湖州岁时节令文化的调查与研究(1225)
湖州岁时节令文化的调查与研究
中共湖州市委宣传部课题组
岁时节令文化是一个相当宽泛的概念，它包括传承千年的岁时节令风俗以及岁时节令期间表演的各类民间艺术、举办的各类游艺竞技活动，它是中国古代农业社会对季节变化和气候变化规律的把握，是民众生活智慧、生命意识的集中反映，也是民众精神信仰、审美情趣、伦理关系与消费习惯的集中体现。岁时节令文化传递着中华民族特有的价值观念、伦理道德、行为规范和审美情趣，有利于增进价值认同，弘扬中国传统文化；岁时节令民俗活动真实地传达人们交往的情感体验，有利于调节人际交往，促进社会安定和谐；岁时节令游艺竞技放松和调节人们精神，有利于活跃基层文化，丰富群众文化生活。在省委宣传部的指导下，本课题组通过全面普查、实地走访和广泛座谈等形式，对湖州岁时节令文化的保护传承、发掘利用等情况进行调研，并就新形势下更好地保护传承、发掘利用岁时节令文化提出了对策建议，形成如下报告。
一、湖州岁时节令文化保护传承的基本情况
湖州岁时节令文化是湖州自然环境、社会文化诸多因素长期共同作用的结果, 活动类型十分丰富，具有鲜明的区域特色。近年来，湖州岁时节令文化传承保护工作被纳入重要议事日程，稳步推进，有序开展，积极发掘和利用特色岁时节令文化，服务文化大发展大繁荣，取得明显成效。
1、创新保护传承机制，传统岁时节令文化展新颜。岁时节令文化在湖州依然有着强大传承力量，深深植根于生产生活的各个方面，近年来，湖州岁时节令文化保护传承由自发到自觉，不断创新探索，形成专项研究普及、专项扶持培育、专项传承教育等系列新机制，传统岁时节令文化展现全新的姿态，焕发新的生命活力。一是专项研究普及出成果。2006年来，深入实施历史文化系列研究，对湖州民俗文化、蚕桑文化、茶文化、竹文化、渔文化、美食文化、稻作文化等进行了系统梳理研究。在此基础上，2008年又以传统节日“假日化”为契机，由市社科联、社科院组织学者成立专家组，设立重点研究课题，专项研究湖州岁时节令文化的历史变迁和现
实传承。2009年根据研究成果，编撰了通俗读物——10万字的《湖州岁时节令文化》，以文化的视野，多角度、全方位地发掘、解读湖州岁时节令风俗事象及相关民俗，并配有彩图，融科学性、知识性、文化性和趣味性为一体，雅俗共赏。《湖州岁时节令文化》配送全市各级图书馆、基层图书室和各中小学校，发挥其宣传普及作用。二是专项扶持培育出精品。以加大非物质文化遗产保护力度为契机，74项与岁时节令有关项目被纳入市首批和第二批非物质文化遗产名录。对这些列入名录的项目专项重点进行扶持和培育，做大做强做出精品，尤其是探索形成了?建好传承基地-‘借船出海’扬名-尝试市场化运作?的?百叶龙传承保护模式?。长兴县专门成立百叶龙传承基地建设领导小组，确立具备传承条件的12个学校、部门和乡镇作为培训基地，现在已形成15条的演出阵容。积极“借船出海”，主动开展对外文化交流，2000年来应邀到全国各地参与各级各类对外经贸文化交流活动60余次，先后十赴北京城，国庆60周年献演天安门，远赴法国助阵奥运火炬传递。注册成立百叶龙演出有限公司，“百叶龙”成为浙江省著名商标，现在年商业演出近20场次。以百叶龙为范本，采用同样的机制和政策，湖州挖掘培育了多支民间文艺精品，长兴洪桥龙舟、林城舞狮，安吉昆铜竹叶龙、马家弄威风锣鼓等等，都走出湖州、走向全国，甚至远渡重洋，成为湖州乃至浙江对外文化交流的“金名片”。三是专项传承教育出新人。近年来，湖州积极培育岁时节令文化传人，认真实施岁时节令文化人才教育培训工程。2005年起，长兴在县职教中心、清泉文武学校、教师进修学校开设百叶龙艺术传习班，每年学员约500人，现有以中小学生为主的“小龙”7条。南浔区推进传统文化进校园，先后有80多名民间艺人走进校园传道授业，全区形成了剪纸艺术、船拳、灯谜等一系列30余种特色的校本课程，以及近30余个校园“文化社团”和6000多名区域文化新苗。市文广新闻局在娃娃家幼儿园设立湖剧传习班，开展传习活动百余次，发掘、培养湖剧传承人。湖州师院开展非物质文化遗产走进课堂活动，指导学生开展《防风神话与吴越民俗研究》、《湖州蚕花节民俗解读》等36项课题调研，积极开展非遗传承教学，初步构建起较为健全的教学与研究团队。
2、扶持借助民间力量，岁时节令文化传承见长效。岁时节令文化是民
众的生活文化，群众的参与度是传承与创新的关键。湖州基层活跃着大批热心的民间研究人员、传承人员，民间的力量和资金在岁时节令文化的传承保护中的作用正初步显现。一是民间自发办节办会渐成风气。湖州很多岁时节令习俗有着深厚的民间根基，如春节舞龙、端午节龙舟赛、红灯闹元宵、各类庙会、清明轧蚕花等民间自发的民俗活动几百年来经久不衰，这些民间自发的活动，注重于人民群众真情实感的释放和表达，至今仍具有较强的生命力。湖州含山?轧蚕花?活动抗战时期被迫停止，?文革?期间一度被禁，新时期民间自发举办活动成为中国最大的蚕神祭祀节日。明清时期形成的菱湖民间灯谜射猜活动，在传统基础上不断创新，成了水乡民俗文化的一朵奇葩。此外按照不同时令每年准时举办的各色水乡庙会，其活动组织者和活动经费均来自民间。二是民间民俗博物馆渐成气候。湖州百姓办民俗博物馆和展览馆热情高涨，呈现良好态势。德清新市的“江南蚕文化馆”，集中展示丰富多彩的祭蚕神、呼蚕花、戴蚕花、轧蚕花等民俗。安吉县21座村级地域文化展示馆相继建成使用，从竹文化、茶文化、山民文化、畲族文化等方面展示各具地域特色的民间文化，提升美丽乡村建设品位。长兴泗安新联村农民投资近40万元自建农具“博物馆”，保存逐渐失传的传统农具，挖掘传统农具内涵，让下一代不忘耕作之本。三是民间文化文艺人才保护培养渐成体系。岁时节令文化的传承人才是关键。目前，湖州市共组建各类民间特色文体团队654支，自2007年起，计划用3年时间，对全市特色文化团队文艺骨干和基层文化干部轮训一次。2009年组织市县群艺馆、文化馆业务干部开展?三个三?活动，与1/3的乡镇(街道)文化站结对，全年1/3的时间下基层辅导，全年为联系乡镇新创作3件文艺作品(或文体团队)，全年下基层辅导达745人次，新培育特色文体团队72个。长兴县以以?百叶龙?和?狮舞?为龙头，抓好?一镇（乡）一品，一村一韵?建设，建立起?民俗特色文艺团队?200支。安吉县推进民间艺术基地和特色民间艺术表演队伍的建设，2009年一年就建立8个基地，10支队伍。民间文化文艺人才队伍得到了发展壮大，年龄结构、文化结构发生根本变化，文化遗产得到了有效传承。
3、推进?一乡一节一品?建设，繁荣基层群众文化添活力。湖州稻作、
蚕桑、樵采、渔牧多样的生产方式，大规模移民南风北俗的相互熏染,致使湖州民俗呈现出?一乡一品?的特色。近年来，湖州提出了“一乡一节一品”的思路，各乡镇根据百姓需求，错开农忙季节，结合节气风俗和镇情、民情举办文化节庆活动，群众文化不断焕发出新的生机和活力。一是极大地丰富了群众文化生活。随着“一乡一节一品”的全面推进，在全市形成了元宵到乾元闹灯会、梅溪看旱船、菱湖猜灯谜，清明到含山、新市赶蚕花庙会?轧蚕花?，端午到长兴看花龙舟赛，重阳到莫干山登高，深秋到三合看祭防风、章村看畲乡民族风情的生动局面。办节期间，人山人海，颇为壮观，极大丰富了百姓文化生活，体现了“源于民间，便于民众”的特点。有关部门利用这一载体，结合新农村建设要求，广泛开展送戏下乡以及科技知识、致富信息、法律援助等服务活动，丰富了节庆内涵，受到了群众的欢迎。二是有力地促进了民间文化传承。“一乡一节一品”立足于弘扬本乡本土现有的、独特的历史文化遗产或民俗文化资源，使广大群众认识到自身拥有生活形态的文化价值。办节使越来越多的经营者把目光转到了对人文资源的挖掘、整理和保护上，大量历史古迹得以修缮整饬，一大批广大群众喜闻乐见的原汁原味的乡土文化被挖掘出来。2009年起结合推进农村文化?八有?保障工程，大力实施?乡村戏台?工程，完善了农村文化基础设施。借办节东风各种民间绝活、曲艺、农民歌手纷纷登台亮相，为农村文化队伍、文艺活动人才提供了切磋交流的机会，真正实现了“种文化”的目的。三是有效地推动了城乡文化互动。通过实施“一乡一节一品”，孕育了一批扎根农村、服务农民的农村文艺骨干和特色文艺团队，以此为基础湖州创新推出了“文化走亲”活动。由各县区(乡镇)组织具有区域特色的节目，在村际、镇际、县际之间开展交流，促进城乡区域文化互动，在2008年德清乡镇横向交流互动试点的基础上，普及交流互动演出，实现县区之间“文化走亲”全覆盖。文化走亲，让越来越多的农民群众逐渐从台下观众变为台上主角，南浔区菱湖镇26个村、7个社区都有一个或一个以上特色民间艺术活动项目，实现了“一村一艺”，村庄和社区间的交流串演很火爆，形成“村村有队伍，天天有活动，月月有演出”的新风俗。2009年全市5个县区40个乡镇开展乡镇间交流演出近百场，吸引观众达15万余人次。
