深山里的修行者：五台山兰若寺演香法师的神奇经历
深山里的修行者：五台山兰若寺演香法师的神奇经历
卓玛师姐：师兄，看你发布的通灵人士一文，觉得很有意思，山西真的是个人杰地灵的地方，怪不得文殊菩萨要在山西建立道场。我九月份去山西学习，就在文中那位居士说的应县和大同中间的地方，见闻了不少奇人异事，让人叹为观止。
机缘巧合，和当地的同修一起去了忻州（应县也属于忻州）五台后山的一座小寺院，寺院的名字是“兰若寺”，和《倩女幽魂》里的寺院同名。当时是去超度婴灵的。
上山的路很陡，是台湾的居士们发心修建的。为什么台湾的居士能千里迢迢找到这座小寺院呢？说起来很神奇。
前年，台湾居士们组团包了两辆大巴车朝拜五台山。下山时，同行的领队——一位密宗法师在定中清晰地观到兰若寺，并且连去寺院的路线都清晰明了。当时法师就决定推迟回台湾的日期，马上让司机改道，直奔兰若寺。要知道，那座小寺院可是在山里，没去过的人根本找不到路的。可是，从没有来过大陆的法师指点司机分毫不差的来到了寺院山门前。
倾莲池：亦即密宗的师父，在五台山观到了兰若寺，想必有其因缘。卓玛师姐：嗯！台湾师父给在场的所有居士交代，要好好在这里忏悔拜佛，这个道场极其殊胜。台湾居士们看到寺院太偏僻，条件太艰苦，就发心修了一条通往山门的路。
还有更不可思议的。
寺院的当家师是位七十多岁的二僧师父（佛教中对女性出家师父的称呼），戒律极其严谨。当年没出家的时候就护持兰若寺，出家后就一直常住这座寺院。师父说她没出家的时候是大眼睛，双眼皮，高个子。出家几个月后，有一天早晨起来，睁不开眼睛，怎么都睁不开，以为自己病了。
倾莲池：接着如何？
卓玛师姐：好不容易睁开眼睛，一照镜子，发现自己的眼睛变成单眼皮小眼睛了，衣服也变长了，原来是个子一下变矮了，吓得师父几天不敢出门。
倾莲池：这事真是神奇。佛经中一般记载的是，哪位善男子、善女子，皈依释尊发愿出家时，须发自落，袈裟着身。由于佛之大威神力，这些均在刹那间完成。还有现在常听闻的是，修持绿度母心咒的女士，有不少单眼皮变成双眼皮的案例。演香尼师有如此变化，当是其宿世愿力和因缘所致。
卓玛师姐：当年师父护持兰若寺时，那里已经荒废了，放羊的人把这里当羊圈，是师父自己一砖一瓦地建设恢复的。当时只有大殿，所有的佛像都倒了，师父就到山下走二十多里的山路，自己背泥上山，砌佛台。所有的佛台都差不多砌好了，只有一个拐角差一点泥，师父想过几天再去背泥吧。结果发生了一件不可思议的事。
倾莲池：什么事？
卓玛师姐：师父上早晚课后都要绕佛，一走到那个拐角，就看见一个黑脸的，穿古代衣服，留着大长胡子的人沉着脸看着她。师父心想，不管他，我绕我的佛。
可是，每次那个人都不高兴地看着师父。没办法，师父只好又下山去背泥，把那个拐角补上，从此那黑脸的人没再看着师父。
倾莲池：看来是寺庙的护法神。
卓玛师姐：师父筹了一点钱，准备把佛像重新塑好。可是，不知道释迦牟尼佛应该供奉在什么位置。就在师父心里迟疑的时候，就看见释迦牟尼佛金色身在大殿中央靠前的地方显现，金身、衣饰、手印、高矮全部显现给师父看。师父就按照当时的显像塑了世尊的圣像。
倾莲池：不可思议！卓玛师姐：原先的天王殿早就没有了。有一天师父上香，就听到有人说，你给我盖一间房子，我们都没地方住啊，都在房檐底下站着呢！师父心知是四大天王，就说：我可没钱给你们盖房子啊，正好有修山坡的砖剩下一点，给你们搭个砖头墩行不行？结果就是这样。如下图：倾莲池：释尊和四大天王护法都显圣了，足见这个道场非常殊胜，世尊加持，护法拥护！卓玛师姐：还有很多呢。五爷知道吧？五台山的大护法。也来问师父要房子，师父哪有钱啊，好说歹说的，五爷才答应盖间小的房子将就住下。就是西拐角那个小小的房子。倾莲池：五爷是东海龙王的第五个儿子，
皈依了文殊菩萨。五爷庙成为五台山最灵验的寺庙之一，也是香客最喜欢去求愿还愿的道场。
为什么四大天王和五爷要来向演香尼师要房子住？这里面
涉及法界的秘密。四大天王富有四天下，须弥山之宫城广大且豪贵，金银珠宝无数，何乏房子？五爷赐予了很多求愿的商人以财富，有的生意兴隆，有的财源广进，他也不缺乏。但是如果从宏观，或者更深秘来讲，一座寺院，本身就是一座坛城，本师释迦牟尼佛为主尊，左右是内眷属，文殊普贤为胁侍。再往外是诸菩萨众。外围是护法天人，如四大天王、韦陀菩萨、五爷等。
