七十二贤列传(子贡篇)

第二篇儒商始祖子贡（续）

子贡（公元前520——？），姓端木，名赐，字子贡，春秋末期卫国（今河南浚县）人，

年纪小孔子三十一岁。孔门高徒，位列“孔门十哲”之一。他很小就崇拜孔子的学问，十七岁时就不远千里地跑到鲁国去拜孔子为师，努力学习并终身师从孔子，最终深得孔子学说精髓，是“受业身通”的弟子之一，孔子称他为“瑚琏也”（《论语·公冶长篇》）。瑚琏何物？是宗庙祭祀中很重要的祭器，可见孔子很看重他，认为他是个大器。

子贡果然不负孔子所望，他用尽其一生去践行、捍卫与传播孔子的思想，并且干得非常不错。因此当时有许多贵卿大夫都认为，其德行与才干，不下孔子。（见《论语·子张篇》载：叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”）当然，对于他人认为自己贤于老师的这种看法，子贡听到之后并不是感到得意，反而是惶恐万分。他认为孔子的学问无与伦比，是自己及他人都无法企及的（见《论语·子张篇》载：子贡曰：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”）。

虽如此，然综观子贡一生之作为，也的确证实了他是孔子所说的“瑚琏”之重器，从太史公司马迁在他所著的《史记·仲尼弟子列传》中单单对子贡着墨描述最多，还有从《论语》中有三十多处语句关系到子贡，比其它弟子还要多，就可知道子贡这“瑚琏”的重要性。下面就来介绍子贡毕生在政治、外交与生意上的有关的故事。

一、绝出的政治家

子贡是一位杰出的政治家，虽然史籍上没有记载他所作出的政绩有多少有多大，但从司马迁在《史记·仲尼弟子列传》说的“常相鲁、卫”的寥寥几个字就可以知道，他一定是执政有方，能富国强兵，所以，才会被卫国和鲁国相互争着重金礼聘请来当国相（国务总理）。

孔子对于子贡在执政方面的能力，是很肯定的，在《论语·雍也篇》中有这样的记载：“季康子问孔子：‘你的弟子仲由（即子路）、赐（即子贡）、求（即冉求）他们这三个人，可不可以从政？”。孔子从他们三人所拥有的个人素质，对季康子做出了肯定的回答。在肯定子贡的执政能力时，他认为子贡具备良好的素质——“达”。何为“达”？“达”，即办事通达、通达事理之意，这一素质是从政者所不能缺少的。能“达”者，就能对一切事态通盘考虑，就能把控一切事态全局，就不会为一些繁琐细节所迷惑与误导，也不会被一些突发事态给打乱全盘布局，从而能把政事处理得井井有条。这就是子贡具有杰出的政治才能，故而能被鲁国和卫国争相礼聘为相的原因。

二、伟大的外交家

综观中外几千年的历史，应该说，子贡是有史以来中外最杰出的外交家，不是之一，而是“最”。据历史记载，他只是天下那么一转，撩动了几下他的那条三寸不烂之舌，就改变了整个国际态势，并且影响非常之巨大、深远。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中对子贡大加赞赏地说：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各变。”

子贡的这一成功的外交活动中，有一个非常大的历史故事。据《史记·仲尼弟子列传》记载：“田常欲作乱，惮高、国、鲍、晏，故移其兵以伐鲁。”这里面是说，当时，齐国的权臣田常想要在齐国作乱，但是又忌惮齐国的几个大家世族重臣的反对，于是，他就想出了

把这几个世族重臣的兵力派出去攻打鲁国的计谋。这样一来，如果兵败的话，可削弱这几个世族重臣的实力，强大自己在齐国的势力，又震慑国内那些反对自己的家伙们；如果兵胜的话，也可以树立自己的权威，可谓一举多得。鲁国这下子可谓是祸从天降，不招自来。还好，这鲁国是孔子的“坟墓所处，父母之国”（见《史记·仲尼弟子列传》）。有孔子在，他是绝对不会允许自己的祖宗之国遭此劫难的，因此，他派出了有史以来最伟大的外交家子贡，让他想法子去阻止这场战争。当然，在派出子贡之前，子路、子张和子石这仨弟子也是争着请命为国家效力，要去阻止这场战争的发生的。但是孔子最终选择了子贡，因为他看准子贡的外交才能，认为这场正向国家逼近的战争劫难，只有子贡才能更好地阻止。

子贡果然不负师望，完美地完成了孔子交待的任务。真的很厉害！子贡只是潇洒地到各国转了一下，跟几个国君喝了两、三盅酒，聊了聊几句话，就这么简单了，鲁国就得以除却了迫在眼前的灾难从而保存下来，并且，子贡这么一转，就长久地改变了整个“国际”形势及历史进程。这一外交才能，综观中外几千年的历史，还真的找不出比子贡更强的。

子贡能有如此杰出的外交才能，与他善于辞令（口才好）是分不开的，而善于辞令是因为他把当时的外交用语全书——《诗经》——给钻研通透了。说《诗经》是当时的外交用语全书是有证据的，这证据也出自孔子，据《论语·子路篇》载：“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？’”这里面的使于四方，就是外交活动。孔子这句话里说的意思就是先要熟读《诗经》才能使于四方，也就说明了当时的外交礼节用语就是从《诗经》中来的。因此可以说，子贡对《诗经》的精通造就了他的口才。子贡的口才到底有多好？据《史记·仲尼弟子列传》里面说：“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。”何谓“利口巧辞”？就是太能言善道了。记得在《论语·先进篇》里孔子也曾感叹地说：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”在这里，孔子认为子贡是言语学科中的佼佼者。子贡如此能言善道，“利口巧辞”，就是与他善于钻研《诗经》的学问有关。子贡既对《诗经》钻研很深，又善于活学活用。《论语·学而篇》中记载的孔子和子贡师徒二人之间的一段精妙对话足以证明。当子贡问孔子说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子这样教育他说：“可也，未若贫而乐（道），富而好礼者也。”子贡听老师这么一说，心中好像有所开悟似地引用了《诗经》中的一句话说：“《诗》云：…如切如磋，如琢如磨。?其斯之谓与？”孔子一听子贡这样形容，大加赞赏地说：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”孔子在这里高度赞赏子贡对问题的回答贴切并能举一反三，像子贡这样的人，是可以与他一同谈论《诗经》了。因为子贡对《诗经》的研究已经透彻。这就是子贡善于外交辞令的原因。

子贡的口才，在上一篇《聪慧而诚实的颜回》里也提到了一个故事，就是当孔子和他的一大帮弟子困于陈蔡之间时，因绝粮而饿得有气无力时，是子贡施展他那娴熟的口才，矇过了重重包围的敌人。不但找到“野人”要来了救命的粮食，还跑到楚国去对楚王卷了几下子舌头，使得“楚昭王兴师迎孔子”。这就是子贡外交上的杰作。

三、儒商始祖

何谓“儒商”，即以儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”五常为基本理念而从事商业活动以达到经世济民目的的商人。世人称子贡为儒商始祖，正是因为他在行商的过程中，首倡并且能很好地遵循儒家思想中的“五常”。这也是他能“家累千金”并且还“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”的原因。从太史公司马迁后面的这句“国君无不分庭与之抗礼”即知道，子贡当时的财富，那可是富可敌国的。因为他在见到各国国君时，各国国君都是跟他行宾主平起平坐之礼，不肯行君臣之礼。

