当前位置：文档库 › 精选2019-2020年高中语文选修《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读人教版练习题第二篇

精选2019-2020年高中语文选修《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读人教版练习题第二篇

精选2019-2020年高中语文选修《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读人教

版练习题第二篇

第1题【单选题】

下列各句中划线字与例句中划线字用法相同的一项是( )

例句：夜缒而出。

A、越国以鄙远

B、晋军函陵

C、今太子迟之

D、发尽上指冠

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

下列各句中加线词语古今同义的一项是( )

A、其机如此

B、此之谓自谦

C、大学之道

D、大人闲居为不善

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

下列加线的词，解释不正确的一项是( )

A、不失其所者久所：处所

B、图难于其易图：反复考虑

C、天下难事必作于易作：作为

D、自矜者不长矜：自以为贤能

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

下列各句中没有通假字的一项是( )

A、而刘夙婴疾病，常在床蓐。

B、伏惟圣朝以孝治天下。

C、臣密今年四十有四。

D、臣以险衅，夙遭闵凶。

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

下列各项中没有通假字的一项是( )

A、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止

B、师者，所以传道受业解惑也

C、虽有槁暴，不复挺者

D、君子博学而日参省乎己

【答案】：

【解析】：

第6题【单选题】

下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是( )

A、吾尝终日而思矣则群聚而笑之

B、人非生而知之者师道之不传也久矣

C、积土成山，风雨兴焉于其身也，则耻师焉

D、冰，水为之而寒于水其皆出于此乎

【答案】：

【解析】：

第7题【单选题】

下列划线词语与现代汉语意义相同的一项是( )

A、秦兵旦暮渡易水

B、备他盗之出入与非常也

C、樊将军以穷困来归丹

D、若舍郑以为东道主

【答案】：

【解析】：

第8题【填空题】

“吾何修而可以比于先王之观也”是______句式。

【答案】：

【解析】：

第9题【文言文阅读】

阅读下面一段文言文，完成下列小题。

樊哙者，沛人也。以屠狗为事，高祖为沛公，以哙为舍人。项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。中酒，亚父谋欲杀沛公。樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘肩。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽亦因遂已，无诛沛公之心矣。是日微樊哙奔入营谯让项羽，沛公事几殆。

项羽既死，汉王为帝，以哙坚守战有功，益食八百户。楚王韩信反，哙从至陈，取信，定楚。更赐爵列侯，与诸侯剖符，世世勿绝，食舞阳。以将军从高祖攻反韩王信于代。自霍人以往至云中，与绛侯共定之，益食千五百户。因击陈豯与曼丘臣军，战襄国，破柏人，降定清河、常山凡二十七县，残东垣，迁左丞相。哙以吕后女弟吕媭为妇，故其比诸将最亲。

先黥布反时，高祖尝病甚，恶见人，卧禁中，诏户者无得入群臣。群臣绛、灌莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧。哙流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛定天下何其壮也今天下已定又何惫也且陛下病甚大臣震恐不见臣等计事顾独与一宦者绝乎且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。

其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。是时高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，若上晏驾^① ，则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王之属。高帝闻之大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙。陈平畏吕后，执哙诣长安。至则高祖已崩，吕后释哙，使复爵邑。孝惠六年，樊哙卒，谥为武侯。

【注释】①晏驾，指古代帝王死的讳称。

（节选自《史记·樊郦滕灌列传》）

下列对文中画线部分的断句，正确的一项是( )

A、始陛下与臣等起／丰沛定天下何其壮也／今天下已定／又何惫也／且陛下病甚／大臣震恐不见／臣等计事／顾独与一宦者绝乎／且陛下独不见赵高之事乎／

B、始陛下与臣等起丰沛／定天下／何其壮也／今天下已定／又何惫也／且陛下病甚／大臣震恐／不见臣等／计事顾独与一宦者／绝乎且陛下／独不见赵高之事乎／

C、始陛下与臣等起／丰沛定天下／何其壮也／今天下已定／又何惫也／且陛下病甚／大臣震恐／不见臣等／计事顾独与一宦者／绝乎且陛下／独不见赵高之事乎／

D、始陛下与臣等起丰沛／定天下／何其壮也／今天下已定／又何惫也／且陛下病甚／大臣震恐／不见臣等计事／顾独与一宦者绝乎／且陛下独不见赵高之事乎／

下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A、文中对于刘邦有多种称呼“高祖”“沛公”“汉王”“高帝”。作为汉朝开国皇帝，刘邦的庙号为“太祖”，谥号为“高皇帝”。“沛公”是因起兵于沛，群众拥立。“汉王”源于曾被封为汉中之王。

B、“禁中”指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁，所以才有“群臣绛、灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入”的情形。

C、在我国古代，“迁”可以指调动官职，如“累迁”指的是多次调动。也可以是升官，如“升迁”，而“左迁”指的是降职、贬官，文中提到樊哙迁左丞相，指的是升官。

D、樊哙死后，被追封为“武侯”。候，是爵位的一种。是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度自此确定，再无更改。

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A、樊哙和高祖刘邦是同乡，一开始依靠屠狗谋生，后来做了沛公的侍从，跟从沛公去赴项羽设下的鸿门宴，他手持铁盾守在营外，以备不测。

B、樊哙为了保护刘邦，私闯鸿门宴，面对项羽，他不仅用喝酒吃肉的方式展示了自己的勇猛，还义正辞严地批评项羽不该听信小人的挑拨离间。

C、刘邦当了皇帝以后，樊哙战功卓著，地位却得不到提高，后来娶了吕后的妹妹，因此和其他的将领相比他和皇帝的关系最亲近。

D、樊哙晚年，被人奏言和吕氏关系亲近，受到高祖猜忌，高祖下令陈平在军中斩杀樊哙。陈平因为畏惧吕后，而把樊哙捉拿到长安，由于高祖去世，樊哙幸免一难。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①是日微哙入营谯让项羽，沛公事几殆。

②若上晏驾，则哙欲以兵尽诛戚氏、赵王之属。

【答案】：

【解析】：

第10题【文言文阅读】

阅读下面的文言文，完成下题。

白居易，字乐天，太原人。居易文辞富艳，尤精于诗笔。自雠校至结绶畿甸，所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，箴时之病，补政之缺。而士君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗。居易自以逢好文之主,欲以生平所贮，仰酬恩造。

居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。

又淄青节度使李师道进绢，为魏徵子孙赎宅。居易谏曰：“徵是陛下先朝宰相，太宗尝赐殿材成其正室，尤与诸家第宅不同。子孙典贴，其钱不多，自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜。”宪宗深然之。

上又欲加河东王锷平章事，居易谏曰：“宰相是陛下辅臣，非贤良不可当此位。锷诛剥民财，以市恩泽，不可使四方之人谓陛下得王锷进奉，而与之宰相，深无益于圣朝。”乃止。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八。居易面论，辞情切至。既而又请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者，上多听纳。唯谏承璀事切，上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易言。”上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。

五年，当改官，上谓崔群曰：“居易官卑俸薄，拘于资地，不能超等，其官可听自便奏来。”居易奏曰：“臣闻姜公辅为内职，求为京府判司，为奉亲也。臣有老母，家贫养薄，乞如公辅例。”于是，除京兆府户曹参军。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。

十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行，其母因看花堕井而死，而居易作《赏花》及《新井》诗，甚伤名教，不宜置彼周行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。

