浅谈春秋战国时期郑与周的关系

浅谈春秋战国时期郑与周的关系

关于郑国与周王朝的病态关系，咱感觉很有趣。鄙人手欠，特此作文一篇，以飨读者。《史记周本纪第四》记载，四十九年，鲁隐公即位。因为这一年不仅是春秋的开端，而且郑国又是春秋初期的活跃份子，所以我们的话题也从此开始好了。

1.关系的裂缝

史载，五十一年，平王崩，太子洩父蚤死，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也。

桓王三年，郑庄公朝，桓王不礼。五年，郑怨，与鲁易许田。许田，天子之用事太山田也。关于周桓王不礼遇郑，自有他的历史渊源在其中。早在周桓王爷爷辈的时候，也就是周平王的时候，郑武公，郑庄公就在他手下当过王朝卿士。然而那个时候的周平王与虢公尿到了一个壶里，压根就不鸟郑武公和郑庄公。平王死后，郑庄公甚至还派人把温和成周那里长好的麦子给偷偷割了。你说干出这种事来，周桓王能礼遇你吗？周桓王不礼遇郑庄公的行为让郑庄公感觉不受尊重，于是就和鲁国交换了许田。所谓的许田，上头已经说了，是周王祭祀的地方。这么重要的地方你怎么说换就换了啊。由此，郑和西周的怨恨算是结下了。

有了矛盾，怎么解决呢？于是史载，八年，鲁杀隐公，立桓公。十三年，伐郑，郑射伤桓王，桓王去归。（顺带说上一句，虽然郑的国土面积不过河南省的一半，但是其军事实力绝对是春秋初期数一数二的。在春秋初期一度非常活跃。）这次的事情一发生，两人的关系算是彻底的黄了。恐怕连钱塘老娘舅也调节不好了。（注，郑国姓为姬姓，故有本是同根生，相煎何太急之感）

2.复合的征兆

二十三年，桓王崩，子庄王佗立。庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克。辛伯告王，王杀周公。王子克奔燕。十五年，庄王崩，子釐王胡齐立。釐王三年，齐桓公始霸。五年、釐王崩，子惠王阆立。惠王二年。初，庄王嬖姬姚，生子穨，穨有宠。及惠王即位，夺其大臣园以为囿，故大夫边伯等五人作乱，谋召燕、卫师，伐惠王。惠王犇温，已居郑之栎。这段话里，大家都看的出来大致就是西周王族内发生了内乱，姬姚的儿子颓不满长子周惠王阆当王，适逢惠王不太会做人，抢了颓的大臣的园子作为自己猎游娱乐的场所，所以就联合其他几个造反了。惠王害怕了，先是逃到了温（西周王都边上的一个小国），继而又流亡到了郑国的栋这个地方。看来这遇难的时候周王室的那群人又想起了他的友邻郑了。也许这时候郑国国君也不好意思赶他走。之后又如何呢？大夫边伯等人立了颓为王，然而颓也不是什么好东西。他在王都让人跳徧舞，（徧舞包括黄帝的《云门》，《大卷》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，汤之《大汉》，周武王之《大武》）这种不按规矩的行为直接导致了郑国国君和虢国国君的愤怒，于是乎，四年，郑与虢君伐杀王穨，复入惠王。

3.破碎的加深

从上文咱们看到，郑国国君不仅很善良的接纳了还在流亡中的周惠王，还成功为他谋得了王位。惠王谋得王位之后，很高兴，打算重重的赏给两个帮助他的人——郑厉公和虢叔。本来故事应该往好的方向发展了，郑与西周相逢一笑泯恩仇啊。然而，脑残的周惠王犯了一个让所有小心眼的人都无法容忍的问题——赏罚不均。他给了郑厉王鞶鉴而给了虢叔爵。鞶鉴是个啥玩意，百度百科告诉您。所谓的鞶鉴不过是古代用铜镜作装饰的革带罢了，然而爵是啥，那个是正儿八经的青铜酒杯，那可比鞶鉴高级多了。也许这件事情郑厉公自己觉得没啥子是，然而他的子孙记住了，那就是郑文公。史载，十三年，郑伐滑，王使游孙、伯服请滑，郑人囚之。郑文公怨惠王之入不与厉公爵，又怨襄王之与卫滑，故囚伯服。滑国是一个靠近郑的小国家。他依附于强大于他的郑国，成了他的附属国。然而滑国却背叛了他，依附了卫国。这个把郑文公给气坏了，他决定要惩罚一下那个贰于自己的滑国。然而，惠王下一辈的周襄王不乐意了。一听到郑要伐滑，立马派了他的大臣去给郑国当说客，小心眼的郑文公一下想起了自己的长辈那会帮助了周惠王当了王，却得到了不公平的赏赐，现在倒好，自己要履行

以下教育自己小弟的权利，他周襄王也要管。他就把那个襄王派来的说客给囚禁了起来。于是乎，王怒，将以翟伐郑。富辰谏曰：“凡我周之东徙，晋、郑焉依。子穨之乱，又郑之由定，今以小怨弃之！”王不听。十五年，王降翟师以伐郑。王德翟人，将以其女为后。富辰谏曰：“平、桓、庄、惠皆受郑劳，王弃亲亲翟，不可从。”王不听。十六年，王绌翟后，翟人来诛，杀谭伯。富辰曰：“吾数谏不从。如是不出，王以我为怼乎？”乃以其属死之。可怜的富辰兄弟劝说了两次都不成功，于是就死了。怪也只能怪贤臣不遇明君啊！脑残的周襄王过河拆桥引来了翟人的祸水，让众多的人成了替死的羔羊。

这次之后，襄王再次潜逃，这次他像他的父亲一样逃到了郑国的氾，躲了起来。史载，初，惠后欲立王子带，故以党开翟人，翟人遂入周。襄王出奔郑，郑居王于汜。善良的郑国国君再次接纳了他。

终章

定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。十年，楚庄王围郑，郑伯降，已而复之。十六年，楚庄王卒。此时的郑早实力早已不如从前了，国力的衰微使他在周王面前也没有了以往的话语权，可以为周王朝提供一个庇护所。最终灭亡了。

(2020年编辑)春秋战国各诸侯国世系表

春秋战国各诸侯国世系表 周(前1044——前256)西周(前1044——前771)东周(前770——前256)

揭于河南，是为西周桓公，形成一西周小国。因公子根的叛乱，赵成侯遂「与韩分周为两」， 前367年，西周威公去世，少子根在东部争立，赵国、韓国用武力加以支持，遂分裂成西周、东周 吴(?——前473) 齐(前1046——前378) 鲁(前1046——前256)

