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论德国行政法的基本原则: 原文信息

论德国行政法的基本原则

来源：中国论文下载中心作者：周佑勇编辑：studa20

摘要：德国是大陆法系国家的典范，也是近现代世界行政法体系中一股不可忽视的力量。尤其是其行政法的基本原则被誉为欧洲行政法之灵感与源泉，对各国行政法发展的影响极大。而对德国行政法及其基本原则产生最重要影响的因素是其法治国理念与议会民主、基本权利等宪法原则。正是伴随着这些因素的作用，在德国行政法上逐渐形成了依法行政、比例与信赖保护等三大并驾齐驱的基本原则。关键词：德国；行政法；基本原则一、宪政基础-法治国理念的变迁与宪法原则的作用德国不仅是法治国或法治思想与制度的发源地，而且法治国（Rechtssaat）一词也为德国人所创造。[①]但是法治国思想与制度在德国却经历了一个曲折的过程-发端于18世纪末的实质上的自由法栠??国思想在19世纪专制时代创立并走向了极端形式化，直到20世纪40年代中期波恩政权才使之复生和全面开场，即恢复“实质法治国”并走向公正法治国。[②]这就是说，法治国思想在德国经历了一个从早期实质意义法治原则到近代形式意义法治原则再到现代实质意义法治原则的发展变迁过程。所谓形式意义的法治原则，是指所有国家活动都必须符合法律特别是制定法，只要国家机关的行为符合法律规定，即认为达到了法治国原则的要求。实质意义的法治原则，则是指国家权力及其行使都必须依据公正、明确、稳定的议会法律，公民的自由与权利受到宪法和公正程序的保障，即所有国家活动不仅要符合法律规定，而且必须符合公平正义的观念。正如M.P.赛夫所言：“实质上的法治要求实现公正的法律秩序，这一原则要求国家的权力应当服从于各种确定的、不可变更的堠??法原则，服从实质性的基本价值；而形式的法治要求，国家的一切活动都应当以宪法规定的各种法律为依据。”[③]与法治国原则的发展变迁相应，德国行政法基本原则也在法治主义由机械走向机动，行政权由消极走向积极的历史背景下逐步发展并完善，即由作为形式主义的依法行政原则过渡到实质主义的比例、信赖保护原则。在德国，法治国的理念与原则又是通过宪法而确立的，它们反映到宪法中就成为基本的宪法精神和原则，发挥着规范国家权力运作之功效。作为“宪法的具体化”的行政法，其基本原则正是从体现民主法治国家精神和观念的宪法原则中推导出来，后者是前者的直接依据。“事实上，德国行政法，很大程度上是相当近期的来自宪法激励的产物。”“这里重点强调的一些德国行政法原则，它们由宪法帮助形成，又引人注目地在欧洲层次上再现。”[④]德国宪法不仅规定了法治国原则，还规定了议会民主、基本权利之保障等一系列基本原则，它们都为德国行政法基本原则提供了最重要的宪法基础。议会民主原则要求，只有人民选举的、体现直接民主的、合法的议会才能够对共同体的重要事务制定针对全体公民具有法律约束力的规则。因此，一个独立的和实质的行政决定，必须以议会的法律为依据，以议会的预算为财政支持，以政府对议会的负责而受到控制。但是仅仅依靠议会是不够的。现代行政拥有比过去行政多得多的空间和积极作为的责任。它不仅有义务执行作为一般规则的法律，而且必须独立地面对社会和社会成员提出的各种要求，需要考虑让他们参与和与他们合作的可能性。因此，民主原则还要求行政活动必须“保证人们获得通过参与的自治”。[⑤]基本权利之保障原则要求，公民的自由和财产应当得到法律的全面保护，行政机关只能根据法律规定或者在具有法律规定的基础上才能加以限制，行政机关活动的界限应当由立法者确定。[⑥]同时，它强调以公民的自由、权益为本，个人不再是行政之“仆从”，而是具有“人性尊严之公民”，行政机关必须给予尊重。[⑦]这种尊重不是特别的恩赐，而是要求行政当局根据基本法规定的法治国原则与社会国原则，平衡或调整法律保护的个人利益，以促进个体人格的完善、个人的全面发展。申言之，基本权利之保障并非空洞的口号，而必须透过信赖保护、比例原则等法律制度使之具体化、详细化和具有可操作性。经过德国

联邦宪法法院长期以来对基本权利所作的精致的法解释学工作，基本权利已成为相当稳定的规范性标准。可见，德国宪法所规定的议会民主原则和基本权利之保障原则不仅决定着德国行栠??法上的依法行政原则，还要求行政活动符合比例原则，遵循信赖保护原则等。

二、依法行政原则（Der Grundsatz Gesetzm？ssigkeit der V erwaltung）法治国的思想发轫于德国，法治国理念孕育着依法行政原则。依法行政原则是法治国成立的最基本要素，亦为一切行政行为必须遵循之首要原则，[⑧]其涵义是指行政活动必须接受议会法律的规制，并置于法院的司法控制之下；行政活动违法的，必须追究行政机关的法律责任。一般认为，德国依法行政原则由两部分组成，即法律优先原则和法律保留原则。 1.法律优先原则（V orrang des Gesetzes）。基于宪法主权在民的理念，行政权的行使应基于国民的意思，以国民的利益为之，代表人民总意的立法机关所制定的法律，自应优越于行政机关所颁布的行政命令，这就是法律优先原则。正如奥托。迈耶所言：“以法律形式出现的国家意志依法优先于所有其他形式表达的国家意志；法律只能以法律的形式才能废止，而法律却能废止所有与之相冲突的意志表达，或使之根本不起作用。”[⑨]法律优先原则的宪法依据是德国《基本法》第20条第3项的规定，即：“立法权受宪法的约束，行政权和司法权受法律与法的拘束。”就行政领域而言，法律优先即法律对于行政权的优越地位，以法律指导行政，行政作用与法律抵触者不生效力。[⑩]它适用于行政机关的一切行为-无论是行政机关的事实行为还是法律行为，无论是公法上的行为还是私法上的行为，都必须接受法律的约束。法律优先原则旨在防止行政行为违背法律，并不要求一切行政行为都必须有法律之明文依据，只须不消极违背法律规定即可。[11]但为达到此目的需具备两个前提：一是确认规范之位阶性，且授权命令仍应受法律优先的限制；二是栠??律须具有明确具体的内容，一旦违反即有制裁的效应出现。若法律规定空洞不具实质涵义，亦无制裁效应，则所谓法律优先就毫无意义可言。[12] 2.法律保留原则（V orbehalt des Gesetzes ）。所谓法律保留，是指行政机关实施行政行为必须有法律的授权，无法律授权的行政行为无效。该原则是19世纪奥托。迈耶在君主立宪的背景下作为宪政主义的工具而发展起来的，是自由法治国时期所产生的代表性理论。其初衷是禁止行政机关在没有法律规定的情况下对个人自由和财产权利的干预。因此，当时法律保留原则仅限于“侵害行政”或“干预行政”，而没有把所谓“给付行政”和“内部行政”纳入法律保留的范围。但随着行政职能的扩张对社会生活的影响加深以及公民权利的发展与充实，传统侵害保留的范围显然已不适应时代的要求。当代的标准是由联邦宪法法院提几?的所谓“重要性”理论，即凡涉及基本人权的“重要事项”，均必须保留予立法者自己制定。重要性理论的提出，大大发展了法律保留的范围，除干预行政外，也包括给付行政和内部行政在内。尤其是在以往，内部行政领域（公务员关系、学校、监狱、军队及其它公共营造物关系）属于所谓的特别权力关系，由行政机关自行制定的行政规则加以调整，而无法律保留的适用余地。但现在，按照重要性理论，特别权力关系中公务员、学生、军人等的权利亦有所保障，即适用法律保留原则。三、比例原则（Der Grundsatz der V erh？ltnism？βigkeit ）随着德国法治国思想从形式意义法治原则到现代实质意义法治原则的发展，比例原则成为了德国行政法基本原则的重要组成部分。比例原则作为实质意义法治原则的典范，不但为现代条件下的干预行政提供了新的规范形式，而且具有普遍的适用性，因此在德国行政法中有着极其重要的地位，被誉为公法领域的软化剂（Weichmacher）。[13]该原则滥觞于19世纪警察国家时期，渊源于法治国理念及基本权利之本质，通过联邦宪法法院的判决逐步成为限制行政权的有效手段，并通过判例的形式予以概念化、体系化而提升到宪法位阶。一般认为，广义的比例原则具体包括妥当性、必要性和均衡性三个子原则。 1.妥当性原则（Geeignetheit）。又称适应性原则，即行政机关所采取的方法，应有助于达成其所追求的目的。而这个目的限于法律所预设的、所允许的目的，即法定的为保护公益的公共性的目的。可见，妥当性原则就是要求行政机关所使用的手段能切实地完成立法者的预期