对下列句子加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A、士君子多之多：赞赏

B、以市恩泽市：收买

C、凡数千百言凡：凡是

D、会有素恶居易者素：向来

下列各组句子中，表现白居易仰酬恩造，耿直进谏的一组是( )

①意存讽赋，箴时之病，补政之缺②自可官中为之收赎，而令师道掠美，事实非宜③与之宰相，深无益于圣朝④请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者⑤甚伤名教，不宜置彼周行

A、①②③

B、①④⑤

C、②③④

D、③④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A、白居易文辞丰富艳丽，尤精于做诗。从学习写作到任职京师，所著诗歌数十百篇，皆含讽谏之意，针砭时弊，弥补政务之缺漏，往往流传到宫中。

B、淄青节度使李师道献绢，为魏征子孙赎买住宅，白居易上奏皇帝，希望可由公家为魏征子孙赎买，不要让李师道占取美名。宪宗皇帝赞赏他的看法。

C、白居易在进谏吐突承璀之事时，言辞太尖锐，让皇上很不高兴。皇上认为白居易是对他无礼，难以忍受。李绛劝说皇上，白居易事无巨细必定要说，并非说话轻佻，是为报答陛下，皇上想广开言路，就不宜阻止白居易讲话。

D、盗贼诛杀宰相武元衡，白居易领头上疏论其冤屈。正碰上有人嫉恨白居易，便挑他的毛病，说他浮华无德行。执政宰相正厌恶他多言，奏请皇上贬他为江表刺史。诏令发出，中书舍人王涯上疏替白居易求情，于是追发诏令授任江州司马。

翻译下面的句子。

①居易自以逢好文之主，欲以生平所贮，仰酬恩造。

②上曰：“卿言是也。”由是多见听纳。

【答案】：

【解析】：

第11题【文言文阅读】

阅读下文，完成后面练习题

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹩领而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，举疾首蹙

简要概括第三则的主旨（主要意思）。

从对比手法的运用方面来看，本则选文有着怎样的特点？

孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？

【答案】：无

【解析】：

第12题【文言文阅读】

阅读下面的文言文，完成文后各题。

张衡传

范晔

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才：累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徒。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，舍契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者成怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。

永和初，出为河问相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

下列句中加横线字的解释不正确的一项是( )

A、衡少善属文连缀

B、京师学者咸怪其无征征兆

C、安帝雅闻衡善术学素常

D、宦官惧其毁己，皆共目之使眼色

下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A、阳嘉：汉顺帝年号。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号。一个皇帝只有一个年号。

B、孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐的品行端芷的人，任以官职。被举荐的人称“孝廉”。

C、六艺：古代时，官家学校要求在校学生掌握的六种知识和技能：礼、乐、射、御、书、数。

D、乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，即请求赐还自己的身体，回家乡去。

下面对文中内容的理解，错误的一项是( )

A、本文介绍了张衡文学、科学、政治三个方面的成就，重点详写科学方面的才能和成就，这样安排详略得当，使文章重点突出。

B、本文作为人物传记，介绍人物以时间为经，以事迹为纬，叙述线索非常清楚。在表达方式上，以记叙为主，同时兼用了说明。

C、张衡性格从容淡静，不喜欢与俗人交往，通过仿照班固的《两都》创作了《二京赋》，对当时社会上过度奢侈的风气，进行了无情的讽刺。

D、张衡精于天文，擅长机械，也洞察当时的社会世情。有敏锐的政治眼光和高明的政治手腕，但在政治漩涡中也有祸福难料的苦闷。

把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

①大将军邓骘奇其才，累召不应。

②自书典所记，未之有也。

③后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。

【答案】：

【解析】：

第13题【文言文阅读】

阅读下面的文言文，完成小题。

项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请靳狱椽曹咎书抵栎阳狱椽司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。

项梁起东阿，西，比至定陶，再破秦军，项羽等又斩李由，益轻秦，有骄色。宋义乃谏项梁曰：“战胜而将骄卒惰者败。今卒少惰矣，秦兵日益，臣为君畏之。”项梁弗听。秦果悉起兵益章邯，击楚军，大破之定陶，项梁死。沛公、项羽去外黄攻陈留，陈留坚守不能下。沛公、项羽相与谋曰：“今项梁军破，士卒恐。”乃与吕臣军俱引兵而东。吕臣军彭城东，项羽军彭城西，沛公军砀。

项羽乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡漳河，救钜鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。于是至则围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦诸将皆从壁上观楚战士无不一以当十楚兵呼声动天诸侯军无不人人惴恐于是已破秦军项羽召见诸侯将入辕门无不膝行而前莫敢仰视，项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。

下列对文中画线部分的断句，正确的一项是( )

A、及楚击秦/诸将皆从壁上观/楚战士无不一以当十/楚兵呼声动天/诸侯军无不人人惴恐/于是已破秦军/项羽召见诸侯将/入辕门/无不膝行而前/莫敢仰视

B、及楚击秦/诸将皆从/壁上观楚战士/无不一以当十/楚兵呼声动天/诸侯军无不人人惴恐/于是已破秦军/项羽召见/诸侯将入辕门/无不膝行而前/莫敢仰视

C、及楚击秦诸将/皆从壁上观/楚战士无不一以当十/楚兵呼声动天/诸侯军无不人人惴恐/于是已破秦军/项羽召见/诸侯将入辕门/无不膝行而前/莫敢仰视

D、及楚击秦诸将/皆从壁上/观楚战士无不一以当十/楚兵呼声动天/诸侯军无不人人惴恐/于是已破秦军/项羽召见诸侯将/入辕门/无不膝行而前/莫敢仰视

下列关于本文文化常识的表述不当的一项是( )

A、《史记》是西汉司马迁编写的我国第一部纪传体通史，有本纪、世家、列传、表、书五种体裁，共130篇，这部书被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”

B、诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的通称，周代分公、侯、伯、子、男五等，后代也喻指掌握军政大权的地方长官，如“不求闻达于诸侯”。

C、徭役，旧时官府指派成年男子义务性的无偿劳动，包括修城、铺路、防卫乡里、戍守边疆等，“发闾左谪戍渔阳”既属此类。

D、季父，叔父。古代兄弟姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是第四。古时常用于表字或对人的敬称。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A、项梁在吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。

B、项羽家世代都是楚国的大将，他的祖父被秦国将领王翦杀害，为了报仇，他从小就不喜欢读书和舞剑，而是喜欢兵法。

C、项梁感到项籍很不一般的原因是项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他。

D、成语“破釜沉舟”就出自以上文段。项羽的具体做法是率领全部军队渡过黄河，把船只全部凿沉，把锅碗全部砸破，把军营全部烧毁，只带上三天的干粮。现比喻下定决心，不顾一切干到底。

翻译文中划线的句子。

①其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也

②战胜而将骄卒惰者败。今卒少惰矣，秦兵日益，臣为君畏之

【答案】：无

【解析】：

第14题【文言文阅读】

阅读下面的文言文，完成下列小题。

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

（《老子》第六十三章）

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

（《老子》第六十四章）

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

（《老子》第七十六章）

下列加横线词的解释，不正确的一项是( )

A、图难于其易图：反复考虑。

B、为大于其细为：做、办成。

C、九层之台，起于累土累：积累、堆积。

D、常于几成而败之几：几乎，差不多。

下列加横线虚词的意义和用法，与例句相同的一项是( )

例句：其安易持

A、其微易散

B、其孰能讥之乎

C、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

D、吾其还也

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A、老子认为，天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。

B、“防微杜渐”、“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事要有预见，要及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它。

