康熙家族姓名排列

皇长子胤禔 (1672-1732) 63岁

康熙十一年生,生母惠妃纳拉氏。据传教士白晋说：“皇上特别宠爱这个皇子，这个皇子确实很可爱。他是个美男子，才华横溢，并具有其他种种美德。”由于他在皇子中年龄居长，替乃父作事最多。征讨葛尔丹时，康熙任命裕亲王福全为抚远大将军，19岁的允禔从征，任副将军，参与指挥战事。还衔命祭华山，管理永定河工程。26岁，被封为直郡王。十年后因争储位，谋害太子，被康熙革王爵，监禁，雍正12年卒。

皇二子胤礽 (1674-1724) 51岁

生于康熙十三年,因系孝诚仁皇后所生，为嫡长子。康熙十四年，在他还是个一岁多的婴儿时，就被立为太子。但在康熙四十九年九月被废；四十八年，复立；五十一年十月，再废，受禁锢；雍正二年卒，追封理亲王，谥号密。

皇三子胤祉 (1677-1732) 56岁

生于康熙十六年,母荣妃马佳氏。允祉博学多才，成为乃父学术上的得力助手。康熙征葛尔丹时，允祉领镶红旗大营。21岁，被封为诚郡王；次年，降为贝勒；32岁，晋诚亲王。雍正即皇位，命允祉守护父亲的景陵。雍正八年，被夺爵、囚禁。十年，去世。

皇四子胤禛 (1678-1735) 58岁

生于康熙十七年,母孝恭仁皇后。康熙亲征葛尔丹时，胤禛奉命掌管正红旗大营。20岁，被封为贝勒，31岁，晋雍亲王。康熙驾崩，胤禛即位，为雍正帝。

皇五子胤祺 (1679-1732) 54岁

生于康熙十八年,母宜妃郭络罗氏。康熙认为此子心性甚善，为人敦厚。康熙征葛尔丹时，允祺奉命领正黄旗大营。19岁，被封为贝勒，30岁，晋恒亲王。雍正十年死，谥号温。

皇六子胤祚 (1680-1685) 6岁

康熙十九年生,母孝恭仁皇后。康熙二十四年夭折。

皇七子胤佑 (1680-1730) 51岁

康熙十九年生,母成妃戴佳氏。康熙夸他：“心好，举止和蔼可亲。”康熙亲征葛尔丹时，命允佑领镶黄旗大营。18岁，被封为贝勒；29岁，晋淳郡王。八年，卒。

皇八子胤禩 (1681-1726) 46岁

康熙二十年生,母良妃卫氏。少时为允禔母惠妃抚养。诸臣奏称其贤，康熙的哥哥裕亲王也在皇帝面前夸他“心性好，不务矜夸”。康熙自然喜爱，17岁，即被封为贝勒。后署内务府总管事。因争储位被夺贝勒，并受拘禁。允礽获释，允禩复为贝勒。雍正即位，为稳定其情绪，命总理事务，进封廉亲王，授理藩院尚书。元年，命办理工部事务。四年，雍正以其结党妄行等罪削其王爵，圈禁，并削宗籍，更名为阿其那。同年，死。

皇九子胤禟 (1683-1726) 44岁

生于康熙二十二年,母宜妃郭络罗氏。26岁，被封为贝子。雍正即位后，命其出驻西宁。后以其违法肆行，与允禩等结党营私为由，于雍正三年夺爵，幽禁。四年，削宗籍，令改名塞思黑。同年，卒。

皇十子胤礻我(1683-1741) 59岁

生于康熙二十二年,母温僖贵妃钮祜禄氏，26岁,被封为敦郡王,因党附允禩，为雍正所恨。雍正元年,哲布尊丹巴胡图克图来京病故，送灵龛（kān）还喀尔喀（今蒙古共和国），命允赍(jī)印册赐奠。允称有病不能前行，命居住在张家口。同年借故将其夺爵，逮回京师拘禁。直到乾隆二年才开释，乾隆五年卒。

皇十一子胤禌 (1685-1696) 12岁

康熙二十四年生,母宜妃郭络罗氏,康熙三十五年夭折.

皇十二子胤祹 (1685-1763) 79岁

康熙二十四年生,母定妃万琉哈氏。康熙四十八年，封贝子。曾署内务府总管事务，办理正白旗满洲、蒙古、汉军三旗事。康熙御极60年，派允祹祭圣京三陵。次年，任镶黄旗满洲都统。雍正即位，进封履郡王。乾隆即位，进封履亲王。乾隆二十八年，

皇十三子胤祥 (1686-1730) 45岁

康熙二十五年生,母敬敏皇贵妃章佳氏。康熙六十一年，雍正即位，封为怡亲王，命总理户部三库。雍正元年，总理户部。为人“敬谨廉洁”，雍正照例赐钱粮、官物，均辞而不受；对雍正“克尽臣弟之道”，总理事务“谨慎忠诚”，为雍正所赏识。三年，从优议叙，复加封郡王，任王于诸子中指封。后总理京畿水利，多有建树。又办理西北两路军机。八年，死。是雍正最知心、得其协助最多的兄弟。

皇十四子胤禵（又名胤祯,1688-1755）康熙年间封贝子，57年奉命出征西疆，雍正初年封恂郡王，雍正四年因允禩，允禟，允礻我“八爷党”案被夺封爵，命守景陵，乾隆二年释放，8年晋贝勒，13年复还郡王封号，20年去世，谥号“勤"

皇十五子胤禑，1693-1731,愉恪亲王，康熙48年封贝子，雍正四年封贝勒，八年晋亲王，命守景陵，次年卒

皇十六子胤禄（1694-1768），雍正元年过继给庄靖亲王，很受重用。乾隆即位后，总理事物兼工部，承亲王双俸，四年，因理亲王弘皙一事被停双俸，后又取消处罚

皇十七子胤礼(1697-1738),果亲王，雍正年间命在私邸中办事，隔几日入宫即可，三年二月卒，因其子早夭，雍正以六子弘瞻过继

皇十八子胤祄（8），生于康熙四十年八月初八生。密嫔的第三子。与十五阿哥，十六阿哥为同母兄弟。不幸在八岁那年，随康熙帝去热河狩猎途中病故。其实康熙晚年很喜欢这个汉族小妾生的儿子，并且想时刻带在身边。可惜十八阿哥命薄，命丧他乡。为此，康熙帝还一度废了对兄弟之死而全无难过的太子，可见康熙帝多么的喜爱十八阿哥。

皇十九子胤禝（3），生于康熙四十一年九月初五日,，幼殇。其生母高氏在康熙年间无封，雍正初年册封为：“皇考贵人”；雍正初年晋为“皇祖襄嫔”。乾隆十一年(1746年)六月二十八日病故。七月十六日入景陵妃园寝。

皇二十子胤祎（50），生于康熙四十五年七月二十五日，是十九子胤稷的同母弟。康熙五十五年，始从幸塞外，自是辄从。雍正四年，封贝子。八年二月，进贝勒。十二年八月，命祭陵。称病不行，降辅国公。十三年九月，高宗即位，复封贝勒，守护泰陵。乾隆二十年，卒，予谥。子弘闰，袭贝子。子孙循例递降，以不入八分镇国公世袭。

皇二十一子胤禧（48），生于康熙五十年辛卯正月十一日戌时，庶妃陈氏即熙嫔出。康熙五十九年，始从幸塞外。雍正八年二月，封贝子。五月，谕以允禧立志向上，进贝勒。十三年十一月，高宗即位，进慎郡王。允禧诗清秀，尤工画，远希董源，近接文徵明，自署紫琼道人。乾隆二十三年五月，薨，予谥。