子贡以儒家思想中的“五常”为经济之纲，代代影响着世人，并被后人尊称为“儒商始祖”。后世许多商人也想沾沾子贡的一些文气，也或许是给自己装点门面吧，于是，那些稍有点文化的商人，都会以子贡为生意典范，也把自己的商业活动也称为“陶朱事业，端木生涯。”这里，陶朱即指陶朱公范蠡，而端木就是指子贡。还曾有一位商人写过这样一副对联——“经商不让陶朱富，货殖当推子贡贤。”从历代的商人们对子贡的推崇可见，子贡的儒家经济思想的深远影响力。

四、做人

子贡不仅有如上的学问与成就，而且其做人的修养也是极好，具有孔子“温、良、恭、俭、让”（见《论语·学而篇》）之内修功夫。当别人认为并赞扬他比孔子更“贤能”时，他惶恐并谦虚地这样形容老师的学问——“譬之宫墙：赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门之入，不见宗庙之美，百官之富。”（见《论语·子张篇》）把自己的学问视得很浅薄而老师的学问很富美，这就是一种做人的修养。

孔子很信服颜渊，如果颜渊有幸活在孔子之后，孔子是会选择颜渊来当他的衣钵传人的。然而，综观历史，却看不到颜渊有什么作为，这是一个很奇怪的现象。而看子贡的学问与作用，从太史公司马迁著《史记》时对子贡的着墨那么多，就知道他认为子贡要比其它弟子更贤能。虽然如此，但子贡还是很谦虚。当孔子问他：“女与回（即颜渊）也孰愈？”他谦虚地回答孔子说：“赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（见《论语·公冶长篇》）可见子贡多么谦虚！

还有一次，一位卫国的使者询问子贡有关孔子各弟子的优点时，子贡告诉这位使者，颜回是好学不倦，子路是勇敢无畏，冉求是多才多艺，曾参是节操高尚，等等。子贡介绍了好些同学的优点，就是没有说说自己一下有什么优点。后来孔子听说了这事，对子贡的谦虚行为非常高兴。他对子贡说：“你已经有了知人之明。有了知人之明，方能自知；自知者，方能有大作为。”

子贡就是这样善于谦虚地推销别人，包括他的老师孔子。所以，太史公司马迁才会在《史记·货殖列传》中肯定地说：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？”子贡是个大商人，能“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”他那么有钱，又经常带着贵重的礼物去跟天下的诸侯玩，自然会跟各诸侯谈到自己的恩师，所以，他能把孔子的名声布扬天下。

子贡对老师孔子的感情是很深的，当孔子去世后，弟子们都在孔子的墓旁筑庐守孝三年。三年期满后，弟子们都相继告别离去，而子贡在把各位同学送走之后，仍回到孔墓，再为孔子守心丧三年。

子贡的德行、学问与成就，为后世所敬仰。子贡死后，到了唐开元期间，他被追封为“黎侯”。至宋朝，又被加封为"黎公"。至明嘉靖，又改称"先贤端木子"。

色彩构成(色相环)

习题一：制作色标 ①色相环 目的：认识各种颜色的面貌以及它们在色相环上的位置。 要求：a.做12色色相环。 b.水粉平涂。 c.制作要工整、干净。 方法：a. 色相环最大直径为10cm，内环直径为6cm。 b.先将红(品红，颜料中没有此色，可用玫红替代)、黄(柠檬黄)、蓝(湖 蓝)三原色涂在格子中，每一个色之间空3个格；再将红、黄、蓝相混 得出的三个间色橙、绿、紫涂在空格的中间；原色与间色之间进一步相 混，可得12色相环。 ②半个色轮以外的色相推移 目的：此练习在于感受色相带给人的直觉力量。 要求：a.按照色环的排列顺序来选用色相，色阶数可多可少。 b.色相全部用高彩度色，注意画面的主色调，尤其是半个色轮以外的推移， 要按照所需扩大某节段的色阶数，形成有主调的色相推移画面。 方法：调色方法同前。将调好的色阶填入到抽象图形中。 尺寸：20cm×20cm

习题一评分标准：总分100分

习题二：明度色阶 ①明度色阶 目的：体验明度渐变色阶带来的秩序与理性感觉。 要求：a.做两组：一组是无彩色的明度色阶，一组是有彩色的明度色阶，将它们并排贴在一张8开纸上。明度等级为11个，黑定为0，白定为10，从 1到9为灰色系列(孟谢尔色彩体系)。 b.选明度较深的颜色来做(因为颜色加白容易干净、漂亮，加黑容易显脏)， 如群青、青莲等。 方法：a.在画纸上打好15个左右5cm×4cm的横格，从白色开始涂，一点点地加黑，直到黑色。超出15个层次也可以，最后从中挑选11个合适的色阶。 b.从色块上裁下3cm×1.5cm大小的正式色阶，将其粘贴在另一张8开纸 上(色阶之间可留有一定的间隔)。 ②明度推移构成练习 目的：从一个颜色向深或向浅的发展中了解单一色相的表现范围；从色阶的深浅变化中理解渐变的节奏关系，以此达到色彩的光感、深度感、空间感等的表现；从明度推移的过程中体会并掌握色彩的调和手法。 要求：a.色阶要10个层次左右，变化要有均匀、等差或等比关系。 b.抽象图形。构图尽量单纯，尤其是第一张无彩色系的明度渐变构成，可 用简单的重复性构图，易出效果。 c.色阶要在调色盒里调和，以备一个颜色反复使用。 方法：a.画好构图，根据画面需要确定色阶数；或者先调好色阶，再根据色阶数安排构图。 b.调色方法：白色与黑色分别摆放在色盒的两端(假定11个色阶)，第一 格的白是10份，第二格是9份，第三格是8份，依次递减，最后一格 的白是0；反过来，这边第一格黑是10份，第二格黑足9份，依次递 减。每一格色彩都应是10份(靠感觉估计色量)。调一个色，在纸上试 一个色，边调边试。试色时注意：颜色与颜色要挨着，不要留缝隙，这 样才容易准确。 c.有彩色的明度色阶调配方法同上。如果色阶需要加黑时，一定要小心， 以免过渡太快。 d.将调好的色阶带入抽象图形中，构成画面。 尺寸：20cm×20cm

高考文言文阅读专题训练：人物传记之史记 袁盎晁错列传

高考文言文阅读专题训练：人物传记之史记 袁盎晁错列传 史记·袁盎晁错列传 晁错者，颖川人也，学申商刑名于轵张恢先所以文学为太常掌故。错为人峭直刻深①。孝文帝时，天下无治尚书者，独闻济南伏生故秦博士，治尚书，所九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受尚书伏生所。还，因上便宜事，以书称说。诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子，太子家号曰：“智囊”，数上书孝文时，言测诸侯事，及法令可更定者。书数十上，孝文听，然奇其材，迁为大夫。当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错。 景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有卻。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏入骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣！”遂饮药死。死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。 晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将。还，

上书言军事，谒见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公曰：“吴王为反数十年矣，发怒削地，以诛错为名，其意非在错也。且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上曰：“何哉？”邓公曰“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画如行，卒受大戮，内杜忠臣之中，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。” 赞②曰：晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括，以全其宗。悲夫！错虽不终，世哀其忠。 注：①峭直刻深：严峻，刚直，苛刻。②赞：用于纪、传的结尾，略等于一个总评 11.对下列句子中加点的词语的解释，错误的一项是 A.独闻济南伏生故秦博士，治尚书治：这里是“研究”的意思。 B.由此与错有卻卻：通“隙”，嫌隙，隔阂。 C.道军所来，闻晁错死，吴楚罢不道：从，由。 D.公言善，吾亦恨之恨：痛恨，怀恨。 12.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 A.天下无治尚书者 B.因上便宜事，以书称说 为国者无使为积威之所劫哉不如因善遇以

民间祖传秘方大全三(精.选)