C、老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界的东西，凡是坚强的都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，他认为人不可逞强斗胜，而应柔顺谦虚。

D、老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”运用比喻、夸张手法，阐述了积累的重要意义。

把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

②其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

【答案】：

【解析】：

第15题【文言文阅读】

阅读材料，完成小题。

孔夫子删书，圣也；秦始皇烧书，暴也。则非始皇与孔子，前人著作，不得妄加芟除矣。近见有腐儒老伧以全《礼》不便幼学甚且不便两闱简而为《礼注》又简而为提要为心典，殊可痛恨。夫使《礼》果可删，前人亦何必著之为经？夫不便幼学，则其见不出乎小儿；不便两闱，则其见不过望着中举、中进士而已。

（节选自郑板桥《四书手读序》）

用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）

文中的“两闱”，指______和______，是进士考试和举人考试的合称。

作者认为不应妄删《礼记》，请概括其原因。

【答案】：

【解析】：

浅析墨子经济思想及其现实意义

浅析墨子经济思想及其现实意义作者：邹沣［摘要］墨子作为墨家学派的创始人，是我国先秦时期著名的思想家、教育家和社会活动家，其政治思想、道德思想和经济思想在中国思想史上具有十分重要的地位。本文仅选择其经济思想加以论述，介绍了墨家思想产生的时代背景，论述了其经济思想的主要内容，分析了它的局限性与现实意义。［关键词］墨子经济伦理兼相爱交相利生财节用一、墨子经济思想产生的时代背景墨子，名翟，春秋战国时期鲁国人，我国古代杰出的思想家。以他为代表的墨家学派，曾在中国春秋战国时期思想纷呈、百花齐放的年代占据显赫地位，与儒家学派分庭抗礼，被同称为“显学”。墨子自称“上无君上之事，下无耕农之难”①，可见他既不是上层统治者，也不是直接从事生产的劳动者，他属于当时社会下层的“士”。从历史记载来看，墨子和小生产者接触颇多，不单学会了一些手艺，还懂得农耕，深知下层人民生活的疾苦。因此，墨子的思想是一般小生产阶层利益和要求的反应。春秋战国时期，社会进步非常迅速。土地制度发生有利于生产的变化，农业生产技术广泛改进，农业产量大幅提高。手工业也获得长足发展。这些物质生产的发展又带动了商业的发展。在春秋时期，已经出现独立的富商，而且很受社会尊重；到战国时期，商品交换更为兴盛，经商者随处可见。伴随着生产力的飞速发展，春秋战国时期的政治局面却是日益动荡，战争频繁。在这一时期，旧的政治秩序分崩离析，旧的宗法关系解体，社会政治、经济关系和社会结构发生深刻变化，奴隶制日趋瓦解，封建制日趋形成。正是这样的时代特征，铸就了墨子的经济思想。二、墨子经济思想的主要内容（一）“无差等”的社会平等观在墨子看来，国无大小，人无贵贱。“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”②人们在社会经济交往过程中是对等和公平的，“强不执弱，众不劫富，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”；“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”③。同时，墨子在“无差等”的基础上，引申出追求平等的社会理想。墨子明确要求打破贵族统治阶级垄断政治、经济的局面，使庶民也有平等参与的权利。他说：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，段予以令。……故当是时，以德就烈，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。”墨子还批判了儒家“亲亲有术，尊贤有等”的主张，反对奴隶主贵族利用宗法关系和等级制度垄断富贵爵禄的旧制度。墨子“无差等”的思想，反映了当时庶民阶级要求实现社会平等的强烈愿望，表达了劳动人民对改变自身社会地位和生活境况的期盼，表述了他理想中的社会

墨家思想的现代意义

尚贤兼爱，非攻交利，大同以容世界——浅论墨子思想对于构建和谐社会的现代意义墨子，名翟，战国时期鲁国人，出生在一个工匠世家，本是一个善于制造器械的能手。后曾“学儒者之业，受孔子之术”。但他认为儒家思想所重视的周礼烦琐不容易实行，厚葬既浪费钱财又贫民害事，另立了一个与儒家不同的学派——墨家。墨子作为墨家学派的创始人，由其弟子及后学记录、整理、编纂而形成的《墨子》一书集中反映了墨子和墨家思想。《墨子》书中的《兼爱》、《天志》等篇反复提倡“兼相爱”、“交相利”。这是墨子的主要主张。墨子认为当时国家与国家之间的战争，人与人之间的争夺，使得“饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治”，成为天下的大害，而战争与掠夺的根源就在于缺失“兼爱”精神。他说：“诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则必不忠惠，父子不相爱则不孝慈，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。所以墨子认为“兼爱”是为天下兴利除害的唯一办法。墨子的“兼爱”亦为“仁”，把具有“兼爱”精神的人称为“仁人”，与孔子提倡的“仁”字面相同，但具体的内容有很大的差异。孔子主张的“爱人”是依照宗法制度的“亲亲”原则，对亲疏不同的人有先后轻重之分。而墨子主张爱无差等，爱无厚薄。 “非攻”就是反对攻伐战争，它是“兼爱”思想在国与国关系上的运用。在墨子生活的春秋战国时代，诸侯割据，战乱频繁，普通百姓对此痛恶不已。因此，墨子提出“非攻”的思想。他指责发动侵略战争的国家都是“攻伐无罪之国”，并且批判其对被侵略国家的“燔溃其祖庙，劲杀其万民”。残酷的战争不仅给被侵略国家带来沉重的灾难，而且对发动战争的国家也是“夺民之用，废民之利”。最终的结局就是两败俱伤。墨子的“非攻”也不是笼统地反对一切战争，他也区分进攻战争和防御战争，还区分“伐”与“诛”。他的“非攻”实质上是“非战”、“和平”，这与他的“兼爱”思想是一致的，并且是“兼爱”思想的最集中地体现。墨子的“尚贤”、“尚同”思想是出于消除战国初期的混乱割据局面提出的政治解决方案。春秋战国之交，大小诸侯国林立。各诸侯国为了扩大自己的地盘和子民，发动了无数次战争。墨子在这种历史背景下提出了“非攻”的解决方法。但是这并没有从根本上制止战争。所以他又从政治用人和政治体制两方面提出了自己的主张，即：“尚贤”、“尚同”。墨子的“尚贤”思想就是主张实行贤人政治。他认为“国家治薄”的原因在于“贤良之士寡”，所以他首先提出了“众贤”的“尚贤”措施。所谓“众贤”就是使社会

牛顿第一定律教学设计

牛顿第一定律教学设计教学目标知识目标： 1.知道牛顿第一定律,常识性了解伽利略理想实验的推理过程。能力目标： 1.通过斜面小车实验,培养学生的观察能力。 2.通过实验分析,初步培养学生科学的思维方法(分析、概括、推理)。情感目标： 1.通过科学史的简介,对学生进行严谨的科学态度教育。 2.通过伽利略的理想实验,给学生以科学方法论的教育。教学建议本节课的重点是揭示物体不受力时的运动规律，即牛顿第一运动定律。教法建议 1.学生学习牛顿第一定律的困难在于从生活经验中得到的一种被现象掩盖了本质的错误观念，认为物体的运动是力作用的结果。如推一个物体，它就动，不再推它时，它便静止。为使学生摆脱这种错误观念，首先要把运动和运动的变化区别开，树立从静到动和从动到静都是“运动状态改变”的概念，这是为了揭示力和运动的关系做的重要铺垫。其次，通过实验确立“力是改变运动状态的原因”的概念。再通过推理建立“不受力运动状态不变”的概念。 2.通过演示实验的比较、分析、综合、推理是本节课的核心，可对学生进行简单的科学推理方法的教育。在此演示实验中可通过设计不同的问题渗透研究方法。 3.本节课可按着人类对知识的认识顺序组织教学，让学生体会规律的认识过程，对学生进行学史教育。从亚里士多德的观点——伽利略的研究——笛卡尔的补充——牛顿的总结。教学设计示例牛顿第一定律教学重点:通过对小车实验的分析比较得出牛顿第一定律。教学难点: 1．明确“力是维持物体运动的原因”观点是错误的。 2．伽利略理想实验的推理过程教学用具：斜面，小车，毛巾，棉布，玻璃板，微机,实物投影，大倍投电视。教学过程一、实验引入：批驳亚里士多德的观点