皇二十二子胤祜（33），生于康熙五十年辛卯十二月初三日酉时生，庶妃色赫图氏即谨嫔出。康熙

五十年始从幸塞外。雍正八年二月封贝子。雍正十二年二月晋贝勒。乾隆八年卒，谥曰恭勤。

皇二十三子胤祁（73），生于康熙五十二年，雍正八年二月封镇国公。雍正十三年十月高宗即位，进贝勒。乾隆二十三年因事降贝子，乾隆四十二年又降镇国公。乾隆四十五年复封贝子。乾隆四十七年进贝勒。乾隆四十九年加郡王衔。乾隆五十年卒，谥曰诚。

皇二十四子胤秘（58），生于康熙五十五年五月十六日巳时，雍正十一年正月谕曰：“朕幼弟允秘，秉心忠厚，赋性和平，素为皇考所锺爱。数年以来，在宫中读书，学识亦渐增长，朕心嘉悦，封为缄亲王。”乾隆五年授镶蓝旗蒙古都统，乾隆十五年十二月总管镶白旗觉罗学，乾隆十七年七月授盟长，乾隆十八年五月管理御书处，乾隆二十八年九月署理宗人府事务，乾隆三十一年十二月充玉牒馆总裁。乾隆三十八年十月二丯十日薨，享年58岁，谥曰恪。

注：雍正帝爱新觉罗胤禛即位后为避讳，诸皇子名中“胤”字辈的，改为“允”字（单单十三子胤祥死后雍正将“胤”字还给了他这个终生对他忠心耿耿的弟弟）。

家庭系统排列疗愈句子

家庭系统排列疗愈句子 例如：当妈妈分娩时死亡，孩子们会显示出非常盲目的爱。他跟妈妈有段距离，他感觉不到自己能够看妈妈。当治疗师带领孩子到妈妈那里去的时候，他几乎不能去看妈妈的眼睛，因为他感觉到很内疚，但是妈妈却带着喜悦和深爱看着孩子。改变和疗愈出现的时候，是当这个孩子站在他妈妈面前深深地鞠躬，同时对她说：「在我出生的时候，你就去世了，我谢谢你给予我生命，就算要以这样的代价来接受。」然后妈妈对孩子说：「这是我接受作为妈妈要承担的风险，我选择承担。我的死亡，我也承担它。你要为自己的人生，做些有意义的事情来敬重我，这样我的死亡，才不会没有价值。」突然间，这个孩子能够抬头，接受妈妈的爱，同时感受到很感恩，而不是原来的内疚、哀伤。 家庭系统排列疗愈句子 以下给一段治疗语句以及观想，是给所以曾经流产、堕胎的父母 『我亲爱的孩子，妈妈（爸爸）很抱歉因为某些不可抗拒的因素无法生下你（你们），我一直没有办法真正忘记你（你们）（观想孩子在你面前，你的手轻轻按在他的头上），今天我愿意让我对你的情绪浮上来，我愿意去面对（停顿数分钟去感觉自己的情绪现在面前，直接看着情绪），我会在心中为你（你们）留一个位置，在家庭中为你（你们）留一个位置（停顿一下）。今天我将祈请更高的力量来接引你、照顾妳（或是说我今天将祈请观世音菩萨来接引你往生净土，若是基督徒或是其它宗教，就祈请你的主或是神），若是你愿意，请祂帮助你重新出生，拥有健康快乐的生命。爸爸妈妈祝福你，也请你祝福你的兄弟姐妹，他们也会在心中为你留一个位置，我带着对你的爱，请你安息。』 接着观想，看着远方，遥远的远方，有一个更高的力量（你可观想你所信靠的佛菩萨或是主，观想不需要去想着形象，更高的力量是无相的，你只要相信祂就在，你看向远方，他就在那里，就会看到，几乎所有人都会看到祸是深刻感受到），更高的力量永远都在看顾着你，你在心中跟那力量说，我祈请祢接引我这个未出世的孩子，祈请祢看顾我的孩子，我将我的孩子交到祢的手上，祈请以祢的伟大慈悲看顾着他、接受他。 停顿数分钟，让自己全然体会，接着观想自己的罪恶感与情绪障碍在脚前，堆成一堆，阻挡着你的去路，眼睛看着远方伟大的力量，看见你想要的命运，看的很远，停留两分钟，深深吐气再吸一口气，做三次，想象自己的腿变成很长，然后大步跨过自己的罪恶感与情绪障碍，走向宇宙大能与自己期望的命运。 1，不接受父母 原因：父母在孩子幼年时期，把孩子交给爷爷奶奶等长辈照顾，父母与孩子之间感情淡漠出现的问题：婚姻，健康，情绪都可能出现各种问题，女性容易发现女性特征的疾病，如乳腺，生殖系统的癌症肿瘤等。男性出现自闭，恐惧焦虑等问题。 婚姻情感事业不顺利等。 治疗方式：对父母鞠躬多次，并认真的说，求求你们接受我。 2，接受了父母的负面东西 原因：父母因为各种原因，离婚或则长期感情不合，造成子女对父母的不理解 出现的问题：对婚姻情感的恐惧，女性无法生育，无法恋爱，拒绝异性，夫妻关系不合等治疗方式：回忆父母抱怨另一方或则抱怨其他亲人的情景，之后说：“我爱妈妈，也爱爸爸”

台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析

台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱简析2004年3月，于河南邓州张村镇冠军村发现了《台湾阿美族邓州垦兵籍尖 兵营许氏家谱》（以下简称《许氏家谱》，收录于《台湾文献汇刊续编》第36册，九州出版社2016年），解开了一断不为人知的历史。《许氏家谱》的内容并不完整，从其目录可以看出，家谱原本包含如下内容：《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序、皇清勅封骁骑将军从四品官衔台湾土番冠军尖兵营张许二姓太始祖公传、伯始祖公神主奉祀家祠、始祖公墓碑记奉祀家谱、冠军尖兵营许氏原籍台湾昭穆、冠军尖兵营许氏邓州垦兵籍列祖列宗、邓州冠军尖兵营许氏分支宗派、张许二姓历代同辈辈字、家族轶事等内容。而现存的《许氏家谱》只留存了“《台湾阿美族邓州垦兵籍尖兵营许氏家谱》序”以及家族轶事三则：《神灵钢叉祛邪纳吉》、《孩童惧怕黑老牦》、《冠军烟王云香草》。 一、家谱序言中的阿美族远祖 《许氏家谱》序言的落款显示记录者为许氏九世孙许秀亭，时间为1941年。在家谱的开头这样写道：“吾台湾土番阿美族实乃炎帝神农裔孙，战神蚩尤孑遗也。远古涿鹿之战蚩尤为黄帝所败，殆之解肢身首，葬于异处。则其所遗三苗族南迁分支百越族。洪荒初辟，为谋生计。有勇者刳木为舟，漂泊台湾孤岛，云游玉山东麓聚落。密林幽谷、斩木辟径，构木为巢，与野兽为伍。刀耕火种，胼手砥足，茹毛饮血，垦荒拓野，创建家园历千百载，繁衍发展。因承远祖蚩尤崇蛇重祀之遗风，勿忘中原故土。殚精竭虑，代代铭志复仇崛起振兴焉。渐称为阿美族且自称班遮人也。”从这段文字可以看出，记录者追溯台湾阿美族的最初远祖系战神蚩尤，说明他们也认同是华夏民族子孙的一脉。在宗教信仰方面，蚩尤崇蛇重祀，这在如今台湾阿美族的神话传说中也能找到例证，1925年9月的《人类学杂志》上刊登了佐山融吉的文章《高砂族の雷神と蛇》，后来收录于达西乌拉弯·毕马的专著《阿美族族神话与传说》中，故事说到：“从前，有一位叫chiyaudai 的男孩，每天只知捻线。他用这线转陀螺，不一会儿功夫就耕好了一大片田地，种了南瓜与竹，等到南瓜与竹成熟后，由南瓜里生出了米，而竹子里则跑出了猪，于是他成了族里的首富。不久，妻子怀孕竟产下蛇。”达西乌拉弯·毕马在他的这部专著中还提到阿美族禁食蛇肉，他们认为如果阿美族妇女在怀孕与生育期间杀蛇，婴儿会得吐舌头的习惯。《许氏家谱》认为崇蛇重祀的蚩尤是阿美族的远祖。 二、家谱序言中的许氏近祖 在《许氏家谱》中被称为太始祖公奇瓦毛苏，其出生番社为台湾花莲县南部玉山东麓阿美族哈喇八湾社。“体躯雄伟，性介寡言，勇敢剽悍，为族社酿酒能手。”奇瓦毛苏生活时代的台湾正处于荷据时期（1622--1660年），谢必震主编《台湾历史与文化》指出，这一时期荷兰人统治台湾人民的侧重点在于原住民，除了血腥镇压之外，还建立纳贡制度，禁止原住民迁徙与外出狩猎，禁止原住民与汉人交往等。奇瓦毛苏和两个儿子毛苏达拉、毛苏达丹参与了郑芝龙之旧部郭怀一反抗荷兰人的斗争。《许氏家谱》载奇瓦毛苏“早年丧妻。所遗二子长讳毛苏达拉，次讳毛苏达丹为谋生计，携二子出逃至台南赤嵌城，旋被荷兰军头目挟持充以伙