民间祖传秘方大全（三） 治腱鞘炎的方子：把七厘散用好米醋和成稠糊涂在疼痛处，外用塑料薄膜包住一天一换。直至不痛。不痛后再涂几天，巩固一下。（北京同仁堂）白发：桑麻丸：首乌 100 克，鸡蛋 2 个加水煮，水量以淹没药蛋即可，至蛋熟时取蛋去壳再煮 15 分钟。再加少许白糖，稍煮片刻去渣吃蛋饮汤。（万家灯火） 脱发：大黑豆 500 克，水 1000 克，将黑豆洗净，放入砂锅内加入水，以文火熬煮，等黑豆饱胀后，取黑豆使其阴干，再撒细盐少许，贮于瓷瓶内。每次服 6-9 克，一天 2 次，温开水送下。并用骨碎补用水浸软后，用它擦拭头皮配合使用，可以加强效果。 减肥： 1）干荷叶和冬瓜皮 1：2 的比例， 2）芡实、金银花、莲藕各一斤，蒸熟晒干研末，每次服 20-30克，1-2 勺。小儿乙型脑炎：用癞蛤蟆剖腹贴在小儿脐部。换几头可愈。 另方：井中青苔炖冰糖服。 百日咳：用癞蛤蟆剖腹贴在小儿脐部更换几头可愈。 白浊：用马齿苋炖冰糖 寒气坠肾：北楂四钱桔核四钱荔枝核四钱小茴香一钱如痛时加川楝子三钱延胡索三钱煎汤吃。 血崩：芥菜头一把以酒炒制三次后炖老酒服。 胃痛：生姜片七片红枣十四粒放饭上炊好食。

小儿出疹发热及痫疯：羚羊角二分犀角二分若有痰用牛黄五分。 中暑： （一）藿香正气散。 （二）不换金正气散，每次三钱。 （三）六一散五钱。 面部被打、撞、青肿破：用生精肉切薄片贴。 风寒迫喉痛：轻者用桔梗三钱射干三钱元参三钱煎服。小儿各用二钱。重者用万年青杵醋含在口中。用芝麻子细嚼可出。 误食毒物：甘草五钱绿豆三两姜汁一两共煎服一二次。 蜈蚣咬：手指甲磨醋抹破处，不痛即愈。 毒蛇咬：臭虫十只和白茶油抹之。 生疮疠：用壁虎七头焙黄色研粉炖酒服之三四次。（壁虎即白践）。 化脓血：地榆大黄凡士林杵贴。 疥疮药：樟脑凡士林丹底磺（制成膏）2、松香猪油雄黄粉涂 头屑：用侧柏叶 50 克，加 2 斤水煮出汤汁洗头，洗过后不用清水过，洗后头皮有很常清爽的感觉，也不会使头发干涩。 老年斑：葡萄干用食醋腌制泡一夜后，去醋，嗮干每天吃一大勺，（用镇江老陈醋泡）。（万家灯火） 肝硬化腹水克星神奇草——毛莨 一捆鲜毛莨，用石臼捣烂平敷在腹部上约半寸厚，约一个小时后病人就感到腹部皮肤火烧火燎的，肚子咕噜，咕噜直响，半夜里开始排尿增多，第二天揭开药一看满腹起了大水泡，最大的如鸡蛋大小，小的如葡萄大用针

关于子贡和孔子的故事介绍

关于子贡和孔子的故事介绍 朋友分为很多种，有的是生意场上的酒肉朋友，有些是见面打个招呼点个头的朋友，有些是遇到事情会出手帮忙的真心朋友，有些是能够替你挡刀的生死朋友，还有一种是转从背后插你刀见面还笑笑呵呵的损友。不知道大家都有什么样的朋友，或者说大家的交友原则是什么。 著名思想家孔子的门生子贡有一次问老师孔子交友的道理，孔子告诉他说，交朋友一定要在朋友有过失时帮助他向善，努力的引导他、帮助他。如果他实在不听从、一意孤行时，就也不用和他多啰嗦了，因为他不是和你志同道合的。通过了解了子贡问友的典故，使我了解到了朋友一定要交益友，能帮助自己向好的方向去发展的，千万不要结交一些专从背后插刀或者引导我们去做坏事的损友，他们不仅不能帮到你，反而会害了你。 “近朱者则变赤，近墨者则变黑”。其实这句话是对的，身边的朋友会影响到我们的行为，就像孟母三迁一样，人们是要受各种环境和身边的人影响的，所以大家要结识好的朋友，更多的去选择、了解朋友，真心对待朋友。都说人以群分，所以我们一定要结交和自已志趣相投的朋友。 通过子贡问友的典故也告诉我们，要多结善缘，结识一些好的朋友，而且要多听从朋友意见，取其精华，在交朋友的这件事情上绝不能含糊马虎，要结交善良的、积极的、向上的益友。 孔子乃我国千年难得的教育家，他几乎把自己的一生都放在了教育上，弟子足足有数千人，子贡就是其中一个比较著名的。子贡是特别尊重老师的，这件事一直被后人称道，现在就来说一下他尊重老师的几个事例。 有一天，鲁国有个人说孔子的坏话，对子贡的评价却很高，恰好被子贡听到了。他特别生气，没有因为自己受到夸赞而留面子，就对那个人说，如果说一个人的能力是一个房子的话，那么我老师的房子光围墙就得有十丈高，而且屋子豪华无比，普通人是没有办法穿过围墙看到里面的，而我的房子的围墙只有肩膀那么高。他还把自己孔子比作是太阳，比作月亮，太阳以及月亮光芒万丈，可不是一般人能够超越的。说孔子坏话的那个人听了这些话之后，感觉十分尴尬，羞愧万分。 子贡在外面非常维护孔子的名声，在孔子去世之后，子贡特别伤心，在他的墓地旁守了六年。 还有子贡的一个好朋友说：“你对你的老师那么恭敬，但是他真的比你贤良吗?”他说：“我的老师是高不可及的，就像高空一样，不能顺着梯子爬上去，他老人家就像是日月一样光耀，我哪能比得上呢?”可以看得出来，他的才能还是很厉害的，可以说一定程

色彩构成

色彩构成（理论）试卷A （考试时间90分钟） 一、填空题（每空2分，共20分） 1、是大多数基本形有秩序的排列，在方向上一致，而少数基本形在方向上有所变化以形成特异效果。 2、同一基本形的空间中的方向，也能得到近似的形状。 3、面具有长度和宽度，而没有。 4、打散构成是一种的构成方法，就是把一个完整的东西，分为各个部分、单位，然后根据一定的构成原则重新组合。 5、色光混合中，三原色光是指朱红、翠绿、。 6、色彩的三要素是、、。 7、光的波长是由两个因素决定。 8、黄金分割比的比例是1：。 9、色彩可以分为两大范畴。 10、在密集的训练中应该注意基本形的面积要小，要多，以便有密集的效果，形状可以相同或近似，不能组织涣散。 二、单项选择题（每题3分，共30分） 11、工业设计、服装设计、陶瓷设计、家具设计等，属于。（） A、装饰设计 B、视觉传达设计 C、机能设计 D、环境设计 12、用色彩表现空间的远近变化，必须利用色彩的变化。（） A、饱和 B、冷暖 C、色相 D、对比 13、决定一个色彩力量的三个因素是纯度、明度和。（） A、位置 B、冷暖 C、面积 D、形状 14、构成设计作为的一种手法，它打破了传统美术的具象的描写手法。（） A、色彩训练 B、造型训练 C、空间训练 D、技法训练 15、最白的表面对光线的实际反射率是。（） A、85％ B、90％ C、95％ D、100％ 16、白色是无彩色，它在冷暖性质上属于。（） A、冷色 B、暖色 C、中性色 D、相近色 17、在色彩构图中，突出形态主要靠。（） A、色相对比 B、明度对比 C、纯度对比 D、冷暖对比 18、在毕加索的作品《梦》中，画面明确地分成了色平面。（） A、2个 B、3个 C、4个 D、5个 19、形体中整体与局部或局部与局部的大小关系称之为。（） A、条理 B、对称 C、均衡 D、比例 20、蠕变是指在不变载荷作用下，随着时间延续而逐渐增大的材料。（） A、弹性应变 B、塑性应变 C、膨胀性应变 D、收缩性应变

