丧事大全

丧事大全(一)

丧事大全(一)

一、人死后短时间办的几件事

1、确定亲人死了(心脏停止跳动，停止呼吸)，迅速用被子盖好，不能很快翻动换寿衣，人虽死，短时间身体还有感觉，如翻动死者身体，死者很痛苦，用被子盖好，防止尸体变凉、变僵硬穿不上寿衣。

2、看一下时间，出魂、归魂、下葬风水先生均依此时间而定。

3、穿寿衣。如没有寿衣迅速通知亲属买，有的找出来换上寿衣。如死者生前特别洁净，可把旧衣服脱下，用温水给死者擦洗身体，作儿女的进最后一次孝心。

穿寿衣应从下往上穿，需三个人。因为死者是躺者的，先穿裤子，上衣从脚下往上穿，尸体硬者只得如此穿。

4、把死者放客厅，脚朝里，用麻绳把死者双脚绑住（目的是下肢紧缩不张开，张开放不进棺材，即使今日火化，往车上抬也不便），头朝外，取其走之意。

5、用手握死一只鸡，热水烫、拔毛（不去鸡体内物）放碗中置于死者近旁，设香烛，烧上几份纸。把活鸡握死，

让死者灵魂骑着鸡子魂上天，尽儿女孝道。如手无力把鸡子握死，可用薄木板边挤死。

6、找一个铜钱，用小线绳绑着，铜钱放进死者口里，线在嘴外边。死者口含铜钱，去阴间路上不说话，免遭押解者打骂。系小绳待入殓时方便取出。

6、找村委开证明、联系火化。电话召集亲属商量办事，选管事人。通知亲属时，不说“死了”要说“老了”对有学问的说“去世了”。

二、家宅贴挽联

藍纸白字，营造白事氛围，同时也是告知乡里之意。可在进入大门，正对面墙上贴“领谢贴”，大意是说，向前来吊唁亲朋好友表示感谢，下附兄弟姐妹名字，顿首泣告等。

江河大地存忠骨

哀泪悲歌悼英灵

雨中竹叶含珠泪

雪里梅花穿素服

南极无辉寒北斗

北风彻骨痛煞人

想见仪容空有影

欲闻教诲杳无声

美德长存乡风里英灵永在天地间

情凝雪片皆飞白泪洒枫林全是血

白马素车秋入梦青天碧海冬归魂

良操美德千秋在亮节高风万古存

看山落泪愁碧汉望水放悲泣青川

一生俭朴留典范半世勤劳传家风

一生行好事

千古留芳名

高风传乡里

亮节昭后人

人间未遂青云志

天上先成白玉楼

三、选定埋葬地点

有老坟，只要家宅平安，人兴旺，还可以埋，就不必选新坟地。选新坟要么吉，要么凶，有风险。人埋后，三个月就有效果，表现在下辈人是否走运。如何选新坟，一个本科毕业生学十年，不一定会学会，关键看天赋。自有找风水师，少则几千，多者数万。如今一个普通力工一天也得一二百元，找个风水师可想而知。

四、定埋葬日期

一般有一天，三天，五天，七天，九天。一天太仓促，准备不过来。天冷可多放置几天，放置的目的是看死者能否活过来，仓促入葬，死者万一复活，其不悲哉！过去发现；有人家人死后，若干年移坟，待挖开后，发现骨头在棺材一头成堆状，即是死后有复活现象。大凡有钱人家停放时间长，普通人家耗不起。

选日期，尽量取单数日子。取祸事、不好的事不要再发

生之意。中原地区忌讳男七女八，“初七初八犯嵖岈”意思为男人初七葬，女人初八葬，去阴间的路荆棘丛生、崎岖不平、不好走。但也有补救方法。

五、丑孝不丑

家里老人去世，儿女披麻戴孝，哭天喊地，衣衫不整，如遇雨天，泥浆溅身，一身泥污，这很正常，表面很丑，其实不丑，这表明了儿女的对老人的依恋、孝心。丧事就需要这个样子，这才叫隆重。相反，儿女们个个衣着光鲜，涂脂抹粉，搽香水，不肯跪地，生怕弄脏了衣服，这就让外人看着不顺眼，让外人觉得儿女冷漠、不近人情，富贵人家常出现此类尴尬局面。穿衣讲究场合就是这个道理。

六、遗体火化

把亲人遗体抬上车，要带一只活鸡子，名曰“引魂鸡”，目的是火化后，亲人的魂随鸡去，随鸡回来，怕亲人魂魄迷失路上。回来后，把鸡放了。

火化之前，先把死者口中铜钱取出，抓住细绳往上提出就行，扔掉；然后把绑着脚麻绳解开扔掉。不取出铜钱，下辈人出哑巴，不解开麻绳，死者到阴间不会走路，为防止忘记，儿女们事先要开会：都要记着此事，关键时不至于都忘掉。

七、打墓

打墓即挖墓坑、造坟。定地点后，风水师用罗经立向，

扯线、插木楔子，就开始打墓。打墓前由死者长子放炮、烧纸。放炮是改善磁场、净化此地环境，烧纸目的是花钱买的此地方，这烧的钱是给阴间土地爷、及管事的。財乃养命之源，人活着是为了几张纸，人死了还是为了几张纸。无论阳间还是阴间，只要肯花钱，定然不会出大错。如今社会不缺吃穿，即使无子女在敬老院一样有吃有喝，养儿女还不是为了到百年后，有人往坟上送点钱花！

烧纸后，长子先拿工具挖一下，此为“破土”，一切吉凶便有破土人承担，雇请的打墓人是干活的。穴口易小，大者宜散气。风俗不同，有的埋葬当天打好，有的排几天埋就打几天墓。打墓中途不离人，如要离开，要把死者衣物放入穴内，防止孤魂野鬼趁机抢占。

八、棺木

古时棺木有两层，里为棺，外为椁。有石头做的，有木头做的。秋木、柏木耐腐蚀，桐木者居多。五寸棺：顶五寸厚，两边立板四寸厚，底板三寸厚；四寸棺：顶四寸厚，两边立板三寸厚，底板二寸厚；三寸棺：顶三寸厚，两边立板二寸厚，底板一寸厚（俗称匣子板）。有钱人家用厚的，无钱者用薄的。无论哪种棺木，底部紧贴地面的一面板都很薄，其目的是让死者骨肉尽快消化泥土中，快点接地气，下辈人早得力之意。

九、入殓

入殓就是把遗体或骨灰装进棺材。1、底层撒均匀的、细细的、薄薄的干煤渣。估计古时湿棺木，儿女不忍心让老人躺在湿木上而想的办法，流传至今。2、放一层烧纸，均匀地铺上一层棉花。3、再铺一层烧纸，把铜钱放入，摆成人形。4、铺金色褥子。5、撒骨灰(如人形)。6、盖银色被子。取铺金盖银之意。7、把死者生前衣物（毛衣不能放），逐个撕开个口子放入，手机、表等用物尽量放入。盖棺之前，每个儿女从棺材边下手，往下摸到棉花，拽出一点来，意思是带出福来。