粤东及其周边地区刘氏族谱世序举例(简体)

文/刘世高编辑/刘业挥2006-5-28 [返回主页] 粤东及其周边地区刘氏族谱世序举例（简体） 旧谱记载：源明公至广传公为一百四十七世，其传递世序如下（如刘墉、展程、方正、和平县谱等）： 01源明公一－02永河——03济乐——04岁纪——05正坤——06长历——07德尧——08仁宏一－09廷光一一10爵南——11行矩——12复旺——13茂清一一14孔阳——15日永——16德（得）荣——17聚义－一18刘累——19昌益一－20信盛（刘歆）——21咏[月八]（刘泳）一一22相承（刘淋）——23全福（刘麓）——24美勋（洪周）——25钊[月宁]（刘申）――26昞宽（茂高）——27文盛（道山）——28锦遥（叨亮）——29升吉（刘先）——30瑞明（刘坤）——31先柱（案临）一－32源传（智和）—－33维宗（刘绘）——34新兴（元远）——35建[月吕]（观榜）——36宝招（文祯）一－37晨禄（刘符）——38任玉（九龄）——39添桢（道总）——40树鸿（伯亿）——41登贵（笃庆）——42俊通（楚阳）——43彦武（刘弼）——44标林（刘勇）——45德朋（建平）——46朝良（刘经）一一47廷声（照燃）——48元振（之雄）——49胜海（刘茂）——50杜伯——51隰叔——52士蒍——53士谷——54士会——55拱照（刘康）——56报联（刘定）——57致禄（刘献）——58文公一－59士云（刘桓）——60仓模（宗仁）——61荣信（大化）——62封诰（闵鸿）——63大禄（刘晋）一－64富仙（刘畅）——65贵文（鸣甲）——66刘得（刘松）——67璋秀（文先）——68金盛（柏仲）——69榜照（盛臣）——70显科（梦清）一一71思泷（刘乔）——72恩盛（刘丰）——73刘荣——74刘煓——75刘邦——76刘恒——77刘启——78刘胜——79刘贞——80刘昂——81刘禄——82刘恋——83刘英—－84刘建——85刘哀华——86刘宪——87刘舒——88刘谊——89刘必一—90不疑——91刘惠——92刘雄——93刘弘——94刘备——95刘永——96刘晨——97干清——98文琥——99刘俊——100刘熹——101重辉——102刘麒（麟）——103振河——104刘雅——105瑾升（洪举）——106淳震（继明）——107坤仁（若宰）——108大宇——109刘冰——110刘显——111新贤——112刘丹——113刘昞（刘光）——114珍胥（楚之）——115于政（刘点）——116刘虬（友珪）——117之遴（刘祓）——118刘桢（子疆）——119子翼（运隆）——120可寿（官位）——121尚文（宏谋）——122学易（刘浙）——123刘洪（刘晋）——124曙道——125刘逊——126刘贿——127刘祥——128天锡——129刘沐——130龙图——131刘任——132若还——133参常——134德洪——135月清——136刘梅——137富山——138福高（刘韐）——139子翚——140刘瓒（刘玶）——141源远——142刘诏（刘爚）——143宗臣——144贵盛——145刘龙——146开七——147广传。 旧谱记载：从源明公——广传公为一百三十六世，其传递世序如下（如泰总谱、潮州桃坑谱、兴宁县谱等）： 01源明公一－02永河——03济乐——04岁纪——05正坤——06长历——07德尧——08仁宏一－09廷光一一10爵南——11行矩——12复旺——13茂清一一14孔阳——15日永——16德荣——17聚义－一18刘累——19昌益一－20信盛——21咏[月八]一一22相承——23全福——24美勋——25钊[月宁]――26昞宽——27文盛——28锦遥——29升吉——30瑞明——31先柱一－32源传—－33维宗——34新兴——35建[月吕]——36宝招一－37晨禄——38任玉——39添桢——40树鸿——41登贵——42俊通——43彦武——44标林——45德朋——46朝良一一47廷声——48元振——49胜海——50试集（杜伯）——51长远（隰叔）——52华封（士蒍）——53禄源（士縠）——54星亮（士会）——55拱照（照）——56报联——57杜伯（致禄）——58叔隰（文公）一－59士云——60仓模——61士蒍（荣信）——62士縠（封诰）——63士会（大禄）一－64士燮（富仙）——65贵文——66刘得——67璋秀——68金盛——69榜照——70显科一一71思泷——72恩盛——73刘荣——74刘煓——75刘邦——76刘恒——77刘启——78刘胜——79刘贞——80刘昂——81刘禄——82刘恋——83刘英—－84刘建——85刘哀华——86刘宪——87刘舒——88刘谊——89刘必一—90达公——91不疑——92刘惠——93刘雄——94刘弘——95刘备——96刘永——97刘晨——98干清——99文虎——100刘麟——101振河——102刘雅——103瑾升——104淳震——105坤仁——106刘丹——107刘昞——108珍胥——109于政——110刘虬——111之遴——112刘桢——113子翼——114可寿——115尚文——116学易——117刘洪——118曙道——119刘逊——120刘贿——121刘祥——122天锡——123刘沐——124龙图——125刘任——126若还——127参常——128德洪——129月清——130刘梅——131富山——132春田——133贵盛——134刘龙——135开七—136广传。 本人经综合考证后，从肇姓始祖源明公——广传公（132世）的世系，作了初步整理，谨供研究参考： 01肇姓始祖源明公（或监明，或丹朱）一－02永河，字秉正——03济乐，字天申——04岁纪，名西山——05正坤，字名山——06长历，字万年，号东山——07德尧，讳乾泰——08仁宏，名启明一－09廷光，号秦贞一一10爵南，号长庾——11 行矩，名景生——12复旺，讳德顺——13茂清，字光万一一14孔阳，号景丰——15日永，讳元洪——16德荣，字仁、洪道——17聚义－一18刘累，字华美——19昌益，讳佑，名馗，字云、诚伯，号泰宜一－20信盛，讳歆，字锡命，号日明——21詠[月八]，讳泳，字梅桂，号统一一22相承，讳淋，字虞、又字峰，号玉拔、万泰——23全福，讳麓，字开瑶，号明启——24 美勋，讳洪周，字桓，号丙乾——25钊[月宁]，讳申，字乾元，号迪升、文正――26昞宽，讳茂高——27文盛，讳道山，字正义——28锦遥，讳叨亮，字明亮，号太常——29升吉，讳先，字先江，号通材、远名——30瑞明，讳坤，字坤成，号鬻化——31先柱，讳案临（案喜），字茂常，号予昭、东明一－32源传，讳智和，名浪，字殷献，号东山—－33维宗，讳绘，字贤，号元申——34新兴，讳元远，字朋琳，号腾——35建[月吕]，讳月清，字观榜，号虔——36宝招，讳文桢，字陈一－37晨禄，讳符，号明万——38任玉，讳九龄，字景—39添桢，讳道总，字秉新，号名山——40树鸿，讳伯亿，字栽——41登贵，讳笃庆，号万明——42俊通，讳楚阳，字启兆，号绵——43彦武，讳弼，名略，字子熊，号兔统——44标林，讳勇，字实，号积传——45德朋，讳建平，字夏，号道明——46朝良，讳经，字敬典，号鉴发，又号苗一一47廷声，讳照燃，字美华，号合光——48元振，讳之雄，字福立，号日宋——49胜海，讳茂，名芳炳，字林枝，号淋之——50杜伯，名平环，字致禄，号伯——51隰叔，字良，号阐叔——52士云，讳桓，名维纲，字诚光，号将——53士洪，讳仓模，字广庭，号永明——54士蒍，讳荣信，字世郎，又字傅，号太光——55士谷，讳封诰，名禄源，字昌允、伯钦，号青山——56士会，名星亮，字万忠、千秋、又字季，号柏元——57士明，名拱昭，字忠信，号士球——58士远，名报联，字福——59士阳——60宗仁，字广定一－61大化，字富，号太光——62闽鸿，字燮，号士伯——63刘晋，字皋，号臬一－64富仙，讳畅，字璜、美荣，号鞅——65贵文，

