用小木条做成井字格然后糊上窗户纸。这样的窗户缺

点就是采光效果极差，后来即使有了玻璃也不行，主要原因就是窗户太小，但窗户小也有优点，那就是保暖性能好，这对于有着漫长冬季的东北来说是至关重要的，生存永远都是高于一切的。 典型三间房的室内格局是三个房间东西排列，东边的房间称东屋，西边的房间称西屋。东西屋子都是住人的，根据一家人的人口多少，住人的屋子可能是两铺炕，也可能是一铺炕，一铺炕都是在靠窗户的南侧。 东西屋子之间的屋子是做饭的地方，也是放一些生活杂物的地方，水缸、酸菜缸都是在中间的屋子里摆放的，所以中间屋子是最不讲究的屋子，通常是黑糊糊的。这间屋子相当于我们今天说的厨房，但功能要比今天的厨房大多了，东北人称这间房子为“外屋”或者“外屋地”。外屋有两个大锅台，分别管东西两屋火炕取暖的，也是家里做饭的灶台，一星管二。当然全家人进出的房门也是在外屋，处于房子的正中间位置。 ②蒙古包和毡房： 蒙古包顶上圆中有尖，中间宽大浑圆，下面可以算作"准圆"这种形式特点，使草原上的沙暴和风雪，受到蒙古包的缓冲以后，会在它后面适当的距离，形成一个新月形的缓坡堆积下来。这是因为蒙古包没有菱角，光滑溜圆，呈流线型形状。包顶是拱形的，承受力最强（如桥梁之拱形）形成

建筑艺术欣赏在线作业1

建筑艺术欣赏在线作业1 单项选择题 第1题奥地利建筑师卢斯以广为人知的（）一文成为欧洲设计文化中理性主义和功能主义的先驱之一。 A、装饰与罪恶 B、建筑十书 C、建筑起源 D、建筑的复杂性与矛盾性 答案：A 第2题建筑艺术的起源追溯到哪个时 期？ A、新石器时代 B、古埃及建筑时代 C、旧石器时代 D、古罗马建筑时代 答案：C 第3题建筑美学以（）为研究对象。 A、人与建筑的审美关系 B、人类建造以供居住和活动的生活场所 C、人类用以娱乐的场地 D、人类建造来投资和买卖的商品 答案：A 第4题浙江余姚河姆渡遗址是中国原始社会中国南方（）形式发展的见 证。 A、穴居 B、湖居 C、巢居 D、蜂居

答案：C 第5题西安半坡遗址是原始社会中国北方（）形式发展的见 证。 A、穴居 B、湖居 C、巢居 D、蜂居 答案：A 第6题印度、巴比伦和罗马人热衷于（），这种自撑式弧形结构使得建筑在跨度和高度上不断增加。 A、拱券 B、梁架 C、湖居 D、蜂居 答案：A 第7题原始人出于对死者的怀念，堆起象征永恒的（）,形成了最初的墓 葬。 A、穴居 B、巢居 C、湖居 D、石台 答案：D 第8题汉代《考工记》规定：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”成为历代宫殿建设和城市规划的法规，其中“左祖右社”是指（）。 A、城市平面呈正方形 B、宫殿要中轴线对称 C、城市平面边长九里 D、宫殿的左边(东)是祖庙，右边(西)是社禝

答案：D 第9题汉代《考工记》规定：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”成为历代宫殿建设和城市规划的法规，其中“前朝后市”是指（）。 A、城市平面呈正方形 B、宫殿南面是举行朝会，议政之所；宫殿后面是市场 C、城市平面边长九里 D、宫殿要中轴线对称 答案：B 多项选择题 第10题世界三大园林有 （）。 A、埃及 B、欧洲 C、阿拉伯 D、中国 答案：B|C|D 第11题建筑美学的理论框架是 （）。 A、建筑美的哲学 B、建筑艺术社会学 C、建筑审美心理学 D、建筑艺术的形式美法则 答案：A|B|C 第12题建筑美的哲学包括

城市规划中的公众性与社会性研究

城市规划中的公众性与社会性研究 摘要：随着国家经济建设的飞速发展，城市化进程不断深化，关于城市的合理规划已经成为全社会的共同话题，人们对城市功能的开发利用与建设渴望使规划成为城市化进程中的重中之重，规划带来的美好生活体现了公众意义，尽管目前我们都在为此努力，但仍有不少问题有待改进与完善，如决策系统有缺失、公众参与度不够等等，本文首先从公众角度切入，阐述目前城市规划中公众参与的形式类型，分析目前规划现状，找到存在的主要问题，最后有针对性的提出相关策略建议，以期为相关领域的研究贡献有价值的参考，为我国城市规划贡献一份力量。 关键词：城市规划；公众性；社会性；问题；策略 引言 城市规划是城市发展的重要前提，在一定时期内，国家经济建设大步前进，城市规划尚在原地踏步，势必对经济腾飞形成制约。站在全社会的角度看，新的城市化建设可以提高对土地空间的利用，完善各类城市便民应用设施，对于相关领域的管理与安排也有一定的促进作用，因此城市规划要充分考虑公众意见，让人民行使权力，积极为生活城市发展建设献计献策，做到最大程度上实现城市规划的公众参与与

社会意义。 一、公众参与形式 目前我国城市规划中公众参与的形式主要是：首先以会议的形式将主题抛出，看与会人员的反应，将大家提出的意见收集起来，最后做出评估并做出是否采用的决策；其次直接邀请相关领域的专家学者，召开代表会议，在会议中就难题难点进行讨论，将规划方式与策略集中呈现，此类方式应用较多，相对成熟；再次直接邀请市民做面对面沟通，这是公众最直接的参与方式，通常针对性很强，会发生一定冲突，但从某种角度看效果相对较好；最后对于电子渠道的应用也逐渐开始推广，如电子邮箱、微博、微信等，随着政府网络平台“V账号”的开通，市民可以坐在家里利用网络与决策单位沟通，以留言的方式表达自己的意见，这方式是公开的，可以互评的，有利于集中大多数人的的意见，对于规划做及时调整。 二、我国城市规划发展现状 在我国城市规划社会化还不够，这主要体现在公众参与机制不完善，通过一些实践可以发现，目前我国的城市规划还处于起步状态，对公众参与这个环节没有精准的定义与系统的安排，并且也没有相关的法律约束，对于公众性的体现，还停留在规划编制这个环节，实施之后，后续的支撑几乎为零，公众参与也成了一时热情，没有相关部门做监督执行，