大明寺导游词
大明寺导游词
【篇一：扬州大明寺导游词】
各位游客：刚才我们领略了瘦西湖的秀色，现在请大家去参观大明寺。一听大明寺这个名字，人们一定会认为它是一个单纯的佛教寺庙，其实不然，它的范畴应该是“大明寺风物鉴赏区”由寺庙古迹、
栖灵塔、鉴真纪念堂、仙人旧馆、西苑芳圃五部分组成，是国内罕
见的一处集园林风光、文物古迹和宗教建筑于一体的游览胜地。大
明寺自创建以来，向有“扬州第一名胜”之说。从1980年迎接鉴真大
师像回国巡展后，每年接待中外宾客达40万人次之多。1991年10
月12日上午，国家主席江泽民曾陪同朝鲜劳动党主席金日成前来参观。大明寺山明水秀，景物纷呈，下面就让我们迈入这藏龙赐福、
香云线绕的吉祥之地，去一睹它的风貌吧！
【大明寺创建历史—牌楼—山门殿—大雄宝殿—藏经楼—平远楼】
大明寺位于扬州城区西北郊蜀风风景区的中峰，从停车场到寺庙门
口有一小段路程，让我们沿着这条平缓的石坡拾级而上，在这段时
间里我先简单地介绍一下大明寺的概况：大明寺始建于南朝宋孝武
帝大明年间（457—464年），故称“大明寺”。隋仁寿元年（601年），隋文帝杨坚60寿辰，诏令在全国30个州内设立30座塔，以
供奉舍利（佛骨），其中一座就建立在大明寺内，称“栖灵塔”。塔
高九层，因寺从塔名，故“大明寺”与“栖灵寺”并称；又因大明寺在
隋宫、唐城之西，因此也称“西寺”。清乾隆三十年（176年）乾隆帝巡游扬州，见“大明”两字，很不高兴，便亲笔将“大明寺”改成“法净寺”。直至1980年，为迎接鉴真大师像从日本回扬州探亲，才复名“大明寺”。
各位游客：展现在我们面前的是一座庄重典雅的牌楼，只见正面横
匾上篆刻着“栖灵遗址”4个字。再看背面有篆书“丰乐名区”4字，是
因过去这里属大仪乡丰乐区而得名。正反两面篆书都是光绪年间盐
运使姚径手书，结构工整，字体雄美。
牌楼东侧的围墙上，石刻“淮东第一观”，是北宋诗人秦少游的诗句，为清代书法家蒋密所书。牌楼前两侧的两只石狮为清代乾隆时重宁
寺遗物，1961年移到这里。游客们：同一般寺庙有所不同的是大明
寺的山门殿同时也兼作“天王殿”。请大家进殿内参观，进门首先看
到正南面供奉着弥勒佛坐像，左手握布袋，右手持佛珠，据称他是
释边牟尼的弟子阿逸多。佛教说他将在释边牟尼涅果后成为“未来
佛”。两侧有一副对联：“大腹能容，容天下难容之事；慈颜常笑，
笑世间可笑之人。”此联为明太祖朱元璋所撰。弥勒的后面站像是韦驮，他左手擎须弥山，右手按“降魔杵”，护持释边牟尼讲经
说法，因而被称为佛教上的护法神。在大殿的东西两侧排列着四大
天王，即：东方持国天王，手持琵琶，能护持国土；南方增长天王，手持宝剑，能令人善根增长；西方广目天王，左手持宝珠，右手握龙，能够静眼观察，护持民众；北方多闻天王，左手按银鼠，右手
持伞，能护持人民财富，多闻福德。
在山门殿的后面是大雄宝殿。首先我们来到了殿前庭院，请看东面
有桧柏，西面有黄杨，正中置有两尊室鼎。大雄宝殿为清代重建，
面阔三门，前后回廊，檐高三重，为欧山顶建筑。二层檐下悬挂着“大雄宝殿”横匾。屋脊高处嵌有宝镜，阳面写着“国泰民安”，阴面
刻着“风调雨顺”。
各位访随我进入殿内，请看跌坐在正中莲花高台上的是释达牟尼。
站在大佛东侧的是边叶，西侧是阿难，他们都是释过牟尼的得力弟子。佛祖逝世后，边叶在灵警山主持了佛教信徒的第一次集会；阿
难是佛祖的堂弟，聪明智慧，擅长记忆，跟随佛祖25年，把佛祖生
前讲经说法的内容写在贝叶树的叶子上，后来成为佛经。大佛东面
首坐是药师佛，主管“东方净琉璃世界”；西面首坐是阿弥陀佛，主
管“西方极乐世界”。同其他寺庙一样，佛坛背后是“海岛观音”泥塑
群像，观世音是西方极乐世界上首菩萨，她能解救人世间的一切苦难，因而被称为大慈大悲的菩萨。
游客们：现在我们去参观藏经楼。藏经楼是大明寺的一个重要组成
部分，它于1985年4月投资40万元重建。前面我们看到二层五槛
的单檐硬山顶的建筑便是藏经楼。其匾额由中国佛教协会会长赵朴
初题写。在屋脊的上面嵌有“法轮常转”，阴面刻有“国泰民安”。进
人大厅，只见正面供有释这牟尼佛的汉白玉坐像，这尊坐佛像由香
港弘勋法师赠送。在坐佛东侧供奉着白玉卧佛祖师，这尊卧佛原系
缅甸政府赠送高贯寺，后转赠给了大明寺，放在藏经楼内。
穿过“文章奥区”圆门，只见一幢高三层，阔三间，单檐歇山式的楼
阁矗立在我们面前，上面悬挂着“平远楼”匾额。此楼初建于清代雍
正十年（1732年），楼名取宋代画家郭熙《山水训》中“自近山而望远山，谓之平远”之意而命名。让我们进入楼前庭院，只见院内这块
横匾上刻着“印心石屋”4宇，这是1835年道光皇帝为嘉庆年间进士
陶澍而题。陶财原籍湖南安化县，居住在洞庭湖畔，因他家门口潭
水中有块石头，方正如印，名叫“印心石”，陶海从小跟随父亲读书，书斋就在“印心石”北岸，故名“印心石屋”。
印心石屋旁边这株枝繁叶茂的名贵花木就是扬州市市花——琼花，
树龄已超过300年，是扬州最古、最大的一株琼花。琼花是我国古
代一种名贵的花卉，每年五月盛开，花八朵五瓣，花瓣如白玉盘，
花美似玉蝶群舞。相传隋场帝曾到扬州看琼花，因而琼花便名扬天下。每年春夏之交，前来赏花者络绎不绝。
平远楼前还布满了莲花，东侧为“唐招提寺莲”，西侧为“唐招提寺青莲”，中间为“中日友谊莲”。据说：1980年春，为庆贺“日本国宝鉴
真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉植物研究所派专人把这3
个莲花品种送到这里，种植莲花的古石盆是明、清时代的古物，由
扬州市园林管理处专门选择配置。
【鉴真纪念堂—鉴真生平—栖灵塔】
各位游客：唐朝著名高僧鉴真是中日的友好使者。为了纪念鉴真在
中日友好史上的历史功绩，1973年在大明寺内建造了鉴真纪念堂。
从大雄宝殿往东走，迎面看到的这幢建筑便是新建的纪念堂。纪念
堂接唐代建筑遗规并参照日本店招提寺“金堂”的风格设计，由正殿、碑亭和回廊组成，线条刚劲，结构工整，雄浑朴实。著名建筑学家
梁思成教授主持了设计方案，这是他生前设计的最后作品。院内种
植着樱花、松树，绿草如茵，整幢建筑显得简朴古雅，庄严肃穆。
纪念堂南还有有关鉴真东渡事迹的介绍及史料陈列，整个区域共占
地2540平方米。
下面我来介绍一下鉴真的生平：鉴真俗姓淳于，扬州江阳县（今江
苏扬州市）人，生于688年，卒于763年。14岁出家扬州大云寺，20岁时游历于长安、洛阳等地，专攻佛教律学。26岁返回扬州，55
岁当了大明寺住持，传戒讲律，兴寺建塔，塑造佛像，成为一位博
学多才的佛学大师。唐天宝元年（742年），在中国留学的日本僧人荣睿、普照从长安专程来到扬州，邀请德高望重的鉴真大师，东渡
日本弘扬佛法。鉴真欣然同意，经过一番准备，他率同弟子和工匠
于第二年启程东渡。先后十年，历经五次都遭失败，牺牲36人，鉴
真也因劳累过度，双目失明。但是他夙志不移！决心不变，终于在753年12月20日中午，在日本秋妻屋浦登陆，东渡成功。这年鉴
真已是66岁高龄了。次年二月，鉴真一行来到日本首都奈良，受到
举国上下的盛大欢迎。鉴真在日本生活了10年，76岁病逝。他对日本的佛学、医学、文学、建筑、雕塑、书法。印刷等传播都作出了
巨大的贡献。日本人民称鉴真为“日本医学之祖”，“日本文化的恩人”。他在日本
主持建造的唐招提寺和他圆寂前弟子为他塑造的干漆夹红坐像都已
成了日本国宝。再看纪念堂前碑亭内横卧一方汉白玉巨碑，上镌“唐
鉴真大和尚纪念碑”9个大宇，为郭沫若手书。碑阴刻着赵朴初撰写
纪念鉴真圆寂1200周年的长篇碑文。纪念堂南的“晴空阁”设有鉴真
事迹陈列室，展示鉴真生平的文物资料。
游客们：现在我们再去瞻仰栖灵塔。有寺庙的地方必有塔，通常人
们常说：“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠是印度梵文中塔的别称。栖灵塔于隋文帝仁寿元年（601年）初建，塔高九层，雄踞蜀冈，塔内供奉佛骨。隋唐时期，扬州的政治经济发展很快，已成为全国第
三大都会，繁华程度仅次于长安、洛阳。唐代著名诗人李白、高适、刘长卿、刘禹锡、白居易等均曾登塔赋诗赞颂。可惜在唐武宗会昌
三年（843年）一代胜迹化为焦土。1980年鉴真大师塑像回扬州“探亲”，各界人士倡议重建栖灵塔。1988年，大明寺方丈瑞祥法师在该寺东国选址重建。瑞祥法师圆寂后，由能修法师主持栖灵塔的重建，于1993年8月27日开机钻探，总造价达1000万元以上，总建筑
面积1865平方米，总高度为70米，建成后的栖灵塔气势雄伟，雄
踞蜀冈，成为大明寺的标志性景观。登l塔顶，扬州景观尽收眼底。【仙人旧馆：平山堂—谷林堂—欧阳文忠公饲】
“平山堂”匾力同治九年盐运使方浚颐所题，堂右边的匾额“坐花载月”，由光绪四年清人马福祥所题，左边的“风流宛在”匾额系清光绪
初年两江总督刘坤一为怀念欧阳修之韵事而题，书法流畅，细心的
游客会发现“流”字少一点，而“在”字多了一点，大家不要认为堂堂
总督写了错别字，而是用字灵活巧妙，其意在于表示欧阳修的风韵
千古流传。这里有一件韵事：一天，欧阳修命人准备荷花千余朵，
分插在盆中，然后进行饮酒的游戏：在盆中抽取一枝荷花在客人中
传递，得到者顺次摘去其花瓣。当花瓣尽时，所在之客饮酒。这类
游戏往往持续到深夜，太守常常披星戴月而归。故后人常以“风流宛在”、“坐花载月”等词来追忆往事，井书匾挂在堂上。站在平山堂前，视角极为开阔，令人心旷神情，因此，清代彭玉群写有“放开眼界”
之匾挂在正门之上。
当人们提起欧阳修时，必然会想到他的学生苏轼（苏东坡）。从平
山堂往后走数米便是“谷林堂”，这是苏东坡56岁任扬州知府时为纪
念欧阳修而建的，堂名取自他自己的诗句：“深谷下窈窕，’高林合扶
