这就是中国人

这就是中国人

“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。”彰显着翠竹不屈坚韧的意志；“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流。”彰显着弄潮儿勇敢无惧的意志。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”彰显对自己高度认识、自信的意志。

意志，生命的支撑，成功的基石。

中国人是最不缺的就是意志。中国无论是在历史上还是在现代都是强国，我们作为中国人可以毫不夸张的说“我是中国人”，这是发自内心的一种自信。有人可能各样反驳说，在面对日寇的侵略中国人也曾经任人宰割，对，不能否认我们的历史，但是在面对日寇的侵略我们没有放弃，在任何关头始终相信中国会胜利，中国是暂时沉睡的东方雄狮，有一日，他一定会苏醒，中国人民进行了八年艰苦抗战，即使在困难时没有吃没有穿，我们从没有选择放弃，一直在坚持，相信只要在坚持一下，我们仍可以自豪的说“我们是中国人”，这就是中国人坚持的意志。在中国我们始终保持一种高度爱国信念，并且始终相信祖国母亲养育了我，我要以我的血肉回报祖国母亲，中国人从不会忘记历史，更不会忘记历史给的惨痛教训——落后就要挨打。中国人始终以高度的爱国热情，和不屈不挠永不放弃的信念来建设我们伟大的祖国。意志是自信者自强，意志是坚持到底决不说不，意志是始终不渝地爱国热情，这就是中国的意气，这就是中国人。

每当听到《男儿当自强》这首歌我会从心里肃然起敬，我始终相信自信者自强。相当年，中国女排曾经在世界赛场有五连冠是何等的辉煌，当全世界几十亿人将关注的目光投向他们身上时，他们不再那么自信，他们害怕出错，反而使自己出错，这一错不要紧，使他们从此石沉大海十七年之久，他们没有输在技术上，而是输在了心理上。

中国男足又何尝不是呢？

中国是世界上最早进行足球项目的古代国家，也就是在中国就行几百年甚至上千年的蹴鞠。为何到了今天的男足，却是十五年的沉睡。站在悬崖边上的中国男足的境况是何等的相似。今年中国男足挺进亚洲十二强，一个振奋人心的消息，相信男足挺进亚洲十二强，就是自信精神的回归，就是敢打敢拼，自信自强的精神的回归，就是世界第一的回归。

“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”顺境造就的是幸运儿，而逆境造就的却是伟人。回看中国历史那一个个的伟人不是经历生死磨炼后才站在人生的顶峰。司马迁说：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐而赋《离骚》，左丘失明著《国语》，孙子膑修《兵法》，韩非囚秦著《说难》……。”这些人无不是九九八十一难后方才取得“真经”而归。司马迁又是经历了怎样磨难才写出被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》这无不照应了“艰难困苦，玉成于汝”的道理。

这些磨难不同的人会有不一样的不择，巴尔扎克曾说：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是万丈深渊。”贝利久经磨难，成为一代球王，张海迪以残疾之身撑起文学的一片天空；霍金以二根手指推动近代物理学的发展。面对逆境只有厄住命运咽喉的人，才是真正的大丈夫，才能成就自我，中国女排，中国男足在十几年的磨难中，凭借不屈和坚持，以意志扳回一局，他们都是真汉子、大丈夫。

“我们绝不放弃，只要有一丝希望，我们将付出百分之百的努力。”这就是中国人的意志在面对磨难时究竟是什么使我们有这么强大的动力，是意志，是信念，因为我们骨子里和司马迁、屈原、张海迪流着一样的血液，我们是炎黄子孙，我们有对祖国的爱与忠诚，并且始终不渝相信祖国气节的传承需要我们一代代的努力。我们的信念使我们有不竭的动力，宋代爱国诗人陆游曾在死时也不忘祖国的完整和统一，告诫儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是对信念的执着；苏武面对几十年的寒冰地狱丝毫不曾胆怯，始终想着大汉，这是一种逝死如归的信念，这就是中国人。这无数的前辈告诉我们“气节是活在当下的根本”这样才能称作当之无愧的中国人、大丈夫。

意志使人坚韧不拔，不畏风霜，不畏风雨，成就生命的坚毅与不屈；

意志使人勇敢不惧，自信自强，谱写生命的华丽与壮美；

意志使人自信乐观，面对人生的风雨阴霾，铸就人生的辉煌。

自信、坚持、乐观、执着这就是中国人几千年沉淀下来的意志，这就是中国的脊梁，是他们撑起了中国。

中国人的家底有多厚

中国人的家底有多厚 房子是人最值钱的家当 此次调查的家庭财产主要包括，家庭资产、房产、家庭主要耐用消费品和家庭经营资产。调查结果显示，中国人最值钱的家当由改革开放初的家用电器等耐用消费品，转变为房产和金融资产。 房产成为中国城市居民家庭财产中最值钱的家当。城市居民家庭现有房产价值（含装修）户均为10.94万元，占家庭财产的47.9%，将近家庭总资产的一半。住房制度改革使居民住房迅速转化为家庭财产，一部分人以较低的价格购买了价值较高的原属于国家或集体的住房，在国家让利的前提下使个人在财产总量上增加了最有分量的一部分。截至6月底，中国城市居民户均家庭财产为22.83万元，大城市居民户均财产为27.74万元，将近小城市家庭财产的2倍。这主要是因为大小城市间房产价值的差异，大城市的房产要比小城市更有价值，使得大城市居民家庭财产价值远远高于小城市。 金融资产成为仅次于房产的第二大家庭财产，户均为7.98万元，占家庭财产的34.9%。城市家庭的金融资产主要由人民币和外币两部分组成。城市家庭户均人民币资产为7.37万元人民币，占金融资产的92.4%，这其中储蓄存款又以绝对优势排在了人民币金融资产的首位，户均5.12万元，占人民币金融资产的69.4%，其次是股票（A股）和国库券。城市居民金融资产出现了向高收入家庭集中的趋势，户均金融资产最多的20%家庭，拥有大约66.4%的城市居民家庭金融资产。毕业论文