4、挖掘岁时节令文化优势，助推农家乐乡村旅游发展显新效。近年来，湖州借助山清水远的乡村景观与浓郁的民俗风土人情优势，乡村旅游、农家乐迅速崛起，截至2009年上半年，全市累计发展各种类型的农家乐3000余家，达到“吃农家饭、住农家屋”标准、能为游客提供参与性农事活动的经营户达到937家，在全省具领先地位。湖州岁时节令民俗丰富多彩的形态和深邃厚重的底蕴，为发展乡村旅游和农家乐提供了丰富的?旅游宝藏?。一是精致多样的岁时节令食品奠定乐湖州农家乐发展基础。湖州地貌类型齐备，农副产品和水产资源十分丰富，形成了精致多样的岁时节令食品，正成为农家乐的主打产品和招牌菜。根据不同时令制作的花样繁多的糕团点心让游客吃了还要带。得天独厚的水产资源，独具魅力的四时食鱼习俗，“渔家乐”让游客流连忘返。西部山区竹子种类繁多，各种各样的食笋方法和烹饪制作工艺，?百笋宴?风味独绝。古运河畔的新市、双林、练市以传统羊肉美食会友笑迎天下客，各式羊肉宴及各种羊肉风味小吃，令游客乐而忘归。二是丰富多彩的岁时节令民俗提升了湖州乡村旅游文化内涵。2008年非遗普查，全市共排摸到狭义岁时节令习俗490项，与岁时节令相关的娱乐游艺竞技活动更多达3000多项，是一个巨大的民间文化宝库。诸多的民俗文化成分，来源不同，风格各异，形成湖州一地多民俗的文化格局，是湖州乡村旅游的亮点和看点。湖州不仅有青山绿水、宁静恬然的乡村美景，更有经过湖州人民改编创新，兼具了北方民俗的粗旷和江南的柔美的各类民间文艺：菱湖?马灯舞?亦柔亦刚，?百叶龙?婀娜多变、灵动秀婉，?五色傩舞?雄奇诡秘，?十番锣鼓?锣鼓喧天、火铳鞭炮齐鸣豪放粗犷。近年来，湖州积极组织?农家乐?从业人员学习风土人情、历史典故知识，引导游客亲身参与、体验各类民俗活动，感受乡土人情。三是特色鲜明的民俗节庆活动扩大了湖州乡村旅游影响力。围绕彰显人文魅力、培育地域特色文化品牌，近年来，湖州积极兴办特色民俗文化节，一年一度的?乾元元宵灯会?、?新市蚕花庙会?、?含山清明轧蚕花?、?洪桥端午龙舟赛?都已在浙江省内与长三角地区产生很大的影响。乾元灯会自2001年起已连续举办了9届。到2009年，含山已经连续举办14届蚕花节。新市蚕花庙会1999年起恢复，举办了11届。?轧
蚕花?成为水乡蚕农的狂欢节,蚕花庙会期间还有大规模水上竞技活动，每年参与的游客都在10万以上。长兴县从2006年恢复?赛龙舟?活动，成为当地一场热闹的民间传统赛事。这些节庆活动吸引越来越多的长三角大城市居民前来湖州赏乡村美景，尝农家美味，看民俗风情。
二、湖州岁时节令文化保护传承面临的困境和挑战
随着生产发展，社会变革，城乡巨变和生活更新，我们必须看到，节日文化的功能发生了转移，游乐方式也随生活的变迁而发生新的选择。在当今市场经济条件下,随着东西方文化交流的进一步深化,人们对民族传统节日文化的意识、节日的文化氛围也日渐淡漠，因此湖州岁时节令文化保护传承亦面临着巨大的困境和挑战：
1、从岁时节令文化自身来看：
一是不适应城市化不断加快的趋势。湖州岁时节令文化的兴盛与湖州地区发达的农耕文明息息相连，它最初的形式和内容，和农事活动密不可分，大量的民俗活动都在农闲时间进行，具有很强的季节性。但是随着农耕文明向工业文明转变，传统岁时节令文化的物质基础和所依托的社会结构逐步瓦解，尤其是今天随着城市化进程的日益加快，大量乡村人口进入城市，人们的生活节奏不断加快，生活方式也随之迅速改变，一些传统节日的核心功能正在逐渐被淡化、弱化，在调查中我们发现岁时节令文化的传承乡村明显好于城市社区。此外，西方洋节形式外向,符合现代生活交际需求，加上商业上的炒作和宣传，为更多人认识，吸引了越来越多的都市年轻人。
二是不适应生活生平不断提高的趋势。我国传统节日非常重视食物，春节饺子、元宵汤圆、端午粽子、中秋月饼等都表明了传统节日的农耕基础，体现了农耕社会的物质追求。改革开放30年来，湖州百姓的生活水平迅速跨越了温饱，进入了小康，丰衣足食的人们对于传统节日的标志性美食早已失去了往昔的垂涎。注重饮食的岁时节令，在物质日益丰富，传统节日饮食产品趋于日常化的今天，特别对年轻人的影响力和吸引力逐渐降低。在信息来源、娱乐手段极为匮乏的传统社会，百姓是将世俗节日作为集中宣泄情感、释放身心的“精神盛宴”，但这样相对单一的传统的民俗活动
显然难以满足小康社会老百姓休闲娱乐和情感体验的多元诉求和不同社会群体的个性化、求新、求变的需求。加之今天外来的、现代化的、新的文化消费品种日益增多，年轻人更多地追求时髦、时尚的文化生活方式。
2、从岁时节令文化保护传承来看：
一是相关知识匮乏，传承深受断代的困扰。时代的更新，物质精神文明的发展，使得人们的观念不断翻新。学校教育对民间传统文化的忽略，使青少年大多对传统岁时节令的性质和内容知之甚少，随着精通岁时节令文化老人的逝去，岁时节令文化存在着流失的危险。2008年我市优秀民间文艺人才的调查中，从事跟岁时节令活动有关的人才平均年龄已接近60岁。由于普遍缺少传统文化和民俗知识的教育，我们的岁时节令文化符号和功能意义已被很多人所曲解或淡忘。部分传统节日精神内核发掘不够，对与传统节日的起源、发展、内涵、意义等方面缺少深入挖掘，缺少宣传，广大民众对节日内涵的了解也越来越少，参与节日趋向简单化、表面化。传统节日正日趋脱离传统的农耕社会语境，在社会转型的大众生活中渐显无力，影响力减弱。
二是现有的传承保护方式有待改进。近年来，各级宣传文化部门在传承岁时节令文化、非物质文化遗产保护方面，做了大量的普查、挖掘、整理、研究和保护工作，成效明显。但不能回避的是，我们的工作还缺乏系统性的思考、整体性的研究，整个保护工作显得较为分散、零碎，重点不够突出，欠缺提纲挈领式整理和整体保护。如果把传统的岁时节令文化比喻成一棵大树的话，各种非物质文化遗产就是依附于这棵大树的枝桠和树叶。但我们的非遗普查，所列岁时节令项目仅仅是狭隘的逢年过节的风俗习惯，而把大量的岁时节令期间举行的民俗活动被分割、分散在民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈戏曲曲艺、民间杂技、民间手工技艺、游艺、传统体育与竞技等各个小项中。有些地区把整体的岁时节令文化现象分割成多个小部分，多次申报非物质文化遗产名录，这样的行为在一定程度上导致了岁时节令传统的肢解和破坏。
三、湖州岁时节令文化保护传承的思考与对策建议
随着国家的高度重视，文化建设的深入开展，文化遗产意识的普遍增
强和全民的高度关注，传统岁时节令文化将迎来传承、发展的新机遇。我们基本思路和对策是：形成?三合力?工作格局，重点实施六大工程，逐步形成具有湖州特色的岁时节令文化保护传承、发掘利用体系。
1、努力形成政府为主导，民众为主体，民众、基层社区和政府各司其职合力推进的工作格局。岁时节令文化的传承应该由民众，基层社区（城市社区、农村村庄）和政府三方面力量共同组成，三者在传承中各司其职，合力推进。一是政府在政策制定和舆论导向上发挥积极作用。随着保护传承工作的进一步深入，政府的行政行为将主要转化为活动的引导、扶持和监督，从现阶段来看，政府将在以下几个方面发挥主导作用：制定出台有关行政规章，给岁时节令文化传承以法制环境；规划构建节日民俗文化保护、传承、开发机制，纳入整个文化遗产保护工作中去；发动组织社会各界参与岁时节令文化活动，营造良好的舆论氛围；建设岁时节令文化传承平台，挖掘、开发节日民俗文化资源，使之与休闲经济、乡村旅游相结合。二是充分发挥基层民众的骨干作用。广大民众是岁时节令文化的创造者、传承者、享用者、受益者，岁时节令文化的保护和传承需要社会各方面广泛参与。基层社区切实发挥营造环境，组织活动的作用，积极推广菱湖?一村一艺?模式，以办节办会形式积极组织开展各类民俗活动，广泛开展?文化走亲?活动，为各民间组织及民间艺人搭设展示、发展的平台。同时扶持优秀民间艺术人才和各种民间民俗文化协会，加强对各种民俗节日活动的政策推动和组织引导，逐步形成一批热心支持和维护传统民俗节日文化的民间组织和传承者。
2、重点实施六大工程。岁时节令文化的保护传承是一项系统工程，需要我们科学编制规划，坚持保护与开发并重，加大政策扶持、资金投入，形成推进岁时节令文化传承、保护和开发的强大合力。
一是实施?整理甄别工程?，夯实保护传承基础。整理甄别具体分两步走。第一步是系统整理。分门别类，建立多样性节日文化资料库，以岁时节令尤其是春节、元宵、清明、端午、中秋等佳节为经，以春夏秋冬四季为纬，系统还原每一个传统佳节的文化内涵、习俗传统、民俗活动，形成一份按四季、二十四节气顺序排列的湖州岁时节令名录。第二步分类甄别。
