童年经验对铁凝创作_玫瑰门_的影响

假象，梦中夺被子的情景才是体现他们各自本意的真象。梦非梦，梦时也是清醒时。梦中争夺被子的情景，正是潜藏在心灵深层结构中真实本意的显现。

这篇作品与前面说的两篇在写法上不同，前两篇由梦境构成整个作品的情节框架，而《梦与醒》的情节框架是由梦里梦外构成的。它通过梦与醒的对比，使人物的精神世界、性格特征更加鲜明、突出，很好地表现出了老张和老李的性格特征，表面舍己为人实则损人利己的人物形象跃然纸上。

微型小说中梦的描叙，是一种曲折反映社会生活的方法。下面三个问题，创作者必须予以重视。１．梦境的描叙应当为作品的主题服务，为写梦而写梦，或游离于主题之外的梦境描写是毫无意义的。２．梦境的描叙是为了更真实地反映社会生活，梦境的描写不符合人物的心理依据和逻辑，就会给人不真实之感，从而失去艺术感染力。３．一味追求离奇古怪，恣意描写无理性无逻辑联系的梦境，让作品成为下意识乃至精神错乱的产物，也会使作品失去社会的艺术功能。即使写的是荒诞离奇的梦境，也要用理性去关照它，这样的作品才能真实地反映社会生活，才能给人艺术真实感。

（作者：广西大学文化与传播学院副教授。责任编辑：彭文博）

童年是人类生命的最初阶段，尽管短暂，却总能给人留下极深的印象，尤其对作家的文学创作来说，童年经验往往是难以磨灭的印痕。

童年经验分为丰富性经验和缺失性经验两种：丰富性经验是指一个人童年时期生活幸福，物质需求和精神需求都得到满足，生活充实而绚丽多彩带来的满足感和快乐感；缺失性经验是指一个人童年时期生活不幸福，物质需求匮乏，精神需求受到摧残、压抑，更甚者是受到心灵无法承受的强烈刺激而引起极度失衡，并造成严重的精神创伤。因为童年经验是一种无法替代的审美经验，会对作家文学创作产生深刻影响，作家在文学题材的选择、文学创作的动因及人物形象的建构等多方面受到童年经验的潜在影响和制约，所以在研究作家创作心理时，都非常重视童年经验在文学创作中的重要作用，并试图通过研究作家的童年经验来探索文学创作的奥秘。

１９５７年，铁凝出生在一个幸福温馨的知识分子家庭，自幼生活在被她亲切地称之为“淡蓝色的小屋”的美好天地中：作为画家的父亲和音乐家的母亲，崇尚理想、崇尚情操，用善良和崇高，用他们的道德准则潜移默化地影响着铁凝幼小的心灵。１９６６年夏天，企盼将来成为画家、音乐家的铁凝迎来了中国的大动荡，但是“文革”初期倒没有影响到铁凝，反倒完成了她的文学启蒙：学校停课闹革命，铁凝躲在自家小阁楼上阅读了大量当时被视为“毒草”的文学名著。铁凝沉浸在文学的海洋中乐不思蜀，然而好景不长，随着父母相继进了“学习班”，家境一落千丈，无人照顾的铁凝只好寄居在北京外婆家。在外婆家，看了许多她这个年龄不该看的事，想了许多她这个年龄不可能理解的问题。寄人篱下的生活使铁凝过早地失去了少年的无忧无虑，过早地面对那段非常时期的人情世故与生存现实。这段生活经历对铁凝日后的创作起了至关重要的作用，对创作《玫瑰门》尤其重要。

创作于１９８８年的《玫瑰门》，透过三代女人生存竞争间的较量厮杀，彻底撕开了生活中丑陋的血污的一面。这部作品几乎可以视为铁凝的自传体小说，小苏眉不正是童年时的铁凝吗？小苏眉童年时在外婆家看到的、听到的很多是铁凝儿时的亲身经历，小说中成功塑造的形象司猗纹，更是铁凝在为人苛刻的外婆这一原形基础上的艺术加工。

童年经验对铁凝创作《玫瑰门》的影响

翟兴娥

首先，寄人篱下的生活培养了铁凝作为作家的最基本的素质，那就是比常人更敏感，更富于幻想。外婆无意中的一句“今天几号了？”就会使铁凝认为外婆是在催自己的生活费，赶紧写信提醒妈妈。舅妈的一句话“这个月米吃得真快”就会使小铁凝以后不敢吃饱，给自己少盛饭。为了能减去一点外婆的心烦，也为了自己能在外婆家生活得实在一点，她承担起许多原来并不熟悉的家务。在“淡蓝色的小屋”中快活地旋转舞步的小公主变成了“灰姑娘”：背上的表妹使她步履蹒跚，破旧的绒衣掩藏了昔日梦想……在铁凝很多作品中有着相当多自己童年的生活经历与体验，这些作品里，我们可以明显体会到她的心理结构深处有着某些强烈刺激的印迹，这些刺激曾经在她心中留下重重的伤痕，使她历久不能忘怀。

其次，动荡的历史环境为铁凝创作《玫瑰门》提供了独特的生活体验，引发了铁凝对人性深入挖掘的兴趣。在那动荡的年代，流行的理性模式、价值观念与人的实际的行为方式的失调，在不断变动的政治风潮中和几乎失控的社会规范中人的欲望的泛滥，物质贫穷和精神贫乏所造成的人们生存状态的困境，这一切无疑给铁凝童年的心灵以巨大的影响与强烈的震撼。同时，铁凝没有直接经历过上个世纪五六十年代那种理想主义色彩特别浑厚的生活，因而也没有从心理结构上被先验地塑造出那种特定理性模式下历史意识和人格图式。尽管铁凝也接触过那些关于革命理想主义的历史意识和人格图式的教育，但是实际生活体验的先天匮乏，使她总感到世界的不可信赖和人性的丑陋。而她真正获得的实际生活感受则是那场如狂风暴雨般席卷一切生活领域的疯狂的动乱，这是一次在理想光环照耀下的人的原始欲望的大还原，是一次以理性的名义而释放的集体无意识的大显现，是一次人的无法摆脱的本我对一切用文明的形式塑造的自我形象的大破坏。小铁凝不明白：为什么居民组长的孩子可以端着盆自由自在地满院里抡，“红五类”人家可以毫无顾忌地满地里泼洒，而自己则必

须学着外婆那样，规规矩矩地猫下腰去把脏水溜进下水道，几乎听不见一丝儿声音；小铁凝不明白：为什么外婆明明是躺在床上，听着街道主任的动静，便慌忙起来跑到桌旁坐下，异常积极地读起了“红宝书”；小铁凝更不明白：外婆虽主动且毫不吝啬地献出自家的“四旧”，但这一“革命行动”并未能改变她的处境，而同院的人并没有什么“大公无私”的表现，甚至还把“抄来”的“四旧”拿回家，可照样是革命的“红五类”……在这场社会规范的失控中，铁凝用童真的眼睛看到了披着崇高外衣的人的真面目。噩梦醒来，她陡然发现以往那个理想的人、文明的人、富有的社会责任感和道德良心的人其实不过是人的一个自我虚拟的幻象，而那个现实的人、欲望的人、散发出强烈的个体意识和盲目生命冲动的人似乎才是人的本来形象。这种对人的存在方式的重新确认，这种童年经验的独特体验，引发了成年后的铁凝在创作中对人性勘测的欲望。