疏。”以诗的第一、二句的第二个字“谷”、“林”为堂名。谷林堂面北
朝南，面阔5间。东山墙与大明寺大雄宝殿相连，堂上悬挂的“谷林堂”横匾，系扬州雕刻家黄汉候集自苏东坡法帖临摹的。
穿过谷林堂，绕过后假山，沿路向北，有欧阳文忠公调，沉于光绪
五年（1879年）由两淮盐运使欧阳正塘募资建造。祠内有欧阳修石
刻像，由于反光原理，远看白胡须，近看黑胡须，吸引了许多游人。堂上悬“六一宗风”横匾，原为欧阳正精所题，后遭损坏，1980年由
著名书法家武中奇补书。
【西苑芳圃—天下第五泉—鹤冢】
自谷林堂穿过西面偏月门，循石雕而下，我们就来到了西苑圆门回，门额上有砖刻“芳圃”二字。“芳圃”为西苑别名，建于乾隆十六年（1751年）。此园四周山庄起伏，园中有水池，池东堆砌着黄石假山，造型如狮子盘山图，构思精美怡人。
园内有两座御碑亭，一碑是摹刻清康熙帝题刻杭州灵隐寺诗；另一
碑刻乾隆的游平山堂诗。有朋友会问，康熙所题杭州灵隐寺之五言诗，为什么立于扬州？这里曾有康熙南巡的一段典故，康熙二十八
年（1689年），他第二次南巡途经扬州，当时的扬州知府是满洲正
白旗人，其兄高承爵与皇帝关系密切。高承爵奉旨先到杭州考察，
然后又赶回扬州伴驾前往杭州。后来康熙回京都时，高承爵又送皇
帝至山东增县的三公桥上，在御
【篇二：大明寺导游词】
游览线路：牌楼—山门殿—大雄宝殿—鉴真纪念堂—欧公祠—西园
遗址—乾隆碑亭—康熙碑亭—平山堂—栖（qi）灵塔
大明寺导游词
简介：大明寺地处扬州北郊蜀冈——瘦西湖风景区内的蜀冈中峰，
南邻瘦西湖，是个“前有照，背有靠”的风水宝地，它历史悠久，是
集佛教庙宇、文物古迹、园林风光于一体的宗教旅游胜地，享有“淮
东第一观”的盛名。
大明寺始建于南朝刘宋（宋孝武帝刘骏）大明年间（457—464年），依当年年号“大明”而叫“大明寺”，（因寺内建有栖（qi）灵塔，又称“栖灵寺”；又因为其位于唐城之西，亦称“西寺”）距今已有一千五
百年的历史。
到了清代，乾隆皇帝1765年第四次南巡，看到“大明”二字很不高兴，认为扬州人思念大明朝，故改名为“法净寺”。而扬州人不接受
此名，一般称其为“平山堂”，以局部代全局。这样一直延续到1980
年，由于大明寺是国际文化使者鉴真大和尚的祖庭，国家处于对外
交往的需要，1980年重新恢复为大明寺，成为我国改革开放后最早
对外开放的寺庙，目前是国家4a级景点。（寺内有始建于隋代的栖
灵塔、唐代鉴真大和尚的纪念堂、北宋欧阳修的平山堂、清代康熙、乾隆两位皇帝的行宫遗址等古迹，是我国著名的园林寺。）（上山
的石台阶共168级）
（东面序墙上看到五个石刻大字“淮东第一观”，这个“观”可不是道
教的“观”，大明寺是佛教，这句话出自北宋扬州秦少游的诗，“游人
若论登临美，须作淮东第一观”，是对这里的赞美，由清代书法家蒋
衡书写。）
（西序墙上还有五个字“天下第五泉”，为清代书法家王澍（shu）
书写。全国号称第一的可多了，像这么说自己是“第五”的倒不多见。东面的“第一”很自豪，西边的“第五”又很谦虚，这些石刻都是清代
留下的原物。）
牌楼：大家请看前面的牌楼，是为了纪念唐代因天火而烧毁栖灵塔
而建的，木质结构，四柱三楹，南面四个篆体字叫“栖灵遗址”，转
过去还可以看到背面的四个字“丰乐名区”，因为此地原来属于大仪
乡丰乐区。（隋文帝杨坚笃行佛教，仁寿元年（601年）在他过生日时，下诏在全国建立30座佛塔供奉舍利，扬州栖灵塔便是其中之一。）
大家再看牌楼前的石狮子，头正腰直，高大威猛，傲视远方，雄狮
居左，脚踏绣球，雌狮居右脚下抚着小狮子，前者象征权利统一寰宇，后者象征着子嗣昌盛。狮座上雕有行龙，缠着枝莲，龟背锦，
如意翔天等精美图案，这种狮座在封建社会是皇家御用，说明了寺
庙的赫赫身份—皇家行宫旧址。
寺庙：现在我们来到了大明寺的大门，俗话说：“自古名山僧占多”，寺庙大多建在名山圣地，大家约定俗成就把寺庙的大门叫山门了。（大明寺也不例外，中间比较高大的叫正山门，东西两边的门分别
叫东大门和西大门。山门是佛教界和老百姓俗界的分界线，意思是
进了山门，就要遵守清规戒律，遵守寺规，注意僧俗有别，不可喧
哗吵闹。）
天王殿：进了山门就是天王殿，亦称山门殿。进了天王殿，我们首
先看到的是正中佛龛中供奉着坦胸露腹、笑口常开、慈眉善目的大
肚弥勒菩萨。（菩萨坐中央，天王立两旁，这是人家佛门接待领导
的规矩。）弥勒，是佛教创始人释迦摩尼的继承人，也称未来佛。
（中国是礼仪之邦，弥勒现在虽然是菩萨，可未来是佛，老百姓也
都“就高不就低”的称呼他为弥勒佛了。）
老百姓也称其为布袋和尚，相传10世纪时浙江奉化有一位和尚名叫契此，号长汀（ting）子布袋师，经常背着布袋在闹市中化缘，言语
无常，见物便讨，形如疯癫，但却能示人凶吉，灵验无比，人称布
袋和尚。临终时留下偈（ji）语一道：“弥勒真弥勒，分身千百亿；
时时示时人，时人自不知”。
六百多年前曾经当过小和尚的明朝开国皇帝朱元璋，为弥勒拟了一
副对联，请看佛龛两
侧的对联是“大肚能容容天下难容之事，慈言常笑笑世间可笑之人”，称赞弥勒的宽容和乐观。
大殿两侧就是四大天王的塑像了，中国人也称他们为四大金刚。据
佛教传说，世界中心有座须弥山，山有四峰，由四大天王镇守，各
护一方，他们手上拿的法器都有说法，请看手拿宝剑的是南方增长
天王，南方增长天王的宝剑取其锋利（风）；在弹琵琶的那位是东
方持国天王，东方持国天王的琵琶取其音调（调）；手拿混元珠的
叫北方多闻天王，北方多闻天王的华盖遮其风雨（雨）；最后一个
是手绕苍龙的是西方广目天王，龙身有鳞要顺着摸，取“长器当顺”（顺）的意思。四大天王手持的法器，取其谐音就象征着“风调雨顺”。
弥勒背后佛龛里的就是韦驮（tuo）菩萨。韦驮菩萨金盔金甲，年轻
英俊，威风凛凛，手持降魔金刚杵，面朝大雄宝殿，是寺庙的守护神。
要问为何弥勒在前，韦驮在后，还有一段传说。相传原来弥勒和韦
驮并不是在一个寺庙里供职，由于两人的性格有别，弥勒慈眉善目，对香客总是笑脸相迎，因此香火很旺，但他过于慈善，并不善于管理，经常有小偷光顾，竟然连自己的鞋子都被偷去；而韦驮一脸的
严肃相，又过于严厉，小偷是不敢光顾的，但是香客也感到害怕不
敢来上香，寺庙里经常断香火，但寺庙管理却很好，从不丢东西，
后经佛祖协调，两人扬长避短，弥勒在前笑脸相迎八方来客，争得
更多的香火，韦驮在后严峻相送，加强内部管理，即使有小偷进来，也不敢偷东西，佛门的香火终于一天比一天热闹起来。后来中国每
座寺庙天王殿里都是弥勒在前，韦驮在后，两人精诚合作堪称典范。
（寺庙里的塑像是我国古代重要的文化遗产，弥勒的塑像滑稽夸张，韦陀的塑像逼真写实，一个轻松，一个严谨，两种风格，富于变化，这就叫艺术，看了让人舒服，喜欢。）
韦驮手持兵器的姿势有两种：一种是双手合掌，横杵于手臂前方，
意为十方丛林，欢迎云游四方的和尚进庙吃住，一切随缘；一种是
手握杵拄地，意为子孙丛林，表示寺庙不接待云游僧人，说白了他
们不可在此白吃白住。
说道这里大家看看大明寺是十方丛林还是子孙丛林了？对，大明寺
是不留客的，云游僧人进来一看就知道了，他们今天得另找地方随
缘了。
顺着韦驮的目光，我们来都两颗大树下，这两颗都是银杏，一雄一雌，已经有两百八十多岁了，东边的这颗雌的每年春季都会结白果。大雄宝殿：站在树下，我们看到东院士文章奥区，西院是仙人旧馆，正面的香海后面是大雄宝殿，我们首先参观大雄宝殿。
我们现在看到的就是大雄宝殿。大雄宝殿门前的露台中间设有铁香炉，可以再次烧香，到大殿里拜佛。大雄是佛祖的尊号，供奉佛祖
的地方就叫大雄宝殿，这是庙里最为重要的场所。（大雄宝殿是规
格很高的建筑，这里是重檐歇山顶，而且是最顶级的三重檐口。大
殿屋面坡面很大，看起来特别高耸，檐角自然上翘又形成了一道弧线，显得整个大殿即庄严又有生气。）大殿屋脊上有“风调雨顺”，
中间那个镜子叫“佛光普照”。
我们大明寺的佛光可不同于别处，1966年文化大革命，红卫兵要砸
烂寺庙的佛像，当时国家考虑到对日本宗教外交的需要，周恩来总
理亲自指示封闭庙宇，才使得寺庙幸免于难，里面的佛像就成为我
们江苏唯一的一组清代佛门雕塑。
佛像的身后是佛焰，显示圣人的感召力。释迦摩尼胸前的符号是佛
家的标志，是由古印度的火焰图腾演变而来。这个符号代表着能量、光明、吉祥、是万德吉祥的意思。1300年
前，曾在庙里念过经的武则天当上大周皇帝的时候，把这个符号命
名为“万”字符。
但是，这个符号很像第二次世界大战德国纳粹的双“s”符号，战争结束后，佛教在日本召开的世界代表大会，决定不用“万”字符，改用“五色旗”，表示普度众生。我们大明寺的佛像是清代的，所以有“万”字符。
佛像的基座，通常都用莲花瓣装饰，称之为莲花座，莲花出淤泥而
不染，象征着纯洁高雅，而荷茎中空，又有佛门万事皆空的涵义，
寓意着佛教像莲花一样超凡脱俗。
佛像两边还有几尊塑像，东面的那尊坐佛（大的）叫药师佛，是东
方琉璃世界的教主（也称大医王佛），他的意愿是满足众生一切欲望，消除众生一切病痛。（他的左胁侍（shi）是日光照
西面的那尊坐佛（大的）名叫阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，（又称无量寿佛、无量光佛等）能接引念佛的人进入西方极乐世界。（观音是他的左胁侍，大势至菩萨是他的右胁侍，三者合称西方三圣。）（一般佛教劝人向善，有善德的念经人在西方极乐世界会开
出一朵莲花，去世后观世音菩萨能把这样的人的灵魂引入莲花内，
让其早日转世到好人家去。有恶行的人，来世则受苦，甚至下地狱
受惩罚。）
西侧年轻的那位名叫阿难，是释迦摩尼叔父之子，侍从释迦摩尼25年，也是佛祖的十大弟子之一。他擅长记忆，第一次佛教徒结集时，他能背诵出佛祖生前讲的许多经文，并写在贝叶树的树叶上。至今