如果在院子里、野地入殓，上面要有帐篷，入殓不见天日。

十、祭拜

有九叩礼，揭九叩，二十四叩礼，这是最优秀的民族文化，是国粹。

十一、下葬

可用酒盒子做几对灯笼，小孩在丧葬队伍前提着引路、照明。

长子扛幡，儿女提纸篮撒纸钱。下葬时，子女可再修整一下墓穴，可先在穴底烧些烧纸，名曰“暖炕”，尽孝心之意。从墓底上来要带一把土，视为得福。

十二、覆山

第二天一早覆山，意思前天匆忙，雇的人封墓草率，作

为子女再培些土，做到位，让分头更好看些，再进孝心。当然还有一些其它风俗。

十三、出魂、回魂

有的人虽未死，魂已走了，凡用六爻预测，见游魂卦即是此类现象，有的虽死，阴灵盘桓多日不出去，看死者时辰可知魂出何时、落于何处。回魂是死者到阴间报到后，由押解人陪伴再回来到阳间的家看看，做最后的道别，用为有差役陪伴，死者家属往往在回魂这天做一桌酒席，自家人外出，让差役享用，目的是让自己亲人在去阴间的路上不受罪。目前，大多数人这两项基本上都忽略了。

十四、五七烧房

自老人去世，每七天烧一次纸，三七烧鸡，三阎王好吃鸡，五七烧猪头，（全猪，即猪头、四个蹄子、尾巴），五阎王好吃猪头。五七主要烧房子，买房子运回后，一定在房子正门上写上死者的名字，然后烧掉。

十五，烧百天纸。一百天再烧一次纸算完事，豫北三年后还有一次大型祭拜、烧房等活动

丧事礼仪知识- 守灵

丧事礼仪知识-守灵 守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。 守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记〃问丧》中有"三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也"。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。 （一）灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。 灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的"奠"或"悼"字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为"长明灯"。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。 （二）、守灵方式过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制，因此，守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。

红白喜事礼仪大全之25：丧事大全

二、夫妻悼挽联 挽妻 春风闲楚管； 明月断秦箫。 落花春已去； 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨； 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影； 血泪杜鹃泣孤身。 宝琴无声弦柱断； 瑶台有月镜奁空。 春江桃叶莺啼湿； 夜雨梅花蝶梦寒。 宝琴无声弦折断； 瑶台有月镜奁空。 云深竹径樽犹在； 雪压芝田梦不回。 南极无辉寒北斗； 西风失望痛东人。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 泪残秋雨遗罗衫； 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞，影分鸾凤悲菱镜；梭停龙化，尘染鸳鸯废锦机。负我多情，空抱鸳鸯偕老愿；祝卿再世，重寻鹣鲽未完盟。终年辛劳，衣食无双，以致累君贫到老； 顿时醒悟，合计一番，自然先我死为佳。 最怜儿女无知，犹自枕畔娇啼，问阿母重归何日； 但愿苍穹有眼，补此人间缺憾，许良缘再结来生。 挽夫 花为春寒泣； 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主； 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影；凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷； 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖； 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老； 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死； 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子； 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里； 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎，长夜不醒蝴蝶梦； 伤心少妇，深宵悲听子规啼。 郎果多情，楼上冀迎萧史凤； 妻真薄命，冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯，愿到黄泉痛洒大乔 泪； 恨如春水，谁言世上唯独小青 悲。 生立奇功，死留典范，九泉瞑目 君无憾； 上侍高堂，下抚子女，一家重担 我来挑。 君去矣，万事独任艰难，能无追 念前徽深为吾痛； 儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各 自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹； 三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞，室内犹浮诫子语； 月明日黯，堂前似闻弄孙声。 挽祖母 慈训长昭，谨守燕谋毋或失； 深恩未报，情陈鸟哺永难忘。 挽父 深恩未报惭为子； 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠； 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝； 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔； 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落； 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志； 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨； 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷，寿终正寝归蓬岛； 儿慈手泽，眼流双泪滴麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草； 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影； 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德； 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母； 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血； 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德； 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上； 慈教仍存青云中。 良操美德千秋花； 高节良风万古存。 看月瞻云慈容在目； 期劳戒逸母训铭怀。 杜宇伤春，泣残雪泪悲花老； 慈乌失母，啼破哀声夜光寒。 祸及贤慈，当年顽梗悔已晚； 愧为逆子，终身沉痛恨靡涯。 慈母东来，绕膝慕深萱草碧； 彩云西去，献觞悲断菊花黄。 挽父母 杳杳双亲无复见； 哀哀两字不堪闻。 深恩未报惭为子； 饮泣难消欲断肠。 挽岳父 丁年病入黄家路； 午夜惊颓太岳峰。

农村讣告短信文档6篇

农村讣告短信文档6篇Rural obituary SMS document 编订：JinTai College

农村讣告短信文档6篇 前言：讣告是人死后报丧的凶讯，告知某人去世消息的一种丧葬应用文体，讣告要在向遗体告别仪式之前发出，以便让死者的亲友及时做好必要的安排和准备，如准备花圈、挽联等。本文档根据讣告内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：农村讣告短信文档 2、篇章2：农村讣告短信文档 3、篇章3：农村讣告短信文档 4、篇章4：农村讣告短信文档 5、篇章5：农村讣告短信文档 6、篇章6：农村讣告短信文档 现在有手机，不管相隔多远都可以收到消息，那么如果家里有人逝世了，该如何发讣告短信呢?下面是小泰整理的农村讣告短信，可供读者参考。 篇章1:农村讣告短信文档

讣告 XX中学优秀教育工作者XX同志，因病医治无效，于 20XX年12月7日上午11时在家中逝世，享年53岁。 现定于20XX年12月12日（星期四）上午，在家中举行追悼告别仪式，遵照XX同志的遗嘱，丧事从简，敬请史老师生前好友届时参加追悼大会。 谨此讣闻。 XX中学20xx年十二月九日注：行礼事宜由总务处XX老师负责。 XXX 年月日 篇章2:农村讣告短信文档【按住Ctrl键点此返回目录】 讣告 先母×××于公元××××年××月××日××市病故，享年九十岁。兹定于××月××日×午×时，在××火葬场火化，并举行追悼会。谨此讣告。 ×××哀告

