西方哲学简史论文

怀化学院课程考试改革

政法系思想政治教育专业论文成绩__________

《西方哲学简史》

课程论文

题目浅析洛克社会契约论思想及其当代中

意义

姓名米坜明

学号 1008404029

专业年级 10级思想政治教育专业

指导教师郭向阳

2012 年 11 月 22 日

怀化学院本科课程论文诚信声明

作者郑重声明：所呈交的本科课程论文，是在指导老师的指导下，独立进行研究所取得的成果，成果不存在知识产权争议。除文中已经注明引用的内容外，论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的成果。对论文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确的方式标明。本声明的法律结果由作者承担。

本科课程论文作者签名：

年月日

目录

摘要 (1)

关键字 (1)

Abstract (1)

Key words (1)

一、前言 (1)

二、社会契约的含义 (2)

三、洛克社会契约论思想的历史渊源 (3)

（一）、17世纪英国的社会状况 (3)

（二）、城邦政治下的民主、自由思想的萌芽 (3)

（三）、众多政治哲学思想的成为巨大理论推动力。 (4)

四、洛克社会契约论思想的主要内容 (4)

（一）、对自然状态的看法 (4)

（二）、财产权与社会契约论 (4)

（三）、三权分立学说 (5)

五、洛克社会契约论思想对当代中国的意义 (6)

（一）、面对公共权利腐败问题，运用“公意”来执行国家职能 (6)

（二）、面对人权受侵犯，“天赋人权”观发挥应有的作用 (6)

六、结束语 (7)

参考文献 (8)

致谢 (9)

浅析洛克社会契约论思想及其当代中国意义

摘要

洛克的社会契约论思想为政治思想领域中的民主政治奠定了理论基础。他的社会契约论思想与社会的需要和发展趋势相符合，并在国外广泛传播。抛开社会契约论的一些局限性，它的理论精髓对我国当代的政治、经济、文化仍然有很大的指导意义。

关键字

社会契约自然状态三权分立

Analysis Locke Social Contract Theory and Its Contemporary

Chinese Meaning

Abstract

The Locke social compact has established a rationale for democratic politics in politics ideological sphere in terms of thought. His social compact accords with society's need and developing trend, it is propagated abroad together in terms of thought. Some limitation, its theory marrow of ditching social compact theory still has very big guiding significance to our country present age political economy, culture.

Key words

Social compact, natural state, "tripartite" political system

一、前言

洛克的社会契约论思想为政治思想领域中的民主政治奠定了理论基础。它的产生有一定的历史渊源，从一些方面看，他的社会契

约论思想是对霍布斯思想的一些发展与创新，是与社会的需要和发展趋势相符合的，因此，在国外广泛传播。对于洛克社会契约论的具体的阐述，从《西方政治哲学史》、《政府论》、《西方社会思想的历史与进程》、《社会契约论的历史演变》、《自然权利与历史》等许多著作中都有明确的表达。何为社会契约？通俗的讲就是“社会据以成立的契约”。但也有其深刻的含义。洛克的社会契约论的内容是比较丰富的，主要包括三个方面：对自然状态的看法、财产权与社会契约、三权分立说。这些内容对后世也有一定的积极影响，在抛开社会契约论的一些局限性，它的理论精髓对我国当代的政治、经济、文化仍然有很大的指导意义。

二、社会契约的含义

西方政治思想史中用契约关系解释社会和国家起源的政治哲学理论，又称社会契约论。它通过把社会和国家看作人们之间订立契约的结果，来说明政治权威、政治权利和政治义务的来源、范围和条件等问题。一般认为，契约分两种：社会据以成立的契约称为社会契约，政治机构或政治权威据以确立的契约称为政府契约。

社会契约说是针对“君权神授说”提出来的，它主张“从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。社会契约说一般是与“自然状态说”紧密相连的,由于“自然状态”中有种种不便,或由于人类天然的社会性必然导致组成社会和国家，人们通过订立契约建立了国家，规定了君主和臣民相互间的权利和义务。尽管各种社会契约说的方法一致，并一般都承认私有财产权、人身安全等，但结论

差别很大：有人用它支持资产阶级的君主专制，有人用它为资产阶级君主立宪制辩护，还有人用它为资产阶级民主共和制提供理论根据。

三、洛克社会契约论思想的历史渊源

在他以前，霍布斯已经提出了社会契约论，但是霍布斯的理论带有绝对王权的烙印，洛克出去这些烙印，把它改造成适合民主政治的理论。这是结合当时的具体情况而提出的思想。

（一）、17世纪英国的社会状况

资本主义商品经济的迅速发展与壮大。客观上要求建立个人主义义平等的契约式生产关系以及适应资本主义生产方式的政治法律制度，而在当时，英国仍然是封建的专制君主制度占统治地位，显然，旧有的体制已经成为社会发展的桎梏。因此，一场深刻的社会变革势在必行。

（二）、城邦政治下的民主、自由思想的萌芽

古希腊是西方文明的发源地，西方文明正是在这里起步，并逐步走向繁荣，最终成就其当今世界文明的霸主地位。古希腊民主政治的发展，为近代英法社会契约的产生和发展播下了生命之种。古希腊建立的国家的基本形式是奴隶城邦制。。雅典民主政治的核心是广大公民直接参与，原则上公民都有权利决定和管理国家大事。其有些措施是对公民平等自由权利的认可，民主的执政方式把人从神的阴影中解救出来，促进了人的解放，体现了人的自我价值的实现，这为后来的

“天赋人权”、“自由平等”、“主权在民”等思想的形成指明了方向。（三）、众多政治哲学思想的成为巨大理论推动力。

巨大的“哲学生产力”生产出众多社会政治哲学思想，社会契约论的真正萌芽也应运诞生。如柏拉图的《理想国》深刻的阐述了他的国家观。他认为正义就是建立一个国家的原则，在一个国家里，人们只有分工合作才能把国家建立好，最终才能实现正义的理想。这是近代社会契约论中正义观点的重要理论来源，但是他的国家观是典型的人治国家观、有等级的正义观，统治阶级和被统治阶级订立的契约是不可能公平的。斯多亚学派对社会契约的贡献在于他们提出了自然法的思想。自然法是社会契约论的基础概念，这一概念的提出对近代英法社会契约思想，特别是人性论的形成有巨大的理论意义。斯多亚学派认定世界主义，即“国际城邦”或“大同国家”。

四、洛克社会契约论思想的主要内容

（一）、对自然状态的看法

自然状态不再是战争状态。而是和平的、自由的状态，人们在自然状态中平等的享有自然权利。自然权利指生命、自由、追求幸福、拥有财产等“天赋人权”。人们通过契约建立国家不是为了摆脱战争状态，而是为了保护自己的财产所有权。