城市居民的消费水平随着生活水平的提高而“水涨船高”，居民的消费能力已从十几年前的“十元级”、“百元级”、“千元级”上升到近几年的“万元级”、“十万元级”，消费品的档次越来越高，消费周期越来越短，折旧越来越快。耐用消费品（主要指非经营性家用汽车和购买原值500元以上，产品寿命一年半以上的消费品）在家庭财产中所占的份额越来越小，只占家庭财产的5%左右，户均拥有耐用消费品现值户均为1.15万元。 中国城市居民家庭财产性质实现了重大跨越，由先前仅仅拥有生活资料转变为不仅拥有生活资料，而且还拥有生产资料。城市居民户均经营资产2.77万元，占家庭财产的12.2%，10%的城市家庭投资于经营活动。经过上世纪***十年代的原始积累，城市家庭的经营活动又形成一定规模，从事经营投资的家庭户均经营资产总值已达29.85万元，其中固定资产净值16.23万元，占54.4%。这类家庭的家庭财产结构与非经营家庭有着明显的差距。经营家庭除房产、金融资产及耐用消费品外，增加了经营资产，且在总资产中所占的比重最大，接近四成，而房产只排在了第三位。 高学历的年轻家庭最富有 调查显示，占调查比例10%的最低收入家庭的财产总额占全部居民财产的1.4%，而占10%的最高收入家庭的财产总额占全部居民财产的45.0%。那么，什么样的家庭最富有呢？成为富有的家庭受诸多因素的，年龄、学历、职业等等，调查显示，高学历的年轻家庭最富有。毕业论文

弘扬中国精神 共筑精神家园

第二章弘扬中国精神共筑精神家园 教学目的和要求 通过本章的学习，使大学生在正确理解爱国主义内涵的基础上，继承、发扬中华民族爱国主义的优良传统，坚持爱国主义和社会主义的统一，弘扬以改革创新为核心的时代精神，努力践行社会主义荣辱观，把爱国之情，报国之志化为效国之行。 教学重点： 1、中国精神的内涵。 2、以爱国主义为核心的民族精神。 3、以改革创新为核心的时代精神。 教学难点： 1、如何将爱国主义落实在具体行动中。 2、创新精神如何培养。 一、课程回顾与导入 1、回顾上节课内容 上一节课与大家一起探讨的是理想信念，有了科学的理想信念，我们就有了奋斗的目标，有了前进的动力，有了指路明灯，有了精神支柱，也就能更好的规划自己的生活，实现自己的人生价值。 2、导入本章新课 在现实生活中，每个人都希望自己活得精彩，首先就表现在对自己的外表要求上，每天都把自己打扮的非常精神，也都期望自己将来的另一半能是个高富帅或白富美，每一个人心中都有一个男神或女神，下面咱们就来看看这几幅图片。 展示世锦赛游泳冠军宁泽涛的照片，播放夺冠时的视频，通过解说人员现场的表达与宁泽涛的获奖感言引出问题，什么是中国精神。 二、中国精神的传承与价值 1、根据宁泽涛的案例进行小组讨论： 课堂研学一：在中国传统文化中，物质与精神哪个更重要？列举出能代表某种精神的典型人物。

展学一：各小组代表展示讨论成果 2、教师总结： （1）列举中国从古至今具有某种精神的人物 （2）重精神是中华民族的优秀传统 ?中华民族崇尚精神的优秀传统，首先表现在对物质生活与精神生活相互关 系的独到理解上。（舍生取义，两肋插刀，金钱如粪土） ?中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在中国古人对理想的不懈追求上。 （先天下之忧而忧，心怀天下，利济苍生） ?中华民族崇尚精神的优秀传统，也表现在对道德修养和道德教化的重视 上。（立德立功立言，吾日三省吾身） ?中华民族崇尚精神的优秀传统，重视人生境界和理想人格。（见贤思齐焉， 君子圣人） （3）探讨90后身上所体现的中国精神，中国梦在年轻一代身上的体现。 以聋哑女孩曹青菀为例，观看在超级演说家中的演讲《中国精神》。（4）总结升华：中国精神是民族精神与时代精神的统一 ?课堂研学二： 什么是民族精神，民族精神都包涵那些优秀品质？ 什么是时代精神？时代精神都包涵哪些优秀品质？ ?课堂展学二：各组分享讨论结果。 民族精神：指一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和。核心：爱国主义 ?团结统一 ?爱好和平 ?勤劳勇敢 ?自强不息 时代精神：在新的历史条件下形成和发展的，体现民族特质并顺应时代潮流的思想观念、行为方式、价值取向、精神风貌和社会风尚的总和，是一种对社会发展具有积极影响和推动作用的集体意识。 核心：创新创造

写好中国字做好中国人

写好中国字，做好中国人 ——南安中学2017 年现场书法大赛活 动总结 写好汉字是每一个中国人应具备的最基本的素质。书法作为一门优秀的传统艺术，它源远流长，博大精深，是我国古代文化中的瑰宝，弘扬祖国传统艺术、开展书法欣赏和比赛活动是我们义不容辞的责任。为进一步加强学校书法教育教学活动，营造浓郁的校园艺术文化氛围，展示学生书法风采，传承传统文化，我校于11 月份举行了现场书法大赛，让汉字艺术“绽放菁菁校园” 。 赛前，我校制定了活动方案，把比赛分为毛笔和硬笔两个比赛类别，并对比赛规则提出了具体要求，每个班级选派毛笔和硬笔各一名优秀选手参加现场比赛。比赛中，同学们满怀激情，用心书写每一笔画、每一个汉字，尽其所能地展示自身书法的才能。从横竖撇捺、起笔收笔，看出了他们平时坚持练习书写的“功底”扎实。有的注重运笔，笔画流畅，字形挺拔；有的认真分析字的间架结构，字体端庄大方，颇具书法韵味；有的字体刚劲有力，整幅作品布局合理，美观大方……一幅幅书法作品，有的气势磅礴、生动灵逸，有的苍劲古拙, 韵味高雅，书体多样，楷书则笔精墨妙、行列整齐，篆书则粗细均匀、柔中带刚，隶书则方圆相济、轻重有致，行书则如龙飞腾、似凤飞舞，充分展示了我校书法教育成果。 此次活动，既丰富了学生的文化生活，又培养了学生的书法兴趣和爱好，增强了对祖国传统书法艺术的热爱。我校将以这次竞赛为契

机，营造“墨香校园”的良好氛围，形成写字教学齐抓共管的新局面，进一步激发学生对民族文化的兴趣，不断提高学生的审美素养，大力弘扬民族精神，扎实推进素质教育。 大余县南安中学 2017 年12 月