墨家思想的现代意义

墨家思想的现代意义 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT

浅析墨子经济思想及其现实意义

浅析墨子经济思想及其现实意义墨子作为墨家学派的创始人，是我国先秦时期著名的思想家、教育家和社会活动家，其政治思想、道德思想和经济思想在中国思想史上具有十分重要的地位。本文仅选择其经济思想加以论述，介绍了墨家思想产生的时代背景，论述了其经济思想的主要内容，分析了它的局限性与现实意义。墨子经济伦理兼相爱交相利生财节用一、墨子经济思想产生的时代背景墨子，名翟，春秋战国时期鲁国人，我国古代杰出的思想家。以他为代表的墨家学派，曾在中国春秋战国时期思想纷呈、百花齐放的年代占据显赫地位，与儒家学派分庭抗礼，被同称为“显学”。墨子自称“上无君上之事，下无耕农之难”①，可见他既不是上层统治者，也不是直接从事生产的劳动者，他属于当时社会下层的“士”。从历史记载来看，墨子和小生产者接触颇多，不单学会了一些手艺，还懂得农耕，深知下层人民生活的疾苦。因此，墨子的思想是一般小生产阶层利益和要求的反应。春秋战国时期，社会进步非常迅速。土地制度发生有利于生产的变化，农业生产技术广泛改进，农业产量大幅提高。手工业也获得长足发展。这些物质生产的发展又带动了商业的发展。在春秋时期，已经出现独立的富商，而且很受社会尊重；到战国时期，商品交换更为兴盛，经商者随处可见。伴随着生产力的飞速发展，春秋战国时期的政治局面却是日益动荡，战争频繁。在这一时期，旧的政治秩序分崩离析，旧的宗法关系解体，社会政治、经济关系和社会结构发生深刻变化，奴隶制日趋瓦解，封建制日趋形成。正是这样的时代特征，铸就了墨子的经济思想。二、墨子经济思想的主要内容（一）“无差等”的社会平等观在墨子看来，国无大小，人无贵贱。“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。”②人们在社会经济交往过程中是对等和公平的，“强不执弱，众不劫富，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”；“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”③。同时，墨子在“无差等”的基础上，引申出追求平等的社会理想。墨子明确要求打破贵族统治阶级垄断政治、经济的局面，使庶民也有平等参与的权利。他说：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，段予以令。……故当是时，以德就烈，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。”墨子还批判了儒家“亲亲有术，尊贤有等”的主张，反对奴隶主贵族利用宗法关系和等级制度垄断富贵爵禄的旧制度。墨子“无差等”的思想，反映了当时庶民阶级要求实现社会平等的强烈愿望，表达了劳动人民对改变自身社会地位和生活境况的期盼，表述了他理想中的社会关系，可以看成他其他经济思想的前提。

牛顿第一定律

职前教师对牛顿第一运动定律的理解 1、中学物理中的牛顿第一运动定律 ??1.1定律的引入牛顿第一定律描述的是一种理想化的运动状态，即物体不受外力作用的状态。很显然这无法用实验直接验证，但伽利略在分析大量事实的基础上，忽略次要因素、突出主要因素，运用理想实验这一科学推理的思维方法，阐明了力不是维持物体运动的原因，反映了物体运动的内在的本质规律。伽利略不但证实了牛顿第一定律的正确性，同时也开创了科学研究的正确方法——实验与思维的完美结合。他以系统的实验和观察推翻了以亚里士多德为代表的、纯属思辨的传统的自然观，开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学，因此，他被称为“近代科学之父”。他的工作为牛顿的理论体系的建立奠定了基础。牛顿第一定律是力学基本定律建立的基础。牛顿第一定律以一切物体所具有的属性——惯性为出发点，比较严密地定义了惯性，揭示了惯性运动的本质，进一步还可以引入惯性参考系、惯性质量。定性地给出了力的科学定义，表述了力的本质和力的效果。牛顿第一定律包括了惯性、惯性运动、惯性参考系和力的概念，还启迪人们去研究物体运动状态的改变与外力作用的关系，可见牛顿第一定律是其它力学定律建立的基础。 1.2定律的内涵牛顿第一定律有着丰富的内涵。第一，牛顿第一定律揭示了自然界一切物体在不受任何外力作用时，将如何运动的规律——总保持静止状态或匀速直线运动状态。自然界中不受外力作用的物体是没有的，但这一规律是客观的正确的，也足见在认识自然上人类智慧的力量。第二，定律揭示了任何物体都具有保持运动状态不变的本性——惯性，这是物体的固有属性，是由物体的内在因素决定的，物体要保持的这种运动也称为惯性运动。第三，牛顿第一定律定性地给出了力的科学定义：力是使物体运动状态改变的原因，即使物体产生加速度的原因，从而也批判了力是维持物体运动原因的错误。牛顿第一定律已指出了运动维持、运动状态改变的根本原因，虽没有直接解决加速度与力、质量的定量关系，但这两个问题已明白地提出，对这两个问题的深入探索和研究才导致了牛顿第二定律的产生。第四，牛顿第一定律也表明，物体的静止状态与匀速直线运动状态具有等价性。实质上，静止和运动只不过是相对于不同的参考系而得到的不同观察结果，静止和匀速直线运动均要求物体所受的合力为零。同时它给经典力学体系选取了一个特殊的参考系——惯性参考系，即静止或做匀速直线运动的物体。只有在惯性参考系里，牛顿运动定律才得以遵守。从形式上看，牛顿第二定律在外力为零的情况下，可引出与牛顿第一定律似乎完全相同的表述，但绝不能理解为牛顿第一定律是牛顿第二定律在作用力为零时的特例。否则就是舍弃了牛顿第一定律的精髓，即割裂了牛顿第一定律与牛顿运动定律整体间的逻辑结构关系，扭曲了牛顿第一定律的内涵。没有惯性定律就没有惯性、惯性运动、惯性参考系、力的科学概念，牛顿第二定律就无从谈起，牛顿第一定律是前提、是基础，并具有独立性。 1.3定律的外延牛顿第一定律说明了两个问题：（1）它明确了力和运动的关系。物体的运动并不是需要力来维持，只有当物体的运动状态发生变化，即产生加速度时，才需要力的作用。在牛顿第一定律的基础上得出力的定性定义：力是一个物体对另一个物体的作用，它使受力物体改变运动状态。⑵它提出了惯性的概念。物体之所以保持静止或匀速直线运动，是在不受力的条件下，由物体本身的特性来决定的。物体所固有的、保持原来运动状态不变的特性叫惯性。物体不受力时所作的匀速直线运动也叫惯性运动。牛顿在第一定律中没有说明静止或运动状态是相对于什么参照系说的，然而，按牛顿的本意，这里所指的运动是在绝对时间过程中的相对于绝对空间的某一绝对运动。牛顿第一定律成立于这样的参照系。通常把牛顿第一定律成立的参照系成为惯性参照系，因此这一定律在实际上定义了惯性参照系这一重要概念。牛