燕(前1046——前222) 燕召公姬奭→1燕侯克 └2燕侯旨→3燕侯舞→4燕侯憲→5燕侯和→□→□→□→6燕惠侯→7燕釐侯姬莊→8燕頃侯→9燕哀侯→10燕鄭侯→11燕穆侯→12燕宣侯→13燕桓侯→14燕莊公→15燕襄公→ (以下至文公親子關係不詳)16燕前桓公17燕宣公18燕昭公19燕武公20燕前文公 21燕懿公→22燕惠公 (以下至簡公親子關係不詳)23燕悼公24燕共公25燕平公26燕孝公(43年) 27燕成公28燕閔公29燕簡公姬戴30燕後桓公→31燕後文公→32燕易王→33燕王噲姬噲→34燕昭王姬職→35燕惠王→36燕武成王→37燕孝王→38燕王喜姬喜

蔡(前1046——前447) 曹(前1046——前487) 陈(前1046——前478) 杞(前1046——前445)侯爵 01东楼公→02西楼公→03题公→04谋娶公(24，721-698)→05武公(47,前697-651/前679-633)→06靖公(23,前650-628/前632-前610)→07共公(8,前627-620/前609-602)→08惠公(18，前619-602)→09成公(德公)(18，601-584) →弟10桓公姑容(17，前583-567)→11孝公匄(17，前566-550)→弟12文公益姑(14，前549-536)→弟13平公郁(18，前535-518)→14悼公成(12，前517-506)→15隐公乞(1，前505)→弟16釐公(僖公)遂(,19，前504-485/前505—487)→17湣公维(愍公) (16，前484-469/前486—471)→弟18哀公阏路(湣公弟,10，前468-459/前470—461)→侄19出公敕(12，前458-447/前460—449)→20简公春(1，前446-445)

春秋战国体育浅析

春秋战国体育浅析 春秋战国时候诸侯纷争，尚武成风，诸侯之间战乱不断，所以军方和民间练武之风盛行。诸子百家都对体育及其重视。其中尤以秦国和墨家最为推崇军事体育和体育健身。 秦孝公三年，“卫鞅说孝公变法修刑，内务耕稼外，劝战死之赏罚”（史记，秦本纪第五）至此，秦国渐强。而秦国民风剽悍，国民本就以建功杀敌为升迁之必然途径。而商鞅变法又将这种情况法制化、制度化，客观上促进了秦国体育的发展，推进了秦国统一六国的步伐，促使其体育思想的完善和发展。 墨家的创始人是墨翟，也就是墨子。墨子说“赖其力而生，不赖其力则不生”充分肯定人力的作用。而且墨家追求的理想人格是“任侠”。有游于子墨子之门者，身体强良，思虑徇通，欲使随而学。——墨子·公孟。 墨家因为墨家思想以及对其弟子的要求，所以门下弟子具有吃苦耐劳，服从命令和舍己为人的精神。既有超凡武艺，又有重諾轻生的任侠精神，所以墨家对后世体育的发展起到了奠基的作用。 道家留下的主要是养生思想与方法。道家主张清净无为，要求人们“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”——老子·第三章。这种思想就是教人们该去如何养生，如何去强身健体。而我认为，这和佛家所说的心无挂碍有相通之处，都是教育人们要在思想上要放开，如果心中有挂碍，那就会影响到你的身体健康，所以才有忧虑成疾这个词。 管子认为，养生的目的是“道血气，以求长年、长心、长德，此为身也。”——管子·中匡。管子很明确的给出了养生的目的，也就是体育健身的目的。他认为健身的目的是使血气充足，然后才能寿命长，才能有德。 春秋战国时期是我国历史上思想碰撞最激烈的时期之一。虽然诸子百家中有很多都肯定了体育对人的积极作用，同样也有不少流派忽视对身体的锻炼。儒家虽然主张修身养性，但是由于儒家内圣外王的思想，导致儒家后来弟子大多对身体锻炼不复热情。 春秋战国时期，各国战乱不断，人民为了保家卫国，自然重视武艺的作用。而人们的身体锻炼也就相当普遍。虽然在这一时期，诸子百家百花齐放，百家争鸣，但是并没有具体的、系统的体育思想以及煅体方法，而这些东西纵观整个中国古代史，都少有发现具体的、系统的体育思想以及煅体方法。大多数是教人如何养生，而且有很多人都把长生当做养生的最终目的，而这种目的性也使养生改变了内涵。

春秋战国成语典故(系列)

春秋战国成语典故（系列） 春秋战国成语典故（系列） 千金一笑 近来将多年的旧书又翻了出来，其中明人冯梦龙先生的《东周列国志》再一次引起了我的注意，自己本来就是很喜欢看些历代轶事的人，于是便捧起了这本《东周列国志》再次研读起来。还别说，这一看还真让我重温了很多耐人寻味的小故事，闲暇之余书录于此，与君共勉。 所谓东周列国志，其书名已开宗明义，就是讲的东周时期的系列故事，当然就得从东周开始时说起了。任何一个朝代的更迭都不会毫无缘由，大都因前朝君王有失民之事，失民心者当然会失国，周朝也不例外。 西周自武王立国至平王迁都洛邑算是划上了句号，自此历史进入了最动荡的东周时期。虽然史学家以历王迁都做为东周的开始，但实际上西周的灭亡还是缘于一个家喻户晓的典故：烽火戏诸侯。 话说西周传至历王时便已不得民心，历王被杀。虽然宣王有短暂中兴之意，但历史的车轮是不可逆转的，宣王死后，周朝又迎来一位昏君——幽王。幽王虽即王位，但却不理朝