东北的丧葬习俗合集整理

东北的丧葬习俗合集整理 东北的丧葬习俗（一） 丧葬习俗主要延续旧时的方法，有停灵，戴孝，入殓，出殡，下葬，圆坟，头七。五七，百日，周年等。下面就丧葬仪式具体谈一下。 一、停灵仪式 停灵就是将去世亲人停放在堂屋正中央（头朝南） 首先亲人在咽气前，子女要为死者穿上寿衣，在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要用带子系紧，表示带子，就是后继有人的意思。 在死者的头上要戴一顶挽边的黑色帽子，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，男性脚上要穿黑色的布鞋，女性要穿蓝色的布鞋， 在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。之后亲属要马上把尸体移到灵床上， 初终，首先为死者放入压口钱（最好能在临终之前）两手放入打狗干粮，（饼七个用麻线穿上，左手放打狗干粮，右手拿打狗鞭子，过饿狗山用）。两脚穿上装老鞋，用线绳拌好。整理完后，放上蒙脸手巾（黑色的布），然后用黄布或白布从头到脚盖好。 确定死后，长子要指明路，具体做法是：长子手持扁担。扁担一头吊一串纸钱，站在凳子上，指着西南方向连喊三声：爸爸或妈妈，走西南大路光明大道，三条大道，走中间那条。 在灵铺前，应放倒头饭，（两碗饭扣到一起，上插三个小高粱杆上头缠棉花球）祭品，香烛，点燃油灯，在丧盆内先烧三斤十两纸钱，纸灰要特殊包好，入殓时放入馆内。 如是信佛的，二十四小时不能动，供素食，有佛家弟子，诵经（金刚经，弥陀经，脚尾经等，十二小时）。 东北的丧葬习俗（二） 一、戴孝 停灵之后，首先孝男孝女们由上了年纪的老人（懂得撤孝布的老年人）撤孝。不论满族还是汉族，无论披麻还是带孝，必须要按以下的规矩去戴孝，绝不可乱带。 亡人是男的，戴孝应左短右长，亡人是女的，戴孝应右短左长。扎腰的，亡人是男，孝男孝女不分男女都要扎腰左边。亡人是女，都要扎腰右边，也就是短的不在了，戴孝是晚辈的孝意，平辈不用戴孝，父母走一个长短要差八寸，父母都走了孝布要差八分，决不可带齐孝，那样是犯重丧，除非两个老人一齐死的，（死在一天了或一齐出殡这样可以戴齐孝），切忌、切忌。 戴孝过去有很多讲究。现在没那么多讲究了。只要能戴孝就行了。但是家族也应穿着素装，儿女们要带重孝，必须戴在头上的，孙子辈的在孝布上带一小块红布，重孙子辈的在孝布上带一小块蓝布条，以视区别，其他族人男的系在臂上男左臂，女的戴在头上。 二、灵幡 灵幡又称引魂幡，招魂幡，为亡人引路去西方极乐世界。下面介绍一下灵幡的制作方法，（一）、怎样从灵幡上区分故人年岁大小？ 凡不超过60岁故字前加世字。60---70岁在故字前耆字，70----80在故字前写耄字，80----90岁在故字前写期颐二字。如某人父是48岁故去的其灵幡上应写"世故"先考----内行人一看便知是60岁以前去世的。 （二）、怎样从灵幡上区分出所故之人是男是女？ 1、在灵幡中间和两边的飘带最下边来区分。 要求是：男剪箭头，女剪凹。男的在最下边剪五个箭头；女的在最下边剪出五个豁口。

农村讣告范文父亲去世

农村讣告范文父亲去世 “讣”，报丧，“告”，让人知晓，讣告，告知某人去世消息的一种丧葬应用文体。下面是小编为大家整理推荐讣告范文父亲，希望可以帮助到大家。 农村讣告范文父亲去世【1】 讣告 先母xxx于公元xxxx年xx月&xx日xx市病故，享年九十岁。兹定于xx月xx日x午x时，在xx火葬场火化，并举行追悼会。谨此讣告。 xxx哀告 xxx年xx月xx日

农村讣告范文父亲去世【2】 爱妻xxx，因病医治无效，不幸于xxxx年x月x日x时x分去世，终年xx岁。遵照爱妻遗愿，不举行遗体告别仪式。谨此讣告。 愚夫xxx携子女泣告 xxxx年x月x日 写讣告要求语言准确、简练、庄重，以体现对死者的哀悼，切忌在讣告最后画蛇添足写上"欢迎光临"，失去了讣告应有的严肃性。 农村讣告范文父亲去世【3】 先父xxx于公元xxxx年xx月xx日xx市病故，享年XX

岁。兹定于xx月xx日x午x时，在xx火葬场火化，并举行追悼会。谨此讣告。 xxx哀告 xxxx年xx月xx日 农村讣告范文父亲去世【4】 严父于二零XX年XX月XX日XX时零X分在国家杨凌示范区医院病逝，享年XX岁。 追悼会定于二零XX年XX月XX日十时在武功殡仪馆举行，会后在杨凌神农度假村答谢领导、亲朋好友;土葬仪式定于二零XX年XXXX日，即农历二零XX年XX月XX在陕西富平安家举行。 不孝子孙

20XX年XX月XX日 提示： 讣告要在向遗体告别仪式之前发出，以便让死者的亲友及时做好必要的安排和准备，如准备花圈、挽联等。讣告可以张贴于死者的工作单位或住宅门口，较有影响的人物去世，还可登报或通过电台向社会发出，以便使讣告的内容迅速而广泛地告知社会。

白事执事礼仪

白事执事礼仪 一．送三 1.孝家面向东方青龙甲乙木，祭拜来人 一拜东方，地府茫茫。施揖，跪 一叩首，东方来人，伺候左右； 再叩首，关津渡口，不得阻挡； 三叩首，违令不容，有功奖赏。 2.孝家面向北方玄武壬癸水，祭拜祖宗 二拜北方，祖先在上。施揖，跪 一叩首，乞祖先在天有灵； 再叩首，保子孙代代昌盛； 三叩首，佑后世房房兴隆！ 3.孝家面向西方白虎庚辛金，祭拜亡人 三拜西方，极乐仙乡。施揖，跪 一叩首，送亡人逍遥西去； 再叩首，送亡人路口得安； 三叩首，送亡人得道成仙！ 二．谢客 1.初次谢客 众客光临，承蒙惠赐典仪，孝家身怀感激，前来叩谢。懒叩三叩。 2.二次谢客，请到家中行典 天到午时，即将发引（上林），请众客到家中灵前行典，孝眷前来叩谢，懒叩三叩。 3.三次谢客 劳碌了众客到家中灵前行典，特来叩谢！ 4.四次谢客（时已发引，柩已到街） 灵柩稳好，冥筵摆齐，诸事就绪，叩谢众客到当街灵前行典，谢众客！（仍懒三叩） 5.坟上谢客 灵柩就穴，入土为安。叩谢众客送殡之坟烧纸。 6.坟上回来谢送殡行典 殡葬平安，诸事顺利，有劳众客送殡至九原（坟茔），孝子特来叩谢。起拜四拜！ 三．安坐 1.公布首席名单 天已过午，让大家长等久候，深感抱歉。我代表孝主意思，公布首席名单：×××客、×××客……敬请入席。 2.安坐谢客 天气寒冷（或天气炎热、农事繁忙、秋收或麦收大忙），路途遥远（崎岖、泥泞），众客辛苦。天已过午，诸事齐毕，菲酌薄酒，虚过饭时，孝家深感抱愧，特来叩谢！ 3.压礼众客回敬词 （1）来者不外，非亲即友，恕不言礼，免谢！ （2）多蒙执事盛情厚意，此杯佳酿醇酒，不敢承受。一敬天，二敬地，三敬亡魂，神人共知，真酒泼地，免去谢礼！ （执事：众客说免，那就免两拜吧。） 四．其他致谢词 1.谢破土者词