目的。依据德国联邦宪法法院的见解，只要手段不是完全或全然不适合即不违反比例原则。即使只有部分能达成目的，亦不违反该原则。故法院对妥当性原则采用了最低的标准要求。并且这个最低标准不是以客观结果为依据的，而是以措施作出时有权机关是否考虑到相关目的为准。[14]但在行政实践中，任何一个措施都“多多少少”会有助于达成目的，因此本原则实际很难派上用场。 2.必要性原则（Erforderlichkeit）。又称最少侵害原则，是指在众多能够达成行政目的的手段中，行政机关应当选择对公民权利限制或侵害最少的手段。该原则适用的前提，是同时存在有若干个适合于达成行政目的的手段，否则，只有唯一的手段方可达成目的时，则无法适用。所以，该原则考虑的焦点集中在各个手段间的比较与取舍之上。所谓“必要”，指的是对不可避免的侵害，行政机关只能选择最小、为达成目的已无可避免的侵害手段，即最温和的手段来实施。必要性原则是比例原则的核心内容，源于徠?国的警察法理论。在19世纪中叶，对警察的权力，原则上是赋予维持公共安宁、秩序及安全等一切防御危害行为的责任，而未予限制。直至1882年7月14日普鲁士高等法院在著名的“十字架山案”判决中，对警察机关援引促进福祉而制定的建筑禁令，以未获法律授权，不得为必要措施为由，判决该命令无效。[15]该判决宣示了行政权力必须依法律及在必要的范围内方得限制人权。随后的几十年间，法院进一步阐明了必要性原则，使其不仅在警察法中得到了普遍认可，而且扩展到行政法各领域。[16]在另一方面，必要性原则也获得国家立法的承认而成为正式条文。首次规定必要性原则的立法例是1931年6月1日公布的《普鲁士警察行政法》。该法规定，警察处分必须具有“必要性”方属合法，并在第41条第2项将“必要性”明确界定为：“若有多种方法足以维护公共安全或秩序，栠??有效地防御对公共安全或秩序有危害之危险，则警察机关得选择其中一种。惟警察机关应尽可能选择对关系人与一般大众造成损害最小之方法为之。”此一立法例，自后即如同德国各邦相同法律的“母法”，而被广泛采纳。[17] 3.均衡性原则（Angemessenheit）。又称狭义的比例原则或“法益相称性”原则，是指行政机关对公民个人利益的干预不得超过实现行政目的所追求的公共利益，两者之间必须合比例或者相称。虽然行政机关采取了妥当且必要的手段以试图达成所追求的目的，但是，若该手段所侵害的公民个人利益，与其实现的目的所追求的公共利益相比较，两者显不相当，那么，行政机关采取该项措施就违反了比例原则。均衡性原则与前述妥当性原则与必要性原则的不同之处在于，它不受预定目的之限制。由于必要手段附加上副作用（对人民负担）的考量，你?手段产生了价值，得以和目的比较考量，该手段因其具有价值，而提升至目的的层次，成为目的与目的间的考量。因此德国学者乃称之为“目的使手段正当化”。

[18]可见，均衡性原则是从“价值取向”上来规范行政权力与其所采取的措施之间合理性关系的。由上可见，比例原则要求行政目的与行政手段相适应、成比例，要求行政措施符合行政目的且为侵害最小之行政措施。它所调整的关系有两类：第一是国家活动中目的与实现目的的手段之间的关系；第二是公民的自由权利与公共利益需要的关系。它所包含的三项子原则分别从“目的取向”、“法律后果”、“价值取向”三个方面规范着它们之间的比例关系，共同构成了比例原则完整而丰富的内涵。四、信赖保护原则（V ertaünsschutz）所谓信赖保护原则，是指当社会成员对行政过程中某些因素的不变怠?形成合理信赖，并且这种信赖值得保护时，行政主体不得变动上述因素，或在变动上述因素后必须合理补偿社会成员的信赖损失。该原则的核心思想是维护法律秩序的安定性，保护社会成员的正当权益。

[19]“保护人民权利，首重法律秩序之安定。”[20]但是，在行政过程中却处处隐藏着不安定因素，如行政法规范必须随着社会的发展不断作出修正，行政行为因违法或不合适宜也需要加以撤销或废止而发生变动等。为不使社会成员因信赖上述因素的安定性而遭受损害，有必要对其正当权益设置一道屏障。信赖保护原则正是对这一现实需要的制度回应。当然，信赖保护原则的适用是有条件的，且因信赖对象的差异而存在操作上的差别。概括而言，其适用条件是行政过程中某些因素的不变性值得信赖，且这种信赖值得保护。信赖保护原则