重点做好三方面区分：区分是否适应时代发展。一些不适应城市化工业化发展的习俗必将逐步消亡，应以文献的方式记录好，留下详尽的、原生态的研究资料。富有生命力，有丰富精神内涵的岁时节令，则加大扶持力度。区分良莠。岁时节令是原生态的文化存在，良莠不齐，鱼龙混杂，要注意和防止封建迷信糟粕打着岁时节令的旗号，借死还魂，对于民间庙会要主动介入，南浔区在民间庙会上演弘扬新风的新戏就是有益的尝试。区分私人和公共。过岁时节令很多是百姓的私事，如祭祖、吃团圆饭等，对于此类习俗主要是引导百姓健康文明过节，摒弃迷信愚昧行为。而众多在公共空间开展的民俗活动如灯会、庙会等等，则需要政府加强组织、协调和管理。
二是实施?变迁研究工程?，把握保护传承方向。深入研究变迁历史，探循把握变迁规律，提高岁时节令文化保护传承的科学化水平，适应社会转型需要。重点加强二方面研究：一是湖州岁时节令历史变迁研究。湖州岁时节令文化有四次重大变迁：南宋之前三次人口大迁移，带来大量中原习俗；明朝资本主义萌芽和市镇经济发展，产生大量商业习俗；近代的西风东渐，湖州得世风之先；新中国成立后，移风易俗，融入大量时代元素。湖州的每个岁时节令都拥有自己独特的历史，研究可以使人们更明晰地了解它的由来和传承发展过程，使公众更全面也更深刻地认识我们传统岁时节令的历史渊源和变迁规律。二是当下社会转型期传统节日变迁研究。随着百姓生活由温饱型向小康转型，生活方式，包括交通通信方式、饮食内容、衣饰观念、居住形态等等都发生了翻天覆地的变化。传统的岁时节令文化在形态上、形式上、细节上都发生了巨大的变异。对于这种从观念到形态的变迁，我们必须加强研究，以使我们对当下传统节日文化发展节奏更好地把握，给政府在节日文化引导和建设方面提供有价值、方向性的建议和意见。
三是实施?品牌建设工程?，体现保护传承特色。截止2009年，湖州已拥有5项世界非物质文化遗产，我们将根据湖州地方特色和优势，积极打造长三角闻名、全国有影响的岁时节令文化品牌。一是建立一批湖州特色的传统节日保护基地。湖州有一大批有区域影响力、地方特色鲜明、节
日气氛浓厚的民俗活动，我们将探索建立市县两级岁时传统节日保护基地，加大扶植力度，努力形成系列集中代表湖州特色的传统节日基地。二是依托传统节日保护基地，包装打造节庆活动品牌。节庆是一个地区岁时节令文化传承的最佳载体，紧紧抓住各级政府抢救传统民间习俗的积极性，加大保护、整合、包装和塑造力度，把含山清明轧蚕花、新市清明蚕花庙会、乾元元宵灯会、洪桥端午龙舟等呈现出浓郁湖州民俗特色、普适性强、传承意义大的民俗节庆活动做强做大，做成品牌，作为推广非遗的有效平台，尽情展示湖州民俗文化风采，湖州的特色美食，湖州的民间艺术。
四是实施?展示推广工程?，扩大保护传承影响。努力形成博物馆、民俗馆、传统街区、大众传媒协同、协力、协调的岁时节令文化展示推广新格局，吸引公众参与，让民众由知之、爱之到传之、护之。一是改进博物馆展览。湖州市县两级博物馆有丰富的岁时节令文化展览，湖州博物馆《吴兴赋》集中展示稻米、蚕桑、茶等湖州特有的生产和生活习俗，利用现代声光技术演示旧时鱼巷口早市，形象生动地展示湖州特有的水市习俗。下一步将对博物馆岁时节令文化展示进行规划，实现主题化，专题化，系列化，实物化，声像化，增加趣味性和吸引力，并探索组织到市民广场、社区、学校和图书馆等地方巡回展出，扩大影响。二是用好民俗展览馆。近年来，湖州建立了一批特色鲜明专门的民俗展览展示馆，如新市“江南蚕文化馆”，长兴?百叶龙风情馆?、大唐贡茶院，安吉的21个村级民俗陈列馆，菱湖灯谜艺术馆、双林绫绢传承馆等等。下一步将着重研究出台扶持和奖励政策，用好这些展览馆，推进民俗文化的?活态?传承。三是建好传统文化街区。湖州正在进行传统街区衣裳街改造，将探索通过招商引资等形式，引进七个民间馆。传统街区还将集中丰富的水乡特色的岁时节令食品，提供旅游购物和消费，让人们更多地了解湖州多彩的民风民俗。四是发挥大众传媒的独特作用。根据不同的媒体特点和性质，加强宣传，有组织地进行推介，不仅针对本地受众，更通过外宣途径面向全国甚至世界各地。媒体的活态推介让各地的民众通过直接的形象的方式感受和了解湖州传统岁时节令文化的独特魅力。
五是实施?乡村旅游融合工程?，提升保护传承活力。把湖州特色岁时
节令和蓬勃发展的乡村旅游相融合，丰富乡村旅游文化内涵，提升乡村旅游文化品位，为传统习俗和节日找到生存土壤，实现岁时节令文化保护传承和旅游业发展双赢。一是探索把岁时节令文化融入乡村旅游的每个环节。努力探索把岁时节令文化直接运用到旅游活动的各个环节当中，以蚕丝和丝绸为基础的?衣?、以岁时节令食品为基础的?食?、以水乡竹乡风情为基础的?住?，以江南水网和小船为基础的?行?、以民俗节庆活动为基础的?游和娱?、以传统民间工艺为基础的?购?，使旅游者亲身体验湖州特色岁时节令文化，参与各种民俗活动。二是精心开发特色系列传统节日产品。把?产品?、?产业?与?传统节日?相提并论，让非物质文化遗产借助市场的力量发展，顺应时势发展需要。精心组织开发湖州特色的节日产品：?百糕??百鱼?、?百笋?、?百羊?等水乡竹乡特色美食系列；蚕花、绫绢等富有蚕乡特色民间工艺品系列；饰物、礼物、服装、玩具等湖丝系列等等。体现文化创新精神，积极开展文化创意，在形象、包装等方面融合传统元素和时尚元素，使传统节日在新的机遇中永续地传承和发展。
六是实施?青少年教育融入工程?，实现保护传承可持续。青少年是传统文化的重要传承主体，全面深化“岁时节令文化进校园”活动。一是制订青少年传承教育政策。明确把传统岁时节令文化的内容纳入中小学教育，在校内课程设臵、校外活动场所开辟等方面进行政策扶持和鼓励。二是立足校内，全面开展以岁时节令文化为内容的乡土教育。以《湖州岁时节令文化》为基础，编辑岁时节令文化的乡土教材和校本课程。尝试推动岁时节令文化内容进中考，并逐步把传承教育延伸到家庭和社区。加强师资队伍建设，组织专家及代表性传承人，深入学校、校外活动中心，采取多种形式，定期定点为学生和教师进行授课、培训和辅导。三是开辟校外活动场所，积极开展传承教育活动。充分利用少年宫、科学宫、文化馆、图书馆、博物馆等形成活动场所体系，使之成为承担传承教育的实践基地。组织展示展演团队开展表演，定期举办知识竞答，举办各种青少年传承教育成果交流展示，让青少年感受传统文化的价值和魅力，增加保护和传承的责任感，培养传承人。四是走出校门，组织以岁时节令文化为主题的调查实践活动。采用“走出去，请进来”的方式，动员和组织学生参与以体验
传统岁时节令文化为主要内容的调查和实践活动，让青少年近距离的了解并接触到湖州古老悠久的民俗民风，丰富学生对于传统节日文化的体验感受，达到熟知传统节日的文化内容和形态，进而融入这一文化之中。
今天，我们的时代发生了巨大的变化，简单地还原传统节日民俗既不现实，也不符合当代人需要，随着社会的发展前进，节日文化也应相应地发展。必须重视挖掘其内在的文化精神，根据群众的心理和愿望、利益与需求，积极寻找现代的表达方式，将传统节目以通俗易懂、人们喜闻乐见的形式表述出来，让更多的人来关注传统节日，感悟传统节日的文化内涵，才能在当代得以流传，只有这样才能从根本上使传统节日承载的民族民俗文化与现代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。
湖笔制作工艺