（二）、财产权与社会契约论

在人们享有的各项权利中，财产权最为重要，财产权起源于劳动，

是物化劳动铭刻在自然物上的标志，谁改动了自然事物，谁就拥有了占有它的权利。但是由于没有公共裁决机构，财产纠纷问题仍然不能解决，于是人们便签订契约建立国家，通过公共权力来解决财产纠纷。洛克说：“人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保护他们的财产。”国家的主要任务就是要保护委托人的财产权，不让他们对财产权的要求引起混乱。作为代理人的国家，要按照契约的原则来行驶自己的权力，切实维护好人们的财产安全，否则人们可以按照规定解除契约。

（三）、三权分立学说

其目的是为了防止专制，保障人民的自由权。洛克“三权”即国家的立法权、行政权、外交权。立法权是最高的权力,执行权和外交权是从属于它的。洛克推崇君主立宪制，反对民主制、寡头制和君主制。他认为立法权属于议会，议会行使权力必须遵循自然法的精神，行政权和外交权属于君主。洛克的三权分立，是立法权和行政权的分立，实质上是议会和君主权力相互制约，避免了国家权力的高度集中造成的专制，对保护人们的权利起到巨大的作用。洛克的分权思想既表明英国资产阶级限制王权,保障自由的要求,又表明了英国资产阶级保留王权,同封建势力妥协的一面。

五、洛克社会契约论思想对当代中国的意义

（一）、面对公共权利腐败问题，运用“公意”来执行国家职能

人民网就我国腐败问题的现状进行过一次调查，参加投票的共计24050人，认为很严重的有22677人，占94.3%，认为比较严重的有1230人，占5.1%，两者占总数的99.4%。从中可以看出，广大人民已深深意识到我国腐败问题的严重性，腐败问题已经成为人民对国家不满的根源。

我国当前公共权力腐败问题主要表现在三个方面：一是管理中把权力当作谋取经济利益的工具。二是在行政管理中把权力当作为生活作风腐化的桥梁，如权色交易。三是在行政管理中把权力当作为获取名利的条件，如弄虚作假，欺上瞒下，谎报成绩等。

洛克认为，生命权、健康权、自由权、和财产权等是“天赋人权”，卢梭也主张用“公意“来执行国家职能，我国的公共权力腐败侵犯的是人民当家作主的权力，对广大人民的利益造成巨大的伤害，因此，对于腐败问题可以采取一些措施。第一，加强对官员的思想道德、职业道德的培养，树立公正廉洁的形象。第二、健全权力监督机制，特别要注意人民群众对于官员的监督、反映情况。第三、完善适度的合理分权机制，防止权力过度集中。

（二）、面对人权受侵犯，“天赋人权”观发挥应有的作用洛克的社会契约论的自然权利观认为，人权是天赋的，人人享有

自然权利，人权先于国家而存在，与生俱来，不能变更和让与，也不容剥夺。国际人权组织的世界人权报告指出，中国的人权和新闻自由状况出现倒退。

人权是天赋的，人权不容侵犯。人是经济发展的主体，只有切实做好人权保护工作才能促进我国经济的持续性发展。一是树立正确的人权观。人权是最基本的权利，是其他一切权利的基础。社会契约论者提出了“天赋人权”，马克思也把人的全面发展看做是人权的彻底实现。中国共产党是中国人权的争取者、维护者和发展者。保障人权是中国共产党的一贯主张树立正确的人权观是切实保护人权的根本。二是加强人权方面的立法。现代社会是法制社会，人权需要法律的保护。纵观我国的法律体系，人权立法还很不完善，致使很多侵犯人权的事件发生后得不到很快的解决。西方国家的民主社会发展很早，他们在人权保护立法方面取得了突破性的进展，我们要批判性的吸收西方国家的优秀人权立法成果，并结合我国的实际情况，加快人权立法的步伐，切实保障人权。

六、结束语

就洛克的社会契约论思想而言，从三个方面概述了社会契约论的历史渊源：17世纪英国的社会状况、城邦政治下的民主、自由思想的萌芽、众多政治哲学思想的成为巨大理论推动力。洛克认为社会契约论主要包括三个方面的内容：自然状态观、财产权与社会契约、三权分立学说。他提出的社会契约论的目的就是为了削弱王权，发展资产阶级的自由平等的社会制度。洛克的社会契约

论思想为政治思想领域中的民主政治奠定了理论基础。随着洛克思想在近代被广泛的在外国传播，它的理论精髓对我国当代的政治、经济、文化仍然有很大的指导意义。比如说对我的腐败问题，倡导以“公意”来执行国家职能；面对人权受侵犯，“天赋人权”观发挥作用。总之、洛克的社会契约论思想虽然也存在其时代与阶级的局限性，但其对后世的影响还是比较大的，现代国家对于有些问题的解决是能够在洛克的社会契约思想中找到依据的。同时，在运用其具体理论成果时，每个国家也应该积极运用其精华部分加之结合国家的具体情况解决所出现的问题。

参考文献

[1] 洛克.政府论[M].瞿菊农,叶启芳译.北京：商务印书馆,1963.

[2] 赵敦华.西方哲学史[M].北京：北京大学出版社,2000.

[3] 张传有.西方社会思想的历史进程[M].武汉：武汉大学出版社,2005.

[4] 罗素.西方哲学史[M].何兆武,李约瑟译.北京：商务印书馆,1963.

[5] 潘云华.社会契约论的历史演变[J].南京：南京师范大学学报,2003.

[6] 蕲松.洛克政治哲学的人性论基础[J]. 西南大学学报,2007.

[7][美]列奥〃斯特劳斯. 自然权利与历史[M].彭刚译.上海：三联书店,2003.

[8][英]迈克尔〃莱斯诺夫. 社会契约论[M].刘训练译.南昌：人民出版社,2005.

[9]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集[M].编译局译.人民出版社,2004

[10]黄颂杰.西方哲学名著提要[M].南昌:江西人民出版社,2002.

[11]冒从虎,王勤因,张庆荣.欧洲哲学通史[M].天津:南开大学出版社,1985.

[12]王宏,皇维章,邹铁军.西方著名哲学家介绍[M].长春:吉林出版社,1986.