《玫瑰门》融入了铁凝丰厚的童年体验，童年经验在铁凝的创作中潜在地发挥着动力作用，特别是司猗纹这一艺术形象的塑造。童年时期，铁凝与外婆朝夕相处，她用童年的眼睛看到了受噩梦的逼迫，外婆散发出强烈的个体意识和生命冲动，看到了外婆的原欲的真面目，外婆的形象和某些生活细节在她心理结构深处留下了强烈刺激后的印痕，使她经久不能忘怀。随着时间的推移，这些印痕日益清晰、丰满，逐渐在铁凝心中形成了司猗纹这一艺术形象。到现在为止，包括《玫瑰门》之后的创作，还没有一个艺术形象能到达司猗纹这一形象所能达到的艺术高度。司猗纹，这个在四合院里生活了大半辈子的老女人，年轻时，她有过强烈的爱的欲求，但命运并没有使她嫁给心上人而不得不同一个毫不爱她的朱门阔少结合，畸形的生活环境使她的情感发生了强烈的畸变，爱的欲求变成性的报复。她无耻地对公公进行性威胁，对儿媳进行性专横，对外孙女进行性干预……行为之可怖，手段之可卑令人震怯。同时，她又是个知书识墨，受过文明熏陶的女

性，具有强烈的个体意识，认识到自我生存的价值。然而“文革”的到来，在不断变动的政治风潮和几乎失控的社会规范中，她猛然由天上跌到地下，面临着被蹂躏、被弃置的险境。为了自我优越的生存欲望，她变得无比卑琐与丑恶，她卑微地向愚昧乞怜，凶狠地向善良扑杀，丑恶之态，无以复加。“透过司猗纹的人性恶性，透过她的潜意识和心理暗区，人们可以看到非正常社会状态的折光，也深悟到要抑制、消灭人的恶行，调整社会环境是必要前提。”（陈美兰《文学思潮与当代小说》，武汉大学出版社１９９４年版，第１９０页）这一形象所能达到的艺术高度反映出童年经验对作家创作的影响不可忽视。

心理学研究曾证明：在三岁时，人的大脑已完成百分之八十；到十六七岁时，人的情感已基本定型。童年是人生命中的关键时期，它的发展状态直接决定着成年期和老年期。所以，童年对作家人格形成、创作视角、风格特征有重要影响。我们不难看出，在铁凝创作《玫瑰门》时，童年经验起着多么重要的作用。社会、家庭、自身的童年经验对作家创作的影响是广泛而持久的，创作往往是作家对缺失性童年经验所引起的情结的反复书写，并以此为基点向纵深挖掘或向四面延伸。可以这样认为，《玫瑰门》所取得的成功，在很大程度上得益于铁凝的童年经验，而且是童年的缺失性经验。缺失性童年经验是一条潜流，隐藏在作家自觉的文学追求之中。当然，对于不觉者，再丰富的经验亦无用处，铁凝的可贵之处，就在于她能够珍惜自己的经验，能够将自己有限的阅历转化为深度的人性体验，直至借此建构成一个虽然狭小却相当深邃、完整的经验世界，在《玫瑰门》中，她最大限度地利用了她童年所体验到的一切。

（作者：山东省德州学院中文系讲师。责任编辑：彭文博

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形成的童年经验

形成的童年经验 我们从一出生开始，就在摸索“生命的意义”。即便是襁褓 中的婴儿，也会通过挣扎，来辨识自己在世界中的力量。再往后到6岁时，小孩便形成了一种相对稳定的生活态度，并以自己特有的方式来处理问题。我们将这种行为方式称为“生活风格”； 每个人都以特定的生活风格来看待世界。这种生活风格让我们对这个世界有了自己的解释，并得出其中的意义。正是这些不同的解释，才导致了人们在现实面前的不同反应。我们由此可以知道，一个人在童年时形成的生活方式，便成为他日后相应行为的重要原因。 我们决不会被自己的经历限制，只会决定于我们所赋予这些经历的意义。假如我们过去有些经历，并单纯地以这些经历作为未来生活的基础，那么我们必会受到一定误导。须知，意义不由境地所决定，我们通过自己赋予境地的意义来决定自己的行为与选择。 1．身体缺陷。 童年时期如果遭遇某些身体缺陷，会使这些孩子对生活产生一系列错误意义，从而诱发此后的失败。对于这样的孩子，除非有亲密的人对他们进行开导，使他们的关注重心由自身转移到外界，包括对他人产生兴趣，才可以避免他们走向歧途。实际上，身体缺陷不会迫使一个人采取扭曲的生活方式。事实上，我们常看到小孩克服自己的困难，并且同时发展了一种有用的异常才能。所以，个体心理学并不鼓吹缥缈的“天才”理论，而是坚信任何出类拔萃的人，都是在战胜自我的基础上获得了成长。可见，我们绝不能仅以身体表征来判断一个人的心灵会沿正途或歧途发展。 2．娇纵无度。 还有一种对生命进行错误诠释的情况，那就是被宠坏的孩子。他们从小受到娇惯，期望自己的愿望就是法律，甚至认为不需要努力与贡献，就可以受到重视。这样的孩子长大后，一旦发现自己不再是注意的焦点，就会惊慌失措、患得患失。他们在童年时所接受的教育，让他们只知道索取，不懂得付出。他们在世界上一旦受挫，就会求助于别人；要是未能获得必要的帮助，就会觉得这个世界欺骗了自己。被宠坏的儿童长大成人后，可能是我们的社会里最危险的群体。他们觉得：生命的意义就是一马当先，要被大家认为是最重要之人，然后得到自己想要的一切。只要他们继续赋予生命这样的意义，他们所采取的任何方法导致的结果，也都将是错误的。

论童年经验对安徒生创作的影响

论童年经验对安徒生创作的影响 作为生命的起点和人性最初的展开，童年经历孕育了作家在最初生活过程中所获得的心理体验的总和，[1]包括童年时期的各种带有情绪色彩的感受、印象、记忆、知识、意志等多种因素。这种童年经历作为基调和底色参与到作家的审美心理建构过程之中，成为作家审美心理确立成型的最初动因。 童庆炳先生曾撰文《作家的童年经验及其对创作的影响》，认为“几乎每一个伟大的作家都把自己的章年经验看成是巨大而珍贵的馈赠，看成是取之不尽、用之不竭的创作的源泉”[2]在文章中，他从“童心和诗心结构的对应关系”、“童年经验对文学创作的影响方式”、“社会化与保持重心”三个方面系统阐释了童年经历对于作家创作的影响、意义、作用与价值，得出“童年经验的这种性质对作家至关重要。事实上，作家的童年经验经常作为一种创作原型和素材出现在作品中。无论是曹雪芹的《红楼梦》、鲁迅的《朝花夕拾》、曹禺的《雷雨》、巴金的《家》、萧红的《呼兰河传》、郁达夫的《自传》，还是托尔斯泰与高尔基的《童年》、勃朗特的《简爱》、劳伦斯的《儿子与情人》、歌德的《少年维特之烦恼》、狄更斯的《大卫·科波菲尔》、海明威的《在印第安人营地》……都能或多或少看到作者童年的影子，感觉到作者对当初记忆的回望与同味。可见，童年经验与文学创作的紧密联系已是文艺心理学领域中一个不争的事实。[4]冰心就曾说过：“提到童年，总使人有些向往，不论童年生活是快乐，是悲哀，人们总觉得都足生活中最深刻的一段：有许多印象，许多习惯，深固地刻画在他的人格及气质上，而影响他的一生。”[5]托尔斯泰说：“童年时期的印象，保存在人的记忆罩，在灵魂深处生了根，好像种子撒在好的土地中一样，过了很多年以后，它们在上帝的世界罩发出它们的光辉的、绿色的嫩芽。”[6]对于作家来说，这些“光辉的、绿色的嫩芽”就是他们作品的内核。当代作家余华说：“我的写作就是回家”[7]，这个“家”指的是余华的故乡浙江海盐，也必然还指余华那永不能忘怀的童年。小说家莫言曾这样叙述自己的童年和小说的关系：“为什么我用这样的语言叙述这样的故事?因为我的写作是寻找失去的故乡，因为我的童年生活的地方就是我的故乡。[8] 那么，童年中的哪些因素会对文学家的创作产生重大的影响呢?文学家和心理学家都发现，苦难和女性对一个作家的影响最大。海明威曾说不幸的童年是作