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中国人的精神家园

中国人的精神家园 数学科学学院104班张婷20102201215 四川，这个历来固若金汤的天府之国，这个曾经抵御住日寇铁踢践踏的中国大后方，在2008年5月12日下午2点28分，地动山摇、江河断流、生命涂炭，一场突如其来的强烈地震，摧毁了美丽的家园，吹灭了骨肉同胞的生命之火。 温家宝总理：“我只要十万群众脱险，这是命令！” 消防官兵：“求求你们让我再去救一个！我还能再救一个！” 李连杰：“全世界都在关心灾区的事，我们是一家人。” 被救者：“我不知道你们是谁，但我知道你们为了谁。” 成龙《生死不离》歌词：“无论你在哪里，我都要找到你。” 割腕自尽的受困老人：“这里危险，放弃我吧！” 这一句句感人的语言，这一幕幕动人的画面，深深地震撼了我，也震撼了全体中国人。地震发生后，一方有难，八方支持，中华大地到处都是爱的声援。一直以来我都不明白，在面对生死磨难时，是什么让他们舍己为人。自从上了梁老师的课后，我明白，是他们的心中有一种精神，是我们中国人的精神家园坚不可摧。地震只会折断房屋的脊梁，但不能折断中国人的精神脊梁；灾难只可能摧毁我们的家园，但不能摧毁中国人的精神家园。 精神家园是指心灵获得安慰的地方，精神寄托之所。精神家园既是一个民族的生命力、创造力、向心力；也具体个体安身立命的精神支柱。有了精神家园的支撑，人就有了安顿感、温馨感和光明感，人的生活才有意义；失去精神家园，人就会感到精神空虚而不知所措，甚至发生心灵扭曲和变形。何谓中国人的精神家园？孙中山先生在《三民主义》中指出：“大凡一个国家能够强盛的原故，起初的时候都是由于武力发展，继之以种种文化的发展，便能成功。但是要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能长治久安。”这里所言之“道德”，便是“民族共有的精神家园”。这里的道德我认为它包含古代的儒家、道家、佛家文化，今天的和谐文化，社会主义文化等方面，丰富多彩，博大精深。中国传统的精神家园的核心价值则体现在“忠、孝、仁、爱、义”；还有改革开放后“开放与包容”的胸怀。

中国精神之中国人的家国情怀

中国精神之中国人的家国情怀中国精神是一个很宏大的一个命题，我们有无数部鸿篇巨著来从各个方面来阐述它，却好像总也阐述不完，因为中国人的精神中国人的信仰经过五千年历史的积淀酝酿实在已经得无比浩大了。我们可以讲中国人的礼仪、中国人的义、中国的纲常、中国人的宇宙观、中国人的宗教信仰等等，中国精神的内容可以说是包罗万象、不胜枚举，要想一一赘述可以说是不可能的，因此我选择其中一个方面即中国人的家国情怀来表达我的一点理解。当然中国人的家国情怀也不是一个简单的话题，一篇小论文实在是很难讲清楚，因此由于我的知识浅薄可能会阐述不清，这一点还请老师见谅。 “修身齐家治国平天下。”这是孟子教育学生的一句名言，也可以看作是儒家传统知识分子遵从的信条。它出自《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”1可见早在孟子之前我们中国人就已树立起这一家国情怀。所谓修身，就是要加强自身道德修养，使自己的行为符合君子之道，行为光明磊落，无愧于良心。而齐家是指要就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。（中国古代宗族意识强，每族有一族长，有很大的权威性）治国是指治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。（古代的诸侯国是要对周王室负责的，

也就是我们平时所说的"邦"。）平天下就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。这是很古老而又朴素的一种中国人的家国观念，影响了后世无数中国人。 孟子还有一句名言“穷则独善其身．达则兼济天下。”语出《孟子·尽心上·忘势》2它的含义是不得志时追求善，得志时推广善。这里的善是指儒家的价值观与行为规范，从孔子、曽子、孟子到董仲舒、朱熹等无数儒家门人他们毕生所追求的就是把儒家的思想体系传播出去，使每个中国人都按照儒家的价值观来为人处世，当然董仲舒成功地说服了汉武帝以儒道治国，后世的皇朝为了维护自己的统治也需要董仲舒“天人感应”、“天地君亲师”那一套，因此可以说儒家思想塑造了中国人多半个人格，所以说中国人的家国观念很大程度上就是儒家的家国观念再糅合其他一些学说的内容，但儒家的内容毫无疑问是占主要地位的。 道家对于中国人家国观念也有一些影响，道家的思想核心是“道”。认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家的基本政治主张是无为而治，“处无为之事，行不言之教”，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉或少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目的。道家的思想精髓：天人合一，无为而治。董仲舒提出的“天人感应”为神化皇帝提出的“天子”，实际上就是融合了部分道家思想的儒道。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁

