城市居民宗教信仰状况调查报告

安庆宗教信仰状况调查报告

前言：宗教源远流长。早在原始社会，就已有了宗教的雏形，后几经演变，才行成了我们今天所见到的宗教格局。宗教既是神圣的，却又有世俗的。它似乎高高在上，让人遥不可及，却又好像离我们很近。也许可以这样来形容，宗教是这个世界上最后一批还带着面纱的神秘事物之一。自古以来，宗教都与人有着密切的关联。中国人民很早就有了信仰宗教的传统，并一直延续至今。当然，事物并非是一成不变的。时代在变，社会在发展，相应地，人们的宗教信仰状况也会发生改变。为了了解新时期我国居民的宗教信仰状况，我们在昆山市范围内展开了为

期十天的调查。

总体概况：

从网上及其他资料得知，中国是个多宗教的国家。就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯兰教，天主教和基督教。中国公民可以自由地选择，表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处。宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。

在中国，全国性的宗教团体有中国佛教协会，中国道教协会，中国伊斯兰教协会，中国天主教爱国会，中国天主教主教团，中国基督教三自爱国运动委员会，中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举，产生领导人和领导机构。

中国各宗教团体自主地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印刷发行宗教经典，出版宗教刊物，兴办社会公益服务事业。中国与世界许多国家一样，实行宗教与教育分离的原则，在国民教育中，不对学生进行宗教教育。部分高等院校及研究机构开展宗教学的教学和研究，在各宗教组织开办的宗教院校中，根据各教需要进行宗教专业教育。宗教教职人员履行的正常教务活动，在宗教活动场所以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动，如拜佛，颂经，礼拜，讲经，讲道，弥撒，受洗，受戒，封斋，过宗教节日，终傅，追思等，都由宗教组织和教徒自理，受法律保护，任何人不得干涉。

就地区而言，苏州是江苏省宗教工作的重点地区之一，本人所在的苏州大市范围内，佛教，道教，天主教，基督教，伊斯兰教五大世界宗教在我市都有分布，历史悠久。全市经政府批准的宗教活动场所有200多处，85%分布在农村。全市伊斯兰教，天主教，基督教信众有12万人左右，其中绝大部分分布在农村（佛，道教善男信女无法正确统计）；全市有爱国宗教团体32个，其中：佛教7个，道教6个，伊斯兰教2个，天主教9个，基督教8个。市级宗教团体7个，即：苏州市佛教协会，苏州市道教协会，苏州市伊斯兰教协会，天主教苏州教区，苏州市天主教爱国会，苏州市基督教三自爱国运动委员会，苏州市基督教协会。全市宗教教职人员有700多人。民族宗教界人士被安排为各级人大代表，政协委员共有96人充分体现了党和政府同宗教界人士在信仰上相互尊重，在政治上团结

合作。

在昆山市范围内有四种宗教分布：佛教，道教，伊斯兰教和基督教。全市有宗教活动场所16个。天主教，基督教教徒约有2万个，佛，道教善男信女无法正确统计。宗教团体有4个，分别是昆山市道教协会，昆山市佛教协会，昆山市天主教爱国会和苏州市基督教三自爱国运动委员会。

尊重他人的宗教信仰，这除了和我国的宗教氛围不浓，人民生性平淡之外，还得

益于政府制定的宗教信仰自由政策。

调查中，信教群众以信仰佛教居多。对于教规，信教者大多表示心诚就行；但都能坚守原则，在信仰宗教与其他事物（比如入党）发生矛盾时，不会放弃宗教信

仰。

人们认为宗教主要是起精神寄托的作用，这说明了人们对宗教的本质了解的很清楚，但也从一个侧面反映了现代人的压力很大，需要精神寄托的事实。还有一小部分人认为宗教的主要作用是修身养性，这种境界很高，不是一般人所能达到的。

信仰宗教与职业，年龄，学历和出生地无关。过去人们普遍认为，信教者以低学历者，乡村人口，老年居多，其实不然。时代在进步，社会在发展，信教者的来源也在发生着变化，有越来越多的青壮年，高学历的人士加入了进来。

结论：

由于受源远流长的中国传统思想文化中兼容，宽容等精神的影响，在中国，各种宗教地位平等，和谐共处，未发生过宗教纷争；信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦，在漫长的历史发展中，中国各宗教文化已成为中国传统思想

文化的一部分。

但应该可以看到的是，宗教在中国并未像在国外那样普遍。这也许和中国人所固有的那种恬淡的性格有关。在高节奏的现代社会，人们的神经绷的越来越紧，各种问题，烦恼也越来越多，相信会有更多的人转向宗教，去寻求内心的安宁与静谧。尤其是年轻一代，熟悉西方文化，生活与西方接轨，相信在未来，基督教等西方教派必然会在中国热起来；而西方教派的轻松，融入生活，也一定会吸引愈