湖笔制作工艺 湖笔与徽墨、端砚、宣纸一起被誉为文房四宝，历来就有“湖颖之技甲天下”之称。地处湖州市南浔区的善琏镇，是湖笔的发源地及主要产地，因善琏隶属湖州，善琏所产毛笔通称湖笔。善琏镇的居民及周边的一些村民，祖祖辈辈都从事湖笔制作，几乎家家出笔工,户户会制笔,有许多“湖笔世家”，制笔工艺这一古老的传统手工技艺，在善琏沿袭至今已有2000多年历史。善琏制笔历代文献均有记载：明孝宗弘治年间的《弘治湖州府志》就载有“湖州出笔，工遍海内，制笔者皆湖人，其地名善琏村……。”、明《永乐大典?湖州府》记述：“归安县善琏村居民大半能制笔，其笔视他处为特胜……”、清同治《湖州府志》记述：“善琏人都以湖笔为业，春前选毫俱妇女为之……”等。因此，善琏素来享有“笔都”之美称。 笔古有之，据历史文献记载和战国楚墓出土文物证实，战国时期就有毛笔制作，只是在秦之前对毛笔的称谓不一，楚称“聿”，吴称“不聿”，燕称“弗”，至秦才被称作“笔”。制作方法也有所不同，战国时用兔毛，笔头扎在笔杆外面。自秦始，笔毛开始纳入竹管内，在制笔的材料上亦作了改进，在用兔毛的同时，大量地采用了鹿毛和羊毛两种硬度不同的毛制作笔尖，使之刚柔相济，便于书写。据传这种改进是秦国大将蒙恬南下吴中时（即吴兴，今湖州），“以竹为拓，以鹿为披”首创的, 并把这一制笔技艺传给了善琏百姓，善琏人从此世代习笔业。物以人传，很多历史文献中均有“蒙恬造笔”的记载，在后唐马绞著的《中华古今注》中，就有“蒙恬始作秦笔”的说法，西晋崔豹所撰的《古今注》中，有“蒙恬始造，即秦笔耳。以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为披”，《湖州府志》中，也有“博物志云舜造笔，小博物志云蒙恬造笔，古非无笔，也但用兔毫，自恬而且制法较胜于故，至今善琏者必祀恬为笔祖耳。”的记载，从史料的记载可见，是蒙恬改良了毛笔，而蒙恬改良毛笔的最大特点是“加竹，纳毫于管……”，秦始皇统一六国文字时，根据蒙恬的创造，统称为“笔”（在“聿”字上加竹字头），“笔”的名称遂传于后世，并一直沿用至今。善琏制笔者一直尊奉蒙恬为笔祖，湖笔的制作工艺，也一直禀承恬之制法，且延续至今。为了纪念笔祖蒙恬，善琏笔工在镇上建造了“蒙公祠”，每年的农历九月十六，都要举行盛大的笔祖庙会，以祭拜恩祖，企盼笔业兴旺。 善琏湖笔精湛的工艺，是千百年来广大制笔艺人，在实践中摸索和创造出来的宝贵经验和智慧的结晶。然而它的发展与传承也离不开历代文人墨客的有力推动。湖州素有丝绸之府、文化之邦的雅称。历代文化名人辈出，他们为湖笔的发展作出了有力的推动。晋代大书法家王羲之、王献之父子均在吴兴（即湖州）任过太守。任职期间十分器重湖笔，他们能书善画，对湖笔的选择非常严格，经常和笔工一起研究磋商，动手改制，不断提高制笔工艺水平。那时不仅开始注重笔杆的造型和质料，由单一的竹杆逐渐出现了琉璃象牙笔杆，并且在笔头的制作上也开始变得复杂起来，始用狸毛作蕊，兔毫作披。使湖笔的制作技艺达到相当水平。自隋朝吴兴改建湖州府后，又有颜真卿、杜牧、苏东坡等名人学者先后在湖州参政为官，他们在书画艺术上都有较高的造诣，对改进湖笔技艺和发展湖笔业作出了卓绝的贡献。尤其是隋朝有名的书法家智永禅师，据清同治《湖州府志》载：“（善琏）一名善练……，居民制笔最精，盖自智永僧结庵连溪往来永欣寺，笔工即萃于此。”智永，名王法极，为王羲之七代孙，其寓居善琏30年习字临书。唐何延之的《兰亭记》记载他：“常居永欣寺阁上临书，所退笔头置之于大
2015湖州市第八届期望杯学生生数学竞赛试卷五年级-2015-试卷
湖州市第八届“期望杯”小学数学竞赛试题（五年级） （2015年12月27日 上午9：00—10：30；满分100分） 考点： 考场号： 座位号： 一、填空（每小题5分，共55分） 1. 1.125+ 2.125+ 3.125+…+7.125+8.125＝（ ） 2. 2016×1.75-100.8×15＝（ ） 3. 科技馆和文化馆的林荫道两旁．．每隔5米种一棵树，共种了50棵（两头都种），科技馆和文化馆相距（ ）米。 4. 等腰三角形ABC 的周长是20厘米，其中AB 的长度是AC 的2倍，BC 长（ ）厘米。 5. 王刚根据自己的数学成绩统计表预测，如果下次考98分，那么平均分将达到92分；如果下次考78分， 那么平均分将只有87 分，目前．．王刚的数学成绩统计表上有（ ）次成绩。 6. 如果A+2015的和恰好是某数的平方，那么A 最小是（ ）。 7. 袋子里装有若干个白球和黑球，如果每次各取1个白球和1个黑球，当白球取完时，黑球还剩6个；如果每次取1个白球和3个黑球，当黑球取完时，白球还剩6个。袋子中共有白球和黑球（ ）个。 8. 已知“期望杯+杯期望+望杯期=999”，其中相同的汉字代表相同的数字，不同的汉字代表不同的数字，那么满足要求的三位数．．． “期望杯”有（ ）个。 9. 两只蜗牛由于耐不住阳光的照射，从井口逃向井底，白天甲蜗牛每天向下爬20分米，乙蜗牛每天向下爬15分米，黑夜两只蜗牛向下滑行的距离相同，结果甲蜗牛恰好用5个昼夜到达井底，乙蜗牛恰好用6个昼夜到达井底，那么井深（ ）分米。 10. 李宏、爸爸和爷爷祖孙三人，李宏和爸爸的年龄之差等于爸爸和爷爷的年龄之差，今年李宏和爷爷的年龄和为78岁，爸爸和爷爷的年龄之和为106岁，李宏今年（ ）岁。 11. 如图1所示，将这个平行四边形切割成一个长方形，周长将减少5厘米；现将一个同样的平行四边形拉成一个长方形（如图2所示），面积将增加（ ）平方厘米。 图1 图2
湖州历史名人风景物产
1.双渎雪藕湖州种藕历史悠久，早在唐代就开始种植。主要产地在市郊道场、龙溪、弁南、白雀等乡，尤以道场双渎最佳。湖藕皮呈玉色，脆嫩多汁，清香鲜甜，是藕中佳品，故又叫雪藕。 2.太湖百合湖州太湖沿岸地区所产百合个大肉肥，清香微苦，回味无穷，闻名遐迩。百合含有丰富的蛋白质、糖、矿物质及多种维生素，是价廉物美的传统滋补品。 3.菱湖白扁豆又名羊眼豆，营养丰富，含有大量维生素和矿物质，既是滋补珍品，又可作盛暑清凉饮料，且能入药治病。菱湖白扁豆早已远销海外。 4.练市白菊花栽培历史已有400多年，是湖州传统特产。练市白菊花花瓣洁白如玉，蕊黄如金，药用价值高，有延年益寿功能。港澳同胞和南方地区尤喜把白菊花作解暑的清凉饮料，远销国内外。 5.长兴白果白果树又名银杏，寿命极长可达千年，果实叫白果。长兴因盛产白果被誉为白果之乡。长兴白果洁白如银，质地细腻，营养丰富，有延缓衰老，润滑皮肤的功能，受到国际医药界重视。 6.长兴青梅青梅是长兴著名特产，历史悠久，种植面积大，20世纪30年代产梅就达1.2万担。长兴青梅酸强、肉厚、核小，酸而爽口，是加工系列梅制品和药用乌梅干的理想品种。 7.南浔香大头菜大头菜属茎用芥菜，全国都栽培，据史载“以吴兴南浔镇所产最著名”。南浔香大头菜是以鲜大头菜加工腌制而成，已有两百多年历史。其肉质细，辛味浓，水分少，具有香脆甜的特点，是居家、旅行佐膳上品，在国内外享有一定声誉。 8.顾渚紫笋茶湖州是古老的茶叶产区和茶文化发源地，世界上第一部茶叶专著陆羽《茶经》写在湖州。长兴顾渚山紫笋茶芽色带紫，芽形如笋，叶底肥壮成
朵，茶汁碧绿如茵，兰香扑鼻，甘洌醇厚，被列为上贡珍品，紫笋茶曾失传多年，于1979年恢复试制，1982年参加全国名茶品比，荣获国家级名茶证书。9.雷甸枇杷德清雷甸镇是浙江省著名特产“塘栖枇杷”的主产地之一。土层深厚、疏松、肥沃、渗水性通气性好，具有枇杷生长得天独厚的自然环境，尤以雷甸杨墩最为出名，称之为“塘栖杨墩枇杷”。 10.天目笋干主要产地在安吉县章村、报福、册河、上墅等地。天目笋干历史悠久，是一种特有风味的“山珍”之品，闻名于上海、江苏、杭嘉湖一带，称为“扁尖”。天目笋干肉厚嫩、色美形佳，醇香味鲜，是调味佐餐佳品。 11.安吉白片安吉山区植被繁茂，雨量充沛，土壤肥沃，所产绿茶得高山秀水之灵气，色香味均可称之谓上品。安吉白片茶挺直扁平，形似兰花，色泽翠绿，白毫显露，荣获全国名茶称号。 12.长兴板栗板栗是长兴名产干果，与青梅、白果并称“长兴三宝”。长兴板栗品种多样，以大油光、马齿青、魁栗为上品，肥厚甘实，营养丰富，味美可口，生熟皆宜，为国际公认的营养品，是长兴重要出口创汇产品。 13.莫干黄芽产于德清南路乡，莫干山北麓，海拔600米以上，境内百平方公里无污染，茶叶生长环境优越。莫干黄芽外形细紧多毫，色泽绿润微黄，叶底嫩黄成朵，品质特优，被视为茶中佳品。 14.太湖三宝银鱼、鲚鱼、白虾素有“太湖三宝”之称。银鱼体细长，透明，肉质细腻，洁白细嫩，无骨刺、无腥味，鲜嫩味美，闻之生津。鲚鱼只生活在太湖南岸和西岸，年产15万担左右。白虾体色透明，盛产于太湖，有很高的营养价值和药用价值。湖州历来是浙江省银鱼和白虾的重要产地。
毛笔-中国独有的文化发明
