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牧者之歌

广西省桂林市第七中学541002

【摘要】学习郭思乐教授的《教育激扬生命》一书，我欣赏他提出的：教师观-生命的牧者。所谓牧者，不是去代替或包办羊群的吃食，而是把羊群带到水草丰盈之处，让它们自主地快活地吃草。这意味着既管理着羊群，又尊重着羊群的独立活动。现今课堂上教师往往是“纤夫”，教不厌细，教学是身心交瘁。反而“牧者”则是提出学习主题，创设共同学习的空间和时间，课堂是学生真正走得进去的课堂，真正能自主参与、共享学习快乐、互相促进的课堂。

【关键词】教皈依学小立课程小组协作展示空间

2012年3月14日我上了一次市级英语生本公开课。不论成败，却感悟良多。这让我在探索生本教学的过程中，对牧者有了更深的体会。且从这次的英语公开课说起吧。

者不去包办羊群的食物，而是把羊群带到水草丰盈之处，让它们自由地吃草，这意味着既管理着羊群，又尊重着羊群的独立的生命活动。因此我对这次教学作如下安排：

1.教皈依学

生学。”生本教育认为，教学的本质是学，即教皈依学。以学为本，我们所谓的教的行动，不过是为学而设置的。教育只有转化为生命

中国古代隐士文化

中国古代隐士文化一、陶渊明陶渊明出生于没落的士族家庭，少年时曾接受儒家教化、曾幻想“科举济世”，出仕做过镇军、参军之类的小官。但当时社会动荡，统治阶级矛盾突出，政权不稳定。当他认为自己的抱负无法施展时，老庄思想和隐逸风气的影响使他愤而与仕途决裂，积极地投入到所期羡以久的田园生活之中。陶渊明创作了大量以田园生活为内容的作品，风格自然、语言质朴凝炼、意境隽永，被后人称为“古今隐逸诗人之宗”。他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作中，使人读之仿佛身临其境，如同在自然恬静的田园中漫步一样，给人无穷的遐想。透过悠然自得、怡然自乐的乡村生活的写照，我们仿佛看到了一位“面山结庐、抱膝吟歌、采菊观日、笑傲风月”的隐者形象。（教材P70关于陶的知识性介绍）

二、陶渊明作品欣赏（一）陶渊明的诗歌：平淡自然、内容平实、意境浑融 1、《和郭主簿》蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园疏有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。本诗写出了作者归园生活的闲适愉悦，在平和自然的语言中层层传递着作者内心油然的快乐，抒发了他内心怀古之幽情。全诗所写都是农村常见的平常之景和日常生活之景，所用也都是极朴素平淡的语言，但带给我们的是深厚的真情和无穷的回味，体现了陶渊明田园诗平淡自然，又淡而有味，意蕴醇厚的特点。此诗具有陶诗典型风格特征，在看似平淡的叙写之中，蕴含幽美而和谐的意境，生动表现了一代高人的胸襟和情趣。 2、《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辩已忘言。静谧的山林与倦飞的鸟儿与诗人问答，这时作者的心境不是用语言所能描述的。诗人不愿与世俗同流，极力向往自然和田园生活的愿望也可表现一斑。寥寥数字将人对生活的态度、对自然的热爱、对事物的描写、对世事的鄙视，表现得一览无余。隐居田园的陶渊明积极参与劳动，自力更生，这在当时与统治阶级倡导的“耻农”思想是背离的，他歌唱劳动者，赞美劳动，他不被世俗所接受。他的很多诗中充满了对封建统冶阶级的鄙视和憎恶， 3、《归园田居》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树

音乐的喜剧美教案

年级：高一年级学科：音乐编写：程芹芹审定：日期：2015.01.09 音乐的喜剧美教案执笔：程芹芹审核：领导签字：一、教学目标 1、情感态度目标：能体验音乐喜剧美的韵味和愉悦感，乐在其中；鼓励并引导学生积极乐观的情感态度，乐于当下。 2、知识与技能目标：能简述音乐喜剧美的基本概念和特征；能了解节奏、速度、力度、音色等音乐表现要素在音乐喜剧美中的作用。 3、过程与方法目标：通过欣赏、聆听、启发引导、讨论的方式感受体验音乐的喜剧美。二、教学重点：让学生体验音乐喜剧带来的愉悦美；欣赏《跳蚤之歌》，能感受歌曲中别样的的喜剧美，并能理解作曲家的创作意图；在不同音乐片段欣赏中，让学生感受在表现不同特定音乐主题时，在音乐表现要素中，节拍、伴奏、旋律、节奏型方面的独特魅力。三、教学难点：用简洁的语言分析音乐要素在喜剧作品中发挥的作用。四、学情分析：高一年级学生有一定音乐欣赏感受能力，但还没形成自己相对独立的音乐审美评价标准，需要教师引导他们建立自己的音乐欣赏评价认知体系，教师需要告诉他们：你根据自己的生活体验和经历，感受理解到的“音乐”就是属于你自己的音乐。

年级：高一年级学科：音乐编写：程芹芹审定：日期：2015.01.09五、教学过程（一）导入 1、欣赏卓别林《摩登时代》视频片段（有声和无声版），说说属于哪种戏剧表演形式？加上音乐音响后有什么不同？可以把音乐音响分为几个不同的片段？这段视频中的表演有什么特点？喜剧三个片段夸张学生回答，教师总结（二）主体 1、介绍喜剧美的概念和分类 2、欣赏歌曲《跳蚤之歌》欣赏中文版《跳蚤之歌》，该歌曲属于哪一类喜剧类型；分析歌中“笑”的含义，并说说作曲家的创作目的。讽刺喜剧讽刺统治者的荒唐和宠臣的为虎作伥。介绍作曲家穆索尔斯基 3、讨论音乐喜剧美的本质：音乐的喜剧是对美的赞扬，对丑的批判和讽刺 4、集中欣赏，分析音乐要素，并从中概括音乐喜剧美的特征：欣赏电影《举起手来》插曲《弹棉花》(分析音乐的节拍，形式轻松和实际内容相冲突的矛盾。) 欣赏“猪八戒背媳妇”音乐（分析音乐伴奏和旋律所表现的音乐形象特征）