来愈多的人加入。

附录：

（一）城乡居民宗教信仰状况调查表

1、您觉得宗教离我们是否遥远？是（）否（）

2、您是否信仰宗教？是（）否（）［如填否，第4、6、8、9题不用回答］

3、您的亲朋好友中有信仰宗教的吗？有（）没有（）

4、您信仰哪一种宗教？佛教（）道教（）藏传佛教（）伊斯兰教（）印度教

（）犹太教（）

基督教新教（）天主教（）东正教（）其它［自行填上］＿＿＿＿＿＿［排名

不分先后，纯属偶然］

5、您为什么会信仰/不信仰这种宗教？（由第二题决定）

家人影响（）朋友影响（）自主决定（）宗教团员宣传（）媒体宣传（）

教规限制（）

6、您觉得信仰宗教后是否给您的生活带来了改变？是（）否（）

7、您在日常生活中是否祈求过宗教神明的保佑？是（）否（）

8、您是否严格遵守教规？完全是（）大体上是（）心诚就行（）

9、您多久去一次宗教场所？定期（）有机会就去（）

10、您平常去过宗教场所吗？是（）否（）

11、您觉得宗教的作用主要是什么？精神寄托（）救苦救难（）结交朋友（）

修身养性（）

12、您平常会把秘密说给谁听？家人（）朋友同学老师（）自己憋着（）吉

祥物品（）宗教神明（）

13、对于您周围人的宗教信仰状况，您持什么态度？不在意（）尊重他人选

择（）劝说他人（）要求他人与自己一致（）

14、是否会因为他人的宗教信仰状况而影响您与他人的关系？会（）不会（）

15、如果您信仰某种宗教，但现在您想加入中国共产党，您会放弃您的宗教信仰

吗？会（）不会（）

视情况而定（）

16、您是？共产党员（）民主党派人士（）群众（）

17、您的职业？农民（）学生（）教师（）干部（）企业职工（）其他＿

＿＿＿＿

18、您的学历？小学及以下（）初中（）高中（）中专（）大学本科（）

硕士及以上（）

19、您是？城镇居民（）乡镇居民（）

20、您的年龄是？ 15岁以下（）16岁—25岁（）26岁—35岁（）36岁—45

岁（）46岁—55岁（）56岁—65岁（）66岁以上（）

感谢您参与调查！谢谢！

（二）与宗教局一位同志的访谈

笔者：您能介绍一下昆山的宗教概况吗？

宗教局同志（以下简称宗教局）：一般来说，中国有五大宗教。而昆山有四种：佛教、道教、天主教和基督教。

笔者：昆山没有伊斯兰教吗？

宗教局：没有。伊斯兰教一般为少数民族所信仰，在昆山并没有多大影响，且昆山市内也没有清真寺。不过，在苏州大市范围内，苏州市和太仓市都有伊斯兰教。笔者：哪种宗教的人数最多？

宗教局：就农村来说，在农村地区，道教、佛教的人数众多。

笔者：两者是否严格区分？

宗教局：农村地区的人们还稍带有一点封建迷信思想，他们一般遇神、遇佛就拜，并不严格区分两者。但事实上，两者还是有很大区别的。佛教是从外部传入的，是外来宗教；而道教则是本土宗教，有着几千年的历史，有着深厚的根源。

笔者：城市里哪种宗教的人数多？

宗教局：城市里四种宗教都有。佛教人数比较多，每逢阴历初一、十五等，香客（佛教徒的另一种称法）都会前来祭拜，但流动比较大，人数不固定。天主教和基督教的人数较为固定，各个宗教都有各自的组织；天主教是天主教爱国协会、基督教是基督教三自爱国运动委员会。佛教是昆山市佛教协会，道教是昆山市道教协会。笔者：昆山总共有多少人信教？

宗教局：道教、佛教的人数不太好估计。天主教约莫有八九千人，基督教有一万多人。

笔者：政府的政策如何呢？

宗教局：政府提倡宗教自由政策：各人有信教或不信教的自由，各个宗教和睦相处。

笔者：共产党员不能信教？

宗教局：对。共产党员不能信教。

笔者：平时各个教派是否举办什么活动？

宗教局：天主教、基督教一般在星期六、星期天活动，称为做礼拜，由牧师带领，去教堂读圣经、唱圣歌。

笔者：信仰宗教是否需具备什么资格？

宗教局：一般不需要。只要诚心信仰该教、遵守教规即可。

笔者：昆山的宗教组织是否与外界有交流？

宗教局：可以与外界展开友好交流。但他们是独立自主的，不受外界控制。像天主教在思想上承认教皇为领袖，但并不受教皇领导。

笔者：政府是否拨款给各教派？

宗教局：一般没有。各教派自筹资金。

笔者：新建宗教场所是否也由各教派自筹资金？

宗教局：是。一般佛教资金较多，因为他们香客较多。

笔者：教徒是否需要捐献财物？

宗教局：实行自愿原则。愿意就捐，富裕的可多捐一点，贫穷的可少捐一点。笔者：麻烦您了。谢谢您提供信息。

宗教局：不客气。

20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 20xx关于农村宗教信仰调查报告正式版

20xx关于农村宗教信仰调查报告正式 版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时 也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教

的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时

2018届高考政治复习教案：必修2第7课考点二 我国的宗教信仰自由政策含答案

考点二我国的宗教信仰自由政策 知识精讲 1.全面正确地理解我国的宗教政策 (1)实行宗教信仰自由是我国一项长期的基本政策 ①内涵：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由。在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由。有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。 ②要求：公民不论信教不信教，也不论信什么教，都是公民自由选择的权利，谁也不得强行干涉。 ③内容：在我国，宗教信仰自由政策包括两个方面，既保护信仰宗教的自由，又保护不信仰宗教的自由，这是一项全面、完整的政策。 ④国家保护正常的宗教活动：宗教活动必须在宪法、法律和政策允许的范围内进行。 ⑤地位：宗教信仰自由是宪法规定的公民的一项基本权利，是我国尊重和保护人权的重要体现，侵犯这一权利，必须承担法律责任。 ⑥原因：我国是多民族国家，也是多宗教的国家；我国信仰宗教的人数较多；宗教有它自身的发展规律，不能用行政的力量去消灭；信教群众与不信教群众在根本利益上是一致的。 ⑦目的：实行宗教信仰自由政策的根本出发点和落脚点是要大力加强广大信教群众和不信教群众的团结，把他们的力量凝聚到发展中国特色社会主义的共同

目标上来。 (2)依法管理宗教事务 ①含义：政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理。 ②目的：为了保护宗教界的合法权益和正常的宗教活动，制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动，抵御境外势力利用宗教进行的渗透。 (3)我国宗教坚持独立自主自办的原则 表现 A.任何境外组织和个人不得干预我国的宗教事务。 B.我国政府支持宗教界在平等友好的基础上开展对外交往，抵御境外势力利用宗教对我国进行渗透，坚决打击宗教极端势力。 (4)积极引导宗教与社会主义社会相适应 ①原因：这既是社会主义社会对我国各宗教的客观要求，也是我国各宗教自身的要求。 ②内容 A.积极引导宗教与社会主义社会相适应，不是要求宗教界人士和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国、拥护社会主义制度、拥护中国共产党的领导，遵守国家的法律、法规和方针政策。 B.要求他们从事宗教活动要服从和服务于国家的最高利益与民族的整体利益。 C.支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步要求的阐释。 D.支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、经济发展、社会和谐和祖国统一多作贡献。