是二战后在德国发展成功的又一项行政法的基本原则。二战前，信赖保护之观念，在一向专注依法行政及公益原则的德国并不受重视，仅有一些零散规则。如《威敦比克邦行政法总则草案》（1936年）第42条第3款就规定：“授益行政行为之撤销与变更，须附理由。” 说明理由义务的课予客观上有利于信赖利益的保护。但是，形式法治国仅仅在有限的程度上保护信赖利益。行政行为变得不可撤销的唯一情形是该行为已经生效，受益人已经依靠它去进行活动，例如某人得到建设许可后开始建造房屋。但是，如果一个行为是违法的，该行为总是可以撤销的，而不管存在什么样的信赖利益。[21]在二战以后，这种状况发生了改变。1956年柏林最高行政法院在一个突破性判决中认为，应当用一种专门的平衡办法来协调“依法行政原则”与“信赖保护原则”这两个都代表了宪法价值的原则。后来，这个思路得到德国宪法法院的确认，认为这是法律安定性原则在保护公民合法权益的表现形式，侵害公民的信赖即构成违反法律安定性原则。[22]自此，信赖保护原则逐渐渗透到行政全过程，如在法律事实的认定、行政法律规范的选择适用等环节，并在众多的成文法中被明确加以规定。其中，尤以1976年德国《行政程序法》的规定更为引人注目。该法第48条至第50条对授益、负担、双效、复效行政行为的撤销及废止作了详尽规定，从而确立了信赖保护原则在行政法上的地位，并使之更具有可操作性。但有一点必须注意的是，德国《行政程序法》以及其他有关法律在作出相关信赖保护时，是以信赖保护原则已经成为其独立的宪法性原则为背景的。所以，在德国，信赖保护原则不仅是行政法上的一个基本原则而约束所有行政行为，而且具有宪法的位阶，是一个宪法性原则，可以控制立法蠠??为。学界及判例上也多从宪法原则的高度对信赖保护原则加以研究并推动其发展。

信赖保护原则之所以产生于二战后的德国，这与其发达的社会法治国理念有着密切的关联性。如前所述，法治国的产生与发展均始于19世纪的德国，并经历了从自由法治国到社会法治国理念的嬗变。在自由法治国时代，行政机关在国家内部的任务只限于维持社会治安，“受到法律约束来侵犯人民财产与自由的…行政处分?，也堂而皇之的形成行政法的重心。”[23]进入20世纪的社会法治国时代以后，国家任务发生了变化，国家必须解决因人口增长、工业化、无产阶级产生及都市化所带来的仅凭社会成员个人的智识所无力解决的一系列社会问题，行政机关也必须担负起创造合乎正义的社会秩序，为人民提供个人生活不可欠缺的“生存照顾”的职责。此时，行政机关与社会成员之间已不再是纯粹的命令与服从关系，而是一种相互需要与相互依赖关系-诸多行政任务的实现都需要社会成员的鼎力支持，社会成员也将国家（行政机关）视为自身谋求生存与发展的工具。这样，信赖关系不仅仅在私人生活领域具有重要地位，在国家的公共生活中同样扮演着重要的角色。正如德国学者拉邦德谓：“诚实信用原则得支配公法领域，一如其于私法领域然。苟无诚实、善意，立宪制度将无法实行，故诚实、善意应为行使一切行政权之准则，亦即为其界限。”[24]正是在社会法治国理念的影响下，信赖保护原则伴随着私法的诚信原则在行政法中的引入而确立起来，是诚信原则在行政法中最直接的体现。五、结语综观德国行政法的历史演变，其行政法的基本原则植根于德国特有的民族传统，决定于特定的历史背景。但这些充满民族特色的原汁堠??味的具有个性化理念，如法律优先、法律保留、比例原则、信赖保护原则等不仅最先由德国人提出，而且其意涵浸透着德意志民族特有的智慧与刻板、严谨而富有逻辑的理性思维，经过一番理论加工后逐渐发展而日趋丰满。它不仅为我们研究行政法的基本原则提供了有益的启示，而且具有一定的普适性，值得我国借镜与效仿。尤其是，德国的比例原则对于保障基本人权、限制行政裁量权具有积极的不可替代的功能，而且以其内容明确、逻辑缜密、操作性强在世界各国获得了广泛的肯认和适用。[25]在我国，通常将行政合理性原则作为控制行政裁量权的基本原则。然而究竟什么是合理性原则，或者说合理性的标准是什么，却始终是一个有争议的问题，由此导致该原则在实践运用中的模糊和混乱。这表明，我们十分有必要吸收德国比例原则之精华，在理论上将合理栠??原

则改造为比例原则；在立法上将比例原则作为基本原则，明文规定于相关法律中；在司法实践中，允许法院引入比例原则对所谓的“滥用职权”、“显失公正”等不确定的法律概念予以厘清，并使之变得具体明确，增强可操作性，以真实有效地保障公民之法益。此外，在我国，法学界一贯重视将实事求是作为指导立法、行政、司法的圭臬。既然实事求是，当然有错必纠，违法的行为当然要撤销。[26]由于立法上对行政行为的撤销与废止都几乎没有设置任何限制，在实事求是的政治原则和机械的依法行政观念的支配下，行政行为的撤销与废止基本上采自由主义，结果是行政相对人的信赖利益得不到确实的保障，政府的公信力无法得到提升。[27]尽管新近出台的《行政许可法》首次将信赖保护原则适用于行政许可领域，但距离一个完整的信赖保护制度还相差很远。政府行为的朝令夕改、反复无常必然对人权构成极大的威胁，也与法治国思想下的法的安定性原则背道而驰，因此，不仅在我国未来的行政程序立法中应当明确确立信赖保护原则为我国行政法的基本原则，还应当借鉴德国法中对行政行为的撤销与废止规则，以信赖保护原则为基础，建立完善行政行为的撤销与废止制度。

《乌合之众》读后感1

《乌合之众》读后感1500字《乌合之众》读后感这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系，他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员。他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识。以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的。但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解。 1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的其实，这是我第二次接触这本书了。第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目。当时我边看边担忧，作为部门员工共读的

一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好像是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议。而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿。现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维。作为观众的我用力的听努力的想，我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家。总之，我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的。可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量。但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量。同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”，而是在思考如何打造优质群体。有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就；有的人说每个人不可避免的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展，不能总是挑剔群体本身；有的人给部门领导提了建议，希望能在她的