高中作文好词好句

高中作文好词好句高中作文好词好句好词：鸟语花香群芳争艳万物峥嵘生机勃勃柳暗花明阳春三月万木竞秀春山如笑春风和气春光漏泄淅淅沥沥雨声沙沙细雨淅沥春雨连绵细雨如丝春雨阵阵含苞欲放春光融融春雨绵绵春草萋萋山清水秀青山绿水湖光山色冰雪融化春风送暖春江如练雪化冰消东风送暖万物复苏百花盛开万象更新阳春三月乍暖还寒风和日丽和风细雨柳绿花红气象万千欣欣向荣莺歌燕舞春光灿烂春晖寸草春回大地大地回春春花怒放春色撩人春色满园春深似海春笋怒发绽红泻绿春意阑珊红情绿意花红柳绿花香鸟语枯木逢春漏泄春光双柑斗酒寻花问柳雨丝风片草长莺飞雨后春笋有脚阳春暗香疏影百花争艳春风宜人好句：

1、生活总是展露着他们的缺点，使人们不断地来为它弥补。他用没有光亮的夜叩开人们的想象，让人们发明了灯，电灯。它用没有清凉的夏日打开了人创造的大门，又有了扇子，有了电扇，有了空调。生活给予了我们无穷无尽的困难，也在不断地开发我们的智慧。 2、困难，只不过是给成功人的垫脚石，那是走向成功的路途，与其埋怨天黑，不如点起一支蜡烛，寻找新的希望，给我们的人生带来精彩。 3、珍惜每一次转弯吧，黄河因为弯曲而滋润着更广袤的土地；勘探队因路途弯曲而得以深入钻探；那么，我有理由坚信人们也将因为珍惜每一次转弯而将人生的路走得更好。 4、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。 5、世界上最豪华的不是亿万富翁的别墅，世界上最壮美的不是古老的七大遗迹，世界上最动人不是慈善家的善举。而集豪华壮美动人于一身的恐怕只有那生命的乐章。 6、人生路注定是枯燥无味的，可同时又充满了精彩。这个世上没有什么是绝对的，那人生路上数之不尽的弯路，与弯路后未知的天地，不正是对勇士最好的馈赠吗？ 7、大海因为有了狂风的袭击，才显示出了它顽强的生命力，它把狂风化成了朵朵浪花，给人们带来美丽；苍鹰因为有了暴风雨的洗礼，才展示出它坚强的毅力，它把暴风雨化成了它搏击风雨的翅膀，

歌曲的常见体裁

歌曲的常见体裁根据歌曲的内容，情感，风格，艺术特点的不同，可以划分出不同的体裁。体裁是一个广义的概念，从不同的角度有着不同的分类方法。我国乐坛上惯用的分类法，即以艺术特点为主，兼及内容表现等综合分类法，将歌曲体裁分为抒情歌曲、队列歌曲、歌舞性歌曲、叙事歌曲、劳动歌曲、诙谐歌曲、儿童歌曲等几种类型。抒情歌曲抒情歌曲是以擅长抒发人们丰富的情感为特征的歌曲体裁，也是歌曲体裁中容量最大，数量最多的一种。抒情歌曲的题材十分广泛，既可以表现重大社会题材，又可以表现细微的内心情感；既可以是崇高的哲理性的思索，也可以是具体生活中的真情流露，且其表现手法与演唱形式、演唱风格也都丰富多样。根据不同的内容表现和不同的写作手法，抒情歌曲可以分为如下几个类型。 1.颂赞歌曲颂赞歌曲侧重于表现重大的社会题材，其内容大多是对祖国、对民族、对英雄人物以及对美好理想、美好事物的赞美和颂赞。其音乐气势宏伟，宽广深远；旋律舒展流畅，起伏较大，富于激情；节奏平缓，结构严谨。演唱形式以独唱为主，也有合唱和一领众和等。

典型事例：《我爱你中国》解读：歌曲引子部分，节奏宽广自由，在上下十二度的范围内自由驰骋，表现出热烈而激动的情绪。歌曲的主体部分，转入深情的叙述，节奏舒缓，旋律宽广抒情。歌曲的最后，以层层递进的手法将情绪推向高潮，并在高潮中结束。 2.艺术歌曲艺术歌曲要求歌词内涵深刻，并具有较高的文学价值；写作技巧细腻、精致，伴奏在表现上有着重要的作用；艺术品味高，有着较高的审美价值。典型事例：《黄水谣》 3.民族歌谣体歌曲这类歌曲以我国民间音乐素材为基础进行改编或创作，常采用五声性调式，旋律朴实亲切，生活气息浓郁，节奏律动平稳，句法均衡，常采用强起强落。在旋律、节奏、调式和音乐风格上，具有我国民族歌谣的气质。典型事例：《小白杨》