红白喜事礼仪大全

红白喜事礼仪大全 中国是一个古老的农业国家，是农业文明的主要发源地之一。其民俗文化是多元的，即多民族融合。多样性是皇室文化、精英文化、宗教文化和民间文化的结合。中国民俗文化起源于中华民族文化，是世界各国人民创造、继承和享受的生活文化。挖掘和整理民俗文化，对于保护和传承中华民族优秀文化，保护中华民族的精神家园，构建和谐社会具有特殊的意义。 人类社会的婚丧习俗与生产力的发展和文明的进步是分不开的。各种礼俗从生到死都随着社会的发展而演变，体现着人类文明的不断进步。 人类文明史始于刀耕火种的时代。从采集、狩猎到养殖、种植，人类征服自然的能力不断增强。原始社会的生产力很低。农耕文明依赖于人力，而人是最重要的生产力。因此，原始人非常重视人类的繁衍。人的出生是一件大事，它形成了最早的出生礼仪。 婚姻是人类文明的一大进步，人类告别了与动物一样的群婚时代，进入了子孙繁衍的正常轨道，两性结合是人类繁衍后代的开始，是人的再生产的关键一环，因此，古人十分重视人类的婚姻，形成了婚姻的礼俗。 人生天地间，如白驹过隙，从出生到死亡，转瞬即逝，因此对芸芸众生来说，生与死都是大事。中华民族是礼仪之邦，既重生亦重死。而古人也有“视死如生”习俗，随着丧葬礼仪的隆盛与发

展，鬼魂观念和鬼魂崇拜的种种活动就深深地嵌入到葬礼仪式中，丧葬礼仪是人生中最后一个非常重要的仪式。死亡对于古人来说是一件十分恐惧的事情，古人害怕死亡，不相信人的死亡，视死如生，希望人死后还能像生前一样生活，因而有了对死亡仪式的重视。死后还要建造墓穴、随葬陪葬品，就是希望人死后依然像生时那样。 其实各个乡镇的风俗也有不同，估计你应该不是利辛县的吧，我就是利辛的。那就和你说说总体都有哪些习俗吧。喜事，结婚一般都是前天晚上新郎派车《自己不去》去新娘家接亲，随车去的一般会有5个人左右，两个长辈，具有权威的，代表新郎家人。3个年轻点的，较滑头的，因为路上会有拦车索求喜烟喜糖的，那这些人呢，就是由这些滑头的人来打发。接到新郎家后会和伴娘安排在新房里。等到开席的时候再由新郎接出来，敬酒。这一说又多了。 白事，有个禁忌，就是死者的晚辈会送有马，棺帐等东西，这些会由死者家乡的晚2辈，就是孙子那一辈，来送到下葬点，期间是不容回头的，否则会很不好。如果你想知道的更确切，你可以再说清楚点，我会再帮你解答的！

红白喜事礼仪大全之21：哭笑不得的丧葬礼仪

哭笑不得的丧葬礼仪邻居家陈老太太去世了，她的三对女儿女婿为她操办了一场风风光光的送葬仪式。在家门口搭起了戏台，红红火火，热热闹闹的敲打了三天，不知道的还以为是办喜事。昨天晚上可能是仪式的高潮阶段，整条街就听见她家在闹，两个主持人兼表演者又唱又跳，又哭又笑，又打又闹，荤的素的一起来，底下围观的人们像是在看马戏团表演，笑声不断。搞不懂这场表演跟为老太太办丧事有什么关联。 我国农村丧葬习俗是中华民族传统文化的重要组成部分，它是我国传统主流儒家文化重视孝道精神的具体表现。新中国成立后，政府对传统丧葬习俗进行了改革，革除了佛道的超度仪式，大力推广召开追悼会的丧葬新风，在有条件的地方实行火葬。然而，近些年来农村的丧葬改革习俗并没有延续下来，追悼会丧葬形式被抛弃，大做道场的传统超度形式死灰复燃，并呈愈来愈强之势，与如火如荼的社会主义新农村建设格格不入。 农村对丧事大操大办已蔚然成风，陋俗的表现与其危害可以归纳为以下几方面。 1、从事丧葬的职业与半职业队伍不断壮大 在村庄中普遍有道士班存在，每班道士有6到7人，除此之外，还有乐师、地仙、摄影等近几十人。在一个几万人的小镇上，各色丧葬人员总数近300人。这些人中的一些已经成为专门从事丧葬活动的职业人员。这些职业与半职业人员每年从做道场中赚到的收入比一般农民收入高好几倍。 2、丧葬时间越来越长 由于丧葬习俗的复古，在某些农村中停尸时间人为拖长现象很普遍。造成停尸时间拖长的原因有二：一是埋葬日期不能随意确定，须根据道士的推算，选择所谓黄道吉日；二是超度仪式的时间延长。没钱人或没有后人的丧家一般做半天超度，大多数丧家选择做半天醮，家境较好或子女较多的丧家选择做两天半醮，富裕人家则选择做三天甚至七天的醮事，不做道场的几乎很难找到。 3、丧葬的哀悼性质变味 时下很多地方丧家办丧事不是为了表达对死者的哀悼，而是想通过办隆重的丧事来向社会炫耀财富与地位；有权势的地方领导干部或爆发户们则把操办丧事当作收取贿赂、聚敛钱财的好机会，扭曲了儒家传统文化重视孝道与亲情的价值观念。 4、操办丧事给贫寒之家带来沉重债务 丧葬的开销是多方面的。请道士做道场要钱，请乐师与管弦乐队烘托气氛要钱，请地仙看地与拣返山日子要钱，为道士超度准备科仪什物要钱，大办招待要钱，借桌凳碗筷请帮工要钱，烧纸钱点白烛放爆竹要钱。其中最大的支出是办餐与从事道场超度两大项。据统计，开销除却收入，丧家为一次丧事实际支出在20000元左右。这对于贫寒之家是一笔不小的债务负担。 5、操办丧事易产生矛盾不利团结 操办丧事产生矛盾的情况比较复杂。首先是丧家的内部矛盾通过丧事操办而被激化。费用分摊是矛盾激化的主要原因。收受到的礼物与礼金如何分配是产生内部矛盾的另一因素。操办丧事也可能制造其他社会矛盾，如道士因抢夺生意而发生到丧家现场闹场子现象，宗族之间因位子摆设闹矛盾的情况也不少，道

