甘地语录

甘地语录

甘地著

吴蓓译

王荣亭校

摘录自《The Selected Works Of Mahatma Gandhi》VOL.V，THE VOICE OF TRUTH?? Navajivan Publishing House Ahmendabad－14，April 2001，INDIA，P99－P127。

（由于原文较长，瀚海沙《山水间》刊登时有节选，原译文请登陆瀚海沙网站查阅。）

文明和文化

古时候的教育不受限制。它不受政府的管制，完全是由婆罗门来负责，婆罗门设立的教育体系纯粹是为了人民的福利。它的基础是克制和禁欲。正是由于这样的教育体系，印度文明历经数千年的多次兴衰仍然存活下来，而希腊、罗马和埃及的古代文明却灭绝了。无疑，一种崭新的文明浪潮正在席卷印度，但我肯定它会转瞬即逝，不久就要离去，印度文明将重新恢复生机。古时候，生活的准则是自我约束，但现在是享受。结果，人民变成了软弱无力的胆小鬼，并且脱离了真理。由于处在另一种文明的影响下，我们的文明有必要在某些方面做些调整，以适应新的环境，但我们不应该对它做任何根本性的变动，甚至连西方某些学者都认为我们的文明是最好的文明。也许，我们迫切地想要采纳西方文明的方法和工具来满足西方文明的物质力量（material force）。但来源于精神的力量是印度文明的根基，它远远超越物质力量。印度是卓越的宗教国家，保持这种状态是印度人的首要责任，也是最终的责任。他们应该从心灵、从神那里汲取力量。如果他们坚持走这条道路，则他们所热望并为之奋斗的自治将成为他们的辅佐。

圣雄甘地：他的生活、写作和演讲(Ganesh & Co), P194-195

印度教文明本来就有禁欲，西方文明没有。人们也许会说西方文明繁荣兴旺，但我要问，他们的文明有多长的历史？埃及、巴比伦、希腊和其它的伟大文明灭亡了，但印度文明仍然活着。这是因为印度文明拥有他们没有的东西，即禁欲。

圣雄甘地选集，Vol. XXV，P321

我们只能希望，如果亚洲人相信自己和他的文明，他就不会贬低自己的文明，我们毫不怀疑经受过许多时代考验的文明，能够平安地通过目前这个次大陆经受的考验。但是在南非

的一些亚洲人必须记住，如果他们不想使他们的祖国或他们的生活制度蒙受耻辱，他们一定要充分地代表它，而不是装模作样地模仿。他们必须遵守久远的过去流传下来的道德规范。其中，诚实不是最佳策略，不是有利可图时才讲诚实。我们必须不惜任何代价，在所有情况下都坚持诚实。其中，强权不是公理，但公理总是强大的。适者生存的学说和他们毫无关系！他们必须生存，也必须让别人生存，如果他们传染上现代的疯狂竞争，接受这种自吹自擂文明的贪婪本性，他们将注定会沉没下去。

圣雄甘地选集, Vol. XI, P193

我是，并且已经是一位现代文明的坚决反对者。我要你睁开眼睛看看欧洲正在发生什么，如果你得出结论，欧洲正在现代文明的脚下呻吟，那么，你和你的兄长在祖国热心学习现代文明之前要三思而行。

圣雄甘地选集, Vol XIII, P65

在欧洲，现代文明是一个诅咒，在印度也一样。现代文明的直接后果是战争。

圣雄甘地选集，Vol.XIII, P80

可以把现代文明概括为两条。第一它代表了无休止的活动，第二它的目标是消灭空间和时间。如今，每个人显得杂务缠身，对我来说这是一种危险的征兆。他们太专注挣得面包和奶油，以至没有时间做其它的事情。现代文明把他们变得物质化，使他们把心思集中于身体和贪图身体舒适的手段上。赫伯特·斯宾塞1总结现代人，他说文明人过着复杂的生活，反之，野蛮人过着简单的生活。在德兰士瓦2，亚洲人的麻烦来源于亚洲人需求甚少，而欧洲人的需求复杂又昂贵。现代的方法趋向于使土著人的生活更加复杂化。原始土著人的需求容易满足，越是开化的土著人越是需要更多的装饰。因此，他们需要更多的钱，当他们发觉靠诚实挣不到钱时，他们就开始欺骗。

对这个问题考虑18年后，我得出结论，事情不是正在变好，而是变得更糟了。我觉得简单生活优越于复杂生活，过着简单生活的人们有时间把注意力投入到更高的追求中去。古代文明无论怎样，人们不会忙忙碌碌。如今，他们向下盯着尘世，过去，他们向上仰望天堂。

血肉之躯不是生命的全部，也不是生命的一切目的。现在的人们为金钱服务，那时为神服务。如果我不认为灵魂存在，如果我不认为所有的人都有相同的灵魂，那么，我不愿意在尘世上继续活下去。我宁愿死去。身体是从属于灵魂的工具。身体仅仅是泥土、渣滓，并且令人讨厌。

古代文明让他们关注生命中更高的追求，热爱神，尊重邻人，并且意识到灵魂的存在。他们越快回归简单生活越好。

圣雄甘地选集，VolX, P279-280

1，译注：Herbert Spencer 1820－1903英国实证主义哲学家。

2，译注：Transvaal 南非的一个省名。

目前的文明，即西方文明，有两个主张几乎成了生存的座右铭——我称它们是骗人的座右铭。它们是“强权即公理”和“适者生存”。提出这两条座右铭的人们给它们赋予了一定的意义。我不想涉及它们的含义，以免我们的头脑依恋它们。但他们确实说过，“强权即公理”也就是物质强权（physical might）是公理，物质力量（physical strength）是公理、是至高无上的。其中有些人把智力的力量和物质的力量结合起来，但我用心灵力量来代替这两者。我说只依靠物质强权和智力强权的人可能永远享受不到发自心灵力量的快乐。单一的智力，或者单一的物质力量绝不可能永远超越心灵力量，心灵力量就是鲁斯金说的人际交往感情（social affection）。一个苏醒的生机勃勃的灵魂，只会对心灵的跳跃有反应。

圣雄甘地选集，Vol. VIII, P243-244

看起来，西方文明是毁灭性的，东方文明是建设性的。西方文明是向外扩张的，东方文明是向内收敛的。因此，西方文明自然是分裂的，东方文明是联合的。我还相信西方文明没有一个目标，东方文明总是有一个前方的目标。我不把西方文明和基督教的进步混淆，或混合起来。我们在地球上大部份地区铺设了电报系统，我们有了电话和海洋快船，我们的火车每小时奔驰50至60英里，我不承认这些是基督教进步的象征。我不相信所有这类活动意味着基督教的进步，但却真的与西方文明有关。我认为西方文明还代表了繁忙的活动，东方文明代表了沉思冥想，但有时显得昏昏沉沉。印度人，中国人——眼下我不提日本人——沉浸于他们的冥想中，他们忘记了事物的本质。他们没有虚度光阴，他们不懒惰，但他们忘记了把活动从某个生活领域转向另一个领域。结果一遇到障碍，他们就干脆坐下来。这种文明有必要与西方文明接触，有必要受到西方精神的激励。一旦达到了这个目的，我不怀疑东方文明将占据优势。因为它有目标。我想你们很容易看到，一种所有的力量从中心分离的文明或状况，必然没有一个目标。而所有力量汇聚一处的文明总有一个目标。因此两种文明的会合是必要的。我们将把不同的力量结合在一起，它绝不是威胁的力量，它绝不是分裂的力量，而是一种团结的力量。毋容置疑，这两种力量是相反的力量，但在自然经济中可能两者都需要。我们只是具有心灵和灵魂的聪明人类，我们必须明白这些力量是什么，不能盲目地而应明智地运用它们，不能杂乱无章、随心所欲地，而是必须有个目标。一旦做到这些，两种文明的会合，无论怎样也不困难了，会合是为了良好的目的。