致谢

本论文的完成是在我们的郭老师的细心、耐心指导下进行的。通

过郭老师给我们布置的讲课内容，我们在完成讲课任务的同时，更体验到了读书、讲课的乐趣，逐步掌握了适合自己的读书方法。郭老师负责了我们班全同学的关于这门课程的论文，平时也很忙，再加上工作负责的精神，也使得对我整个论文的修改，花了郭老师的很多精力和宝贵时间。老师严谨的治学态度，高度负责的心和孜孜不倦的教诲精神是让学生终身受益的！在此，衷心的感谢郭老师的细心指导！郭老师，您辛苦了！

《西方哲学简史》读书笔记

《西方哲学简史》读书笔记 第一章希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学在西方哲学史的地位 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。 二、希腊哲学的产生问题 （一）从外部条件来讲： 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 （二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。 2、政治制度的特性有助于理性的发现。 （三）古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。” 三、希腊哲学的特点 （一）希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合哲学体系；（二）希腊哲学的思辨精神特点。 四、希腊哲学的重要范畴 第二章早期自然哲学 包括：（一）认为本原是一且变化的：伊奥尼亚派（包括米利都派和赫拉克利特）；（二）认为本原是多且不变的：毕达哥拉斯派；（三）认为本原是一且不变的：爱利亚派；（四）认为本原是多且变化的：元素派和原子论者 第三章智者运动与苏格拉底 一、智者运动 （一）智者和智者运动 1、智者：原义：有智慧的人。 2、智者运动：由智者的思想及影响所形成的反传统潮流，既有启蒙的意义，同时也对文明具有很大的破坏性。 （二）智者运动的原因 1、为适应人们对社会时尚的追求。 2、为适应希腊尤其雅典的民主政治的需要。高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的条件。 （三）智者在社会政治批判上的两种学说 （四）智者中的有代表性的哲学观点 （五）智者运动的意义 二、苏格拉底 “思想史上最伟大的人物之一”，“他的观念和理想统治西方文明达两千年之久，而且继续影响今天的思想。”

西方哲学简史

怀化学院 《西方哲学简史》 学科论文 论文题目：浅析《理想国》社会问题制度设计 及与当今我国政策对比 姓名：李林 班级：政法系思想政治教育3班 学号： 1008403003

2012年12月 摘要 柏拉图的《理想国》一直是古今中外众多学者研究的巨著，他基于对当时希腊雅典社会政治的观察，看到现实社会中的种种痼疾，以及自己在政治上的失利，逐渐形成自己的政治见解，想要通过建立一个理想的国家，追求最高的善，实现完美的生活。他所要建立的国家在现在看来虽然不是他所认为的那种高度的理想，可是却为我们今天提供了借鉴和思考，因为人类社会是有其相通之处的。 关键词 柏拉图《理想国》制度设计思考 Abstract Platon's " ideal country " has been studied by many scholars at all times and in all countries work, he was Greek Athens based on social and political observations, see in the social reality of weakness, as well as his political defeat, and has gradually formed its own political opinion, want through the establishment of an ideal state, the pursuit of the highest good, to achieve perfect life. He wanted to establish a national seems at present although not

赵敦华《西方哲学简史》笔记(笛卡尔的唯理论)【圣才出品】

第13章笛卡尔的唯理论 勒内·笛卡尔（Rene Descartes，1596～1650年），哲学家，著名的数学家和科学家，他是解析几何的创始人。笛卡尔建立了近代哲学的第一个体系，他被称为“近代哲学之父”。 他的主要哲学著作有：《指导心智的规则》（1628年）、《方法谈》（1637年）、《第一哲学沉思集》（1641年）、《哲学原理》（1644年）。 一、方法论的反思 笛卡尔从方法论的角度，摧毁旧的经院哲学体系的基础，同时证明新兴的自然科学的合法合理性。他的《方法谈》为理性时代制定了新的“游戏规则”。 1．普遍数学 （1）笛卡尔坚持统一的科学观，所有科学门类都统一于哲学。 （2）科学的统一性不在研究对象，而在于方法，哲学首先要研究科学方法。他认为数学方法是普遍适用的一般方法。 （3）普遍数学把数学最一般的特征运用到其他学科。数学的一般特征有二：“度量”和“顺序”。 ①数学的“度量”只是量与量之间的比较。在数学以外的领域，我们可以把度量转化为不可量化的对象之间同与异的比较。 ②科学研究的顺序有两种：一是从简单到复杂的综合，一是从复杂到简单的分析。在数

学中，研究对象是同质的，这两种方法是可逆的。但形而上学的方法首先是分析，寻找确定的第一原则，然后再运用综合，从第一原则推导出确定的结论。 2．方法论规则 按照先分析后综合的顺序，笛卡尔建立起四条方法论的规则： （1）决不接受我没有确定为真的东西。说明分析的必要性，指出分析的目的是找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”。 （2）把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止。说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致，细致到可以加以满意地解决的程度为止。 （3）按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点地上升到对复杂对象的认识。指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理一步一步推导到复杂的道理。 （4）把一切情况尽量完全地列举出来。指分析和综合的过程不能半途而废，分析要彻底，综合也要全面，才能达到完全的真理。 这四条规则都没有经验感觉的地位，分析和综合都是理性的方法。 二、第一哲学的沉思 笛卡尔的《第一哲学沉思集》包括六个沉思，前三个沉思用分析方法，建立第一原则“我思”（cogito）和第一原因“上帝”，后三个沉思用综合方法，从简单推导复杂，得到关于外部世界的知识。

西方哲学简史

西方哲学简史 一、名词解释 （1）智者学派P32--33 1、“智者”来自“智慧”这一词，意思是有“智慧的人”； 2、“智者”才专门指那些以传授智慧为职业、并在公众事业种有成就的人。学生交纳学费、教师则保证学生获得事业成功所需的能力； 3、智者传授的智慧主要是修辞学和辩论学； 4、智者着重培养学生演说和辩论的技艺，而不传授知识学理； 5、智者职业带有商业特点，智者虽然是“有智慧的人”，但智慧只是他们专用来达到使用目的之手段。 (2)、四因说P72 1、亚里士多德提出了四方面的问题，与之相对应的理由就是运动的四种原因。 2、事物运动变化有四种原因。 3、事物为什么在运动中继续存在？因为他们由不变的质料构成，这一理由即质料因；事务为什么以某一特定的方式运动？因为他们各有特定的形式，即形式因；事事物为什么会开始和停止运动？因为他们受到推动或作用，推动或作用者即动力因；事务为什么要运动？因为他们都朝各自的目的，对动者或作用者即动力因。 4、“亚里士多德强调，形式因、动力因和目的因”通常是一致的，因此，形式因、目的因和动力因都属于形式，把“四因”最终归结为质料与形式的区分。

（3）、经院哲学p138 1、“经院哲学”，愿意为“学院中人的思想”，又译作“士林哲学”。 2、其特殊含义是，在公教会（或天主教）学校里传授的、以神学为背景的哲学。 3、经院哲学有两个基本特征：一是它以“经院”为生存环境，二是它以“辩证法”（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。 （4）、奥康的剃刀 1、奥康提出的。 2、只有自明知识或证据知识才能算作知识，那么，一切既无逻辑自明性又缺乏经验证据的命题和概念都必须从知识中剔出去。 3、这句话后来被人转述为“如无必要，切勿增加实施”，即经济思维原则。 （5）文艺复兴 文艺复兴是一场14-16世纪，起源于意大利，继而发展到西欧各国的思想文化运动。由于这一时期，思想家们主要搜集、整理古希腊文献的杰出贡献,通常被称为“文艺复兴”运动，而它的实质是“人文主义运动”。 （6）人文主义 1、“人文主义”这个词最初的意思是指人文学科。 2、包括语法、修辞、诗学、历史与道德哲学。 3、它的培养目标是个人的表达能力和文化修养。 4、其本质是论证人的崇高价值。即尊严、价值、自由。 （7）四假相说P204-205