关于青春的句子或段落

关于青春的句子或段落导读：本文是关于关于青春的句子或段落的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、青春，我们只是路过，青春，总还是一本仓促的书，我们曾低吟浅唱，但却无法改变那旋转的年轮。原来，在这段路程里，我们只是一个过客，虽然曾经在这里经过，却依旧未留下任何足迹，那矿泉水般的生活，犹如那枝丫间细碎的阳光，犹如那夏天湛蓝的天空，我们来不及珍惜，它却这样不留痕迹的在我们眼前逝去。 2、或许，青春是一个成长的转折点，我们在乎的只是结果，可有的只是过程。当青春经历过后才知道原来自己现在才是真正的长大了。 3、在青春的舞台上，我们自由翱翔，一个人静静得，走在无人的小路上，听着鸟儿欢快地歌唱，闻着花儿暗吐的芬芳，享受着勃勃生机的春天。用手抚摸苍老的树干，感受他们饱经的沧桑。呼吸土地特有的清新，体味着自然的纯朴。或者透过明净的玻璃，望着欣欣向荣的万物，心中不免腾起希望，回味着洗礼的心情。 4、青春的岁月里，原是少不了一些台阶的，得用理解、用宽容、用真诚去堆砌，一级一级，都是成长的阶梯。 5、青春如梦，岁月，流年似水，稍纵即逝。朋友，珍惜青春的大好时光吧！不要让青春在灯红酒绿中迷失了方向，不要让青春在金庸的刀光剑影中旋转苍老。虚度青春，只会等来皱纹的蔓延；等待青

春，只会等来岁月的白眼。 6、青春没有规则。不再疯疯癫癫地做游戏，却喜欢静静地观察世界；不再沉浸在儿时的乐趣中，却热闹地探讨人生的哲理；不再偎依在妈妈的怀抱里听故事，却渴望凌空展翅。太多太多的思绪飘进我们心灵深处？我们壮志凌云。 7、青春，如此美好。但这种美好，总是在我们的青春逝去的时候才会被我们发掘。我们会恍然大悟，噢，原来当初的时光寸寸皆金。青春的路上遍地黄金，而我们却走的太匆忙，忘了低头看看，脚下这边金灿灿的土地。 8、青春，是人类生命激情的赞歌。花季雨季的我们，应该珍爱青春，敞开心扉，感受多彩生命，编织人生梦想，实现精神成长。来吧，走在青春旅程上的青年朋友一起来吧，让我们齐唱青春之歌。 9、岁月无语，青春有言，时间无声无息的带走了多少人的青春与生命，青春真真实实的映照了多少人的苍老与无助，岁月永不会支付任何人的青春，然而青春却给多少人留下了惋惜与悔恨的交响曲！ 10、在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。 11、我站在走廊，站在一扇并不洁净的窗户旁，用45°的倾角仰望天空，没有南飞的大雁，也没有远行的流云，一切没有任何痕迹。 12、青春，是生命的春天；青春，是理想的火把。青春，是一个人生命的聚光点，布满彩色与梦幻；青春是人生之花的蓓蕾，绚丽夺目。要爱惜青春，世界上没有比青春更好的了，没有比青春更珍贵

中国隐文化

中国隐文化一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天；粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜；布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿；草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然；雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边；夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言；日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙；南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫。那日初闻此诗，即觉此诗所描绘景致的淡雅，更为诗中所展现的意境感到叹服。不禁想起那句：难得糊涂了。张养浩诚然是太过聪慧了，识透了当时朝政的黑暗腐朽，即便欲语又有何人听？宛若当年始皇母，庄襄王后淫乱后宫，被始皇打入冷宫，倒有不少识大体之士劝阻始皇莫要如此，失了孝道。哪知始皇帝不听，且又杀死了二十七位力谏之臣，倒白白浪费了二十七条人命。故蔡东藩有言：太后不谓无罪，谏官真自取亡。想来张养浩明白这些道理，倒也乐得逍遥，称父母年迈辞官归故里了。后又被召几次不赴，倒也真情实意写下来《山波羊》这样的淡雅、深境的诗作来，让我等瞻仰。从此诗中，倒是窥出一些隐士、隐居的味道，不如从此处下笔，

寻觅一些道理出来罢。隐士隐居，在中国算得上历史悠久，被人仰慕，也被人斥责，西蜀丞相诸葛亮七擒孟获之中曾得孟获之兄的帮助，孟获之兄即是一位隐士，诸葛亮不禁想起自己躬耕于南阳的那段岁月，当时便坦言：羡慕先生的生活。被人斥责的也算是些有识之士，不想让中国贤能之人因个人仕途失落而抛弃了国家，独善其身，厌世出世，安逸于山林之论。故在我看来，中国隐居也算的上是一种文化了。就我所知道的隐士隐居者，上及尧舜禹时代的许由等，下及魏晋竹林七贤，陶渊明等，再到元朝张养浩等都算得上是中国隐居的代表隐士了。【一、隐文化之小隐】关于隐文化，古代诸多诗人、文人都有所谈及，有分之为大隐、小隐的，也有分之为大隐、中隐、小隐的，总之隐文化倒也成了文人们津津乐道的素材了。不妨我们先谈谈小隐，古人云：小隐，隐于野。这个野，我认为应当是山林间，与山水为乐，与自然相亲。当然也有解释说是隐于朝堂，关于这点我不太了解，暂且不提。小隐者，在贾岛的诗中可窥一二，贾岛诗云：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。此诗首句便道出隐文化的重点，便是松下，此松下所代表的含义无非是中国传统文化中的松、竹、梅岁寒