对比中西方家庭观念的差异

对比中西方家庭观念的差异 姓名： xxx 学号： 123456789 班级： xx 家庭是由婚姻，血缘或收养关系所组成的社会组织的基本单位。家庭是人类社会重要的组成部分。家庭的存在产生家庭观念，家庭观念是家庭变化的先导。家庭观念包括婚姻观、道德观以及法律观念。在任何国家，家庭都是重要的社会单位，家庭对人与人以及人与社会的关系产生着不可忽视的影响和作用。东西方民族由于文化传统及价值观念的不同，在家庭观念上呈现出诸多差异。 1. 中西方家庭结构差异 中国人重视血亲关系，因此，中国人的家庭结构的主要特点就是大家庭。现代中国社会有两种主要的家庭结构：核心家庭与延伸家庭。一对夫妇加上儿女，两代人组成的家庭叫核心家庭；三代甚至四代同堂的家庭是延伸家庭。 相比较而言，西方人对于血亲关系并不像中国人那么重视。在西方国家，核心家庭占绝对的主导地位，而延伸家庭微乎其微，此外，还有单亲家庭，单身家庭，同居家庭等形式。人们越来越注重“核心家庭”，而对三代之外的直系血亲关系和两代之外的旁系血亲较为淡漠。 2. 中西方家庭观念差异 由于中西方家庭结构不同，家庭观念也截然不同。 中国有五千年的文明历史，沉淀了很多优秀的文化，也流传了很多美好的风俗习惯，在这文化与习惯中就包含着中国传统的家庭观念。在中国古代及近代社会中，家庭观念的稳固流传为维系社会的安定起到了很大的作用，也孕育了很多经典美德，例如尊老爱幼、夫妻和睦，邻里团结、兄友弟恭，勤俭持家等，这些传统的家庭观念对中国社会秩序也曾起到了很大的维系作用。但是，随着社会大 新市场营销法则助推企业成长电子商务营销食品餐饮营销建筑房产营销消费品营销 环境的发展变化使得原始的家庭单位受到一定破坏，个人成长经历中传统观念也在随着时代的变化而变化。原先几世同堂的现象已经是很少存在，取而代之往往是下代人的自立门户，家庭的单位已不像以前可能直接代表一个家族。不过，中国的家庭观念还是受到传统家庭观念的影响，中国的家庭观念依然很强，血缘关系，亲情伦理，在脑中根深蒂固，父母、子女始终一家人。 在中国家庭中，一直奉行敬老的传统。老人们往往会受到家庭、社会格外的尊敬。在中国家庭中，子女年幼时依赖父母，父母为家庭作出很多的个人牺牲，但要求子女更多的服从。子女成长后则对父母负有赡养的责任，但在某些情况下会继续依赖父母。 从历史上来讲，中国人的家庭观念是很强的，家族意识也较强烈，例如举个最简单的例子——中国人的名字，一般先是姓，再是名，名中往往还有一个同一辈分的人统一采用的用来标志辈分的字，姓作为家庭乃至家族的标志，中国人把他放在最前面，代表自己的名放在后面，在一个侧面也证明了在中国人眼里，家庭是远远高于自己的，先有家庭，后有了自己。 相比较而言，西方人对于血亲关系并不像中国人那么认真。西方的社会的根基在个人，西方文化价值观以个人主义为核心。赞扬人的价值，提倡人的尊严和个性自由发展。在西方家庭中，父母与子女的关系较为平等。子女与父母之间没有这么多依赖性，子女中学毕业后就不在家里住，年轻人以独立自主为荣。而父母老了以后也不以子女为依赖，子女也没有赡养父母的责任，双方没有这么多义务与责任，家庭中父母与子女间的关系平等。

中国字里的中国人

中国字里的中国人 “它不是诗却有诗的韵味，它不是画却有画的美感，它不是舞却有舞的节奏，它不是歌却有歌的旋律”。在鲁迅先生颇为深情的吟唱中，我们一起认识中国人创造的中国字，体会中国字里的中国人。 汉字是中华民族之魂。这句话不仅仅是一种赞扬，更是一种体悟。再次接手三年级，甚至又加了软笔书法的教学，对于软笔书法初学者的我来说更能体会到写字教学的困难和重要性，但当真正想把写字教好时，当深入的学习汉字时，才发现其中有太多幽远深邃的，妙不可言的智慧。 一、学须静也，才须学也——汉字里的“静界” 社会发展进程的加快，“键盘时代”的来临让这个世界变得忙碌而浮躁，汉字书写实用性的降低，也让写字教育变得有些尴尬。然而这样危机造成书写能力的丧失，书写文化的断层，甚至是传统文化的后继无人是不能容忍的。因此写字教学十分必要。对此，作为一个一线教育工作者，是深有体会，除了爱玩的天性之外，孩子的情绪高远，浮躁不堪。但是对于学习来说，静心是最高效的。在所有学习中，能够修习心境的莫过于书法。因为只有静心无杂念才能架好汉字结构，体会笔势变化，领悟字中深意。我想创造汉字，创造书法的圣贤是想告诫炎黄子孙：宁静方能致远！ 二、零星可比炽日华——汉字之美 《语文课程标准》指出让学生，体会汉字的优美。汉字经历二三千年的演变，以结构的疏密，点画的轻重，墨色的浓淡，行笔的缓急来抒发感情、心绪和意境，被誉为纸上的音乐舞蹈。就其本身而言就是极具美感的，就像美人，亦是环肥燕廋一样。因为汉字虽被称为“方块字”，但细究之下却是千差万别的。这些形态各异的汉字，却是让人美不胜收。尤其是在毛笔字中体现的尤为突出，就拿几个基本笔画来说，点，上尖下圆，像瓜籽，可爱。东晋王羲之说：“点之形式各有其形，或如蝌蚪，或如瓜瓣，或如鹗口，或如鼠矢。”再比如对于这群书法初学的孩子来说颇为苦手的“捺”画，也是有的“如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状”有的一波三折，似春蚕蛹动。多么富有动感和表现力的笔画！更别提如鸟儿张翅的汉隶，如古木舒展的魏碑，如飞天舞动的行草，如君子端庄的楷书......记得在学习《翠鸟》一课时，孩子们对于“翠”字上的“羽”很感兴趣，因为“钩”都不见了，两个“习”字变小了还有些倾斜。他们还发现《荷花》一课的“翩”字中“羽”钩在且变得窄长，“羽”字单写时是略丰满，左右等大。可是正因为“羽”变化了，每个字都协调好看了，这算不算审美进步呢。汉字书法是将汉字的表意功能和造型艺术融为一体的，长期训练下去，应该有利于激发孩子们的审美情趣，培养爱美情感，因为无人不对美丽的事物感到向往。 三、字若珠玑墨生香——汉字里的思维训练 最近偶然看到一本叫《活在字里的中国人》的书，本以为是通过汉字来体会中国人的智慧，买来一看才发现有六本，这部书颇有意思，它从构字的逻辑重建了字与字之间的关联，把原本是象形文字的汉字放回图像脉络来理解，一拎就是一串。我才发现汉字还可以这么玩。 可是细想之下，才想到先人们在造字之初就在和后人玩思维的谜题： 1、概括思维 比如教学“木”字旁时，我问孩子们木字单独成字时和做偏旁时有什么区别，他们的识字量足以让他们发现其中的小秘密：①“木”字作左右结构字的偏旁时，“捺”画需要写成“点”。②写成“点”是为了迁让右边，使右边的笔画不和它打架，抢地盘，③如果木字作上下结构的字偏旁时则是木字要把撇捺舒展开，托住上部分。祖先们在造字时，都考虑到需要积累大量汉字的孩子们了，留下如此有趣的概括思维训练题。如果长此以往，他们的概括思维能力会有所提高，也能掌握写字之法了。