圣雄甘地选集，Vol.VIII P244-245

正在欧洲发生的混乱，显示出现代文明象征邪恶和黑暗的势力。古代文明，如印度文明，本质上象征着神圣的力量。现代文明主要是唯物论（materialistic）的，我们的文明主要是唯灵论（spiritual）的。现代文明专注研究物质的规律，把人们的聪明才智用于发明或发现生产方法和毁灭性武器上，我们的文明主要用于对精神规律的探索。我们的印度教圣典清楚

地规定，对正确的生活来说，恰当地遵守下列准则是不可或缺的，这些准则是：真理、贞洁、慎重对待所有的生命、不贪图别人的财产、除了日常生活的必需品拒绝任何财物。不遵守这些准则，是不可能了解神圣的要素。我们的文明大胆肯定地告诉我们，恰当地、完善地培养阿希姆萨1的品质，它积极的形式就是最纯洁的爱和怜悯，这样整个世界就会拜倒在我们的脚下。这种想法的创始者给出了大量令人信服的例证。

圣雄甘地选Vol.XIII. P261-262

（译注1：Ahimas，阿希姆萨，源于古代梵文，婆罗门教、佛教和耆那教等主张的宗教戒律或道德准则，意为不用语言、行为和念头去伤害别人以及一切生命。）

我斗胆直言谴责现代文明，因为我认为它的精神是邪恶的。它的某些事情可能是好的，可是我考察了它在伦理范围内的趋势。我辨别了超越某些个人的不同理想之间的差别，这些个人超越了他们的环境，我辨别了基督教和现代文明的差别。现代文明的活动范围超出了欧洲，它的巨大影响正在日本充分显示出来。现在它威胁着要淹没印度。历史告诉我们，除了个别的情况外，处在漩涡中的人们，必须努力找到逃脱命运的出路。但我提议，还没有受到现代文明影响的人们，那些有着历经考验的文明来指引方向的人们，应该得到帮助，使他们保留在原处，哪怕只是一种小心谨慎的措施。我主张检验现代文明下的生活，也检验古代文明下的生活。在于下述观点抗辩方面，我感到有些力不从心，这种观点是：印度居民需要靠“竞争的鞭子，以及物质的、感官的以及智力的刺激”来唤醒。我不认为这些东西会把道德境界提高一英寸。

圣雄甘地选集，Volm.X, P247

虽然西方文明仍然年轻，但我们发现事物已经发展到这样一种状况，除非放弃所有机器，否则人们就会像许许多多蛾子那样自取灭亡。甚至就在今天，我们也能看到每天有越来越多的人自杀。

圣雄甘地选集，Vol.IX, P389

可是坦白地说，我不太关心大英帝国的稳定性，我关心的是印度古代文明。在我看来，她代表了世界上曾看到过的最好的文明。印度的不列颠政府造成了现代文明与古代文明的冲突。现代文明是恶魔的王国，古代文明是神的王国。前者是战争之神，后者是仁爱之神。

圣雄甘地选集Vol.X, P189

你和村民说话，他们开始应答时，你会从他们的话中发现智慧。在粗糙的外表下面，你会发现深藏着的精神宝库。我把它称为文化。你在西方发现不了这样的事情。当你设法和一位欧洲农民交谈时，你会发现他对事物的精神性不感兴趣。在印度的村庄，古老的文化潜藏

在粗糙的外表下面。除去外表，揭开文盲的面纱，你就看到有文化、有教养、自由的公民是什么样的。

圣雄，Vol. V. (1952),P11

没有西方或欧洲文明这种事情，但是有现代文明，它完全是物质的。

圣雄甘地选集，VOL.IX，P479

当西方抛弃了现代文明，几乎全部抛弃，东方和西方才能够真正地会合。当东方吸收了现代文明，它们好像也会合了。但那种会合是一种武装的休战，就像是，比如说德国和英国之间，为了避免一个国家被另一国家吞灭，两个国家正生活在死亡的大殿里（Hall of Dead）。

圣雄甘地选集，Vol. IX, P479

我们时代的印度文化正在形成中。我们中的许多人努力把各种文化混合起来，如今各种文化好像在互相碰撞。没有一种排外的文化能够存活下来。今天，印度不存在纯粹的雅利安文化。无论雅利安人是印度本土的人还是不受欢迎的入侵者，我对此没什么兴趣。我感兴趣的是我的远古祖先以最自由的方式互相融合，我们这一代人就是那种融合的结果。无论我们是否正在为生养我们的国家做好事，是否正在为维持我们生命的小小星球做好事，无论我们是否成为负担，未来将彰显出来。

哈里真，9-5-26，P100

我不想让我的房间四周都被墙壁围起来，不想让我的窗子都被堵塞起来。我要让来自各地的文化之风，尽可能自由地吹进我的房间。但我不会让任何一种风把我吹倒。我拒绝作为闯入者、乞丐或奴隶住进别人的房间里。我拒绝为了虚伪的自尊心或可能的社会利益，把学习英语的压力强加在我的姐妹身上。我愿爱好文学的青年男女，想学多少英语或其它世界语言就学多少，然后期待他们把学习的收获贡献给印度和世界，就像博斯先生1和雷先生2，或诗人本身做的那样。但我不希望印度人忘记或忽视他的母语，或者为母语感到差耻。我希望他用自己的本国语言来思考或表达最杰出的思想。我的房间不是宗教的监牢。

青年印度，1－6－21，P170

1，译注：Bose Jagadis Chandra 1858－1937 印度物理学家和植物生理学家。

2，译注：Ray 1890－1976 美国旅法画家和摄影家。

古吉拉特大学1Vidyapith并不主张仅仅依赖或重复古代文化。他倒是希望建立一种新的文化，新文化基于过去的传统，又被后来的经验所丰富。它代表了传入印度的各种文化的综合。外来文化影响了印度人的生活，反过来，它们也被这片大地上的精神所浸染。这种综合

自然是斯瓦德希2类型，它确保了每种文化都有正当的地位，不像美国的类型，一种主导文化吸收了其它文化，目的不是和谐相处，而是为了人为的、强迫的统一。

青年印度，17-11-’20,P6

1, 译注: The Gujarat Vidyapith, Vidyapith意为学府,高级学校,大学

2，译注：斯瓦德希，Swadeshi，指自给自足，爱国，使用本地、本国的产品，抵制外国产品，当时尤指英货

对于向着西方寻找光明的习惯，如果我的一生在这方面一无所获的话，我给不了什么指导。光明一向是从东方来的，如果东方的宝库枯竭了，自然，东方不得不从西方借光。我困惑，如果光明，如果它是光明而不是臭气的话，是否会被耗尽。当我还是一个男孩时，我了解到光明会随着给予而增长。无论如何，我以这个信念来做事，并以这个古传的资本进行交易。它从来没有令我失败过。但这并不意味我必须像井底青蛙那样。任何东西阻止不了我从可能来自西方的光明中有所获益。我只是必须十分小心，不要被西方的魅力制伏。我不能错把这种魅力当作真正的光明。