《宗教事务条例》应知应会知识点

《宗教事务条例》应知应会知识点 一、填空题 1、新修订的《宗教事务条例》自2018年2月1日起施行。 2、公民有宗教信仰自由。 3、宗教活动场所包括寺观教堂和其他固定宗教活动处所。 4、宗教活动场所的设立申请获批准后，方可办理该宗教活动场所的筹建事项。 5、宗教团体、宗教院校、宗教活动场所应当按照规定为宗教教职人员办理社会保险登记。 6、任何组织或个人捐资修建宗教活动场所，不享有该宗教活动场所的所有权、使用权，不得从该宗教活动场所获得经济收益。 7、国家工作人员在宗教事务管理工作中滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊，应当给与处分的，依法给与处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。 8、投资、承包经营宗教活动场所或者大型露天宗教造像的，由宗教事务部门会同工商、规划、建设等部门责令改正，并没收违法所得。 9、宗教活动场所用于宗教活动的房屋、构筑物及其附属的宗教教职人员生活用房不得转让、抵押或者作为实物投资。 10、宗教教职人员经宗教团体认定，报县级以上人民政府宗

教事务部门备案，可以从事宗教教务活动。 二、判断题 1、任何组织或者个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。（对） 2、宗教事务管理坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的原则。（对） 3、宗教团体的成立、变更和注销，应当依照国家社会团体管理的有关规定办理登记。（对） 4、宗教院校聘用外籍专业人员，应当经国务院宗教事务部门同意后，到所在地外国人工作管理部门办理相关手续。（对） 5、宗教活动场所内可以经销宗教用品、宗教艺术品和宗教出版物。（对） 6、宗教团体、寺观教堂以外的组织以及个人不得修建大型露天宗教造像。（对） 7、非宗教团体、非宗教院校、非宗教活动场所不得开展宗教教育培训，不得组织公民出境参加宗教方面的培训、会议、活动等。 8、从事互联网宗教信息服务，应当经省级以上人民政府宗教事务部门审核同意后，按照国家互联网信息服务管理有关

平安医院尊重民族风俗习惯宗教信仰管理规定范本

工作行为规范系列 平安医院尊重民族风俗习惯宗教信仰规定 （标准、完整、实用、可修改）

编号：FS-QG-90554平安医院尊重民族风俗习惯宗教信 仰规定 Ping An Hospital respects ethnic customs and religions 说明：为规范化、制度化和统一化作业行为，使人员管理工作有章可循，提高工作效率和责任感、归属感，特此编写。 第一医院尊重民族风俗习惯和宗教信仰的规定 尊重民族的风俗习惯和宗教信仰是贯彻民族政策和宗教政策的一项重要内容。为了在医疗活动中，更好地落实相关政策，确保医疗诊治的顺利开展和患者的身心健康;结合我院实际情况，特制定本规定，认真学习，遵照实施。 (一)学习国家法律法规。 1.中华人民共和国宪法: 第三十四条中国人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权;但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。 第三十六条中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何

国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得岐视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。 2.中华人民共和国民族区域自治法: 第十二条民族自治地方的自治机关保障各民族公民有宗教信仰自由。 第五十三条民族自治地方的自治机关提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，对本地方内各民族公民进行爱国主义、共产主义和民族政策的教育。教育各民族的干部和群众互相信任，互相学习，互相帮助，互相尊重语言文字、风俗习惯和宗教信仰，共同维护国家的统一和各民族的团结。 3.中华人民共和国刑法: 第二百五十一条国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。

大学生宗教信仰状况调查报告

合肥学院思想政治理论课 实 践 教 学 报 告 课程名称合肥学院大学生宗教信仰状况调查 指导教师孙忠义 系别计算机科学与技术系 班级11计本（3）班 姓名（学号）第一小组吴波孙毅威孙元进程绪海章记红 合肥学院思政部制 关于合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告 合肥学院大学生宗教信仰状况调查报告近年来，随着大学生信教人数的增多，大学生的宗教信仰问题已成为具有重大现实意义的社会问题。本文通过调查，旨在探讨大学生宗教信仰的现状、对宗教的认识、宗教信仰的

特点以及对策，为高校思想政治教育工作者正确教育和引导大学生全面认识宗教和正确对待宗教提供客观依据，从而有针对性地进行马克思主义宗教观教育。 一、调查对象与方法 本次调查主要采取调查问卷的方式进行，共发放问卷82份，收到有效问卷79份，有效回收率为96%。主要对象为计算机科学与技术系11级学生，有少数其他年级其他系的学生参与。 二、结果与分析 1、大学生宗教信仰的基本资料分析 ①信仰宗教的大学生比例不高。统计结果显示，有89.8%的学生明确表示自己不信仰宗教。 ②大学生对宗教本质的认识。关于宗教的本质，60%的大学生认为宗教是一个团体，有自己的教义，有自己的规则。11%的大学生认为宗教就是愚昧迷信。另外29%的大学生表示说不清宗教是什么。这表明多数大学生能从文化的视角认识宗教的本质，少数大学生对宗教的认识有些片面。 ③大学生对宗教和迷信之间的关系的认识。在调查宗教与迷信的关系上，有35%的大学生认为两者都有信仰的成分，46%的大学生认为迷信是骗人的，宗教可以帮助人。2%的大学生认为宗教与迷信连在一起。17%的大学生对两者关系不太清楚，数据表明，很多大学生都能明确区别宗教和迷信。 ④大学生对宗教功能的认识。46%大学生认为是提供心灵安慰，14%的大学生认为是帮助发展自我人格，7%的大学生认为是让人完善自我，7%的大学生认为没有帮助，8%的大学生认为有负面影响。 2、大学生宗教信仰的特点 ①大学生信教以佛教和基督教居多。在信教大学生中，信仰基督教的人数最多，有4人，其次是佛教，有3人，道教1人，其他宗教1人。可以看出，当代大学生信仰比较多元化，但还是以佛教和基督教为主。在中国传统社会中，儒、释、道三家并存，基督教、伊斯兰教等在中世纪又陆续传入。中国各族群、各社区的居民都以此为基础而形成自身的道德伦理、制度规范和风俗习惯，但佛教所倡导的思想始终是社会的主流价值体系和公认的道德标准。 ②大学生中定期参加宗教活动的不多。真正的宗教徒应满足以下四个条件:①承认信仰宗教； ②明确信仰何种宗教；③完全认同该宗教所宣扬的基本教义；④定期参加所信仰宗教的活动。在信教大学生中，只有1.3%的大学生定期参加宗教活动，51.9%的大学生偶尔接触过宗教活动及相关资料，48.1%的大学生从没参加过宗教活动。在调查“如果您参加过宗教活动，