关于家庭系统排列

关于家庭系统排列（李中莹） 家庭系统排列(Family Constellation) 是德国心理治疗专家波特. 海宁格先生(Mr. Bert Hellinger) 经过30年发展出来的一套家庭治疗技巧。里面所应用的概念技巧包括一些在古今中外的文化里都可以找到，但是鲜为人注意的东西，亦包括一些传统及近代心理治疗学派的东西：精神分析(Psycho-Analysis)，NLP(身心语法程式学)，催眠治疗(Hypnotherapy)，交叉分析治疗(Transactional Analysis)，原始疗法(Primal Therapy)，萨提亚派的家庭治疗(Virginia’s Family Therapy)，完形疗法(Gerstalt Therapy) 等众多宗派。此外，他对中国的道家学问非常认同，他的思想和治疗技巧，都含有大量道家的道理。 海宁格先生是一个比李中莹更标准的「实用主义者」，更是「简快疗法」(Brief Therapy) 的高手。带着40年的心理治疗经验，他的治疗风格，严厉为表而心藏慈爱，绝不罗唆拖延，总是以最快方式，使来访者找到自已的力量而作出突破。他有过人的观察能力和感觉，能够很快很准确地找出来访者的深层问题。 海宁格先生已经是80岁的老人(2005)，他在中年才转从心理治疗的工作，约在30年前开始研究家庭系统排列方面的技巧，在二十世纪80年代末期，在德国里已经因为这门学问而非常有名气。第一次把家庭系统排列带出国门是在1993年在英国主持工作坊，然後在1997年Tim Hallbom把海宁格先生请到美国，从此他每年大量时间在世界各地以主持工作坊介绍这门学问，包括由2002-2004年在中国每年5-6个工作坊(包括台湾和香港)。 德国可以说是精神分析的大本营，精神分析学派对简快疗法很不以为然，尤其是海宁格先生的家庭系统排列方式。所以，在德国有非常对立的两类心理工作者：一类非常排斥海宁格先生及他的学问，认为他离经叛道，甚至安排精神分析学会把他除名；另外一派则非常拥护，每两年举办一次国际家庭系统排列大会，2003年的一次，共来了2600人！由此可见这门学问的普及和吸引。 海宁格先生一向认为家庭系统排列是无法开班授徒的。但是他顺应了李中莹的要求，同意李中莹在2003在中国开办一个导师训练班，由他、李中莹和另一位德国导师讲授和示范。这个班只举办了第一部份的4天上课，李中莹便决定把它终止了。李中莹发现，这个班里很多学员，在心态、心理咨询的态度和能力、对心理治疗和病症的认识远远未达到理想的标准，他们欠缺了必须的基础知识和能力，不能有效地掌握家庭系统排列的精髓。今天国内有不少人用家庭系统排列的方法为他人“解决问题”，但是他们往往使用个人的主观意识去妄自判断，甚至告诉来访者应该怎样做。这样容易把来访者误导，可能做成伤害。 事实上，家庭系统排列不是帮人“解决问题”的技巧。它只是把系统当下的情况呈现出来，所谓「情况」，包括当下的人事物之间的关系，也包括当下各种变化的可能性。做完家庭系统排列後，当事人还须在现实的生活里去“做出”系统排列里呈现的最佳选择，所以，家庭系统排列呈现的选择，本身并没有代替当事人去“解决问题”。好的的导师必须维持给当事人最多的选择，而不应告诉当事人“该怎样做”、或者指定“必须”怎样。我们必须尊重每一个人对自已人生负责任、做自已的选择和对後果负责任；同时，我们必须保持自已并不比任何人更优越、更高超，而只是跟每一个人同样高低的身份。这份谦虚，只对当事人尊重的保证，亦是防止导师做成误导或者伤害的保证。 很多人对家庭系统排列感到震惊、神秘，因为里面呈现的一些现象他们无法解释。事实上，世间上无法解释的事物多的是，例如海啸怎样形成、老人痴呆症在什麽情况下才会出现、飞机失事的生还者等。家庭系统排列里使人最震撼的应该是一个人代表了另一个人角色，能够感觉到那个人的意念、身体感觉和情绪。这个现象背後的理论是：系统的一个部份拥有系统全部的资料。中国人应该比较外国人更能接受这个现象，因为所有中国人都知道针灸，而