中华民族的精神家园在哪里

中华民族的精神家园在哪里 ——在神性和俗性之间建构中国文化 房宁 摘要：我们这一切的努力是为了什么？生活的真正意义是什么？难道我们的劳作仅仅就是为了过好日子？什么是好日子？如何定义幸福？这些问题，也就是我们现在重新提出的价值问题。今天，我们正面临着寻找中华民族精神家园这个大问题，需要进行文化重构。如果文化不能建构，我们只能随波逐流；如果文化能够建构，需要我们在传统与现代、“神性”与“俗性”之间找到一种新的综合。 国内思想界越来越多地谈到传统这个问题，有人甚至在呼吁传统，认为在一个现代化、物质化的时代，需要有一种精神。党的十七大也指出要建设中华民族精神家园的问题，这就促使我们思考这样一个问题，就是改革开放30年来，我们国家以经济建

设为中心，经济建设取得了伟大的成就，出现了快速发展的良好势头，国家初步实现了工业化，人民的生活水平有了很大的提高，中华民族百年富强的梦想正在变为事实。但是，在这个过程中，似乎又出现了另外的问题，尤其是价值问题。也许在改革开放之初甚至到上个世纪90年代，我们一直就没有自觉地意识到价值问题。这个看似形而上、也就是超越于物质生活、物质生产之外的问题，在改革前期就不是什么问题，至少很不重要，但现在它已经变得越来越重要。人们在问，我们这一切的努力是为了什么？生活的真正意义是什么？难道我们的劳作仅仅就是为了过好日子？或者进一步提出了一个标准问题，就是什么是好日子，如何定义幸福？这些问题，也就是我们现在重新提出的价值问题。 一、没有传统也就没有价值 价值问题的出现，人们对生活意义的追问，迫使我们思考：什么是价值？而进行这样的思考时，必然进一步思考如何看待传统？因为价值问题并不是什么新的问题，人类自幼年时期开始，就一直在追问这个问题。千百年来的哲人都从不同角度、不同程度地思考了价值问题，并对我们后人有所启示。

中国人的家底有多厚

中国人的家底有多厚 房子是中国人最值钱的家当 此次调查的家庭财产主要包括，家庭金融资产、房产、家庭主要耐用消费品和家庭经营资产。调查结果显示，中国人最值钱的家当由改革开放初的家用电器等耐用消费品，转变为房产和金融资产。 房产成为中国城市居民家庭财产中最值钱的家当。城市居民家庭现有房产价值（含装修）户均为10.94万元，占家庭财产的47.9%，将近家庭总资产的一半。住房制度改革使居民住房迅速转化为家庭财产，一部分人以较低的价格购买了价值较高的原属于国家或集体的住房，在国家让利的前提下使个人在财产总量上增加了最有分量的一部分。截至6月底，中国城市居民户均家庭财产为22.83万元，大城市居民户均财产为27.74万元，将近小城市家庭财产的2倍。这主要是因为大小城市间房产价值的差异，大城市的房产要比小城市更有价值，使得大城市居民家庭财产价值远远高于小城市。 金融资产成为仅次于房产的第二大家庭财产，户均为7.98万元，占家庭财产的34.9%。城市家庭的金融资产主要由人民币和外币两部分组成。城市家庭户均人民币资产为7.37万元人民币，占金融资产的92.4%，这其中储蓄存款又以绝对优势排在了人民币金融资产的首位，户均5.12万元，占人民币金融资产的69.4%，其

次是股票（A股）和国库券。城市居民金融资产出现了向高收入家庭集中的趋势，户均金融资产最多的20%家庭，拥有大约66.4%的城市居民家庭金融资产。 城市居民的消费水平随着生活水平的提高而“水涨船高”，居民的消费能力已从十几年前的“十元级”、“百元级”、“千元级”上升到近几年的“万元级”、“十万元级”，消费品的档次越来越高，消费周期越来越短，折旧越来越快。耐用消费品（主要指非经营性家用汽车和购买原值500元以上，产品寿命一年半以上的消费品）在家庭财产中所占的份额越来越小，只占家庭财产的5%左右，户均拥有耐用消费品现值户均为1.15万元。 中国城市居民家庭财产性质实现了重大跨越，由先前仅仅拥有生活资料转变为不仅拥有生活资料，而且还拥有生产资料。城市居民户均经营资产2.77万元，占家庭财产的12.2%，10%的城市家庭投资于经营活动。经过上世纪八九十年代的原始积累，城市家庭的经营活动又形成一定规模，从事经营投资的家庭户均经营资产总值已达29.85万元，其中固定资产净值16.23万元，占54.4%。这类家庭的家庭财产结构与非经营家庭有着明显的差距。经营家庭除房产、金融资产及耐用消费品外，增加了经营资产，且在总资产中所占的比重最大，接近四成，而房产只排在了第三位。 高学历的年轻家庭最富有

《写好中国字,做好中国人》

《写好中国字,做好中国人》 第一篇：写好中国字，做好中国人写好中国字，做好中国人 今年两档看上去简简单单的电视节目《汉字英雄》和《中国汉字听写大会》，掀起了社会议论的波澜。一个个汉字让我们这些曾经读过书的人更加惭愧：这个字我会读，但我写不出来，这个字我不知道读音，当然就更不知道它的含义了。更多的人，以“提笔忘字”掩盖自己的无知，据报道，超过九成的受访者表示自己曾经“提笔忘字”。不少网友在看过节目后，纷纷“晒”出自己的听写记录，更有人吐槽：“我的汉字都还了一大半给老师了”。 汉字功勋卓著。数千年历史传承，汉字居功至伟。而让语言成为视觉艺术，世界上唯有汉字做到了。每个人都会写字，但技术的进步让今天的国人面对祖宗留下来的汉字不懂得珍惜，就是很多中小学生在书写汉字时，也是笔画顺序颠倒，字形缺乏美感，无人以为是耻，因为只要需要，手机、电脑搜索一下，想要的词就会显现屏幕。快捷、时尚的现代生活让很多人失去了对汉语的敬畏。 汉字是世界上至今还在使用的为数不多的古老文字之一。汉字是我们祖先留下来的最为宝贵的优秀遗产，是正宗的中华民族文化。汉字中积淀了中华民族的睿智，是我们民族精神的象征。今天让学生写好字，就是让他们去感悟民族思想、体验民族感情，就是传承民族文化。 学期初，学校在全校六个年级都开设了书法课，选派有深厚书法功底的吕老师教授学生书法。写字成了每个学生每天都要做的事情。