大学生宗教信仰状况调查问卷

大学生宗教信仰状况调查问卷 简介： 亲爱的同学：您好！首先原谅打扰了您的学习和休息时间。我们做此次调查是为了了解当代大学生对宗教信仰的了解、态度和取向情况，敬请您客观论述并给予配合和认真填写，以便为同学们的学习和生活提供积极的引导意义，能够希望得到您的支持和帮助。衷心感谢你合作与支持，谢谢！ 1、性别（） A、男 B、女 2、你现在就读（） A、大一 B、大二 C、大三 D、大四 3、你现在就读的专业是（） A、文科类 B、理科类 C、艺术类 4、你的政治面貌（） A、群众 B、共青团员 C、预备党员 D、中共党员 5、您的家人对宗教的态度（） A、漠然置之 B、信仰 C 、理解、默许D、坚决反对 6、在学校教育中，您是否接受过宗教信仰教育（） A、有 B、没有 7、您认为大学生应不应该加大宗教知识的宣传力度并开设课程（） A、应该，加大宣传力度 B、应该,但要适度 C、无所谓,听听也没有什么坏处 D、不应该，感觉毫无意义 8、你对宗教的看法（） A、有好处 B、有好有坏 C、只有坏处 9、你觉得信教和你在校所学的无神论还有马克思主义思想有冲突吗？（） A、有 B、没有 C、相互不影响 10、你认为信教对你个人有什么影响？（） A、对个人的价值观、世界观和人生观有积极地影响 B、在个人身上体现出爱，把爱传递给别人 C、可以消除内心空虚，是心灵的寄托 D、对个人没什么影响 11、你不信教的原因（可多选）（） A、对宗教没有太多的了解，也谈不上信仰不信仰 B、感觉宗教的思想和我们学生接触的无神论思想有冲突 C、宗教的思想太飘渺，与个人无关 D、其它原因，说不清 12、那么你认为人生是否需要宗教信仰呢？（） A、需要 B、不需要 C、可有可无，这要看个人 13、身边是否有信仰宗教的亲人或朋友呢？（） A、有（跳到13题） B、没有 C、不太清楚 14、在那些宗教信仰者身上有没有和别人不一样的地方？（） A、能从他们身上发现爱和宽容 B、没有什么不一样的 C、其它答案 15、在大学中，你的信仰状况主要受那些信息传播方式的影响？（可多选）（） A、阅读书籍报刊 B、电视、广播 C、课堂教学 D、和父母同学之间的交流 E、网络 16、你认为共产党是否可以信仰宗教？（）

农村宗教信仰情况调查

农村宗教信仰情况调查 在2011—2012学期的社会实践调查学期内，在曲竟玮老师的带领下，牡丹江师范学院文学院汉语言文学师范教育方向的二十多名同学进行了为期两个月的农村宗教信仰情况调查。主要是针对各地农村地区，进行走访，做出抽样调查，来了解农村居民的信仰情况及对各个宗教的看法。我也在此次调查中走访了家乡附近的几个乡镇村屯，其中，主要对双龙泉村进行了调查，同时也在本县的各别信徒进行采访，并对此作出总结。 在走访的过程中，为了使调查更加真实、全面、深入，更能具有广泛性和代表性，我也采访了各个年龄段的人群，上至八十岁的老人下至二十几岁的青年人，得到的答案虽然各有不同，但也一定程度上反映了农村在宗教信仰方面的情况。 在此次调查中我也发现，在村屯，有宗教信仰的村民中，信仰基督教、天主教和佛教的信徒居多，很少或基本没有信仰道教、伊斯兰教或其他宗教的。这也降低了我的调查难度，更好入手。 因为在双龙泉村的亲属正是一名基督教信徒，使我有了有利的条件来更好的进行对基督教的信仰情况。 刘树芬，女，56岁，汉族，小学文化，农民，基督教教徒。她于2001年皈依该教，也是在同乡的介绍下而信仰基

督。在双龙泉就有一个人数众多的基督教会。也就是在这里，来自本村和临近几个小村的信徒，常常聚会，或半月一次或每周一次。一起诵读《圣经》、观看相关的影碟书籍、探讨教义等等。现在她也成为了教会的主要负责人员。当初她信仰宗教也并非无事可做，而是因为自身的疾病，由于患有严重的肝病久治不愈，而听同乡说基督的好处，才皈依基督。至今疾病有所好转，也更加虔诚。在平日中，常常也把主挂在嘴边，时时不忘劝人信教。以下是我对她采访中的部分内容。 Q您在能感受到神灵的存在吗？ 刘：能，主经常指引我，教我怎样对别人好，教我爱护天下的兄弟姐妹。主是万能的，无处不在的。主可以指引我们让我们远离疾病，死后灵魂升入天堂，免我们进入地狱。 Q您的亲属朋友中，也有信其他教的，平时也常常在一起聊天吗？ 刘：也聊，大家自己信自己的，谁也犯不着谁。那别人也有信佛的什么的，我也管不着。但是我认为基督才是我们唯一的出路，才能真正拯救我们。 Q教会聚会时家里有事怎么办呢？ 刘：我们一般就挑没事时候聚会，也不是非去不可，临时有事了就不去了，每次人也都凑不齐。我是尽量每次都到场的。