政，他最大的爱好便是网罗天下的美女于后宫以供享乐。皇天不负有心人，幽王四年（公元前777年），幽王终于得到了令他可以付诸一切的女人——褒姒。这褒姒何许人也，能令幽王如此心动呢？ 传说夏桀时期，一天早朝时突然飞来了两条巨龙盘于殿内，边流口水边说：“吾乃褒地二君也！”桀王非常害怕，便想杀了两条龙。但使人一算，杀之不吉利，便想赶走了之，再算仍是不吉利。于是一大臣出班奏报：据说龙之精华均在口水之中，不如收集起来加以收藏。又算一卦这回大吉。于是桀王命人取金盘收集龙之口水，放入金匣之中藏入金库。于是两条巨龙升空而去。斗转星移，转眼间来到周幽王的皇爷爷历王时代。一天历王忽见金库内一金匣光芒四射，忙命库官验看。库官取匣细看，其上记载详细，便向历王俱奏。历王好奇，命打开金匣。库官将金盘呈于历王时，历王却失手将金盘打碎，龙水立时化为一鼋跑了。此时洽有一十三岁的宫女路过，踩到鼋之足迹，顿觉腹中异动，便有了身孕。历王因宫女无夫而孕非常生气，将此宫女打入冷宫。时间转瞬又过了四十年，宣王时此怀孕四十年之宫女突然产下一女婴，王后认为怀胎四十年才产，必为妖人，于是命将其扔于河中。但女婴却三天不沉，后被一带罪之逃犯所救，逃至褒地抚养。十几年后，此女竟出落得如仙人一般。 幽王初期，因一褒姓大臣犯颜直谏而获罪于幽王，被囚

春秋战国时期的主要诸侯国

春秋战国时期的主要诸侯国 春秋战国时期的诸侯国数不胜数，今天就让为你介绍春秋战国时期的主要诸侯国，一起来看看吧。 春秋确实有几百个小国，但具体多少，估计永远是一个谜。非常遗憾的是，那些国家本来都有各自的历史记载，但是，只有鲁国的记载保存下来了，也就是“春秋”。如此的结果，估计是鲁国历史是孔子写的，至少他参与写了，而中国的历史基本是儒教写的，所以，孔子这个儒教祖师爷的东西才能保存，并且被扩张，而非儒教的墨家以及其他历史则被忽视，直到彻底消失。 春秋时期，简称春秋，前770年;前476年，东周的一个时期，春秋时代周王的势力减弱，群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。(一说是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践)。春秋时期之后是战国时期。春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年(前770年)东周立国起，到周敬王四十三年(前477年)为止，称为“春秋时期”。 诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。当时土地和连同人民，分别授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低。诸侯必须服从周王

室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。与此相关的有汉语著名成语即“烽火戏诸侯、挟天子令诸侯就出自这个时代”。 公元前9世纪，由于周厉王残酷统治发生“国人暴动”，诸侯各国原来一直服从周王，暴动以后代表中央政权的周王室对诸侯的控制力很弱，实际控制区只剩下几百里。进入春秋时期后，基本为混战时期，北方有燕、山戎;东边有齐;西方有秦、蜀、巴;南方楚、吴、越;中部从西至东依次为晋、卫、鲁，另外还有郑、陈、蔡、宋。诸侯列国实力不均，强国齐、晋、秦、楚、吴、越，春秋五霸在这一时期出现。客观上促进了诸侯各国分裂和统一。这一时期产生对中国历史影响深远的哲学理论，如儒家学说、道家理论，学术气息极为浓厚，涌现了中国历史上难得的百家争鸣。战国时期以后，原来的晋国被赵、魏和韩“三家分晋”;吴被越所灭，越又被楚所灭;诸侯国只剩下了秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩。 连续不断的战争给人民带来巨大的灾难，也引起中小国家的厌倦，加以晋楚两大国势均力敌，谁都无法吃掉对方。於是由宋发起，於周简王七年(前579)和周灵王二十六年(前546)，举行了两次弭兵会盟，从此，战争大大减少。 据史书记载，春秋二百四十二年间，有三十六名君主被杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十馀次。春秋初年，大小诸侯国见诸经传的有一百七十馀个，然其会盟、征伐事迹彰彰可考者，不外齐、晋、楚、秦、鲁、宋、卫、燕、陈、曹、蔡、郑、吴、越等十数国。

浅析春秋战国时期的“儒学”

浅析春秋战国时期的“儒学” 春秋战国时期，奴隶社会走向瓦解，封建社会逐步形成。而这一特定的历史背景造就了我国历史上第一个思想大解放的时期。随着西周的解体、奴隶制的瓦解，各个阶级的代言人，各个流派的思想家，纷纷提出了各自的政治思想和学术观点，互相争论，互相影响。影响深远的儒家思想也产生于这一时期。 儒家思想，《汉书.艺文志》中提到：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为高。”今又称儒学，是以奉信以孔子为先师，以“儒”为共同认可符号，各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则，是中华文明最广泛的信仰构成。 儒家在政治上的核心思想是“仁”。“仁者爱人”，“己所不欲勿施于人”，主张尊重和爱护他人，以爱人之心协调社会和谐。要求治国者应该发展“仁政”，“民贵君轻，以民为本”。其根本目的也在于缓和社会矛盾，维护统治秩序。“礼治”和“德治”也是儒家政治思想中的主要部分。其中“礼治”就是“克己复礼”，礼，指周礼。即主张遵循贵贱、尊卑、长幼、亲疏有序的礼仪规范。以维护努力社会尊卑有序的统治秩序。“德治”是“节用而爱人，使民以时”，即主张以自身的道德去感化和教育他人。这种教化方式，是一种心理上的改造，能使人心向善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，是法律制裁所办不到的。

儒家在教育上主张“因材施教，全面发展”。其教育思想是以“仁”、“礼”、“中庸”、“有教无类”、“天人合一”等为内容；以“内省”、“慎独”、“知耻”、“节”、“敬”、“义”等为践行方法。 儒家编订整理了《五经》，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。孔子的言论被其弟子整理编撰成了《论语》，其著名言论流传至今。 然而这样的儒学并不适合春秋战国时期社会发展的需要，春秋以来，周礼逐步失去了原有的威力，旧有的典章制度随之衰落了。社会各阶层原有的僵硬界限逐渐被打破，大国之间相互侵略，兼并。各诸侯都想在弱肉强食的残酷竞争中保存自己的国家，强大国家军事、政治、经济实力，强化国家的统治，加强中央集权。面对这样的形势，想要恢复周礼维护旧礼教，想要社会停留在已陈旧的奴隶制社会的儒家思想，不利于各诸侯国的统一，不利于整个社会经济发展，因此儒家思想在当时没能成为主导思想。孔子自嘲“丧家之犬”“道不行，乘桴浮于海”便是真实写照。 后来，由于西汉社会稳定，经济发展，国家统一且经过改造的新儒学有利于巩固和强化中央集权，因此得到了汉武帝的接纳与强力推行。儒学思想也进入了繁荣发展的时期。