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乌合之众读后感3000

乌合之众读后感勒庞这本充满偏见的《乌合之众》无疑是学以致用的典范，其中诸多偏见性的词句看得我这个旁观者颇不理智，再深思一层，这厮在文字中下套，把自诩为独立的精神个体的面皮撕下，使人露出乌合之众中一员的嘴脸，其手段不可谓不狠。正是这个原因，这本有着诸多猜想的群体心理学叩门之作，让我不得不审慎对待，仔细阅读。勒庞认为，若干清醒理智高IQ的人组成了一个群体，其智力水平立刻会大大下降。由理智主导事物的发展趋势远远没有由情感趋势来得快捷迅速。而对于群体来说，往往只能够接受简单而极端的情感，这就是为什么有些人一夜之间成了神，而另一些人则立刻被千夫所指，遭万人唾弃而不得翻身。虽然勒庞只举了些简单的例子，但不得不说，能够佐证他观点的例子跨越了时间和空间，在生活中大量存在。不妨让我们回忆一下45年前出现的神奇历史事件，不，这对于那时还没出生的我们来说还是显得太遥远，勒庞对于历史即是想象虚构毫不容疑。还是紧跟时代步伐，让我们来聊聊因为微博一夜成名的红十字会——或者，与火车有关的某机构（听说这机构快成敏感词了，也不知真假）？这两个机构危机公关的能力显然低于各个体的平均水平。而在这两个事件中相关谣言各种PS照片得到广泛传播，非持续围观事件的群众们说不定就将那些需要考证的东西当做现实，拿一生去相信。 1 个体如何被群体淹没作者说，群体就是有这种“脊髓中的本能”，而妇女、儿童和原始人都是不用大脑而用脊髓思考的动物，他们盲目、轻信、缺乏理智，感情丰富而毫无用处。当然，对于勒庞如此偏激的论证，我们也应该理性的思考，大众确有其所说的无意识的一面，但反问一句，若大众真的是无意识的用脊髓思考的动物，这么多迷失自我的“个体”又怎能成为推动事情发展的主体，对此，勒庞认为，第一，这个结果不是他们自发主动按照理性造成的，而是受到了某种强烈感情的支配。第二，这个结果也未必就是进步，而往往是血腥的屠戮和暴动。那这就说不上“功劳”了。作者得出这种观点主要是受到法国大革命的影响，可以暂且不虑。但是未来的社会不管依据什么加以组织，都必须考虑到一股新的、至高无上的力量，即人群的力量。这也即本文前段所提及的受众的主动性，或者叫读者的接受美学，作品只有在读者的消费过程中其价值才能得以真正的体现，在读者的购买热潮之后，退却下来书屋一角的细细品读必然是读者个体的真正思考，此时，读者对于作品真正价值评判的主动性开始发挥功用，一切精华的人类文化历史成果得以积淀，甚至激发读者个体创造出更优秀的作品，由此可见，读者在大众的消费热潮中的个体消化并没有受到很大影响，相反，这种个体消化对于整个社

关于鸡毛信的精选观后感500字范文6篇

关于鸡毛信的精选观后感500字范文6篇关于《鸡毛信》的精选观后感500字范文1 今天，我看了一部爱国主义影片《鸡毛信》，片中的海娃不怕危险，机智勇敢的突破重重困难，把鸡毛信交给了八路军的张连长。抗日战争时期，小交通员海娃，利用放羊作掩护与日本鬼子斗智斗勇，终于完成了送鸡毛信。儿童团团长海娃在给张连长送鸡毛信的途中遇见鬼子，并与鬼子机智斗争，最后诱敌负伤、完成任务。影片结束了，我的心中却是感慨万分，久久不能平静，想着如果没有这些革命者的牺牲，哪里会有我们今天美丽的祖国;想着如果没有这些爱国者的付出，哪里会有我们今天幸福的生活。所以我们应当更加珍惜今天的美好时光，做一个值得祖国骄傲的好少年!平时我是个胆小的小女孩，现在我要彻底改变自己，做一个勇敢、沉着、机智、敢于的小女孩。领会他们的精神，在未来的学习中，学习海娃的精神来激励自己，争做时代的好少年，未来的小主人。欣赏着海娃的聪明机智，我不禁联想到现实生活中的我们。算起来，我们和海娃是同龄人。我们现在呢，不愁吃来不愁穿，只要一门心思读书，还整天嫌苦嫌累的。或许还有人会时不时在父母怀里撒娇呢 !而小海娃呢，不论严寒酷暑，不论刮风下雨，每天都要在那高高的山岗上站岗被鬼子抓到，宁死不说出八路下落，还巧妙地把敌人引入了伏击圈。试想以现在的我们处于那个时代，别说与鬼子周旋，就算走两三里山路，说不定也会退缩

呢 !所以，海娃的所作所为，才是我心中真的小英雄，是我们学习的榜样。看完这部影片，我思绪万千，想到我们这些娇生惯养的孩子，想想战争时的小红军，我的心里荡漾起伏：在战争时，小雨来，小嘎子，小萝卜头.....这些人不都是我们的榜样?现在，我们的美好的生活不都是他们换来的? 关于《鸡毛信》的精选观后感500字范文2 今天下午，我观看了电影《鸡毛信》，知道了故事的主人公是一个放羊娃，他机智、勇敢、爱国。在观看的过程中，我被海娃的英雄形象吸引住了。电影主要讲述了：海娃克服种种困难，把鸡毛信交给八路军。体现了海娃为革命事业无私奉献的精神。其中最打动我的情节是：海娃中了枪还大声叫：“鬼子来了，快打呀!快打呀!”这个体现出了海娃不顾生命危险给八路军送情报的细节，深深地打动了我，我不由得竖起大拇指--海娃真是个勇敢的小英雄。另一个情节则深深地印在我的脑海里：大山口前来了一队抢粮的鬼子，海娃见鬼子越来越近时，急中生智把老绵羊的尾巴拧成两股绳，把鸡毛信吊在羊尾巴下面，躲过鬼子的搜身。这个细节体现出了海娃在困难面前镇定自若，冷静思考。看完这部电影，使我联想到了我的生活。虽然现在我生活在和平年代，但我却很怯懦、胆小。记得星期六晚上，我看了一部恐怖电影，

关于匆匆的读后感500字7篇

关于匆匆的读后感500字7篇 “燕子去了，有再来的时侯；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”这时朱自清在《匆匆》里写的一段话。我们没有想过自己的日子为什么一去不复返呢？恐怕没有过。我们甚至还幻想着，有一天，自己可以长大，不再听妈妈的唠叨，不再受学校的管制，想玩电脑就玩电脑，想看电视就看电视，不再写作业，想干什么就干什么。但是幻想归幻想，现实的生活我们还是要面对的。也许我们都想长大，但是等到长大的时候，却又想回到童年。如果问起家里的长辈，她们都会说：“人这一辈子过得很快，你还小，等你到了我这个岁数自然就明白了。” 如果有一天，当你失去一个亲人时，在心痛之余，你会对“时间匆匆”这个词有更深的了解。我在20xx年的时候，我的太爷爷过世了。太爷爷生前是一个庄重而慈祥的人，他写的一手好字，文章写得也不错，经常给报社写文章，文章也经常被刊登。他用自己的双手创造了烟草公司，给儿女留下了一份家业，公司的所有人对太爷爷的评价都很不错。在太爷爷过世之后，我经常不甘心地问妈妈：“人去世之后就真的什么都没有了吗？”“唉—能有什么呀？”妈妈经常用叹息回答我。面对“死”这个字，很多人都很害怕，但，我却不怕，我很平静。因为，我知道自己将来也会有那么一天。

所以，珍惜时间，把自己美好的一面留给世界。燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？-——是有人偷了他们罢了：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？这是散文家朱自清写于一九二二年三月八日的一篇脍炙人口的散文——《匆匆》里面的一段话。这段话给了我无尽的遐想和无数的启示。《匆匆》这篇散文主要抒发作者对时间易逝的体验与感受。本文以“匆匆”为题，细腻地刻画了时光流逝的踪迹，蕴含着浓烈的情味，潜隐着深刻的道理。表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。读了这篇散文，我深深地体会到了作者对时光流逝的感叹。文中，作者用了大量优美的语句和很多寓意深远，耐人回味的句子。如“像针尖上的一滴水在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”这句话，作者运用了新奇的比喻，把自己过去的八千多个日子比喻成极小极小的针尖上的水滴，把时间比喻成浩瀚的大海。日子在时间的海洋里那么渺小，消逝得是那么快。我的成长历程也是如此，几度风雨，几度春秋，我从一个咿呀学习的孩子，成长为一个即将步入中学的少年，六年时光，转瞬而逝，无声无息，无影无踪。同学们，珍惜时间吧！不要在虚度年华了！要知道昨天是一张空头的支票，明天是一张期票，今天才是唯一的现金！最后，请同学们一起读一首诗吧！