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竭诚为您提供优质文档/双击可除 福清白事礼仪公司 篇一：红白喜事礼仪大全之28：丧葬礼仪大全-艰难收集 移风易俗办丧事 中国人向来重视生命，所以一般人都把死和生看得同样重要。 旧时，有钱的丧家办丧事，为竭力表现“哀荣”，是十分讲究排场的。在一般人眼里，某家的丧事办得热闹不热闹，就是够不够哀荣的标准；出殡的行列越长，乐队越多，就越显得哀荣。于是，有些丧家雇了乐队、铜锣铙钹队，甚至雇人做“代孝子”，跟在花车或灵车后面..。其实，哀荣这句话是不通的，倒是“生荣死哀”的说法较切近人情。 现在，随着社会的进步，人们文化水平的提高，这种旧俗已几乎绝迹。遗体的火化和捐赠给医院，已渐成风气，事实上，不论对生者或死者来说，火葬是最清洁、神圣、省事而又省钱的方式。 将遗体捐赠给医学机构作解剖研究之用，是近几年观念

上可喜的进步。有的死者甚至预留遗嘱或遗言，将眼角膜或肾脏捐给需要移植的病人。无论如何，生命是庄严神圣的，它的价值是无可代替的，临到最后一刻还能发挥它的效用，这才是真正的光荣！ 办丧事的经验 无论在何种情况下，如果你的家人或亲友有不幸的消息传来时，最主要的是应力持镇静，因为人死不能复生，固然悲伤是情理中的事，但在悲伤之中，如能保持一分冷静，必定有助于即将进行的丧礼。 试分析一下当时的情况，就通常可能发生的事例而言，不外下列三种： 一、意外事件突然发生：如心脏病突发，脑血管栓塞急救无效，遭遇车祸，飞机失事或自杀等。 二、久病难治，医师束手无策，已嘱办理后事。 三、原非重病，在医治过程中，由于疏忽或其他原因，导致严重并发症，急救无效。 上述情况的第二种，因为大家心理上甚至于实质上已有准备，一旦不幸到来，就可按步就班办事，至于第一、三两种，因系突然发生，可能令人有措手不及之感，当时直系亲属固然是悲痛莫名，即一般亲友也众说纷纭，乱成一团，如果此时没有一个人冷静地出面来拿定主张，则日后的丧事可能办得毫无秩序，杂乱无章，贻人话柄。我国传统道德观念，

农村旧时丧事讣告范文

农村旧时丧事讣告范文 农村旧时丧事讣告范文一 爱妻，因病医治无效，不幸于年月日时分去世，终年岁。遵照爱妻遗愿，不举行遗体告别仪式。谨此讣告。 愚夫携子女泣告 年月日 农村旧时丧事讣告范文二 优秀教育工作者先生，因病医治无效，于月日上午时在沪逝世，享年岁。现定于月日下午时，在殡仪馆举行追悼仪式。遵照先生的遗嘱，丧事从简，并谢绝礼金馈赠。谨此讣闻。 治丧委员会 年月日 农村旧时丧事讣告范文三 讣告注释：女用格式

今有我村村民*** 之母*** 因病久治无效不幸痛于农历* 月*** 日下午* 点寿终内寝享年* 十* 岁经本村治丧委员会研究定于农历* 月*** 日上午十点举行追悼仪式并葬于祖茔之侧望各位亲友届时参加。 免带菜祭 福山集村村治丧委员会 **** 年农历* 月*** 日 农村旧时丧事讣告的写法： 讣告： 先母于公元年月日市病故，享年九十岁。 兹定于月日午时，在火葬场火化，并举行追悼会。 谨此讣告。 哀告 年月日 送终介绍 老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为"送终"。

送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。 有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。 因为民俗以为人若在床上死。 灵魂就会被吊在床中，无法超度。 有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。 夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。 如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。 在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧落气纸"。 此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。 人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。 报丧介绍

丧事礼仪知识-丧事洽谈

丧事礼仪知识-丧事洽谈 （一）洽谈地点办理丧仪活动由于内容较多，又会涉及到填写表格、察看实地实物、预付定金等具体事项，为了顺利办好丧事，当事人可到下述地方进行接洽： 1．殡仪馆家属可以根据自愿、就近、适合的原则选择殡仪馆承办丧事，并就具体事项到该殡仪馆进行接洽。 （二）洽谈内容 1．接尸登记，预约接尸车辆取得公安警署开具的《居民死亡殡葬证》后，丧家应与已选定的殡仪馆联系接运遗体，并选定接运遗体的车辆。殡仪馆为了照顾各种不同的消费层次需求，备有多种车型以供选择。目前，接尸车辆有两类：一类为轿车，有桑塔纳、凯迪拉克、红旗牌等，实行单具接尸；另一类是面包车，有尼桑、佳奔等，面包车分单具接尸和多具接尸两种。价格均经物价部门核准。 2．预定礼厅殡仪馆的礼厅按面积和设施的不同分为大、中、小以及特殊厅等多种规格：小厅可以容纳40--50人；中厅可以容纳100人左右；特色厅可以容纳约120人左右；大厅最多可以容纳300人左右。收费以每小时或每班次计。丧家一般按追悼会的规模、人数、档次来选择。 3．对遗体化妆、整容、更衣的要求遗体出厅开追悼会之前，殡仪馆要对遗体进行化妆、整容、更衣和梳理。如果丧家有特殊要求，应在丧事洽谈中明确提出。目前，龙华殡仪馆、宝兴殡仪馆、益善殡仪馆都设有浓妆、淡妆、特殊化妆项目，并开设当厅更衣化妆业务，丧家可以在一旁观看或自己亲手为亲人更衣化妆。