还有“真经书贝叶”的说法。
大殿上方东西两侧开有天窗，这种做法是清代中叶以后才出现的，
使得光线透过天窗汇集在佛祖身上，显得法相分外光明。
大雄宝殿东西两侧的神台上，塑有十八罗汉。其实罗汉传到中国时
只有十六罗汉，后来就经过不断的演变，就增加了降龙、伏虎罗汉，这样就成了现在的十八罗汉了。接下来我们就去参观鉴真纪念堂。（一般大雄宝殿内都有木鱼，大家都知道念经时时要敲木鱼的，但
是有没有人知道为什么呢？关于这个，还有一个传说：这要从唐僧
取经讲起。大家都知道唐僧去西天取经的路上，曾遇到一条大河，
水流湍急，河面上又没有船，他们师徒四人正急的团团转时，来了
一条大鱼，说是可驮他们过河，但有一个条件，就是向佛祖讨取长
生不老药，回来时带给它。当时他们答应了它的请求。大鱼就驮着
他们过了河。回来时，他们又来到这条河边，当然是带着经书一起
回来的。大鱼很高兴，让他们踏上了鱼背，到了河中间，大鱼问：“我托你们向佛祖求的长生不老药呢？”这时唐僧师徒才想起，只顾
了求经书，忘了向佛祖讨药，大鱼大怒之下，一下子把唐僧师徒连
同经文翻到了水里，还不停的将经文往肚子里吞。唐僧师徒急了，
不停的敲打大鱼的背，让其将经文吐出来，为了让鱼吐出更多的经，从此和尚念经时就开始敲木鱼两了。）
（明代智沧溟禅师重建大明寺时，由地下挖到“大明禅寺”刻石，从
此以后，大明寺就供奉着禅宗六祖的坐像。禅宗始祖达摩是印度僧人，他在嵩山少林寺“面壁十年图破壁”，把“禅”传入中国，被尊为
禅宗始祖。六祖塑像中最有名的是六祖慧能，他的偈语常常被写在
一些介绍佛教的书上：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何
以惹尘埃”。佛教的偈语，内容深奥，“禅”讲的是个“悟”字。）
（正对大雄宝殿后门的，是南海观世音的大型泥塑。（中间的观音
站在一个动物的头上，请问这是什么动物，观音为何要站在它的头上？是传说中的鳌鱼，观音就是踏在传说中的鳌鱼头上，以镇住鳌鱼，要不然鳌鱼翻身是要发生地震的。））
（观世音（也称观音大士、观自在）是中国香火供奉最多的菩萨，
影响也是最大的。唐
代时，因避讳太宗李世民的讳简称观音。观世音是菩萨心肠，普洒
甘露，救苦救难，因此人们叫他大慈大悲观世音。）
（大家猜猜看观音菩萨到底是男的还是女的？在佛教经典著作中，
观音是男的。《华严经》中有记载说：“勇猛丈夫观自在”；敦煌壁
画上的观音，就有胡须；湖北当阳玉泉寺有一幅唐朝吴道子画的观
音像，也是一位长胡子的观音。观音虽为男子，但俊美的叫人百看
不厌。到了南北朝时，也就是公元420—589年，信佛的人极多，而
且女信徒大大增加，他们感叹极乐世界居然没有一个女性形象，在
闺房中供一尊男性佛像，大大的不雅，而且有点儿男女授受不亲。
就这样，为了满足世俗的需要，观音就变成了一位大慈大悲的女菩
萨了。在佛教中有这么一种说法，就是观音有33中化身，如：白衣
观音、圣观音、紫竹观音，还有著名的千手千眼观音。在佛教密宗
里还有一位马头观音，据说是古印度的一种神驹，叫观世音，神通
广大，能使盲人复明、不育者生子、公牛产奶、朽木开花，受到广
泛的信奉，被收进佛教，又被拟人化，是一位威猛的男子形象。而
被人们想象出的送子观音她深得男女信徒，特别是多年不育者的崇拜。）
（观世音身旁侍（shi）立的男孩是善财童子（因为他出生时有无数
珍宝涌出，所以得此美名），这组“五十三参图”就是他求学的故事，他共参拜53位菩萨为师，观音是他的第27位老师，也是对童子点
化最深的老师，童子为感谢老师的浩荡师恩，学成后又回到老师身边，侍应左右。在西游记中，这善财童子就是牛魔王和铁扇公主的
儿子红孩儿。童子对面的女孩叫龙女，8岁开始听经，据说观世音菩
萨曾救助过她的长辈，龙女滴水之恩涌泉相报，发愿终身侍奉观音。这样，观世音身边就有了一组童男玉女的塑像。）
（大家再请往左边看，有一扇门被打开了，水正从门内涌出，一个
人背着另一个人从门里涌出来，这就是佛在救人出苦海，看来此人
在世时一定是做了什么善事，所以佛来救他出苦海。人生在世一定
要与人为善啊。这也是佛教宣扬来世论的体现。大雄宝殿的北面的
神台上还塑有佛教禅宗六祖的塑像，自西向东分别为：慧能六祖、
慧可二祖、道信四祖、弘忍五祖、达摩初祖、僧璨三祖。他们都修
成了罗汉果。禅宗六祖中除了达摩是印度人外，其他都是中国人。
大明寺是佛教的律宗寺庙，那为什么要供奉禅宗六祖的塑像呢？因
为大明寺在创寺时，是禅宗寺庙，直到唐代律宗大师鉴真做大明寺
住持时，才改禅宗为律宗。因此大明寺供奉禅宗六祖也就不足为奇了。）
（大家往右边看还有唐僧师徒一行五人西天取经的塑像，看完去西
天取经的，我们再到后面看看到东瀛度法的，接下来我们去参观的
是鉴真纪念堂。）
鉴真纪念堂：鉴真（688—763年）俗姓淳于，江苏扬州人。他14
岁出家，18岁受菩萨戒，20岁游学长安、洛阳等地，遍访高僧名刹（sha），师从佛教律宗巨匠道岸、宏景两位大师。后来在佛经义理、庙堂建筑、雕刻绘画、行医采药等方面都有很高的造诣，成为一代
高僧。（他还去过宫廷太医署，还协助建造过小雁塔。）
唐天宝元年（742年），鉴真受日本遣唐使荣睿、普照的邀请，到
日本传教佛学。鉴真历经十年，连续五次都失败了，并于第五次东
渡时双眼染疾失明。在第六次就是唐天宝十二年（753年）随日本遣唐使的船东渡成功，当时已是66岁的高龄，他在日本生活了十年，
于公元763年在日本圆寂。
（在日本生活的10年中，鉴真除了忙于传授戒律，建寺造像，还积极的制药诊病，像僧徒传授医药知识。他还根据自己的临床经验和
研究成果，著有《鉴上人秘方》一书。此书虽已失传，但从日本学
者著的《医心方》中还能找到鉴真的几个方子。鉴真虽然双目失明，但他靠嗅觉、味觉和手感，能准确的辨别药物的真伪，“无一错失”。因此，当时日本流行以药袋印有鉴真像的为真药。）
应该说鉴真对日本的佛教、建筑、雕刻、医药、书法、印刷术等方
面的发展，影响极大，被称为日本律宗太祖、圣僧、日本文化大恩人。他设计建造的奈良唐招提寺，其弟子与寺内
构造的金堂和塑造的佛像已成为日本珍贵的历史文物。他的弟子为
他制作的干漆夹纻像是日本现在三大国宝之一，每年对民众只开放
三天。
1963年是鉴真逝世1200周年，日本定位“鉴真年”，以纪念这位“日本文化大恩人”。当时中日还未建交，为冲破发达国家对中国的经济
封锁，国家决定在大明寺建造鉴真纪念堂，开展宗教外交，促（cu）进中日邦交正常化。
纪念堂由梁启超之子，著名建筑家梁思成设计，不过由于文化大革命，当1973年才建成。
（鉴真纪念堂是从南面的四松堂陈列室开始的，向北是门厅，门楣
上的“鉴真纪念堂”横匾出于当代著名金石家桑榆（1929—1979）之手。）
（门厅内存放着清光绪三年法净寺大铜钟和乾隆题法净寺石碑）
大家再看看“唐鉴真大和尚纪念碑”是由文学泰斗郭沫若（1892—1978年）题写的。大和尚的名称在中国还是不多的。纪念碑由梁思
成教授（1901—1972）和陈从周教授（1918—2000年）两位著名
的建筑学家讨论、设计成卧碑。突出了古代卧碑无边的传统，创造
性的设计了一个边框，表明是现代设计的建筑。背面是原中国佛教
协会会长赵朴初居士（1907—2000年）的铭文，是在纪念堂奠基典
礼上纪念鉴真圆寂1200周年的文章。
（碑两面都象是打开的卷轴，体现了鉴真对文化的贡献；碑角处有
佛焰，象征着鉴真大和尚将佛教的光华传遍四方；覆莲座造型又是
中国所特有的，点出了纪念对象是中国高僧；最经典的是中间的缠
枝花卉（hui），雕刻了唐代特有的卷叶草纹饰，不仅说明了朝代，
还揭示了鉴真在中医、中草药方面的建树；碑体侧面形成的烛台形状，体现了为怀念大师而进行的祭奠活动。整块卧碑雕塑语言令人
叹为观止。）
关于这块碑，史学界敬称它为当代“三绝碑”。哪三绝呢？就是文化
泰斗郭沫若先生的题词，佛教领袖赵朴初居士的撰文，加上建筑大
师梁思成先生的设计。
纪念堂主殿是梁思成先生参照奈良唐招提寺金堂设计建造的。（只
是由七楹缩小为五楹）（金堂是鉴真当年亲自设计的，保持了中国
盛唐时的风格，又柔和了日本当时的建筑风格，现在鉴真纪念堂又
仿造金堂设计，其意就是为了体现中日文化相互交融。）（纪念堂
用了规格最高的庑殿顶，正脊两端鸱（chi）尾弯曲向内，是典型的
唐代风格，中国古代建筑以木构为主，最大的天地就是火灾，鸱尾
是龙的九子之—，鸱吻尾巴的特写，龙性嬉水，看到鸱尾，就是提
醒注意消防，火烛小心的意思。直到今天，人类最先进的消防理念
依然是“防大于救”。）
（主殿平缓的屋顶，出檐很宽，加上三层厚重的斗拱，整体上呈现
出一种恢弘的气势。而斗拱下的廊柱，两端稍细，中间饱满，呈腰
鼓形，体现出盛唐以丰为美的特点。四周回廊相抱，方棂漏窗，显
得厚重而大气，一代唐风，跃然眼前。）
鉴真纪念堂是梁思成先生一生最后的经典之作。1984年获国家优秀
设计金质奖章，2004年获得“全国百年经典建筑”。
大家请看庭院中的石灯笼，是在1980年日本唐招提寺第八十一世
森本孝顺长老赠送的，石灯笼里面的灯火由森本孝顺长老亲手点燃，三十年来，仍在燃烧，长明不灭。2007年4月，温家宝总理在日本
国会发表演讲时，特别提到“这盏灯与唐招提寺的另一盏灯是一对。”还有两边的八重樱花，是由森本孝顺长老和当时大明寺方丈能勤共
同栽种的。虽然两位法师都圆寂了，但他们共同栽种的樱花树和点
燃的长明灯还在，象征着中日友谊长明不灭。
进了大殿，中央须弥座上是鉴真大师的干漆夹纻像。干漆夹纻是在
泥塑上敷上麻布，再在麻布上反复涂漆，漆干后出去底胎，就成干
漆夹纻像。夹纻像造型准确，分量轻，不变形。干漆夹纻工艺是唐