毛笔-中国独有的文化发明 中国上下五千年，形成自己的灿烂文化，古代常称的“文房四宝”，就是传统文化的外在体现。文房四宝即“笔墨纸砚”，其中四宝之首的笔，即毛笔，是中国独有的文化产品。在上下几千年的历史中，中国文人都是用它挥洒奇思，宣泄情怀。文人以笔为锄，以纸为田，笔耕不辍，因而漫长的中国历史便成了“笔下春秋”。 毛笔，比古埃及的芦管笔、欧洲的羽毛笔历史更为悠久，可后者已退出历史舞台，而毛笔与近代出现的钢笔、铅笔、圆珠笔，并称为当代四大笔，在当今的书画史上依然大放异彩，其生命力之强大令人叹为观止。 关于毛笔始于何时，众说纷纭。最有故事性的说法要属秦国大将军蒙恬造笔。《史记》《博物志》等书籍上都有记载，蒙恬有君命在外，嫌以刀刻字太慢，于是“以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被”，制成毛笔。因为这个传说，蒙恬被尊为毛笔的始祖。浙江省湖州善琏百姓建“蒙公祠”，于每年蒙恬生日时举行盛大的祭祀仪式，沿袭至今。但据史家考证，中国毛笔起源远早于此，至少有6000年历史。 在新石器时代的仰韶文化陶器上，有些文饰的点的收笔往往带有挑锋，横线的收笔则往往有蚕尾；长线条饱满圆润，一眼就能看出毛笔的踪迹来。在商代的一些器物上也可寻得些许毛笔的痕迹。1936年出土一件朱笔书写的陶器和刻有文字的甲骨片，笔迹流畅，婉转自如，只有富有弹性的毛笔才能达到这样的艺术效果。 毛笔易折易损，难以保存，因而古笔很难觅见，迄今未发现西周以前的毛笔实物。1953年，湖南长沙出土的战国笔，是我国最早的毛笔实物。该笔用兔毛制成，用优质的精竹作笔杆，将笔毛围在杆的一端，再用蚕丝缠绕，外涂一层土漆，这支笔被命名为“楚笔”。后来河南信阳也出土了楚笔。湖北云梦、甘肃天水出土了秦笔。秦笔的杆大多采用中空的竹杆，上端削尖，下端较粗，镂空成毛腔，笔头纳入腔里，后世毛笔大体如此。蒙恬制笔时即选较坚硬的毛做中心，形成笔柱，外围覆以较软的披毛。这样的毛笔，既可使笔头保持浑圆，又利于吸墨，书写更具稳定性。 早期毛笔式样多种，名称也不一。据汉代许慎《说文解字》等文献记载，吴国称之为“不律”，楚国称之为“聿”，燕国叫“弗”，秦国叫“笔”。后来秦一统天下，“笔”的名字便被确定下来，一直沿用至今。 汉魏以来书法艺术的发展，对毛笔的制作工艺提出了更高的要求。唐朝时，安徽宣州制出的“宣笔”笔料优良，制作精致，受到众多文人学士的称赞和推崇。宋元之际，天下大乱，宋室南迁，政治文化中心随之南移。宣州笔工为避战乱，四处流亡，另谋生计。湖州逐渐取代了宣州，成为制笔中心，宣笔遂被湖笔所取代。自元代始，山西、湖南、浙江等多地出产名笔，但只有浙江湖州的湖笔能甲天下。
2008湖州市“期望杯”小学数学竞赛试题(四年级)
一、填空。 1．一个五位数的千位上是8，这个五位数的近似数最小是（）万，最大是（）万。 2．用2，7，4，6四个数字一共能写出（）个不同的四位数。 3．某5个数的平均数是44，若把其中的一个数改为90，则这5个数的平均数是38。改的这个数原来是（）。 4．小东在计算一道乘法算式时，把一个因数63错写成了36，结果得积是1008，这道题正确的积应该是（）。 5．在一个三位数的末尾添上8，变成四位数后，这个数比原来的数多了2195，原来的三位数是（）。 6．7×7×7×7×7×……×7×7的积的个位数字是（）。 2008个7 7．一种植物，每天长高一倍，20天正好长到20厘米，请问它长到5厘米高时需要（）天。 8．两个不同的数的和是160，这两个数的乘积最大是（）。 9．假如20只兔子可换2只羊，9只羊可换3头猪，8头猪可换2头牛，那么5头牛可换（）只兔子。 10．用其所长-11这11个数分别填入○中,使每条线上的三个○内数的处为18。 11．一个长方形，它的长和宽各增加5厘米，它的面积就增加125平方厘米， 这个长方形原来的周长是（）厘米。 12．用两块长方形纸片和一块小正方形纸片拼成一个大正方形（右下图），已知这两块长方形的面积分别是非问题4平方厘米和28平方厘米。原来小正方形纸片的面积是（）平方厘米。 二、解答题，要求写出计算过程。 13．一瓶橘子汁连瓶重720克，把这瓶橘子汁分别倒进两个与原来同样的瓶里称，其中一个连瓶重370克，另一个连瓶重570克，原来瓶重多少克？橘子汁重多少克？
锯完一段休息2分钟，全部锯完需要多少分钟？ 15．王思敏参加一次数学竞赛，全卷共20道竞赛题，做对一道得5分，做错一道倒扣3分。王思敏道题都做了，共得68分，他做对了几题？ 16．甲乙两车同时从A、B两地出发，相向而行，3小时后相遇。相遇后甲车继续行驶2小时到B地。乙车每小时行24千米，A、B两地相距多少千米？ 17．周老师给学生分发练习本，每人分7本还多出7本，如果每人多发2本，就有一个同学分不到，那么一共有几个同学？多少本练习本？
湖州特色习俗
湖州特色习俗： 轧蚕花（轧，方言音“嘎”）浙江湖州市含山、善琏、德清县及新市等地，在每年清明庙会祭拜蚕种的习俗，其中多有民间艺术表演，规模盛大。每年从清明节（俗称“头清节”）开始至清明第三天（俗称“三清明”）结束。 头清明最热闹。除本省蚕民外，更有从江苏吴江等地，及苏州和杭州的游人，纷纷涌向含山，大多是蚕乡农民，多达七、八万人。传说蚕花娘娘在清明节时化作村姑踏遍含山土地，留下蚕花喜气，得“蚕花廿四分”，因此，蚕民把含山作为“蚕花圣地”。蚕姑们踏蚕花前都要先到山顶蚕神庙进香，争购彩纸蚕花戴在簪头上，有的在甘蔗上插几枝蚕花，意为“甘蔗（甜）节节高，蚕花养得好”；年长者身背红布包的种蚕，称“蚕种包”，上山绕一围，可让蚕种染上喜气。 湖州房屋 旧时城市房屋以砖木结构为主。豪门富贾有前厅、中楼、后花园或3进5进，间以回廊、小院、天井，并“五匠精工”(泥、木、石匠外，加雕花匠、漆匠)。闹市区，多建高大风火墙。乡村中上人家是砖墙楼房，中下人家是泥墙楼房，平民较少。一般多取前后有附檐式，前附檐一侧间(东边居多)隔出为灶间，其余为走廊，可以从走廊进入灶间，后附檐为猪羊棚。若两兄弟3间(或5间)，另一侧亦设灶间，兄弟各占l间(或两间)，中间为“人家屋”，往往为父母和祖父母所住。民国初，农村也有微州式楼房，即无前附檐，但大门推进约1米为前廊。大门外，另置一对随手开关的矮门，以防鸡、鸭、犬入内。十地贫瘠的丘陵区多草棚，普遍为外籍(如温州、平阳、安徽、河南、苏北等地)贫穷移民所居住。解放后，城市多建钢筋水泥三四层楼房，80年代末及90年代初，楼房多四五层楼，通常一户为1间或数间，农村在70年代前变化不大，进入80年代，开始兴建西欧田园式别墅，俗称“西洋楼”，但为数不多，大都是仿照城市住房模式，设有阳台栏杆等。 湖州饮食习俗 饮食以大米为主，辅以麦面、番薯、六谷等。解放前，由于城乡居民生活贫困，也有以瓜、菜和杂粮代之的。今一般一日3餐，1稀(早餐)2干(中、晚餐)。山区亦有3餐干饭的。农村在农忙时，午晚之间加点心，德清、安吉谓4餐，长兴曰腰餐。菜肴以新鲜蔬菜为主，辅以荤腥。农家常置腌制品：盛夏自制土酱，俗称甜面酱；入冬将青菜切细晒干，撒盐腌制，谓之冬菜；腊月，鱼肉经腌晒称腊，安吉及德清山区还制作小笋干、毛笋干、笋衣、馊笋、水压笋等。 旧时农村富户，常请烧酒师傅酿制“米烧”，备以常用。每逢春节，家家酿制甜白酒，以待来客。今农村生活水平提高，自制土酒之风渐哀。 湖人多喜欢饮绿茶,少数人喝红茶。湖州市郊以及德清、龙山、武康等地，喜喝橙子芝麻茶，或橙子、芝麻烘豆茶。山区无橙子者也有用嫩笋干替代的。城镇居民昔在茶中加橄榄,俗称“元宝茶”。
关于善琏湖笔产业的情况汇报
关于善琏湖笔产业的情况汇报 湖笔是中国文房四宝之首，善琏是湖笔的发源地，被誉为中国湖笔之都。善琏湖笔在漫长的历史长河中，为传承中华民族的历史文化，发挥了重要作用。善琏湖笔作为中国式书写的重要组成部分，其制作工艺也是中国传统文化不可缺少的一部分。善琏湖笔作为南浔区的一张十分重要的文化名片，为扩大南浔的知名度和美誉度，推动南浔在海内外的经济与文化交流作出了积极贡献。但随着书写习惯的变化和书写工具的更替，全国各地制笔业的兴起与竞争，以及手工作坊的生产方式和生产成本的逐步增加等问题，善琏湖笔的生存和发展面临着较为严重的困境。现将有关情况汇报如下： 一、当前现状 善琏镇现有120多家制笔企业和经营户，制笔从业人员1350余人，管理营销人员50多人。善琏镇年产湖笔1000余万支，年销售额5000余万元，其中出口值占三分之一，主要出口日本、新加坡、马来西亚等10 多个国家和地区。拥有“双羊”、“双喜”等一批“中华国之宝”知名商标。目前，善琏湖笔市场占有率20%，年均纳税200万元左右。 (一)政府投入已有基础。为了弘扬湖笔文化，发展湖笔产业，进一步提高善琏湖笔在外的知名度，历届政府为此作出了很多努力。1995年恢复重建了纪念笔祖蒙恬的蒙公祠。2001年提出了以湖笔产业、文化旅游为一体的湖笔一条街、湖笔文化园建设的总体思路，并