最著名的隐士──陶渊明

最著名的隐士──陶渊明中国历史上有许多隐士。他们是仁者，智者，但他们不愿参与热烈的社会生活。考虑到中国古代社会士人唯一光明的大道是作官，不愿从政成了隐士遗世独立最令人瞩目的表现方式。他们都有健全的人格，都是聪明人，但是独立自由的倾向过于强烈。在一个要求服从的社会里，独立性是参与社会生活的致命缺陷，在政治生活中尤其如此。人是社会性的动物。离群索居的生活方式肯定不是令人感到愉快的。或许有些人具有忍受孤独的天性，但是大多数人都不会选择孤独。但人在大多数情况下没有选择的权利。人总体上处于别无选择的境地。表面看是隐士自己逃避政治，逃避热闹，逃避温暖，而自愿选择了孤独，冷清与苍凉，而实质是隐士自己内在的性格和气质缺陷──过于强烈的独立和自由倾向，导致了他不得不选择孤独。不愿从政的隐士不一定就陷于孤独。诸葛亮在出山参加刘备的队伍前其实就过着隐士的生活，但那时他是多么惬意自在啊！他躬耕、劳作、收获，过着稍为宽裕的物质生活，另一方面他有一批朋友──一批同样可称之为隐士的朋友，他们多是劳作的士人，具有健全的人格和发达的智慧，他们在一起唱酬、讨论政治、哲学、自然、人生，可能还有科学技术问

题，由于不受雇于人，他们的讨论是自由的，他们也不迂腐。秋天他们可能相约一同出游，冬天在一起吃羊肉火锅。他们喝一种温醇的近似于黄酒的低度酒。但是在一个狭窄的地理范围内，碰上几个隐士凑在一块的情形是希罕的。大多数隐士似乎必然地面临孤独。淘渊明四十一岁时放弃了彭泽县令的职务，回到了庐山山脚西南部的老家。不久他作了一篇《归去来辞》赋。在这篇文赋中，那种从囚笼中放飞而出的欣喜心情，三千里外，一千六百年后晰可闻见。考虑到几千年来中国众多士人对官场的渴求、眷恋、嗜爱以致于有种种不堪入目的表现，他对官场厌恶的姿态着实令人困惑。在归来最初的三年里，他似乎颇感惬意。他躬耕、爬山、作诗、喝酒。温饱不成问题，家中的孩子与他一样天真、幼稚而又可爱。公元４０８年，即他四十四岁那年，一场大火将他的家焚毁一空。此后，他的家境日下。终年辛劳，竟常常弄到难以糊口的地步。他像许许多多的中国农民一样体尝到生活的艰难，──中国农民为什么始终处于常年劳作而又常常难以糊口的境地这一问题似乎是人间众多重大难题之一，此外，他也许该多少明白一点为什么世人那么热衷于官场与权力，而对劳作与农业有一种唯恐躲避不及的心态。但是令人吃惊的是，在最困难的时候，他又一次拒绝了朝廷的征召，躲避政

关于学习的好词好句好段

关于学习的好词好句好段 1、在学习中，是否有高高的阶梯拦住你的去路？又是否有让你获益匪浅的话语激励着你？你有时可曾想过，这些话在启迪我们迈上台阶的同时，永久保存着他们最芬芳的清香。 2、在学习中，难免会碰到一些困难，给我们带来烦恼。成绩较差，虽然自己努力了，却总不见效；练习立定跳远，却总是跳不过那根优秀线……这样的例子有很多。当我们遇到这些困难时，该拥用怎样的心态？我们“班务栏”里“班级目标”后写着一句话：“每天进步一点”。我们就是要抱着这种良好的心态，努力学习，争取每天进步一点。 3、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”时间是宝贵的，但也是无情的。我们应该好好地利用宝贵的时间，来勤奋学习。 4、学习中的困难莫过于一节一节的台阶，虽然台阶很陡，但只要一步一个脚印的踏，攀登一层一层的台阶，才能实现学习的最高理想。 5、“一分耕耘一分收获”只要我们肯付出汗水付出努力，那么我们会得到学习中最大的快乐。梁启超曾告诉过我们：”未尽责任最苦，尽责任最乐“。学习是我们的责任，也是我们为自己的将来而努力，学习虽苦但能从学习中得来快乐，乐趣。那么我相信世上的快乐莫过这种苦中得来的快乐了！ 6、一个好习惯，让你获得快乐，在学习中你就不会觉得累，在生活中，面对困难你就不会逃避，会迎难而解。好的习惯让自己独自享受成功的同时，也会与同学们一起分享着充实和快乐，那就不回觉得学习是枯乏的。 7、一个好的习惯伴人一生，会给人带来一笔财富，引你走向成功；一个坏习惯，他会给你以后的生活带来许多不便。所以养成一个好习惯是对明天负责。、 8、在掉以轻心时、不在状态时、上课不好好听讲时，成绩会下降，心情会低落，但是只要觉得学习是快乐的，那这将成为动力，引你向前。当你取得好成绩时，你不快乐吗？当你被老师表扬时，你不快乐吗？这些都是通过自己的努力和付出，所取得的回报。当你经过辛勤的劳动得到丰硕的果实时，你就会觉得快乐。 9、越能愉快的学习，产生快乐的感觉就越好。好希望每个人都能明白这个道理，能够在有限的生命里懂得，在学习这无限的海洋中体会快乐，在快乐中学习！、学习中的快乐，产生于学习中的理解，产生于实际运用后的效果。10 人生中很多的知识不是在学校中的书本上学的，大部分是在实际生活中和实践工作中学到的。学习的快乐，是在学习中不断深入理解中得到的，是在成功的运用中感受到的。 11、有人说：好好学习，天天向上，的确，我们是应该这么做，作为一个中小学生的感受来理解学习，我们大概都认为学习不好玩，读书的都是书呆子，但是等到知道学习能干什么时，大家也就都会恍然大悟了，因为学习能使我们学习到更多的知识，用知识来充实自己。 12、在现在的生活中，许多学生认为我们中国已经很强大了，不需要再刻苦