《西方哲学简史》读书笔记

《西方哲学简史》读书笔记 要了解一个地区的文化，先要了解它们的哲学与历史。赵敦华所著的《西方哲学简史》不仅是一部学习西方哲学史的教材，更如书本简介中写的那样，使“一系列高尚的心灵，是许多理性思维的英雄的展览”，通读全书，你大概便会了解千年来主导西方，尤其是欧洲的哲学思想，明白他们脑中的哲思与看世界的角度是如何，与我们有什么不同。 科学：一切确切的知识；神学：一切涉及超乎确切知识外的教条。哲学：介于二者之间，包含人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考，又诉之于人的理性而不是权威。全书从希腊哲学的非宗教精神开端，到黑格尔哲学的发展结束，全面而粗中有细地描述了西方理性思维与哲学思想的不断发展，其中庞杂的引用与抽象论证使得阅读此书的速度必须慢下来。在长达数千年的历史中，几乎任何一个重要的哲学观点我们都可以在这部著作中找到清晰的评述。在书中，作者对这些哲学观点的评述清晰而明智，表现了一个学术大家深邃，精湛的思想，令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生智慧的表示质疑，对此，作者作了详细而深刻的分析。首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较，推出柏拉图该种思想存在的明显问题；然后作了一系列的假设，假设柏拉图的思想或者说假想成立，经分析和推理，作者最后顺理成章地得出结论:找出一群“有智慧”的人来，把政府交托给他们，这仍然是一个不能解决的问题。这就是为什么我们要拥护民主制度的根本原因。罗素说：哲学是诉之于理性而不是权威，哲学教人理性，激励人们无所无忌的去学习与求知。面对宇的无限，宙的永恒，茫然的时空迁移，我们是沧流中的微尘，不知道存在的意义是什么。但即使不知道，很多人依旧可以幸福地活着，安然而满足。但有人不甘于满足。正如我们对种种自然现象怀着无限的好奇一样，我们对有限的自身和无限的宇宙之间的关系都有着浓烈的求知欲。真理固不可得，哲学的命题也永远没有答案，但我们无法忍受不去探寻的停滞，所以我们不懈寻求，向着没有源头的光明，漫步跋涉在无垠的迷林中。 读一本好书，我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的内容和情节，而是要吸收作者所表达出来的积极向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等，以及要学习作者分析问题，解决问题的方法和能力，要懂得学习，精于学习，在阅读中至少能在思想上提高自己思考问题，处理问题的能力。

赵敦华《西方哲学简史》(修订版)章节题库(名词解释)【圣才出品】

二、名词解释 1．本原 答：本原是自然哲学家关注的焦点，它的本意是“原初”“本原”。这一概念由阿那克西曼德最先使用，他使“本原”概念具有了抽象的形而上学的意味。希腊哲学家认为，最初存在的东西在事物的运动变化过程中始终起作用，因此事物的最初状态是构成事物的基本要素，或是事物存在和运动的原因。本原有两层意思：构成事物的基质；事物运动变化的原则。 2．阿那克西美尼的转化生成观 答：阿那克西美尼的转化生成观认为由于冷、热相互消长，气随着凝聚和稀散的运动而分别转化为火、水、土以及宇宙万物。他认为气是万物的本原，气综合了水和“无定形”的特点，气具有冷、热两种对立性质及与之相应的凝聚与稀散两种相反运动，因而可转化为具有其他性质的物质。当气稀散时，便生成火；当气凝聚时，便产生风，风再凝聚成云，再凝聚变成水，更高程度的凝聚生成大地，最密集程度时变成石头。可见，冷和热的对立是生成的最有力因素。 3．赫拉克利特的逻各斯 答：赫拉克利特的逻各斯是其关于万物运动的变化法则的哲学观点。“逻各斯”原意是“话语”，引申为规律、命运、尺度、比例和必然性的意思。他认为自然是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭，因此宇宙的变化不是偶然的，而是依据“定则”的。在一切变化和矛盾中唯一保持不变的，是位于一切运动、变化和对立背后的规律，是一切事物中的理性，即他所说的逻各斯。“逻各斯”概念的提出是西方哲学史上的一个里程碑式的

创举，它对于西方形而上学的发展具有十分重要的意义，标志着西方哲学中语言学精神的出现。 4．色诺芬尼的理神论 答：色诺芬尼的理神论是坚持神是唯一的、不变的本原的哲学观点。他认为神有统一性和不变性，是独一无二的，在形体或精神上与世人不同，其用思想来统治万物，居住于一处，是“全视、全知、全闻的”。神无始无终，是永恒的，无所不包，他是无限的。他所说的神是唯一的、不变的本原，这是在原则意义上所说的本原，“神”是世界最高原则的代名词。 5．德谟克利特的“原子” 答：德谟克利特的“原子”是构成一切事物的最后单位。“原子”原意是“不可分割”的东西。他的原子具有如下特点：①内部充实的、不可分和不可入的基本粒子，原子虽然是构成一切具体事物的最后单位，但原子本身却是不可感知的；②数量无限，性质相同，相互之间只有形状、次序和位置方面的差别；③在虚空中作直线运动，由于方向不同而相互碰撞，形成漩涡运动并构成万物，受因果必然性决定；④不生不灭的本原，万物的产生与毁灭是原子的聚散。他的原子论被人们称作是“打碎了的巴门尼德的存在”。 6．原子论者的“流射说” 答：“流射说”是原子论者恩培多克勒提出的关于感觉如何产生的重要观点。他认为，在所有的生成物中都有流射物存在，当这些流射物与感官相接触而进入感官时，感觉就产生了。但是，不同的流射不能随意进入不同的感官通道，只有某物适合那些通道时，感觉才会产生。因为对于被感知的对象来说，一些通道碰巧太宽，另一些又恰好太窄，因此，有些对