明朝时期的许氏兄弟家族集团

明朝时期的许氏兄弟家族集团 在东昌府名门望族中,许贤家族的鼎盛和显赫时期早于任、邓、朱、傅、耿诸大家。在明朝成化以后近二百年里,这个家族辈出名人,出过两名进士、六名举人以及一些贡生之类。 一座标榜家族功名的“八世科第九代恩光”牌坊曾经从明末到民国年间,矗立楼东大街三百年之久。 近日,东昌府区侯营镇二十里铺村的许氏后人、71岁的许孟祥老人对记者讲述了家族辉煌的历史。 显赫:以军籍定居聊城以科举步入辉煌 许孟祥回忆,家族中曾经保存着13道圣旨,现在只有3道幸存在明清圣旨博物馆中。许氏族谱也已经不存在了,幸亏旧县志、府志对家族史记载较多。他说,自己小时候就和大人们到祖坟前祭扫过。祖坟就在城西,现在已经踪影无存。近年发现的许麾、许东望墓志铭弥补了家族史料不足的缺憾。 许孟祥介绍,许氏原籍安徽宿松,家族的第一个举人许麾的高祖父许贤,洪武年间“以伍长调平山卫”,开始在聊城定居。 许麾生于正统己巳年十一月,于成化十三年(1477)考中举人,先后任景州、浚县训导,“士多成才者”。许麾勤于公务,急人所难,是个德才兼备的官员。遇到“夏水涨”,修建了“许公桥”;遇“春夏大旱,君祷而雨。”见到贫民死后无力丧葬,他就出资料理。 许麾先后任职湖广长沙府善化县知县,敕授文林郎;大名府通判;太仆寺丞,敕授承德郎,分理广平、顺德两府马政;后更治保定及永平,“冒炎暑巡历于外”,“以足得疾卒于保定公署”,时间为正德壬申年闰五月,卒年六十四岁。许麾之妻郭氏,是平山卫百户郭春的女儿,被封为“孺人”。生有四个儿子:许尧、许宾、许景、许路。 许麾开启了许氏家族的科举之路,此后,许堂(许麾兄许庠之子)于弘治八年(1495)中举;许路(许麾之子)于正德三年(1508)成进士;许东望(许麾之孙)于嘉靖十七年(1538)中进士;许东渐(许麾之孙)于嘉靖二十五年(1546)中举;许观象(许麾五世孙)于万历十六年(1588)中举;许正学(许麾兄许庠的五世孙)于万历十九年(1591)中举;许典学(许麾兄许庠的五世孙)于万历三十四年(1606)中举。 典范:许宏好善乐施许东望廉洁仁慈

刘氏家谱

安成水部刘氏丛桂支湖北干一、二河分派传递世系如下：1刘邦（汉高祖，汉室刘氏始祖）→2刘恒（汉文帝）→3刘启（汉景帝）→4刘发（长沙定王，长沙刘氏祖）→5刘苍（安成思侯，安成刘氏祖）→6刘自当（安成今侯）→7刘寿光（安成节侯）→8刘乔（字谙谷）→9刘巳（字正中）→10刘鼎（字宏大）→11刘信（字贵实）→12刘英（字志俊）→13刘睦（字必和）→14刘荣（字毓华）→15刘逸（字仲安）→16刘端（字开先）→17刘奇（字邦祥）→18刘允（字大信）→19刘歆（字子敬）→20刘宽（字文博）→21刘贞（字志正）→22刘淑（字从善）→23刘敬（字学恭）→24刘素（字慎素）→25刘聪（字懋明）→26刘昭（字成美）→27刘嵩（字中正）→28刘槐（字槐阴）→29刘效（字诚学）→30刘侃（字子刚）→31刘道（字明理）→32刘完（字守成）→33刘辟（字与开）→34刘锜（字宣器）→35刘删（字宜定）→36刘敏高→37刘微（字伯武）→38刘麒（字仲麒）→39刘仁（字学爱）→40刘顺（字承坤）→41刘正（字无佞）→42刘渔（字学渔）→43刘濂（字中清）→44刘聪（字叔明）→45刘止（字有德）→46刘游（字思游）→47良（字汝良）→48荆（字牧荆）→49得（字袭得）→50治（字文理）→51刘槐（字廷槐）→52刘闻→53刘登→54刘德言（字韶闻，894－974，水部刘氏祖）→55（1）刘税（字君彻，905（927？）—991，水部刘氏丛桂支1世祖）→56（2）刘承亮（字希明）→57（3）刘常（字景定，976年－1042年，山塘祖）→58（4）刘朝佐（字五峰）→59（5）刘武光（字则天）→60（6）刘淑仁→61（7）刘凌云（字太冲）→62（8）刘艮（字如山）→63（9）刘从善（字初迪）→64（10）刘守信→65（11）刘牧雍→66（12）刘正己→67（13）刘仲盛→68（14）刘文楚→69（15）刘止安→70（16）刘凤标→71（17）刘循节→72（18）刘合符→73（19）刘齐→74（20）刘斯太→75（21）刘秉辞→76（22）刘新鼎→77（23）刘玲→78（24）刘斌俊→79（25）刘授一→80（26）云字辈→81（27）冠字辈→82（28）冕字辈→83（29）辉字辈→84（30）先字辈→85（31）德字辈→86（32）采字辈→87（33）凤字辈→88（34）文字辈→89（35）章字辈→90（36）训字辈 炳嗣从之立诚希永世昌克培元自庆毓兆寿多康 体继尧传远天延汉绪长大龄宜作相鸿化保成章 魁锡维宗敬君兴以国光梦麟得玉树启彦建龙堂 锦殿怀绍冠华林淑正方学修先际佩志尚在观祥 汝萃钟奇俊家繁好善扬轩书同效伯廷献秉朝纲 陕西安康河南乡刘家湾的字辈是: 永继世友,怀后一单,祥云瑞日,启志承先. 光前裕后,繁衍万千,荣宗耀祖,续代相传.树德立业,举才选贤,恩泽久存,文明昌远 陕西刘氏的字辈是:福寿集广兆京宗世大昌文章增千古行义在庭扬作善承先德永延泽久 长观光辉上国积厚有馀芳 跟"世正"搭边的只有一个 重庆市开县刘氏:"万应文仲志,永福廷世正.继国泰启邦,荣华显宗裔.先积泽丕振,祖贵克武纯.立之本代德,秉章焕经馨." 、辽宁北镇满族一支刘氏家谱字派（部分） ……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗。……

家庭系统排列基础知识

家庭系统排列基础知识(海灵格) 一、谁属于家族系统 1、当事人,其兄弟姐妹(含异父母、非婚生或收养者),不论活着、死去、夭折、流产或堕胎得都包括在内。 ２、父母,其兄弟姐妹(含异父母、非婚生或收养者),不论活着、死去、夭折、流产或堕胎得都包括在内。。 3、(外)祖父母,其中一两个兄弟姐妹(含异父母、非婚生或收养者)、 4、其中一个(外)曾祖父母、、 5、命运乖舛或受系统其它成员不公平对待得人(被排斥、遗弃、鄙视或遗忘等、) 6、在系统中为着某些人而放弃自己序位或权利得人。 二、家庭层级 因素理论举例 时间早来优于后到妻优于亲子;长子优于次子;第一任配偶优于第二任配偶;先有性关系者优于后者。 性别负担家庭安全者优丈夫优于妻子。 系统新系统优于旧系统目前家庭优于原生家庭。 位置层级高者至层级低者依顺时钟排列。。 四、家庭序位得现象 1、认同 当一个人没有透过模仿或仿同另一个人,甚至不知道或不认识那个人,却有着与那个人相同得情绪感受、行为模式与命运遭遇,这就就是海灵格所说得「认同」。。 2、赎罪 引致疾病、自杀、意外与死亡得另一种动力,就是来自于赎罪得愿望,但以赎罪作为补偿只会使不幸加倍。有治疗性得解决方式应就是透过接受与解行为才就是正确得、 3、与解－深深得鞠躬、 成年得孩子有时会反抗父母,鄙视父母,向她们提出抗议,又带着父母无法实践得渴望,以为自己较完美,或渴望有较完美得父母。解决之道为深深得鞠躬,这就是得到爱得联系得先决条件。、 4、双重转移