读书心得3000字

读书心得3000字 读书心得3000字 ;;《海伦娜的奇迹》心得 开学到现在，我一直在读《海伦娜的奇迹》这本书。由于教育体制和文化背景的不同，读的时候总感觉离我自己的教育“远”了一些，也就读得慢了一些。慢有慢的好处，当我坚持把这本书“啃”完的时候，内心被一种强烈的力量占据着;;任何国家、任何教育体制、任何文化背景下的教育人，拥有梦想就能创造奇迹！ 这本书的作者是德国的恩雅;瑞格，她担任德国威斯巴登市海伦娜中学校长长达19年。她以先进的理念和革新的手法建立起了独到的教育方法，在激励孩子自我管理、激发孩子学习热情等方面卓有成效。本书是她一生教育经验的总结，她的作品还有《另外一种学习、计划与实现》。 《海伦娜的奇迹》一书共分十五章，分别向我们介绍了学生的学习生活（学习读和写、主题教学和在实践中学习、想象与学习等）、综合发展（宗教课、舞台表演、学习民主和承担责任、社会实践等），以及老师在教学中的团队精神和对学生的评分与评价，另外还讲述了学校的仪式、社会活动等方面的内容。这是一所德国中学的管理和教学模式的介绍，虽然在文化、体制、学段方面不尽相同，但教育的本质却是相同的。

对阅读的重视：作者认为只有怀着好奇心并渐渐学会批判性阅读的人，才能学会理智看待各种媒体介绍的所谓的“事实”，才能改变自己以至于改变社会。书中介绍海伦娜中学鼓励学生阅读的方法有“新书介绍”、“阅读之夜”、“读书笔记”等。这些我们现在大部分学校和老师都在做，像书中介绍海伦娜中学读书笔记的方式各式各样，如短评、图画、自创续集、编写剧本、写信给作者等，这和现在校讯通倡导我们博友读书写博的方向有许多共同之处。“阅读之夜”是在教室里铺好睡袋，然后一起用晚餐，饭后，老师和学生轮换朗读文章，直到几乎所有人都睡去为止。在阅读之夜，学生们能够感觉到阅读的体验和看电视不太一样。第二天早上，就会有学生向老师借这本书，迫不及待想把它看完。这种方法虽然在我们不住宿的学校没有实践过，但这种理念是有的。每当我想给班级的孩子推荐图书的时候，我都会先在读书课上由我读给学生听，读到关键时刻就不再读，这样有很多同学课下会主动来借阅这本书，而且课下这本书也会成为他们讨论的共同话题。通过这样的方式我成功地引导孩子们读了一本又一本的经典图书，比如《夏洛的网》、《狼王梦》、《稻草人》、《一百条裙子》等。 对写作的引导：多写、多读不但能让人文思顺畅，也是让人喜欢上写作和阅读的最佳途径。激发孩子对写作的兴趣有很多做法，比如：编墙报、写班级日记、表演自己写的剧本、老师和学生之间互相通信，或者与其他城市学校的学生通信，或者班级自己出版一本书，等等。其中最让我喜欢的是让学生“自选文章”，朗读给大家听，然后借助

浅谈童年经验与作家创作

大四结课小论文，供参考，jinjiache 浅谈童年经验与作家创作 ——记卡夫卡、鲁迅、张爱玲曾有人问海明威： “一个作家最好的早期训练是什么？”他直接回答说： “不愉快的童年。”心理学研究表明： 童年是人生中一个重要的发展阶段。这不仅仅是因为人的知识积累中有很大一部分来自童年，更因为童年经验是一个人心里发展不可逾越的开端，对一个人的个性、气质、思维方式等的形式和发展起着决定性作用。 大量的事实表明： 一个人的童年经验常常为他的整个人生定下基调，并规范以后的发展方向和程度，是人类个体发展的宿因，在个体发展史上打下不可磨灭的烙印。 值得注意的是： 苦难和不幸的经验其外在形态虽然对人的心理感官是有阻拒性的，不容易给人带来快感，但它却又一种吸引力，促使人去进行长久的沉思。正如弗洛伊德指出的： “幸福的人从不幻想，只有感到不满足的人才幻想，未能满足的愿望是幻想产生的原动力。” 于是，苦难和不幸的童年经验对于作家的影响是刻骨铭心的，甚至成为作家步入文学殿堂的原动力，必然会这样或者那样的影响作家一生的创作。 卡夫卡就极好地体现了童年经验与作家创作的关系。首先，在环境描写上，都是阴冷、破败、昏暗、模糊不清的。如《变形记》中，变成甲虫的主人公周围的“墙上尽是一缕缕灰尘，到处都是成团的尘土和脏东西”，当他从窗口眺望看到的是“一个荒漠的世界，在这个世界里，灰色的天空和灰色的大地浑然连成一体无法分辨开来。”在这个灰暗的世界里，异化的主人公忍受着痛苦。又如《城堡》开头：