作出初步规划，2002年得到了市计委批准立项，项目占地15.6公顷，总投资7700万元。计划恢复永欣寺、智永阁、退笔冢、大石笔、墨池、墨楼等名胜古迹，把善琏建成一个集购物、旅游、休闲、观光为一体的笔都古镇。 (二)品牌保护得到加强。从1995年起，每年举办一次笔祖庙会。2000年，善琏湖笔获中国文房四宝协会颁发的“中国十大名笔”奖状。2004年善琏正式通过了中国轻工业联合会、中国文房四宝协会的评审，荣获了“中国湖笔之都”的荣誉称号。2005年成立了南浔区善琏湖笔行业协会。2006年，善琏镇被命名为“浙江省民间艺术之乡”，湖笔制作技艺被列入了首批国家级非物质文化遗产保护名录，现正在申报世界级非物质文化遗产。2006年开始在注册“善琏湖笔”证明商标，国家工商总局已受理审核。 (三)经营观念逐步转变。在各地陆续兴起制笔产业，毛笔市场空前发展，市场竞争日趋激烈的情况下，善琏湖笔部分制笔业主能够及时分析现状，主动走出封闭式的生产与经营模式。目前，善琏湖笔在国内（除西藏）外都有经销商，建立善琏湖笔网站，纷纷开设网上营销网店，积极参与中国湖笔文化节和国内大型文化展示活动。 (四)产品提升受到重视。在坚持传统的基础上，善琏湖笔为适应市场需求，不断增添现代元素，把湖笔生产从实用型转向工艺型、礼品型，不断满足市场消费要求。研制开发了生肖纪念笔、婴儿胎发笔、高级礼品笔、工艺陈列笔等笔种，并在笔杆设计、包装装潢上下功夫，以增加产品的附加值。专门为书画大家量身定制专用笔等。
湖州市第七届“期望杯”小学数学竞赛试题四年级-2014---参考答案.doc
湖州市第七届“期望杯”小学数学竞赛试题（四年级） （2014年12月28日 上午9：00—10：30；满分100分） 学校： 班级： 座位号： 姓名： 一、填空（每小题5分,共55分） 1. 计算： 1099＋4729×16×999×0＋129＝（ 1228 ） 2. 计算： 625＋615＋605＋595＋585＋575＝（ 3600 ） 3. 已知两个两位数相加的和是179,即：□□＋□□＝179,那么四个□内的数字相加的和是（ 26 ）。 4. 一个两位数,个位数字是十位数字的2倍,如果这个数加上8,所得和的两个数字相同,原来这个两位数是（ 36 ）。 5. 一个长方形长为10厘米,宽为8厘米,如果把长和宽都增加4厘米,得到的长方形面积比原来的长方形面积增加（ 88 ）平方厘米。 6. 一块圆形纸片分成4个相同的扇形(如图)。用红、黄两种颜色中的几种涂满各 扇形,共有（ 6 ）种不同的涂法（纸片转动后涂色相同则视作一种涂法）。 7. 今年姐姐13岁,弟弟今年11岁,当姐弟二人的年龄和达到100岁的时候,弟弟那时是（ 49 ）岁。 8. 班里有40名同学,其中25人会下围棋,有20人会下象棋,有10人围棋、象棋都不会下,那么既下围棋又会下象棋的同学有（ 15 ）人。 9. 左下面的数阵中,从第63行的右边数起,第3个数是（ 2014 ）。 10. 如右上图,数一数,一共有（ 30 ）个不同的三角形。 提示：(1)基本三角形有10个；(2)由2个基本三角形组成的三角形有8个；(3)由3个基本三角形组成的三角形有6个；(4)由4个基本三角形组成的三角形有2个；(5)由5个基本三角形组成的三角形有4个； 11. 有10名同学的考试成绩(满分为100分)按分数排列名次,前4名平均得94分,后6名的平均分数比这10人的平均分数少6分,这10名同学的平均分数是（ 85 ）分。 提示：如果从前4名的总分中拿出6个6分补给后6名同学,那么前4名的平均分数也就和10个同学的平均分数同样多了,所以这10名同学的平均分是(94×4－6×6)÷4＝85(分)。 二、解答（要求写出过程,每小题9分,共45分,无解答过程不给分） 12. 某工厂将8750元奖金分给甲、乙、丙三名优秀工人,甲比乙多得2500元,乙比丙多得1250元,甲得（ 5000 ）元。 如果以丙为标准,甲就比丙多2500＋1250＝3750(元),这样从8750元里减去3750元,再减去1250元,所得的数就是丙的3倍。于是,丙得(8750－3750－1250)÷3＝1250(元),乙得1250＋1250＝2500(元),甲得2500＋2500＝5000(元)。 13. 如图,用9个完全相同的小长方形拼成一个大长方形,小长方形的长是20厘米,求这个大长方形的面积是（ 2880 ）平方厘米。 小长方形的4个长等于小长方形的5个宽,小长方形的宽是20×4÷5＝16(厘米),大长方形的面积是20×16×9＝2880(平方厘米)。 14. 甲有一些桌子,乙有一些椅子。如果乙用全部椅子跟甲换相同数量的桌子,那么需要给甲320元；如果乙不补钱,就得少换5张桌子。已知3张桌子比5把椅子的价钱少48元。乙原来有（ 20 ）把椅子。 5张桌子的价钱是320元,所以1张桌子320÷5＝64(元)。再根据3张桌子比5把椅子的价钱少48元,可以求出1把椅子(64×3＋48)÷5＝48(元)。1张桌子比1把椅子贵64－48＝16(元),乙用全部椅子换回相同数量的桌子,那么需要补给甲320元,说明乙原来有椅子320÷16＝20(把)。 15. 有30个纸盒,其中,有的盒子装了1只球,有的盒子装了2只球,有的盒子装了3只球。已知这些球共有56只,并且装1只球的盒数等于装2只球和3只球的总盒数。那么,装1只球的盒子有（ 15 ）个、装2只球的盒子有（ 4 ）个,装3只球的盒子有（ 11 ）个。 根据装1只球的盒数等于装2只球和3只球的总和,装1只球的应该有30÷2＝15(盒),装2、3只球的共有15盒,一共装了56－1×15＝41(只)球。假设这15个盒子每盒全都装3只球,应该装3×15＝45(只)球,比实际多45－41＝4(只),说明装2只球的有4÷(3－2)＝4(盒),装3只球的有15－4＝11(盒)。 16. 甲、乙、丙三人共有45个玻璃球。甲先把自己的玻璃球给了乙、丙一部分,办法是：给对方的球数比对方现有的球数还多1个；接着,乙也按这个办法,把自己的玻璃球给了甲、丙一部分；最后,丙也按这个办法,把自己的玻璃球给了甲、乙一部分。结果,原来玻璃球甲有（ 25 ）个,乙有（ 13 ）个,丙有（ 7 ）个。 甲 乙 丙 最终结果 15 15 15 第9题 第6题 第10题 第13题
湖州饮食文化
湖州饮食文化 茶文化是中国文化的一种反映形式；作为茶圣之乡的中国，更要深一步的开拓和弘扬中国历史特征。中国茶人采取的各种表现形式去饮用、宣传、研究某。茶的发展是中国茶圣陆羽的功劳，距今已有1260多年了。他为某的发展呕心沥血，抛乡离土；从湖北省的天门市(原竟陵)，爬山越岭，长途跋涉来到浙江省的湖州市长岭县境，精选了一片风景优兄的群山叠峙、云雾轻薄，微风习习、气候宜人的净土上，开垦种茶。从此中国开始有了某道。 茶道，是中国历史文化人的由于长期饮茶，可以健身爽体，修心养神，为了表示对茶的信任种敬养，根据茶的特征，配用适应的茶具，掌握茶的本质，控制茶的冲泡火候和浓度，然后进行品、尝。茶人再结合地方风俗、文化特点，总结出一套套的礼法和茶的冲、泡、饮规矩，这种统一而严格的茶规叫“茶道”。茶道是比较严肃的，在一定的场合代表东遭道主对客人的一种恳亲、交谊、敬宾的庄重礼仪，随着历史社会的发展，茶道慢慢走向社会，为交往及经济发展服务， 我国的茶文化早在隋朝就传入日本，距今已有一千多年。日本圣武天皇于天平元年(729年)召集僧侣进廷讲经。事毕，各赐以粉茶，人人皆感荣幸。当即有高僧行基，一生曾兴建不少寺院，并在寺院中种茶．由于佛教是“戒酒”的，茶就成了僧人们的重要饮料了，茶能提神、消滞之功能，对座禅谈禅，清心修行是很有益处的。所以僧人饮某特别盛行。日本人勘劳好学，善于创造发挥，逐渐把我国的饮茶和日本的具体情况相结合，再提高创新，形成为日本茶道。 某道之起，在正元中筑道崇福寺开山南浦昭明。这位高憎于南宋理宗开秋元年来中国，后拜径山寺长老虚堂和尚为师。回日本后不但把径山寺的茶台子、茶具一起带回崇福寺，而且把“茶宴”的精神也带了回去，对日本的茶道兴起和发展有直接影响。开始是富豪之家作为家庭娱乐及亲朋好友一种联谊聚欢形式。以后经僧侣们布道弘法，也以茶会做法事，发扬创新茶道。以我所见，某逝局限于庭堂、寺院等小场合，采用严紧地饮茶规矩，向本庭、院的饮茶人展示，这种形式叫“茶道”表演。 “茶道”表演，局限于庭堂宽畅，富裕之家以饮茶为焕乐．以饮茶为欢。另一种是僧侣们在本寺院为本寺僧徒们作法事，以“轻”配“茶道”供全院僧侣学习、娱乐、表演．还有的是与外寺院僧侣交流，联谊而表演。只供少量人参加，不宜拉向社会。如向社会群众表演，则失“茶道”之大札、表演者之人格。 “茶艺”，是茶人根据茶道规矩，把茶道的俭、清、和、静，通过艺术加工后，
湖州的历史文化及名人