写字是一项十分精细的活动，需要观察揣摩字的笔画、结构时需要眼、手、脑并用；书写时需要全神贯注，凝神静气；这样长期坚持下去，就能使人养成沉着、镇静、耐心、专注的良好习惯。因此，我们要扎扎实实抓好每一节课中的写字环节，让写字真正成为培养学生良好习惯的一条最重要的途径，力争使我们的每一个学生做到写好中国字，做好中国人。 第二篇：写好中国字做好中国人（论文）写好中国字做好中国人——关于写字教学的思考 彭基国 汉字是我们中华民族传统文化的象征，是我们祖国的母语，作为一个中国人，我们应该写好汉字，热爱祖国。 然而在科技、信息迅速发展的今天，大多数人对写字的兴趣已逐步淡化，写字教学已开始退化。这究竟是为什么呢。笔者认为主要有以下几个方面的原因。 首先是受社会经济发展的影响。由于近年来社会经济迅速发展，人们的精力都集中到发展经济上，对精神文明的追求次之于物质文明。对于社会来说，写字在人们的心目中已不再像以前那样重要了。好多人都会这样想：能写一手好字，经济效益并不高，除非是能当书法家，但书法家不是轻易就能当上的。 其次是受科技、信息发展的影响。由于电脑的不断普及，各个单位、部门的文件、资料等都采用电脑打印，各种宣传标语，宣传栏等也都采用电脑制作，包括一些碑文都采用电脑打印，虽然花点钱，但

人音版 第十册 表演《我是中国人》

我是中国人 教学内容： 表演《我是中国人》 聆听部分戏曲片段 教学目标： 一、感受、体验我国民族民间艺术宝库戏曲中的京剧音乐风格与韵味，进一步激发对民族民间音乐的热爱。 二、表演《我是中国人》，进一步体验以京剧音乐为素材而创作的浓郁京韵，学“做一个堂堂正正的中国人”。教学重、难点： 1、充分体验京剧的博大精深。 2、运用了解的京剧唱腔来演唱歌曲。 课前准备： 各种戏曲片段京剧脸谱挂图

教学过程： 一、课前欣赏《说唱脸谱》师生问好！ 二、导课： 师: 刚才大家唱的这首歌曲中有哪种戏曲元素?(京剧) 师: 的确, 它融入了京剧的元素。在世界上，希腊的悲喜剧，印度的梵剧和我们中国的戏曲，并称为“世界三大古老的戏剧文化”。我国现存戏曲有300多种，而京剧则被称为是我国的——国粹。 这种具有京剧唱腔特点的歌曲，是一个新的歌曲品种，叫京歌（板书）。是把京剧和歌曲巧妙地结合起来，使我们更容易接受京剧艺术。 三、新授课 （一）表演《我是中国人》 1、师：我们书上也有一首京歌《我是中国人》请大家欣赏一遍。 2、师：谁告诉我这首歌曲的歌名？（要求自豪的说出——师生共说《我是中国人》（板书））你觉得歌曲的情绪怎么？如果你们为它打打拍子，这首歌曲的气氛会更好，我们来试试。（复听，生打拍子） 3、师：你们有点像是在听戏的人，听戏的人比较陶醉的时候亲不自禁的会做什么动作？回忆一下。请你也陶醉一点（复听生边打拍子边晃脑袋）

4、师：现在听戏的人已经很陶醉了，他们边打着拍子边晃着脑袋，还会怎么样呢？（再听，边拍手、边晃脑、边哼唱） 5、师：你觉得哪句最具有京剧的特点（分句处理歌曲） A、最后的一个字“人”运用了长运腔，同学们试着唱唱这条旋律（师板书） B、（师弹奏，范唱旋律）加入人字，请你试着唱唱。 C、数数这个人字一共要唱多少拍？24拍我们不可能一气呵成，现在老师给你们两个换气记号，你觉得加在哪里最好？ D、把人字加进去再唱。要尽量做到“字正腔圆”。最高音“5”9拍形成了高潮，又到“1”上结束，它以自豪的语气和心情唱出了中国人奋发向上的精神面貌。 E、我们把中国两个字加进去唱一唱。 听师唱“中国人”由生唱。听音乐“中国人”由你们唱。 6、请你们听老师唱第一乐句0一个是什么节奏型？（板书切分节奏。师示范第一乐句）这个节奏型和我们前面唱的XX X有点什么不同？（前半拍的八分休止符，使歌曲刚健有力。）老师告诉你们第二、三乐句也有切分节奏型，请你们找找。 7、听琴完整演唱。（数过门27拍第一遍慢第二遍快）

构建精神家园

构建精神家园需要凝聚核心价值 在中国共产党第十八次全国代表大会上，胡锦涛同志代表十七届中央委员会作了题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建设小康社会而奋斗》的报告。报告在指出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”后，特别强调要“开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面”。我理解，这样一个“新局面”就是我们需要努力去构建的“精神家园”，这将是一个既能丰富人民精神世界又能增强人民精神力量的“精神家园”。 精神家园是一个很温馨的概念，其实也是一个很具传统文化意蕴的概念；在当下语境中，它还是一个“很生态”的概念。提起家园，会想到“采菊东篱下，悠然见南山”；会想到“开轩面场圃，把酒话桑麻”；会想到“人闲桂花落，夜静春山空”；会想到“夜阑更秉烛，相对如梦寐”……仔细想来，对家园的思念往往都是在离家出去之后；更进一步，还可能是在闯荡江湖并且失意江湖之后。在这个意义上，“家园”从来都是“精神”层面上的，是精神在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之后，油然而生“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的一种心境。 精神家园是精神的栖息地，其实也是精神的养生堂，应该还是精神的孵化器。当我们“直挂云帆济沧海”之时，当我们“酒酣胸胆尚开张”之时，当我们“敢为丹心借一枝”之时，当我们“白浪如山寄豪壮”之时，我们意气风发的精神何曾留恋过家园！一旦我们回首家园的温馨、惬意与和美，我们其实是想为彷徨的精神注入定力，为粘滞的精神注入活力，为疲软的精神注入锐力……也就是说，精神家园不仅是我们精神寄放的圣地，还是滋润我们精神的清泉和引领我们精神的灵光！ 构建精神家园，引发的第一个理念是结束精神的漂泊，结束精神的无所皈依。精神的漂泊，在许多情形中并非无所皈依，这个漂泊大多是精神自觉地从家园出走，是为着追逐精神之光而实施的自我放逐。也就是说，精神的漂泊其实往往是构建新的精神家园的先声，它的出走在某种程度上也意味着开拓新的精神领地，构建新的精神支柱。需要指出的是，出走者并非都是自觉的，其中也不乏“盲流”——盲流者认为家园的回望是不合时宜，更认为家园的守望是不识时务；只是他们不思开拓也不想构建，他们把“神马都是浮云”视为终生漂泊的指南，把“你妈喊你回家吃饭”视为终结漂泊的自嘲…… 因此，构建精神家园引发出第二个理念，这便是梳理精神的取向，梳理精神的自觉求索。曾经的精神家园的“出走”，无论是自觉的还是不自觉的，说明既往精神家园的亲和力有所淡化，凝聚力有所松散。面对自觉者的披荆斩棘和“不自觉者”的随波逐流，我们构建新的精神家园需要梳理精神的取向。一个时期“城市精神”的风起帆扬，便是梳理精神取向的舟驰潮涨。于是我们看到了“爱国、创新、包容、厚德”的北京精神，看到了“公正、包容、责任、诚信”的上海价值取向，看到了从“时间就是金钱、效率就是生命”到“来了，就是深圳人”(这也是“包容”)的深圳“十大观念”……诸多“城市精神”作为“精神家园”的构建，似乎都格外关注“包容”。 包容，与其说是对一种“精神价值”的诉求，不如说是对“精神家园”的一种期许。“包