“K抵达的时候夜色已深，村子被大雾覆盖着，城堡屹立在山岗上，在浓雾和黑暗的笼罩下，什么都看不见，连一丝灯光——这座巨大的城堡所在之处的标志——也没有。”这些体验都与卡夫卡童年的住宿环境有着莫大关系，他从出生到六岁一直住在一个古旧庞大的建筑物里，周围是一篇犹太贫民区，气氛犹如中世纪般阴森、怪诞、可怖： 阴湿的四壁，黑暗的过道，一到夜间暗淡的烛光里犹如鬼影憧憧，到处都是耗子大家的声音。这些对于一个六岁孩童，是多么心惊胆寒，惊恐不安。这些阴暗的，黑暗的印象都体现在了卡夫卡文中的环境描写中。 其次，父子冲突和对父权的恐惧成为卡夫卡文中的主要题材。卡夫卡在《致父亲》中写道： “您几乎从未认真地打过我，但是那种吼叫，你涨红的脸，那种迅速解下裤子背带，放在椅背上备用的动作在我的眼里几乎比打更可怕，就好像把人吊起来似的。如果他真的被吊上绞架，接着就死去了，从而一了百了。如果他不得不亲身经历上绞架的一切准备活动，直到套圈在面前晃动时才知道被宽恕了，那么他将一辈子摆脱不了这个阴影。”父亲重重的脚步，粗大的嗓门，对幼时的卡夫卡形成莫大的威胁与恐怖。父亲的斥责、辱骂使父亲成为一个“暴君”，而母亲从来是站在父亲一边的，这又使得卡夫卡感到孤立无援，于是卡夫卡从心底对父亲怀着一种畏惧、憎恨。他虽然想对“暴君”反抗，但是面对父亲严厉、粗暴的指责，勇气就消失了，这是一方面。另一方面，他为自己的体弱多病，胆怯而不能成为父亲那样的强人而负疚。这种既仇视又崇拜的心理使父子冲突成为卡夫卡小说里经常出现的题材。如《判决》中，主人公莫名其妙地被父亲大骂一通，父亲判他立刻去溺死，而儿子却对这种无理的判决愉快的接受了，飞快地跑去投河自尽，临死前还说： “亲爱的父母亲，我一直爱着你们的”。这里的父亲就是最高法庭，儿子只能无条件的接受和服从审判，连争辩的余地都没有，他能用的最好反抗形式就是跳河一死得到解脱。 再次，卡夫卡的小说中总体现着孤独、惶惶不安，悬而未决的状态。孤独如《变形记》中的主人公被亲人冷漠对待，与世隔绝地异化生活。而《地洞》中，卡夫卡刻画了一只弱小又渴望活下去的小动物，在危机四伏的世界中，无

童年经验对毕加索作品的影响

童年经验对毕加索作品的影响 毕加索被公认为是二十世纪最伟大的画家，我们不可否认这一切的成功来自于他非凡的才能，然而成为他日后绘画灵感的重要源泉则是来自他的童年生活。这些堆积在记忆深处的童年经验促成他杰作的诞生，其中包括著名的《和平鸽》与《格尔尼卡》。 1949年巴黎召开的世界和平大会的海报画着一只形象生动的白鸽，自此人们第一次认识到了“和平鸽”。然而这只出自毕加索笔下的鸽子，却在他的心里至少寄居了六十年。 美丽的古城马加拉市位于直布罗陀海峡东约一百公里的地方，在市中心有一个马尔塞德广场，这个广场常常集聚着一群美丽的鸽子和远近的市民。鸽子和人们在这里一起过着恬淡、和平的幸福生活。一八八一年十二月二十五日的一个黄昏毕加索在这里诞生了。毕加索和这里的人们一样非常热爱这里的鸽子，但和其他人不同，他与鸽子之间有着一种特殊的“情结”，他决定将这些鸽子用最真挚的感情画了出来，让它们带着和平的信念飞向世间的每一个角落。 毕加索对鸽子的爱似乎是与身居来，但父亲对他的影响却是不可忽视的。毕加索继承了父亲唐.若塞的绘画天赋，更继承了父亲对鸽子的爱。幼年的毕加索喜欢和父亲一起去看鸽子，喜欢静静呆在一旁看父亲画鸽子，喜欢带着鸽子去上学，喜欢和朋友一起谈论鸽子，渐渐地鸽子成为他情感的寄托，成为他生命中不可缺少的一部分。童年时期形成的潜意识，形成的深切情感积聚在毕加索的心中，早已化作一只只“无形”的白鸽。这一切只为等待着情感燃点的那一刻，一旦

燃点达到，这种“无形”瞬间就会转化成“有形”，转化成世间最美的白鸽，转化成人类共通的情感。终于，那一刻到来了，当老人捧着奄奄一息的白鸽恳求他为自己的孙子画这只鸽子时，他的潜意识被强烈的情感所唤醒，他的激情他的愤怒被燃烧了，终于他拿起画笔，画出了举世瞩目的“和平鸽”。这只鸽子是为老人的孙子所画，是为毕加索自己所画，更是为热爱和平的人类所画。 鸽子给毕加索的童年带来了无限的快乐，使他看到了和平、看到了美好、看到了希望，然而促使他要用手中的画笔去鞭笞黑暗现实的则是西班牙传统的斗牛比赛上残酷的一幕幕。 童年的毕加索的主要活动，除了画画、鸽子就是和父亲一起去看斗牛比赛。在西班牙人眼里，斗牛场每每意味着人生的缩影。这里有恋情，这里有冒险，这里有虚荣心，而这一切足以引发斗牛场中所有人的瞬息狂热。童年的毕加索受这样气氛的感染着，然而与沉浸在刺激血腥场面不能自拔的一般西班牙人不同，他却很早的体会到，斗牛场其实就是西班牙黑暗社会的真实写照。八岁的毕加索画出了自己的第一幅油画《马背上的斗牛士》，九岁的毕加索的作品中出现了斗牛场上空飞旋着一群鸽子的画面。仔细的分析这两部作品，会发现这里的公牛并不是简单的临摹而是寄寓着某种特殊的含义，也许当时的毕加索只是画出自己的潜意识的东西，并没有想具体表达什么，然而正是这种潜移默化，促成他将公牛作为日后抨击西班牙社会黑暗的最强利器。《格尔尼卡》则是这柄利器的最好外化。 《格尔尼卡》是毕加索在一九三七年听到自己祖国的一个小镇被

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3000字读书心得体会范文 《海伦娜的奇迹》一书中除了像上面两点很实用又很新颖的教学方法的介绍让我耳目一新外，关于精英教育的理念更是让我认识到了教育的本真——让每个孩子把自己的能力发挥到极限，在此分享3000字读书心得体会范文。下面是为大家收集整理的3000字读书心得体会范文，欢迎大家阅读。 3000字读书心得体会范文篇1 一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限尡作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。 《老人与海》是一首田园诗，大海就是大海，不是拜伦式的，不是麦尔维尔式的，好比荷马的手笔：行文又沉着又动人，犹如荷马的诗。真正的艺术家既不象征化，也不寓言化——海明威是一位真正的艺术家——但是任何一部真正的艺术品都能散发出象征和寓言的意味，这一部短小但并不渺小的杰作也是如此。美国艺术史家贝瑞孙是这么评价《老人与海》的。小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼老

渔夫想：这里离海当我读到带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。． 岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。当我读到大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手该工作的时候却在休息的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向