哈里真，13-1-40，P414

三分钟大道理小故事大全

三分钟大道理小故事大全 导读：本文三分钟大道理小故事大全，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【驴子的生存智慧】 驴子、马和黄牛分别被主人相中了，于是主人将它们带回了家，第二天，主人就打算让它们下地干活儿。家里的犁杖比较大，让谁拉都很费劲，于是主人就将它们三个连在了一起。这样，很容易就拉动犁杖了。 每天都干这样的活儿，可是却得不到什么特别的奖励，黄牛渐渐玩起了心眼，它想反正活儿是大家的，又不是我自己的，该偷懒时就偷懒。于是，它一点都不使劲。可是，主人一点都发现不了。黄牛庆幸于自己的聪明才智，因为自己没费什么力气，依然能享受同马和驴子相同的待遇。 一段时间之后，马也发现了黄牛这个秘密，可是主人并没有对它怎样，于是马也开始效仿。主人依然没有发现，干完活儿后，依然给它们三个分同样的草料。马为自己的聪明而偷偷地发笑。然而，那么大的犁杖有两个偷懒的，驴子身上的担子自然就变重了。它每天都得付出比以前更多的努力，这才能够保证犁杖的正常运行。虽然每天流了很多汗，可是它并没有任何怨言。 一天，主人的犁杖坏了，不得不换成小的犁杖。换了小犁杖后，就不用三个同时拉了，只需一个就可以完成。主人考虑到黄牛的力气

大，于是就让它上场。黄牛拉了一会儿就气喘吁吁了，无论主人怎么抽打，它都不动弹，因为它真的没有力气了。主人气愤地换成马，可是马的表现还不如黄牛，主人气愤极了，他想这驴子肯定更白扯，根本就不用再试了。谁知，驴子却主动要求试试。主人用怀疑的眼光看着它，还是同意了。让主人吃惊的是，驴子不仅能拉动那个小犁杖，而且还拉到了终点，就这样，驴子出色地完成了任务，那一天，主人奖励给它很大一堆草料，而黄牛和马只能羡慕地看着。第二天，主人就将黄牛和马卖到了屠宰场，而驴子在劳动中过起了幸福的生活。 驴子之所以能够给主人惊喜，是因为它平时的付出与磨砺，它知道工作不是给别人干的，而是给自己干的。于是由于它认识到了这一点，所以才让自己拥有了大的本领。其实，很多时候，我们人类也是如此，工作不是给任何人干的，而是给自己干的。任何想要投机取巧的做法，都无异于自取灭亡。 【狼的智慧与野性】 一位富翁在非洲狩猎，经过三个昼夜的周旋，一匹狼成了他的猎物。在向导准备剥下狼皮时，富翁制止了他，问："你认为这匹狼还能活吗?"向导点点头。富翁打开随身携带的通讯设备，让停泊在营地的直升机立即起飞，他想救活这匹狼。 直升机载着受了重伤的狼飞走了，飞向500公里外的一家医院。富翁坐在草地上陷入了沉思。这已不是他第一次来这里狩猎，可是从来没像这一次给他如此大的触动。过去，他曾捕获过无数的猎物--斑马、小牛、羚羊甚至狮子，这些猎物在营地大多被当做美餐，当天分

蒙特梭利生平

蒙特梭利生平 玛利亚·蒙特梭利（Maria Montessori，1870—1952） ·20世纪伟大的教育思想家，教育改革家，平权主义者 ·唯一因幼儿教育连续三次提名诺贝尔和平奖的女性 ·意大利第一位女医学博士，女医生 蒙特梭利学校的毕业生 ·Larry Page和Sergey Brin（Google创始人） ·Will Wright （孢子和模拟人生系列设计者） ·Jeff Bezes（亚马逊的创始人） ·Bill Gates（世界首富） ·哈里王子，威廉王子 ·比尔·克林顿一家 ·加西亚·马尔克斯，《百年孤独》的作者 他们都有一个共性，那就是都极富有创造力，有主见，可见，蒙氏教育对人的影响还是比较大的。生命中的五大阶段 ·早年生涯 ·医学院时期 ·首次接触特殊教育（第一个奇迹） ·儿童之家的建立（第二个奇迹） ·全球蒙特梭利运动 早年生涯——出生

·1870年8月31日，出生于意大利安科纳省契阿瑞发立。 早年生涯——蒙特梭利一家 ·父亲：亚力山卓·蒙特梭利 意大利统一战争中的军人，战后作为公务员任职于国立烟草公司的财政管理部门。 ·母亲：芮妮迪·史多潘妮 受过良好教育的贵族女子，并且是一个虔诚的天主教徒。 蒙特梭利从小受到良好的教育，父母对他很严格，从不溺爱她。例如：又一次蒙特梭利一家人外出旅游，三个月之后归来，蒙特梭利的父母想要先打扫完卫生在开火做饭，年幼的蒙特梭利想要吃饭，不依不饶的让母亲做饭给她，然后母亲把她带到了厨房，从橱柜里拿出一块放了三个月的已经发霉了的面包，说“你如果实在饿了的话，就把它先吃了吧，不然就等我们收拾完了在做饭。” 早年生涯——学校教育 ·1875年，因父亲调职举家迁居罗马 ·1883年（13岁），就读于公立米开朗基罗.鲍拿若堤技术学校 ·1886年（16岁），以优秀的成绩毕业，并进入当时只招收男性的技术学院，并一直维持很好的成绩于1890年毕业。 ·1890年（20岁），在罗马大学攻读数学，生物，物理，化学等课程 医学院时期 ·三大磨难： ·入学被拒 ·父亲断交 ·同学排斥 医学院时期——入学被拒 ·校方拒绝蒙特梭利的入学申请 ·女性就读医学院一度成为当时最热门的社会事件

甘地的改变世界的十句箴言

甘地的改变世界的十句箴言 Scripts & Usage | Gandhi | 甘地 | 语录 | 2008.05.17 You must not lose faith in humanity. Humanity is an ocean;if a few drops of the ocean are dirty,the ocean does not become dirty. 绝对不能对人性失去信念。人性就像是大海；如果大海中有几滴水脏了，大海也不会变脏。 The difference between what we do and what we are capable of doing would suffice to solve most of the world's problem. 我们做什么和我们有能力做什么已能满足解决这个世界多数的问题的需要。 If I had no sense of humor, I would long ago have committed suicide. 如果失去幽默，我早就自杀了。 Mohandas Gandhi 甘地在印度被誉为“圣雄”和“国父”，领导了印度“非暴力不合作运动”。他带领国家迈向独立，在1947年脱离英国的殖民统治。 1. Change yourself. “You must be the change you want to see in the world.” 欲变世界，先变其身。（越狱中引用的甘地名言） “As human beings, our greatness lies not so much in being able to remake the world - that is the myth of the atomic age - as in being able to remake ourselves.” 作为一个人，我们的伟大不在于有多大的能力去改造这个世界（那是原子时代的神话），而是去改变自己。 2. You are in control.