墨家思想对当今社会的现实意义

墨家思想对当今社会的现实意义 2010-2011学年第二学期《中国文化概论》学生姓名：李永宾教师姓名：敖依昌教授学院：城市建设与环境工程学院专业：环境工程学号：电话：中国重庆重庆大学城市建设与环境工程学院二零一一年五月

摘要墨家学说，博大精深。其自然科学方面的成果，具有普遍真理性；其社会学方面的研究尤其是其“十论”，即墨家十大政治主张，充分反映了广大劳动人民的利益与需求。我们要进行社会主义现代化建设墨学比儒学具有更积极的现实意义，值得我们继承和发扬的精华更多。关键词：墨家学说、社会伦理道德、政治道德理想、消费观

春秋战国时期，是一个“礼崩乐坏”、“邪说暴行”不断发生的动荡、无序时代。正是在这样一个动荡、无序乃至无道的社会里，刚刚觉醒的士人群体从各自不同的理想和愿望出发，自觉担当起“救世”的重任。以墨子为代表的墨家，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，以兴邦治国、救世济民为己任，“以自苦为极”节俭用度，为平民利益而奔波。墨学兴盛了两个多世纪后，便骤然沉寂，在两千年的漫漫长夜中，它几乎被人们遗忘，然而，似乎是在忽然之间，它又迅速复苏，形成了墨学研究的热潮。这充分显示了墨家学说顽强的生命力以及其对当今社会重要的现实意义。一、“兼爱”、“非攻”与当代社会伦理道德 “兼爱”借用现代的语言来说，就是主张“人类之爱”，或者也可以说是一种类似基督教式的博爱思想。这在封建专制社会里显然是一种极富乌托邦色彩的社会理想。墨家倡导的兼爱思想是在批判“交相恶”的社会现状中展开的。墨子深恶痛绝地揭露了当时“国之与国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼；君臣不惠忠，父子不兹孝，兄弟不和调”的残酷现实。认为这种“交相恶”现象的产生，源于彼此间的“不相爱”，即“诸侯独知爱其国，不爱人之国……家主独知爱其家，而不爱人之家……人独爱其身，不爱人之身”。而天下之人彼此皆不相爱是导致全社会“强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚”的最大祸害。他认为，解决这个最大祸害的根本办法就是要倡导并推行“兼相爱、交相利”，即要努力做到“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”以此达到“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的良治状态。墨子的兼爱思想还表现在他的民生关怀上，他主张“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治。若饥则得食，寒则得衣，乱则得治，此安生生。”他认为只要大家都抱有一颗博爱之心，就能实现“老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身”的社会理想。墨子的兼爱思想是他整个社会理想的核心，他的“尚同”、“非攻”等主张都只是其兼爱思想的拓展，或是为实现兼爱理想而采取的手段。墨子的兼爱思想体现了战国时期普通百姓对构建平等和谐社会秩序的理想追求与向往，尽管他主张的这种不分人我、不别亲疏、没有差等的爱在专制等级社会是不可能实现的，但仍不失为一幅极具吸引力的社会蓝图。[1] 承认兼爱是在阶级社会里不能实现的社会理想，却不能否认其价值和意义，比如共产主义也是在阶级社会里不能实现的社会理想，但它却是我们为之奋斗的壮丽事业。当然兼爱不能和共产主义相提并论，但作为一种美好的社会理想，它在中国历史上曾产生了巨大的社会影响，而在我们努力建设社会主义物质文明和精神文明的今天，它仍然有着积极的现实意义。[2] 如果现代社会中人与人、国与国之间的交往都能遵循‘兼相爱、交相利’的普遍伦理理则，世界将变得更加安宁、祥和与美好。二、“尚贤”与“尚同”的政治道德理想墨子认为，贤良之士是国家治理的根基，统治者的主要任务就是要聚集贤良之士。

墨家思想的现代意义

尚贤兼爱,非攻交利,大同以容世界 ——浅论墨子思想对于构建与谐社会的现代意义墨子,名翟,战国时期鲁国人,出生在一个工匠世家,本就是一个善于制造器械的能手。后曾“学儒者之业,受孔子之术”。但她认为儒家思想所重视的周礼烦琐不容易实行,厚葬既浪费钱财又贫民害事,另立了一个与儒家不同的学派——墨家。墨子作为墨家学派的创始人,由其弟子及后学记录、整理、编纂而形成的《墨子》一书集中反映了墨子与墨家思想。《墨子》书中的《兼爱》、《天志》等篇反复提倡“兼相爱”、“交相利”。这就是墨子的主要主张。墨子认为当时国家与国家之间的战争,人与人之间的争夺,使得“饥者不得食,寒者不得衣,乱者不得治”,成为天下的大害,而战争与掠夺的根源就在于缺失“兼爱”精神。她说:“诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则必不忠惠,父子不相爱则不孝慈,兄弟不相爱则不与调。天下之人皆不相爱,强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。所以墨子认为“兼爱”就是为天下兴利除害的唯一办法。墨子的“兼爱”亦为“仁”,把具有“兼爱”精神的人称为“仁人”,与孔子提倡的“仁”字面相同,但具体的内容有很大的差异。孔子主张的“爱人”就是依照宗法制度的“亲亲”原则,对亲疏不同的人有先后轻重之分。而墨子主张爱无差等,爱无厚薄。 “非攻”就就是反对攻伐战争,它就是“兼爱”思想在国与国关系上的运用。在墨子生活的春秋战国时代,诸侯割据,战乱频繁,普通百姓对此痛恶不已。因此,墨子提出“非攻”的思想。她指责发动侵略战争的国家都就是“攻伐无罪之国”,并且批判其对被侵略国家的“燔溃其祖庙,劲杀其万民”。残酷的战争不仅给被侵略国家带来沉重的灾难,而且对发动战争的国家也就是“夺民之用,废民之利”。最终的结局就就是两败俱伤。墨子的“非攻”也不就是笼统地反对一切战争,她也区分进攻战争与防御战争,还区分“伐”与“诛”。她的“非攻”实质上就是“非战”、“与平”,这与她的“兼爱”思想就是一致的,并且就是“兼爱”思想的最集中地体现。墨子的“尚贤”、“尚同”思想就是出于消除战国初期的混乱割据局面提出的政治解决方案。春秋战国之交,大小诸侯国林立。各诸侯国为了扩大自己的地盘与子民,发动了无数次战争。墨子在这种历史背景下提出了“非攻”的解决方法。但就是这并没有从根本上制止战争。所以她又从政治用人与政治体制两方面提出了自己的主张,即:“尚贤”、“尚同”。墨子的“尚贤”思想就就是主张实行贤人政治。她认为“国家治薄”的原因在于“贤良之士寡”,所以她首先提出了“众贤”的“尚贤”措施。所谓“众贤”就就是使社会