七绝：中国古代历史上十大隐士点评合卷隐士就是隐居不仕之士-他们才华横溢名声在外-却因为这样那样的原因

七绝：中国古代历史上十大隐士点评合卷隐士就是隐居不仕之士，他们才华横溢名声在外，却因为这样那样的原因无意仕途归隐山野。即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷，这些隐士往往被人赞七绝：中国古代历史上十大隐士点评合卷隐士就是隐居不仕之士，他们才华横溢名声在外，却因为这样那样的原因无意仕途归隐山野。即使有朝廷的诏令，也有很多淡泊名利超然物外的贤者对此无动于衷，这些隐士往往被人赞誉为，在历史上留下美名。七绝：中国古代历史上十大隐士点评1许由、巢父不贪帝位隐箕烟，名利抛开尊大贤。大树筑巢清淡过，山中义士寿神仙。 ---------------------------------------------------------------------------- 时间：三皇五帝之尧管理时期许由是尧舜时代的贤人。帝尧在位的时候，据说曾想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了箕山隐居起来，帝尧想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。巢父也是同时期的隐士。是阳城（今山西洪洞）的大贤。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。传说活到一百岁的时候，他老人家骑着仙鹤而去。许由在历代人心目中的高洁形

象和深远影响，使得许由被誉为“高义之士”、“隐士鼻祖”七绝：中国古代历史上十大隐士点评2伯夷、叔齐相互让贤居海湾，周公尊重留权班。淡然一笑轻摇手，还是无官心最闲。 ----------------------------------------------------- 相传伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国（政治中心在今河北省卢龙县西，包括今迁安市、迁西县、滦县等地）国君的长子和三子。生卒年无考。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。他死后叔齐要把王位让给长兄伯夷。伯夷说：“你当国君是父亲的遗命，怎么可以随便改动呢？”于是伯夷逃走了。叔齐仍不肯当国君，也逃走了。百姓就推孤竹国君的二儿子继承了王位。伯夷、叔齐兄弟之所以让国，是因为他们对商纣王当时的暴政不满，不愿与之合作。他们隐居渤海之滨，后来周族在西方强盛起来，周文王是位有道德的人，兄弟2人便长途跋涉来到周的都邑岐山。武王派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。他们2人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道呀。七绝：中国古代历史上十大隐士点评3鬼谷子清溪鬼谷道非凡，奇术通天有本传。弟子众多才智广，纵横四海大名宣。 ---------------------------------------------------------------------------

《艺术歌曲的感受与体验》教学设计教案

《艺术歌曲的感受与体验》教学设计苗莹一、教材分析《艺术歌曲的感受与体验》为新教材八年级第七单元《乘着歌声的翅膀》的内容，授课对象为初二年级学生。这节课的设计，特别考虑注意培养学生倾听音乐的习惯，能够在欣赏教学的过程中，注意培养学生对音乐作品思想的理解，并做一个方向性的引导。《艺术歌曲的感受与体验》的教学安排意在让学生通过欣赏欧洲艺术歌曲，能够对艺术歌曲感性趣进一步了解艺术歌曲具有极高的艺术价值。二、教学重点、难点重点：1.通过欣赏、模唱、比较等形式感受艺术歌曲不同的音乐情绪和艺术风格。 2.用身体感悟音乐，使心身同时进入音乐所描绘的意境，使学生更好地理解音乐。难点：学生积极主动地参与表现乐曲，体验其音乐情绪。三、教学目标（一）、能够对艺术歌曲感兴趣，并能通过欧洲艺术歌曲的演唱和欣赏，进一步了解艺术歌曲具有极高的艺术价值。（二）、聆听《乘着歌声的翅膀》，并能够感受、体验音乐的优美，流畅，体验并将自己融入歌词所描绘的恒河岸旁的美景之中。（三）、聆听《跳蚤之歌》能够在聆听音乐的过程中体会作者运用叙述和嘲笑、模拟与讥讽的手法对当时造成德国政治腐败、经济凋敝的封建诸侯和他们豢养的宠臣加以讥讽和鞭挞。（四）、能够在聆听音乐的过程中掌握艺术歌曲的相关音乐知识。四、教学过程：一、组织教学学生跟随着艺术歌曲《乘着歌声的翅膀》步入音乐教室；师生问好。（情景教学）二、导入 [教师活动] 1.在世界的音乐舞台上，有很多的音乐大师根据名诗人和名作家的作品创作了很多旋律优美的典范歌曲，并为这些歌曲匹配了精致的伴奏。像这样歌词采用名家之手，同时配有精致伴奏的歌曲，就是我们今天要学习的一种新的音乐体裁——艺术歌曲。今天，我们就乘着歌声的翅膀，一起去感受艺术歌曲的魅力！ 2.究竟什么是艺术歌曲？从字面上讲，就是艺术性很强的歌曲。（多媒体课件展示艺术歌曲的定义） 3.世界上很多伟大的作曲家创作了不少的优秀的艺术歌曲（多媒体课件举例并讲解）三、新授 1．《乘着歌声的翅膀》

2020五四晚会主持词开场白怎么说五四青年节主持人串词资料参考

2020五四晚会主持词开场白怎么说五四青年节主持人串词资料参考关于五四青年节的主持词一、序幕视频放映五四运动有关背景资料 1、配乐诗朗诵《五四永不息》(高一1) 2、开场歌舞《带着梦想去旅行》(演唱：江信荣、石宏标;伴舞：高一1) 二、主持人开场白甲：尊敬的各位领导乙：亲爱的各位来宾丙：亲爱的老师、同学们，大家-- 合：晚上好! 甲：在这美丽的初夏的夜晚，置身于美丽的黎平四中校园，我们的青春在燃烧，我们的热血在澎湃! 乙：会当凌绝顶，一览众山小!站在青春的山巅，我们自豪，我们憧憬，我们奔跑，我们超越! 丙：火红的五月、翠绿的青春、七彩的梦幻、不懈的追求正构筑成一幅美丽的画卷在崭新的黎平四中徐徐舒展! 甲：薛家坪为我们搭建展示青春的舞台，黄家坡为我们提供吮吸智慧的源泉，郭家山为我们孕育搏击长空的力量!