春秋战国时期国际关系

春秋战国时期各国国际关系 春秋时期的政治现实决定这一时期不可能产生一个国际法体系。春秋时期诸侯国并不是主权国家，这一点毋庸置疑。既然诸侯国不具备主权独立国家形态，那么诸侯国之间的邦交就不是所谓的国家间关系，因而也就不可能产生所谓的国际法体系。周王室与诸侯国之间形成宗藩关系——其本身就是一种封建性的中央与地方关系，虽然诸侯国正在从地方行政单位向脱离王室控制的独立政治体发生角色转变。尽管封建社会的性质决定这种宗藩关系中诸侯国有相当程度的独立性，而且周王室权威的衰落导致其不能承担中央政府的角色并加剧诸侯国的独立倾向，但是这种宗藩关系的本质属性在春秋时期并没有发生根本改变——即使我们不能过度强调周王室的“天下共主”地位。由于封建制度本身的缺陷和国家管理手段上无法克服的困难，导致春秋时期的诸侯国事实上变成地方割据势力——这在后世的中国历史中也屡次出现。这种地方的分裂割据就像家族成员之间争权夺利而导致家族关系的不稳定一样，是王室衰弱的结果而不是这些地方割据势力自然选择的结果，并且与这种分裂割据相伴随的是重新恢复统一和谐秩序的努力。 “会盟”是诸侯国之间交往的一种重要形式。最初的“会盟”是由王室主导的，其目的是密切王室与诸侯之关系并加强对诸侯的控制。进入春秋时代，王室衰微，但其政治上“天下共主”的传统的惯性使其仍有一定的号召力。齐桓公、晋文公称霸时期的“会盟”虽然本质上是以维护霸权为目的，但仍然是在“尊王攘夷”的旗帜下举行的。到“晋楚争霸时期”，“会盟”就完全变成霸主国通过武力胁迫而确保势力范围、对中小盟国敲诈勒索的工具。这一时期的“会盟”完全撇去过去的友好气氛和家族情谊，完全成为诸侯国寻求自身利益的竞技场所。那么，在春秋时期频繁的“会盟”是否能够产生所谓的国际法规范？虽然在春秋时期的“会盟”也形成一些对诸侯国行为的制约，但本质上这些所谓的“规范”仅仅是传统的惯性，如“葵丘会盟”的誓词所表明的那样，更多地表现出一种处理家事和维护家族内情谊的倾向。在齐桓、晋文两大霸主时期，“会盟”的作用表现为：霸主取代周王室而维护整个封建体系的秩序和家族内部的和睦；统一体系内部的分歧以共同抵御外族入侵。可以看出春秋时期的霸主实际上替代周王室而继续处于体系的最高层并通过自上而下的压力维护体系的完整性，在这种体系中显然不存在产生国际法的先决条件——独立的国家、平等的共识以及共同认定的准则。 战国时代的形势是：楚在南，赵在北，燕在东北，齐在东，秦在西，韩、魏在中间。在这七个大国中，沿黄河流域从西到东的三个大国──秦、魏、齐、在前期具有左右局势的力量。 战国前期，“七雄”形成，各国将精力用在内部整理上。各国招贤才能，励精图治，像李悝，吴起，商鞅等人的变法维新就发生在这时期。战国中期，就是大战的时候。真是：“国无宁日，岁无宁日”“邦无定交，土无定主”的混战局面。各个国家为保持自己的生存和扩大国土的势力，君主们都相继称王，独霸一方。一方面加强中央集权，改革图强，加强军备；另一方面，在外交上频频争取别国的“合纵”“连横”。战国后期，秦国昭襄王用范睢为相，采用了“远交近攻”之计，破坏了各国的“合纵”，加强了秦国的国力，军事，成了战国时期的第一强国，削弱了各国的力量。 反观战国时期的“七雄”，尽管“合纵”政策对于其他六国来说是抗秦的最佳选择，六国为了自身的利益选择而在“合纵”和“连横”政策之间摇摆不定，而秦国则不断变换联盟关系，步步为营，最终各个击破。每一次“合纵”最终都归于失败，而每一次“连横”最终都能给秦国带来利益，其根源就在于这时各大国都奉行的兼并政策，没有一个国家愿意维持现状，没有一个国家不想对外扩张。一方面由于的大国都持有相同的目的，面对秦的分化策略容易导致联盟的解体；另一方面秦国在联盟关系的变幻过程中有针对性地逐个打击联盟成员，最终导致联盟彻底崩溃。其他六国本身就没有单独抗秦的实力，联盟的彻底解体使其他

春秋战国成语故事

呆若木鸡纪渻子是春秋时训练斗鸡的行家，由于他的名声太响亮了，于是齐王也把他找来训练斗鸡。十天之后，齐王问他：「斗鸡现在训练得怎样了？」纪渻子回答说：「鸡的性情高傲，时候还不到。」十天后齐王又来问他：「这回斗鸡该训练好了吧？」纪渻子回答说：「还没有，它现在还不能沉住气呢。」一个月后齐王已经等得不耐烦了，可是纪渻子还是摇头说不行。又过了十天后，纪渻子告诉齐王斗鸡训练好了，那只斗鸡非常厉害，别的鸡一见到它就吓得像木头一样呆住，可见它真是天下无敌的斗鸡！ 退避三舍：春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。 一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说：“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。 卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。老马识途：春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤

竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。 负荆请罪：战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。 纸上谈兵：战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。 三令五申：孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。 围魏救赵：战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，