代传入日本的，鉴真圆寂时，他的弟子为他塑像。1980年展出的原
像是日本国的国宝，这尊坐像是扬州（扬州工艺美术研究院和扬州
漆器厂）仿造日本国宝用干漆夹纻工艺塑造的。
【篇三：大明寺导游词提纲】
大明寺导游词提纲
各位游客，大家好：
欢迎大家来到大明寺，它位于古城扬州北郊，自古便有“扬州第一名胜”之称，始建于南朝宋武帝大明年间，故此称“大明寺”。
第一个景点淮东第一观：
牌楼东侧围墙上石刻“淮东第一观”，取自秦少游诗句，为清书法家
所书，两石狮为清乾隆重宁寺遗物，1961年一道这里。
第二个景点山门殿：
首先看到弥勒佛坐像，介绍左右手所持之物，，东西两侧为四大天王，后面是韦陀。
第三个景点大雄宝殿：
殿中为释迦牟尼佛，佛祖东侧是迦叶，西为阿难。佛祖东西首座各
为药师佛，阿弥陀佛，背后为观音佛，左右各为善财童子，龙女。
第四个景点藏经楼：
它是大明寺的一个重要组成部分，于1985年重建，建筑是两层五
楹的单檐硬山顶匾额由佛教协会会长赵朴初提写，进入大厅，是由
香港弘勋法师赠送的释迦摩尼汉白玉坐像，右侧为白玉卧佛祖师，
原为缅甸政府赠高旻寺，后转赠给大明寺。
第五个景点平远楼：
建筑为高三层，阔三间，单檐歇山顶式的楼阁，始建于清雍正十年，楼亭前院横匾上刻着“印心石屋”，为1835年道光皇帝为进士陶澍而题，然后介绍陶澍的家乡背景，名称之由来。
第六个景点鉴真纪念堂：
介绍鉴真纪念堂的基本结构，正殿，碑亭和回廊组成，而碑亭内鉴
真纪念碑是由梁思成教授设计的，采用横式，正面位郭沫若所题的，采用莲花座托碑，莲花座上刻有只有是唐朝特有的草——卷叶草，
来象征鉴真生活的年代，背面刻得为佛教协会会长赵朴初所撰写的1200周年的长篇论文，因名家设计，题名，撰文，建筑界一直享有“三绝碑”之称。然后介绍鉴真的生平。
第七个景点平山堂：
平山堂是由宋代著名政治家，文学家欧阳修贬谪扬州太守时所见，
然后叙述欧阳修为何会被贬到扬州建此堂的原因，堂上悬挂的“坐花
载月”，“风流宛在”是追怀欧公的逸事，堂前红柱上的楹联是由淸太
守伊秉绶所作，下联为欧阳修《醉翁亭记》中句，为平山堂楹联之冠。
第八个景点谷林堂：
是苏东坡56岁时任扬州知府是为纪念欧阳修而建的，堂名取自他自己诗句“深谷下窈窕，高林合扶疏”中的第二个字“谷”，“林”为堂名。第九个景点欧阳祠：
欧阳文忠公祠，又名“六一祠”，是因为欧阳修晚年自号“六一居士”。第十个景点西苑芳圃：
又称“御苑芳圃”，初建于清雍正年间，后因迎接乾隆帝南巡而续建，园内有康，乾祖孙的御碑亭，乾隆御碑亭内有他的三首诗。
第十一个景点天下第五泉：
这里有两口“第五泉”，一在东岸上，刻有“第五泉”三个大字，另一
个在
西侧池中，清雍正年间凿池时发现的，眼前看的这个六角亭为“待月亭”，亭前有一口建于大明年间的深井，古称“下院蜀井”。“天下第五泉”出自唐元和九年状元张又新的《煎茶水记》中，因排名第五，因此誉称为第五泉。
第十二个景点鹤冢：
平山堂西园有鹤冢一座，在大雄宝殿的东廊有“双鹤铭并叙”，两者联系，当知鹤冢来历。双鹤冢是星悟的好友湘南李郁华撰并书，随后介绍鹤冢来历。
第十三个景点栖灵塔：
初建于仁寿元年，
古诗庐山东林寺夜怀翻译赏析
古诗庐山东林寺夜怀翻译赏析 《庐山东林寺夜怀》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下： 我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。【前言】《庐山东林寺夜怀》是一首五言律诗，是诗人李白晚年被判流放夜郎后游庐山时写的一首诗作，也是其一生中最后一次游庐山时所作。诗中，李白借用佛教的概念，感叹他难以实现的理想。【注释】⑴《江西通志》：东林寺，在庐山之麓，晋太元九年慧远建。此山仪形九叠，峻竦天绝，而寺之所居，尤尽林壑之美。背负炉峰，旁带瀑布，清流环阶，白云生栋，别营禅室，最居深静。凡在瞻礼，神气为之清爽。慎蒙《名山记》：庐山有东林寺，寺始于晋慧远法师。谢灵运为凿池种莲。师与隐者十八人同修净土社，缁素咸在，谓之莲社。师送客至虎溪而止。常与陶渊明、陆修静谈，不觉过溪，共笑而反。今三门内，屋于桥上，水淹塞，去即虎溪。傍稻田中，有莲数本，即莲池也。出寺有大溪，度石桥，或云此为虎溪。⑵陈子昂诗：“闻道白云居，窈窕青莲宇。”杨齐贤曰：青莲宇，梵宫也。⑶《楚辞章句》：“谢，去也。”⑷《阿弥陀经》：彼佛国土，常作天乐。⑸《维摩诘经》：舍利弗言：忆念我昔曾于林中，宴坐树下。《释氏要览》：宴坐，又作燕坐。燕，安也，安息貌也。⑹李善《文选注》：大千者，谓一三千界，下至阿毗地狱上非想天，为一世界。千世界为小千世界，千小世界为中
千世界。千中世界为大千世界。《法苑珠林》：须菩提答阿难曰：“我念一时入于三昧，此大千世界弘广若斯，置一毛端，往来旋转如陶家轮。”⑺《南史》：帝问大僧正慧念曰：“见不可思议事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”《楞严经》：一切众生，从无始来，生死相续。皆由不知常住真心。⑻《韵会》：梵书以一世为一劫。谢灵运《山居赋》：“析旷劫之微言，说象法之遗旨。”【赏析】李白是道佛皆信的，哪家能给他提供精神庇护，他就往哪家靠。在这首诗里李白说：“我寻青莲宇，独往谢城阙。”“青莲宇”就是佛殿。他晚年自号“青莲居士”，就是明白地宣布他同时奉信佛教。他为了求得佛给予的精神慰藉，离开浔阳城，又来到庐山西麓的东林寺，夜宿于此，更表达了一番再也不参与政治，一心隐居的决心：“霜清东林钟，水白虎溪月。”《维摩诘经》说，人生彼岸，常作“天乐”。他十分向往：“天香生虚空，天乐呜不歇。”佛经又说，释迦牟尼的十大弟子之一的舍利弗，回忆说他自己曾经于林中，安息地坐树下修炼。“宴坐寂不动，大千入毫发。”李白说，他也宴坐树下修炼，佛教中概念中的“大千世界”就进入了他的心身。“湛然冥真心，旷劫断出没。”此诗的“真心”也是个佛教术语。《楞严经》说，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。佛教的“劫”说的是人的寿命的长短。“旷劫”，李白借用佛教的概念，感叹难以实现他的社会理想的阻隔、疏薄的人生。他这首诗，通篇浸润着佛教的观念，感慨自己对命运的悲观与无奈了。 ---来源网络整理，仅供参考
江西滕王阁导游词五篇
江西滕王阁导游词五篇 滕王阁，江南三大名楼之一，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐朝永徽四年，因唐太宗李世民之弟——李元婴始建而得名，因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世，下面是小编收集整理的江西滕王阁导游词五篇范文，欢迎借鉴参考。 各位朋友: (车上的导游欢迎词) 大家上午好!首先请允许我自我介绍下.我是江西九江**旅行社的地接导游员,我姓朱名军!和>的主持人同名!大家这次的江西之旅便由我负责!如何称呼我,我感觉这是我们必须解决的问题!大家感觉应该怎么称呼我?(给考官一个悬念,增强对自己的印象)小朱?呵呵,这个朋友讲的不好!特别是把朱字拉的那么长!叫朱导?这个也不可以,这样称呼我在无形中把我和您的距离拉远了!您是游客我是导游!看大家这样的着急,那我可以提示下!来我们江西可以按照我们江西的叫法!(停顿下)老表?对,这位朋友讲的非常好!离我们的正确答案只有一步之遥啦!呵呵,不难为大家拉!如果您认为您的年纪比我大,那您就称呼我为表弟,如果认为您年纪比我小,就称呼我为表哥! 中国有句话讲的非常好!有缘千里来相会,无缘对面手难牵!我们相聚在这部车上是我们修来的缘分!我将会用我的优质服务和我的完美讲解为您的江西之旅添砖加瓦!如果大家在旅游过程中有什么需要我提供帮助或者对我的服务有什么不满意的地方请您告诉我,我将尽
我全力来为您解决!最后祝大家在江西旅游愉快! (下车以后慢慢进入到景区)我们今天要参观的景点是与湖南的岳阳楼,湖北的黄鹤楼并称为江南三大名楼有西江第一楼之称的南昌滕王阁!现在我们大家跟随我进入到整个景区!现在正对我们的就是滕王阁了!它为仿宋建筑风格,采用明三暗七的建筑风格!始建于唐永徽四年,即公元653年!是唐王朝的开国皇帝—唐高祖李渊的儿子李元婴在当时的洪洲(今南昌)为官期间建造的!当时建造这个建筑的目的就是为了满足李元婴吃喝玩乐,欣赏歌舞!此人在离开洪洲到山东时被封为滕阁,故这个建筑就被命为滕王阁!它的高度为米,由于历史上的原因(战争,火灾等),我们现在所看到的是重建成于1989年重阳节的第29代滕王阁,!在重建时主要参考了梁启超的儿子梁思成所绘制的八副并参照了宋代的李明仲的!使其在历史的长河中没有被历史忘记,滕王阁又使在实在的载体中不断流传! 从远处看,滕王阁和它的压江挹翠两亭象中国的”山”字,从空中俯瞰,滕王阁又象一只展翅欲飞的大鹏!有可能大家有点疑问,为什么我们江南三大名楼中湖南的岳阳楼,湖北的黄鹤楼都是楼,为什么我们这里被称为阁?答案就在我们的面前!大家请注意,在这个建筑下面有象征古城墙的两层,高度为12米!平地起高楼,我们这里的建筑是在这两层上建筑,所以就被称为阁了!这两层的台阶有89个,寓意着是在1989年重建!如果您有兴趣可以数数看! (1楼门口)大家现在看到的”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是毛主席同志的亲笔手书,在重建滕王阁的时候送给我们江西!江泽民
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【东林大佛】东林寺净土苑地址及乘车路线