4宗教信仰自由政策

宗教信仰自由政策 尊重和保护宗教信仰自由，是中国政府对待宗教问题的一项长期的基本政策。宗教信仰自由作为公民的一项权利，得到了宪法和法律的保障。1949年9月29日全国政协第一届全体会议通过的《共同纲领》第五条规定：中华人民共和国人民有宗教信仰的自由权。1954年公布的《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。 宗教作为一种人类社会历史现象，有其自身产生、发展、灭亡的规律，它始终对人类的历史进程和社会生活发挥着不可忽视的影响。宗教与政治历来密不可分，各个利益不同的阶级都会利用传统宗教作为维护自身利益的工具和手段。统治阶级利用宗教主要有宗教国家化为国教、政教合一、非国教三种形式，被统治阶级利用宗教亦有三种情况，一是打着宗教旗帜的人民起义，二是进行宗教改革和教会改革，三是异端神学和异教运动。 1982年12月4日全国人大五届五次会议通过的《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第36条规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。” 中国的《民族区域自治法》、《民法通则》、《教育法》、《劳动法》、《义务教育法》、《人民代表大会选举法》、《村民委员会组织法》、《广告法》等法律还规定：公民不分宗教信仰都享有选举权和被选举权；宗教团体的合法财产受法律保护；教育与宗教相分离，公民不分宗教信仰依法享有平等的受教育机会；各民族人民都要互相尊重语言文字、风俗习惯和宗教信仰；公民在就业上不因宗教信仰不同而受歧视；广告、商标不得含有对民族、宗教歧视性内容。 2004年，中国政府颁布了《宗教事务条例》，以保障公民宗教信仰自由，维护宗教和睦与社会和谐，规范宗教事务管理。1994年1月，中国政府颁布了《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》，尊重在中国境内的外国人的宗教信仰自由，保护外国人在宗教方面同中国宗教界进行的友好往来和文化学术交流活动。 中国法律规定，公民在享有宗教信仰自由权利的同时，必须承担法律所规定的义务。在中国，任何人、任何团体，包括任何宗教，都应当维护人民利益，维护法律尊严，维护民族团结，维护国家统一。这与联合国人权文书和公约的有关内容是一致的。 国家在依法保护正常的宗教活动，维护宗教团体、宗教活动场所和信教公民的合法权益的同时，要依法打击和制止利用宗教进行的危害国家安全、公共安全等违法犯罪活动，抵御境外利用宗教进行的渗透。 世界各国普遍把本国公民的信仰自由作为一项基本人权来对待，即对公民个人内心信念的自由以及表达其自由所产生的社会行为通过宪法和法律规定来加以保护。宗教信仰自由作为一种个人权利体系，主要由宗教信仰自由、宗教活动自由、宗教仪式自由等构成。在政教合一的国家，宗教成为国教，教规就是国法，公民必须信奉和遵守，公民没有信仰宗教与否的自由。

如何理解“尊重宗教信仰自由”的原则

如何理解“尊重宗教信仰自由”的原则 法律规定公民享有宗教信仰自由即公民依据内心的信念，自愿地信仰宗教的自由。宗教信仰自由作为一种权利体系，主要由信仰的自由、宗教活动自由、宗教仪式自由构成，在有些国家还包括传教自由。 在我国，宗教信仰自由历来是宪法和法律所保护的重要权利，但公民行使宗教信仰自由应遵循三原则，即合法性原则、宗教与国家教育制度的分离原则、独立办教原则。 全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何组织和个人都不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。对不尊重公民宗教信仰自由权利和损害宗教界合法权益的错误行为，必须坚决予以纠正。另一方面要求坚持权利和义务的统一。宗教信仰自由不等于宗教活动可以不受任何约束。宗教界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民，要把国家和人民的根本利益放在首位，承担遵守宪法、法律、法规和政策的义务。宗教必须在宪法和法律规定的权利和义务范围内活动，任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度，宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序。实行宗教信仰自由政策，尊重信教群众的信仰，但这并不是说就可以放弃对他们的思想政治工作，放弃在他们中开展思想道德建设和科学文化教育的工作。 （1）每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在中国不论信仰宗教还是不信仰宗教的群众，在政治上、经济上根本利益是一致的，而在思想信仰上的差异是次要的。在多数群众不信仰宗教的地方，要注意尊重信教群众，互相团结、和睦相处。在多数群众信仰宗教的地方，要注意尊重和保护少数群众不信仰宗教的权利，使全体信仰宗教和不信仰宗教的各民族群众团结起来，共同努力于社会主义现代化建设事业。 （2）实行政教分离的原则。任何人不得利用宗教干预国家行政、干预司法、干预学校教育和社会公共教育，绝不允许强迫任何人，特别是18岁以下少年儿童入教、出家到寺庙学经，绝不允许利用宗教反对中国共产党的领导和社会主义制度，破坏国家统一和国内各民族之间的团结。 （3）保护一切正常的宗教活动。宗教信徒活动场所内所进行的正常的宗教生活，按照宗教习惯自愿的布施、乜贴、献仪、奉献以及在自己家里进行修持、念经、祷告、守斋等，均受国家法律保护。同时，宗教团体按照宪法、法律和政策的有关规定，可以开办宗教院校，出版宗教书刊，销售宗教用品和宗教艺术品，开展宗教方面的国际友好往来，进行宗教学术文化交流等。公民在行使宗教信仰自由权利的时候，必须履行自己的应尽义务。 （4）中国各种宗教不受外国势力的支配，实行独立自主、自办教会和自治、自养、自传的原则。这是维护国家主权和民族尊严的一条基本原则，也是中国宗教的一个显著特色。各爱国宗教团体和爱国宗教界人士要自觉地维护国家主权和民族尊严，坚持独立自主、自办教会的原则，坚持抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透，挫败其推行“和平演变”的图谋。同时，也要坚决抵制境外宗教团体和个人对中国宗教事务的干涉，不得在中国境内建立宗教组织或其他办事机构，建立宗教活动场所，进行传教活动。 尊重宗教信仰自由和坚持独立自主办教还必须要警惕和反对外来势力的渗透。要知道世界并不太平，国外敌对势力亡我之心不死，它们必然要利用各渠道，包括宗教的渠道对我实行渗透和干涉。这种渗透和反渗透，干涉和反干涉的斗争必将是复杂的、长期的，有时甚