承继家族中某人得感觉,称之为主体转移;但就是这承继之人又将此感觉转移到另一人身上,这就成为客体得转移。此即成为双重转移。 5、因她人付出代价而得到得礼物 如果所拥有得东西就是因她人付出了代价而得得,例如她人牺牲了生命或让出了原本得位置,这些人便可能会牺牲对她有价值得东西或人,例如:健康、孩子,以此作为补偿来得到平衡、解决之道就是:透过感谢与谦卑达到平衡,不论就是好就是坏,都要向命运鞠躬表示同意,如此就能与命运与谐相处,并且得到自由、、 6、施而不受 一个施而不受得人,等于在对她人说:『我宁愿就是您有罪恶感而不就是我。』如果某一方得给予比另一方多,或某一方接受得比另一方多,关系便会不平衡而开始出错。解决办法就是找到谁给得多,谁给得少,然后将施与受带回平衡。 7、排斥或遗忘。 家族中如果有人被排斥或遗忘,另一个成员常会不自觉地认同并代表那个被排斥或就是遗忘得人、排列中如果所有人都就是朝着同一个方向瞧,前面就就是缺少了一个(些)人。家中如果有被排斥得人,要将之排入家庭得序位之中,被排斥得人得到了尊重,才不用有人要代表此一被排斥得人。。 五、关于伴侣 1、伴侣关系得平衡。 在伴侣关系中,女人因爱给予男人一些东西,男人由于也爱女人,所以给予她多一些。如此您来我往累积起来,幸福增加,感情维系亦加深。如果伴侣所得到得比付出得少,那会危害伴侣关系;一方付出,另一方拒绝接受或补偿,关系也会破裂。。 2、温文有礼破坏关系。 伴侣若太有礼貌,完全不发脾气,反而会破坏双方关系;愿意因对方做错事而适当地发脾气,才能重整伴侣关系。 3、忠诚 小孩子需要忠诚,背后原因就是害怕被遗弃;但伴侣间若需要忠诚,则会破坏关系,妻子不再就是妻子,而变成了母亲、婚姻关系中,第三者就是获得容许得,甚至性关系也可以,如果当事人对伴侣得基本忠诚与依赖仍然存在,又能在婚外情得过程中成长,并把成长带回婚姻中,也不就是件坏事。、 4、孩子比伴侣重要时 如果照顾孩子比对伴侣得爱来得重要,会使孩子感到不自在,且有压迫感,这时层级秩序就必须重建,以使孩子回复自在。 5、婚外情。 当男人有婚外情,与另一个女人有了孩子,她便须放弃婚姻,与婚外情得女人在一起,因新系统优于旧系统。婚外情得孩子归属于父亲,这孩子有权知道自己得父母就是谁,且须不计一切代价去跟随亲生父亲、

家族祠堂经典对联大全

家族祠堂经典对联大全 神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰， 门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

天下刘姓家谱介绍

天下刘姓家谱介绍 先秦时期，刘姓是个小姓，特别是源出自尧帝后裔的汉家刘氏，在先秦时期更是默默无闻的家族。这个家族在当时有无族谱，就不得而知了。但作为刘姓大家族成员之一的姬姓刘氏，因为建立了刘子国，被封为公爵，是当时的王侯贵族之一，因而当时必定有由刘子国自己的史官或周王朝的史官编修的刘氏世系谱。因此，我们认为，刘姓的谱牒，最晚在周代就有了。公元前3世纪末，刘邦建立汉朝后，源出尧帝后裔的祁姓刘氏一跃而成为中华国姓。公元前200年，也就汉高祖刘邦七年，汉朝廷开始设立九卿一级的机构“宗正府”。宗正府的首脑“宗正”一官，必须由刘姓皇族成员担任，与其他外姓无缘。宗正的职责，就是专门负责皇族事务，包括记录皇室世系、编修皇家玉牒、每年修一次《诸王世谱》。祁姓刘氏家族的谱牒正式开始编纂，是现在可知的祁姓汉家刘氏的最早修谱历史了。终两汉时期四百多年，刘姓的谱牒应该是当时世界上最完备的谱牒。凡是皇族成员，都统一由国家登记在册，其传递世系，昭穆亲疏，自然都一目了然。东汉末年，天下易帜。刘姓的谱牒大都毁于战火，藏于宫中的玉牒不知去向，两晋南北朝时期，是刘姓开始私家修谱时期。由于当时的风气重视门第和出身，因而像当时的各大士族一样，当年的刘氏世家大姓，往往都修有自己的族谱。见

诸于文献记载的最早的刘姓族谱，是河南南阳《刘氏谱》， 当年裴松之在为《三国志》作注时也曾引用。现存最早的刘姓谱牒文献，是相传撰写于南朝大梁普通三年(520年)的一 编《刘氏族谱序》。隋唐时期，是中国谱学大发展的时期， 也是刘姓私家修谱的第一个高潮时期。唐代的刘姓谱牒，见于文献记载的有5种：刘知几的《刘氏家乘》(一作《刘氏家史》)15卷、《刘氏谱考》3卷、《刘晏家谱》1卷、《刘沆家谱》、《刘舆家谱》1卷，都见载于《新唐书·艺文志》。而实 际上，当时的刘姓族谱，要远比这多得多。欧阳修的《新唐书·宰相世系表》有关刘氏九大房的世系，就是在参考了唐代刘氏族谱的基础上编成的。宋元时期，刘姓修谱的现象更加普遍，源出匈奴的河南刘氏刘温叟家族，就有完整的族谱，记述了该家族自隋代到宋初五百多年的家族历史和世系传递。宋代著名学者屏山先生刘子翠所在的福建五忠刘氏家族，就曾派人前往发源地京兆访寻旧谱，编修新的《麻沙刘氏族谱》。但是，见于记载的宋元时期刘姓族谱仅刘复礼的《刘 氏大宗血脉谱》1卷。传世的宋元刘姓族谱则在国内暂时还没有发现，但宋元时人为刘姓族谱所作的谱序，则传世的很多。明清时期是中国刘姓修谱的高潮时期。现在存世的最早族谱，就是明朝时的刻本，但数量不多。据不完全统计，现在中国大陆地区已知的明本刘姓族谱仅有8部，其中最早的是明正德年间的《山阴刘氏宗谱》，藏在中国国家图书馆（原

家族系统排列中家庭常见问题疗愈方法

家族系统排列中家庭常见问题疗愈方法1，不接受父母 原因：父母在孩子幼年时期，把孩子交给爷爷奶奶等长辈照顾，父母与孩子之间感情淡漠 出现的问题：婚姻，健康，情绪都可能出现各种问题，女性容易发现女性特征的疾病，如乳腺，生殖系统的癌症肿瘤等。男性出现自闭，恐惧焦虑等问题。 婚姻情感事业不顺利等。 治疗方式：对父母鞠躬多次，并认真的说，求求你们接受我。 2，接受了父母的负面东西 原因：父母因为各种原因，离婚或则长期感情不合，造成子女对父母的不理解 出现的问题：对婚姻情感的恐惧，女性无法生育，无法恋爱，拒绝异性，夫妻关系不合等 治疗方式：回忆父母抱怨另一方或则抱怨其他亲人的情景，之后说：“我爱妈妈，也爱爸爸”（我爱妈妈，也爱奶奶。或我爱爸爸也爱妈妈等） 3，父母距离错位 原因：母亲与儿子的关系没有正确脱离，或父亲与女儿的关系没有正确脱离，过分腻爱，成年后男性和妈妈亲近，女性和爸爸亲近。 出现问题：未婚多次恋爱，却无法接受婚姻。已婚，夫妻感情矛盾不