【东林大佛】东林寺净土苑地址及乘车路线 地址：江西省九江市星子县温泉镇隘口村东林寺净土苑（东林大佛）,邮编：332801 九江火车站——星子——东林寺净土苑（东林大佛） 一、九江火车站——九江汽车站（总站）： A：若携带物品不多，可以步行前往。出火车站往右走，见第一个红绿灯右转，约20分钟的路程。 B：乘坐102、104、17路北线公交车。出火车站往右走，即可见到公交车的站牌。 C：打摩的，路程很近，大约5分钟即到汽车站（车费约5元/每人）。 二、从九江汽车站乘坐到星子的长途车（车费13元），路程耗时约50分钟。 三、出星子汽车站，车站门口有小巴车到东林大佛（车费3元），耗时约20分钟。 备注：九江汽车站至星子的长途车运行时间：6：30－20：00。 九江火车站——十里大楼——东林寺净土苑（东林大佛） 一、九江火车站——十里大楼： A：从火车站出站，乘坐101、103、108或105路外环公交车，到十里大楼下车。途经12站，耗时约20分钟（车费1元）。 B：坐出租车到十里大楼（车费约12元，可多人拼车）。 二、在十里大楼乘坐到赛阳的中巴（车费约4元）。 三、在赛阳搭乘到星子或德安方向的过路车，告诉司机在东林大佛下车（车费约10元）。路程耗时约40分钟。 庐山火车站——东林寺净土苑（东林大佛） 一、庐山火车站——沙河汽车站：从火车站出站，到马路对面，乘坐1路公交车到沙河汽车站（车费1元）。也可以打车，费用10元以内。 二、在沙河汽车站坐到星子或德安的汽车，告诉司机在东林大佛下车（车费约10元）。 备注：从沙河汽车站至星子的汽车运行时间：6：10－16：10；是流水班车，约40分钟一趟，路程耗时约50分钟。 南昌火车站——东林寺净土苑（东林大佛） 一、南昌火车站——洪城客运站 A：从火车站出站，乘坐9路内、外环或29路公交车，在洪城客运站下车。途经6站，耗时约30分钟。 B：坐出租车到洪城客运站（车费约11元，可多人拼车）。 二、在洪城客运站乘坐到星子的大巴，途经东林大佛（车费加保险费共47元），路程耗时约90分钟。
写庐山瀑布的导游词
写庐山瀑布的导游词 【篇一：庐山导游词】 庐山导游词 各位朋友，大家好！ 在没有开始之前，我先问大家一个问题，有哪位朋友能记得苏东坡 的那首诗《题西林壁》呢？有谁记得李白的《望庐山瀑布》，也许 说名字大家不熟悉，但内容，我相信大家都知道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“日照香炉 生紫烟，遥看瀑布挂前川；飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”也 许很多人都是从这两首诗中才知道庐山的，并且，“庐山真面目”已 经成了一个约定俗成的习惯用语了。那么，庐山的真面目究竟是什 么样子呢？从我下面的介绍中也许能让大家略知一二。 庐山位于江西省的北部，屹立于长江的南岸、鄱阳湖的西北，南接 星子县，北邻九江市。庐山虽非五岳之列，却有“庐岳”之称（明朝 开国皇帝朱元璋封）。自古就有“磅礴五百里，奇秀甲东南”的赞誉。唐代大诗人白居易在他的《庐山草堂记》中赞之为“匡庐奇秀甲天下山”。庐山的山体呈长椭圆形，从高空鸟瞰，仿佛一个肾脏，山势由 西北向东南方向倾斜，长约20公里，宽约16公里，总面积约为 300平方公里。庐山由99座山峰组成，最高峰为汉阳峰，海拔1474米。庐山是怎样形成的呢？（秦始皇赶山的传说）在很久很久以前，这一地区是汪洋一片，大约在六千万年以前，经历了一场“燕山运动”的造山运动，逐渐形成了现在的大致模样，又在200万年前，经历 了第四纪冰川。简单的说，就是地壳运动，褶皱隆起，断裂上升而成，地质史上称之为“地垒式断块山”。 庐山属于亚热带季风区，气候温和宜人，也许大家都知道这样一个 尝试：地势每升高1000米，温度降低6度左右，而庐山平均海拔在1000米以上，于是形成了庐山春迟，夏短，秋早，冬长的特点。年 平均气温11.5度，夏季平均气温22.6度，历史上最高温度为32度，最低温度为-16度，在炎热的夏季，庐山相对于山脚下的九江，南昌，南京武汉等几个火炉城市来说，是一片热海中的清凉岛屿。因此， 庐山是有名的避暑胜地。常常有客人问：“庐山的房间里有没有空调呀？”其实庐山顶上是不用空调的，用空调反倒是一种浪费和污染。 因为庐山本身就是一个天然的大空调和大氧吧。只有冬天才有暖气，
江苏大明寺导游词(完整版)
江苏大明寺导游词 江苏大明寺导游词 欢迎您来江苏大明寺游览，我是导游员小萌。今天有幸陪同大家游览江苏大明寺，共度美好时光，我感到十分荣幸。 大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。 大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛;背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着十八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。 栖灵塔 西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，叹道： 宝塔凌苍苍，登攀览四荒，称宝塔气势磅礴。 白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高潮，白居易写诗道： 半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层。刘禹锡写诗道： 步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无数游人举眼看。
他们是以登上栖灵塔为自豪的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气势雄伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄;登临则眼界顿开，胸襟旷达。 鉴真纪念堂 扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。 纪念堂由我国著名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建造风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神： 不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手
韶关南华寺导游词范文
韶关南华寺导游词范文 导语：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。以下是小编整理韶关南华寺导游词范文，以供参考。 亲爱的游客们： 您们好，欢迎来到韶关，我是今天的导游小黄，今天我们将一起欣赏这里的美景。 南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。 禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方传法，建立北宗;慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝迁的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，慧能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到慧能经过六代，故传统旧说将达摩视为“初祖”，而把慧能称为“六
祖”。 禅宗创立之后，影响不断扩大，自身也不断发展，形成了曹洞、云门、法眼、临济、沩仰五大宗派(世称“五家”异花竞放的局面，它们不但取代了国内其人宗派的地位，而且还传播到国外。公元九世纪，传入朝鲜;公元十二、三世纪，又传入日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又自东亚传至东南亚乃至欧美等国。现在，每年都有大批国外的佛教徒前来南华寺朝拜祖庭。 南华寺始建于南北朝明的梁天监元年(公元5XX年)。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年(公元968年)，宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。 南华寺目前所见格局，重修于民国23年(1934年)，由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助，着名高僧虚业和尚主持，历时十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米，殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。从正门进入，次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。在大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.31米，四壁罗汉彩塑多达500多个，皆为艺术珍品。在六祖殿里，供奉着六祖慧能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块
庐山导游词