浅论《史记》人物形象

浅论《史纪》人物形象塑造的特色 ——“史家之绝唱，无韵之《离骚》” 申艳丽 准考证号:050204100323 【内容提要】：《史纪》开我国纪传文学之先河,它在人物形象的塑造上很有特色。本文主要从人物描写的方法、互见法的运用、突出人物形象的崇高美和司马迁的圣人情结等方面来分析《史纪》人物形象塑造的特色。 【关键词】：《史纪》互见法崇高美圣人情结. 【正文】《史纪》是我国第一部纪传体通史，它给人们展现了一个英雄辈出的年代，它是一曲英雄的颂歌，更是一部英雄的传奇，《史纪》之所以流传千年而不衰，除却其史学价值之外，其浓郁的文学色彩更是带给读者心灵的慰藉，西楚霸王所表现出的“力拔山兮气盖世”的豪情，拨动每位读者的心弦，而兵败垓下是的苍凉及霸王别姬是的柔情，则带给我们一丝丝的惊讶，表面豪放霸气的项羽也有鲜为人知的一面。开创汉代百年基业的刘邦，其神秘色彩在司马迁笔下戛然而止，《史纪》让我们认识了一个真实的刘邦。司马迁以一个伟大史学家海纳百川的心胸还原了历史，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，小人物荆轲第一次在司马迁笔下登上正史的大雅之堂，综观《史纪》全书，不管是震铄古今的帝王如秦始皇、汉武帝；家喻户晓的名臣如管仲、晏婴、萧何、张良；百战百胜的名将如白起、赵奢、廉颇、韩信；还是侠义型的有鲁仲连、荆轲、郭解，他们千姿百态，栩栩如生。《史纪》对人物形象的塑造和刻画，达到了入木三分的程度。所以鲁迅先生曾称赞《史纪》为“史家之绝唱，无韵之离骚”是毫不过分的。总所周知在特定的年代，特定的时期，敢于说真话，敢于坚持真理，不然要承担一定的风险，而司马迁“究天人之际遇，通古今之风云成一家之言”的气度，更是让人折服。《史纪》中，看不见封建正统观念，甚至对同时代的汉武帝，司马迁也毫不留情地进行了批判。《史纪》中所展现的人是真正的人，复杂的人，有个性、完整的人。从总体上说，《史纪》人物形象具有数量众多，类型丰富，个性鲜明三大特点。 我认为，《史纪》人物形象塑造主要有以下几个方面：

民间中医不传之秘：“三两三”验方、秘方,民间医的“镇宅之宝”

精心整理 民间中医不传之秘： “三两三”验方、秘方，民间医的“镇宅之宝” ——本文选自《赵进喜临证心悟》（中国中医药出版社出版，赵进喜着）“三两三”原为掌握在铃医手中并广泛流传于民间的中药秘方、验方，由三味三两药物，一味三钱或三分的药物，共4味组成；也有“三两三钱三”，为三味三两药物，一味三钱药物，再加一味三分或三厘的药物，共5味组成，相传其中三分或三厘的药物，为汤方中的保密药，多由医师亲自加入汤内，虽然加的只是三分药，但疗效要高出许多。因此在群众间流传这样一句话，“病要好得快，需用三两三”。可以说，具有很突出的配伍特色，临床疗效确切，收效迅捷。近数十年以来，经过宋孝志、周平安、张炳厚、高齐民、房定亚等诸多中医名家化裁应用，其功效得到了理论升华，其适用范围也有了进一步的扩充，非常值得重视与总结。 宋孝志先生说，“三两三”是民间医秘传镇宅之宝，无创作者和书籍流传于世，19世纪30年代民间医生袁国华先生在湖南宜章执业，与宋老性情相投，交往年余，因其年已古稀，没有着作，也不带徒，因恐家中秘传良方失传，把三两三口传心授于宋老。也有学者提出“三两三”出自名医宋向元先生。其源流所述不一，但是可以肯定，“三两三”多为民间秘方，一般掌握在铃医手中，草药医掌握的更多，其方剂大多都属于“各承家技，秘而不传”。 1960年熊梦在《梦庐医话》载其父用“三两三”治愈其大腿后历经数载反复发作的浸淫疮，其父云此方可用于一切久治不愈之皮肤病，有卓着疗效，熊梦开业期中，曾用此治疗数例病程达10余年之久的荨麻疹患者，服用此方月余，收到根治效果，认为此方不仅适用于慢性皮肤病之血行不良，也可用于亚急性期的各类疮疡。 1962年宋孝志先生将其所继承的袁国华先生的“三两三”经验整理刊载于《广东中医》，传下4首“三两三”验方。其后高齐民在继承总结宋孝志先生经验的基础上，据宋孝志先生口述又记录下4首未经临床广泛验证的“三两三”验方。此后近代诸多医家在此基础上，化裁变通，将“三两三”经验广泛用于多种疑难杂症的治疗，临床疗效满意。在此，谨对“三两三”代表方剂给予介绍。 1、疮疡三两三 生黄芪30g，金银花30g，全当归30g，甘草9g，川蜈蚣0.1g（分冲）。功效：养气血，解毒。主治：疮疡，肌肉风湿，风疹等。用于久治不愈的皮肤病、荨麻疹。 2、首风三两三 麻黄30g（打碎先煎，去沫），桂枝（去皮）30g，罂粟壳30g，甘草9g。痛偏于左，加龙胆草0.1g；痛偏于右，加钩藤钩0.1g；痛头不偏的，加陈细茶0.1g。服法：用水约4碗，先煎麻黄，

近十年司马迁《史记.刺客列传》研究综述

近十年司马迁《史记·刺客列传》研究综述 在中国古代文学史上，《史记》的文学地位可谓举足轻重。司马迁精心塑造了一大批人物形象，其中不乏有刺客这一群体，《刺客列传》就是他们的合传。当今对《刺客列传》的研究领域不断拓宽，研究角度也走向多元,整个研究工作走向纵深。现就《刺客列传》研究现状做简单梳理。 一、刺客成因以及行刺原因探析 从各个层面探析刺客成因及行刺原因，这是研究《刺客列传》较常见的一种角度。其中曹继华的《刺客成因初探》，从环境及气质、变态贵族精神、原始复仇意识、英雄崇拜心理等几个方面探讨了中国古代侠义刺客的形成原因。另外，有学者从心理学的角度探析刺杀原因，如黄莹等的《试析刺客行为的心理动机》对《刺客列传》进行分析。刺客的心理动机主要是对亲和爱的看重，对尊严的渴望，对道义、名声呢及功业的执着追求。又如《从豫让故事看其行刺的心理动机》，文章通过对豫让不懈的行刺行为的，可以看出其对忠诚的信仰、对自尊的渴望和对自我身份的认同，这也是支持其行刺行为的原因。 二、解读刺客的精神特点与思想观念 从深层次研究刺客的独特之处，是一种进步。作为刺客，他们有自己的个性来展现自己，有精神的，更有思想观念上的的。其中徐裕敏的《从《史记·刺客列传》看战国时刺客的精神特征》通过对刺客行为的分析，认为刺客有重义和好名两个重要的精神特征。他们的精神内涵，不仅包括完成对他人的义务，而且包括对个人价值的积极肯定。也有人从其它方面进行突破，如王涛《论先秦刺客的思想道德观与儒家传统》写到先秦刺客的行为，不仅是“士为知己者死”的简单报恩，还蕴含着最初的“忠信”和“仁义”的思想道德观，其某些积极的方面对儒家传统产生了一定影响。 三、解析刺客形象 分析人物形象是研究文学文本常用的手法。对此，唐红的《在文本解析中复活《史记》中的刺客形象》以文本为基础，从“基本人性”、“深层文化结构”和“特定历史环境”三个层次，将刺客形象层层剥离进行解析。从刺客的悲剧命运来解读刺客形象，展示其价值，这给了我们一个新的视角，如《高尚的品格悲剧的命运》从审美的角度解读《史记·刺客列传》武士形象。又如《论《史记·刺客列传》中聂政的悲剧命运所呈现的美学价值》从美学方面再现了刺客形象。 总之,近十年《史记·刺客列传》研究的文章不在少数,研究视角也翻样出新,然而研究大多集中于刺客形成原因、行刺原因，单个人物形象分析等方面,对于刺客人生信仰、精神气质、人物的横向比较以及某些积极方面对后世的影响的研究等稍显薄弱。所以,《史记·刺客列传》研究方面怎样找到一个更为新颖的视角,将研究在新的层面上全面铺开、向纵深发展是当代研究它的一个需要思考和解决的问题。