读书心得体会3000字

读书心得体会3000字 通过葛朗台使我明白了：金钱在当时社会具有无边的影响力，同时也揭露了当时资产 阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。 《平凡的世界》这本书是一本以中国人为研究对象的关于研究人城乡变化的书，它是 继全球畅销书《首先，打破一切常规》的又一本对于发现自身平凡的一本书，它旨在识别 最普遍的人类的平凡，并告诉世人将这种平凡应用在个人和事业上，以致达到成功的表现。 智中出礼，用礼来约束自己，做到克己复礼，诚于中，形于外。礼中出义(勇)，义中 生仁。仁、义、礼、智总归一信(五德)。学以致用，使自己不断提高，敢于攀登。一生无 怨无悔，不半途而费，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。 现如今的人们是越来越自由了，虽不能说想干啥就干啥，但至少从就业到择业，以至 于出国，存在主义的计划经济的“上帝”都不干预了。对于不少人，机会终于来了。从过 去梦想不到的机会到过去梦想不到的成功。我们国家的社会整个都变了。 然而焦虑任然存在，听人摆布的痛苦在消失，取而代之的是选择的迷茫和自由的焦虑。还记得“牧马人”吗?“牧马人”是痛苦的：那场浩劫断送了他的事业。然而。“牧马人”又能找到“安慰”，因为浩劫解释了他的结局。现在不同的是浩劫结束了，“上帝”也退 休了，别人成功了，而如果你作为一个“牧马人”一度渴望而没能实现辉煌人生，那你连 怨天尤人的机会都没有了，有的只是自责。这种痛苦恐怕不亚于当年得“牧马人”。难怪 有人说人又陷入了自由的厄运。 何为成功?见仁见智。有学者曾这样定义：成功就是充分实现你的潜能。在外部条件 给定的前提下，能否成功关键在于能否准确的识别并全力发挥你的天生平凡。何为平凡? 就是你天生能做的一件事，不费劲，却比其他一万个人做得好。如果说得概念一点，就是 做一件事的持续的、近乎完美的表现。 尽管平凡如此总要，但人们历来并不太注意它，更妄谈珍惜和发挥。我们从小到大都 深受这种思想的影响。夸耀自身有点事不谦虚的陋习，做人应该谦虚，只有发现和改正缺 点才是进步。这是否恰好与物尽其才有所矛盾呢?当我们只知道一味的去努力改正我们缺 点的时候，那些注重平凡的人早已走在我们前面品尝到了胜利的果实，当然，缺点一点不 在意也不好，应该适当加以控制就好，这才是最好、最有利于我们成功的做法。 那么我们如何来发现自身的平凡呢?首先，如果你想揭示你的自身才干，就请关注你 对你所遇到的各种情形的自发的、悠然而发的反应。这些反应提供了 首先，一个点的爆炸，如果把点放大成一个球，然后让它爆炸，它会炸成碎片，如果 没有重力，它会一直往外延伸，这时就会发现，如果碎片包围的地方都是宇宙，随着宇宙 的膨胀，宇宙会变得稀疏，那么宇宙诞生的那个点所在的空间——据书上说是一片空白， 那么岂不是会随着时间的推移而暴露无遗?在宇宙的边界，原本非常接近的两个点随着膨

童年经验理解500字怎么写.doc

童年心得体会怎么写 【 高尔基的着作《童年》，主要讲了书中的主人公阿廖沙悲惨的童年。小编整理了“童年心得体会怎么写”仅供参考，希望能帮助到大家！ 篇一：童年心得体会怎么写在阳光的照耀下，我读完了这本厚厚的《童年》，心里突然有一种莫名的惭愧与懊悔，想到自己与高尔基生活得巨大悬殊，四岁丧父，跟随慈祥的外祖母来到了外祖父的家中。在这里，他认识了许多东西，也看清了许多东西，他看清了自私自利、贪得无厌、粗野的两位舅舅；朴实的朋友“小茨冈”；吝啬、小气、贪婪、专横、残暴的外祖父；每一天都生活在残忍、愚昧、亲人之间的勾心斗角和争吵，从善良与邪-恶之间，阿廖沙懵懂的明白了一些道理。 与他相比起来，我们的童年是灿烂的，幸福的；没有痛苦与斗争，一直无忧无虑地生活着。就从这一点上看来我们就与阿廖沙已经有了天壤之别，我们拥有了许多，但是我们还是不知足，只想奢求人世间更好，更多想要的东西。 是啊，我们经常对父母衣来伸手，饭来张口，只用顾着让父母为自己遮风挡雨，从不用自己独自在“人间”闯荡。现在，我们应该悔过曾经的奢望，应该不再浪费任何东西，学会珍惜现

在所拥有的一切便足够了。 从现在考试，我们要自立起来，遇到困难时别只想着这样退缩，逃避或走捷径，应该对自己有信心，人生中总有事或有人会令你痛苦甚至绝望，但我们应该要像一下作者是怎么样坚持的。这样，你就可以再痛苦中寻找快乐，在绝望中寻找希望。是的，黑暗过去，黎明的曙光总会到来，只要你仍然保持对任何事物都有不灭的信心，懂得珍惜拥有的一切，那么你的光明一定会到来，因为你懂得珍惜。 篇二：童年心得体会怎么写童年，固然是美好的，它像一颗珍珠，洒在海滩，格外闪耀；它像一串冰糖葫芦，甜到心头。对于高尔基来说，童年，便像浓浓的苦药，使人难以下咽。 童真的欢乐，对我们是永久难忘的回忆，可高尔基却会不禁泪潸潸，这就要从阿廖沙的童年说起了...... 他一早就没了父亲，随母亲住在外公家。外婆很疼爱他，经常给他讲优美的童话故事。但是，他的外公很专横，两个舅舅也十分自私贪婪，阿廖沙便在这种令人窒息的环境下度过了自己的童年。看到这，再想想我们，父母的掌上明珠，他们对我们宠惯万分。都是在父母的溺爱下成长，整天依赖父母。而高尔基的童年和少年时代都是在社会的底层度过的。人间的苦难和生活的艰辛并没有使他丧失对生活的信心，在繁重的劳动之余，他勤奋的学习文化知识，并进行文学创作，终于有一番成就。 高尔基能做到的，为什么我们不能做到，我们都有这个能力。况且他的生活更加困苦，艰难。新社会的优良条件使我们更加懒惰，高尔基是自学而成，而我们有这个条件读书却连最基