庐山导游词范文 庐山导游词(一) 各位朋友，现在我们来到的就是庐山牯岭镇的中心公园，这里是牯岭街的标志，下面我就简单介绍一下牯岭这座山城。 牯岭，庐山的中心。三面环山，一面临谷，海拔1164米，方圆公里，是一座桃源仙境般的山城。牯岭原名牯牛岭，因岭形如一头牯牛而得名。19世纪末，英国传教士李德立入山，租用了牯牛岭的长冲，在这里兴建住宅别墅，逐步开发，并按其气候清凉的特点，据英文cooling的音译，把牯牛岭简称为牯岭。 这座钟灵毓秀的山城，以牯牛岭为界分为东西两谷，地势平坦，峰峦葱茏，溪流潺潺。青松、丹枫遮天蔽日。近千幢风格各异的各国别墅依山就势而筑，高低错落，潇洒雅致，点缀在万绿丛中，与周围环境十分和谐，为国内少有的高山建筑景观。 解放后东西谷均辟为疗、休养，旅游接待区。疗养院、休养所、宾馆、饭店星罗棋布，接待来山游客。山同城最繁华的地方是牯岭街。这条自东向西略成弧形的半面街道，
蜿蜒于牯牛岭西麓，依山而建。商店、旅社、餐厅、书店、酒楼、车站、咖啡厅、舞厅、商场等服务设施均掩映在绿荫丛中，形成天街云市般的山镇。这里不仅是庐山政治、经济、文化、旅游接待和疗、休养的服务中心，而且是通往各景区、景点的交通枢纽。位于牯岭街中心的街心公园，辟建于1954年，后于1987年重修。公园南背牯牛岭，北临剪刀峡，傍岭临谷垒坝筑土而成，面积为5000平方米。XX年又扩建5000平方米。公园呈三角形。园内曲径小道，蘑菇亭昂然。茂林娇花，芳草萋萋。园中央筑有一个半月形大花坛，坛上安放着一头卧即待起的石牛。石牛由数块巨石镶嵌而成，约高2米，长4米。造型生动，融合雕凿、圆雕、浮雕等技法，具有抽象的神韵，使一头强劲有力的牯牛借石质而生。基座上镌有现代书法家启功题写的“牯岭”二字。这头石牛表达了鲜明的主题，是牯岭的象征。 如今盛夏时节，避暑消夏的游人云集这里，清晨看日出，午间戏碧水，傍晚观夕阳。待明月高悬时，漫步在林间小道上，欣赏那松涛、清泉汇成的美妙交响乐. 庐山导游词(二) 大家都是第一次来庐山吧有没有谁之前来过庐山呢在
2020年扬州大明寺导游词
2020年扬州大明寺导游词 大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛教庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。 大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛;背面为海岛，上有观音脚踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着八罗汉，这里常年香烟缭绕，经声不断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。 栖灵塔 隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年(601)他过生日，曾下诏在全国建立三座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞叹道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒”，称赞宝塔气势磅礴。 白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，都是55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次游览的高潮，白居易写诗道：“半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层”。刘禹锡写诗道：“步步相携不觉难，九层云外倚阑干。忽然笑语半天上，无数游人举眼看”。 他们是以登上栖灵塔为自豪的，现在该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三
间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气势雄伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄;登临则眼界顿开，胸襟旷达。 鉴真纪念堂 扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时年，虽双目失明而矢志不渝，在日年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿得以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。 纪念堂由我国著名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建造风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿
导游词范文禅宗祖庭南华寺导游词_0931
2020 导游词范文禅宗祖庭南华寺导游 词_0931 EDUCATION WORD
导游词范文禅宗祖庭南华寺导游词_0931 前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 禅宗祖庭南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。俗话说“东粤第一宝刹，南宗不二法门”，道出了南华寺的历史与地位。下面是小编为大家整理的禅宗祖庭南华寺导游词，希望对大家有所帮助! 各位游客，现在我们前往南华寺参观游览。俗话说“东粤第一宝刹，南宗不二法门”，道出了南华寺的历史与地位。 南华寺位于韶关市曲江区马坝镇东南六公里的曹溪之畔，建于公元520xx年。现占地75万平方米、建筑面积2.3万平方米。南北朝梁武帝天监元年印度智药三藏经“海上丝绸之路”渡海来到广州的“西来初地”。沿曹溪溯流而上时发现韶关曹溪这片地方神似佛祖创立佛教的“宝林初地”;以其言，韶州牧侯敬中上书奏请梁武帝建寺。寺成，武帝赐额“宝林寺”，智药三藏为首任
主持。后寺名几经修改，宋太祖赵匡胤因其南宗禅法“一华开五叶”而名之为“南华禅寺”，沿用至今。现寺名由前中国佛教协会主席赵朴初所题。 南华寺的出名，是由于唐朝六祖惠能的到来。惠能，俗姓卢，广东新兴县人，三岁丧父，靠母亲为人作嫁衣、针线活维持生活。家境贫寒，从未读书识字，稍大即上山打柴，帮补家用。二十四岁那年，挑柴到富贵人家听到《金刚经》，听得如痴如醉，特别是听到“于无所住处，而生其心”，触动慧心，要求跟和尚出家。和尚与其对答后，发现惠能是佛教不可多得的人才，于是请他去湖北黄梅东山寺师从五祖弘忍，以学佛理，修成正果。见到五祖后，五祖说：“你这南蛮子，下巴尖、额骨突;不似我们佛祖菩萨，慈眉善目，下巴圆、额阔身长，怎能学佛，不如归去，免了吧!”惠能答：“人虽有南北，佛性本无南北。南蛮佛性与佛祖同。”五祖见其聪悟，于是准许他留下作行者，惠能不识字，只能在斋堂做些打柴、烧火做饭之类的杂役。八个月后，弘忍觉得自己年事已高，应把祖位传下去了。于是吩咐各弟子写偈颂，以考取祖位。神秀是大弟子，随从师傅多年，又是首座教授师，当仁不让，写出佛偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃”。五祖见后，说：“此偈一脚踏入佛门，一脚未踏入佛门，未见本心、未见本性。凭此偈尚未可得到祖位。”惠能亦评价道：“美则美矣，了刚未了”;并念出自己的偈颂请人题于墙上：“菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”五祖见惠能确实佛性高，因此决定把木棉袈裟、紫金钵传给他。于是惠能
庐山导游词解说
庐山导游词解说 庐山导游词解说各位朋友，大家好! 在没有开始之前，我先问大家一个问题，有哪位朋友能记得苏东坡的那首诗《题西林壁》呢有谁记得李白的《望庐山瀑布》，也许说名字大家不熟悉，但内容，我相信大家都知道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川;飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”也许很多人都是从这两首诗中才知道庐山的，并且，“庐山真面目”已经成了一个约定俗成的习惯用语了。那么，庐山的真面目究竟是什么样子呢从我下面的介绍中也许能让大家略知一二。 庐山又称匡山、匡庐，地处江西省北部，东偎婺源鄱阳湖，南靠南昌滕王阁，西邻京九大通脉，北枕滔滔长江。 庐山景区长约25公里，宽约20公里，最高峰汉阳峰海拔1474米，牯岭街1167米，巍巍的庐山，远看有如一山飞峙大江边，近看千峰携手紧相连，横看铁壁钢墙立湖岸，侧看擎天一柱耸云间，正如宋代大文豪苏东坡诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 庐山有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，现主要有12个景区、37个景点、230个景物景观。庐山早有“神仙之庐”的传说，水气缭绕的万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛，