《秘授古脉法抄本》

道门《丹医秘授古脉法》的故事 廖育群 （中国科学院自然科学史研究，北京） 依据湖南马王堆、湖北张家山汉墓出土的早期医学著作，及传世的今本《黄帝内经》、《难经》等医学经典中所存留的马迹蛛丝，大抵可知古代医家曾经使用过诸如“分经候脉”、“三部九候”、“四时脉法”、“人迎寸口脉法”等一些与现今所见中医诊脉之法不同的脉诊方法。因而我在讨论中医诊脉之法的发展演变时，将这些早期的诊脉之法统称为“古脉法” [①] 。 不知道在浩如烟海的古今中医著作中是否早已有人使用过“古脉法”一词，但我以此概括与指称那些见之于古代医学经典、现今早已废弃不用的诊脉方法，却完全是由于家学渊源的影响——在家藏医书中，有名之曰《丹医秘授古脉法》的抄本一卷。 一、 关于《丹医秘授古脉法》的抄本 抄本的价值取决于其中所保存的“未刊之论”究竟具有怎样 的文化价值。如果与已知的古人遗墨、行世的思想言论大同小 异，那么这样的抄本则几乎毫无价值。家藏抄本《丹医秘授古 脉法》的主体内容是“十二正经”与“奇经八脉”的诊候之 法，这种诊脉方法与现今所见通行的中医诊脉方法有所不同， 是来源于与正统中医理论体系与实用技艺完全不同的一派之学。这个抄本作为医学知识的载体，不仅可以使我们了解某种 不见于典籍记述的医学理论与技艺，而且可以作为理解传统医 学演变轨迹、实实在在触摸近代“个色中医人物”之学问与生 活的通道。 《丹医秘授古脉法》出自家父之手，其主体内容却是源于一 位具有奇特经历的四川医家周潜川的讲述。 周潜川（1905～1962），祖籍四川威远县，世居成都。早年从军为护士；后得岳丈资助，入国立武汉大学；又以官费赴英国学军工化学。回国后习武术受伤，幸得丹药救治而获痊愈，故好岐黄。离军后，负笈峨嵋、贡嘎、青城、武当诸山，遍访民间宿医与精谙医术之僧道，获益良多，家资亦尽耗于此。个人天资与如此经历，使得周氏之学既能旁及诸子、术数、气功、武术，又始终以医家的理论与实用技艺为核心；既得道家真传，又旁通儒佛两教；既有留学海外的经历和西方近代实证科学的熏陶，又能坚持东方传统文化的韵味。这些都是一般医林人物难望项背之处。其所成就的颇具特色的一家之学，自然与古往今来靠文字功夫吃饭的“医学教授”、以及在这个知识体系下养成的医家不同；当然也与各承家技，混饭糊口的江湖郎中有异。 抗战结束，周氏悬壶上海。50年代应社会名流之邀来京施诊；又以效奇而蒙诸翁向中央举荐，遂在卫生部某副部长的安排下，由上海迁至北京“三时学会”旧址应诊，晚间开讲授业。记得当时周氏的诊费为人民币5元（足够维持一般人的每月生活）——如此昂贵的诊费足以说明其“身价”。60年代初，因治愈山西省委秘书长之顽疾痼病，又被盛情聘入山西省中医研究所工作。此间周氏每年应邀赴各省、军区为高层人物治病，讲授气功与养生之道，但不久即因此蒙难入狱而亡。周氏以写书、授徒、炼丹为平生之“三愿”，但除了在山西工作期间曾撰写并出版《气功药饵疗法》、《峨嵋十二庄释密》外，其他均是述而未刊的草稿与课授生徒的讲义。其门人将这些材料记录整理成《丹医语录》若干卷（表1），相互传抄或油印散发。 图 家藏抄本 《丹医秘授古脉法》封面

民间祖传秘方大全 续八

民间祖传秘方大全（续八）白芷乌头散治头痛堪称天下第一特效方白芷(炒)7．5克，川芎(炒)、甘草(炙)、川乌(半生半熟)各30克。用法：上药炒炙好后，共研细粉，青茶薄荷煎汤送下。每次服3克，每日2~3次，服药忌生冷油腻之物。主治：偏正头痛，诸风、火、寒头痛。我师授我此方时对我说：“百药无效的头痛病，一料可铲除，我视天下第一方”。经我10多年行医，临床施用此方很到手，每用每效。荐方人：黑龙江省德都县城关乡合心村中医师高宝本药酒治半身不遂症有特效生川乌15克，生草乌15克，蜈蚣3条，全蝎5个，蜜炙双花30克，豨莶草30克，忍冬藤30克。以上7味装入瓷坛内参加白酒3斤。将坛放在锅内加水至坛半腰深，然后盖上锅盖用火烧开后，再用文火炖1时即可。在炖时酒坛不要加盖，不要使沸水灌人酒坛。1小时后取出酒坛盖好待用(不要将药渣沥出，可长期泡在酒内)。每日服三次，饭后服为宜，每次服1两。如酒量小，可酌量少服也可，普通服完一料药酒，即可痊愈。癫痫病用柞蚕蛹也能彻底根治我老伴得了癫痫病，一直患了20年，l973年底用单方治愈，迄今22年从未犯过。后来，在湖南省工作的侄儿得悉新闻寄回—个单方：柞蚕蛹一剂6~7个，白冰糖1~2两，用水煎服后，连水带蛹一齐吃下。最好在患者觉着有发病前兆时吃药。我让她一连吃了四剂，把病治好啦。如果哪位老朋友的亲友们患有此病不妨一试。荐方人：河南平顶山市新华区焦店乡阎庄曲晓东此方已治愈二百余例急慢性肾炎患者生姜1斤，大枣1斤，红糖4两，黑、白