冯达庵阿阇梨传承的观点是：曼荼罗（坛城、中围）乃主尊将其所含之法界性，释放而排比之，而且轮圆具足也。主尊之法位愈高，其所含之法界性种类愈多，其曼荼罗愈庄严殊胜。
四大天王和五爷显圣令安置其供坛，其意在令兰若寺更为完整。他们是护法，寺院有留其位置，其所起到的缘起意义是，犹如坛城之完整，对遣除寺院的违缘、魔障起到极大的作用。对于护法，也让他们获得护法之功德。
佛菩萨宣扬妙法，救度众生脱离轮回，趋入解脱之大海。而护法军团则如军队，降魔除障，保障佛法的弘扬和切实利益到众生。
若一个人经常供养护法，会对熄灭魔障，遣除违缘，有很大
的帮助。但是护法又分出世间和世间，具体按传承，有些不可随便供养。有的护法过于暴烈，不如法则惩罚行者。故提到供养诸天，我所提倡的，皆是安全、灵验的，如坚牢地神、大吉祥天女显文静相，散脂大显威猛相，与我们汉地人颇具因缘。
卓玛师姐：这第一次上山的还有一位老居士，是带着儿子一起去超度婴灵的。她说有一次和师父正在灶台做饭，突然师父就偏头一直看着门口，像在仔细听这什么。
后来她问师父，师父说是杨宗保来了。杨宗保知道不？就是杨家将里的那个。杨宗保显的是个三四岁的小娃娃像，扎着朝天辫，拍着手蹦蹦跳跳进来的，嘴里还唱着：我是奶奶的乖宝宝，我是奶奶的乖宝宝……师父问他：你怎么来这了？杨宗保回答：不是我一个人，我们都来了。后来我问师父，师父说，他们杨家人马都来了，是连人带马的军队。附近的怀仁金沙滩是杨家将的古战场，师父问你们在怀仁有祠堂的，到这里来干嘛？杨宗保说，奶奶说这里清净。来了以后直接住到后面的新房子去了。
倾莲池：根据很多文献和案例，不少古代的将领确实有未转世的情况，死后成为大力鬼神，且还带领军队，具大势力。卓玛师姐：第二次上山，我和一位师兄一起去的，和师父说话说到很晚。那位师兄是男众，师父让他去对面的房子休息。结果，可能是他太累太困了，进了屋也没有拜佛（那间房供
着阿弥陀佛、地藏王菩萨和观音菩萨），就直接上炕铺床去了。
他刚铺好床，一回头，看见门口站着个身穿金甲的大将军，不太高兴地看着他，他说当场吓软了，马上合掌哆哆嗦嗦地说：我今天晚上在这里暂住一下，已经给师父说过了……
他说完将军才走。第二天他睁眼就给师父说这事儿，师父说那是韦陀菩萨。
倾莲池：根据古代的案例，韦陀菩萨确实非常严格，对于破戒不如法僧人仍严厉处置。对于真修的行者，必会护法。上个世纪曾有位上师要去求法，韦陀菩萨现身告知要赠送他多少钱。后来他确实获得如数的财物，以用于求法修法。
卓玛师姐：当地忻州的几个居士听说这事，要上山朝拜，到山下一看，哇！好大一座寺院呀！有山门有天王殿有塔有钟鼓楼，大殿后面还有藏经楼。他们还奇怪怎么这么大一座寺院以前都不知道呢。结果上山一看，就小小一座小庙，连个后院都没有。
忻州的居士看到的应该是菩萨的示现，台湾师父是在定中观到的，居士是直接在山下看到的。
倾莲池：兰若寺所在地的另一个时空，可能有圣者常住。在古代的公案中，常有人在山野见到圣僧和寺院楼阁，一出来就没有了。
我以前在《现今寿齐日月，将活到弥勒佛时代的比丘（及略
谈终南山）》一文中提到：《楞严经》中佛云：“如今世间旷野深山。圣道场地。皆阿罗汉住持。世间粗人所不能见。”如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持，世间凡人所不能见。
泰国法身寺住持法胜法师曾在《梦中梦》节目中说：在泰国、老挝、越南、柬埔寨、缅甸、中国西藏和尼泊尔的深山野林中，有许多得证道果之人。特别是柬埔寨宗精洞和水牛山的修行者，他们都是身负神通，证入各种禅境的奇人，能缩地成寸，凭空消失或隐身，有些能够飞檐走壁，有些甚至拥有200年或400年以上的寿命。
卓玛师姐：寺里还有个宝贝，就是相传文殊菩萨来五台山前，曾用发簪在地上戳了一下。从此，就出了一泉眼，永不干枯，能治百病。师父反复说过，让我们多喝这里的水，能消业。有个居士的亲戚，半身不遂，上山请师父帮忏悔。师父给他念了经，让他带泉水下山，每天烧开了洗患病的身子，说十天包好。结果他下山每天洗，四天就好了！把他高兴的上山给师父报告，师父说我做梦梦到你好了。