乙：青春，是一首歌，她拨动着我们年轻的心弦;青春，是一团火，她点燃了我们沸腾的热血;青春，是一面旗帜，她召唤着我们勇往直前! 丙：让我们张开双臂，拥抱属于我们的青春!让我们展开画笔，描绘属于我们的青春!让我们放开歌喉，歌唱属于我们的青春!让我们一起祝愿-- 合：四中，你好!青春，万岁! 甲：各位来宾、朋友，老师们、同学们：由黎平四中、黎平电视台、黎平气象局共同举办的“奋斗的青春最美丽”联欢晚会正式开始!请欣赏黎平四中舞蹈队带来的舞蹈《万泉河水》! 三、节目串词(按节目单灵活处理) 2、侗族大歌联唱侗民族是一个勤劳善良的民族，是一个与山水同欢，与百姓同乐的民族，美妙的歌声、欢乐的笑声常常激荡在巍巍鼓楼下、浪漫花桥上，五四青年节联欢晚会主持词。请欣赏由黎平四中侗歌队的同学为我们演唱《八月半》、《草莓有刺不敢去沾边》 3、小品《竞选部长》学生会一直都是很多同学向往的组织，但是又有多少同学了解学生会究竟是干什么的呢?今天学生会纳新招聘，我们一起来看看这些同学是如何来应聘的吧! 4、独舞《wildeyes》 5、歌曲《美丽的心情》舞动美丽心情畅享幸福光景，有请黎平四中音乐教师赢燕、黄卫娟老师带来《美丽的心情》 6、群舞《银项圈》

隐逸文化_现代文阅读题在线测试(附答案)

隐逸文化_现代文阅读题在线测试（附答案）隐逸文化_现代文阅读题隐逸文化岳国文（1）隐逸文化是中国特有的文化现象，尽管西方国家偶或有之，但没有中国这样的连续性、稳固性和完整性。“归去来兮，田园将芜胡不归。”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风，千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。（2）如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人。中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。（3）庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会责任，使自己成为一种纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。（4）儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。（5）纵观中国文化的发展历程，隐逸思想有着浓厚的传统，而且涌现了许多关于隐逸思想的作品，也涌现出了众多的隐士，以及假隐士。而隐逸思想的核心，就是逍遥林泉，走访名山大川，走进自然，感受自由气息，远离政治事务，结交鸿儒名士，陶冶心情，旷达任性，摆脱世间万事万物的困扰和束缚，使自己的心身得到最大程度的自由。应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格，丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。

古代十大名曲典故

中国古典十大名曲典故【高山流水】古代琴曲。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊曰：「善哉，子之心与吾同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。《高山流水》取材于「伯牙鼓琴遇知音」，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1 425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。」两千多年来，《高山》、《流水》这两首著

名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以「滚、拂、绰、注」手法作流水声的第六段，又称「七十二滚拂流水」，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符。【广陵散琴曲】据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实

现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲，慷慨激昂，气势宏伟，为古琴著名大曲之一。汉魏时期嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲，现有琴谱最早见于《神奇秘谱》。广陵散：古琴曲。又名《广陵止息》，据《战国策》及《史记》中记载：韩国大臣严仲子与宰相侠累有宿仇，而聂政与严仲子交好，他为严仲子而刺杀韩相，体现了一种「士为知已者死」的情操。这是一种比较普遍的看法，《神奇秘谱》关于此曲的标题就是源于这个故事。东汉蔡邕的《琴操》谈到与该曲相关的历史故事：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀。聂政为父报仇行刺失败，但他知道韩王好乐后，遂毁容，入深山，苦学琴艺10余年。身怀绝技返韩时，已无人相识。于是，找机会进宫为韩王弹琴时，从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自已当然也是壮烈身亡了。近代琴家

拉赫玛尼诺夫艺术歌曲的演唱处理和情感研究

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拉赫玛尼诺夫艺术歌曲的演唱处理和情感研究-音乐论文拉赫玛尼诺夫艺术歌曲的演唱处理和情感研究张婉祺[1] [内容提要] 拉赫玛尼诺夫的艺术歌曲被认为是19 世纪俄罗斯艺术歌曲创作的“集大成者”，他的作品音乐情感丰富，内涵寓意深刻；他的创作技法不仅突出了钢琴与人声的密切关系，开起了钢琴伴奏的器乐化时代，还展现了多样的和声与复调织体, 展现了别具一格的艺术魅力。本文欲以通过拉赫玛尼诺夫成熟期创作的代表性作品为例，探究作品的艺术特征，把握演唱风格的处理和情感体验。 [关键词] 拉赫玛尼诺夫/艺术歌曲/ 情感体现/演唱处理中图分类号：J616.2 文献标识码：A 文章编号：1001-5736(2015)02-0099-4 一、俄罗斯艺术歌曲概况（一）俄罗斯艺术歌曲传统在歌曲演唱作品中，相对于最为典型、最具代表性和有着丰富研究及实践经验的德奥声乐作品，俄国艺术歌曲，也称为浪漫曲，是声乐作品中极为重要的音乐文化。早期俄国带钢琴的独唱歌曲的最初形式或许受到法国风格的浪漫曲的影响，再或是对俄罗斯民间歌曲的模仿，然而自尼古拉·阿列克谢耶维奇·季托夫于1820 年出版的他最早的《俄罗斯浪漫曲》以来，俄国艺术歌曲便悄然诞生，并在随后的发展中逐渐形成了具有自己民族特色的音乐语言风格[2] 。至1759 年，俄国的第一部浪漫曲集公开出版发行后，这种短小精悍、赋予艺术的体裁形式逐渐被人们所接受，越来越多的作曲者也开始为其投入大量的热情和心血，创