二丑7钱。将生姜去皮捣烂，取汁。红枣煮熟去皮、核。二丑研碎成面。四味同放人碗内拌匀，放人锅内蒸一小时后掏出，分为9份，一日3份，每次1份。连服二剂即可见效。服药期间，严禁吃盐。注意：1、服时平均嚼烂。2、禁酒和高脂肪及对胃有刺激的食品。 3、服用此药停用其余中药、妊妇禁服。此方由商城县丝棉织厂姚明轩先容，已治愈200余例急、慢性肾炎患者。荐方人：河南商城县播送站杨传店此方治尿道结石特效鸡内金3个，金钱草25克，水煎服，一日三次，治尿道结石特效。验例：本村小卖店王永民于1996年5月患尿路结石，病痛难忍，到乡卫生院出此方，一剂治愈。本村王在林也于同年7月患此病，到市立医院住院治疗几天不效，医院欲采用激光疗法。就在此时，他据说此方能治，随即出院用此方药仅一剂治愈。荐方人：吉林蛟河市前进乡卫生院王琦马齿苋治前列腺炎一周即愈新鲜马齿苋500克，洗净捣烂，用纱布分批包好挤出汁，加少许白糖和白开水一起喝下，每天早、晚空腹喝，一周后即愈。此方还能治肾小球肾炎。我的小孩就是服此方一个夏季，治好了10年的肾炎，至今已20年未再犯。荐方人：北京南礼士路头条1号院10号楼1门洞14号王秀山螺蛳白矾水治痔疮二三天可痊愈“十人九痔”。若用各种药膏无效的话，可在河边或池塘里捞几只螺蛳，将其肚皮剪开，撒点白矾面，过一会儿螺蛳肉就变成一壳清水。用这水抹患处，十分凉快舒服。连抹两三天即痊愈，而且个别不再犯。这是我多年的亲身休会。荐方人：安徽肥东县三十埠中学李文自尿洗沙眼可见奇效大干世界无奇不有。10多年前，

王安石《子贡论》注译

子贡论[1] 王安石（1021—1086） 1予读史所载子贡事，疑传之者妄。不然，子贡安得为儒哉？夫所谓儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患[2]，在下而不用则修身而已[3]。当尧之时，天下之民患于洚水，尧以为忧，故禹于九年之间三过其门而不一省其子也[4]。回之生[5]，天下之民患有甚于洚水，天下之君忧有甚于尧，然回以禹之贤，而独乐陋巷之间[6]．曾不以天下忧患介其意也[7]。夫二人者，岂不同道哉？所遇之时则异矣。盖生于禹之时而由回之行，则是杨朱也[8]；生于回之时而由禹之行，则是墨翟也[9]。故曰：贤者用于君则以君之忧为忧，食于民则以民之患为患，在下而不用于君则修其身而已，何忧患之与哉？夫所谓忧君之忧，患民之患者，亦以义也[10]；苟不义而能释君之忧，除民之患，贤者亦不为矣[11]! 2《史记》曰：齐伐鲁。孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国；国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵，或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁[12]。观其言，迹其事[13]，仪、秦、轸、代无以异也[14]。嗟乎！孔子曰：“己所不欲，勿施于人[15]。”己以坟基之国而欲全之，则齐、吴之人岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫[16]，非有卿、相之位，万钟之禄也[17]，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣。吾所以知传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉[18]？借使有忧患为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国[19]，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行虽不能尽当于道[20]，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此[21]，矧曰孔子使之也！ 太史公曰：“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真[22]。”子贡虽好辩，讵至于此邪？亦所谓毁损其真者哉! 【注释】 [1]子贡（前520-?）：春秋末卫国人。孔子学生，有口才。经商曹、鲁之间，家累千金；聘享诸侯，与其分庭抗礼．历任鲁、卫。卒于齐。[2]食于民句：食，靠……吃饭、赖以为生。患，忧虑、担心。[3]修身：陶冶身心，涵养德性。 [4]当尧之时四句：《孟子·滕文公上》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……尧独忧之，举舜而敷治焉……（舜使）禹疏九河……当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。”洚(jiàng，hóng)，大水泛滥。《孟子·告子下》：“水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也。”省，探视。 [5]回之生：回，颜回(前521-前490)，字子渊。孔子学生。生，生平、一生。此外亦指时代。[6]独乐陋巷之间：《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪(dān，竹或苇制的盛器)食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’” [7]介：留存，搁置。 [8]盖生于禹之时二句；意谓生活于禹那样民众需要圣贤拯救的时代，却遵循独善其身的颜回之行，便是“拔一毛利天下而不为”的杨朱。 [9]生于回之时二句：生活于颜回所处的“礼崩乐坏”的乱世，却要像禹那样救民于水火之中，便是不合时宜而泛谈“兼爱”、“非礼”的墨翟。 [IO]亦以义也：唐本此句为“亦以义而后可以为之谋也”。 [11]不为：唐本作“耻为之”。[12]《史记》曰十九句：所述事见于《史记·仲尼弟子列传》。齐伐鲁，据《春秋》，事在鲁哀公十一年（前484）春，时孔子在卫国。齐国田常欲作乱，畏惧掌握重权的国书等人，便派其入侵鲁国。鲁，坟墓之国四句，为孔子对门弟子所说。原话为：“夫鲁，坟墓所处，父母之国；国危如此，二三子何为莫出？”坟墓，古时称墓之封土成丘者为坟，平者为墓；合称时其意相通。常特指祖坟，这里即此。子贡因行二句，“子贡请行，孔子许之，遂行。至齐，说田常曰：‘君之伐鲁，过矣！夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄（一作“浅”），其君愚仁而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴，夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵，尽在其中，又

针灸秘传十八绝招

针灸秘传十八绝招 一、身柱妙用 部位：在脊椎正中线上，于第三、四胸椎棘突的中间凹陷处取穴。采取坐位，俯首取穴。 针法：用1.5寸28号针(长4.5cm，直径0.32mm)对准穴位直刺，不可稍偏，针尖下边有抵抗，针尖达到脊椎骨膜上边为度。如果针下空软，那是针刺偏了，急宜提出向穴位直刺，如果刺偏而误入胸膜则有发生气胸的危险。 针进到应刺的深度则停止，使针身正直不偏不歪，留针20分钟至30分钟。起针时先动摇针柄，感到针体松动时以不紧不慢的手法拔出，即用消毒干棉球压住片刻。 作用： （一）增加强壮 1.先天不足或后天亏损者； 2.面色萎黄，食欲不振者； 3.多次针灸不效者。 （二）预防感冒 1．冷天、大风天外出以前针之； 2．感冒流行发生季节； 3．同室的人有感冒时； 4．经常好感冒的人。 （三）抗高烧 1.感冒高烧至39℃者，针后半小时汗出烧退，轻松愉快。 2.常发低烧者。 （四）小儿疾患 小儿疳疾、惊风、便溏、虫积。可用艾卷灸身柱穴十分钟，每日1次。连续3—7天。 病例举要： 1、高烧 1984年，光明函授大学召开筹备会议时，夜间一代表突发高烧，为针身柱穴。半小时后，周身大汗而烧退。 2、感冒