湖州的历史文化及名人 浙江省位于我国的东部沿海的地区，是中国古代文明的发祥地之一，素有“文物之邦”、“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉，更有“文化之邦”、“旅游之乡”的盛名，历史悠久，经济发达，交通便利，文化昌盛，自从东晋南朝以来就后来居上，千百年来遥遥领先历史悠久, 积储深厚.，因而浙江省拥有丰富的历史文化，例如湖笔文化、茶文化、丝绸文化等等，当然还有很多的历史文化名人，例如龚自珍、王充、陆游、孟郊、南唐后主李煜、骆宾王……当然，历史上湖州籍的名人也不在少数，例如吴均（今安吉县人）、沈约（今德清人）、南朝开国皇帝陈霸先（今长兴人）、孟郊（今德清县人）……而这些文化遗产和文化名人为湖州的历史文化，更为浙江省的历史文化作出了巨大的贡献。 当然，湖州拥有这样的历史文化和它所处的地理位置有着不可分割的关系，下面就有我介绍一下湖州的历史地理吧。 湖州是一座拥有2000多年历史的江南古城。它因位于太湖南岸而闻名。素有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉。它位于长江三角洲地区，与苏州和杭州这两个古代人人向往的人间天堂相距较近，而且临近海洋。它位于太湖南岸，世代受到太湖的哺育，可以说太湖就是湖州人的母亲湖。自古以来，湖州人的生活就很悠闲，每天日出而作日出息，这位湖州文化的发展提供了一定的条件。可以说湖州的地理位置和历史都是比较优越的，而且这里的气候宜人、四季分明，比较适合人们生活。这样就适合发展文化了，我想，这就是湖州的历史文化这么悠久的原因之一了。 文化是一个非常广泛的概念，它既包括了自古以来的文人何其留下的诗词文章、艺术作品等一系列的物质以及精神财富，还包括了这个地区的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 说到湖州的文化，首先想到的就是湖笔了。 湖笔： 亦称湖颖，是“文房四宝”之一，被誉为“笔中之冠”。中国的毛笔，起源甚而“湖笔”之闻名于世，当在六、七百年以前的元朝。元以前，全国以宣笔为最有名气。元以后，宣笔逐渐为湖笔所取代。据《湖州府志》记载：“元时冯庆科、陆文宝制笔，其乡习而精之，故湖笔名于世。”“湖州冯笔妙无伦，还有能工沈日新。倘遇玉堂挥翰手，不嫌索价如珍珠。”人们愿以千金重价求买湖笔，足见其声誉卓著。 湖笔的故乡在浙江湖州的善琏镇，相传秦大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔。后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔，采兔羊之毫，“纳颖于管”，制成后人所称之“湖笔”。改制湖笔成功后，便将技艺传给善琏百姓，使之当地几乎家家出笔工，户户会制笔。2000多年的历史，汉、晋、隋、唐、宋、元时期及当代笔工各领风骚，湖笔已深深融入了这块土地。 有学者赋诗曰： 湖笔元祖出湖州，曾与梦恬入梦游。 腕底含香书今古，毫端蕰秀写春秋。 行云流水尤潇洒，阿娜娇柔更风流。 千年文明存史册，万里江山笔下留。 朝大书画家赵孟頫对湖州的湖笔制作技艺，十分关心和重视，据《湖州府志》记载：他曾要人替他制笔，即使一支不如意，即令拆裂重制，要求非常严格，这种严格的质量要求，一直流传至今。 此可见湖笔的价值了吧，它的“笔中之冠”当之不愧呀。虽然我不是浙江人，而是一个地地道道的北方人，但是湖笔之名早就耳熟能闻了。以前不管是在电视节目中，还是电视剧
湖笔文化的弘扬与发展策略
湖笔文化的弘扬与发展策略 公共事业管理吴小丽 指导老师陈叶 摘要: 湖笔,在中国文化遗产中占有特殊地位,在中国悠久的文化历史长河中扮演了极其重要的角色。湖笔文化源远流长，湖笔、湖笔文化、中国书画一脉相通。湖笔文化是农业社会的产物，合拍于变化缓慢的社会节奏。随着现代工业和科学技术的不断发展,传统文化在很大程度上受到了严峻考验。本文就改变观念、强化湖笔文化、湖笔文化嬗变、弘扬湖笔文化、湖笔文化发展的新空间、加强与旅游业联系和湖笔文化研究诸方面对湖笔文化弘扬与发展的策略作了探讨。 关键词:湖笔;文化;内涵;现状;世界笔都 On the Development of the Culture of Brushes Produced in Huzhou and Strategies Student majoring in Public Administration WU Xiaoli Tutor CHEN Ye Abstract: Brushes of huzhou ,in China occupies a special place in the cultural heritage in China's long cultural history of long played a vital role. The origin of the culture of brushes produced in Huzhou is long. Brushes in Huzhou, the culture of the brushes and Chinese Calligraphy andpainting are linked to each other . Brushes culture is the product of an agricultural society, in harmony in the society slow pace of change.With the development of Industrial Revolution and science technique, traditional culture suffers from a rigorous test tosome great extent. In this article the writer concerns about howto develop the culture of the brushes in the newperiod fromthe aspects of changing ideas, enhancing the culture of the brushes , connotation the culture of the brushes ，promote the culture of the brushes，the culture of the brushes development of new space ,strengthening the connection with traveling and studying the culture of the brushes. Key words:brushes produced in Huzhou; culture; Connotation;writing brush city of the wold 湖州毛笔简称“湖笔”，是毛笔中的佼佼者，以制作精良、品质优异而享誉海内外，已成为毛笔的代名词。历史悠久，技艺精湛，素有“毛颖之技甲天下”的美称。湖笔是湖州文化的典型代表，孕育、产生于湖州丰蕴的文化环境中。作为文化之邦，湖州为书于竹帛时代的人们贡献了辉煌灿烂的湖笔文化。湖笔不仅是中华文明历史长河中的一朵奇葩，更是湖州文化的骄傲与投影。 《物原》说：伏羲初以木刻字，轩辕易以刀书，虞舜以漆书于方简。讲的是古人在木和甲骨上用刀刻划或用梃蘸漆在竹简上书写。用兽毛梳扎成锥形粘在竹管上作书写工具的叫毛笔。 湖笔，是毛笔中的佼佼者。它历史悠久，工艺精湛，舒敛称意，挥洒自如，深受文人学士和书家画师的珍爱，它与徽墨、歙砚、宣纸一起，并誉为“文房四宝”，在国内
(完整版)湖州市第七届“期望杯”小学数学竞赛试题(六年级)附参考答案
湖州市第七届“期望杯”小学数学竞赛试题（六年级） （2014年12月28日上午9：00—10：30；满分100分） 一、填空（每小题5分，共55分） 1. 计算: 135× 4 9＋6.4÷214＋ 4 9＝（） 2. 计算: 112＋120＋130＋142＋156＋172＝（） 3. 一个正方形，边长25 cm ，如果边长增加10%，面积增加（）%。 4. 某班一次数学测验，全班平均89.8 分。复查时发现，张华同学的成绩是 98 分，统计时当成89 分了，全班的正确平均成绩应该是90 分。这个班有（）名同学。 5. 左下面是一个正方形的表面展开图，每个面上各有一个数，这个正方体相交于一个顶点的三个面上的数之和最大是（）。 6. 右上图式子中的每个方框里都有一个适当的数字，那么乘积是（ ）。7. 甲、乙两班学生人数的比是 5∶4,，为了使两班的人数更接近，从甲班调2人到乙班, 结果甲、乙两班人数的比变成了 8∶7。原来甲班学生有（）人。8. 一张长方形纸片，长 7 cm 、宽 5 cm 。把它的右上角往下折叠如甲图，再把左下角往上折叠如乙图，那么未盖住的阴影部分面积与原纸片面积的比是（）。 9. 一件工作，师傅单独做20天可以完成，徒弟单独做可以30天完成。结果师徒二人合作完 成共用了15天，不过，这期间师傅曾经因病休息过，师傅休息了（）天。 10. 甲乙两箱皮球，甲箱比乙箱多15个。乙箱的皮球全是白色的， 甲箱中有 2 5是白色的。已知两箱共有白皮球69个，乙箱有皮球（ ）个。11. 一个表面涂色的长方体木块，长、宽、高都是整数厘米，把它切割成若干个棱长 1厘米的小正方体木块。如果其中只有两个面涂色的小正方体恰有 4个，那么符合要求的大长方体 的表面积最多是（）平方厘米。（第8题）（第6题） （第5题）