青岛市居民基督教信仰调查报告

青岛市基督教信仰状况调查报告 课程：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论 学院：材料科学与工程学院 班级：材料化学102班 任课教师：石建国 组员姓名： 王丽霞1004020203 刘茜秀1004020209 孙帅1004020210 吴国娣1004020212 张小银1004020215 杜英超1004020218 2013年4月20日~5月10日

前言：早在公元635年（唐太宗贞观九年），基督教已由波斯传入中国。但由于未能深深扎根于中国的社会与文化，基督教始终没有得到很好的发展，甚至几度消失。十九世纪，基督教从西方重新传入，由于传教活动受到列强不平等条约保护，教会受差会控制，基督教在中国被中国人民鄙视，并被称为"洋教"，1949年仅有信徒70万左右。 近年来，在全国基督教两会（即中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会）的领导下，中国基督教各项事工蓬勃发展。全国现已开放堂点近5万座，其中70％是新建的。信徒总数已逾1600万，其中农村信徒占70％强。 全国目前有18所神学院、圣经学校，其中金陵协和神学院为全国性的神学院。迄今各院校有近5000名神学生毕业，分布在全国各地教会或神学院侍奉。 基督教作为从西方传入的教种，不仅仅给人们的思想带来了新的精神食粮，还促进了中西方文化的交流，与此同时，西方的各种进步文化、先进技术等也都相继传入中国，为我国的文化、经济都带来的新的变革。 如今城市居民的宗教信仰活动巴逐渐成为一种重要的社会现象,因此从社会学视角出发以青岛市部分基督教信仰者为研究对象,通过对信仰者宗教生活状况的调查,探讨了民众信仰基督教的原因,并认为寻求真理价值、现世功利欲求、精神生活寄托以及承袭家庭传统是目前民众信仰基督教的主要原因.在此基础上从基督教的社会心理调适功能出发,进一步了解了基督教信仰对民众社会行为及生活的影响。 本次所从事的青岛基督教信仰状况掉擦报告通过听讲座，问卷调查，座谈等方式对青岛市的基督教现状进行定量和定性研究。 关键词：基督教宗教信仰心灵寄托社会和谐 正文： 一、青岛市基督教信仰基本状况 据我们调查得知青岛大大小小的 基督教堂超过了一百所。5月5号，星 期天，我们参观了位于青岛市四方区嘉 禾路的基督教堂（右图）。该教堂于 1935年5月1日建堂（原神召会）， 1995年11月15日登记嘉禾路15 号，1998年被评为青岛市文明宗教 活动场所，2003年被评为青岛市“五 好”文明宗教活动场所，2008年被 评为全市文明和谐宗教活动场所。

宗教问题调查报告

对我国宗教问题认识的调查报告 前言：宗教是一种复杂的社会现象，而宗教的定义众说纷纭，宗教问题更是错综复杂的社会问题，而宗教问题一直受到社会各界人士的广泛关注，如果我国宗教问题处理不妥当，就会直接影响到民族的团结、国家的统一和边防的巩固。因此，正确地认识我国当前的宗教问题具有十分重要的意义。 正文： 一、调查目的 首先是为了了解当前人们对我国宗教问题认识的普遍情况。其次，通过调查，也使自己能对我国宗教问题有个更加充分的认识，同时也丰富了自己的社会实践经验。 二、调查的基本情况 调查时间：20 **年**月。 调查地点：*****附近 调查对象：*****流动人群 调查方法：问卷调查法。 问卷基本情况：此次调查共发放调查问卷200 份，收回200份，有效问卷195 份，效率为97.5%。本次调查男生比率占49.9%,女生占50.1%，男女比例偏差不大。但汉族占83.4%，少数民族参与较少。年龄集中在20~30岁之间，青年大学生居多，而且多

数是共青团员，占57%，共产党员只占27.5%。调查者中来自大中城市、县城、乡镇和农村的基本均衡，分别为34%、37%、29%。 三、调查结果分析 (一)宗教的信仰 根据调查显示，在“您有何种宗教信仰”的问题中，居然有高达83.5%的人选择“无”这个选项，像在中国比较盛行的佛教也仅有11.21%。（见表一）由此可以看出，是否有宗教信仰已不再是人们关注的重点，无宗教信仰者已经受到国家政策的保障，比例在日后可能还会持续增加。而就“我国关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策”也提到：尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这点对我们正确认识宗教问题至关重要。 表一 (二)宗教的了解 然而，在对宗教了解程度的调查中，有75.43的人选择了“听过，但不了解这一选项”，仅有1.3%的人选择了“非常了解”，甚至有9.52%的人选择了“完全不知道”。而与此题呼应的另一个问题：您有无接触过宗教类的书籍的选项中，选择“没有”比率较高，占78%。而选择“有”的人中，多数又是为了学习和工作而接触这类书籍，真正想