4．预订或购买丧葬用品丧葬用品一般包括寿衣、寿碗、骨灰盒、鲜花、花圈、牌位、蜡烛、奠酬、签到簿（纪念册）等，这些丧葬用品殡仪馆内都有供应，家属可以任意选购。 5．预约摄像、摄影、哀乐人生最大的悲哀莫过于亲人的亡故。在为逝者送行的最后时刻，亲朋好友聚集在一起，沉痛哀悼，深切怀念，场景是令人难忘的。对亲属来说，留下这些珍贵的镜头，留住这难忘的一刻，很有纪念意义，也是对子女无声的教育。因此，亲属可委托专业摄影师和摄像师为追悼会现场摄像、录像，还可将录像带制成VCD光盘，以便长久保存。殡仪馆和长依殡葬服务部都开展这项服务，丧家可以在洽谈丧事业务时预定。殡仪馆有专门的摄像师、摄影师和乐队为丧事活动服务，逝者家属可以根据自己的需要提出具体的摄影、摄像要求。摄像可以制作成录像带或VCD；乐队可以指定专门的乐曲。 预约摄像、摄影、哀乐要填写预约单，写明死者姓名、大殓日期、班次、厅别及经手人姓名，并付清费用，由洽谈人员将信息输入电脑。 6．预定丧宴,具体的价格参看殡葬商城。 7．办理短期寄存短期寄存是将尚未处置的骨灰暂时存放在殡仪馆骨灰寄存大楼。短期寄存为一次付费，存期三年。办理寄存手续时，由家属填写骨灰寄存申请单，然后领取寄存凭证。骨灰盒由馆方直接移至寄存室，家属不必自己领取。遗体火化五天后，家属可凭证到寄存室看望。三年内，家属可以随时凭证领取骨灰进行安葬。如果三年期已满，丧家未再办理任何手续，殡仪馆将根据寄存要约，一般按无主骨灰处理，不再保留。

红白喜事礼仪大全之 旧社会办白事 丧事 的传统习俗

旧社会办白事(丧事)的传统习俗旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。 如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。 旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。 旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。 准备工作就很麻烦，人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说： 1．请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。 2．设账房丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。 3．找杠房第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。 4．刻棺木这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三

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农村讣告范例大全 下面是我整理的`农村讣告范文大全，希望可以帮到大家，上公文站，发现学习。 农村讣告范文一 讣告 今有我村村民xxx 之父因病久治无效不幸痛于农历11月2日，望各位亲友届时参加。 免带菜祭 xx村治丧委员会 xxx年农历12月2日 农村讣告范文二 讣告 厂老工人王同志，因长期患肝硬化，经多方医治无效，于一九九四年元月五日上午九时二十分逝世，终年岁。 王同志自参加工作以来，工作一贯负责，积极肯干，多次被评选为先进生产者，深受全厂职工的尊敬和好评。他的病逝，使我们失去了一个好同志。为了寄托我们的哀思，兹定于元月八日上午九时在本厂礼堂开追悼会，希王同志生前好友届时参加。 王同志治丧委员会 年月日 农村讣告范文三 讣告

先母于公元年月日市病故，享年九十岁。兹定于月日午时，在火葬场火化，并举行追悼会。谨此讣告。 哀告 年月日 农村讣告范文四 讣告 严父于二零XX年XX月XX日XX时零X分在国家杨凌示范区医院病逝，享年XX岁。 追悼会定于二零XX年XX月XX日十时在武功殡仪馆举行，会后在杨凌神农度假村答谢领导、亲朋好友;土葬仪式定于二零XX年XXXX日，即农历二零XX年XX月XX在陕西富平安家举行。 不孝子孙 20XX年XX月XX日 农村讣告范文五 讣告 爱妻，因病医治无效，不幸于年月日时分去世，终年岁。遵照爱妻遗愿，不举行遗体告别仪式。谨此讣告。 愚夫携子女泣告 年月日 农村讣告范文六 讣告 今有我村村民*** 之母*** 因病久治无效不幸痛于农历* 月*** 日下

午* 点寿终内寝享年* 十* 岁经本村治丧委员会研究定于农历* 月*** 日上午十点举行追悼仪式并葬于祖茔之侧望各位亲友届时参加。免带菜祭 **村村治丧委员会 **** 年农历* 月*** 日

新整理农村丧事祭拜礼仪

农村丧事祭拜礼仪 生老病死是我们的人之常情，那么你们知道人去世之后的丧事祭拜礼仪吗？下面是学习啦为大家准备的农村丧事祭拜礼仪，希望可以帮助大家! 农村丧事祭拜礼仪介绍费县传统白事流程 在费县当地红白喜事民俗活动中，每个村都有自己的一个等级仪式编制，分别是： 大总管(也叫问事地，总指挥)， 帮忙的(帮忙的有：站桌子头地，记账地，跑腿地，烧水地，买菜的，厨师，伺候叭喇匠子地，抬丧馆地等不同等级)。 1、丧主(丧主当地称呼)去世后，亡人的子女找到大总管，行大礼请大总管来主持白事总过程。 2、大总管进场，安排帮忙人员及整场白事所有事宜(被安排的帮忙人员家中没有劳动力的处外，其他必须服从安排。这是一种不成文的规矩，和对生命，对丧者的一种敬畏。) 3、阴阳先生进场，由大总管派跑腿地人员请阴阳先生进场对出殡的日期、及下葬的地点风水进场勘察。

4、叭喇匠子进场，由大总管派跑腿地人员请鼓乐班叭喇匠子进场举办仪式。 农村丧事祭拜仪式进程 (第一天中午)开门：孝子们(丧主的子女当地称呼孝子)面向亡人全跪行八拜礼，辈分小于亡人的行八拜礼，与亡人平辈的行四拜礼。 送岁头纸：根据亡人的岁数，用白纸粘在柳木树枝上，放在大门外两旁，分男左女右(不得随意乱放)拜榜：由大总管张贴帮忙人员名单，孝子们为感谢帮忙人员，特向张贴的帮忙人员名单的榜行大礼。 (第一天下午)泼汤：泼汤即喝汤，让亡人喝汤。泼汤要到本村的土地神那里进行，当地称呼庙子由站桌头的老者，(站在亡人的贡桌旁两边的帮忙的老人称呼领 头的)指引，孝子们披麻戴孝，腰缠箐绳，拉着哀仗到 庙子泼汤。(孝子们痛哭流涕，哭声、喊声，火炮声， 响彻半边天，三五里路外的村都听到很清晰)有的家族 大的，人口兴旺的，可以在本村排上长长的孝子丧葬队，在此仪式上堪称是本白事中一大亮点，情景壮观。从亡人的灵堂门口吹奏到庙子，路上遇沟、河、拐弯处，为了不让亡人的灵魂跟错了路，需要给土地神留下买路钱，

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本文部分内容来自网络整理所得，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即予以删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑修改文字！ == 农村讣告的模板 讣告必须在遗体告别仪式之前发出，以便死者亲友与有关方面人士及时地 做出必要的准备。下面小编整理有关农村讣告的模板，供大家参考! 农村讣告的模板【1】 (1)一般式讣告。 这种讣告是人们常用的讣告。 它的写法是：①在开头一行中间写“讣告”二字，或在“讣告”前冠上死 者的姓名，如“×××讣告”。 字体要大于正文的字体;②写明死者的姓名，身份，因何逝世，逝世的日期、地点、终(享)年岁数。 ③简介死者生平，着重简略介绍死者生前具有代表性的经历;④通知吊唁，开追悼会的时间、地点;⑤署明发讣告的团体或个人的名称，以及发讣告的年月日 (2)公告、宣告式讣告。 这种讣告隆重、庄严。 一般用于党和领导人和国内的重要人物或影响大人物。 它是由党和国家机关、团体作出决定发出的。 公告、宣告式讣告的写作：①标出发公告或宣告的单位名称和死者的姓名。