沉没成本小故事：甘地扔鞋

沉没成本小故事：甘地扔鞋 应该承认现实，勇敢地承认自己过去言行的对与错，把已经无法改变的“错”视为昨天经营人生的坏账损失，今天经营人生的沉没成本。 沉没成本小故事：甘地扔鞋 一次，印度的“圣雄”甘地乘坐火车出行，当他刚刚踏上车门时，火车正好启动，他的一只鞋子不慎掉到了车门外。就在这时，甘地麻利地脱下了另一只鞋子，朝第一只鞋子掉下的方向扔去。有人奇怪地问他为什么，甘地说：“如果一个穷人正好从铁路旁经过，他就可以拾到一双鞋，这或许对他是个收获。” 沉没成本小故事：温森的好消息 无独有偶。阿根廷著名高尔夫球运动员罗伯特·德·温森在面对失去时，表现得更加令人钦佩。一次，温森赢得了一场球赛，拿到奖金的支票后，正准备驱车回俱乐部，就在这时，一位年轻女士走到他面前，悲痛地向温森表示，她自己的孩子不幸得了重病，因为无钱医治正面临死亡。温森二话没说，在支票上签上自己的名字，将它送给了年轻女士，并祝福她的孩子早日康复。 一周后，温森的朋友告诉温森，那个向他要钱的女子是个骗子，不要说她没有病重的孩子，甚至都没结婚呢！温森听后惊奇地说：“你敢肯定根本没有一个孩子病得快要死了这回事？”朋友作了肯定的回答。温森长长出了一口气，微笑着说：“这真是我一个星期以来听到的最好的消息。” 沉没成本小故事的经济学启发 无论是甘地的鞋子还是温森的支票，对于他们而言都如同泼出去的水，但他们都以博大的胸襟坦然面对自己的“失”。在经济学中我们引入了沉没成本的概念，代指已经付出且不可收回的成本。 关于“不可收回”的概念，可用《汉书·朱买臣传》中“覆水难收”的故事解释。西汉时期有个读书人朱买臣，家境贫寒，但他仍然坚持读书。几年时间过去了，他的妻子实在受不了贫寒的生活，决定离开他嫁给一个家境比较殷实的人。 几年后，朱买臣出人头地，做了太守。当他衣锦还乡时，很多人挤在街道两旁，他的前妻也在人群中。当她看到朱买臣穿着官服、戴着官帽，威风凛凛地走过来时，她不禁为以前离开他而自责，主动上前要求和朱买臣复婚。朱买臣叫随从端来一盆水，泼在地上，对前妻说：“泼出去的水，是再也收不回来了。” 后来，“覆水难收”比喻一切都已成为定局，不能更改。其实，“覆水难收”就是一种沉没成本。举例来说，如果你预订了一张电影票，已经付了票款而且不能退票。但是看了一半之后觉得很不好看，此时你付的钱已经不能收回，电影票的价钱就是沉没成本。无疑，甘地的一只鞋子和温森的支票都已经成为“沉没成本”。 当然，有时候沉没成本只是价格的一部分。比如说你买了一辆自行车，然后骑了几天低价在二手市场卖出。此时原价和你的卖出价之间的差价就是沉没成本。在这种情况下，沉没成本随时间而改变，那辆自行车骑得时间越长，一般来说你的卖出价会越低。 大多数经济学家们认为，如果你是理性的，那就不该在作决策时考虑沉没成本。比如在前面提到的看电影的例子中，会有两种可能的结果：第一种是付钱后发觉电影不好看，但忍受着看完。第二种是付钱后发觉电影不好看，退场去做别的事情。 两种情况下你都已经付了钱，所以不应该再考虑钱的事。当前要作的决定不是后悔买了票，而是决定是否继续看这部电影。因为票已经买了，后悔已经于事无补，所以应该以看免费电影的心态来决定是否再看下去。作为一个理性的经济人，选择把电影看完就意味着要继续受罪，而选择退场无疑是更为明智的做法。

三圣雄甘地

专题四亚洲觉醒的先驱 第二课圣雄甘地学案 学习目标： 1.理解甘地领导“非暴力不合作运动”的主要事迹； 2.感悟甘地的“非暴力思想”； 课前任务： 请自主预习《圣雄甘地》一课，提出有关理解该历史人物2-3个困惑。 （一）独特的甘地——甘地“非暴力思想” 材料一：“非暴力就是纯粹的爱。” “只要通过‘非暴力’的方式，既感化的方式，人们所希望得到的新时代就必定会到来。” “在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。” ——甘地 设问1.阅读上述材料，甘地“非暴力思想”的内涵有哪些？ 材料二：我的全部生活导源于宗教精神，我的政治行动及所有其他行动都来自我的宗教。 ——甘地 设问2.从中找出影响甘地思想的因素，除此之外还有哪些因素？ （二）独特的斗争——非暴力思想的实践 甘地部分生平简表 设问3.通观甘地的一生，可以将其分为哪几个阶段？ 材料三：1948年1也30日是星期五，这是耶稣受难日，也是甘地人生的最后一天。5点10分，甘地在众人的扶持下走向通往祷会场的草坪，就在甘地即将走向平台的一刹那，早已潜伏在此的一个印度教极端分子跑到甘地面前，他向甘地鞠躬行礼，口中低声说：“圣父，您好！”然后猛然推开摩奴，从口袋里

掏出手枪，顶在甘地赤裸的胸口连开3枪。 设问4：你知道甘地在最后中弹倒地的那瞬间，做了什么动作吗？ 设问5.甘地留下来了哪些精神遗产？他的思想对于我们现在还有存在的必要吗？ 补充资料： 故事一：1947年8月31日早晨（印度刚独立不久），宗教仇恨之火点燃了加尔各答。甘地对外发表声明，决定从9月1日起开始绝食，一直到动乱结束，不成功便成仁。此时的甘地已是78岁高龄，长时间的焦虑与奔波又使他精疲力竭，绝食开始后他的体力很快衰竭，几个小时后便出现心律不齐，时至午夜，他说话的声音就含糊不清了。甘地绝食的消息很快就传遍加尔各答城。每当甘地受到死亡威胁时，人们都本能地为他担忧。从第二天早晨起，前来询问甘地健康状况的人越来越多，印度教徒和穆斯林知名人士纷纷来到甘地卧榻前，请求甘地停止绝食。第三天凌晨，甘地健康恶化的消息传出，整个加尔各答沉浸在焦虑与悔恨之中，印度教徒和穆斯林一起在暴行肆虐的贫民区游行，呼吁恢复秩序与平静。中午时分，27名市区的极端分子来到海达利寓所门前，承认了自己的罪恶活动，当晚，全城恢复平静。印度教徒、锡克教徒和穆斯林显要人物起草了一项共同声明，庄严保证阻止宗教仇恨再起。甘地终于停止绝食。 ——摘编自徐友珍《甘地传》 设问：甘地为什么要绝食？你从中感受他怎样的精神？ 故事二：1948年1也30日是星期五，这是耶稣受难日，也是甘地人生的最后一天。5点10分，甘地在众人的扶持下走向通往祷会场的草坪，就在甘地即将走向平台的一刹那，早已潜伏在此的一个印度教极端分子跑到甘地面前，他向甘地鞠躬行礼，口中低声说：“圣父，您好！”然后猛然推开摩奴，从口袋里掏出手枪，顶在甘地赤裸的胸口连开3枪。 设问：你知道甘地在最后中弹倒地的那瞬间，做了什么动作吗？