牛顿第一定律

牛顿第一定律知识目标：知道牛顿第一定律,常识性了解伽利略理想实验的推理过程. 能力目标： 1.通过斜面小车实验,培养学生的观察能力. 2.通过实验分析,初步培养学生科学的思维方法(分析、概括、推理). 情感目标： 1.通过科学史的简介,对学生进行严谨的科学态度教育. 2.通过伽利略的理想实验,给学生以科学方法论的教育. 教学建议教材分析教材首先通过回忆思考的形式提出问题：如果物体不受力，将会怎样?通过小车在不同表面运动的演示实验，使学生直观的看到物体运动距离与阻力大小的关系，为讲解伽利略的推理作准备。然后讲述伽利略的推理方法和通过推理得出的结论，再介绍迪卡儿对伽利略结论的补充，牛顿最后总结得出的牛顿第一定律。通过这些使学生了解定律的得出是建立在许多人研究的基础上的，正如牛顿所说：如果说我所看的更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故。最后指出牛顿第一定律不是实验定律，而是用科学推理的方法概括出来的，

定律是否正确要通过实践来检验。给学生以科学方法论的教育。本节课的重点是揭示物体不受力时的运动规律，即牛顿第一运动定律。教法建议 1.学生学习牛顿第一定律的困难在于从生活经验中得到的一种被现象掩盖了本质的错误观念，认为物体的运动是力作用的结果。如推一个物体，它就动，不再推它时，它便静止。为使学生摆脱这种错误观念，首先要把运动和运动的变化区别开，树立从静到动和从动到静都是运动状态改变的概念，这是为了揭示力和运动的关系做的重要铺垫。其次，通过实验确立力是改变运动状态的原因的概念。再通过推理建立不受力运动状态不变的概念。 2.通过图9-1演示实验的比较、分析、综合、推理是本节课的核心，可对学生进行简单的科学推理方法的教育。在此演示实验中可通过设计不同的问题渗透研究方法。 3.本节课可按着人类对知识的认识顺序组织教学，让学生体会规律的认识过程，对学生进行学史教育。从亚里士多德的观点伽利略的研究笛卡尔的补充牛顿的总结。教学设计示例牛顿第一定律教学重点:通过对小车实验的分析比较得出牛顿第一定律。

墨子“兼爱”思想及其现代意义

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/559289267.html, 墨子“兼爱”思想及其现代意义作者：张桂明来源：《科学导报·学术》2017年第09期摘要：墨子是我国古代著名的思想家，提出了以“兼爱”为主旨和核心的一系列思想，并全面的阐述了“兼爱”思想的内涵。本文解读了墨子“兼爱”的主要内容文化理念——“兼相爱”；经济思想——“交相利”；外交思想——“非攻”。结合社会发展实际，从以下四方面阐释了“兼爱”思想的现代意义：有利于加强社会主义核心价值体系建设，有利于提高公民的道德修养，有利于促进人际关系和谐，有利于各国之间平等友好地相处。关键词：墨子；兼爱思想；现代意义【中图分类号】B82-056 【文献标识码】B 【文章编号】2236-1879（2017）09-0118-01 当今时代和平与发展成为了世界两大主题，著名的思想家墨子以“兼爱”为理论基础，提出了“非攻”等治国思想。他主张不发生战争，爱戴天下人，只有这样才能使社会安定，百姓安居乐业，国家才能长治久安。新形势下，我国提出了构建社会主义和谐社会的构想，这是利国利民的大举措，不仅关系个人的生活幸福，对于国家发展也是非常重要的。墨子的“兼爱”思想在社会主义和谐社会的建设过程中具有其独特的现实意义和社会价值。 1墨子“兼爱”思想解读 1.1文化理念——“兼相爱”。墨子在其“兼爱”的思想中所表述的这种爱，不是狭隘的爱，不仅仅局限于人与人之间的这种情感。他放眼社会，把这种爱的外延扩大，指出社会成员应该相互关爱，这是一种大爱的格局。墨子提出的这种爱，并不是单纯从自身出发或者是他人出发，而是站在天下人的角度提出“兼爱”。所以，墨子的这种“兼爱”中既有“公爱”，也同时存有“私爱”。这两种爱，相互连结，共同构建出了“兼爱”的思想。 1.2经济思想——“交相利”。人与人之间、国家与国家之间为什么会有冲突呢？其中一个根本原因是因为有利益相争。基于这样的现实思考，墨子提出在促进利益和谐的基础上实现世界的和谐。在其思想理论中强调：“兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。”他认为，“兼爱”不应该附带诸多功利主义色彩，而应该以个人的行为本身对他人或者是社会产生的效应

牛顿第一定律观后感

八年级物理《牛顿第一定律》观后感铜仁一中初级中学八年级物理备课组疫情期间，国家教育部门，以“停课不停学”为宗旨，推出了“空中黔课”为孩子们在疫情期间提供了在家学习的机会，也为我们老师提供了再学习的机会。借此机会，八年级物理备课组全体教师于2020年2月24日，下午14：30准时收看了由贵阳十九中骨干教师——高彬老师带来的《牛顿第一定律》，通过收看获益良多: 1、本节课条理清晰，重难点突出，上课语速较合理。 2、本节课介绍了，亚里士多德、伽利略、笛卡尔、牛顿等科学家，以实验再现的方式带领学生层层推进，让学生对《牛顿第一定律》的来历有了全面深刻的了解，在实验中让学生知道了理想实验法、控制变量法等常用的物理方法，而且在总结的时候叫同学们回忆在哪些地方用到了这两种方法，做到首位呼应，更深刻的加深了学生的印象。 3、教学设计层层递进，引导学生创设情景、提出问题，每个问题都有时间让学生思考，特别是最后总结的时候，留下一分钟的时间给学生整理笔记，充分体现了以学生主体的教学思想。 4、解析了《牛顿第一定律》的内涵，力不是维持物体运动的原因，只是改变物体运动状态的原因，从而讲到《牛顿第一定律》的适用范围，自然界中物体不受外力的情况是不存在的，静止在桌面上的小车就受到了重力和支持力的作用，之所以还能静止，是由于重力和支持力的作用效果相互抵消，和不受外力作用相似，从而推广《牛顿第一

定律》适用于生活中的所有物体，让学生更深刻的了解该定律的适用范围。 5、课堂最后，以物体竖直上抛和自由下落研究动静点，如果力撤去判断物体的运动情况，该例题非常典型，更好的抓住了本节课的重点，加深了同学们对《牛顿第一定律的理解》 6、线上学习十分方便，不受地点约束，线上课程能无限回放，会让我们的同学记得更牢固，查缺补漏。 7、对于铜仁地区的学生来说，唯一遗憾的就是，我们和贵阳用的物理教材版本不一样，我们用的人教版在八年级上册还没有学习力的知识，学生更是对力的作用效果全然不知，马上就进入力与运动的关系的学习，学生会感觉很吃力。