春秋战国130余个国家的简介

秦国 秦国是春秋战国时期的一个诸侯国。秦人是华夏族的一支，传说周武王因秦的祖先善养马，因此将他们封在秦。前770年，秦襄公护送周平王东迁有功，被封为诸侯，秦始建国。从前677年起，秦国在雍建都近300年。雍城有宫殿区、居住区、士大夫与国人墓葬区和秦公陵园。 秦最初的领地在今天陕西省，在当时属于中国的边缘部分。一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家，也许正因为它地处偏僻，因此它一直没有受到其他国家的重视。在春秋时代它是一个比较不显眼的国家。就科学技术，文化等等而言秦在战国初期也比较落后。这个形势一直到前361年商鞅变法才开始改变。从此秦国开始不断强大。前325年秦惠文王称王。前316年秦灭蜀，从此秦正式成为一个大国。前237年嬴政登基，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年秦灭齐国，统一中国。 齐国 夏商时期，淄博地区先后出现了夏商王朝的属国爽鸠、季、适伯陵、薄姑等古国。西周建立后，功臣姜尚被封为齐侯，都营丘，建齐国。淄博由此成为齐国政治、经济、文化中心，后经西周、春秋、战国，长达800余年。前221年灭于秦国。中间什么齐桓公呀管仲啊称霸啊什么的略，不废话。 晋国 晋国，周代诸侯国名，原名唐。在今山西省南部。到前403年晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯三家自立为诸侯，晋国被分裂为韩、赵、魏三个诸侯国家。晋国国都为唐(今山西翼城)，晋献公迁都绛(今山西翼城东南），别都为曲沃（今山西闻喜县东）。 西周初，周成王封其弟叔虞于唐（今山西翼城西），为当时重要封国之一。叔虞子改称晋，后曾迁都于曲沃（今山西闻喜）、绛（即翼，今山西翼城）、新田（今山西侯马）等地。西周末年，晋文侯拥戴平王东迁洛邑，杀死在西周故地自立的携王，为东周的缔造立下大功，受到平王奖赏。 春秋初，晋国内部出现公室与贵族争夺君位的长期斗争。从晋昭侯元年（前745）封其叔成师于曲沃，到晋缗侯二十八年（前679）曲沃武公正式受命为晋侯，经过六七十年，才以旁枝取代大宗，重新建国。新建的晋国充满活力，武公之子献公（前676-前651在位）大力扩张，曾伐灭耿、霍、魏、虞、虢等国，并战胜骊戎、赤狄等族。其后因争夺君位，晋国发生短期内乱，但到文公（前636-前628在位）即开创霸业。城濮之战，晋国打败楚国，大会诸侯，被周襄王正式赐命为霸主。以后象秦、齐这样的大国都无法与之对抗。能长期和晋较量的只有楚，但双方互有胜负，形成两强更迭把持中原霸权的局面。春秋初年，受封于曲沃的公子成师不断扩大自己的势力，终于夺得君位。献公吸取这一历史教训，对同姓公族采取杀戮和放逐的策略，而任用异姓大臣为辅佐。灵公时，赵盾杀君更立他人，开晋大臣专权的先例。以后，各异姓大臣的势力愈来愈大。厉公（前580-前573在位）为加强公室、削弱强臣，曾利用大臣间的矛盾诛灭掌权的异姓大臣，但接着自己也被另两家大臣栾氏、中行氏所杀。悼公时（前572-前558在位）君权曾有所加强，但也未能扭转局势。昭公（前531-前526在位）以后，晋国形成强大的范、中行、知、韩、赵、魏六卿，公室已不复成为重要力量，六卿之间争权夺利的斗争更加激烈。定公时（前511-前475在位）范、中行两家首先败亡。哀公四年（前453），韩、赵、魏三家又共灭知氏，三分其地，晋国实际上已被三家瓜分。烈公十九年（前403），周威烈王正式承认韩、赵、魏三家为诸侯。静公二年（前376），韩、赵、魏三国废静公，建立近七百年的晋国灭亡。 重要事件 前739年，晋昭侯把曲沃封给晋文侯的弟弟桓叔，晋国被分成两个行政区 前679年，曲沃武伯统一晋国，周厘王封曲沃武伯为晋国君主，并列为诸侯，曲沃武伯改名为晋武公 前661年，晋国占领了耿国、霍国和魏国附：1 前656年，骊姬之乱，世子被迫自杀，重耳逃走 前655年，晋国使用假途伐虢之计，占据虞国和虢国 前651年，晋献公逝世，骊姬之乱结束，晋惠公即位。

2021届安徽省皖西南联盟高三年级上学期期末联合考试文综历史试题

绝密★启用前 安徽省皖西南联盟 2021届高三年级上学期期末质量检测联合考试 文综-历史试题 2021年1月考生注意： 1.本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共300分。考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。 第I卷（选择题） 在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 春秋战国时期，文士“各著书，言治乱之事，以干世主”，如孟子作书七篇，邹行（阴阳家代表）作《终始大圣》之篇十余万言，老子著上下篇，慎到（法家代表）著《十二论》，庄周著书十余万言，荀子列数万言而卒。这一现象说明当时A. 学术文化氛围宽松 B. 儒学的影响力式微 C. 士人地位显著提高 D. 诸子百家趋向融合 2. 下图是出土于今河南南阳的东汉中晚期墓葬中的画像石上的画面（局部）。该画面反映出当时 A. 犁耕技术在中原地区推广 B. 重农抑商政策得到加强 C. 男耕女织的分工协作发达 D. 农民对农业丰收的期盼 3. 唐太宗为《晋书·王羲之传》撰写传论道：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少（王羲之）乎！”并把书法列为科举取士的考量内容之一。此后，王羲之的书法，逐渐取代钟（繇）书而大行于世。由此可知，唐代书法

A. 逐渐成为一门艺术 B. 呈现出一元化趋势 C. 发展受社会环境影响 D. 难以超越前代水平 4. 元世祖统治前期，以汉法弥补蒙古旧制的空缺；到后期，他有感“朕左右复无汉人，可否皆自朕决”，于是重置汉人儒臣于风纪之司（监察机构），遇有大政，使其议论之，遂成为有元“家法”。元世祖创立的这一“家法” A. 适应了专制集权统治需要 B. 强化了中枢权力的 制衡 C. 消除了蒙汉民族间的差异 D. 巩固了儒学的正统地位 5. 《南京条约》签订后，道光帝说“不得不勉允所请，藉作一劳永逸之计，借此通商，永相和好。“清廷签约代表耆英也认为。“惟一切善后事宜，尚须明晰要 议，立定章程，尽一办理，方可期一劳永逸，永杜兵端”。这反映出，《南京条约》签订后 A. 国家平等交往原则在中国确立 B. 统治集团对国际形势形成理性判断 C. 传统天朝体制的影响逐步消除 D. 中国外交开启了近代化的艰难历程 6. 《湘报》曾刊登1897～1898年湖湘地区的科举试题，如浏阳县试题为"伸民权可以尊君说"罢谏官设议院"，宝庆府试题为"光武禁奴林肯禁黑奴论"，永州府试题为"君主民主君民共主说"等。材料信息反映出当时 A. 士子的社会角色重新定位 B. 读书人知识结构的新变化 C. 人才选拔制度发生了变化 D. 传统的知识环境开始改变 7. 电影《八佰》讲述了1937年上海即将沦陷之时，国民革命军陆军第9集团军88师524团谢晋元等八百壮士（实际只有400多人）奉命退守四行仓库，与日军激战四天四夜，鼓舞了全国军民抗战士气的英雄事迹。此役 A. 属于徐州会战的一部分 B. 体现了中国军民的抗战决心 C. 是国共联合抗日典范 D. 完全扭转了抗日战争的颓势 8. 下图所示为1954年由上海画片出版社出版发行的一幅画报,主题是"练好身体 加紧生产",画报描绘了工人们在空地上一起进行身体锻炼的场景。该画报意在表达