2019-2020学年历史人教版选修4课后检测：4.2圣雄甘地

第2课　圣雄甘地 记一记 填一填 一、凤凰新村与“坚持真理” 1．甘地生平：1869年生于印度西海岸的波尔班达城的一个世代务商的印度教家庭；童 年时：怯于交往，孝顺父母，大力提倡素食主义；18岁时：前往英国，在伦敦大学学习法律；回国后：作为律师的甘地前往南非工作，尝到种族歧视的滋味，萌发了从事政治活动的念头，开始投身争取印侨权益的斗争。 2．非暴力思想 (1)萌发：在伦敦大学学习期间，对《圣经》中关于不要与恶人作对的教训印象深刻。在南非工作之余，阅读俄国作家托尔斯泰等人的著作，对书中以宗教之爱改革社会、实现人人 平等的思想极为认同。 (2)内容：认为任何政治斗争都要以“仁爱”精神为主旨；强调爱与真理的统一，即在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。 (3)实践：在非暴力思想指导下，甘地亲自领导南非的印度侨民，反对禁止印度向南非移民的法案和条例。 3．凤凰新村：是甘地在南非创建的一个非暴力训练基地。在那里工作的人，无论国籍、宗教、种族、肤色，一律平等相待，并耕种3英亩土地，愉快地过着节俭的生活。活动：运 用“坚持真理”进行政治斗争，即非暴力抵抗运动。 二、非暴力不合作运动 1．第一次非暴力不合作运动(1919～1922年) (1)原因：(根本原因)民族资本主义经济的发展，要求摆脱英国的殖民统治；(主要原因) 英国的高压政策；(直接原因)1919年阿姆利则惨案的发生。 (2)内容：不合作范围从政府就职、学校教育、法院、服役、选举到抵制英货。 (3)概况：在甘地及国大党的领导下，不合作运动发展为全国性的抗英运动；学生从英办

学校退学，商人罢市及抵制英货遍及全国；暴力事件不断发生。 (4)结果：1922年，国大党停止了非暴力运动，甘地被捕入狱并完成自传《我体验真理的故事》。 2．第二次非暴力不合作运动(1929～1930年) (1)概况：1929年，国大党通过实现印度完全独立的决议，授权甘地领导运动。“非暴力不合作运动”在1930年的“食盐进军”中达到高潮。沿海及全国各地开展多种形式的反英 斗争。殖民当局逮捕甘地，下令取缔国大党，举国沸腾。 (2)结果：殖民当局释放了甘地，撤销取缔国大党的禁令，允许沿海人民煮盐；甘地停止不合作运动。 3．非暴力不合作运动的新发展 (1)原因：二战期间，英国首相丘吉尔为取得印度更多的支持，派使节同甘地等商谈战后自治问题。 (2)内容：甘地明确提出“英国退出印度”的主张，再次发出不合作的号召。 (3)评价：这是甘地第一次真正提出独立的要求；在这次不合作运动中，甘地第一次没有谴责人民使用暴力；在为祖国独立解放而奋斗的同时，甘地为消除种姓制度、消灭印度教和伊斯兰教之间的纷争而斗争。 研一研 影响历史评价的因素 研究者的立场不同，观察角度的不同，历史时间的不同，文化背景的不同，政治局势的不同，研究方面的不同等等，很多方面都能造成对同一历史事物有着不同的观点或看法。 阅读材料，完成下列要求。 材料一　(1919年)甘地决定……采取非暴力不合作运动的方式，来反对《罗拉特法案》，为此，他……一方面号召印度人民在一九一九年四月六日举行总罢工和绝食……另一方面，不准人民群众以暴力手段反对英国殖民统治。这充分暴露了印度资产阶级的两面性。——世界现代史编写组《世界现代史》(上册)(1983年版) 材料二　(1919年)哈里发运动的领袖们接受了甘地主义的原则……甘地在团结印度教徒和穆斯林争取印度民族独立的斗争中起了很大作用。他这时事实上是把哈里发运动和非暴力不合作运动汇流成为统一的反对英国殖民统治的斗争。——齐世荣《世界史·现代史编·上卷》(1994年版) (1)材料一、二是如何评价甘地在1919年印度民族独立运动中的作用的？这两种评价有何差异？ (2)这种评价的差异可能是由什么原因造成的？ 解析：解答第(1)问要读懂材料一、二，提取信息，回答问题。第(2)问，可以从时代、阶级、史料等方面思考。 答案：(1)评价：材料一认为甘地在运动中的作用“充分暴露了印度资产阶级的两面性”；材料二认为甘地在“争取印度民族独立的斗争中起了很大作用”。差异：材料一对甘地的作 用偏向于否定；材料二充分肯定了甘地的作用。 (2)可能的原因：①作者所处的时代不同：前者写于1983年，当时“文革”的“左”倾错误影响尚未完全消除；后者完成于1994年，经历了思想解放运动，对历史人物的评价已 较为客观、公正。②作者的史观不同：前者以阶级斗争史观为指导思想，采用的是阶级分析法，更关注甘地的阶级局限性；后者以文明史观为指导思想，将甘地放在印度的文明演进史

甘地名言语录大全_经典语录

甘地名言语录大全 甘地名言语录大全 1、对真理之神的忠诚，胜过其他所有的忠诚。 2、难道做父母的到头来只能作为一个旁观者，任凭子女自行其事，不予劝阻，不加指导吗？ 3、内心的热诚和真纯的愿望，往往是不可以实现的。 4、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。 5、谬误不会因为千百遍地传播就变成真理;同样，真理也不会因为无人所知就变成谬误。 6、再微小的实践也远胜于再繁多的说教。 7、他们先是无视你，再来是嘲笑你，接着他们与你战斗，最后你赢了。 8、懦夫没有能力去表现爱;爱是勇者的特权。 9、从内心深处发出的一声“不”，要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声“是”。 10、女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。 11、人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。 12、手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。 13、我的人生就是我想要传达的信息。 14、地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。

15、欲变世界先变其身。 16、以眼还眼，世界只会更盲目。 17、祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。 18、懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。 19、就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。 20、国家的文化蕴藏在其人民的内心和灵魂之中。 21、有信心，即不知道有失望。 22、时刻致力于思想、语言和行为的完全和谐。时刻致力于净化你的思想，这样一切就都会好起来的。 23、软弱的人不懂得原谅。原谅是强大的表现。 24、幸福就是你的所想、所说和所做的和谐统一。 25、当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。 26、贫穷才是最糟糕的暴力。 27、要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。 28、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。 29、国家都是由苦难中产生的。 30、不使用暴力，是谦逊的极限。 31、如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。

心理传记学研究的典范――评《甘地的真理》(郑剑虹)