宗教信仰调查问卷

宗教信仰调查问卷 您好： 我们是华中农业大学文法学院的学生，为了更好地了解人们的宗教信仰的状况，我们特地展开此次调查活动。希望您能在百忙中抽出一点宝贵的时间，帮助我们完成这份调查问卷。您的回答无所谓对错，能反应真实情况就是我们调查的目的，请放心您的回答匿名进行并将完全保密，谢谢！ 1、您的性别 □男□女 您的年龄（） 2、您的学历 □无□小学□初中□高中□本科□硕士以上 3、您户籍所在地是？ □农村□城镇□国外 4、您的政治面貌 □群众□共青团员□中共预备党员□中共党员□其他（） 5、您是否有宗教信仰？ □有() □无 9、您的信仰状态主要受哪些信息传播方式的影响 □阅读书籍、报刊 □网络 □看电视、听广播 □与长辈、朋友们交流 □课堂教学 10、您认为宗教是 □是迷信□是一种民俗□不是迷信，但也不是科学□是一种科学 □是一个团体，有自己的组织，有教义教规 □宗教在我脑中很模糊，我说不清楚楚什么是宗教 11、您认为宗教与科学的关系是 □宗教即科学□相互对立、不可调和 □互通有无、没有矛盾□说不清楚 12、您认为宗教 □有好处□有好有坏□没有好处 13、您认为宗教信仰会对您的思想、生活产生何种影响？ □使人乐观□会增长智慧□会影响工作□使人思想混乱 14、您认为宗教与邪教的关系是 □有本质区别□是一回事□宗教管理不好就可能成为邪教□说不清楚 15、您认为正规的宗教是否会有迷信成分？ □是□否□视不同宗教而定□说不清楚 16、如果您身边有信教的同事或朋友，您对他们的态度会是？ □非常理解，尊重他们的信仰，并且会偶尔帮助他们 □基本理解，尊重他们的信仰，但不会帮助他们 □不理解，偶尔有劝说信仰宗教的人放弃信仰宗教的想法 □不太乐意主动走近他们 6、您觉得您信教的程度 □狂热□中等□一般 7、您最初接触该宗教的动机有 □袭承家庭传统 □追求真理与智慧 □强身健体 □好奇心 □寻求心灵寄托 □社交需要 8、促使您正式皈依您所信仰的宗教的关键因素有 □父母或家中其它信仰宗教人员的劝说 □在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感 □接触其后得到许多好处想要回报 6、您不信仰宗教的原因有？ □对宗教了解不多，谈不上信仰与否 □感觉宗教的思想是与社会上的主流思想背道而驰的 □感觉宗教是一些虚无缥缈的东西，与自己的实际没有太多的联系 □说不清，但觉得还是保持距离的好 7、您从事过下列那些活动 □看相□抽签□算命□求巫医

农村宗教信仰调研报告

当前我国农村宗教信仰调研报告 ——以四川省宜宾市江安县D村为例摘要：在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在D村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 关键字：农村宗教活动；观音会；宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在中国经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。 D村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一D村观音会的组织形式 1 前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月

论公民的宗教权利

论公民的宗教权利

论我国公民的宗教权利 我的家乡杜家埭位于浙江省湖州市德清县新市镇乐安村，它以小组的形式编入乐安村。杜家埭有悠久的历史，许多古老的传统也在此保存下来，但随着上世纪90年代镇里工业园区选址于此，杜家埭的人大多都搬迁至镇上，现仅有45户人家落脚于此，且以老人居多。因此杜家埭的许多传统都以不复存在，不过，在杜家埭，有一项传统（严格意义上来说是仪式），是永恒不变、根深蒂固的，这种仪式在我小时候看来是很有趣的，所以每逢举办必到，长大了，只要没什么事，一般来说，我们不在那里住的年轻人还有我父母之辈的也要赶回去凑个份子。 这个仪式会被安排在9月的第三个周末，为何如此只能去问村里的资深老者了。关于这个仪式，很明显是和宗教有关的，因为仪式的过程都是紧紧围绕着一个宗教界人士都称之为“菩萨”的石像进行的，仪式没有具体名称，因为这个“菩萨”大家都称之为“将军菩萨”，所以我在此就称其为“将军菩萨日”吧！仪式过程可绝不像一般庙里的信徒们拜祭下就了事的，这是一个比较漫长的过程，这和电影《教父2》里的那个美籍

意大利人的节日有些相像，还有个游街的过程，只不过换成我们村是游村罢了。 村里的村干部一般都会在8月份就商讨如何举办“将军菩萨日”的相关事宜，以便全村能够在9月当天秩序井然。到了9月初，村委会就会组织村民对“将军菩萨”呆的寺庙进行装点，在此期间，不断地会有本村的外村的香客赶来烧香祭拜。终于到了9月的第三个周末，前天晚上村里会就已经请来大批僧侣在寺庙念佛诵经敲锣打鼓，而这天天没亮临近几个村的村民以及乐安村村民几乎都集中在小小的杜家埭，早上7时开始人们就前往寺庙祭拜“将军菩萨”，打小开始我就记着那天寺庙的贡品简直堆积如山，今年的仪式的贡品更是达到空前，尽管村里人口越来越少，但外迁村民的反哺威力的确巨大。待所有人都祭拜过后，都已近中午，此时会有人用红布包裹住“菩萨”，然后大家去吃午饭，饭罢，按照惯例，会有8个杜家埭的壮小伙把早已架在小推车上的“将军菩萨”往杜家埭的各个路口推，后面就跟着僧侣敲锣打鼓念佛诵经好不壮观！而此时将军菩萨的红布还没扯开，沿途几乎站满了民众，他们跟着小推车驶往村里的各个路口，时不

有关农村宗教信仰调研报告

有关农村宗教信仰调研报告 调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。怎么写好调研报告呢下面是小编整理的有关农村宗教信仰调研报告，供你参考。 当前我国农村宗教信仰调研报告——以四川省宜宾市江安县A村为例 【摘要】在我国当前的农村地区，宗教活动发展已经是一种不可忽略的现象。本人从小就在A村生活，对那里的宗教活动的整个过程有深入的了解。当地的宗教活动有很多形式，但最重要的是观音会。因此文章就观音会前期准备阶段、中期的实施阶段、后期的尾声阶段作了详细介绍。并分析了宗教思想对当地的一些影响。 【关键字】农村宗教活动;观音会;宗教思想 宗教是人们对超越于自身力量之上的自然力与社会力的神化与膜拜。宗教信仰作为人类精神生活一个重要的方面，它是当前我国农民生活的重要内容。这是因为，宗教在经历了两千多年农耕文化并保持至今，因而其影响甚大。目前,从全国农村地区来看,宗教活动有很多相似之处，但各地有自己的特色。研究具体区域的农村及其农民的宗教活动，不仅有助于了解各地的农民生活，而且有助于从理论上整体地把握我国当前宗教活动的特点、走势等问题。