如“中共中央、全国人大常委会、国务院”、“×××同志逝世”;②标明文种“公告”或“宣告”;③正文写公告或宣告内容：a、公布死者逝世的消息。 如死者的职务、姓名、逝世原因、时间、地点以及终年岁数;b、简介死者生平和对死者的评价，以及对死者表示哀掉之词;c、署明公告或宣告时间 (3)新闻报道式讣告 这种讣告作为一则消息在报纸上公布，旨在让社会各界人士知道。 这种讣告的内容和形式都很简单，但也有的报道得较详细。 讣告 慈父/慈母，生于年月日，因病医治无效，于农历 年月 ***日谢世，终年岁。 现定于农历年月日开吊， **月日火化入棺并迎旌，月日殡出，安葬于本村郊祖茔之 侧。 届时敬请诸邻亲友赐奠! 长子：媳：孙子：孙女：重孙子： 次子：媳：孙子：孙女：重孙子： 长女：婿：外孙子：外孙女： 次女：婿：外孙子：外孙女： 三女：婿：外孙子：外孙女： 农村讣告的模板【2】 一、男用格式

民间葬礼习俗

民间葬礼习俗 传统的丧葬习俗，一般是原始观念和封建观念的混合体，千百年来一直在民间流传，形成各地风俗民情。 “出门三五里，各处一乡风”。民间的丧葬习俗不尽一致各有特点。据说阎王爷派阴差“无常”专门摄取那些在生死簿上已被注销了的人。因此，有的在病人弥留之际，其亲属要在病人的房间门后扎一把刀，还在罩顶上摃一个箩子，说这样可以阻止“无常”接近病人。人一旦撒手西去，家人要在院坝边烧“落气纸”，这是给阴差送的草鞋费，让他在押送阴魂时不要太粗野；还要放火炮恭送“无常”。有的还要请僧道“开路”、“开咽喉”。开路即烧纸轿、纸马供死人代步用；开咽喉是让死者在阴间也能进食。还有的人死之后，在死者嘴里放几片茶叶。传说，人死了后也不忘亲人，天天哭泣不肯去见阎王。阎王就做了一种“忘魂汤”，又在汤里放上几片茶叶，派夜叉端去劝死者喝。死者口哭干了，以为端来的是茶，接过就喝，结果这一喝把什么都忘记了，乖乖地去见阎王了。这件事不知怎么让死者的家人知道了，他们不愿意死者忘记自己的亲人，就设法糊弄夜叉。事先在死者嘴里放上几片茶叶，待夜叉来劝喝“忘魂汤”时，看见死者嘴里有茶叶渣，以为已经喝了“忘魂汤”。这样死者也就不会忘记自己的亲人了。不管是丈夫死了妻子，还是妻子失去了丈夫，他（她）们在哀诉哭泣时，总是一口一声“我的姐妹呀！”为什么不称夫妻而称姐妹呢？据说这也是自古传下来的风俗。

相传盘古开天劈地时，世上还没有人。盘古琢磨着怎样造出人来，一抬头看到太阳和月亮兄妹俩，就要他们结为夫妻生儿育女。月亮妹妹性情乖巧，听了盘古的话，吓得脸色发白，忙躲到树林里去了。太阳哥哥脸色绯红，冲着盘古说：“我们是兄妹，怎能结为夫妻？”盘古说：“世上没有人，要你们太阳月亮做什么？这样吧，我这里有一副石磨，你们一人拿一块磨，从天上往地下滚，要是磨合在一起，你们就结为夫妻；若磨合不到一起，你们就还做兄妹”。太阳这才点头同意。盘古将磨交给太阳和月亮，他们提起往下一滚，盘古暗中用手一点，滚下去的磨正好合在一起。盘古说：“这是天意，你们只好这样办。”太阳还在犹豫，怕后人笑话，盘古给他一把针说：“要是有人敢看着你笑，你就用针扎他的眼睛。”太阳哥哥和月亮妹妹结为夫妻。此后，世上夫妻都称为兄妹。后人也不敢看太阳，一看眼睛就针扎样疼。 民间在办理丧事时，通常要按以下程序进行： （一）、生前报病 生前报病又叫送活信。在自己的祖辈、父辈等病危期间，晚辈要亲自前往自己的亲戚家（一般指长辈）报病。即报生病时间和患病情况，曾经过哪些医院、医生诊断治疗。并说明因病情严重，治疗效果很差，现已病危。 （二）、死者入殓 1. 烧落气纸 人死后孝氏或帮工即时在院坝边烧落气纸钱，放落气炮。

讣告农村旧时丧事讣告范文_0450

2020 讣告农村旧时丧事讣告范文 _0450 EDUCATION WORD

讣告农村旧时丧事讣告范文_0450 前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉; 另一项礼仪是"摔瓦"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。 这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆子"，不过也叫"吉祥盆"。 这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变近，甚至确立财产继承关系。 摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。 瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。 送葬队伍随行。 出殡的顺序一般为：草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥--乐队--灵柩--遗族--僧道--金童

玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。 富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。 如扬纸钱，摆茶桌路祭等。 扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。 在起杠后，遇有路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。 茶桌供孝子和亲友饮水，孝子要跑下叩谢。 路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。 到达墓地后，再次整理墓坑，把随葬的馅食罐、长明灯放在墓坑壁上龛内，扫去脚印，然后将棺木徐徐放下，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，由丧主铲土掩棺，并堆土成坟堆。 在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和思念。 这就是居丧。 居丧之礼节，对于孝子要求更严。 在古时候，孝子要居丧三年。

红白喜事礼仪大全之丧事大全

二、夫妻悼挽联挽妻 春风闲楚管； 明月断秦箫。 落花春已去； 残月夜难圆。 窗竹鸣秋雨； 床琴断夜弦。 梦游蝴蝶飞双影；血泪杜鹃泣孤身。宝琴无声弦柱断；瑶台有月镜奁空。春江桃叶莺啼湿；夜雨梅花蝶梦寒。宝琴无声弦折断；瑶台有月镜奁空。云深竹径樽犹在；雪压芝田梦不回。南极无辉寒北斗；西风失望痛东人。每思田园共笑语；难禁空房悲泪流。泪残秋雨遗罗衫； 肠断春风殒玉娇。 钗逐燕飞，影分鸾凤悲 菱镜； 梭停龙化，尘染鸳鸯废 锦机。 负我多情，空抱鸳鸯偕 老愿； 祝卿再世，重寻鹣鲽未 完盟。 终年辛劳，衣食无双， 以致累君贫到老； 顿时醒悟，合计一番， 自然先我死为佳。 最怜儿女无知，犹自枕 畔娇啼，问阿母重归何 日； 但愿苍穹有眼，补此人 间缺憾，许良缘再结来 生。 挽夫 花为春寒泣； 鸟因肠断哀。 每思田园共笑语； 难禁空房悲泪流。 碧水青山谁作主； 落花遗孀总伤情。 鸾飞镜里悲孤影； 凤立钗头叹只身。 燕阵残斜孤月冷； 箫声吹断白云愁。 生前记得三冬暖； 亡后思量六月寒。 裂肺撕肝小寻老； 捶胸跺足妻哭郎。 假如我死替你死； 换来君生代吾生。 欲殉难抛黄口子； 偷生勉事白头翁。 鲲鹏云断声千里； 杜鹃声哀月一轮。 无禄才郎，长夜不醒蝴 蝶梦； 伤心少妇，深宵悲听子