青春的好词好句赏析

青春的好词好句赏析导读：青春的好词好句赏析青春的好词精选：青春年少少不经事心怀天下事在人为一心一意意气风发青春懵懂年少轻狂指点江山激扬文字花样年华似水流年挥斥方遒急流奋进风华正茂豆蔻年华花样年华朝气蓬勃活力四射金色年华热情奔放百尺竿头少不经事青春无悔青春难再锦瑟华年青春的唯美语句： 1、这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。 2、17岁时青春的尾巴，短暂而灰败;像一首钢琴曲的最后一个音符那样，无论用上多么高亢的调，结局都是消失与离开。 3、对于列车中的那些人来说，我们这些躺在铁轨边的站台上的孩子只是一窗一窗呼啸而过的风景中很普通的一幅画面，可是他们却不知道，那些躺着仰望天空的孩子，偷偷地哭过多少回。 4、很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。 5、寂寞的人总是会用心地记住在他生命中出现过的每一个人，

所以我总是意尤未尽的想起你.在每个星光坠落的晚上，一遍一遍，数我的寂寞。 6、没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。 7、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。 8、你讲一个笑话，我要笑上好几天，但是看见你哭了一次，我就一直难过好几年。 9、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶;是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰; 是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。 10、青春并不像一袭新衣，好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的。青春，当我们有它的时候我们一定要每天穿用它，而它则很快就会消逝。 11、青春不仅仅是月亮、林荫、交谊舞，也不仅仅是为了使地球多一个高等动物。假如你能让青春放逐出自己的思维，让它驰骋在大自然纷繁的境地，回旋在物质的深层结构，奔波在宇宙无限的区域，那么你会为之迷恋，为之振奋，为之倾注出自已的全部热血。 12、青春——人的一生中最美好年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃;它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。

唐宋十大词人——李后主剖析

第二讲 “赤子之心”李后主一，李后主其人李后主（937—978），初名从嘉，后名李煜，字重光，徐州人。南唐中主李璟第六子。他是历史上非常有名的亡国之君。李后主之所以非常有名，主要不在于他是一个亡国之君，主要在于他是一个非常有才华的亡国之君。在中华民族五千年的历史上，曾经先后出现过83个亡国之君。在所有的亡国之君当中，李煜的才华是首屈一指的。 1，李后主的才华李后主在绘画、书法、音乐、文学、佛学方面，都有很高的造诣；尤其是在词的创作方面，达到了一个无人可及的高度。近代词学大师况周颐讲：后主词无上上乘，一字一珠，勿庸选择。 ——况周颐《历代词人考略》“上乘”是一个佛教用语，在这里是指文学艺术的最高境界，也就是通常所说的“上品”。况周颐说李后主的词是“无上上乘”，就是说在词史上，再也没有比他的词更好的词了；他说李后主的词“一字一珠，勿庸选择”，是说李后主的词在艺术上是无可挑剔的。可能有人会认为，况周颐的话是不是有些说过头了？其实在词学界，许多人都是这样认为的。现代词学大师王国维、唐圭璋等，都是

这个观点。例如唐圭璋先生就这样讲：在词一方面，第一就要推到李后主了。 ——唐圭璋《李后主评传》李后主的词，最突出的特点就是真实，自然，体现了词人的真性情，不假雕饰，如同天籁。李后主可以说是“词中的后主”，“词中的皇帝”。 2，年轻时不过问政治李煜虽然生长在帝王之家，但是年轻的时候，从不过问政治。宋人陈彭年讲：后主幼而好古，为文有汉魏之风。母兄冀为太子，性严忌，后主独以典籍自娱，未尝干预时政。 ——[宋]陈彭年《江南别录》李煜从小就喜欢读古书，他自己的文章也有汉魏古风。他的兴趣，他的快乐，全都在古代的典籍当中，从来不过问政治。陈彭年在南唐生活了16年，曾经被李煜召进宫里，和李煜的第二个儿子仲宣一块读书，他的这个记载是可信的。 3，不过问政治是为了避嫌李煜为什么不过问政治？这其中有什么隐情呢？说起来有些出人意料，这居然跟他的长相有关。据史书记载，李煜的长相有这样几个特点：广颡（sǎng），隆准，丰颊(jiá)，骈齿，一目重瞳子。脑门子很开阔，鼻梁很高，脸颊很丰满，牙齿重叠，而且有一只

描写花的好词好句好段

描写花的好词好句好段好词 1、嫩红清香娇艳鹅黄素白 2、粉白含苞淡紫娇弱粉红 3、雪白怒放芳香浓郁初开 4、繁花似锦花红果香鲜花开放 5、自强不息鹅毛大雪一枝独秀 6、奇花争艳姹紫嫣红桃红柳绿 7、百花齐放淡雅素妆花朵硕大 8、娇艳欲滴娇小玲珑花红柳绿 9、百花盛开繁花盛开五颜六色 10、可见一斑争奇斗艳繁花争艳 11、走马观花百花凋零绿肥红瘦好句好段 1、有几百枝杏花。如喷火蒸霞一般。 2、漫山遍野的野花已开得如火如茶，点绛流丹。 3、辜负却桃娇柳嫩三春景，捱尽了菊老荷枯几度秋。