云雾弥漫。庐山的年平均雾日多达191天，弥漫的云气为庐山平添了许多迷人秀色和神秘色彩。 庐山主要风景名胜有五老峰、三叠泉、含鄱口、芦林湖、大天池、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、小天池、东林寺、白鹿洞书院、庐山植物园、庐山博物院等。牯岭镇是庐山上一座奇特的山城，也是庐山风景名胜区的游览中心。 庐山的地质旅游既丰富又奇特，具有极高的美学、旅游与科学考察品位。在长逾1400m的“江南造山带”范围内，惟独在庐山出露了一小块古元古代中深变质岩系，成为扬子板块东部元古宙地质的窗口。庐山的南半部，几乎全由新元古代火山岩组成，北半部又几乎全由震旦纪砂岩组成，山之四周古生代海相地层发育齐全。中生代，庐山地区的断裂、岩浆活动特别强烈，形成了罕见的变质核杂岩构造，造就了庐山的雏形。至新生代新近纪后期，庐山才以断块山的形式快速上升为一座巍峨雄峻的高山。在第四纪大冰期来临之时，庐山在断块山的基础上，经过冰川的刻蚀及冰后期流水的冲蚀，使其地貌形态绚丽多姿、险峭绝伦，著名于世。因此，庐山地质旅游具有久远性、系统性、完整性、品位高、内容丰富的特点。 观音桥 庐山观音桥庐山观音桥景区风景区是全国重点文物保护单位，观音桥是我国最早的公母榫结合石拱桥，它建于宋
汪氏小苑导游词(精)
汪氏小苑导游词 【景区概况】 汪氏小苑坐落在扬州市东圈门历史街区，是清末民初盐商住宅，因园主人姓汪而得名“汪氏小苑”，是原汁原味的盐商大宅门。汪氏小苑坐北朝南，住宅横为三路并列，纵为三进延伸，前后中轴贯穿，左右两厢对称，在建筑上体现尊卑有序、男女有别的封建伦理思想。 【福祠】 进入大门，首先映入眼帘的是依壁而砌的砖雕“福祠”，是过去大户人家早晚及婚丧喜庆时烧香敬神用的，顺为祭拜的是土地神，故也叫“土地祠”。福祠屋顶左右两端各有一个龙头鱼形的鸱吻。传说龙生九子，鸱吻即龙子的化身，特别生性好吞，能避水灾，化凶险。两个鸱吻间的屋脊为牡丹花，象征主人荣华富贵，屋檐正面为一排猴脸，猴脸间杂以片片枫叶，这寓意着时代封侯。 【东路】 小苑分为东中西三纵，中纵为正堂，西纵为女眷生活场所，东纵为客厅、伙房等，客堂总是放在最东边的这一纵，东为上手，这叫待客为上。 我们先从东路建筑参观，进入冬眠是汪家的第一个小花园，花园地面为花街石景，利用建筑小料，花钱少，效果好。以鹅卵石，碎瓷片，小砖条，旧瓦片铺成吉祥如意的图案，到处是松、鹤、鹿、蝙蝠。灵芝。寿桃等，寓意为“福禄双全”“麒麟送子”，可说是遍地吉祥。 园内湖石假山，醒目的是三块立石中的一块神似十二生肖中的羊，意为三阳开泰，东面贴壁假山，有紫藤老干附假山而上，意为紫气东来。 孔子说“仁者乐山，智者乐水”，小苑不仅用鹅卵石铺地为水，而且将客厅滴水檐上水道直接通到假山上，每当天上雨水飘落，雨水集中冲入峰石时，则檐瀑飞溅，形成小苑一道动态景观。真水、假水，充满灵气，可见主人造园时的匠心已达大化之境。 【春晖室】 现在我们来参观客厅春晖室，打架进门时看看门板上雕刻的案几、花瓶、香炉及四季花卉，组成四季平安如意的口彩。 春晖室取自唐代诗人孟郊的诗句“谁言寸草心，报得三春晖”，是玩家长子汪泰阶携三个弟弟在民国初年翻建的。 中堂对联由当年的大书法家陈含光所写，赏脸取自《尚书》，意思是用最好的材料，丰富的装饰建造厅堂，汪家子弟已成栋梁之才了。下联摘自《诗经》，以为兄弟之间友好相处使家庭兴旺，如竹苞团结一心，如青松影院苍翠。 春晖室在文革期间是扬州制花厂出口精品的工艺成列室，中间贴着伟大领袖毛泽东的画像，两旁用特制的毛主席语录替换下原楹联，厂领导将原楹联收入了仓库，才使这些楹联、木刻保存至今。
韶关南华寺导游词
韶关南华寺导游词 各位团友，现在我们去游览韶关曲江的南华禅寺。南华寺建于公元502年。现在的面积是75万平方米、建筑面积2.3万平方米。印度智药三藏，经海上丝绸之路，渡海来到广州西来初地，发现韶关曹溪神似佛祖觉悟，并创立佛教的宝林初地;于是，韶州牧侯敬中,上书奏请当时的梁武帝建寺。梁武帝批准了并取名宝林寺唐中宗时期曾改名为中兴寺、法泉寺，唐玄宗时改名为建兴寺，到宋太祖赵匡时改名为南华禅寺，沿用至今。现在的寺名，是由前中国佛教协会主席赵朴初所题。 【六祖成道故事】 说道南华寺，就会想起一个人，大家知道是谁吗。对那就是慧能，在这里我为大家讲一下慧能成道的故事，慧能俗姓卢，广东云浮市新兴县人，三岁时父亲就去世了，靠母亲为人做针线活维生。由于家里太穷，慧能从没读过书，十多岁开始上山打柴，帮补家用。到二十四岁那年，慧能担柴到富贵人家时，听到《金刚经》，听得如痴如醉，特别听到于无所住处，而生其心，觉得自己遇佛法有缘，于是，他决定要出家。慧能就去找了念金刚经的和尚，和尚与其对答后，发现慧能是佛教天才，于是就跟慧能说，你去湖北黄梅东山寺，找五祖弘忍，以学佛理、修成正果。慧能听了这位和尚的话去了湖北的黄梅东山寺。 见到五祖，五祖就说：你这南蛮子，看你下巴尖、额e突骨;你再看看佛祖菩萨，哪个不是慈眉善目，下巴圆、额阔kuo身长?看你这样子还来学什么佛，回去吧，慧能就说：人虽有南北，佛性本无南北。南蛮佛性与佛祖同。这样一来五祖就吧慧能留了下来。慧能不认识字，他只能做些打柴、烧火、舂米、做饭之类杂物活。九个月后，弘忍觉得年事已高，该退休了，也该把祖位传下去了。一般来说，祖位该传给大弟子神秀，且神秀随师多年，是首座教授师。但莺啼如有泪，为湿最高花，唐朝以诗考状元，五祖想写诗来选出六祖。于是，吩咐弟子各写诗句，来考取祖位。身是菩提树，心如明镜台;时时勤qín拂拭，勿使惹尘埃。神秀的佛偈终于写出来了。五祖见后，说：此偈一脚踏入佛门，一脚未踏入佛门，未见本心、未见本性。不能把祖位传给你。慧能评价道：美则美矣，了则未了;并念出自己的偈颂：菩提本无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。因此，五祖把位传给了慧能，慧能得到了佛祖亲传的木棉袈裟、紫金钵(bō)，成为禅宗衣钵传人，第六代祖。五祖居然把位传给了慧能，对于某些人来说很不服气，这样一来慧能的安全指数就会大大降低。没办法，于是隐身山林。 【禅宗地位】 在隐身山林，慧能对佛法禅宗进行了十五年的再彻悟后，慧能出现在广州法性寺(今天的光孝寺)，以精妙的佛法菩提般若bō rě，彻底的主观唯心主义，折服印宗法师等大德高僧后，来到南华寺，说法利生三十七载，开讲直指人心，见性成佛的不二法门，创立禅宗南宗，完成佛教的中国化。门人法海记录下慧能大师在南华寺说法，这就是中国唯一一部非佛说，而称为《经》的典籍——《六祖法宝坛经》。安史之乱后，南宗升跃为禅宗主流，佛国之世界一花。六祖传法弟子四十三人，开创临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗;从唐以后，大德高僧尽出慧能门下，使禅几乎成为佛的代名词。唐宋起，禅宗更传到朝鲜半岛、日本、东南亚各国，第二次世界大战后，再传到欧美、澳洲等地;南华寺于是成为新兴的世界佛教中心。东南亚及港澳台等地佛院精舍，直追南华寺为祖庭。韩国佛教最大宗派是曹溪宗、
东林寺北巷公园不锈钢挡板施工方案(调整)
东林寺北巷公园工程（天府新区消防主题公园）不锈钢挡板施工方案 编制人： 审核人： 审批人： 成都建工第五建筑工程有限公司 2019年月日
目录 第一章工程概况 (1) 一、建设概况 (1) 二、施工部位 (1) 三、施工难点、施工重点及特点 (1) 四、设计要求 (2) 第二章编制依据 (3) 第三章施工组织 (3) 一、施工目标 (3) 二、质量保证体系 (2) 三、技术保证措施 (5) 四、质量控制措施 (5) 五、深化设计 (6) 第四章施工准备 (8) 一、技术准备 (8) 二、材料准备 (8) 三、机具准备 (9) 四、劳动力安排 (10) 第五章主要施工方法及质量要求 (10) 一、施工工艺 (10) 二、施工方法 (10) 三、安装时的质量细节 (12) 四、应注意的施工质量问题 (12) 五、质量标准 (12) 六、保证施工质量的技术控制措施 (12) 第六章安全文明施工保证措施 (14) 一、安全施工保证措施 (14) 二、文明施工保证措施 (14)
第一章工程概况一、建设概况 工程名称 东林寺北巷公园 （天府新区消防主题公园） 工程地址 四川省成都市天府新区 东林寺北巷与梓林巷交汇处 建设单位成都天府新区投资集团有限公司勘察单位成都市勘察测绘研究院 设计单位四川蓝海环境发展有限公司监理单位成都建设城建工程咨询管理有限公司质监部门成都市天府新区建筑工程质量安全监督站总包单位成都建工第五建筑工程有限公司质量要求符合国家、行业、地方相关的合格标准正负零标高513.250 合同工期121个日历天分包单位无 建筑分类一类建筑使用性质公共建筑设计使用年限50年 建设规模红线内景观面积38845 m2；红线外景观面积5790 m2；红线 内绿化面积26615 m2；红线内铺装总面积12230 m2；红线 内透水铺装面积11978m2；厕所（2个）1层，总建筑面积： 117.65 m2；廊架（1个）412.24 m2；停车位个数20个；消 防主题雕塑2个；乔冠覆盖率73.4% 总占地面积44230m2 建筑层数地上1层层高地上3.7m 建筑总高度 4.6m 屋面防水 等级 Ⅰ级耐火等级地上二级场地类别Ⅱ类 结构类型框架基础型式桩基和墙下条 形基础 基础埋深 1.5m 抗震设防 烈度 7度结构抗震等级三级建筑抗震设防类别标准设防丙类强电220V/380V 接地安全TN-S系统给排水雨污水分流功能用途地上：休闲、健身、消防科普知识宣传 二、施工部位 1、本工程B地块友谊林区域园路与花池的304不锈钢拉丝板收边，大约2200m左右。 三、施工难点、重点及特点 1、施工难点：园路与花池的不锈钢拉丝板收边施工必须保证所有不锈钢板高度与园路的距离均一致，而且每一个转角的角度也必须保持流畅，这就对不锈钢拉丝板施工前提出了很高的定位和水平高度要求。