那泉水也神奇，业障轻的人喝着是甜的，重的是喝是苦的。倾莲池：这泉水具加持力。不空绢索神咒有于旷野之地，咒地出水之修法，泉水清甜能治病。
卓玛师姐：我第一次上山是为了超度婴灵。连带我家的亡人也都给写了牌位。下山十几天后，我做了个梦，梦见在一个
小礼堂一样的地方，摆了酒席，我奶奶（已故）还有好多人请习大大吃饭。当时我还挺高兴的，习大大来我家吃饭了啊！他坐上座，我奶奶陪着做旁边，还有一桌子人，然后习大大说，你们家是挺大的，但是要好好装修一下。我奶奶就指着前面说，那是人家寺院的地方，不能随便装修啊。后来我给师父说这个梦，师父说，有地方住就行了，文殊菩萨殿都没有盖呢，哪有钱给他们装修。
第二次上山是给寺里请了一尊监斋菩萨像，准备送去，当时和一位师兄说好。第二天早上他送我去，结果头天下午我睡了一觉，梦见师父和一个带着围裙的老居士在灶旁边站着说话。那个老居士就对我说，快点走快点走，我就醒了，也没当回事儿。醒了就给带我上山的师兄打了电话，确定明天上山的时间，结果，那师兄说，咱们就现在走吧……我才想到，也许是护法在催我们呢。
倾莲池：关于梦见人王，如准提法中提到，持准提咒会梦见佛菩萨、帝王、日光、飞行，皆是表示罪灭增福之相。
卓玛师姐：还有个事，是师父给我们说的。
去年冬天特别冷，师父干完活从外面进来想在灶台旁烤烤火，烤完手就转过身烤烤后背，就听见一个男人的声音说，别再往前了！再往前就坐到我脸上了！师父再不敢把后背对着灶台了，师父说那是灶王爷。
师父修行相当好，七十八岁了！每天佛号不间断，过午不食，
吃饭都不让我们说话，没事就拜佛，自己种菜。师父的头顶以前是平的，现在都突出来了。卓玛师姐与上演下香师父的合影
卓玛师姐：第一次上山的时候，因为同行有好几位师兄，又要准备法事，师父很忙很忙，抽出一点点时间和我们说话。当时我是单独和师父交谈的，师父很慈悲，她问了我几个生活方面的问题，指出了我为人处世上的不足之处，并语重心长地让我好好忏悔好好修行，不要毁了自己的慧命。
我当场惊呆，因为和师父初次见面，她就能知道我的缺点和我不太想说的私人问题。我很惊讶，出了房间，我就问一位和师父相当熟的老居士，师父是不是有神通？
老居士相当肯定的说，师父有大神通，只是从来不显神通，若没有神通没有修为怎么能在这荒山里的寺院一住几十年啊？！
倾莲池后记：顶礼文殊师利菩萨！顶礼演香师父！感谢卓玛师姐的精彩分享！五台山是文殊菩萨常住之地，亦为地球上加持力最大的圣地之一，虽劫火焚烧，此地坚固不坏。
我去过五台山两次，皆是大学时候去的。曾经在去之前，至少五次梦见五台山，且所见与现实的五台山不同。其中有一次见一座金色之山，山上尽是寺宇，高耸入云，云雾缭绕。梦中知为五台山，却与现实所见不一致。
五台山之清凉气候，与文殊之清凉无热恼法性相应。《华严
经》云：“菩萨清凉月，游于毕竟空。垂光照三界，心法无不现。”香客进名山古刹，只为名利而来。而修行者，更当为解脱而往。文殊月轮常照，清凉法界遍虚空。愿每一个前往五台山的众生，皆能与文殊菩萨结下解脱之胜缘，究竟证菩提！文殊师利菩萨第八大愿：若有众生广造诸罪，堕于地狱无有出期，经无量劫受诸苦恼，从地狱出生于五趣，先作畜生将命还于前生，负作驼驴猪狗牛羊象马奴俾仆从，偿他宿债，累劫赔命，还他偷盗，无有休息。
我于五道随形受化，常生同世教化于人。或作贫穷困苦盲聋喑哑最下乞人，于一切众生众中，同类同缘同事同行同业导引得入佛道，共我有缘，令发菩提之心。
文殊菩萨发过愿，与罪业众生，同类、同缘、同事、同业，引得入佛道。文殊菩萨不仅仅在五台山，在六道之中，在任何一个领域，在任何一个时空，都有他的化身。或有化作贫穷困苦，盲聋等残疾人，或者化作此人的眷属同事。
或许，引导你入门的师父，曾帮过你的居士，甚至天天见到的父母……或者街边的乞丐，辛苦的上班族，皆有可能是文殊大士的随类化现，只是，凡夫无法辨认。
大圣曼殊以圣性愿力，不入三界亦不出三界，心如虚空，常在如来清净性海真如藏中，安住法界，遍在众生心识体性。曼殊室利言，我有大愿以圣性力，加持有情，令罪垢消灭，得入菩提诸佛圣果。三界火宅苦，见者求出离；
清苦勤求道，不入生死门。