A村地处四川省宜宾市江安县。据说,1949年以前，当地的宗教处于一种“弥散”状态，偶尔会有人组织一些祭祀的宗教活动，大家也会顺便的参与，但活动之后大家也就散了，没有长期固定的宗教组织。在文革期间宗教活动被视为牛鬼蛇神而被扫除，当地的寺庙基本被摧毁了，宗教活动也因此被中断。改革开放以后,当地的宗教活动在一些热心人士的组织之下,又重新恢复与发展起来。当地农民的科学文化水平较低，对很多不能理解的自然现象往往以神鬼等神秘力量来解释。这就在一定程度上助长了宗教思想的发展，但当地的宗教活动与一些正式宗教组织的宗教活动不同，它有着自己独有的特色。当地主要的宗教活动是修建庙宇的庆祝活动、气候干旱时祈水活动、每年的观音生日宴会等。其中最主要的宗教活动是每年都要举行的观音会，时间是农历6月19日前后。对此，本文拟就观音会这一宗教活动的组织形式、宗教思想及其社会影响等问题作如下陈述。 一、A村观音会的组织形式 1、前期准备阶段 在农村老年人一般都是德高望重的，年龄越大资历也就越高，他们平时空余的时间比较多，宗教活动就是对宗教热心的老年人组织的。在每年的农历6月19日前几天，当地都要举行观音会，会议的主要组织者称为会首，会首往往要为观音会出去募捐，募捐时信民(对相信菩萨神通的人称为

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范文本 After completing the work or task, record the overall process and results, including the overall situation, progress and achievements, and summarize the existing problems and future corresponding strategies. 某某管理中心 XX年XX月

20xx关于农村宗教信仰调查报告示范 文本 使用指引：此报告资料应用在完成工作或任务后，对整体过程以及结果进行记录，内容包含整体情况，进度和所取得的的成果，并总结存在的问题，未来的对应策略与解决方案。，文档经过下载可进行自定义修改，请根据实际需求进行调整与使用。 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调 查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围 只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主 要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正 教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等 等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中 80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰 的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没 有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的

聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府

宗教信仰自由政策

宗教信仰自由政策 百科名片 宗教信仰自由的内涵：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。 目录 我国基本政策 法律法规 中国对宗教信仰自由政策的实质解释 我国基本政策 法律法规 中国对宗教信仰自由政策的实质解释 展开 我国基本政策 尊重和保护宗教信仰自由，是中国政府对待宗教问题的一项长期的基本政策。宗教信仰自由作为公民的一项权利，得到了宪法和法律的保障。1949年9月29日全国政协第一届全体会议通过的《共同纲领》第五条规定：中华人民共和国人民有宗教信仰的自由权。1954年公布的中华人民共和国宪法规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。 全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每个公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何组织和个人都不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。对不尊重公民宗教信仰自由权利和损害宗教界合法权益的错误行为，必须坚决予以纠正。另一方面要求坚持权利和义务的统一。宗教信仰自由不等于宗教活动可以不受任何约束。宗教界人士和信教群众首先是中华人民共和国的公民，要把国家和人民的根本利益放在首位，承担遵守宪法、法律、法规和政策的义务。宗教必须在宪法和法律规定的权利和义务范围内活动，任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度，宗教活动不得妨碍社会秩序、工作秩序和生活秩序。实行宗教信仰自由政策，尊重信教群众的信仰，但这并不是说就可以放弃对他们的思想政治工作，放弃在他们中开展思想道德建设和科学文化教育的工作。?

宗教政策法规知识竞赛试题

宗教政策法规知识竞赛试题 宗教政策法规知识竞赛题 一、单项选择题（共80 题） 1.《宪法》第（）条规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。 A.第十六条 B.第三十六条 C.第五十六条 2.宪法规定：国家保护正常的宗教活动，正常的宗教活动是指（）。 A.教徒在宗教活动场所内所进行的各种活动 B.在宪法、法律和政策范围内进行的宗教活动C.宗教团体所进行的一切活动 3.（）年中央6 号文件首次明确政府对宗教事务依法管理。A.1990 年B.1991 年C.1992 年 4.巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线坚持的基本原则是（）。A.长期共存，互相监督 B.相互尊重，互相信任 C.政治上团结合作，信仰上互相尊重 5.传统的世界三大宗教指（）。 A.基督教、佛教、伊斯兰教 B.道教、伊斯兰教、基督教 C.佛教、道教、伊斯兰教 6.在我国政府承认的五大宗教是（）。 A.佛教、道教、伊斯兰教、基督教、东正教 B.佛教、道教、伊斯兰教、天主教、东正教C.佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教7.《中华人民共和国广告法》规定：广告不得含有（）的内容。 A.种族、性别歧视 B.民族、种族、宗教、性别歧视C.种族、性别歧视8.2004 年11 月30 日，国务院总理温家宝签署了国务院第426 号令，颁布《宗教事务条例》，（）正式施行。 A.2004 年11 月30 日B.2005 年1 月1 日 C.2005 年3 月1 日9.宗教教职人员担任或者离任宗教活动场所主要教职，经本宗教的宗教团体同意后，报（）人民政府宗教事务部门备案。A.省级以上B.市级以上C.县级以上10.土地管理部门在确定和变更宗教活动的场所土地使用权时，应当征求（）的意见。 A.宗教活动场所管委会 B.本级人民政府宗教事务部门 C.宗教活动场所教职人员11.宗教活

20xx关于农村宗教信仰调查报告范本

Record the situation and lessons learned, find out the existing problems and form future countermeasures. 姓名：___________________ 单位：___________________ 时间：___________________ 20xx关于农村宗教信仰调查报 告

编号：FS-DY-20287 20xx关于农村宗教信仰调查报告 今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。 一、农村基督教的信仰状况 可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。这些信

教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。宗教生活成为农民日常生活的重要内容。教徒每天早中晚饭前要祷告1次。如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。 二、产生信仰的原因 绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对