墨子“兼爱”思想及其现代意义

墨子“兼爱”思想及其现代意义墨子是我国古代著名的思想家，提出了以“兼爱”为主旨和核心的一系列思想，并全面的阐述了“兼爱”思想的内涵。本文解读了墨子“兼爱”的主要内容文化理念——“兼相爱”；经济思想——“交相利”；外交思想——“非攻”。结合社会发展实际，从以下四方面阐释了“兼爱”思想的现代意义：有利于加强社会主义核心价值体系建设，有利于提高公民的道德修养，有利于促进人际关系和谐，有利于各国之间平等友好地相处。标签：墨子；兼爱思想；现代意义当今时代和平与发展成为了世界两大主题，著名的思想家墨子以“兼爱”为理论基础，提出了“非攻”等治国思想。他主张不发生战争，爱戴天下人，只有这样才能使社会安定，百姓安居乐业，国家才能长治久安。新形势下，我国提出了构建社会主义和谐社会的构想，这是利国利民的大举措，不仅关系个人的生活幸福，对于国家发展也是非常重要的。墨子的“兼爱”思想在社会主义和谐社会的建设过程中具有其独特的现实意义和社会价值。 1墨子“兼爱”思想解读 1.1文化理念——“兼相爱”。墨子在其“兼爱”的思想中所表述的这种爱，不是狭隘的爱，不仅仅局限于人与人之间的这种情感。他放眼社会，把这种爱的外延扩大，指出社会成员应该相互关爱，这是一种大爱的格局。墨子提出的这种爱，并不是单纯从自身出发或者是他人出发，而是站在天下人的角度提出“兼爱”。所以，墨子的这种“兼爱”中既有“公爱”，也同时存有“私爱”。这两种爱，相互连结，共同构建出了“兼爱”的思想。 1.2经济思想——“交相利”。人与人之间、国家与国家之间为什么会有冲突呢？其中一个根本原因是因为有利益相争。基于这样的现实思考，墨子提出在促进利益和谐的基础上实现世界的和谐。在其思想理论中强调：“兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。”他认为，“兼爱”不应该附带诸多功利主义色彩，而应该以个人的行为本身对他人或者是社会产生的效应来判别这个人行为是否善恶。如果事情是对他人有利的就做，对他人不利的就不做。墨子认为要达到大爱的这种道德境界，需通过“交相利”来达到，需要稳定的外部环境，这就要求反对战争，特别是不义之战。 1.3外交思想——“非攻”。墨子在其“兼爱”的思想上，提出了“非攻”的思想。他认为应该尽力避免非正

牛顿第一定律说课稿

人教版《牛顿第一定律》说课稿尊敬的各位评委、老师们：大家早上好! 我是3号选手。我今天说课的内容是《牛顿第一定律》.下面我从教材分析、教法学法、教学过程、板书设计、课堂反思五个方面来谈我对本节课的理解。一、教材分析（一）教学内容牛顿第一定律是人教版九年级物理第十二章第五节内容。包括牛顿第一定律和惯性两方面的内容。本节设计有两个课时，我说的是第一课时。（二）教材的地位和作用牛顿第一定律是经典力学中三大定律之一。是整个力学的基础,因为它把最基本的匀速直线运动和物体是否受力联系起来，确立了力和运动之间的关系，是前面力的作用效果的延伸，又为后面学习二力平衡的知识打下了基础，起着承前启后的作用。因此，可以说，牛顿第一定律是本章的重点。（三）教学目标根据课程标准要求，结合教材内容以及学生现有的认知基础，我制定如下三维教学目标：知识与技能 1、知道伽利略的理想实验及主要推理过程； 2、知道牛顿第一定律，并理解其意义。过程与方法: 1、实验探究阻力对物体运动的影响。 2、常识性了解伽利略理想实验的推理方法。情感、态度与价值观 1.体验在研究过程中成功的喜悦，学会分工与合作，提高团结协作的能力。 2.感悟科学探究的艰辛与曲折，感悟科学就在我们身边。（四）重点、难点

教学重点：牛顿第一定律。之所以确立它是本节教学内容的重点理由在于本节课是一节物理规律教学课，通过本节课的科学探究及实验论证的目的就是为了认识力和运动的关系，揭示力和运动之间的内在规律。教学难点：力和运动的关系。学生在从生活经验中获得了一种被现象掩盖了本质的错误认识。那就是物体的运动是力作用的结果，为了使学生摆脱这种观念，转变错误认识，需要教师精心设计，严密推理，才能帮助学生走出误区。二、教法学法（一）学情分析学习者是九年级学生。有利的方面是：经过一年的物理学习，学生具备了一定的实验探究能力，并且学习了机械运动、力的作用效果，知道力可以改变物体的运动状态，为本节学习做好了铺垫。不利的方面是：学生受生活经验的影响，“物体的运动需要力来维持”的错误观念不容易转变。（二）教法 “教学有法，教无定法”。选择行之有效的方法是取得良好教学效果的保证。本课时我主要采用“演示法”与“科学推理法”相结合来进行教学，即通过实验现象的观察、分析、讨论，又加以科学的想象和推理，引导学生去发现知识，总结规律。（三）学法教学活动是教与学两方面的有机结合，在上述教学方法的正确实施下，我引导学生采用：科学探究法、小组合作学习法、讨论法、分析归纳法等学习方法。我认为“教给学生方法比教给学生知识更重要”。目的是让学生有足够的机会投入到学习活动之中，培养学生动脑动手的习惯，变学生由“学会”转向“会学”。（四）教具与学具电教器材：多媒体教师演示用：斜面、小车、毛巾、棉布等学生分组器材：书、圆珠笔、铅笔盒、小车、书包、斜面、毛巾、棉布、乒乓球等丰富的教学设备，尤其是身边的器材拿来实验，提高了训练密度及广度，使教学过程从枯燥到有趣，从抽象到形象。课堂演示实验并利用计算机多媒体辅助教学，不仅提供了大量的教学信息，使学生在生动形象的环境中，得以迅速理解和掌握物理规律，激发学生们的学习兴趣，调动他们的主动性，从而提高课堂教学效率。

墨子的义利观及现实意义

浅析墨子的义利观及现实意义院系：数学与统计学院课程：中国哲学简史指导老师：张枫林姓名：万丁学号：1510101310 年级：2015 摘要：墨子尚利贵义的义利观是墨子思想的重要组成部分，相比于儒家的喻义不喻利，墨子明确的提出尚利思想，认为利就是义，贵义就是兴天下之利。在春秋战国之际社会经济发生巨大变革的大背景下，强调重视物质生产，强调以满足自身生存需要，天下共利为中心内容的义利观是墨子思想区别于其他学派思想的根本标志。其鲜明的特征是:尚利贵义,以“兼爱”为前提，主张“义”“利”统一;并以追求天下之公利为最高价值;墨子的一切主张也均以“义利”为归宿。研究墨子义利观,对于批判地继承和弘扬中国古代思想中的精华,对于当今有中国特色社会主义的精神文明建设具有深远的现实意义和研究价值。关键词：墨子、义利观、天下之利

一、墨子思想产生的时代背景 ——天子官学与诸子思潮的文化冲突春秋战国之际发生了巨大的社会变革，这是一个混乱的时期也是新事物登上历史舞台的充满变更的时期。社会的经济、政治结构都发生了急剧的变更，社会思想也随之激荡。随着经济制度的变化，西周的政治统治逐渐衰败，新的社会阶层慢慢崛起，一统的西周官学也不可避免的衰落了，取而代之的是代表新物质生产方式、新兴阶级利益的文化内容和形式——诸子思潮。这就是当时“天子失学，学在四夷”的社会现实。春秋以来，“道术将为天下裂”，“帝术下私人”，“处士横议”的社会现象是西周官学和诸子思潮文化冲突的外部表象，“皆原于一，不离于宗”的西周官学是以天命为本，以神德为宗。祝宗卜史是其文化活动的主体，用筮蓍方式将天有十日和人有十等联成一个固定形式框架是他们文化活动的基本对象。而诸子思潮以“判天地之美，析万物之理”为自己的理论使命，讲求以理性思维的方式来判断万事万物的真、善、美。所以，以天命、神德、礼乐为核心内容，以八卦为外在思维方式的西周官学成为了社会批判的对象。天命之于道论，神德之于人性，群体之于个体，迷信之于理性是两种文化冲突的基本点。比如两者的文化冲突首先表现在天命的认识上，墨子就曾提出强力非命的思想，主要包括以下三层意思；第一，通过历史事实和生活，生产实践否定命的存在，“自古以及今，生命以来者，亦尝见有命之物，