2015读书心得体会3000字

2015读书心得体会3000字 第1篇：《老人与海》读书心得 这是一篇极为杰出的短篇小说，文章虽短却寓意深刻，在简朴的文字背后蕴涵着许多道理。作者海明威以此获得了诺贝尔文学奖，而这可以算是他一生的简介，一生的缩影。在小说主人公圣地亚哥的身上，我们发现了许多隐藏在英雄，生命与命运背后的点滴，发现了一种敢于追求梦想，敢于面对挫折的勇气，现在，让我们一起来品读这篇文章。人的一生从娘胎里降生到离开这个人世，命运只不过是一个圆圈，有些人走了一辈子也没有走出命运所画出的圆圈，其实他们都不知道，圆上的任何一点都是一条腾飞的切线，而怕风怕浪的人是永远走不出命运的悲惨，只有在海上坚持战风斗浪，寻觅生存武器，具有任何风浪都打不垮的勇敢精神的人，才可以走出自己的人生之圈。 《老人与海》中的老渔夫圣地亚哥就是具有这样的精神品质。在小说开头，作者便以这样的一段文字描述了主人公"老人消瘦而憔悴，脖颈上有些很深的皱纹。腮帮上有些褐斑，那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。褐斑从他脸的两侧一直蔓延下去，他的双手常用绳索拉大鱼，留下了刻得很深的伤疤。但是这些伤疤中没有一块是新的。它们象无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得古老，除了那双眼睛，它们象海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。"在我看来，他手上的伤疤是英雄的伤疤，象征着与命运的对抗及永不屈服的决心。这伤疤象沙漠中被侵蚀的地方一般古老更是表现了老人历尽沧桑后的容颜。然而，老人的眼睛却是如海水一般蓝，是愉快而不肯认输的，这眼睛在没有遇到那条大马哈鱼时从来没有绝望过，即使贫穷、饥饿、寒冷与孤独接踵而至，他也仍信心百倍地去接受，去期待。就在这位老人圣地亚哥的梦中："梦见童年的非洲，梦见沙滩海岸、梦见褐色的大山和高耸的海岬"，梦见在海滩上像小猫一样嬉笑玩耍的狮子。八十四天未钓到鱼的失落依然无法掩盖老人对生活的梦想与追求，在老人眼睛里，心中，又暗藏了怎样的热血，怎样的梦？ 就在第85天，老人生命中不平凡的一天里，在别的渔民的奚落声中，老人决定第85次出海，去寻找他自己的幸运之神。凭着多年的捕鱼经验，他独自来到了鱼儿成群，但极其遥远的海域。在海风中，小船飞速地前进着，他发现了一条重量超过1500磅的大麻哈鱼，并开始了长达3天3夜的搏斗。他用他的背部和左右手，轮换着拉住钓索，太紧了就放出去一些，松了就拉紧钓索，饿了、渴了，就吃生鱼、喝少量的水。他的背部和左右手都被钓索勒破了，他用海水清洗后，还是继续拉着；左手抽筋了，就用右手。老人是那样的无助、无力。他的脸上划破了许多口子，手也开始不停地抽搐，而且他已两天两夜没有合过眼了，他—显得那样疲惫不堪，但是他始终都没有放开手上的那张网，坚持到底，终于，将那强悍的鲨鱼制服了。他与大鱼搏斗了三天，大鱼才终于筋疲力尽浮上水面，被他杀死。他终于以他自己非凡的自信和勇气，悍卫了自己胜利的果实，成为了一切恶战的胜利者。 在老人的眼中，这是一场英雄与英雄之间的较量。他对每一条鱼谈话，对每一朵浪花谈话，海就是他生命中的一部分，而这条鱼，在他眼中，也理所当然地成了英雄。他有恻隐之心，他甚至在同情自己奋力捕捉的鱼，可是出于职业习惯和自尊心，他又不得不去与鱼抗争，与他眼中的英雄抗争。这两种彼此矛盾的观念皆源于圣地亚哥一人——一种出于人的本性，一种则出于人的社会性。某些时候可以协调，某些又不得不互相抵砺，他在征服鱼的3天里也征服了自己、主宰了自己。 在老人辛辛苦苦抓到了鱼之后，考验却并没有结束。鱼有18英尺，比他的小船还长，他只好将鱼绑在船的一边。可回航时，大鱼的血腥味，一再引来鲨鱼的袭击。于是，他用尽一切手段来反击。他用鱼叉叉，鱼叉被鲨鱼带走了；他把小刀绑在桨把上乱扎，刀

童年经验对艺术家创作的意义和影响

以林语堂为例洞窥童年经验对艺术家创作的意义和影响 关健词： 童年经验林语堂坂仔风景个性自由林至诚中西文化 交融林知乐生活原型初恋少女赤足偏嗜 正文： 文艺心理学家们是这样定义童年经验的：一个人在童年（包括从幼年到少年）的生活经历中所获得的心理体验的总和，包括童年时的各种感受、印象、记忆、情感、知识、意志等。心理学研究表明，童年是人生中重要的发展阶段，对一个人的个性、气质和思维方式等的形成和经展起着决定性作用。在艺术家的创作中，童年经验在相当大的程度上决定着艺术家创作题材的选择和作品情感情绪的基调。 在国际文艺上，林语堂是一位颇具盛名的作家。他曾被美国文化界列为“20世际智慧人物”之一。他的一生都在致力于中西文化的交流。他为了更好的向外国人宣传中国的文化，直接用英文写作。这些作品如《生活的艺术》、《吾国吾民》所传达出的思想，影响过整整一代外国人的“中国观”。他本人则以自撰联“两脚踏东西文化，一生评宇宙文章”，向世人宣示了他在文艺上独特的追求。

任何一个艺术家都不会是天生的艺术家。林语堂在文学上的造诣与其一生的不懈努力是分不开的。毋庸置疑的是，林语堂的童年经验启着相当大的作用。闽南漳州平和县坂仔村，位于西溪河谷，是群山怀抱中的一块肥沃的盆地。林语堂就出生在这样一块风景秀丽的山谷中，并在这里度过了他快乐的童年。家乡的山水是他艺术生命中不竭的源头。在他所有的自传、回忆性文章中，他曾把他思想、观念、性格以致美学观、世界观的形成都归之于家乡秀美的山水风光。林语堂曾在他《西十自叙》中写道：“我本龙溪村家子，环山接天号东湖；十尖石起时入梦，为学养性全在兹”由此可以看出童年家乡的生活环境对他深远的影响。除此之外，坂仔村这种优美的环境还极大地陶冶了林语堂的情操，养成了他“山地上”孩子无拘的性格。这种在大自然环抱里自由打爬的童年，塑造了他酷爱个性自由的个性。数十年之后，使他能够沉心于构建自己“中西合璧”的文化体系，不盲从古今中外任何伟和任何主义，成为文坛上标新立异的作家。 林语堂曾在《回忆童年》中谈到幼时所受影响时，把他的父亲林至诚放在了第一位。林语堂的父亲林至诚，不仅是一个虔诚的基督教牧师，还是一个崇拜儒家的同时具有维新思想的人。他的思想颇杂，在朋友的介绍下，曾阅读了大量的介绍西方宗教文化和科学文明的书刊。受其影响，林至诚决心要把家里所有的男孩送进教会中学，教会

有关名著读书心得体会3000字3篇

有关名著读书心得体会3000字3篇 有关名著读书心得体会3000字范文1：《陶行知教育名著》陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说，我们应该努力学习他的教育思想，服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。 生活即教育是陶行知生活教育理论的核心。什么是生活教育?陶行知指出:生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。生活教育可以找到现实需要的根基，生活教育也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识;学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。 陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所

未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，生活即教育就是说生活即教育是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，生活即教育与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，生活即教育是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。 善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从活的书中能感受生活，感受生命。师者，传道;授业;解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活，学会计算，学会学习。教师应该像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的教育事业，为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由。第一，先生的责任不在教，而在教学生学;第二，新的法子必

党课学习心得体会范文3000字.doc

党课学习心得体会范文3000字 经过这次在党校的学习，各位老师对党的精辟解析，独到的见解和大量的旁征博引，让我在无比叹服的同时深受鼓舞和教育。对党组织有了更深刻的了解，使我更加热爱我们伟大的中国共产党!坚定了我加入中国共产党的决心。 党校课程是以老师的专题讲座形式展开的,不同的老师有各自独有的讲课方式和精辟的见解。更重要的是每个老师不仅仅是“授之以鱼”,他们更强调的是“授之以渔”。从他们的激情讲课过程中,我也能体会到他们对党的热情和执着追求以及对我们的殷切希望。通过党校学习,我对党有了一个整体了解,我是第一次如此系统地认识了党的纲领、性质、原则、纪律、宗旨以及如何做一名合格的党员,一名时刻以榜样的标准严格要求自己的党员。 中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表了中国先进生产力的发展要求，代表了中国先进文化的前进方向，代表了中国最广大人民的根本利益。 在学习中，我深刻认识到，中国共产党是以工人阶级为基础的，由工人阶级的先进分子组成。中国共产党同时是中国人民和中华民族的先锋队，党在增强先进性的同时，必须不断扩大党的群众基础。xx大对党章中所规定的申请加入中国共产党的条件进行了修改，这次修改，恰恰有利于增强党的阶级基础和扩大党的