辽宁中医学院一教研室，4位教师，经常感冒。每人针身柱3次，从此竟不再感冒。 因此，针刺身柱穴对预防流行感冒，多次实验有效。 二、针刺后遗痛 有一种病人主诉：周身某处作痛，视之皮肤如常，其痛处恰在穴位上。问其原因由于针灸后所发生。询问原治疗医生，针处既然没有改变，医生也无法解决也不能算做治疗失误，但患者确实疼痛。我的治疗方法很简单，在发生疼痛穴位的相对处针之。例如内关痛针外关，阳陵泉痛针阴陵泉，如果两穴对得准确无不应针而愈。无以名之，故名为“针灸后遗痛”。 病例举要： 王XX，女，50岁，家庭妇女 主诉：左手腕内侧有——小块疼痛，由于怔忡失眠，医生曾作针灸，病愈而此局部痛，其痛可以忍受，但干扰日常生活。曾去询问原治疗医生，无法解决。针处既无红肿，医生也无责任，但其疼不止，服药无效。我试用相对缪刺而愈。类似这样的病例不胜枚举。 三、大接经 《内经◎海论》中叙述经络“内属于脏腑，外络于肢节”。经络分布周身各处，上悬贯于脑，内联于脏腑，畅气血往来，各经保持相对的平衡，自然无病。经络不平衡，人就会生病，经过针灸多次而不效的疾病，可用大接经的针刺方法。 具体做法是，只用一根l寸长的28号针，每次只针一侧，针刺十二经的原穴和络穴，依照经络循行的顺序各穴只刺一下而不留针。每次只针一侧，下次针另一侧。共针4次，久病则由原穴到络穴，新病则由络穴到原穴。 （一）由原穴到络穴 肺原[太渊]——大肠络[偏历]——胃原[冲阳]——脾络[公孙]——心原[神门]——小肠络[支正]——膀胱原[京骨]——肾络[大钟]——心包络[大陵]——三焦络[外关]——胆原[丘墟]——肝络[蠡沟]。 （二）由络穴到原穴 肺络[列缺]——大肠原[合谷]——胃络[丰隆]——脾原[太白]——心络[通里]——小肠原[腕骨]——膀胱络[飞扬]——肾原[太溪]——心包络[内关]——三焦原[阳池]——胆络[光明]——肝原[太冲]。 案例举要： 刘X，男，40岁，某设计院会计师

【民间秘方】老军医48个家传秘方教学内容

【民间秘方】老军医48个家传秘方 1、长寿方 将一斤老醋、一斤白糖、三斤大蒜（最好是新蒜）泡在一起腌十天。然后顿顿吃饭时吃糖蒜。一顿吃三四瓣。糖蒜补血提气，杀死体内多种有害病菌，是延长寿命的最佳良药。 2.各种耳聋 将嘴里含一块小铁，耳上放一块磁铁听，左聋放左，右聋放右，当时见效。 3.肾炎 用蚯蚓便出的土，加四倍开水搅浑，沉淀后取清水服，一次一小杯，一日两次。特效。 4.结石将一斤老醋、一斤白糖、三斤大蒜（最好是新蒜）泡在一起腌十天。然后顿顿吃饭时吃糖蒜。一顿吃三四瓣。糖蒜补血提气，杀死体内多种有害病菌，是延长寿命的最佳良药。 2.各种耳聋 将嘴里含一块小铁，耳上放一块磁铁听，左聋放左，右聋放右，当时见效。 3.肾炎 用蚯蚓便出的土，加四倍开水搅浑，沉淀后取清水服，一次一小杯，一日两次。特效。

4.结石 将鸡内金焙干研末，温开水服，每日两次，每次一个。连服特效。 5.前列腺炎（肿大） 牛尾巴一条，切块与当归30克煮，加点调料，吃牛尾巴，效果甚佳。 6.疮疖 将小葱捣烂，将蜂蜜混合拌匀，敷于患处，每天一换，特效7.治疗脱肛奇效法： 黄芪4两、防风1钱，水煎服。小孩减半，不论十年八年皆有奇效。 8.提高免疫力有妙方： 黄芪20克、枸杞子15克、红枣7颗，用开水冲泡20分钟后当茶饮，常喝可以增强身体的免疫力，有效地预防感冒及疾病的发生。黄芪能补脾肺之气，为补气要药，现代医学研究认为，增强身体免疫力首推黄芪。枸杞子能滋补肝肾，红枣能补中益气，养血安神。三味药共享，可以补充气血，让身体正气充足。中医认为身体正气充足，就可以捍卫身体的免疫系统，预防疾病的发生。 9.开水泡川椒防梦魇： 夜里总做噩梦，常从梦中惊醒。后来用了朋友介绍的一种方法，就不怎么做噩梦了。方法如下：将8至10粒川椒放入

关于子贡赎人的故事介绍

关于子贡赎人的故事介绍 子贡是孔子门下的学生，善于辩论，且有政治头脑，外交辞令信手拈来，曾任鲁国、 卫国的国相，不仅如此子贡还是一个商人，在曹国与鲁国之间进行贸易，是孔子弟子中的 最有钱的人。在历史上发生过子贡赎人的故事，这个故事发生在鲁国。 鲁国有一个法律，如果鲁国国人在其他诸侯国沦为奴隶，鲁国人只要能把这些人从国 外赎回来，那就可以向鲁国国库要奖励和金钱的补偿。子贡把鲁国人从其他国家赎回来后，并没有向鲁国要钱，当时孔子指出子贡做错了，孔子说子贡用钱将鲁国人赎回虽然对子贡 本身没有多大的损失，但是他不向鲁国索取金钱的行为间接的使鲁国的人不去赎回自己的 同胞了。而子路当时救了一名落水者，那人处于感谢送了子路一头年，子路手下了，孔子 又说鲁国人从此会救溺水者了。 子贡赎人的故事是想告诉我们不要去打破法律平衡，鲁国本来就有赎人领赏金的法律，救人者不仅能得到众人的称赞还能得到酬劳，是一件名利双收的事情，但是子贡使鲁国人 如果不拿钱则经济损失，但拿钱的话就会遭到别人的非议，所以大家都愿意去救人了。 子贡的真实名字端木赐，因为他的字子贡，所以别名叫做子贡，子贡不但在成绩和政 绩方面有着不小的成就，而且在理财和生意上也有着卓越的成绩，但是他的性格十分的古怪。孔子学术授于老子，他经常带领子贡去周游列国。 子贡那张嘴能言善辩，所以为自己争取了不少的机会，孔子对他的评价很高，而且子 贡对孔子十分的谦虚，每当孔子拿他跟颜回比较的时候，由于子贡对颜回有着较深的了解，也知道孔子很得意颜回，所以每次孔子说这个问题，子贡总是谦虚地听教。 有一天子贡对孔子说，我的柜子里有一块美玉，我是继续把美玉收放起来呢?还是找 一个有眼光的买者把美玉卖掉呢?孔子不懂得经商，为什么子贡还要问孔子这种问题呢?子 贡的心里认为，像孔子这样学术渊博的人，绝对不会是一个贪官，但是却不愿意出来做官，不愿意为天下人付出，古代的君子个个都配有美玉，因为那是身份的象征，所以子贡就借 物喻人。孔子回答子贡说卖掉吧，要是打算把它卖了的话，一定要等遇到欣赏他的人再卖。于是子贡明白了，孔子并不是不愿为天下人做事，而是在等待欣赏他的人，不要遇到不识 货的人，把好好的美玉看成了玻璃。 在孔子的回答中，子贡明白了其中的道理，也明白了孔子为什么要这么说，其意思就是，不管你再怎么优秀，等遇到欣赏你的人，再去为他服务，如果是不懂欣赏的人，大可 不必着急，等待合适的时机即可。 我们都知道中国古代对待商业一直都是处于打压状态，所以，中国古代的知识分子不 会富有，也不会与商业扯上关系。但是，子贡却是与众不同的，他是学者，也是富有的商人。

史记如何刻画人物形象(李将军列传)

《李将军列传》记叙了李广将军一生抗击匈奴立下赫赫战功，却始终不得封赏，最终愤死的事迹。这篇作品充分展示了司马迁在人物传记方面的杰出才能。通过多种方法加以描写，使人物生动形象，刻画出李广将军射技盖世、骁勇善战、沉着镇静、临危不惧的军事才能，也写出了李广廉洁轻财、爱护士卒、忠实厚道的品性。 文中运用多种手法来塑造李将军的人物形象。 1.选取典型事例，着重刻画人物形象。 作者对所选择的材料作了繁简、详略不同的叙述，在李广的一生中征战无数，作者只选择了四个战役：上郡遭遇战、雁门出击战、右北平之战、从卫青击匈奴。通过这几个惊险的战斗故事，浓墨重彩地展示了李将军的胆略非凡、英勇过人的典型特征。此外，还详述了李广射石及杀霸陵尉等生活小事，从而生动而真实地表现了李广的一生。 2.注重细节刻画，突出人物性格。 作者善于抓住李广性格中勇于当敌、仁爱士卒等特点予以集中描写，从而将李广的性格特点表现得鲜明突出。通过描写李广射杀匈奴射雕手，射杀敌军白马将，射退敌人的追骑，误以石为虎而力射没簇，平时常以射箭与将士赌赛饮酒等这些细节，表现李广的善射。李广爱护士卒的细节描写，以及老百姓当听闻飞将军愤