《乌合之众》读书心得体会

《乌合之众》读书心得体会现今是一个群体时代，人类也是群居动物，社会经济的迅速发展不仅产生了许多新型高科技，也形成了新的思想观念。新观念在不断地传播，逐渐在人们头脑里生根发芽。无可避免，我们每一天都在参与着群体活动，作为一名学生，经常讲求要建立一个良好的学习氛围，从而影响着我们更有效的学习，整个群体的心理，能暗暗的引导着行动的方向，最终引领整个团队达到目标。仅仅只是一个心理活动就能达到如此的效果，使得我很好奇的想了解群体的特性，受推荐读了《乌合之众》这本书，作者用许多案例阐述了群体的特征、心理、行为特点，我将从群体的心理特征谈谈我的感受。群体的一般特征：在群体中个人责任感的约束力低，每种情感和行为都具有传染性，对暗示具有较高的接受程度，群众的行为缺乏推理的能力，却总急于行为。冲动、易变、急躁、易受暗示和轻信，英雄主义和极端主义的热忱的宣泄。回忆起，在初中的时候，有一个女生因与另一个发生了口角矛盾，其中一个女生故意中伤另一个女生把她在整个班里隔离起来，导致整个班级里的人都不理睬她。发生矛盾

这是两个人的事，可是往往会造成很多人参与进来共同暴力，这并不难的一见，学生时代更是常有。甚至我，毫无关系的却也变成了这个冷暴力者。为何作为一个事不关己的外人，我们无法避免呢？原因很简单，代价太大风险太高。在迫害没有发生在我身上的时候，我很难鼓起勇气逆群体的意志而为，这种个体在群体中表现出来的胆怯明显放任了群体情绪的正反馈效应，越凶残就更凶残，越极端就更极端。在群体中，我们都失去了理性的判断，没有后果，没有明天，我们的不满不只是一件事情的折射，而是日积月累的荷尔蒙。举个例子，个人在独立的时候是很清楚的，孤身让他一人去洗劫商店，即使受到最强的诱惑他也不会去做，他是很容易抵挡这些诱惑的。但在他成为群体的一员后就截然不同了，他受到了人数赋予他的力量驱使，倘若再给他一个惩奸除恶等使命感的信念，他便可以变得义无反顾，这样的驱使足以让他生出杀人劫掠的冲动，并且是立刻屈从于这种诱惑的。网络暴力，是网络时代里经常出现的令人害怕又无法避免的现象，仿佛拥有着神秘的力量。网络暴力事件就是一个群体活动造成的后果。作为暴力事件中的主力军的数亿网民，很容易就把任何事物推动到人们的视线上，他们之间互

作文鸡毛信观后感

鸡毛信观后感1 今天，我看了一部爱国主义影片《鸡毛信》，片中的海娃不怕危险，机智勇敢的突破重重困难，终于把鸡毛信交给了八路军的张连长。影片主要讲的就是龙门村的儿童团长海娃，他一边放羊，一边放哨。有一天，爸爸把交给了海娃一个非常重要的任务——把一封重要的鸡毛信交给三王村八路军总部的张连长。走之前爸爸一再的嘱咐他说：“千万不能大意，可别把信给弄丢了。”海娃说：“放心吧，我一定会送到的。”说完，海娃就上路了。海娃想，鬼子一定会走大路，那我就走小路。谁知，鬼子也走的小路，海娃刚一出村，就遇见了鬼子，海娃急中生智，想出来个好主意，他把鸡毛信藏在了那只大绵羊的尾巴下。鬼子发现了海娃，就叫他带路。晚上，海娃想，如果鬼子明天吃羊时，不是把鸡毛信给发现了吗?不行，得想办法跑出去，于是海娃蹑手蹑脚的跑了出来，路上他冒着生命危险，一次又一次的躲过了鬼子的搜查，终于把信交给了张连长。当时，海娃已经饿昏了，他已经三天没吃东西了。张连长按照信上的地图，带着部队，成功的将鬼子的炮楼端掉了。以前，我看的大多都是动画片，像这样的爱国主义影片很少看，看后我真的很佩服海娃的机智勇敢、随机应变。我要向海娃学习，遇到困难沉着冷静，不害怕，不退缩，勇敢、坚强的想办法克服。另外我也有很多的问题不明白，比如“日本鬼子为什么要侵略我们?”，“那是的小朋友为什么不去上学?”爸爸都耐心的给我做了解答，并告诉我说：“国家穷苦落后，就会受欺负。”是啊，我们只有更加刻苦的学习，掌握好科学知识，将来把祖国建设的更加强大，才能使我们的祖国繁荣昌盛，和平安宁! 鸡毛信观后感2 故事发生在抗日战争时一个叫海娃的牧羊少年身上。一天，爸爸给了他一封鸡毛信，叫他送给三黄村的张连长，并叮嘱他：“这封信很重要，一定不能弄丢呵!”于是，海娃选择了一条自认为最安全的路程去送信。路上，他不知把鸡毛信藏在哪儿。一会儿藏在石缝里，一会儿藏在裤管里，最后藏在了一只老羊的大尾巴下面。可万万没有想到，鬼子会走这条路，因此，海娃就被鬼子抓住了，但机智的海娃最后还是把鸡毛信送到了张连长手中。

朱自清匆匆读后感

朱自清《匆匆》读后感《匆匆》读后感1 朱自清先生的散文名篇《匆匆》，我是在二十几年前开始读的，至今已看了很多遍。每次读时内心中都有所感所悟，可是仔细品味时，又无法确切的明白其中的滋味。二十多年后，我经历了生活的磨练，品味了世事的艰难，人生的变迁，对社会、对人生渐渐有了一些看法，经过这许多经历之后，在闲暇时偶尔内心里也会浮现出《匆匆》上的一些话语，平淡里却蕴含至深哲理。似乎有所悟，才渐渐体会到这篇文字优美的散文，在淡淡的愁思里却寓意深刻。如果有人问：什么是生命？则会有很多说法，可是众说纷纭，无所适从。然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”是啊，我们匆匆忙忙来了，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄粱美梦，了无所得。李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”。人生若是一次旅途，这一站中国是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。人们在活的时候，一些人总想争名夺利，无休无止，他们的欲望大的可怕，他们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；他们总是追求进取，可是却不知道休养生息。因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”。是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么？给世界万物众生留下了什么？给养育我们的天地留下了什么？ “为什么偏要白白走这一遭啊？”很悲观吗？也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人？应该明白：我们为什么而活？也有人说：“过去的已过去，如轻烟、薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫了；只有现在，是最实在，最可把握的了。”我也认为这个观念很好！可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那间即逝，了不可得。子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。朱自清先生感叹，我们的日子逃去如飞。佛说：我们的生命是念念生灭，比射出的箭快。你掩着面叹息，又能怎么样呢？“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，你何曾留有一丝一毫的痕迹呢？就算你有无尽的财富，很高的威望，可是你能带走什么？你终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。孔子教诲我们：“穷则独善其身，达则兼济天下”；“善不积不足以扬名，恶不积不足以灭身”；“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；三国的刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；是啊，你个人的力量是有限的，可是众人的力量是无穷的，社会上的大多数人避恶向善，我们的社会就是天堂；反之，则是地狱。我们的快乐，是源自我们的内心；健康的身体，和睦的家庭，知足感激之心，是人生最大的幸福。如果失去了这些，就算你拥有无尽的财富，你的快乐又在那里呢？最后，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”