西方哲学知识点

一、古希腊时期（公元前7-2世纪） 1、苏格拉底(Sokrates，前469-前399，古希腊唯心主义哲学家) （1）苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”（2）苏格拉底被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。 （3）主张：知识即美德；认识人自己 （4）在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，又叫“问答法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。 （5）信仰：理性主义 2、柏拉图(Plato，前427-前347，古希腊客观唯心主义哲学家，学园派创始人，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师) （1）柏拉图是客观唯心主义的创始人。 （2）认为认识就是回忆,坚持了唯心主义先验论 （3）代表作品：《对话录》、《理想国》 （4）柏拉图是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。（5）唯心教学：强调早期教育和环境对儿童的作用。在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。 （6）在教育史上第一次提出了“四科”(算术、几何、天文、音乐) （7）理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。 （8）名言：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。 3、亚里士多德(Aristotles，前384-前322，古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生，亚历山大大帝的老师，逍遥学派创始人) （1）马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 （2）被称为“百科全书式的科学家”。 （3）主张学生在德、智、体、美等方面全面发展，且在不同时期各有所侧重。幼儿期以身体发展（体育）为主；少年期以音乐教育为核心、以德、智、美为主要内容；高年级要学习文法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学以及算术、几何、天文、音乐等学科。但不管怎样，重心都应放在发展学生的智力上。 （4）“吾爱吾师，吾尤爱真理” （5）《政治学》是古希腊思想家亚里士多德最重要的政治学论著。 （6）亚里士多德的教学目的是发展灵魂高级部分的理性。 （7）亚里士多德认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。在教学方法上，亚里士多德重视练习与实践的作用。 （8）是形式逻辑学的奠基人。 二、古罗马时期（公元前2-5世纪） 1、西塞罗(Marcus Tullius Cicero，前106-前43，古罗马政治家、雄辩家、哲学家，在哲学上，是折衷主义的代表) （1）支持古罗马的宪制，因此也被认为是三权分立学说的古代先驱 （2）在政治、法律思想方面的代表作是《论国家》和《论法律》。认为国家是人民的事务，

赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记(康德的批判哲学)【圣才出品】

第17章康德的批判哲学 一、康德理论哲学概述 1．简介 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724～1804年），康德的著作以1770年为界，分前批判时期和批判时期；批判时期的著作又分理论哲学和实践哲学的著作。理论哲学的著作有《纯粹理性批判》和它的简写本《未来形而上学导论》（1783年）；实践哲学的著作有《道德形而上学基础》（1785年）、《实践理性批判》（1788年）、《判断力批判》（1790年）、《单纯理性限度内的宗教》（1793年）和《道德形而上学》（1797年）等。 2．哲学领域的“哥白尼革命” 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724～1804年）在1781年发表了《纯粹理性批判》，他把这部书的意义概括为哲学领域的“哥白尼革命”。这场革命的任务是为了解决哲学面临的危机。 （1）哲学危机的根源 ①形而上学超越经验的企图是不合法的； ②经验论对形而上学的怀疑虽然有一定的道理，但不能克服形而上学的独断论； ③形而上学缺乏普遍性和必然性，表明了它缺乏科学性，由此也不能像科学那样取得共识，不断进步。 （2）先天综合判断 ①概念来源

“先天综合判断”这个概念来自休谟关于综合判断与分析判断的区分。在休谟那里，分析和综合判断的区分等于必然真理和偶然真理，又等于先天和后天判断的区分。休谟做如此区分的目的是为了，把传统形而上学从人类知识领域排除出去。 ②提出的目的 康德的目的是建立新的形而上学，与传统形而上学一样，它的命题是必然的、先天的，而同时又是对经验世界做出的判断。为了使这种命题也能够成为人类知识，他在休谟的两类判断之外，又增加了一类更重要的判断，这就是他所谓的先天综合判断。 ③提出的理由 分析和综合判断只是逻辑形式上的区分，而不涉及判断的内容和性质。 ④先天综合判断的分类 经验知识中一切具有普遍必然性的判断都是先天综合判断。 a．数学的判断 他把数学判断归于综合判断，而不归于分析判断。他说，数学判断的要素之间没有分析判断的主词和谓词之间那种逻辑蕴涵关系。 b．自然科学的基本判断 自然科学的基本判断指比自然科学定律更一般的判断，之所以是综合的，因为这些判断的主词不包含谓词的意义。那些说明了事物、原因和结果的普遍必然联系的命题也是先天综合判断。 c．形而上学的判断 当康德说形而上学判断是先天综合判断时，他既陈述了一个事实，又表达了一种理想。 二、先验感性论

西方哲学简史论文

怀化学院课程考试改革 政法系思想政治教育专业论文成绩__________ 《西方哲学简史》 课程论文 题目浅析洛克社会契约论思想及其当代中 意义 姓名米坜明 学号 1008404029 专业年级 10级思想政治教育专业 指导教师郭向阳 2012 年 11 月 22 日

怀化学院本科课程论文诚信声明 作者郑重声明：所呈交的本科课程论文，是在指导老师的指导下，独立进行研究所取得的成果，成果不存在知识产权争议。除文中已经注明引用的内容外，论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的成果。对论文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确的方式标明。本声明的法律结果由作者承担。 本科课程论文作者签名： 年月日

目录 摘要 (1) 关键字 (1) Abstract (1) Key words (1) 一、前言 (1) 二、社会契约的含义 (2) 三、洛克社会契约论思想的历史渊源 (3) （一）、17世纪英国的社会状况 (3) （二）、城邦政治下的民主、自由思想的萌芽 (3) （三）、众多政治哲学思想的成为巨大理论推动力。 (4) 四、洛克社会契约论思想的主要内容 (4) （一）、对自然状态的看法 (4) （二）、财产权与社会契约论 (4) （三）、三权分立学说 (5) 五、洛克社会契约论思想对当代中国的意义 (6) （一）、面对公共权利腐败问题，运用“公意”来执行国家职能 (6) （二）、面对人权受侵犯，“天赋人权”观发挥应有的作用 (6) 六、结束语 (7) 参考文献 (8) 致谢 (9)

浅析洛克社会契约论思想及其当代中国意义 摘要 洛克的社会契约论思想为政治思想领域中的民主政治奠定了理论基础。他的社会契约论思想与社会的需要和发展趋势相符合，并在国外广泛传播。抛开社会契约论的一些局限性，它的理论精髓对我国当代的政治、经济、文化仍然有很大的指导意义。 关键字 社会契约自然状态三权分立 Analysis Locke Social Contract Theory and Its Contemporary Chinese Meaning Abstract The Locke social compact has established a rationale for democratic politics in politics ideological sphere in terms of thought. His social compact accords with society's need and developing trend, it is propagated abroad together in terms of thought. Some limitation, its theory marrow of ditching social compact theory still has very big guiding significance to our country present age political economy, culture. Key words Social compact, natural state, "tripartite" political system 一、前言 洛克的社会契约论思想为政治思想领域中的民主政治奠定了理论基础。它的产生有一定的历史渊源，从一些方面看，他的社会契