周朝诸侯国列表

周朝诸侯国列表 西周春秋战国诸侯国列表为中国历史上西周时期、春秋战国时期各诸侯国及各诸侯国的姓氏、位置、爵位、开始灭亡年限、灭国者和资料来源等简要情况的汇编。 春秋诸侯国分布图 目录[隐藏] 1西周、春秋时期诸侯国 1.1周王朝 1.2重要诸侯国 1.3周畿内诸侯国或者周朝世卿采邑 1.4位于山东省的诸侯国 1.5位于河南省的诸侯国 1.6位于山西省的诸侯国 1.7位于陕西省的诸侯国 1.8位于湖北省的诸侯国 1.9位于安徽省的诸侯国 1.10位于河北省的诸侯国 1.11位于四川省的诸侯国 1.12位于江苏省的诸侯国 1.13四裔（戎狄蛮夷）部族或国家 2战国时期诸侯国 2.1周 2.2主要诸侯国 2.3其他中原诸侯国 2.4四裔（戎狄蛮夷）部族或国家 3参考条目 4注释 5参考书籍 [编辑]西周、春秋时期诸侯国[编辑]周王朝 国名姓氏今地爵位起迄年灭国者出处西周姬名义上统治全国，控有首都宗周（今陕西省西安市）、东都雒邑（今河南省洛阳市）及周边的广大地区王（天子）前1046年－前771年犬戎《周本纪》 东周姬名义上统治全国，实际上只控制首都雒邑（今河南省洛阳市）周围的狭小地区王（天子）前770年－前256年秦国《周本纪》 [编辑]重要诸侯国 国名姓氏今地爵位起迄年灭国者出处秦国嬴姓陕西省中部、甘肃省东部一带伯前770年-前207年九月西楚、汉朝《秦本纪》 《始皇本纪》 齐国姜姓吕氏山东省东部、河北省南部一带侯前11世纪-前379年田氏齐国《齐世家》 鲁国姬姓鲁氏山东省曲阜市侯前11世纪-前256年楚国《鲁世家》 《战国史》 郑国姬姓郑氏陕西省华县 后迁河南省新郑市伯前806年-前375年韩国《郑世家》

论春秋战国的市

春秋战国的市，就是市场。有市场，就有与市场相关的经济活动。虽然春秋战国是个自然经济占统治地位的社会，不可能使各种生产要素都进入市场，出现以市场作为资源配置基础和主要手段的市场经济体制；然而，由于春秋战国市场是建立在商品交换的基础上的，而这一点又使它与现代市场经济存在着共同之处。因此，正确认识这一问题，有助于了解它与现代市场经济的异同，有助于对古代社会经济认识的深化。作者愿就此问题谈一些意见。 一、春秋战国市的设置与市之间的联系市在中国古代出现很早，传说中有"神农作市"、"祝融作市"〔1〕。到春秋战国，随着铁器的使用，社会经济的发展，城市的扩大和增多，市场也随之发展了起来。根据记载，春秋战国有国家常设的市、临时的市和农村的市三种：《周礼·考工记·匠人》载："匠人营国，方九里，旁三门。……左祖右社，面朝后市。"这段话讲了周王朝国都建筑的规模和布局。国都面积方九里（81平方里），《左传》隐公元年载诸侯国都为方900丈，即方三里，卿大夫都邑不能超过方300丈，即方一里〔2〕。周王都城布局为"左祖右社，面朝后市"，即左为祖庙，右为社（土地神），前面是国王居住、办公的"朝"，后面是市场。市被视为珍宝、货物荟萃之地，所以成了国都中与祖庙、社、朝并列的四大布局之一。这说明周代对市是非常重视的。王畿内的道路上也设有市，《周礼·地官·遗人》载："凡国野之道，……五十里有市，市有候馆，候馆有积。"国野道路上两市之间距离为50里，候馆是有楼可观望的房屋，积是积存谷物等物资的地方。不难看出，周王畿从国都到通往四方的道路上星罗棋布地分布着一个个市场。诸侯国也是如此。《管子·乘马篇》载："方六里命之曰暴，五暴命之曰部，五部命之曰聚。聚者有市，无市则民乏。五聚命之曰乡。"据此可知：五暴曰部，五部曰聚，聚有市，五聚曰乡，则一乡之内有五个市场。《管子·小匡》载管仲在齐改革时置"士农之乡十五"。根据这些情况，齐国从国都到各乡之内分布着大大小小的市场。《管子·揆度篇》谈各类诸侯国设市的情况时说"百乘之国，中而立市"，"千乘之国，中而立市"，"万乘之国，中而立市"。《揆度篇》是现存轻重十六篇之一。《轻重篇》虽然成书的时间有所争论，但反映的一些制度应是春秋战国时期的制度，上述所说"百乘"、"千乘"、"万乘"等大大小小的诸侯国国内都设立着市场就反映了这一点。《周礼·地管·司市》载，在国王与"诸侯会同"和"师役征伐"时，可以临时设市，由管理市场的官吏司市"帅贾师而从"，掌握物价和买卖等事宜。战国时在军队驻屯的地方出现了军市。《史记·冯唐列传》载战国末年赵将李牧曾把"军市之租皆自用飨士"〔3〕，因此深得士卒喜爱。《战国策·齐策五》载苏秦对齐闵王说"士闻战，则输私财而富军市"云云，说明齐国也有军市的设置。《商君书·垦令篇》主张加强对军市管理，令军市"无有女子"，让"商人自给甲兵"，又令军市不得"私输粮者"等等，说明秦国也有军市。赵、齐、秦三国都有军市，说明军市发展已较普遍。由于军市是随军队驻屯而兴起的，对特定地区来说如果军队转移了，军市也就不存在了。从这个意义上说，军市仍是属于临时性的为军队服务的市场。在农村存在着按井田而划分的集市。《公羊传》宣公十五年何休注："一夫一妇受田百亩，以养父母妻子，五口为一家，公田十亩，即所谓十一而税也。庐舍二亩半。凡为田一顷十二亩半，八家而九顷，共为一井，故曰井田。……井田之义：一曰无泄地气，二曰无费一家，三曰同风俗，四曰合巧拙，五曰通财货。因井田以为市，故俗语曰市井"。这种"因井田以为市"的农村集市称之为"市井"。上述三种市场各有用途，难于互相取代。这就是春秋战国市场的种类和布局。春秋时期在市场经商的已有官商、非官商之分。《管子·乘马篇》云："贾知贾（价）之贵贱，日至于市，而不为官贾"，说明商人中已有官商、私商之分了。各种手工业者，也在市场上陈列出售商品。《论语·子张篇》载"百工居肆，以成其事"。"肆，列也。"〔4〕据此可知，各种手工业者都在市场上陈列出售产品。农民也在市场上买卖货物，"氓之蚩蚩，抱布贸丝"就反映了这种情况。统治阶级也在市场上采购物品，春秋时晋国韩宣子韩起至郑，要买郑国商人的玉环就是一例〔5〕。各个阶层的人都和市场或多或少地发生了联系。总的说来，春秋中叶以后，私商迅速发展了起来，到战国，私人经商的大小商人都已出现，从行业上看卖珠玉、黄金、马、冠（帽）、