湖州桥文化
湖州桥文化: 庙里庙、塔里塔、桥里桥――潮音桥 潮音桥――始建于明嘉靖十八年(1539),是一座三孔石拱桥,石桥当中更有木桥,桥上行人,桥下堤岸也能行人,具有现代立交桥的雏形。又称“哑子桥”传说有聋哑渡船人曾为抗争潮音桥被毁而殉命,后人为纪念他,无论行船或步行,只要经过潮音桥,都默默无声。骆驼桥――唐垂拱元年(685)建。原桥名乃颜真卿所书。洛中送韩七中丞之吴兴口号五首(录一)(唐)刘禹锡 骆驼桥上蘋风起,鹦鹉杯中箬下春。 水碧山青知好处,开颜一笑向何人? “三年京国厌藜篱,长羡淮鱼压楚糟。今日骆驼桥下泊,恣看修网出银刀。“――苏东坡 骆驼桥边原有一个集市,叫骆驼桥市,据说赵孟頫曾经在此卖字。 杜牧与湖州水戏:杜牧为何刺湖州的传说,碧澜堂为其所建,所题。清代改为馆驿“接官厅”马军巷――南宋大将军韩世忠的马军营驻扎过的地方 碧澜堂――“一夜碧澜堂上坐,只疑身在水晶宫。”――张逸 宋代梅尧臣《游霅溪诗》:“共爱霅溪风物美,,春来清可鉴须眉。蘋生楚客将归日,花暖吴蚕始浴时。临水竹楼通市陌,跨桥云屋接川湄。画船载酒期君醉,已是无谋任翦夷。” 唐湖州刺史杜牧的碧澜堂而得名的馆驿巷, 甘塘桥――
赵孟頫故居、江子汇――鸥波亭(赵孟頫游息之所) “武功坊”――湖州历史上众多石牌楼中仅存的一座;建于明代中期。去思碑:纪念张士元功德。 红门馆――原名弘文馆,右文馆,为明清两朝科举考场与考生的膳宿之所。 桥梁的各种构件 护栏石、望柱头、合龙板、龙门石、间壁石、长柱石 龙、狮、荷莲、云纹、飞叶、蝙蝠、乌龟、菊花、蔓草、八卦、太极、如 意、宝幡、暗八仙、风火轮 湖州石桥雕刻以“龙”为主――镇桥压水 桥楹,是湖州桥文化主要组成部分,内容有:桥梁历史、地理位置、桥梁坚固、山水风光、神话典故、弘扬宗教、凭吊先人等。 名人与古桥关系密切。 晋朝车骑将军沈充在武康千秋桥畔弹唱吴哥不休;唐朝诗僧皎然与和孚塔影桥的传说;苦吟诗人孟郊与家乡武康清河桥的情缘,著名书法家、湖州刺史颜真卿在长兴许公桥步云赋诗、晏饮是桥的史话;晚唐诗人陆龟盟营造长兴鼎甲桥的美传;北宋文学家、湖州知州事苏轼手书刻石东林回仙桥的轶事;南宋右丞相吴潜与故乡新市状元桥的纪事;南宋丞相兼枢密使游似寓居雷甸库桥头的故事;元代书画家赵孟頫寓居下昂镇时为听月、望辉、众安三桥题字的美传佳话,明代水利学家潘季驯独资修建湖州潘公桥的家乡情愫;清代汉学家、训诂学家俞樾在德清四仙桥题联的趣事。
湖州市第六届期望杯数学竞赛四年级试卷2013 - 答案与评分标准
湖州市第六届“期望杯”小学数学竞赛试题（四年级）（2013年12月15日上午9：00—10：30；满分100分） 一、填空（每小题5分，共55分） 1. 78×（8×32－16×□）÷156＝0，□＝（16） 2. 333×44＋666×16＋999×8＝（33300） 3. 用0、2、4、6、8这五个数字组成的没有重复数字的五位数中，最小的数与最大的数相差（65952）。 4. 小虎在计算某数减5776时，求得的差是2022，检验时发现把被减数的个位和十位上的数写混了，正确的差应该是（2013）。 5. ，左边这个除法算式中，被除数最大是（499）。 6. 小明去商店买2个皮球，他发现有四种不同颜色的皮球，分别是红色、绿色、蓝色和黄色，那么小明一共有（10）种不同的买法（可以买相同颜色的）。 7. 数一数，右图中有（23）个三角形。 8.小芳带了l5元钱去买笔，文具店只有每支1元的水笔和每支0.6元的铅笔，如果要把钱全部用完，而且不能只买一种笔，她有（4）种不同的购买方法。 9. 将一根长为76厘米的铁丝剪断，然后围成两个边长为整厘米的正方形，有（9）种不同的剪法。 10. 甲、乙、丙、丁四位同学的运动衫上印了不同号码，分别为1、2、3、4号。 A说：“甲为2号，乙为3号。” B说：“丙为4号，乙为2号。” c说：“丁为2号，丙为3号。” D说：“丁为1号，乙为3号。” 又知道，A、B、C、D四人都只说对了一半，问：丙的号码为（4）号。 11. 从学校到电影院的路线图：其中A点在建筑施工，不能通行。如果学校要组织学生看电影，那么有（8）条最短路线。
二、解答（要求写出过程，每小题9分，共45分，无解答过程不给分） 12. A、B两地相距6400米，甲乙两人同时从A、B出发相向而行，甲骑摩托车每分钟行600米，乙骑自行车每分钟行200米，10分钟后，两车相距(1600米) （600+200）×10＝8000（米）……5分 8000－6400＝1600（米）……4分 13. 某校四年级学生排成了一个正方形的方阵参加学校广播操比赛，由于人数太多，所以去掉了一行一列，这样去掉了29人。请问原来有(225人) （29+1）÷2＝15（人）或（29－1）÷2+1＝15（人）……5分 15×15＝225（人）……4分 14.假如20只兔子可以换2只羊，9只羊可换3头猪，8头猪可换2头牛，那么5头牛可以换(600只)兔子. 由题意可知：10只兔子可以换1只羊，3只羊可换1头猪，4头猪可换1头牛。 所以5头牛可换： 5×4＝20头猪……3分 20×3＝60只羊……3分 60×10＝600只兔子……3分 15.有424人，被分成了100个小组，有3人一组和5人一组两种情况。请问3人一组的有(38组) 5×100＝500（人）……2分 500－424＝76（人）……3分 76÷（5－3）＝38（组）……4分 16. 一个正方体木块放在桌子上，每一面都写有一个数，相对的面两个数的和都等于15，小明能看到顶面和两个侧面，看到的三个数之和为22；小刚能看到顶面和另外两个侧面，看到的三个数之和为24。顶面的数是(8) 4个侧面和2个顶面之和为：22+24=46 ……3分 4个侧面之和为：15+15=30 ……3分 顶面的数是：（46-30）÷2=8 ……3分
湖州市人民政府办公室转发市经信委关于进一步扶持湖笔产业发展若
湖州市人民政府办公室转发市经信委关于进一步扶持湖笔产 业发展若干意见的通知 【法规类别】企业综合规定 【发文字号】湖政办发[2012]3号 【发布部门】湖州市政府 【发布日期】2012.01.19 【实施日期】2012.01.19 【时效性】现行有效 【效力级别】地方规范性文件 湖州市人民政府办公室转发市经信委关于进一步扶持湖笔产业发展若干意见的通知 （湖政办发〔2012〕3号） 各县区人民政府，市府各部门，市直各单位： 市经信委《关于进一步扶持湖笔产业发展的若干意见》已经市政府同意，现转发给你们，请认真组织实施。 二○一二年一月十九日 关于进一步扶持湖笔产业发展的若干意见
（市经信委二○一一年十二月五日） 《湖州市人民政府批转市经委关于湖州市湖笔产业振兴工作方案的通知》（湖政发〔2009〕25号）的出台，极大地鼓舞了湖笔企业的士气，为湖笔产业的振兴发展创造了良好的环境。方案实施两年多来，湖笔企业在产品产量上有新跨越，在产值增幅上有新提升，在市场营销上有新拓展，在内部管理上有新加强，在品牌建设上有新进展，整个产业生产、销售、效益好于历年，初步扭转了逐年下滑的趋势。为进一步加快湖笔产业的振兴发展，经研究提出如下意见： 一、进一步加大对湖笔产业的扶持力度 （一）增加专项资金扶持力度。从2012年起，每年从市工业转型升级发展资金中再安排50万元充入湖笔发展专项资金，用于扶持湖笔产业发展。 （二）鼓励企业做强做大。对湖笔企业上年实缴增值税、所得税、营业税（以下简称“三税”）地方留成部分（含区），继续补充湖笔发展专项资金，其中对年实缴三税5万元以上的湖笔企业，按企业缴纳增值税市得部分的50%奖励给企业。 （三）认真培育重点湖笔企业。每年在湖笔行业中开展重点湖笔企业评选工作。将年实现纳税销售收入200万元以上，年实缴三税10万元以上，职工最低月工资不低于市最低工资标准，湖笔生产严格执行浙江省湖笔制作及工艺地方标准，且湖笔质量抽查合格，生产现场达到专项整治要求等，作为重点湖笔企业的评选条件。对当年新增销售收入50万元的重点湖笔企业，奖励10万元，以此类推，年最高