赵敦华《西方哲学简史》笔记(英国的经院哲学家)【圣才出品】

第10章英国的经院哲学家 一、罗吉尔·培根 罗吉尔·培根（Roger Bacon，1214～1292年），人们称“悲惨博士”，代表作有《大著作》《小著作》和《第三著作》。 1．基督教学术革新 （1）四障碍说 把人类认识错误的根源归结为四大障碍： ①靠不住的、不适当的权威的榜样； ②习俗的长期性； ③无知民众的意见； ④以虚夸的智慧掩饰无知。 （2）新学科内容的设想 从罗吉尔·培根设想的新学科内容来看，他提倡的革新只与哲学有关。这里的“哲学”指与神学有别的一切世俗学问的总称，他把哲学分为数学、语言学、透视学、实验科学和伦理学五部分。他对这些学科性质的论述显示出与经院研究不同的科学理性精神。 2．实验科学 罗吉尔·培根从三方面论证了实验科学的优越性：

（1）实证性 ①能够证明科学的结论。 ②承认证明科学的必要性，坚持实验科学的充分性。 如果演绎推理是确定知识的必要条件的话，那么实验科学就是确定性的充分条件。 （2）工具性 没有实验的帮助，其他科学便达不到目的。在此意义上，实验高于思辨和学艺。 （3）实用性 二、司各脱主义 约翰·邓·司各脱（John Duns Seotus，1265～1308年）主要著作是《牛津评注》，司各脱是法兰西斯会的博士，他的称号是“精细博士”。 1．形而上学与神学的区分 （1）把对“存在”的意义区别为两种样式：无限存在和有限存在。 ①无限存在是上帝，有限存在是被造物；形而上学包含着关于上帝的知识。 ②有限与无限是非连续的，两者之间有不可逾越的鸿沟，不能从有限直接推导无限存在。 （2）认为神学的对象是上帝的属性，但不证明上帝的存在；反之，形而上学则能证明上帝的存在，但不提供关于上帝属性的知识。 （3）人的理智属于有限存在的样式，上帝的理智属于无限存在的样式，两者有着不同的属性，不能相通，不能用有限把握无限。 （4）上帝的性质是信仰的可信对象，神学是信仰的学问。神学不是知识，而是一门实践。

西方哲学简史读后感

西方哲学简史读后感（一） 人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。 罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。 罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。 哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。 首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢？但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值？当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。 天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。 宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。 在这个基础上，我才展开其他的思考。 为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。这样，我的思想难免的流于世俗了。 西方哲学简史读后感（二）

赵敦华《西方哲学简史》笔记(早期经院哲学)【圣才出品】

第8章早期经院哲学 一、经院哲学的诞生 1．经院哲学由教父哲学发展而成。 （1）“经院哲学”的含义： “经院哲学”原意为“学院中人的思想”，又译作“士林哲学”。其特殊含义是，在公教会（或天主教）学校里传授的、以神学为背景的哲学。 （2）经院哲学的两个基本特征： ①以“经院”（即教会或修道院办的学校）为生存环境； ②以“辩证法”（即亚里士多德所说的论辩推理）为操作原则。 2．辩证法与反辩证法之争 （1）争论之焦点 辩证法能否被运用于神学。这场争论涉及信仰与理性、神学与哲学的关系问题，可以看做是教父时期围绕如何对待希腊哲学问题而展开的争论的继续和发展。 （2）辩证法 ①代表人物 贝伦伽尔（Berengar de T ours，1010～1088年）首先将辩证法用于神学讨论。他的《论圣餐》一书将辩证法运用于关于圣餐性质的神学讨论，否认了圣餐的酒和面包是由基督的血和肉体转变而来的“实质转化”说。

②观点 a．辩证法是艺术的艺术，理性的杰作； b．辩证法适用于一切事物，包括神圣的事物与来自神秘启示的信仰。 （3）反辩证法 ①代表人物 达米安（Peturs Damiani，1007～1072年）是反辩证法最得力者，他有一句名言：“哲学应当像婢女服侍主人那样为神圣的经典服务。”这句话后来被演绎为“哲学是神学的婢女”（philiosophia ancilla theologiae）而在中世纪广泛流传。这句话的意义在于规定了哲学必须服从的规范。 ②观点 a．如果辩证法被运用于神学，那么就会有把哲学变成神学的主人的危险。 b．认为辩证法是依照逻辑规则独立运用理性的方法，它不依赖天启和信仰，运用辩证法的能力不是上帝赋予的。 c．人类语言中包含着误导信仰因素，逻辑规则不能用来表述上帝的行为。 二、坎特伯雷的安瑟尔谟 安瑟尔谟（Anselm of Canterbury，1033～1109年）著有《论语法》《独自》《宣讲》《论真理》《论选择自由》《论魔鬼的堕落》《上帝为何化为人》《论三位一体的信仰》等。被认为是“经院哲学之父”。与贝伦伽尔和阿伯拉尔等人一起，共同创建了辩证神学的新形式。 1．“信仰寻求理性” 安瑟尔谟的口号：“信仰，然后理解”，他认为信仰与理解的关系是：

赵敦华《西方哲学简史》(修订版)典型题详解(论述题)【圣才出品】

四、论述题 1．经院哲学思想的共同特征和影响。[北京师范大学2015年研] 答：经院哲学原意是指“学院中人的思想”，后是指在公教会（或天主教）学校里传授的、以神学为背景的哲学。 （1）概况 ①思想基础 经院哲学是“神学的奴婢”，为基督教信仰服务。经院哲学的思想基础是从古代文献中发掘出来和从阿拉伯世界中辗转流归的亚里士多德主义。在对待信仰与理性的关系问题上，该派哲学家力图用理性来论证信仰，将基督教的信条建立在逻辑证明的基础上；或把理性的范围与信仰的范围严格区分开来，形成两个不同的领域。 ②三个阶段 经院哲学通常可以划分为早期、中期和晚期。早期经院哲学是奥古斯丁和新柏拉图主义占统治地位的时期；中期是经院哲学的繁荣时期，亚里士多德逐渐成为哲学的最大权威；晚期是唯名论盛行的时期，经院哲学式的理性主义一蹶不振。 （2）两大派别 经院哲学研究的主要问题是共相和殊相、一般与个别之间的关系问题。围绕“共相”问题，哲学家们分成实在论和唯名论两大派别。 ①实在论 实在论认为普遍的共相才是真正的实在，共相是独立存在的客观实体。实在论是对柏拉图——奥古斯丁哲学传统的继承和发扬，也构成基督教基本教义和信条的理论基础。该派的代表人物有安瑟尔谟、托马斯等。