断。无法接受另一半。长期抑郁，心里感觉堵塞。性格情绪不稳定等。治疗方式：男生对妈妈说：爸爸比我更适合你，只有你是我最适合的妈妈，我是你最适合的儿子。男生对爸爸说：妈妈是你最适合的妻子，只有你是最适合我的爸爸，我是你最适合的儿子。 女生对爸爸说：妈妈比我更适合你，只有你是我最适合的爸爸，我是你最适合的女儿。女生对妈妈说：爸爸是你最适合的丈夫，只有你是我最适合的妈妈，我是你最适合的女儿。 4，拯救父母 原因：父母生活艰苦，或则父母情感不好，子女从小就想拯救父母的人生 出现问题：精神压力巨大，不愿意结婚，过分的助人倾向，过分的想改造伴侣，长期焦虑，脾气暴躁等 治疗方式：对父母说：你们是我最适合的父母，我是你们最适合的孩子，你们是大的，我是小的，你们付出我接受，我把你们的问题留给你们，我做回我自己，我会用你们给我的生命，创造更美好的生活。5，抱怨父母 原因：因为各种和父母关系的问题，造成对父母的怨恨 出现问题：要死要活，怨天怨地，处处抱怨，经常有一种奋奋不平的心态 治疗方式：当遇到这样的人抱怨父母的时候，要对这个人说：通过你，我看到你的父母是多么的伟大。

民间神龛上的文化

民间神龛上的文化 大凡民间，几乎每家每户都有神龕。只能说是富裕的人家做得豪华一点，平常百姓做得简单一点而已。家里的神龕，是家神的牌位，也就是我们给先祖敬香火的地方。这地方应该是整个住房最庄严的地方，来不得半点的马虎。 春节期间，回乡过春节，就有人找上门来了，说是要我去帮他家写春联，顺便把香坛也写上。我说我不会，可人家不这样想，他说我是个出门在外的人，又读过几天的书，写个香火那还不简单？这下可把我难倒了。我读过几天书，而且还是个写书的人，可确实没有读到“写香坛”这一课。我急得团团转，几经周折，在村子里找了个“通用”的给免强应付过去。 说实话，不是我不会写，可以说我们这一代人，至少有百分之九十九以上的不会写。相反，过去只读过几天私塾的人则信手拈来。新社会了，难道我们就没要写香火的人了吗？要！而且市场还大得很，至少百分之九十以上的广大农村都还存在着，需求着。就是我们这样一个小县城，已经有人将其发展成为一项产业了。一个香坛有几百块钱的，也有上千志愿钱的，生意还兴隆得很。 前些日子，一个姓吴的的老农来到我这里，要我查查看吴氏的堂联是什么，好回去帮别人写香火。我愣住了，难道香火上的对联也有讲究的吗？老汉坚定地回答：有！而且不能乱。看来我得从新学习了。通过走访一些村寨，见到一些好的香坛，我都用相机记录下来。又回到我的陋室里查阅大量的资料，方知这写香火原来就是一门很深学问，有着严谨的科学性。在我国源远流长的文化承传中，香火已形成了一种丰富多彩的民族民俗文化。有的宗祠香火还列进了国家非物质文化遗产名录。写此文，意在弘扬中国传统的民俗民间文化，让更多的人记住乡愁，知天地，报祖得，爱乡爱民爱祖国。 在我们民间，不论修的是草棚、瓦房或是高楼大厦，我们几乎列一例外的要将正房辟为堂屋，这是一个家庭人员公共活动的地方。所谓正房，比如三间房子，中间那一间多设为堂屋，也就是“正房”。城市里人叫它“客厅”。香火神龛，多设在这里，也就是堂屋迎门的后檐樯上。 香火神龛的牌位 香火神龛一般由堂号、神位、堂联、神龛、报条等五个部分组成。 每进一家大门，首先进入眼帘的是香火神龛，这是这个家庭的中心。其神榜上中心位置是“天地君亲师位”或“天地国亲师位”六个大字。这六个大字是有历史来头的。根据东汉的文字学家、经学家许慎在《说文解字》上说：“天，颠也。至高无上，从一从大。”解释：其“至”，就是“最”，高到顶点，再也没有更高的了。中国文字学里，“二”为上古字，其“天”应看做是“人”字与上“二”字的会意字，人人头上都顶着天，而天就是天空、天体。天由人来分，上高玄黑为天，下低黄土为地。“天”在易学里叫“乾”，按学者樊晓文的解读，乾字蔵乙，乙即一之动；天其色为玄，玄字藏幺，幺即一，藏于幽。玄即天，为万物之源。“地”在易学里叫“坤”，《说文解字》也说：“地也，易之卦也。从土、从申；土位在申。”又说：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”这里的“地”，当是大地、田地，于是其神龕之下才有：“土能生万物，地可发千祥”、“土中生白玉，地内出黄金”等此内的联语。这是人们在敬畏天地，寄托人们对美好生活的向往和期盼。 “君亲”或“国亲”呢？中国人祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至上神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。也就是除了“君”之外，这里面也含有“亲”。祭“亲”也就是祭拜先祖，这样由原始的祖先崇拜发展而来。

广德县誓节镇著名的“许氏家族”

广德县誓节镇著名的“许氏家族” 概述：许文波，许氏祖籍河南罗山，祖辈世代都是农民。19世纪下半叶，罗山大旱连年，民不聊生，百姓流离失所，离乡背井。许文波独自一人，落荒而走，搬迁至广德县誓节镇牌坊村。其后人有著名学者5个，著名革命者3个，以下分别介绍他们：许济之(1880～1967)，许文波长子的，原名许俊，安徽广德县誓节渡人。幼入私塾，后进学为生员。光绪三十三年(1907)考入江苏省江南师范学堂就读，毕业后应聘到郎溪、铜陵等地任教。建国后，许济之任皖南行政区协商会驻会委员、安徽省第一届人民代表大会代表、安徽省文史馆馆员。 许杰（1901-1989），许文波的四子，中国科学院院士（中国科学院学部委员）中国地层古生物学家。生前曾先后任中央研究院地质研究所副研究员、研究员，云南大学教授,安徽大学校长,地质部副部长，中国科学院生物地学部副主任，院长，副理事长，1958年当选为苏联古生物学会名誉会员。许道珍(1912-1969)，许济之长子，民国17年(1928 )17岁加入共青19年（1930)5月，加入中国共产党，受组织派遣回到广德，以八路军退伍军人的身份，参加广德县民众总动员委员会，任青年工作团副团长，在教师、学生、和农民中发展党员，历任中共广德县工委委员兼苏村区工委书记、县工组织部长、县长、县委书记、地工委副书记等职。广德解放后，历任中共广德县委书记兼人民政府县长、宣城公署专员、芜湖市副市长、淮南煤炭专科学校校长、安徽省科普协会秘书长、省政协三届委员会副秘书长等职。 许道琦( 1914-1989)， 许济之 ,次子，18岁在上海参加“社会科学家联盟”、“反帝大同盟”、“左翼新闻记者联盟”等共产党外围组织。民国27年(1938)在延安抗日军政大学学习时加人中国共产党。后历任新四军五师十三旅政治部主任、锄奸部部长、豫鄂行署公安总局局长、五师总政保卫部部长等职，为开辟和建立鄂豫边区根据地、发展壮大新四军做出了贡献。解放战争时期，先后任中原军区第二纵队政治部、保卫部、组织部部长，陕南军区第三军分区政治部主任兼地委宣传部长、第二野战军十二纵队政治部宣传部长。新中国成立后，他历任中共湖北省委宣传部副部长、部长，省委书记处书记兼省委秘书长、省委党校校长、省文联主席、省社科联合会副主席、省委副书记兼省纪委第一书记、省政协第四届委员会主席、省顾问委员会主任等职。湖北省一至五届人大代表、中共第十三次全国代表大会代表。 许道琛（1917—1987年），又名彭海涛，1938年6月加入中国共产党，长期在苏浙皖边区坚持游击斗争。相继担任过中共广郎县工委、广宁孝县工委书记兼县长，路南分工委副书记等职。日军投降前夕，汪伪少尉飞行员黄哲夫等人，决定弃暗投明，驾机起义。民国34年( 1945)9月，新四军北撤以后，彭海涛率30名武装人员留在宣城坚持斗争，被任命为郎广工委委员兼宣城县特派员。同年11月，被捕并被作为要犯送往杭州集中营关押。第二年2月和难友方策（浙东游击队指导员）一起成功越狱后回到家乡，很快和党组织取得了联系。36年（1947）9月，(彭海涛受中共苏浙皖边工委派遣，率苏浙皖边区大队开辟以白马庙为中心的广宁孝边区根据地，到37年(1948)秋，已发展到南北60公里，东西120余公里。1949年4月底，彭海涛奉命到浙江参加接管工作。5月中旬后，历任长兴县、崇德县委副书记、书记、县长，浙江省委宣传部办公室、文委办公室主任，宗教事务 许嘉谟,1937年1月生, 许道珍长子，广德县人，数学家。1956年9月考入武汉大学数学系，1961年7月本科毕业，留校任教，至1998年3月退休。1983年9月起任硕士生导师，1986—1990年，任计算数学与应用软件专业教研室主任。 1984年12月—1985年12月，许嘉谟被公派赴美国布朗(Brown)大学进修和合作研究，1990年9月—1990年10月，以“拟变分不等式”的成果被邀参加在德国汉堡举行的“国际应用数学及数值分析会议”,在会上报告了本人的研究成果,会后受汉堡大学应用数学研究所邀请,作学术交流。获奖情况:国家级奖项: 获国家教委科技进步三等奖（1993年）。 许晓邦，广德人，是中科院院士许杰之孙，克莱姆森大学电子工程系终身教授。许教授是国际应用电磁学与数值计算领域的顶级专家，是国际电气与电子工程师协会（IEEE）资深会员、美国电磁科学院院士和美国荣誉学会会员。2014年9月24日来母校广德