历史：春秋战国的四字成语

四字成语： 买椟还珠、一鸣惊人、狐假虎威、上下其手、杞人忧天、亡羊补牢、一暴十寒、三人成虎、退避三舍、卧薪尝胆、老马识途、负荆请罪、纸上谈兵、三令五申、围魏救赵、胡服骑射、窃符救赵、前事不忘，后事之师、抱薪救火、毛遂自荐、鹬蚌相争、买椟还珠、买椟还珠、南辕北辙、画蛇添足、郑人买履、揠苗助长、守株待兔、邯郸学步、刻舟求剑、掩耳盗铃、邯郸学步、按图索骥、乘龙快婿、鸡鸣狗盗、哀而不伤、安然如故、按兵不动、包藏祸心、杯水车薪、奉公守法、利令智昏、病入膏肓、与狐谋皮、一字千金、一网打尽、一窍不通、叶公好龙、问一得三、闻一知十、畏首畏尾、甚嚣尘上、上行下效、专心致志、完璧归赵。具体例子： 1、奉公守法、 赵奢是赵国名将。他做征收租税的田部吏时，平原君家不交税，他依法杀其用事者

九人，平原君怒，拟杀赵奢。赵奢毫不畏缩，理直气壮地说：“如果你能为民表率，举国上下人人会奉公如法，法立则国强，你自己的利益才能得到保证。”平原君听了这话，不但没有处罚他，反而向赵惠王推荐重用他。 原文：赵奢者，赵之田部吏也。收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀奢。奢因说曰：“君於赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国?，国?则赵固，而君为贵戚，岂轻於天下邪？”平原君以为贤，言之於王。王用之治国赋，国赋大平，民富而府库实。 2、管鲍之交、 鲍叔牙和管仲都是春秋时期很有才能的人，少时二人经商分利时，管仲曾欺哄鲍叔牙，多分给自己一些，鲍叔牙则因他家贫，不以为言。后来，两个好友分属齐国两个敌

春秋战国时期重点事件

春秋戰國時期重點事件 通常稱前770——前476為春秋，前475－前221為戰國。 要說平王東遷，要從平王之父幽王說起，周幽王在中國的歷史上可是鼎鼎大名，就是那個烽火戲諸侯的傢伙.幽王寵愛褒姒，褒姒生子伯服，幽王廢太子（即後來的平王），立伯服。褒姒不好笑，幽王便無事舉烽火，諸侯以為有外敵入侵，帶兵齊至，褒姒大笑。後幽王欲殺太子，申候（太子的舅舅）怒，聯合犬戎攻打幽王，幽王再舉烽火，眾諸侯以為欺己，不至，幽王遂被殺於驪山之下，眾人推舉原太子為王，即平王，平王即位後，因憂於犬戎的威脅，遂東遷，遷都洛邑，從此周王室徹底衰落，各諸侯開始強大，春秋戰國拉開序幕。 前770 周平王遷都洛邑，周室衰弱，齊，楚，秦，晉始大。 前722 魯隱公即位。 同年鄭莊公（鄭由於輔佐王室遷都有功，主朝政，在五霸之前，鄭強盛，莊公於前701死後，諸子爭立，內亂，鄭國從此衰落）之弟段反，莊公伐之，段敗，出奔。由於莊公母與其弟同謀，莊公遷其母，並誓言：不到黃泉，勿相見（黃泉見母的故事由此而來）前719 桓王（平王孫） 前717 鄭莊公入朝，桓王不禮（因桓王之父，曾為質于鄭國，後死于鄭國，桓王由此怨鄭，後鄭又私自收割天子田之禾，其矛盾

愈深）。 前712 魯殺其君隱公，立桓公。（春秋戰國時期，弑君的事情數不勝數） 前707 周桓王伐鄭，鄭射傷桓公（君伐臣，臣傷君，由此看出，周王室的地位已尷尬的可憐） 前696 莊王元年 前694 魯桓公及夫人（齊襄公的妹妹）至齊，齊襄公（齊桓公之兄）與其妹私通（其無恥簡直令人瞠目），魯桓公察覺，大怒。齊襄公恐，令力士殺魯桓公。襄公眾弟因齊亂，紛紛出奔，次弟糾奔魯，次弟小白（後來的齊桓公）奔莒。 前693 周公黑肩欲殺王，事情敗露，王殺周公。 前686 齊襄公堂弟公孫無知殺襄公自立 前685 齊人殺無知，諸公子聞之，歸國爭位，齊桓公小白先入得立。魯派兵送糾歸齊齊發兵據之，魯敗，齊桓公遂令魯殺糾，囚管仲至齊。齊桓公任用管仲為相，齊國大治，後稱霸。 前681 厘王 前679 齊桓公會諸侯于甄，始霸。（齊桓公是春秋時期的第一個霸主，在此拉開了春秋諸侯國稱霸的序幕）（五霸之說歷來史學界爭論不休，一般是兩種說法一說是：齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王。另一說是：齊桓公，晉文公，楚莊王，吳夫差，越勾踐。在這且不管這些爭論，暫取第一種說法）