②唯名论 唯名论认为个别的东西才是真实的存在，共相只是概念，并没有实际存在的意义。唯名论否定共相的独立实在性，从根本上威胁到基督教的正统神学和教会权威。唯名论坚持把理性与信仰、哲学与神学相分离的做法，在客观上推动着近代经验哲学与实验科学的兴起。 （3）共同特征 ①柏拉图主义与亚里士多德思想 经院哲学是柏拉图主义与亚里士多德思想的混合物。经院哲学的性质既是柏拉图式的，又是亚里士多德式的。一般说来，唯实论属于正统派，唯名论属于异端，唯实论属于理性主义。 ②辩证法问题的争论 经院哲学所讨论的问题不可能完全脱离深厚的神学背景和信仰土壤。经院哲学争论的结果关系到基督教教义的正统性和教会权力的合法性问题，部分学者开始把辩证法引入神学的研究，从而引发围绕辩证法问题的争论。 ③理性与信仰的关系问题 经院哲学始终面临着理性与信仰的关系问题。经院哲学原本希望能够调和理性与信仰之间的矛盾，但他们用理性来保证信仰的时候，却从根本上承认理性的优势，将信仰置于理性的基础上，破坏信仰的“纯洁”，威胁信仰的生存。晚期经院学者认为理性不能保证信仰，主张纯洁信仰，但信仰与理性的分离同样削弱信仰，动摇经院哲学的立身之本，最终导致信仰的危机和理性的衰落。 （4）影响 ①对人类认识的影响 经院哲学在神学的框架下研究无限与有限、绝对与相对、一般与个别等哲学问题，深化

赵敦华《西方哲学简史》(修订版)复习笔记(唯理论的发展)【圣才出品】

第14章唯理论的发展 一、斯宾诺莎 巴鲁赫（本尼狄克）·斯宾诺莎（Baruch/Benedict Spinoza，1632～1677年），主要著作有《笛卡尔哲学原理》《神学政治论》《伦理学》《知性改进论》等。 1．寻求拯救与幸福的哲学 （1）斯宾诺莎认为哲学的目的在于获得最高的幸福，真正的幸福和世俗的幸福正相反对、势不两立，二者必居其一。 （2）斯宾诺莎所说的真正的幸福、最高的善是精神幸福。“斯宾诺莎的幸福”是精神幸福的代名词。 （3）斯宾诺莎的幸福还有一层特殊含义，那就是通过对形而上的对象的思辨而获得的心灵的快乐，这样的快乐是持续的、平和的、求诸自己的。这种快乐一直是历史上的哲学家所追求的目标，斯宾诺莎与亚里士多德一样，称之为最高的幸福。 （4）主张顺应自然，不以物喜，不以已悲，这也是一般意义上所说的伦理的态度。 2．真观念与几何学的方法 （1）真观念 ①斯宾诺莎认为正确的方法是从真观念出发，并且不断地增加真观念的推理过程，它包括这样一些步骤： a．确认真观念，将真观念和其余的表象区分开。

b．从一个真观念推导出其他真观念，真观念越多，知识越完善。这是按照真观念自身的本性进行的推论。 c．真观念之间的推理要按照从原因的观念到结果的观念的顺序进行。他认为，结果比原因更复杂，从原因的观念到结果的观念是从简单到复杂的综合推理。 ②斯宾诺莎根据观念清晰的程度，区分了四种知识： a．由传闻和符号得到的知识； b．由表面经验得到的知识； c．推理知识； d．直观知识。 前两种知识又称意见和想象，它们是片面和混淆的观念，是错误的来源。推理知识又称理性，是关于事物的共同概念和正确观念，它们是从真观念推理出来的。只有直观知识才是对一切事物本质属性的直接认识，它们是真观念，是一切真理的源泉。 （2）实体学说 ①实体的概念 “在自身内并通过自身而被认识的东西。”这一定义是从认识论的角度做出的，但它的意义却完全是本体论的。 ②实体的特性 a．实体是自因，它的本质包含存在。 b．实体是无限的，因为它不受任何东西的限制。 c．实体是唯一的，因为它是无限的，包含着无限属性和状态。 d．实体是一个不可分割的整体，一切存在和认识都包含在实体之中，但实体不是它所包含的存在和认识的总和，否则的话，它就要受到它的部分的限制，这与实体的无限性和唯

赵敦华《西方哲学简史》笔记(近代哲学与自然科学的精神)【圣才出品】

第12章近代哲学与自然科学的精神 一、近代自然科学与理性主义的哲学 1．近代自然科学的哲学精神 （1）自然科学在破和立的过程中所体现的哲学的精神，主要有以下的表现： ①探索自然奥秘的求知精神； ②重视观察和实验的求实精神； ③通过精确的量化而达到的确定性； ④理解世界的机械论图式。 世界被想象为一架大机器，自然物被想象为有形而无灵魂的零件，没有本质的高下之分，它们按相同规律运动，没有天界和地界之分。上帝被设想为自然这架机器的设计师和第一推动者。 （2）近代哲学体现的科学的精神 ①哲学适应科学发展的需要发生了方向性的变化。 a．由于受到自然科学这一外来的刺激，近代哲学与古代和中世纪哲学相比发生了“认识论的转向”，它的中心问题是认识论问题，它的首要目的是建立新型的科学观。 b．哲学的认识论转向为自然科学的发展提供了必要的、不可取代的保障和导向。 ②近代认识论中经验论和唯理论的分歧。 两者的分歧除了唯名论和实在论的历史根源之外，还反映了对自然科学方法的不同理解。自然科学是实验方法和数学方法的结合，两者在运用的先后、作用的大小等方面有所区别：

a．唯理论以数学为知识的模型，推崇数学的方法，把天赋观念作为知识的起点，把必然真理作为知识的目标，把观念的内在标准作为真理的标准。 b．经验论者则把实验科学作为知识的模式，提倡实验和观察，把经验作为知识的来源，重视或然真理，把观念与经验的符合作为真理的标准。 ③近代哲学和自然科学一样，也有机械论的特征。 机械论不仅是近代唯物主义的特征，而且是近代哲学的普遍特征，不管是唯物论，还是唯心论，不管是经验论，还是唯理论，都受到自然科学的影响而有机械论的倾向。但是，各派对机械性的因果关系所做的解释，各有特点。 a．唯物论把人的精神活动归结为感官活动，并最终还原为机械运动，得出了“人是机器”“心灵是物质”这样彻底的唯物主义的结论。 b．唯理论把心灵作为与物质不同的实体，心灵活动与物质运动属于不同的因果系列，因此产生了身心如何相互作用的问题。 c．经验论把因果关系等同为观念之间的关系，因此产生出因果联系是否普遍有效的问题。 ④近代哲学的理论是以自然科学为范式而建立起来的。 a．例如：笛卡尔的形而上学体系，斯宾诺莎的“伦理学”，霍布斯建立了近代第一个政治哲学的理论，休谟建立“人性科学”。 b．近代哲学一般都采取科学论文的形式，与古代哲学的对话、诗、散文等自由文体，与中世纪以问题为中心的逻辑论证的“学问”，都截然有别。 2．近代哲学的思辨与实践精神 （1）近代哲学继承了古代和中世纪哲学的思辨精神，但同时也表现了前人所没有的实