乌合之众读后感800字左右范文

乌合之众读后感800字左右范文乌合之众读后感当有人指着你鼻子骂，你们这群乌合之众!可以这样骂回去：你们这些丑陋的中国人!这可比《金瓶梅》里的孙雪娥和潘金莲吵架有趣儿多了。文化还体面，又能表现得像个读书人，多好。可有一点，孙雪娥和潘金莲做得好。他们从来不让自己长久地游离于世俗之外，打归打，骂归骂。纵是孙雪娥向吴月娘告状，说潘金莲是个谋害亲夫、行为不检点的“荡妇”，她也没有想要把自己孤立在其他人的对面。他们清楚地知道自己是谁，依附于谁，要想活下去需要讨好谁。不从独标高格中获得满足感，也就无需为泯泯众人而忧郁徘徊。且先搁下对《乌合之众》的“误解”不谈。仅是“乌合之众”的过度使用就隐含着大众心理的问题。个体人发现自己的与众不同是好事，至少他已经开始了自我探索，自我价值的考量。可当一个人过多地强调自己的与众不同，甚至要刻意地展示自己与世界难以相处的时候，问题也随之而来。一个被聚焦的个体，每个细节都会被无限放大。个体如果难以承受压力，无力面对诘难或是质疑。不断地自我反思，不断自我否定，他必将寸步难行。如果能够承重，还会有冒出来大叫“欲戴王冠，必承其重”的人帮你宣传事迹，也是给他自己的一份慰藉。而当一个社会中人们习惯于相互鄙薄，人心也因此浮动的时候，

很难保证社会有序运转。社会如果一味选择满足人们的“晋级”需求而提供过多的机会，必然导致行政机制的繁复冗杂。反之，社会则将暮气沉沉。我一直对社会的阶级流动抱持悲观态度，便也不甚关心如何上位。积极的生活态度却是容易获得幸福感的，希望大家都可以一点一点快乐起来! 我无法评价现今一些国家的体制，不过，我们倒是可以从勒庞的书中窥知一二。勒庞是19世纪法国作家，他的见解非常独到，也时常语出惊人。令我印象最为深刻的就是他对东方国家的某些预言。几年前我初读这本书，还不相信的，现在真真切切出现在我的生活当中。如他所料，我们的生活正在以一般人很难察觉的方式改变，惊醒的人却对此无能为力。风平浪静下，暗流汹涌。勒庞在很大程度上启蒙了处于蒙昧状态的一批人，时至今日，《乌合之众》的影响力也可以说是有增无减。观点“新奇”自然是一个方面，还有一个方面则是勒庞分析有理有据，内容详实。虽然有些观点的推论过程我不赞同，有些观点本身受制于作者思维方式。比如说，他经常用反例的方式直接推翻某个广为接受的理念。而我认为，即使有反例的存在，也不能直接否认这个观点的普适性。或许在勒庞的判断中，或许他认为所谓客观评判就一定需要特例的存在。而我认为，这样是没有必要的。当反例出现，我们可以尝试去规范某结论的适用范围而不是将它一棒子打死。更何况，他用来证明客观的反例也有相当部分还需要进一步的考证与说明。种族主义在他分析意识与无意识问题，即理智与情感问题时暴露

鸡毛信读后感300字_读后感

精心整理鸡毛信读后感300字_读后感【第1篇】今天，我读完了鸡毛信。这本书是再讲抗日战争时期，一个名叫海娃的小朋友，与日本鬼子斗智斗勇的故事。哈! 、我一【第2篇】最近，我迷上了有关抗日战争的故事，其中，我最喜欢的就要数《鸡毛信》了。

故事的大概是这样的：在抗日战争时期，龙门村里有一个十四岁的男孩，名叫海娃，他是儿童团团长。有一天，海娃的爸爸给海娃一封十分重要的鸡毛信，让他立刻送往三王庄的指挥部，要知道，这可不是件容易的差事，龙门村离三王庄有好长一段距离，中间还有很多鬼子把手，虽然情况严峻，但聪明勇敢的海娃还是躲过了敌人的搜查，把鸡毛信送到了指挥部中，指挥部根据鸡毛信中的重要信息，顺利啦！。” 今天，我读了一本故事书〈鸡毛信〉。故事讲的是海娃要把鸡毛信送给张连长，他把鸡毛信绑在老绵羊的尾巴上，在路上遇见了日本鬼子，海娃为日本鬼子们带路，海娃历经重重困难把日本鬼子引到

羊场小道中，紧急时刻，张连长把日本鬼子打死了。鸡毛信被海娃完好无损地送到了张连长手里。我觉得海娃机智勇敢，他把一件事做好了才罢休，而且还做得十全十美。我以后做事、做作业等时一定要更加认真，不开小差，要像海娃一样积极动脑筋，而发了不让日本鬼子发现这封信，他把信藏在了一只老羊的尾巴底下，但他还是被日本鬼子抓走了。到了一块地方后，日本鬼子说要吃那只尾巴下面有信的羊，海娃一听，赶紧劝他们别吃老的，老的没吃头。于是，日本鬼子就杀了只小羊吃。晚上，海娃趁日本鬼子睡着的时候逃走了。好不容易逃出来，白天他又被日本鬼子抓住了，但

他还是趁着鬼子不注意，想方设法逃出来了。他又历尽千辛万苦，才把信送到八路军的手里。八路军得到这封信以后，击败了日本鬼子，海娃立了一大功。看完这部电影，我很钦佩海娃的机智勇敢，以及他坚持不懈的精神。我们应该学习他的毅力的机智勇敢，学习他热爱祖国和人民的精神。在以后的学习和生活中，