江西导游词庐山三宝树的导游词_051文档
2020 江西导游词庐山三宝树的导游词 _051文档 EDUCATION WORD
江西导游词庐山三宝树的导游词_051文档 前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、 系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰 富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 三宝树是因三株特殊的古树而得名的，两棵柳杉，一棵银杏。因这三树在黄龙寺山门前，有“庙堂之宝”的称誉，故名“三宝树”。 据树下巨岩上所刻“婆罗宝树，僧昙诜手杆"十字来看，已有一千六百多年。昙诜为大林寺创始人，东林寺高僧慧远的弟子。 柳杉原名“婆罗”，是从西域引来的树种，银杏名为“白果”，为第四纪冰川的遗留植物，有“活化石”之称，因为祖辈植树，孙辈才能结果，故名“公孙果”。三树凌空，高约四十米，粗约四人合抱。 三棵大树都是百年古树，为庐山树木之王，也被誉称镇山之宝，因而后人又称树不无忧树。 庐山三宝树另一说法，三宝树得名于徐霞客行记，载有：“溪上树大三人围，非桧非杉，枝头着子累累”。指树粗需三人
合抱，由“三抱树”演化而来。前史上三宝树并非指三棵树，据清康熙年间记载，黄龙潭邻近“一谷皆杉，大者十余抱”。实为48棵，同治十一年(公元1872年)，被和尚经学以整修古刹为名，采伐变卖，仅留下这两棵柳杉。一棵银杏。 1974年8月。南京林业学院教授。叶培忠先生，带学生来此实习，用生长锥测得杨柳树龄大约为620xx年。测得银杏树树龄，大约为1520xx年。最大一棵直径为2.8米、高34米。 相传神宗皇帝在黄龙寺设临时行宫，想用三树桩天然贺桌举行宴会，命百匠砍锯。百名匠怎么砍也没用，锯拉不进，皇帝发怒下旨要杀工匠，众工匠只得转树哭泣。三宝树感动开口教长匠如何砍锯自己，从匠为之感动，认为树有情，人岂可无义。众匠抱着宁死不伐三树之心，皇帝获悉，赞赏树有情人有义勇，收回圣命“三宝树”从此保存至今。 徐霞客行记记载：并非指黄寺三宝树，“还出佛手岩，由大道东抵大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三人围，非桧非杉、枝头着子累累，传为宝树，来自西域。向有二株，为风雨拔去其一矣。”又月记载清嘉庆年上大林寺着火药味，另一株“宝树”未能幸免，一起烧毁。 全国很多的黄龙寺，皆为禅宗临济宗门下的分枝。是北宋中期慧南在隆兴(今南昌)黄龙山开法创建。故称黄龙派，黄龙派在前史上曾非常昌盛，有才调的弟子多达数百人，分分创始基业，枝叶茂盛。黄龙寺还建到了日本、东南亚一带。 黄龙寺为什么有这么大的柳杉。而别处没有。有一说是黄龙
扬州大明寺导游词
扬州大明寺导游词 大明寺位于扬州西北郊的蜀冈之上。它既是一座佛叫庙宇，也是一方风景名胜，由大雄宝殿、平远楼、平山堂、御园、鉴真纪念堂、栖灵塔、天下第五泉等组成。 大明寺殿内迎面坐着释迦牟尼等三尊大佛；背面为海岛，上有观音足踏鳌头的立像。殿内东西两侧分列着十八罗汉，这个地方常年香烟缭绕，经声别断，每年元旦前夕，常有日本客人来此撞钟，以求幸福。 栖灵塔 西隋朝时，隋文帝杨坚笃信佛教，仁寿元年（601）他过生日，曾下诏在全国建立三十座供养佛舍利的塔，扬州栖灵塔，便是其中之一，唐代大诗人李白曾登临此塔，赞美道：“宝塔凌苍苍，登攀览四荒”，赞扬宝塔气魄磅礴。 白居易、刘禹锡同游该塔，两人同龄，基本上55岁的人了，但精神很好，兴致很高，在扬州玩了半个月，登栖灵塔是他们这次遨游的高潮，白居易写诗道：“半月腾腾在广陵，何楼何塔别同登。共怜筋力尤堪任，上到栖灵第九层”。刘禹锡写诗道：“步步相携别觉难，九层云外倚阑干。突然笑语半天上，无数游人举眼看”。 他们是以登上栖灵塔为自豪的，如今该塔修复，塔身方形，总高度为70米，共9层。塔为仿唐式塔，东西南北每面四柱三间，一门二窗，平座腰檐，出檐深远，屋面平坡，腰鼓形柱，直棂形窗。塔雄踞蜀岗之上，气魄宏伟，古朴典雅，远观似孤峰耸秀，矗入云霄；登临则眼界顿开，胸襟旷达。 鉴真纪念堂 扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教领袖，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志别渝，在日十年别仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建造等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，进行凉爽盛大的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教领袖大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建筑纪念堂，1973年动工，1974年竣工。 纪念堂由我国闻名建造专家梁思成先生设计，他同意任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建造，回国后，又对我唐代庙宇建筑风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：别仅从意义上，而且建造物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手游廊将两建造周接，园内植佳兰芳卉，其中樱花为1980年鉴真大师像回故里探亲时，日本奈良唐招提寺森本孝顺长老所赠。这两组纪念堂一为清式，一为唐式，分之为二，但同处一条中轴线上，又合之为一。
南华寺导游词
各位游客，大家好，很高兴今天在这里与大家相识，首先，我自我介绍一下，我叫郑妙青，是本次旅程的导游，大家可以叫我郑导。接下来，我会带大家参观有中国佛教祖庭之称的南华寺。可能有游客要问了，为什么它有这样一个了不起的称号呢？那我先问问大家，以前参观别的寺庙时有没有在庙中看到里面写着“禅”字的？有吧，当然应该看到过，因为中国的寺庙有90%都是属于禅宗的，而禅宗南宗就是我们这南华寺的住持“慧能”创立的，天下九成的寺庙都是由这一宗分枝散叶出去，所以南华寺才会有祖庭之称。 我们现在已来到南华寺了，南华寺山门坐北朝南，寺内殿堂依山势而建，顺着山坡中轴线平面布局。主要建筑有五香亭、天王宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等。八角攒尖顶的五香亭建在放生桥上，这放生池中不时可以见到游动的鱼虾，还可见到许多灵龟时隐时现，生机盎然。穿过小桥即可望见南华寺第二道山门，门楣上悬挂着“宝林道场”四个大字的匾额。门两旁有“东粤第一宝刹”、“禅宗不二法门”的对联，充分显示出南华寺自唐代以来便是我国佛教禅宗南宗主要道场的特殊地位。接下来，我将重点带大家参观本寺的“六祖殿”，一睹六祖慧能的真身！请大家跟随我来吧！ 各位游客朋友们，这就是南华寺的“六祖殿”了，它是寺庙的最高处，也是南华寺现存最古老的建筑，建于明代，清代及1933年均进行过修理。大家看这中间玻璃柜中端坐的，便是一向被佛教尊崇和世人所赞颂的“肉身菩萨”——六祖慧能的真身了。大家凝视真身，心灵会深深被震慑，盘腿坐在那里眼观鼻、鼻观心地仿佛在沉思着的佛像，尽管涂上了赭色生漆，实际上却是真人的躯体。1200多年的时光就这样从他身边匆匆流过，使我们今天能与他面对面地心神交汇。 好了，今天我为大家的讲解就到这里，大家可以自由到寺内的其他景点参观拜祭，一个小时后准时到南华寺的大门口集中，感谢大家今天对我工作的配合，谢谢！篇二：南华寺导游词 南华禅寺： 【建寺历史】—【六祖成道故事】—【禅宗地位】—【寺院七进】—【九龙泉—水松】【建寺历史】各位团友，现在我们去游览韶关曲江的南华禅寺。南华寺建于公元502年。现在的面积是75万平方米、建筑面积2.3万平方米。印度智药三藏，经“海上丝绸之路”，渡海来到广州“西来初地”，发现韶关曹溪神似佛祖觉悟，并创立佛教的“宝林初地”；于是，韶州牧侯敬中,上书奏请当时的梁武帝建寺。梁武帝批准了并取名“宝林寺”唐中宗时期曾改名为“中兴寺”、“法泉寺”，唐玄宗时改名为“建兴寺”，到宋太祖赵匡时改名为“南华禅寺”，沿用至今。现在的寺名，是由前中国佛教协会主席赵朴初所题。 【六祖成道故事】 说道南华寺，就会想起一个人，大家知道是谁吗。对那就是慧能，在这里我为大家讲一下慧能成道的故事，慧能俗姓卢，广东云浮市新兴县人，三岁时父亲就去世了，靠母亲为人做针线活维生。由于家里太穷，慧能从没读过书，十多岁开始上山打柴，帮补家用。到二十四岁那年，慧能担柴到富贵人家时，听到《金刚经》，听得如痴如醉，特别听到“于无所住处，而生其心”，觉得自己遇佛法有缘，于是，他决定要出家。慧能就去找了念金刚经的和尚，和尚与其对答后，发现慧能是佛教天才，于是就跟慧能说，你去湖北黄梅东山寺，找五祖弘忍，以学佛理、修成正果。慧能听了这位和尚的话去了湖北的黄梅东山寺。 见到五祖，五祖就说：“你这南蛮子，看你下巴尖、额e突骨；你再看看佛祖菩萨，哪个不是慈眉善目，下巴圆、额阔kuo身长？看你这样子还来学什么佛，回去吧，”慧能就说：“人虽有南北，佛性本无南北。南蛮佛性与佛祖同。”这样一来五祖就吧慧能留了下来。慧能不认识字，他只能做些打柴、烧火、舂米、做饭之类杂物活。九个月后，弘忍觉得年事已高，该退休了，也该把祖位传下去了。一般来说，祖位该传给大弟 子神秀，且神秀随师多年，是首座教授师。但“莺啼如有泪，为湿最高花”，唐朝以诗考