赵敦华西方哲学简史笔记

赵敦华《西方哲学简史》笔记 第一章希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学在西方哲学史的地位 用美国哲学史家梯利的观点来讲: 1、希腊哲学奠定了一切后来的西方思想体系的基础。 2、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧洲文明所探索的所有的问题和答案。 3、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演进到复杂多样的体系的一个最好的例证。 当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的素朴阶段联系在一起的,应在历史中理解它的地位。 二、希腊哲学的产生问题 (一)从外部条件来讲: 1、以人类活动经验的积累和生产技术的发展为条件。 2、东方民族文化产生的影响。 (二)但西方哲学从希腊哲学开始,是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。 1、希腊的自然地理环境和社会条件有助于激发智慧和意志,开阔人们对生活和世界的眼界,活跃批评和思索的精神。 2、政治制度的特性有助于理性的发现。

(三)古希腊神话中的哲理是古希腊哲学重要的思想渊源。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。克塞诺芬尼:“凡人们幻想着神是诞生出来的,穿着衣服,并且有着凡人一样的音容相貌。” 三、希腊哲学的特点 (一)希腊哲学研究的问题由外在的自然向内在的人类本身转移的特点。 表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、政治学等的发展,最后形成亚里士多德的综合哲学体系。 (二)希腊哲学的思辨精神特点。 1、静观: 2、辩证: 3、演绎: 4、理智: 5、实践: 四、希腊哲学的重要范畴 1、自然: 2、本原: 3、基质(始基):

4、存在(是者): 5、理性(逻各斯): 6、灵魂(心灵): 7、原子: 8、宇宙: 9、神: 对希腊哲学中的范畴的含义的理解,尤其要根据其在文中的关系来进行理解。思考题 1、解释古希腊自然哲学的范畴:自然、本原、基质(始基)。 2、希腊哲学的思辨精神特点是什么? 3、分析希腊哲学的产生原因。 第二章早期自然哲学 包括:(一)认为本原是一且变化的:伊奥尼亚派(包括米利都派和赫拉克利特) (二)认为本原是多且不变的:毕达哥拉斯派 (三)认为本原是一且不变的:爱利亚派 (四)认为本原是多且变化的:元素派和原子论者 一、米利都派

考研《西方哲学简史》名师赵敦华讲义与考研真题

考研《西方哲学简史》名师赵敦华讲义与考研真题第1章希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学的非宗教精神 1希腊神话世界观的特征 （1）自然力和社会活动的人格化 希腊神话表达的是自然神的多神崇拜观念，把自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰。 （2）神人同形同性 ①奥林匹斯诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲。 ②神以及神与人共同生下的英雄具有人的一切恶行，行为受灼热而不可遏制的感情与意志的支配。 ③神随心所欲地支配着自然，诸神争斗的结局决定了社会进程和人的命运；无论是自然界还是社会，都没有自身的秩序和规则，在世界中起决定作用的只是神的情欲和意志。 （3）迷狂的宗教精神 希腊神话对神和英雄的激情和意志的无度的推崇，激发出迷狂亢进的宗教追求。代表：崇拜酒神的奥尔弗斯教派。 （4）生成演化的世界图式 希腊神话的世界生成图式对后来的希腊哲学的宇宙生成论发生直接的影响；但是，这种图式以神人同形同性观念为基础，用人类的生殖力比拟自然的生成，它

只是安排了自然物的时间次序，并没有表达自然界的内在联系、活动秩序和变化原因。 2希腊哲学的背景和环境 （1）外来文化和自身积累的经验技术相结合，孕育出新思想的萌芽。 （2）在从事海外殖民和贸易的航海活动中，人们开始发现自然现象的规律性。人们开始有了变化的观念，有了秩序和原因的观念，并且认识到，秩序和原因就在运动变化的事物之中。 3自然哲学的基本观念 （1）“自然” 意义接近于现代西文中的“本性”（nature），特指事物运动变化的本性。亚里士多德明确把自然定义为“运动和变化的本原”。 （2）“本原” 本义是“太初”。事物的最初状态或者是构成事物的基本要素，或者是事物存在和运动的缘由，即“基质”或“原则”。 （3）“宇宙” ①含义 一是指天地之间一切事物的总和，更重要的是指这些事物的秩序。 ②“本原”和“宇宙”的联系 宇宙是本原（最初状态）分化演变的产物，本原（基质或原则）是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物特定的秩序的原因。 （4）神

北京大学633中国美学(含中国哲学)考研参考书、历年真题、复试分数线

北京大学633中国美学（含中国哲学）考研参考书、历年真题、复试 分数线 一、课程介绍 本期中国美学力图覆盖广博的研究范围，同时对中西美学及实用美学作了深入的研究。为纪念康德逝世200周年，特设了一个德国美学，康德美学专题；并集中发表了一批研究中国美学学家蔡元培、朱光潜、蒋孔阳等人的论文，突显岀中国美学在当今美学研究中的地位。 二百年前，伟大的德国哲学家、美学家伊曼努尔·康德(ImmanuelKant，1724～1804)走完了自己一生的“哲学家之路”，逝世在他毕生度过的东普鲁士首府哥尼斯堡(今俄罗斯加里宁格勒)。 二百年来，在西方，在东方，“康德”这个名字一直无法为热爱思想、追求学术的各路人士忘却，以至于“回到康德”成了20世纪哲学和美学开启的回归步伐。如果说，在西方，作为启蒙运动的最后一名伟大导师，康德张扬了人“通过知识而自我解放”的观念，他的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》以及《道德形而上学基础》等伟大著作直接确立了其作为德国古典哲学第一位重要代表的历史地位；那么，在东方，特别是对于20世纪的中国学人来说，就像梁启超在《近世第一大哲康德之学说》一文中所指出的，康德则同时是“黑暗时代之救世主”，是“百世之师”：康德以及康德学说不仅直接启发了20世纪中国学人对于知识价值的现代性认识，更开启了20世纪中国学术界对于人的问题的新的思想之途。 就美学的发展而言，在一定意义上，可以说20世纪中国美学走向现代理论建构的道路，也正是从自觉或不自觉地接受康德学说，尤其是他关于审美无功利性、无目的性思想开始的。一个世纪以来，“康德”这个名字深深嵌刻在了现代中国美学学者的思想记忆当中，康德美学成为中国美学开启自身现代性道路、构筑“美学中国”现代理论图景的最重要的知识根据——把无功利性、无目的性确定为审美本质规定的康德美学，不仅在20世纪初推进了中国美学的现代发轫，引起当时许多中国美学学者对美学、文艺问题的新的理论反思，同时也成为现代中国美学建构自身与中国古典美学不同理论形态的最核心、最基本的话语。正因此，