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乾嘉学派对于今天的学术研究的意义

乾嘉学派对于今天的学术研究的意义

高静乾嘉学派亦称乾嘉汉学,或乾嘉考据学,因其于“乾隆、嘉庆两朝”,“正达于高潮,学术界全部几乎都被他占领”,故以乾嘉学派名之。由于乾嘉学派是乾嘉时期占支配地位的学术流派,又是有别于其他历史时期的学术,是以反映清代学术特点的学术思潮,因而也有人以“清学”称之。主要创始人是明末清初的大儒顾炎武,其后的主要代表人物有阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等。其研究的对象上至天文地理,下至各朝规章制度的细节,但是总体特点是避免涉及与明、清有直接关系的事物。乾嘉学派专门从事考据,把学术全部纳入考据的轨道,他们在考据和学问之间划一等号,反对宋明理学好发空论言之无物的弊病,走上从书本上寻找疑难问题进行考据的务实道路。所以在思想发展史上,他们建树不大,在学术研究方面,却有一定的造诣和贡献。

一、乾嘉学派的治学态度与方法

乾嘉学派在治学态度与方法上,既有承于前代考据学传统方法,也有其独特之处,主要表现在四个方面:

其一,小学研究方法的先进性与科学化。主要体现在四个方面:一是对小学研究的重要性和先导作用的认识;二是古韵体系的建立和不断完善;三是运用古声纽研究方法;四是训诂学方法的精密与成熟。

其二,古书通例归纳法德客观化和规律化。如:戴震校《水经注》是专书通例归纳的典型例证;专就某一书自身义例进行归纳,乾嘉时期影响较大的有惠栋《易例》、凌廷堪《礼经通释》和焦循《易学通释》等。

其三,实事求是、无征不信的求证方法。乾嘉学派提倡实事求是,反对凿空和株守。乾嘉学者承此学风,论学立说,讲求有本之学,注重证佐,无征不信。乾嘉学者主张治经之法,必先从读注疏入手,又主张突破其局限,求得真解。同时,乾嘉学派奉行以经解经、以经验经的方法。注重实践亲验与文献资料相结合也是乾嘉学派一贯奉行的治学方法,这种实践亲验的方法表现在天文、历算、地

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