规啼。 郎果多情，楼上冀迎萧史凤； 妻真薄命，冢前愿作舍人鸯。 哭望天涯，愿到黄泉痛洒大乔泪； 恨如春水，谁言世上唯独小青悲。 生立奇功，死留典范，九泉瞑目君无憾； 上侍高堂，下抚子女，一家重担我来挑。 君去矣，万事独任艰难，能无追念前徽深为吾痛； 儿勖哉，尔父既归泉壤，尚其各自努力克振家声。 三、亲属悼挽联 挽祖父 一夜秋风狂催祖竹；三更凉露泪洒孙兰。 风起云飞，室内犹浮诫 子语； 月明日黯，堂前似闻弄 孙声。 挽祖母 慈训长昭，谨守燕谋毋 或失； 深恩未报，情陈鸟哺永 难忘。 挽父 深恩未报惭为子； 隐憾难消忝作人。 多感佳宾来祭奠； 深悲严父去难留。 屋内儿哭慈父逝； 门前吊客履霜来。 音容未远悲愁昔； 杖履空存忆老成。 守孝不知红日落； 思父常望白鹤飞。 慎终不忘先父志； 追远常存孝子心。 只见三秋多苦雨； 谁知九月别严亲。 亲厌尘纷，寿终正寝归 蓬岛； 儿慈手泽，眼流双泪滴 麻衣。 挽母 莫报春晖伤寸草； 空余血泪泣萱花。 慈竹当风空有影； 晚萱经雨不留香。 冰霜高洁传幽德； 圭璧清华表后资。 无路庭前重见母； 有时梦里一呼儿。 惊春花染杜鹃血； 倚门深得子规啼。 罔报难酬慈母德； 挥毫莫罄此儿情。 直骨尤超古鹤上； 慈教仍存青云中。

丧葬礼仪

丧葬礼仪 1、搬铺（有的地方叫调床） 在亲人临近死亡时，将病人由卧房移至中堂临时铺设的软床上，称“搬铺”。被搬铺者已知将离人世，召唤家人留遗言，分配遗物，嘱咐家人预备办理后事。男移中堂左侧，女移右侧。未成年人夭折，不移。家有长辈，亦不移中堂而移侧屋。 2、送终 老年人病危时，儿女都要在面前日夜守候谓之“送终”。死前给男老人理发，一般是剃光头，妇女不剃头，只将头发梳整齐。穿好寿衣，戴好帽子（哥在世不能戴帽）、穿好鞋袜（弟在世不能穿鞋，只穿袜子）等。一方面因为死后胳膊、腿硬不好穿，另一方面按迷信说法，死后穿就“赤着身子去了”，亲属会感到十分内疚的。咽气后，眼睛、口闭合不好的，再帮其合好。口里含着拴着红头绳的铜钱。把红头绳挽成圈，按男左女右的规矩挂在死者耳朵上。“口中含宝”寓吉祥意，谓之“噙口钱”。用白纸盖在脸上叫“蒙脸纸”。这时在脚脖子套条麻绳叫“绊脚绳”，以防止“炸尸”，入殓时解开。用手帕包着“打狗饼子”装在死者的袖筒里。门上贴上白纸，男先死，白纸贴在左边门上，女先死，白纸贴在右边大门上。死者年龄多大，就用多少根谷草扎成草把，放在死者床头前叉开，叫“隐身草”。头面前面以碟、盏盛油放灯芯点燃为灯，称“长明灯”。再放上一个阴瓶子，外面用高粱秆做框、纸糊的四方框灯罩挡风。 3、喊路 老人咽气后，把以上这些物件整备好后，孝子应立即到大门前路口烧纸喊路。让亲邻中高嗓门的一人喊：“×××明光大路向西南”。意思是让老人的灵魂赴西南极乐世界。连喊三声后，全家人才能大哭，又曰“举丧”。在老盆里烧纸（老盆底钻三个洞）砍好哀棍，砍哀棍时，要注意选好一支较长柳树的枝，够所有孝子用的，粗头是老大的，依次截取，一根比一根长一点，干儿最后，全部用白纸剪穗子糊上，糊好白幡，曰招魂幡。死一位糊一杆，死两位糊两杆。 4、戴孝 比死者小的平辈、晚辈都要戴孝。孝子（包括儿媳）戴重孝（布最好是粗麻布），并腰系辫好的麻绳，束顶帽外束麻绳坯子，塞上棉花，男左女右，意思是堵耳眼，不闻他事，专心守丧。其他人以房份、亲戚的远近，在孝帽的形状、孝衣、扎孝腿的布条颜色上区别。玄孙可戴红帽，穿红衣。 5、送盘缠 死后的第二天晚上，全族的人员到亡人家中，晚辈戴着孝帽，儿子、女儿、、侄女、侄子、孙女孙子穿着孝衣和白鞋，选一人端着馍盘，馍盘中放置一碗数量与死者年龄相同的小扁食；做一个面灯放油点着（前两样用面必须伸手一下取出，不多不少），及一些纸箔；另一个拿着用白纸糊成的盛有折叠纸元宝的钱褡子。孝子哭着在前，家族人员随后，前行至村外十字路口。用三角架叉开，挂上箔，放上褡子，三角架下放着面灯、扁食，点火焚烧，选一人呼死者已死去晚辈的名字，“×××给××（称呼）扛褡子”，连喊三声，孝子等人不从原路回家。即为“送盘缠”。 6、报丧 老人断气后，若亡人是妇女，必须向娘家报丧；亡人是男的，向其外祖母家报丧。由长子戴孝帽、系孝绳，手持哀悼棍前去报丧。到了目的地，不能进门，有人来接，无论长幼，孝子都要给叩首，叫“跪门”。一般亲友，派族中人去即可。至亲要立即带上箔到丧家烧“倒头纸”，痛哭一场就回去，孝家不招待酒饭（现在随后火化）。 7、哭丧