刘氏族谱

【题名】刘氏族谱 【责任者】[作者不详] 【版本】民国32年(1943), 木活字本 【居地】湖南,岳阳,巴陵 【堂号】彭城堂 【先祖/名人】始迁祖:[宋]刘唐; 始迁祖:[宋]刘受 【摘要】始迁祖唐、受，南宋时自巴陵南冲古柏树坡迁居邑之公田。寻以金牛之变，唐於咸淳二年再徙居窑岭，而受仍居公田，遂衍为二派。存卷为墓图、图契、公田志仲公世系。 【索取号】5939/D 【题名】刘氏族谱 【责任者】[作者不详] 【版本】民国36年(1947), 木活字本 【居地】湖南,岳阳 【堂号】彭城堂 【先祖/名人】始祖:刘仲二; 先祖:刘福四; 先祖:[清]刘辛三; 先祖:[清]刘辛八; 先祖:[清]刘辛九 【摘要】始祖行名仲二，讳字、时代、居地均失记。子福四，生辛三、辛八、辛九，明清之际，三兄弟後裔陆续迁巴陵之高桥、大屋、塘觵、墩上、仙安桥、双港嘴等处。谱存序、契据、世系等。 【索取号】5872

《刘氏族谱》与刘备 李君鉴 刘备墓“成都说”、“奉节说”之争引出《刘氏族谱》现世。 自1986年《四川工人日报》刊登《刘备真墓可能在奉节》后，又经《文摘周报》转摘，一两年内，笔者收集到16种《刘氏族谱》。后从山西族谱研究中心及上海谱牒研究中心获悉：山西族谱研究中心收藏刘氏族谱几百册；上海谱牒研究中心收藏刘氏族谱几百部。 刘姓是中国人口最多的大姓之一，位列李、王、张后，居第四位。刘姓能够成为一个大姓，主要因为刘氏起源早，历史上作为一个“国姓”时间长，望族多，分布广，赐姓、改姓、少数民族从附姓多的缘故。 根据《左传》、《汉书》、《唐书》、《通志》等史书记载，刘姓起源主要有五个支系： 一、以国为氏，即祁姓之刘。源出帝尧陶唐氏，陶唐氏之后受封于刘国（今河北省唐县），因以为氏。 二、以邑为氏，即姬姓之刘。西周时，成王封王季之子于刘邑（今河南省偃师县西南，旧有地曰刘亭）， 其子孙遂以邑为氏。 三、匈奴族从母姓刘。西汉初年，汉高祖刘邦对少数民族采取和亲政策，以宗室女嫁给强盛的匈奴部族单于冒顿为妻，匈奴习俗，贵族皆从母姓。史载东郡、河南、雕阴三族刘氏俱出匈奴。“五胡”时汉国 的建立者刘渊就是匈奴的贵族。 四、赐娄氏为刘姓。汉初，齐人娄敬在洛阳向刘邦献西都关中之策，高祖赐姓刘，遂改名刘敬，子孙 以刘为氏。 五、赐项氏为刘姓。刘它，原项氏，汉初赐姓刘，子孙因之。 《宛委余编》曰：“大约得姓之贵，无过于刘。汉四百余年，至昭烈父子，二十二帝。其间真王代传以千计，列候以万计。南宋九帝，五代汉二帝，北汉三帝，刘渊、刘曜无论也。故非他姓可拟。”又说：“刘二十五望，彭城为贵”。中国历史上的王朝和政权中，以刘姓为最多，历时也最久，先后有西汉、东汉、蜀汉，“五胡”十六国时的汉、越、南朝宋、五代后汉、南汉、北汉、南宋建炎四年金册封的大齐等，共历时六百五十年。这是刘姓能够成为大姓的重要条件和主要原因，也是所传《刘氏族谱》中为什么彭城堂刘氏族谱占多数的原因。笔者所搜集到的16种族谱即全出于彭城刘氏。 16种《刘氏族谱》简介 16种刘氏族谱指重庆市奉节高雅手写本《刘氏族谱》；四川自贡手写本《刘氏总大族谱》；四川江津石印本《刘氏考订族谱》；奉节兴隆庙湾刻本《彭城堂刘氏族谱》；奉节甲高杨坪、吐祥青龙手写新本《彭城堂刘氏族谱》；四川沐川手抄本《彭城宗谱》；四川犍为石印本《刘氏纂刻族谱》；四川资中手抄本《刘氏族谱》；四川三台县《刘氏圣宗谱》；四川壁山旧本《刘氏族谱》；壁山新本《刘氏族谱》；四川内江《刘氏族谱》；重庆城口绢写《刘氏族谱》；重庆江北石印本《刘氏族谱》；湖北嘉鱼《刘氏宗谱》；成都武侯祠台湾华侨刘天注捐赠《刘氏大宗族谱》。其中城口、重庆江北、湖北嘉鱼、成都武侯祠4种刘氏族谱只略知一点线索。笔者曾对其余12种族谱作过初步研究，现将笔者了解的情况介绍如下。 一、12种刘氏族谱均记载该刘氏后裔系祁姓之刘，以国为氏。发枝彭城，是中山靖王刘胜后代。 奉节兴隆庙湾《彭城堂刘氏族谱》，清同治十二年（1873）安定堂刻本，仅存第一册，线装。长44厘米，宽23厘米，共24页。其中最后两页系后人毛笔字补写。书皮为较硬的同色纸，上有书签。扉页为黄裱纸。“彭城堂”三字横排，下竖写“刘氏族谱”，左侧写“大清同治十二年续修族谱世系公立”。版面设计：有外粗内细文武边栏，天头、地脚为双龙，龙头朝向版心。版心有双鱼尾，上部分题写“刘氏族谱”，中间题写卷次内容，页数。下部分题写“彭城堂”。奉刘备为一世祖。第一册有祖莹形图，刘氏宗祠、祠