心理传记学研究的典范——评《甘地的真理》湛江师范学院心理系郑剑虹 本文曾发表在《中国社会科学报》2011年2月10日第18版。 心理传记学是一门具有百年历史的学科，在国外，它吸引了心理学、历史学、政治学、文学、精神病学等众多学科学者的兴趣，但对于国内的学术界来说，人们还不是很熟知它，对其研究也刚刚起步。因而，罗凤礼和萧延中两位教授正在主译的《心理传记学译丛》对国内刚兴起的研究必将起到推力作用，而其第一本译著《甘地的真理》恰在心理传记学诞生的一百周年由中央编译出版社出版，尤其具有纪念意义。萧延中教授来电要我为该书中译本的出版写个书评，我欣然接受，一来乘此机会，可以好好品读该书，享受一顿精神大餐；二来也是表达对其工作的敬意。 美国心理学家埃里克森（Erikson）撰写的《甘地的真理》（1969）一书，是心理传记学的经典著作。与其早前的另一本心理传记学著作《青年路德》（1958）一样，埃里克森在《甘地的真理》中仍然用其创立的认同理论来解释印度国父甘地的历史行为及其非暴力不合作运动。埃里克森认为人的认同危机不仅出现在青年期，也可发生在中年期。甘地在1918年印度的阿赫梅达巴所领导的罢工运动和第一次绝食行为正是其中年认同危机的表现。因此，与其他甘地的研究者、甘地本人的自传以及当时印度新闻媒体对该事件的忽视不同的是，作为精神分析学家的埃里克森以其专业的敏锐性和独特性捕捉到了该事件对于甘地一生及其非暴力抵抗运动的重大意义。中年甘地的认同危机不仅是个人的认同危机，也是当时英国殖民统治下印度的民族、文化、经济、政治等认同危机。而阿赫梅达巴正是以其纺织业、语言、宗教、产业工人、劳资双方的典型性等集中反映了这种认同危机。为了解决这种个人认同危机和国家民族认同危机，以阿赫梅达巴的罢工和绝食作为起点，甘地开始在印度国内发起了持续不断的非暴力不合作运动。 埃里克森认为，甘地采用非暴力手段来解决个人和国家认同问题，以达到民族自治，有其亲子关系的根源和印度传统宗教文化的根源。甘地作为年轻母亲和年老父亲所生的最小儿子，在家中处于宠儿的特殊地位，使他很小就有种优越感和创造感，而能经受并克服个人发展阶段所面临的羞怯和怀疑、内疚和

生雄甘地改变世界的十句名言

Are you inspired by Mahatma Gandhi? Gandhi quotes inspired millions of Indians to act in non-violent protest against British oppression. His own wisdom and philosophy can always inspire us. Here are the Gandhi’s Top 10inspirational quotes that give you power to change the world。 你是否曾受到过圣雄甘地的启发？甘地激励了上百万印度人民以非暴力抵抗运动反对英国的殖民统治。一直以来，甘地都在以他的智慧和哲学理念影响着我们。以下是甘地所说过的最鼓舞人心的10句名言，希望这些句子能带给你改变世界的力量。 1.First they ignore you. Then they laugh at you. Then they fight you. Then you win. 他们先是无视你，再来是嘲笑你，接着他们与你战斗，最后你赢了。 2.The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong. 软弱的人不懂得原谅。原谅是强大的表现。 3.Happiness is when what you think, what you say, and what you do are in harmony. 幸福就是你的所想、所说和所做的和谐统一。 4.A 'No' uttered from the deepest conviction is better than a 'Yes' merely uttered to please, or worse, to avoid trouble. 从内心深处发出的一声“不”，要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声“是”。5.A coward is incapable of exhibiting love; it is the prerogative of the brave. 懦夫没有能力去表现爱；爱是勇者的特权。 6.A man is but the product of his thoughts what he thinks, he becomes. 人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。 7.A nation's culture resides in the hearts and in the soul of its people. 国家的文化蕴藏在其人民的内心和灵魂之中。 8.Always aim at complete harmony of thought and word and deed. Always aim at purifying your thoughts and everything will be well. 时刻致力于思想、语言和行为的完全和谐。时刻致力于净化你的思想，这样一切就都会好起来的。 9.An error does not become truth by reason of multiplied propagation, nor does truth become error because nobody sees it. 谬误不会因为千百遍地传播就变成真理；同样，真理也不会因为无人所知就变成谬误。10.An ounce of practice is worth more than tons of preaching. 再微小的实践也远胜于再繁多的说教。

“永远学不会抄袭”的甘地

“永远学不会抄袭”的甘地 在甘地上中学一年级的时候，有一次督学来视察，忽然心血来潮，想要测试一下这帮孩子。于是他搜肠刮肚，找来了五个比较生僻的字，叫孩子们正确地拼写出来。 甘地很快就写出了四个，最后还剩下一个“锅”字，他绞尽脑汁，就是想不起来怎么拼写了。他拿着笔在石桌上比划来比划去，怎么写都觉得不像，看到别的同学都陆陆续续通过了检查，他心里就更着急，额头也渗出了细细汗珠。 这时，甘地抬起头来，发现身边几个同学表情都怪怪的，眼睛左顾右盼，脚尖在桌底下踢来踢去。他马上气愤地想道：啊，他们在互相抄袭！不会就是不会，为什么要弄虚作假呢？这真是丢脸啊！ 于是甘地扭转头，不再看他们，而是继续想着自己的答案。当督学挨个儿检查完毕后，甘地发现除了自己，其他所有同学都写对了。事后，老师把他叫出来，问：“别的同学都会写那些字，为什么偏偏你不会?!” 甘地的脸刷地红了，非常诚恳地道歉说：“老师，对不起，我真的记不起那个单词是怎么拼写的了。以后我一定加倍努力，把所学的字记在心上。”看见他这么谦虚，老师踱着步走开了。 面对老师远去的背影，甘地心里坚决地说道：是的，我很笨。但是字写错了可以改过，而为了免受责骂弄虚作假，那就会在人格上留下永远都抹不掉的污点了。这种抄袭的“艺术”，我是永远都学不会，也不想去学的。 1、对号入座。 避壁僻 ⑴生( ) ( )免墙( ) 谦歉廉镰 ⑵道( ) ( )虚( )价( )刀 决绝觉 ⑶坚( ) 感( ) ( )对2、小小辨音师。在正确的读音下面画上“——” 比划．(huá huɑ) 着．急(zháo zhe) 扭转．(zhuàn zhuǎn) 踱．步(duó dù) 抄袭．(xí yī) 污．点(wū kuī) 3、火眼金睛。把下面词语中的错别字圈出来，并改正。 侧试诚垦视查气奋 4、小法官。判断下面说法，对的画“√”，错的画“×”。 ⑴督学让孩子们写几个容易的字。( ) ⑵甘地还剩下一个“锅”字不知道怎样拼写。( ) ⑶同学们都能正确拼写出督学考的字。( ) ⑷老师质问甘地为什么没有把字都写对。( ) 5、精彩选择。 ⑴甘地不会拼写字时，他选择了( )。 A、抄袭 B、继续想着自己的答案 ⑵老师听了甘地诚恳的道歉，认为甘地是一个( )的孩子。 A、诚实 B、弄虚作假 6、语文小贴士（根据内容选择正确的“客”名） 说客游客远客生客香客稀客 远道而来的客人叫( ) 不经常来的客人叫( ) 游山玩水的客人叫( ) 游说的人叫( ) 去寺院烧香的人叫( ) 素不相识的客人叫( ) 7、小练笔。请你联系生活实际写一写自己亲身经历过的类似的故事。