中国人亲戚关系图表

中国人亲戚关系图表 人类的繁衍生息是相通的，各个民族都具有表示家庭成员关系的亲属称谓系统。亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。汉族的亲戚关系条理例分明尊卑有序：比自己长一辈的称呼有姨父叔伯姑舅，同辈的有兄弟姐妹嫂等等，下一辈有侄甥等等。中国人由于姻亲而产生的亲戚关系相当庞杂。其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征。 亲族方面 对自己的父母称父亲母亲（爸妈）；对自己的女男称男儿子女儿（儿子丫头）。 称别人的母亲、父亲谓令堂老堂和令尊尊翁；对别人称自己的母亲、父亲谓家慈家母和家严家父。 对自己已故的母亲、父亲称妣和考；对别人称自己已故的母父谓先慈先母和先严先父府君。 对于后母称继母，对于后父称继父。其他如前。 对自己的祖父母称祖父祖母（爷爷奶奶）。对自己的孙子孙女，男的自称孙男（孙子）；女的自称孙女。 称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母；对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。 对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母，或者称王考和王妣。 对自己的外祖父母称外祖父外祖母（姥爷姥姥）。男的自称外孙男（外孙子）；女的自称外孙女。 称别人的外祖父、外祖母谓令外祖父和令外祖母；对别人称自己的外祖父、外祖母谓家外大父和家外大母。 对自己已故的外祖父、外祖母称先外大父和先外大母，或者称外王考和外王妣。 对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母（太奶爷太奶奶）。男的自称曾孙男；女的自称曾孙女。 对自己的外曾祖父母称外曾祖父外曾祖母。男的自称外曾孙男；女的自称外曾孙女 称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖父和家曾祖母。 对自己曾祖父母的父母称高祖父和高祖母，男的自称元（玄）孙男；女的自称元（玄）孙女。 对父亲的兄嫂称伯父伯母（大爷大娘），对父亲的弟弟、弟媳称叔父叔母（叔爸叔妈）。对父亲的姐妹、姐夫妹夫称姑母姑父（姑妈姑爸）。男的自称侄男；女的自称侄女。 称别人的伯父母、叔父母、姑父母谓令伯父、令叔父、令姑父、令伯母、令叔母、令姑母；对别人称自己的伯父母、叔父母、姑父母谓家伯父、家叔父、家姑父、家伯母、家叔母、家姑母。 如果叔伯父很多，称几伯父、几叔父、几姑父、几伯母、几叔母、几姑母。 对母亲的兄弟、兄弟妇称舅父舅母（舅爸舅妈）。对母亲的姐妹、姐夫妹夫称姨母姨父（姨妈姨爸）。男的自称甥男；女的自称甥女。 称别人的舅父母、姨父母谓令舅父、令姨父、令舅母、令姨母；对别人称自己的舅父母、姨父母谓家舅父、家姨父、家舅母、家姨母。 如果舅父很多，称几舅父、几姨父、几舅母、几姨母。 对父亲的伯父母、叔父母、姑父母称伯祖父、叔祖父、姑祖父、伯祖母、叔祖母、姑祖母，男的自称侄孙男；女的自称侄孙女。 对父亲的舅父母、姨父母称舅祖父、姨祖父、舅祖母、姨祖母，男的自称甥孙男；女的自称甥孙女。 对母亲的伯父母、叔父母、姑父母称伯外祖父、叔外祖父、姑外祖父、伯外祖母、叔外祖母、姑外祖母，男的自称侄外孙男；女的自称侄外孙女。 对母亲的舅父母、姨父母称舅外祖父、姨外祖父、舅外祖母、姨外祖母，男的自称甥外孙男；女的自称甥外孙女。 称别人的前面加一个令字；对别人称自己的前面加一个家字、舍字或敝字。