死的事情时的反应，都深刻的刻画了李广的爱护部下，以及受到百姓的爱戴。 3.用对比、侧面烘托等方法丰富人物形象。 全文在写李将军事迹的同时，也记录了他所遭遇的不公平待遇，形成强烈的反差和对比，反映了时代的无情、社会的不公。为了使李广形象富有立体感，文中引用汉文帝的赞叹：“惜乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”又引用匈奴人所赋予的“飞将军”称号，从侧面烘托表现李广的才干。卫青、霸陵尉的迫害也都是侧面烘托，更客观地写出李广的才智、勇敢。

62个中草药民间祖传秘方

62个中草药民间祖传秘方 中草药民间祖传秘方 1、怎么戒酒？取生杏仁二两少量味精化成水，然后浸泡两天，放在酒里两滴，一回少喝，可以戒酒。 2、怎么戒烟？滨榔一只，钻个小孔，再往小孔里灌入一点烟袋油用水泡两天取出晾干，想吸烟时，闻一下就不吸了，谁闻都可以戒烟。 3、怎么醒酒？醋、白糖、茶叶水各100克，醉酒以后，立即喝下，可以迅速醒酒，多喝醒的更快。 4、牙齿变白？刷牙时在牙膏上加上一点小苏达，刷三次后，牙齿洁白如玉，牙锈自然脱落。 5、怎么除去口臭？每天放几片茶叶在口中嚼三遍，这样可使你口中保持清香，三天后除去口臭。 6、嗓子哑了怎么办？醋精50克，白糖50克，用凉水250克搅拌均匀后，慢慢饮用，一天即可。严重患者晚上增加两次。 7、大便干燥怎么办？将小手指粗大葱一节，蘸少许香油后，插入肛门，上下抽动，常年干燥用醋精。 8、牛皮癣半斤米醋浸泡一两去皮的松树籽，泡两天后，一日擦三次，效果更佳，也可用一匙桔皮粉加半匙香油调匀涂抹。 9、牙痛绝招用桃仁放在火上烧热以后放在痛牙上，咬，如此几次永不牙痛。 10、鼻子流血怎么办？当鼻子大量流血时，患者放平躺下，将鼻眼相反的手高举，穴位自动封死，血立即可止。 11、鱼刺卡喉用陈醋漱喉部，然后慢慢咽下，反复几次即可治愈。

12、脚气小窍门米醋一斤，将醋倒入盆内，浸泡或浸洗，每日两次，每次约一小时，消炎杀菌，可治脚气，又简单，见效又快，轻者四天根治。 13、病后耳聋、耳鸣大蒜抹猫鼻猫自尿。猫尿滴耳三次一次两滴可根治病后耳聋。耳鸣可将蛇皮焙成灰，吹入耳中，连吹三次可治耳鸣。 14、控制糖尿病新方法。新鲜玉米粒一斤。加水适量煎煮，至玉米开花后分四次，每天喝一碗，此方不能去根，只能控制病情。可以降低血糖。有浮肿尿量增多的患者服用，效果特别好。 15、睡觉打呼咬牙睡觉时口含橘皮一块，含十五分钟后吐出，3—5次可根治打呼咬牙。 16、脚臭、脚出汗白凡研成细末，擦脚掌心10分钟，3—4次以后脚再不出汗、不臭，可保持七八个月。 17、癫疯（羊角风）蚯蚓一条，白矾半两放入大碗中用开白水冲开，一次一碗晨起空腹，连喝十天。 18、口腔炎症每天早晚吃梨一个，慢慢咽下，保持3—4天，立即好转，病情严重的也可以用本方治疗。 19、冠心病。黄豆50克，煮熟加食盐适量多吃连吃3—4天，此方对控制冠心病不发展，特别理想。犯病以后再用此方。 20、治偏头痛窍门用白色的萝卜皮贴在两面的太阳穴上，每晚贴20分钟。可达速效，头不痛就不用再贴了，此方主治头晕脑胀。 21、治痔疮偏方。尿素三两放盆中开水冲开后将毛巾放入沾湿后拧干放登上腾。一次十分钟一天三次。连腾七天。可治内外痔，便血脱肛。 22、急速催奶芝麻炒热，加入盐少许，最好是产前10天就开始吃。进餐时作副食，可快速增乳汁，吃得越多奶来的越快。

论子贡的经商思想

论子贡的经商思想 摘要：作为孔子72贤弟子之一的子贡，是儒商的第一人。他开辟了文人经商的先河，使儒家思想与经商真正的结合了起来，而其重要的经商思想，对后世不断发展壮大儒商的力量，传承儒商的商业美德，弘扬商业文化有着重要的影响。 关键字：子贡儒商思想孔子仁义礼信 据《史记﹒货殖列传》对子贡的记载，“废著鬻财于曹、鲁之间”，竟至于“家累千金”。他经常“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，所到之处“国君无不分庭与之抗礼”，甚至越王勾践还曾“除道郊迎，身御至舍”。无可争议，子贡是儒商的始祖，作为一个儒者,子贡在商业领域取得如此大的成就，不光是因为有良好的家族经商根基，更多的是因为其在求学过程中不断形成的经商思想。 儒家提倡“仁义礼信”，孔子在传道授业的过程中不断地将“仁义礼信”授予其弟子。《论语》中子贡和孔子曾有这样一段对话，“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”在经商上就是在低位买进货物，等待比较高的价位卖出，从中获利。对待经商，孔子曾多次予以教之，因此，子贡在其过程中深受其影响，形成了义利、诚信、人和、乐施四方面的经商思想。 义利思想，是指在追求物质利益时应遵循的伦理道德标准，是为了正确处理经济活动中各种不同利益之间的经济关系所提出的思想观点或理论。

《论语·述而》中记载，孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”意思是说，如果是值得求取的财富，就是给人赶车作仆人，我也愿意干；如果是不可求取的不义之财，那还是从事我的喜好吧。由此看来，儒家的思想学说对经商并不贱视，关键是不取不义之财。 子贡作为一个儒者和商人，他严格遵循老师孔子的教诲，把道德放在第一位的，“道德”和“财富”的关系也就是“义”和“利”的关系。在子贡看来，一个儒者经商务必处理好“义”和“利”的关系，用正当的方式合理、合法地谋取利益，决不能“见利忘义”，关键时刻还能做到舍利取义、义利分明才堪称大丈夫，才配称儒商；而“见利忘义”者只能被称作是奸商。 孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”意思为，孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如不是用正当的方式取得，君子是不该接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用正当的方式摆脱，君子是不做的”。子贡正是因为不断践行义利思想，在商业活动中自觉地把儒家伦理、精神文化同商业行为有机地结合起来，从而在经商上不断取得众多成就。 诚信是做人的根本原则，强调信、义与善的结合。 《论语·为政》中孔子曰：“人而无信，不知其可也。”一个人如果不讲信用，他就无法在世上立足。可见诚信对一个人的重要性。在《论语·颜渊》中，也记载了孔子对子贡讲“诚信”：“子贡问政。子