甘地生平简介

甘地生平简介 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（古吉拉特语；MahatmaGandhi，印地语；MohandasKaramchandGandhi，1869年10月02日－1948年01月30日），尊称圣雄甘地（MahatmaGandhi），是印度民族解放运动的领导人和印度国家大会党领袖。他是现代印度的国父，是印度最伟大的政治领袖，也是现代民族资产阶级政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力”（ahimsa）的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。 虽受当时革新之风的感染，曾经尝试打破素食以强身健体、振兴民族国家，终因摆脱不了从小所受的教育，半途而废。19岁时，不惜被开除种姓身份，远涉重洋，赴伦敦求学。异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学的律师资格。学成归国后，他开始在孟买从事律师业务，却历遭挫折。第一次替人打官司就因临阵怯场而砸锅。半年后打道回府，在家乡拉奇科特靠兄长和亲友的资助维持律师业务，律师业务的毫无起色及令人窒息的环境，使他倍感苦闷压抑。当有个来自南非印度人的案子要他处理时，他便义无反顾地踏上了前往南非的历程。 反抗 在南非这个种族歧视根深蒂固、无所不及的英国殖民地，甘地作为有色人种先后遭遇到了一连串的歧视与侮辱。民族自尊心和同胞在此所受的苦难驱使他走上了领导南非印度人反种族视歧的斗争，成为引人注目的人物。正是在南非这块充满种族歧视的土地上，甘地对他曾经倾慕过的西方文明产生了否定，培养和锻炼了自己从事公众工作的能力，掌握了作一个成功律师的秘诀，基本形成了他的宗教、人生观、社会政治观。他在南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他从中也试验成功了一种有效的武器——真理与非暴力学说及其实践。不过，在这种反歧视过程中，甘地对英帝国仍充满幻想。 1915年，甘地回到印度。回国初年，他坐三等车游历印度各地，以深入了解他久别的祖国。一年以后，他开始发表演讲，宣传自己的主张，从事非暴力斗争，试验并发展了非暴力学说。他对当时正在进行的战争予以支持，希望以此换取英国的开恩，给予印度自治。“一战”后殖民当局的种种作为使甘地由一个英帝国的忠实追随者变成了不合作者。1919年3～4月间，为抗议反动的“罗拉特法”，他发起全国性的非暴力抵抗运动，由于殖民当局的血腥镇压和群众的暴力反抗，甘地一度宣布暂缓非暴力抵抗运动，试图与政府合作，但英国政府继续在哈里发与旁遮普问题上倒行逆施，打破了甘地的幻想。在印度全民反英斗争高涨的形势下，甘地的不合作思想趋于成熟，并率先在哈里发运动中发起群众性的抵制殖民政府的立法机构、法院、学校、封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。 1920年9月，国大党加尔各答特别会议和12月的那普尔年会正式通过了甘地的非暴力不合作计划及甘地起草的党纲，使非暴力不合作成为国大党的指导思想；争取“印度自治”成为国大党的现实斗争目标；国大党也因此由一个少数上层分子主要依靠宪政手段从事活动的团体变成一个有广泛群众基础、依靠群众性直接斗争进行全面反帝斗争的现代资产阶级政党。甘地在国大党内的领导地位也

圣雄甘地简短名言中英文版本

圣雄甘地简短名言中英文版本 1.First they ignore you. Then they laugh at you. Then they fight you. Then you win. 1.他们先是无视你，再来是嘲笑你，接着他们与你战斗，最后你赢了。 2.The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong. 2.软弱的人不懂得原谅。原谅是强大的表现。

3.Happiness is when what you think, what you say, and what you do are in harmony. 3.幸福就是你的所想、所说和所做的和谐统一。 4.A 'No' uttered from the deepest conviction is better than a 'Yes' merely uttered to please, or worse, to avoid trouble. 4.从内心深处发出的一声“不”，要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声“是”。 5.A coward is incapable of exhibiting love; it is the prerogative of the brave. 5.懦夫没有能力去表现爱;爱是勇者的特权。

6.A man is but the product of his thoughts what he thinks, he becomes. 6.人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。 7.A nation's culture resides in the hearts and in the soul of its people. 7.国家的文化蕴藏在其人民的内心和灵魂之中。 8.Always aim at complete harmony of thought and word and deed. Always aim atpurifying your thoughts and everything will be well. 8.时刻致力于思想、语言和行为的完全和谐。时刻致力于净化你

关于甘地的故事

关于甘地的故事 甘地，印度民族主义运动和国大党领袖。通过“非暴力”的公民合作，带领印度迈向独立，脱离英国的殖民统治。他的“非暴力反抗”的主张，影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。下面是搜集整理的关于甘地的故事，希望对你有帮助。 甘地的轶事有许多，其中绝食是甘地的轶事中最经典的事件，甘地多次利用绝食的方式呼吁人们拒绝暴力，试图用自己的生命去拯救无辜的人民。1947年的9月1日，甘地冒着生命危险以绝食抗议加尔各答暴力事件，78高龄的甘地因绝食体力跟不上，还发生心律不齐的症状，到了夜晚都没有体力说话。甘地这样绝食是对自己生命的考验，绝食第三天甘地已经坚持不住，最终甘地绝食的消息感动了极端分子，来到甘地的住处承认罪行，甘地因此结束这次历时73小时的绝食行动。 凑一双鞋子的故事也是甘地的轶事之一，有次甘地外出坐火车，不小心把一只鞋子掉到铁轨上，这时火车马上就要开车，已经没有下去捡的可能性，别的乘客也都为他感到可惜，这时甘地做出了出人意料的举动，他把另一个鞋子也扔了下去，有人很不解，而他的回答是：这只鞋子对我已经没有什么用了，如果有穷人捡到那个鞋子，就有一双鞋子穿了。在南非工作期间甘地的轶事也有很多，有一次甘地因公事远行，争取到一张头等舱的火车票，然而当时南非殖民地的工作人

员有严重的种族歧视，把他的行李扔到站台上。甘地自尊心受到打击，开始为印度人争取平等，最后成功赢得了这场斗争。 甘地绝食的经历甘地是印度著名的民族领袖，曾带领印度反抗英国殖民主义，成功解放印度。但记载中也提到甘地是个喜欢用绝食反抗的人，据史料记载甘地一生绝食18次，原因也都各式各样，令人十分费解。 甘地的第一次绝食发生在1913年，当时因为凤凰新村的一个少女和两个男生发生了严重的越轨事件，44岁的甘地决定绝食7天，并在四个半月的时间内一天只吃一顿饭，1914年45岁的甘地又因为类似的原因绝食了14天之久。甘地绝食经历绝过几次这个问题是甘地一生最著名的轶事。 1933年的5月8日，因为英国政府对印度的压迫，甘地决定用绝食的方法抗议，并进行了21天，在1934年的夏天还进行过三次绝食但是都没有成功。之后的1939年甘地因为不满印度的独裁统治，又以绝食的方法进行抗议。甘地一生中曾多次入狱，在监狱的时候，甘地也以绝食的方式抗议过，并且展开他的文明坚决不服从的运动。甘地绝食经历绝过几次这个问题充分体现了甘地的伟大，他利用自己的绝食行动去呼吁人民，并去制止印巴两国在克什米尔的争斗。人民知道绝食是很痛苦的，更是难以坚持下来的，甘地一生竟然可以绝食18次，并且都是为了反抗不良事件，甘地无愧为印度的国父。 甘地的社会评价甘地是印度史上最有名的领导人之一，他是当时印度的精神领袖，世人对甘地评价颇多。