春秋战国各主要诸侯国历代国君

春秋战国周及各主要诸侯国年表 周历代天子年表 西周 周武王发前1046年—前1043年 4 周成王诵前1042年—前1021年 22 周康王钊前1020年—前996年 25 周昭王瑕前995年—前977年 19 周穆王满前976年—前922年 55 周共王繄扈前922年—前900年 23 周懿王囏前899年—前892年 8 周孝王辟方前891年—前886年 6 周夷王燮前885年—前878年 8 周厉王胡前877年—前841年 37 (共伯和) 和前841年—前828年 14 周宣王静前827年—前782年 46 周幽王宫涅前781年—前771年 11 春秋时期（14位）： 周平王姬宜臼前770年至前720年 周携王姬余臣前770年至前750年 周桓王姬林前719年至前697年 周庄王姬佗前696年至前682年 周釐王姬胡齐前681年至前677年 周惠王姬阆前676年至前652年 周前废王（王子颓）姬颓前675年至前673年 周襄王姬郑前651年至前619年 周中废王（王子带）姬带前635年？ 周顷王姬壬臣前618年至前613年 周匡王姬班前612年至前607年 周定王姬瑜前606年至前586年 周简王姬夷前585年至572年 周灵王姬泄心前571年至前545年 周景王姬贵前544年至前521年 周悼王姬猛前520年 周敬王姬丐前520年至前477年 周后废王（王子朝）姬朝前520年至前516年 战国时期（12位）： 周元王姬仁前476年至前469年 周贞定王姬介前468年至前441年 周哀王姬去疾前441年 周思王姬叔前441年 周考王姬嵬前441年至前426年 周威烈王姬午前425年至前402年 周安王姬骄前401年至前376年

浅析中国传统体育文化的特点与功能

浅析中国传统体育文化的特点与功能 中国传统体育文化是中国传统文化的重要组成部分，它承袭了中国文化中的“以民为本”的思想，并受中国传统文化的影响形成了贵和持中、和谐统一的体育精神。这与奥林匹克所倡导的宗旨——体育运动为人的和谐发展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会，以及奥林匹克的精神——以友谊、团结和公平促进相互了解，是完全契合的。 每个民族的文化都是适应本民族的特点而形成发展的,都具有独立的民族性格和社会意识,在其一代又一代自我复制的历史渊源中,不断承接外来影响而有所变异,逐步形成并充实本民族的文化积淀。民族文化包括物质文化、制度文化、思想文化三个层次,是一个民族几千年知识的积累和经验的总结,是这个民族财富的历史积淀,具有丰富的内涵。在中国传统文化中,“天人合一”的传统伦理道德所体现的人与自然、人与人和人与社会和谐共处的思想以及重人格的观念,形成了中国人独特的体育价值观。 中国传统文化的主要特点是：在人与自然的关系上重视人与自然的统一，在人与人的关系上重视人与人的和谐。中国哲学向来不认为人与自然是敌对的关系，而认为人与自然是相辅相成的关系，人与人之间更应互助合作。强调群体牺牲精神，强调以义生利，勤劳敬业。义利观构成了儒家经济论理在生产行为方面的价值取向。与以义生利相衬托的是人们的工作态度，早在源点时代一勤劳敬业精神就是令人赞

赏的美德，并衍生化为社会共识，所谓“民生在勤，勤则不匮”。儒家文化在处理个人与社会的关系中，提倡庄重自制，重视教育感化，追求技能，提倡社会责任感，勤奋工作，很少强调私利，这就形成了追求群体的和谐和有效率的发展，表现出比个人主义文化的更大的优势。 文化是一个民族的根,是一个民族的魂,民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱,而民族精神又深深地植根于民族文化之中。民族传统体育之所以经久不衰,具有强大的生命力,是由于它具有不可忽视的当代价值,拥有适合其生存的环境,显现出中华民族体育自身的文化传承价值。 文化不仅是人类生存的精神家园,也是一种可供人类持续发展的资源。文化是有继承性的,但是光有继承而无创新,文化也就失去了活力。特别是处于全球化时代的中华民族,在政治上已经站立起来了,经济上也将在世界上占有重要一席,但在文化上能否立起来,关键在于文化上的创新。党的十六大强调“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程,纳入精神文明建设全过程,使全国人民始终保持昂扬向上的精神状态。” 当今世界文化的发展需要文化的多元化,需要保护不同的文化群落和文化生态,因为只有不同文化的互识、互补、互证, 才能促进人类文化的发展。民族文化的差异构成了世界文化的丰富多彩及其多元化的特点。国际奥委会2000年委员会提交的改革方案指出:“未来的奥林

春秋战国时期的文化

春秋战国时期的文化 教学目的知识构造 春秋时期 战国时期 思想 老子《老子》；孔子“五经” 诸子百家 科技 天文 最早的哈雷彗星记录；十九年七闰 《甘石星经》 物理 《墨经》 文学 《诗经》 屈原《离骚》；诸子散文 艺术 《妇女凤鸟图》《御龙图》嵌错赏功宴乐铜壶、编钟医学 扁鹊与四诊法 教学建议

复习课设计 第七节春秋战国时期的文化 在讲述本课内容之前，引导学生回忆春秋战国时期的时代特点，了解这一时期文化开展的时代背景。 一、思想 本部分内容包括老子、孔子和诸子百家的主要思想和成就。本部分知识学生在重点初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，加以补充。并引导学生对各思想家的思想进行评析。 二、文学 本部分内容包括《诗经》、屈原和诸子散文。《诗经》、屈原这部分内容学生在重点初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，对于重点初中课本未涉及的内容加以强调。 在讲述诸子散文时，教师可以结合学生已学过的语文知识了学习这部分知识。并让学生认识到诸子通过其散文向世人阐述其思想。三、艺术 教师可以利用相关的历史图片讲述这部分内容。 四、天文和物理 有关春秋战国时期的天文成就，学生在重点初中就已经学过，教师引导学生回忆已学内容。并强调天文成就的年代、比西方领先的时间。 战国时期物理学的开展是以前学生没有学过的，教师可以让学生通过阅读课文了解当时中国物理学获得的成就。教师可以进行适当的

补充。 五、医学 本部分内容学生也已学过，教师引导学生简要回忆即可。 重点——对儒家、法家、道家思想的综合认识 ??在春秋战国这一历史巨变时期，代表社会各个阶级和阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。 ??儒家倡导德政、礼治和人治，强调道德感化；法家倡导“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家倡导顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动乱年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动乱结束之初，人口凋弊，生产毁坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和开展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相交融趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想，构筑了传统文化中的人道主义精神；道家思想，构成了封建正统思想中的哲学基础；法家思想，成为历代进步政治家改革图强的理论武器。三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。 重点——对孔子的评价 自汉代至清朝，被尊为“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”时