4、阳春三月，桃花怒放，黄海岸边，就像落下了百里胭脂云。 5、粉红的桃花，雪白的梨花，娇艳的海棠花，笔盈盈地竞相怒放。 6、桃树上的小骨朵一天天鼓起来，露着红嘴圈儿，像抿嘴含笑的小姑娘。 7、轻风像温柔的母亲抚摸着花朵，**像讨人喜爱的孩童，不住地向我点头。 8、门口有一大片盛开的桃花，粉红粉红的，娇嫩得仿佛吹口气就能化成水似的。 9、怒放的玫瑰给人某种蓬头垢面的感觉。就像披头散发的女人，显得轻浮而粗俗。 10、那喇叭花儿正像一只只小巧的五颜六色的喇叭，迎着朝阳在吹奏一支优美的乐曲。 11、路边的小野花变得更加滋润了，一阵清风拂过，它摇摇身子就散发出一阵阵诱人的香味。 12、黄瓜不像你这么居功自傲，它好看的花儿，却把清凉、美味的果实献给人们，它从不夸耀。 13、月季红艳艳的花儿在枝头怒放，颜色是那么浓，那么纯，没

有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。 14、山坡上绿茵如锦，盛开着斗艳争妍的五光十色的鲜花，如同一大片翡翠上镶着各色各样的奇宝异石。 15、我找了一棵人不太多的桂花树静静地欣赏起来。那是一朵朵黄色的小花，却好似天上的仙子一般美丽动人。 16、月季花可以美化环境，它不怕风吹雨打，日晒虫叮。只要有土壤和水分，它就可以生存下去，给我们化环境。 17、春天的阳光特别温暖，春天的风特别调皮，而春天的花呢，它来到了我们的教室里，惹得大家争相观看，议论纷纷。 18、小草用自己星星点点的绿色织成了一块块绿茵茵的地毯。小草儿悄悄地绿了整个山野给故乡编织妆扮着春天的衣裳。 19、芍药花开了，一群群勤劳的小蜜蜂，提着小花篮儿，飞进飞出，忙着采花蜜。那嗡嗡的叫声，合成了一支劳动的交响乐。 20、河边的蒲公英，面对骄阳，托出了奶黄的花盘。它们弯着纤细的腰，宛若一个个绿衣少女，正对着河水这面镜子梳妆打扮。 21、那藤蔓缠着麻线卷上去，嫩绿的头看似静止的，并不动弹：实际却无时不回旋向上，在先朝这边，停一歇再看，它便朝那边了。 22、春风吹醒了花儿，到处一派欣欣向荣的景象。艳丽的花儿竞

浅析三国时期的隐士文化

浅析三国时期的隐士文化姓名：张家宝班级：地理科学1111 学号：2011113148 指导教师：赵虎

摘要：隐士文化流传至今，大部分人都把隐士归于山川茂林之中。殊不知，不论是乱世的三国，还是当今的社会，都有多种多样不仅归心草木的大隐之士。他们或背弃理想成就霸业，或首户心中乐土为国为民，或为心中执念出师未捷身先死，或忍辱负重后发制人。隐，字面解释就是藏匿，不显露。然而汉语言的妙处在于，一字可多用，且引用比喻之处也十分常见。所以简简单单的把隐士归心山中是偏面的看法。归心环宇，隐匿自身，才是当世之大隐。隐士文化又与儒道文化息息相关，是一种传承。儒道文化作为中华文化的重要组成部分，和主要的精神信仰，是隐士文化之源，也是中华文明之源。读史可以明智，前车之鉴后车之师。古人之所作为，历经了风霜，后人不应计较孰对孰错。而是通过古之事明今之事。为今后的发展做出应有的贡献。关键词：三国、隐士文化、儒道文化、

引言：隐士：隐者，居也，归心也。士者，学也。所谓隐士，为隐居不仕之士。隐居山林，采菊东篱，悠然南山。隐居繁市，龙藏市井，虎卧店肆。然隐于内心，居于朝野，淡然处事。士者以才治世，归心环宇，是为大隐。世人皆以为，唯晋人靖节先生陶渊明为大隐。其采菊东篱以独行、悠然饮酒对南山的风骨已广为流传。然笔者卓见，大隐之士岂区区草庐便可容之。龙从云舞，淤泥之谭怎可卧。虎从风生，颓圮之丘又怎栖。隐者，收其本心也。靖节先生是为隐士，不为大隐之士。其饱学诗书却只独善其身。后人只看其才华傲骨。殊不知身为士人，不能抒治世之才，观残菊，饮涩酒之苦何人知晓。大隐之士，达者兼济天下。变通处事，为国为民。笔者才疏学浅，求学于襄阳。荆襄之地，物华天宝，人杰地灵。樵夫渔者皆通诗赋。学者士人又淡泊以明志，宁静以致远。自古三千年以来，传承至今。而若以成文，必与东汉之末乱世三国密不可分。隐士文化渊源久远，博大精深。又区区数字怎可说通。此文为吾辈愚见，一家之言。

中国历史上十大傲骨

中国历史上十大傲骨人不可以有傲气但不能没有傲骨十，不食周粟：傲骨指数：★ 伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后，兄弟二人互相推让，谁也不肯继承王位，最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立，伯夷、叔齐当时掩面大哭，遂进入首阳山隐居，决心不食周粟，以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟，此亦周之草木也，”兄弟二人听后什么也不吃，后来活活饿死在首阳山。

九：陶渊明不为五斗米折腰傲骨指数：★★ 中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

八：苏武牧羊傲骨指数：★★★ 在中国有一个流传广泛的故事，就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下，不畏强权，仍然保持了崇高的民族气节。苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。 ......单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”......在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。