观看电影《鸡毛信》的优秀观后感精选6篇

观看电影《鸡毛信》的优秀观后感精选6 篇《鸡毛信》观后感1 今天我和同学一起在多媒体教室观看了一部抗日影片爱国主义影片，片名叫《鸡毛信》。《鸡毛信》这部影片讲的是：一个小孩叫海娃，他的爸爸要他去送鸡毛信，但是他遇见了日本鬼子，他把鸡毛信藏到了羊尾巴后面，他被日本鬼子捉了，他要逃出去，但是又被日本鬼子抓住了，日本鬼子让他带路带到另一个村子，然后海娃把日本鬼子带到了陷阱里，他把信交给了张连长，海娃受了伤，也因为累、饿所以晕倒了，因为海娃的信送的及时，张连长带人把小鬼子的炮楼给端了，日本鬼子就全军覆灭了。看了这部影片，我感觉海娃很勇敢，遇到事情会随机应变，一个十四岁的孩子能躲过鬼子的严密搜查，机智的把鸡毛信安全的送到八路军张连长的手里真是不简单。想想以前爸爸叫我多写生字，多读书的时候，我总是怕多写几个字、多读几篇，经常随便糊弄，有时还偷懒，使我感到很惭愧，于是我悄悄地在心里暗下决心：以后要多写字，多读书，认真听课，多学知识，将来作个对祖国对社会有用的人。还有海娃他的那种机制勇敢、沉着冷静的精神也很值得我学习，以后在遇到困难、坏人时不要慌张，要冷静思考，这样才能打败坏人，度过危险。我要向海娃学习，热爱祖国，热爱党。好好学习，长大了为人民服务。

《鸡毛信》观后感2 今天，我们从学校里看了一部反应抗日战争影片《鸡毛信》的故事片。12岁的海娃给八路军送一份重要的信件的事情。《鸡毛信》主要内容是：有一次，爸爸交给海娃一份重要的信。说：“一定要亲自把这封信交到张连长的手里。”海娃选了一条安全的路，没想到半路上碰到了鬼子，他撕下一条布来把鸡毛信放到了羊的尾巴里边。他勇敢的往前走，鬼子看见了说：“小孩，小八路，嘶啦嘶啦地。鬼子把他带到了乱七八糟的草房里，他又冷又饿。可是心想：再不逃，就没有机会了。他趁鬼子睡熟了，悄悄的逃走了。没想到，还是被鬼子抓了回来，历尽千辛万苦他把鸡毛信送到了张连长手里。信送到了，他实在坚持不住了，昏了过去。看完了影片，我深深地被海娃的机智、勇敢的精神感动，他不怕危险，英勇地完成了爸爸交给他的任务。是一个机智勇敢的好儿童团员，也是我们学习的好榜样。《鸡毛信》观后感3 今天，我们看了抗日战争《鸡毛信》影片，它讲的是12岁的海娃突破层层困难送一封鸡毛信的故事。他那意志坚强的精神，深深地记在我的脑海里! 《鸡毛信》的主要内容是：小小年纪的小八路——海娃在抗日战争时期，他一边放羊一边放哨。有一天，他爸爸交给他一个重要任务：送一封鸡毛信。爸爸嘱咐他：“你可千万别弄丢了，这是非常重要的一件事，你要把它送到山王村指挥部，一定要亲自交给那里的张连

关于朱自清散文《匆匆》的读后感7篇

关于朱自清散文《匆匆》的读后感7篇花有重开日，人无再少年。这句话说得一点也不假，不论怎么样，时间都是一去不复返的。一天过去了就不能指望再重复一天了，只能勇敢的去过下一天。读过《匆匆》后，我更是有这样的感受。我的生活从我们呱呱落地以后就开始了，所以说我们的生活过得很快，转眼间我就上了六年级，在这一段时间里，我们又做了些什么呢？在这篇文章里有一句话给我留下了深刻的印象，就是：洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。这句话不正是写出了时间总是在生活的不经意间溜走吗？时光飞逝如电，那些整天自暴自弃、玩世不恭的人，快点醒悟过来吧！不要再那样做了，不要因为一些琐事而浪费了自己美好的青春年华。不光是这些人，还有那些在学校里不好好学习，成天无所事事的人，他们那些人只当是来学校玩的，而不汲取知识，这些人长大了会变得脾气暴躁，心里有杀人的念头。所以我们现在应该好好学习，别学那些人。 “一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”是啊！时间是无价的，无论你用多少金钱，都买不到一秒钟的时间。时间是最公平的，它给每个人的时间都是每天24小时；同时时间也是最偏心的，它只给珍惜它的人以最长的生命，给不珍惜它的人以疾病以痛苦，所以说：“抛弃时间的人，时间也会抛弃他。”

朋友们！让我们一起来珍惜我们宝贵的时间吧！读完这本书，我心里悟出了许多道理。前不久，我们有幸拜读了朱自清先生的《匆匆》。它告诉我们应该珍惜时间，不要虚度年华。其中：“但这不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”我们的生命只有一次。“燕子去了，又再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”所以，我们应该有所作为，才不会留下遗憾。少壮不努力，老大徒伤悲。现在的我们都娇生惯养，不会注意这些。早上的太阳公公上班时，我们都喜欢赖在床上，一日之计在于晨，无比美好的早晨又过去了。来得匆匆，去得也匆匆，一下子便没了影子——从床边过去了。匆匆吃完午饭？不是的，我们从不放过一个精彩的节目，一手端着饭碗，一手拿着遥控器，坐在电视机前全神贯注，饭碗一粒未动——中午又过去了，从饭碗前过去。下午应该要写作业？没有，“今天我和同学约好要去‘爬山’。”“今天我又很‘重要’的事情要出去。”……一个下午便又在玩耍时过去。晚上呢？“明天再做吧，明天比较有空，今天晚上玩会儿电脑……” 一天匆匆过去了，你做了哪些有意义的事？有看书吗？有做作业吗？有复习或预习功课吗？没有，没有，没有。而明天却又将是如此。明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

乌合之众读后感1500字

乌合之众读后感1500字下面是小编为大家整理的乌合之众读后感1500字，欢迎大家阅读。更多乌合之众读后感1500字请关注乌合之众读后感栏目。乌合之众读后感1500字【一】一百多年前的法国学者勒庞是个保守派社会精英，他反对传统的国家主义，反对新兴的集体主义，推崇英美式的自由主义。他生活在法国革命不断的年代里，经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期，亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蛮、善变、极端的原始人，在少数人的怂恿下，民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行，事后却要求爱国主义的荣誉勋章。于是，勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。很不幸，我们也是“乌合之众”，我们也会盲从。全球化信息化的年代里，多元化的价值体系与全球化的信息爆炸使我们愈发感觉到自己的渺小，而开始追求信仰的庇护和权威的支持，两者共同的结果，就是解释古典人生哲学的于丹教授的走红。《地球是平的》一书预见了一个全球化与信息化的未来。我以为，在互联网的冲击下，政府将失去左右舆论的能力，