令人难忘的名人名言

令人难忘的名人名言 令人难忘的名人名言（一） 智而能愚，则天下之智莫加焉。--刘基 快乐和幸福是灵魂的一种香味，是歌唱的心的和声。--罗曼*罗兰 贫者因书而富，富者因书而贵。--王安石 诗，拯救了降临于人间的神性。--雪莱 稳定的生活是值得感恩的，使我们缓慢地改变，不知老之将至。波动的生命也是值得感恩的，让我们广增历练，张开慧眼，在老去的时候没有遗憾。--林清玄 令人难忘的名人名言（二）道德 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 -- 刘备一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 -- 郭沫若 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 -- 罗曼·罗兰 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 -- 泰戈尔 令人难忘的名人名言（三）人生 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。-- 爱因斯坦 冬天已经到来，春天还会远吗？-- 雪莱 希望是厄运的忠实的姐妹。-- 普希金 ————来源网络整理，仅供参考 1

穷且益坚，不坠青云之志。 -- 王勃 生当作人杰，死亦为鬼雄。-- 李清照 一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 -- 巴尔扎克 令人难忘的名人名言（四）春 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ -- 屈原 白日莫闲过，青春不再来。 - 林宽 青年是我们的未来，是我们的希望。 -- 斯大林 题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。 -- 于谦 令人难忘的名人名言（五）国家 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 -- 周恩来 祖国如有难，汝应作前锋。-- 陈毅 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。 -- 巴金 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。 -- 朱德 令人难忘的名人名言（六）真理 真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 -- 李四光 真理是时间的女儿。 -- 达·芬奇 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 -- 泰戈尔 我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。-- 郭沫若 生命的确是黑暗的，除非有了激励；一切的激励都是盲目的，除非有2 ————来源网络整理，仅供参考

历史：圣雄甘地教案岳麓版版选修

第三单元资产阶级政治家 第１１课圣雄甘地 教案 【课标要求】 １、讲述甘地领导印度国民大会党进行“非暴力不合作运动”的主要事迹：开展土布运动、食盐进军、提倡不合作和绝食祈祷事迹等。 ２、认识甘地在印度民族解放运动中的历史作用。 【教学目标】 １、知识与能力 了解甘地倡导和领导大规模“非暴力不合作”运动的主要史实，认识甘地及其领导的“非暴力不合作”运动在印度民族解放事业中的作用；并通过甘地在争取印度独立和消弭印度教派纷争的努力中，认识甘地成为“圣雄”的主要原因。结合印度历史发展过程，探讨甘地在推动印度民族解放事业发展过程中的个人作用并做出历史评价。 ２、过程与方法 教师应注重探究式学习的方法，引导学生根据“成长—思想—实践—评价”的线索，搜集相关材料，培养学生自主学习的能力。教学中可运用多媒体课件以及相关图片资料，激发学生学习历史的兴趣。 ３、情感、态度与价值观 甘地是印度民族解放运动的领袖，他倡导的“非暴力不合作”运动在印度独立史上占有重要地位，同时也为２0世纪上中期的亚非民族解放运动的历史谱写了光辉篇章。甘地追求真理，毕生都在争取祖国独立，反对种族歧视，赤诚坚韧，谦恭磊落，有着举世公认的伟人人格，赢得了世界人民的尊敬。甘地又是富有争议的人物，他的“非暴力”学说存在局限性，

浓厚的宗教色彩不利于冲破蒙昧主义的束缚。要引导学生客观评价历史人物在历史进程中的作用，善于学习杰出人物的高尚品质。 【教学重点】１、甘地的“非暴力主义”思想， ２、甘地倡导的非暴力不合作运动。 【教学难点】评价甘地其人。 【教学课时】１课时 【教学过程】 （一）导入新课创设情境、激发兴趣 （提出问题）：提起印度，许多人马上就会联想到一位苦行僧式的人，这个人剃着光头，上身赤裸，皮肤黧黑，总是随身携带着一架木制纺纱机，一有空就纺起纱来。他走到哪里，都会引起一阵阵激动的欢呼，会有一群信徒自愿跟随着他。他就是印度独立运动领导人、国大党领袖莫汉达斯·卡尔姆昌德·甘地。 （二）讲授新课 一、青年甘地 １、生平简介： 甘地，于１869年１0月２日出生于印度西部卡提亚华半岛的波尔班达尔土邦（现古吉拉特邦）。甘地的家族信奉印度教，属于毗湿奴教派，奉行仁爱、不杀生与素食，提倡“苦行”。甘地家族在印度处于种姓制度的第三等吠舍，世代经商，甘地的祖父曾弃商从政，先后担任过卡提亚华半岛上几个土邦的首相，甘地的父亲和叔父也做过波尔班达邦王公的首相，这使得甘地家族有着较高的社会地位。甘地的父亲忠勇侠义，慷慨大方，热爱宗教，母亲是—位虔诚的宗教信徒，虽是文盲却熟谙事理，广交显贵。优越的家庭环境，使甘地受到良好的教育。

甘地的禁欲——人的伟大在于改变自我

甘地的禁欲——人的伟大在于改变自我 (转自学佛网：https://www.wendangku.net/doc/506813246.html,/show1_43717.htm) 作者简介：吴蓓，原大学物理讲师。民间环保组织“自然之友”会员，曾发表过许多关于环境保护的文章。2001年到英国学习华德福教育，留英期间写的日记《英格兰的落叶》已经由三联书店出版。本人翻译的有关华德福教育的两本书将由人民文学出版社出版。现在本人为自由职业者，全力翻译甘地的文章。 前段时间我在电视里看到一个家庭教育栏目，一位父亲谈到女儿上高中后，有男同学打来电话，父亲接到电话后，悄悄告诉女儿：“你太有魅力了。”我和电视里的现场观众都忍不住被这位幽默的父亲逗笑了。表面上看这位父亲在怎样处理女儿交往男朋友的方面，值得效仿。细细思考，我却有了一种担忧。从原来的禁止男女同学交往到现在鼓励、赞扬，是不是又走向另一个极端了？那些上了高中，还没有异性同学打电话到家里的孩子，他们听到后会怎么想？ 我的青少年时代是20世纪的70年代，那个时候男女同学的正常交往都极其罕见，平时的穿戴尽量要掩盖身体的性特征。无论是在家里，还是和最好的同学一起，几乎不会谈到有关性的话题。转眼

20多年过去了，现在的青少年生活在“性”泛滥的环境里，从电视、报纸、广告，以及人们的言谈举止中，“性”成了时尚流行，成了一个人，尤其是女性是否有魅力的标志，人们的穿戴以流露出性特征为美，身体暴露的越多，越有吸引力，越酷。 2001年我到英国学习华德福教育，虽然在国内对西方的性开放早有所闻，而且自己也认为压抑性就是压抑人性，但亲身经历和目睹后，我感到十分吃惊，西方那种性开放已经远远超出了正常的性欲释放，它已经被市场经济利用，报纸、电视、杂志、广告等各种媒体用性作为引起人们注意的手段，刺激人们的消费和无止境的欲望。人的正常生理功能被肆意地夸大、渲染。如果说过度压抑性欲扭曲了人性，那么不停地刺激性欲也会使人心理变态、行为异常。就像大江健三郎的小说《性的人》，作者描写了一位已经丧失自己的人，他为满足性欲而存在，他成为性欲的一部分，而不是性欲是他的一部分。 从以前制度带来的性压抑到目前受到西方影响的性泛滥，有没有其它的选择和可能性？性欲究竟是该受到压抑还是放纵？当我开始翻译甘地的文章后，渐渐发现了对待性欲的另一条路，那是超凡脱俗圣人的境界，虽然我们只能望其项背，但却能给予我们的思考投进一束光亮，为我们的迷津指点方向。 为了服务众生