群众基础;有利于调动这些先进分子的积极性和创造性，有利于把全社会各个方面忠诚于祖国和社会主义的优秀分子团结和吸引在党的周围，提高我党在全社会的影响力和凝聚力。 通过党校学习，在我的脑海里更深刻地体会到作为党员的责任。我深深地懂得共产党员意味着为共产主义事业奋斗终生，全心全意为人民服务!加入共产党是为了更直接地接受党的领导，全身心透入社会主义现代化建设的大潮中!要使我们的党，我们的国家永远立于不败之地。作为二十一世纪的年轻一代，我们要把我们的党做大做强;我们要勇于肩负起时代赋予我们的历史使命! 党校开课第一讲的内容，是如何理解和体现高校学生党员的先进性;在这之前，作为入党积极分子，还必须了解党的性质和宗旨，这是申请入党的必修课，是端正入党动机的前提条件，是立志为共产主义事业奋斗终身的必须前提，努力做一名合格共产党员，就从这里开始。 党的xx大以来党章把党的性质新概括为：”中国共产党是中国工人阶级的锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。”党的工人阶级先锋队的性质，是党的本质和生命，是马克思主义建党学说的核心，它关系到党的指导思想，宗旨的确立和贯彻，关系到党的纲领，路线的制定和坚持，关系到党的建设方向，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益，党的宗旨是全心全意为人民服务，党要坚持不断的加强党风和廉政建设，做到忠实地代表人民的利益，中国共产党的核心领导地位是在长期的革命

童年经历与婚姻关系精神分析

早期的经历会对人们成年后的婚姻恋爱生活造成很大的影响。中国民间早就有“三岁看大，七岁看老”的说法，这与西方近代的心理学的一些有关理论惊人的相似。下面让我们具体地看一看早期经历是如何影响人的一生，特别是人的择偶和婚姻关系的。 精神分析：童年经历与婚姻关系 一、依恋期：（０－１８个月） 当婴儿出生前，母亲的子宫为他提供了一个完美的生活环境：最适宜的温度和自动的营养供给，甚至呼吸也不必自己劳神，这是婴儿的安全和舒适的生活世界。但是当他与母体分离后，即面对着一个陌生的世界：周围的空气温度使他感到不舒服，氧气和食物需要自己获取，这一切都使他感到自己生存受到了挑战。如果他在需要的时候立即能得到母亲的奶头和怀抱，他便感到回到了原来安全舒适的母体里。但是如果在他饿的时候得不到母亲的奶头，不舒适和不安的时候不能立即得到母亲的怀抱，他便感到了死的威胁。因为这时候的孩子没有任何自我生存的能力，完全依赖于母亲的呵护，所以在这一阶段，生存是婴儿生命的全部目的，对母亲的依恋也就成为他的最基本的需要，如果这一需要不能得到满足，即造成了婴儿的心里伤害。婴儿大声的哭泣便是表达了他对死亡的恐惧，而不仅仅是成人认为的一般意义上的哭闹。当然，百分之百能满足婴儿对依恋的心理需要的母亲几乎没有。由于各种原因，即便最疼爱孩子的母亲也会有疏忽的时候，也有由于忙于其它事情而不能立即满足婴儿的需要的时候。但是生活现实中也确实存在着一些情感冷漠的母亲，她们对婴儿的哭声充耳不闻，她们感到婴儿是自己生活中的负担和烦恼的根源。由于婴儿对依恋的需要得不到满足而造成的伤害程度不同，形成了不同的人格类型并伴随他们终生。 儿童：对遗弃的恐惧 一些母亲对孩子依恋需要的反应不稳定：有时候能满足孩子的需要，而有时候则不能。造成这种情况的原因可能是多种的，如母亲的情绪不稳定，没有适应做母亲的角色，有时冷淡烦躁，有时呵护有加。或者一个爱护孩子的母亲却由于工作原因不能时时守在孩子身边，还有的母亲受了一些宣传的影响，认为不能溺爱孩子，不能要吃就喂，一哭就抱，有意识地训练孩子按顿吃奶的习惯等等，不到时间坚持不喂奶，任凭孩子哭闹等等。于是就形成了这样的情况：婴儿有时能得到他所需要的食物和呵护，有时候则不能，在其需要得不到满足时，他唯一所能做的事就是竭尽全力地大声哭闹。经过一段时间的哭闹后，他的需要终于得到满足。这样的孩子不能建立起一个稳定的安全感，并自然而然地形成了一个观念：只有不断的哭闹才能得到他所需要的食物和爱护、才能生存下去。婴儿一方面使出全身解数，努力地用哭闹吸引母亲的注意，从而使自己的依恋需要得到满足，另一方面却又为自己受到冷迂而感到愤怒。母亲成为他的愉快与痛苦的同一源泉，他在生理和情感体验上的愉快、满足与愤怒、伤心交替出现。因而形成了他对母亲的爱和恨并存的矛盾情感。这种儿童我们称之为依恋儿童。 成年：依恋型人格 如果依恋儿的处境不能在后来的成长阶段中得到改变，他们的心理发育就会停滞在依恋阶段。他们在这一阶段中没有得到的需要将会成为其基本人格特征而伴随终生。在成年之后他们对依恋的需要始终存在，当他们进入了一个亲密关系时，这种依恋倾向就会突出地表现出来。我们会发现他们在亲密关系中的矛盾的中心不满就是：“当我需要你的时候，你总是不在。”他们对亲密接触的要求似乎永无止境，每当他们认为自己被对方忽视的时候，便会感到被遗弃，就会愤怒，就会恐惧。他们往往表现出强烈的占有欲，要求对方时时刻刻的关注，不能容忍丝毫的忽视和冷遇。他们总是在埋怨对方对自己不够关心，辜负了自己的爱，