民众将拥有更多的话语权，民主会成为必然的趋势;同时，国际间竞争使政府必须拥有更高的效率，民众必须赋予政府更多权力，集中也会成为必然的趋势。因此，中国未来的政治体制将是一种中国特色的权威民主双向加强的模式，即民众选出强力领袖，由他来行使巨大的权力。这一切，正如勒庞所言。勒庞曾预言社会主义理想的实践必将是艰苦的过程，也曾预言中国在辛亥革命后必将迎来更加极权的专制。他的“乌合之众”心理学认为：民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由，追随强力领袖，赋予他绝对权力，并为他所宣扬的理想牺牲一切。令人不安的是，这个片面的观点得到了历史的有力映证——二战、文革——民众哪一次不盲从?哪一次不为疯狂的理想而疯狂地杀人? 因此，我们有必要研究心理学，了解是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。在连续读了佛洛伊德批判继承勒庞思想的《群体心理学与自我分析》和当代学者写的讨论群体盲从行为的《影响力》以及一些研究催眠术的书籍后，我倾向于用“催眠”与“同步”(synchronization)理论来解释“乌合之众”的盲从。 “催眠”是指个人意志被他人意志所战胜和控制。强大的群体意志战胜和取代了个人意志，个人被群体催眠了。(前面我专门写过一篇关于催眠的文章了，所以这里就不细谈了

朱自清匆匆读后感10篇

朱自清匆匆读后感10篇《匆匆》这篇散文主要讲的是朱自清对时光飞逝的感叹，更是作者不甘虚度光阴，力求上进的内心表白。下面是橙子为大家整理的朱自清匆匆读后感，希望对大家有帮助。朱自清匆匆读后感今天，我们学习了语文书第二课的《匆匆》，这篇文章的作者是朱自清。在学习之后，我感慨万分。时间就在我们的身边。但是你是感觉不到的，因为他会转瞬即逝。而这篇文章则表达了作者对时光流逝的惋惜与留念。我从这篇文章中学习到了许多知识，也明白了许多道理。花有重开日，人无再少年。是啊!人生只有一次，人们应该反省自己，想想自己是不是把每一分每一秒都过得充实，有没有虚度光阴，有没有浪费时间。看电视的时候，时间从我们的眼前划过，玩游戏时，时间从笑声中穿过。时间过得是很快的，我们的生命是短暂的，如果不好好使用它，就会和作者一样头涔涔而泪潸潸了。时间是公平的，他只给每人一天二十四小时。不多也不少，但有人会用这二十四小时做主有意义的事，而有的人只会虚度这二十四小时。虽然时间已经过去，但我们一定要让过去的时间有意义! 《匆匆》读后感以前的我，总是认为时间有很多，而且又没人偷它们，所以一天

就能做完的事，一定要拖到两天才做完。今天读了《匆匆》这篇散文我才恍然大悟，原来时间是从一些细节中溜走的啊! 洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。的确，对于一般人来说，时间过得很快，过的没有一丝味道。每天只有上班、下班，上学、放学的，似乎是没有一点儿意思，可只要一想起往事，又悔恨自己没有珍惜时间，珍惜愉快的时光。一些渺小的事情就是随着时间的流逝而流失，最终就被遗忘掉了。上幼儿园的时候，我不知多少次幼稚的问过妈妈：“时间是什么东西呢?时间不能停么?我能穿越古代做格格吗?”听到这些个问题，妈妈总是笑我幼稚。时间过得快如飞，但又有什么办法能让它慢下来呢? 燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但我们的人生只有一次，所以我们一定要珍惜。时间长了，才发现，原来我的每一刻都过得不充足，走在路上时，时间不慌不忙的飞过;看电视的时候，时间从电视机前越过;玩耍的时候，时间从笑容面前飘过。所以我们要抓住溜走的时间，让我们生活中的每一刻都过的很充

《鸡毛信》读后感1000字

《鸡毛信》读后感1000字《鸡毛信》读后感1000字读了《鸡毛信》这本书后,海娃给我留下了深刻的印象,他是多么的勇敢顽强啊！《鸡毛信》这本书讲了在抗日时期,龙门村的儿童团团长海娃给八路军送信的故事.具体内容是：在一天傍晚,海娃腰里插着羊鞭,拿着一杆红缨枪,在山上的一棵小树底下放哨.这时候,从阳坡的小路上爬上来一个人,他老远就叫：海娃！海娃！海娃听出是爸爸的声音,连忙连忙迎上去.爸爸从怀里掏出一封信,对海娃说：马上到三王庄去,送给指挥部的张连长.海娃接过信一看,信角上插着三根鸡毛,知道是一封紧急的鸡毛信.海娃揣好信,赶着羊群转过山崖,忽然看见西山顶上的消息树倒了.糟糕！山那边准是发现鬼子了.海娃想,这条小路不能走了,就走大路吧.可是回头一看,大山口外面来了一队抢粮的鬼子. 鬼子越来越近.海娃着急了把鸡毛信往哪里藏呢?他看着胖乎乎的羊尾巴,心头一动,就抢到前面抱着那只带头的老肥羊,把它尾巴根的长毛拧成两根细毛绳,把鸡毛信折起来,绑在尾巴底下.海娃什么也不怕了,他把羊鞭甩得响响的,朝着鬼子赶过去.站住！鬼子吆喝起来,哗啦一声举起枪,对着海娃的小脑袋.一个黑军装的歪嘴狗跑过来,一把抓住海娃的脖子,把他拉到一个长着小胡子鬼子的面前.海娃一点儿也不害怕,他故意歪着脑袋,张大嘴巴,傻愣愣的望着小胡子.小胡子说声：搜！那个歪嘴黑狗马上动起手来,摸补丁,掏窟窿,把海娃周身都搜了一遍,连两只破鞋也没放过,结果什么也没搜到.小胡子只想早点进山去抢粮,就冲着海娃喊：滚开！滚开！海娃回头就跑,他拢住羊群,使劲甩着羊鞭,恨不得飞起来.没想到那个歪嘴黑狗又上来了,他用枪逼着海娃,要海娃把羊赶回山里給鬼子烧羊肉吃.海娃顾不得心疼自己的羊了.鬼子吃饱了,进屋里睡觉去了.海娃又在哨兵睡觉时,趁机把鸡毛信从羊尾巴上拿下来,冲出鬼子的营地,向三王庄跑去.在路上不小心把信掉了,只好回头去捡信,不巧被鬼子发现,又被鬼子抓回去. 海娃把鬼子带入三王庄附近,看见山上的消息树倒了,海娃知道张连长已经知道鬼子来了,已经做好准备了.于是,海娃迅速奔跑起来,朝着三王庄跑去,鬼子一看上了当,就立刻开枪,海娃在枪林弹雨中,不幸手背中了枪,但他还是坚持跑到张连长那里,把信交给了他,就不醒人世了.等到娃睁开眼睛,看见面前的是张连长,张连长告诉他：多亏你把信送到了这里,才让我们的游击队摧毁了鬼子的一座炮楼,获得了许多三八式快枪.海娃高兴地说：那么给我一把枪吧. 我以前看的大多是童话故事或漫画,从未看过这类书籍,现在我看了这本书,心里有许多的疑惑,比如日本为什么侵略中国?、中国那时候为什么那么穷?这些问题妈妈都给我一一解答了. 现在我觉得如今的幸福生活来之不易,我们将来要报效祖国,使们的祖国更加繁荣昌盛,和平安宁. 《鸡毛信》读后感1000字今天读了《鸡毛信》的故事,我又认识了战争年代另一类英雄海娃.以前,我读过许多感人的英雄故事：刘胡兰面对残忍的日本鬼子毫无惧色、黄继光为了战斗的胜利用自己的身体堵