论墨子“兼爱”思想及其现实意义

论墨子“兼爱”思想及其现实意义摘要：墨子是墨家学派的创始人，该学派和儒家在战国时期被并称为“世之显学”。（《韩非子〃显学》）他提出的“兼爱”，“非攻”，“尚贤”，“尚同”，“节用”，“节葬”，“天志”，“明鬼”十大思想主张中，“兼爱”是其核心思想，其他九项主张都是以“兼爱”为基础的深化与拓展。墨子的“兼爱，交利”思想在市场经济日益完善的今天，对人际关系的和谐、家庭的和睦、国家的安定有序、社会的昌盛都有一定的积极意义，对构建今天的和谐社会仍具有一定的现实意义。关键词：墨子兼爱现实意义 Key words : Mo-tse; Universal love; Realistic significance 先秦时期，大小城邦林立，思想家们活动极为活跃，出现了“百家争鸣”的景象。春秋战国这历史大变革当中，思想家们面对如何稳定社会的秩序，重建社会的伦理原则，提出了不同的思想主张。孔子的“仁”，老子的“无为”。而墨子创造了其独有的十大思想主张，其中“兼爱”是其思想的精华，墨子关注平民生计，心怀天下平等互爱的民粹思想对今天构建“以人为本”的和谐社会会有怎样的借鉴意义？一，“兼爱”的本义及其理论背景任何思想的产生都离不开一定的社会历史背景，同样墨子思想的产生也离不开春秋战国这一特定的历史背景。墨子（约公元前480—前393），生活和活动在战国初年。这一时代，是奴隶制度走向封建制度的过渡时期，传统的宗法制度逐渐解体，旧的宗法理论体系已经无法维系人心，社会面临着一场重大变革。这一巨变带来的是战争，暴政，腐败，灾难，饥荒……面对着混乱的局面，思想家们要思考的是如何恢复社会的稳定与和谐，重建社会的伦理原则。孔子的“仁”，老子的“无为”。而墨子创造了其独有的十大思想主张，其中“兼爱”成为墨子的最核心的思想。他认为天下混乱局面的真正原因是人们不相爱。如《墨子·兼爱上》中所说：“子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利……”。再如《墨子·兼爱上》中讲到：“贼自爱，不爱人，故贼人以利其身，诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国……”。既然人们不相爱是世间战乱、灾祸的源头，那么墨子便提出他“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”的“兼爱”思想，他认为只有这样才不会有不孝、不慈、盗窃、攻国的事情发生。才能达到社会和谐，世间太平，天下大治的局面（《墨子·兼爱中》）。墨子出身工匠，是小私有劳动者和平民中的一员。他所处的社会地位和当时的社会现状使他对这种历史巨变的摧残有更深刻的感触，在他的一系列思想中表现出了反对贵族统治、诸侯争霸，渴望安定有序的社会生活。同时墨子也关注平民的社会生活，要求改变自身的社会地位，提出“官无常贵，民无常贱”，反对传统的宗法制度。也是代表小平民在当时水深火热中的急切渴望嚎呼。 “兼爱”是墨子十大主张的核心思想，其基本涵义便是视人如己，不分亲疏远近、贫贱富贵，同等程度的爱一切人。① 兼爱的本义还可以形象阐述为“像爱自己一样的爱所有的人”。墨子的“兼①冯达文,郭齐勇. 新编中国哲学史(上) 北京: 人民出版社2007.第63页。

墨子“兼爱”思想的特征和时代意义

墨子“兼爱”思想的特征和时代意义文章叙述了墨子“兼爱”思想产生的社会背景，分析了“兼爱”思想的特征：墨子认为“兼相爱”可以引导出“交相利”的积极效果，一旦实现，就可以避免人与人互相猜忌、国与国互相攻伐的有害行为，尤其可以保护弱小者的利益不受侵害。阐释了“兼爱”思想的时代意义，认为以“兼爱”为代表的墨家思想事实上已经具有了朴素的天赋人权、民主平等的思想。倡导平民结社以实现社会治理的先进思想，这也是墨家思想在近代能够被重新发掘的一个重要原因。墨子的这种“兼爱”思想在今天看来，对构建和谐社会也有着重大的意义。标签：墨子;兼爱;治乱;和谐一、墨子“兼爱”思想产生的社会背景春秋战国时期，社会处在一个诸侯割据、相互攻伐、连年征战的环境中，恃强凌弱、大国吞并小国的事情时常发生，从个人到国家都有一种不安全感。社会的动荡不安定在客观上促成了学术思想的百家争鸣局面，各种流派的学术思想自由传播，都以寻找和治理当时的问题根源为出发点，以解决战乱使国家富强、百姓安居乐业为根本目的。这其中以儒墨两家为显学代表，展开了对于国家社会以及人文思想的争论。墨家思想的出现较孔子稍晚些。儒道思想出现的时间比较早，但是并没有形成全社会的共识，也没有为解决当时社会问题提供完美的方案。墨子在看到国与国之间的相互征伐，家与家之间的相互攻讦，人与人之间的残害后，墨子在批判儒家思想的基础上，提出了一套以“兼爱”为代表的“墨子十事”，完全不同于儒道两家的社会理想的主张和方案，这其中“兼爱”思想又是墨子思想体系中的核心和基础。当时出现一系列社会战乱，民不聊生的乱象，在墨子看来根源是在于人与人的不相爱。“父自爱也，不爱子，故亏子而自利，兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利，君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利，是何也，皆起不相爱”，①这是墨子在对于人们自私自利状态的批判，认为个人或者个人团体的自爱是一种自私自利的表现，因为有着这种。墨子与儒家有着相同的意识，墨子虽没有特别提出一个“仁爱”的主张，但是这应当是儒墨两家的普遍共识，就是对于人与人，家与家，国与国之间的不相爱的情况的一种揭示和批判。正是这种“爱”的缺失，才会导致攻伐残杀等现象的出现，在对社会问题的根源的揭露上，儒墨两家可以说是有着基本一致的主张和看法。都相信“爱”的情怀能够消除恶的现象，强调“爱”的力量和影响，是人、家、国实现和平共处的必要条件。但是，在墨子看来，不相爱的根源在于人们不能交相利。在春秋战国时期，王权专制主义主导着人们的生活方式，无处不在的等级制度决定了人与人在经济利益、物质利益上的不平等，少数人占据了多数人的利益。这种制度支撑了权贵集团获得利益的最大化，但是却没有保障平民的利益。墨子站在中下阶层“工农

精选2019-2020年高中语文选修《先秦诸子选读》第六单元 《墨子》选读人教版练习题第二篇

浅析墨子经济思想及其现实意义

最新整理初二物理《牛顿第一定律》教案

墨家思想的现代意义

牛顿第一定律教学设计

墨家思想的现代意义

浅析墨子经济思想及其现实意义

牛顿第一定律

墨家思想对当今社会的现实意义

墨家思想的现代意义

牛顿第一定律

墨子“兼爱”思想及其现代意义

牛顿第一定律观后感

墨子“兼爱”思想及其现代意义

牛顿第一定律说课稿

墨子的义利观及现实意义

论墨子“兼爱”思想及其现实意义

墨子“兼爱”思想的特征和时代意义

精选2019-2020年高中语文选修《先秦诸子选读》第六单元《墨子》选读人教版练习题第二篇