论作家的童年经验对创作的影响_米学军

2001年第3期河南教育学院学报(哲学社会科学版) No.3,2001 第20卷JOURNAL OF HENAN EDUCAT ION INS TITUT E General No.77 (总77期)(Philosophy and S oci al S ciences)Vol.20 收稿日期:2000-01-10 作者简介:米学军(1964-),男,河南沈邱人,周口教育学院中文系讲师。 论作家的童年经验对创作的影响 米学军 (周口教育学院中文系,河南周口 466000) 摘要:在传统的文艺理论中,谈到生活经验对创作的影响,很少谈到童年经验。事实上,童年经验对作家的创作的影响是极其深远的。它主要表现在两个方面:一、童年经验作为创作素材进入作家的创作;二、童年经验作为心理定势对创作产生影响。 关键词:作家;童年经验;影响;创作 中图分类号:I207 22 文献标识码:A 文章编号:1006-2920(2001)03-0023-02 传统的文艺理论认为:文学创作的源泉来源于社会生活,来源于作家对生活的亲身体验。的确,没有社会生活就没有文学,没有作家对生活的亲身体验,文学创作也很难成功。但是,在作家的亲身经历中,有一段生活 童年经验对作家创作的影响却是至关重要的,它有时直接进入作家的创作,有时则是间接地影响作家的创作。这种影响是相当深远的,它可以影响作家一生的创作倾向,创作基调,创作风格及价值取向,对于这一问题,传统的文艺理论却很少涉及。 童年经验对作家创作的影响主要表现在哪些方面呢?我认为,主要表现在两方面。 一、童年经验作为创作素材进入作家的创作 在古今中外数以万计的作家中,就笔者所掌握的材料来看,作家在自己的创作中都会或多或少地涉及到自己的童年生活,这里可分为两种类型: 其一,作家客观、真实、直接地描写自己的童年生活。如卢梭的 忏悔录 ,高尔基的 童年 ,托尔斯泰的 童年、少年、青年 ,鲁迅的 从百草园到三味书屋 、 呐喊 自序 ,冰心的散文集 往事 的大部分作品,以及萧红的 永远的憧憬和追求 ,许地山的 落花生 ,郁达夫的 自传 等等,都属于这一类。这里没有虚构,作家客观、真实地对自己的童年生活进行回忆、记述和描写,使我们看到了作家童年生活的真实面目,具有一般虚构作品所无法具有的震慑人心的艺术魅力。 其二,作家把自己童年的亲身经历借助虚构的人物生动、形象地表现出来。这方面的作品更多。曹雪芹的 红楼梦 ,夏绿蒂 勃朗特的 简 爱 ,狄更斯的 大卫 科波菲尔德 ,巴尔扎克的 路易 蓝伯尔 ,德莱塞的 嘉丽妹妹 、 珍妮姑娘 ,鲁迅的 故乡 、 社戏 ,巴金的 家 ,萧红的 呼兰河传 ,艾青的 大堰河 我的保姆 无不是这类作品中的名篇、名著。许多评论家在评论这些作品时,无不把这些作品看作是作家的 自叙传 。确实,如果我们仔细研究一下这些作家的传记,会发现作品主人公的经历与作家的童年 生活有许多惊人的相似,也正是由于这层原因,茅盾先生从 呼兰河传 中就能品读出萧红童年生活的苦涩: 呼兰河传 给我们看萧红的童年是寂寞的。一位解事颇早的小女孩子每天的生活多么单调呵! 萧红的童年生活就是在这样的寂寞环境中过去的,这在她心灵上留下的烙印有多么深,自然不言而喻。 ( 呼兰河传序 )不过,这里需要特别指出的是,作家所描写的童年经验已不是童年经验的本初状态,而是经过了作家记忆的再组织和再创造。记忆 作家的、所有人的记忆都不是单纯地储存,记忆里的东西其实都在不知不觉地发生着变化,都在不知不觉地被重塑。许多东西,随着我们年龄的增长,都已被丑化或美化。如多年不回故乡,那么故乡不管是穷是富,在你的心灵深处会渐渐地变得亲切可爱起来,台湾诗人杨唤写过一首 乡愁 : 在从前,我是王,是快乐而富有的/邻家的公主是我美丽的妻/我们收获高梁的珍珠,玉蜀黍的宝石/还有那挂满在老榆树上的金币/如今呢?如今我一贫如洗/流行歌曲和霓红灯使我的思想贫血/站在神经错乱的街头/我不知道该走向哪里 。 在这里,故乡显得是多么的富有诗意!而现代都市生活与故乡的童年生活相比则显得是那样的枯燥而乏味!显然在这里,记忆已对童年时的故乡进行了重塑。因此,作家作品中所描写的童年生活已不是童年生活的本初,而是经记忆重塑之后的童年生活,需要强调的是,随着年龄的增长,这种重塑是不会停止的,正因为此,童年生活是永远也不会乏味的,是常新的。 二、童年经验作为心理定势对创作的影响 童年经验作为创作素材进入作家的创作,是童年经验对作家创作产生影响的较浅层次,而童年的经验作为心理定势对作家创作产生的影响则是深层次的,因而也显得更为深远而巨大。 作家如何反映生活、表现生活,使用什么格调,形成什么风格,都与儿童时期的生活有关。儿童时期的痛苦、欢乐、艰辛、温暖,对作家心理定势的影响是极为重要的。当然,心理 23

读书心得体会2000字

读书心得体会2000字 读书心得体会2000字范文1：孙中山传读书心得 谁终将声震人间，必长久深自缄默;谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 千万年后，那个拄着手杖，在风雨中疾行的医生，该是怎样的形象?有些人看来，他遥远地背着一座山，茕茕而前行，虽不见前方的一点星光、一个人影;另一些人看来，他在众人的哈哈大笑中摸爬滚打于乱石的河滩上，血、污泥和雨水早已含混不清;还有一些人看来，他左手托起的分明是昆仑之山，他右手举起的手杖分明挥向每一个灵魂中的每一根长辫，而他无声的叹息和沉默的热泪，分明在那黄河与怒海之间，惊涛拍岸;或有一些人看来，他不过是一具医生的骸骨。 走近一些吧，重新想起这个渐行渐远的名字，便会看见那不仅仅是一具屹立的骸骨，更是一个透明的灵魂。即使在漫天的阴霾下，从这个灵魂的一隙之明中，也能看到一排排颠沛流离的妇孺、一列列疲惫孤寂的男子，从黄河两岸矢志不移地走向远方的足迹。在那足迹之上，布满了梧桐枝的灰烬，却从中袅袅升起了火的凤凰如果说这具屹立的骸骨，承担的是每一个悲剧生命的总和，这具骸骨掩盖不住的明亮的灵魂，就是昆仑顶上留下的、在每一次黑夜之中轮回的初曙。

这具屹立的骸骨：民族民权民生之骨。这个清澈的灵魂：天下为公之魂。这是一个朴素的名字：孙文，他是一个医生。这具医生的骸骨，这个灵魂的名字，具体又是怎样的形象? 一百多年前，他是少数几个??博士的一员，这些热门行业走出了一批批青云直上的幸运儿。他可以选择幸运，可他选择的是不幸。他的不幸，并非两袖清风白手起家之艰，亦非九死一生之险、十次惨败之难，而是明明可以用墨写的谎言一时掩盖血写的事实、求得一把手术刀带来的富贵与平安，他却偏偏要折断手术刀，从第一滴沸腾的血开始，抚慰这个民族的伤口，欲图让那些两百多年前已经亡国、两百多年后快要灭种的国民他念念不忘的名字起死回生，并重新站在昆仑之巅。按过去、现在、将来无论哪一个时代的眼光，这都是疯子般的念头。 可他开始了。朴学的故纸堆里追求立功立言立德三不朽的红顶子们，亦不乏水滴石穿的勇气，但只有他拿出了最彻底也最不可思议的勇气以卵击石的勇气。如果说滴石之水，终究会得到历史天平的容纳，那击石之卵，则可能一瞬间形神俱灭，只余下一掊逐渐风干的黄土，才能埋葬那些威名赫赫者的轻蔑。即便在那个过程中，他也有后悔的余地，尚能在异国他乡购置一片养牛场，或者再不济，好歹在那昏浊的尘世中，学那孤芳自赏的天涯客，归隐红尘，终老于东篱渔波。但是，就如同十个、一百个、一千个鸡蛋不停击向那块奴役的顽石，如同百片、千片、万片飘散风中的绿叶不断敲向那口自吅由的古钟，他毅然决然地开始了：广州起义、惠州起义、潮州起义、钦州起