书斋——中国文人的精神家园......阅读答案

阅读下面一段文字，完成后面题目。（共12分） 书斋——中国文人的精神家园 凝石 在中国传统宅院中，除祖堂外，另一个重要的精神场所便是书斋，但祖堂大多和中堂合一，所以，大体上书斋是民居之中惟有的精神场所。书斋一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，形成营造书斋高雅恬淡的良好环境的重要因素。 书斋是文化传承的汇集点。书籍是前人社会经验的总结，书籍是民族历史文化的结晶。书斋的主体——读书人或学问人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索。文化在这里汇集，文化在这里传承。之所以有“秀才不出门，全知天下事”之说，就是因为以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承，中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展和进程，使文化得到最好的传承和发展。可以这样比喻：因为当时国家没有社会科学院，而许多个体存在并发挥作用的书斋联合起来，实际上就起到了社科院的作用，而且国家不用投资。诸葛亮的“茅庐”，造就了蜀国鞠躬尽瘁的宰相。刘备“三顾茅庐”，获得了人才和天下大计，才丰富了经天纬地、威武雄壮、扣人心弦、传播不息的“三国演义”。同时，许多民族的文化经典在这里得到了继承和弘扬。 书斋又是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，在封建社会，无论是官场还是社会，乃至家庭，一定要遵循“君君、臣臣、父父、子子”三纲五常的约束。当一个知识分子回到书房，虽然仍有强大的封建社会的伦理规范融合在书籍的字里行间，但躯体和大脑毕竟属于自己，书斋的主人得到了个性施展的空间，于是，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术。可以说，知识分子在继承前人精华的基础上，结合自己的现实经历，加上自己的文学艺术创造，在书斋里融合、发酵，最后，酝酿出崭新的、清醇的、甘洌的美酒。这些美酒不断地融进整体的民族文化，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。如王维在“辋川山庄”写就的如画诗歌、黄公望开山水画之宗的《江山万里图》、曹雪芹的堪称百科全书的《红楼梦》、严复启迪国人的《天演论》、鲁迅振聋发聩的《狂人日记》、徐悲鸿歌颂民族精神的《愚公移山》，真是不胜枚举。 【题文1】阅读全文，说说作者是从哪些方面来说明“书斋是中国文人的精神家园”的。（2分） 小题1:细读文中画线的语句，联系上下文作答。（5分） ①文明之光“熊熊燃烧”的含义是__________________________ ②在书斋里“融合、发酵”的“原料”是__________________________、和__________________________、__________________________；“美酒”指的是__________________________。 小题2:知识分子在书斋里“创造力得以迸发”的原因是什么？（2分） 小题3:文章结尾说：“这些美酒不断地融进整体的民族文化，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。”请从王维、曹雪芹、鲁迅三个例子中任选一个，说说他的作品在文化发展的链条上闪动着怎样的灵光。（3分） 参考答案： 小题1:书斋是文化传承的汇集点；书斋又是个性创造的发酵池或：书斋是文人汇集文化传承文化的地方；书斋是文人施展个性的地方。

中国人的传家家训 出处你都知道吗

中国人的传家家训出处你都知道吗 “传家有道惟存厚”，本是曾国荃所写的一幅楹联，“忠厚传家，率真处世”便是他家子孙立身处世、持家治业之道。往往，百年氏族的传承，不是靠财富，而是德行，家训不仅代表了各个家族的生存智慧，也是各家繁衍壮大的真实写照。刘氏家训：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》诸葛氏家训：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》朱氏家训：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》梁氏家训：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》高氏家训：你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》李氏家训：逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。——唐太宗李世民《戒皇属》颜氏家训：父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》袁氏家训：立志言为本,修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》姚氏家训：咬得菜根，百事可做。骄养太过的，好看不中用。——姚舜牧《药言》方氏家训：贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》吴氏家训：器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》吕氏家训：传家两字，曰

读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》张氏家训：人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家。——张履复《训子语》孙氏家训：夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺。——孙奇逢《孝友堂家规》司马氏家训：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》爱新觉罗氏家训：志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。——爱新觉罗?玄烨《圣祖庭训格言》欧阳氏家训：玉不琢，不成器。人不学，不知道。——欧阳修《示子》何氏家训：学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。——何耕《示子辞》林氏家训：“住美国房子，娶日本老婆，请中国厨子”是人生最幸福的生活。——林语堂曾氏家训：一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》如果您对书法、文学、诗词等方面感兴趣并希望展示自己的作品与才华，欢迎关注合作微信公众平台：sfahzzj （微信平台、今日头条平台同步展示推广，一切免费！）即日起关注公众号还免费赠送74G高清书法资料书法爱好者交流QQ群：434916933

读中国朗诵词

读中国朗诵词 《我骄傲，我是中国人》朗诵稿 作者：王怀让注解：徐文祥 在无数蓝色的眼睛/和褐色的眼睛之中，本句语速稍快 我有着/一双宝石般的/黑色眼睛，本句稍慢 我骄傲，我是中国人！本句深沉有力，掷地有声 在无数白色的皮肤/和黑色的皮肤之中，前两节内容一样，尤其“宝石般”和“大地般”我有着/大地般/黄色的皮肤，两个词语，要读出自己特有的一种特征，读出一我骄傲，我是中国人！种自豪感一种豪迈之气，语速稍缓，深沉而有力 我是中国人——这一句把声音舒长 黄土高原/是我/挺起的胸脯， 黄河流水/是我/沸腾的血液，语调开始高昂，读出黄河的奔腾气势 长城/是我扬起的手臂，语速至此逐渐加快，可有态势语 泰山/是我站立的脚跟。最后一句要读出坚定的语气，语速变慢 我是中国人——本句把声音舒长 我的祖先/最早/走出森林， 我的祖先/最早/开始耕耘，这两句语速较慢，读出历史的岁月的漫长 我是/指南针、印刷术的后裔， 我是圆周率、地动仪的子孙。这两句要读得坚定，每一项都值得自豪 在/我的民族中转变语气，舒缓 不光有/史册上万古不朽的略带思考状 孔夫子、司马迁、李自成、孙中山，语速不要太快，历数中华历史人物 还有那/文学史上/万古不朽的略带思考状 花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深，本句逐渐变快，读出女男的不同气势

我骄傲，我是中国人！自豪之情油然而生 我是中国人——声音舒长 在我的国土上/不光有，句子末尾语音拖长 雷电轰不倒的/长白雪山、黄山劲松, 前半句刚，后半句柔 还有那/风雨不灭的/井冈传统、延安精神！读出斩钉截铁的斗争意志 我骄傲，我是中国人！充满战斗的激情 我是中国人——声音舒长 我那黄河一样/粗犷的声音，读出来黄河宏阔的气势，但不奔腾 不光响在联合国的大厦里，语速加快 大声发表着/中国的议论，斩钉截铁，不容侵犯 也响在/奥林匹克的赛场上，远眺，语速稍慢 大声高喊着/“中国得分”! 忽然加快语速，声调加强，可有握拳态势语当掌声/把五星红旗/送上蓝天，与上句形成对比，柔中带感动颤音，抬头望我骄傲，我是中国人! 快速承接上一句，稍停，结句深沉而兴奋 我是中国人——带有自豪的舒长 我那长城一样的/巨大手臂，语速稍慢 不光把采油钻杆/钻进外国人逐渐加快，与下面的句子一气呵成 预言打不出石油的地心， 也把通信卫星/送上祖先们与上一句紧接 梦里也没有到过的白云，要有气势读出自豪之情，句尾稍停顿，抬头当五大洲/倾听东方声音的时候，再一次形成对比，柔声舒缓，作倾听状 我骄傲，我是中国人！一字一顿 我是中国人——此时，本句较前面相同句子稍高亢 我是/莫高窟壁画的传人， 让那/翩翩欲飞的壁画/与我们同往。这两句稍慢，语气略带沧桑