太极内功养生二十五个简易方法
太极内功养生二十五个简易方法
1.十指梳头：双手相贴快速搓擦36次，使手心发热，然后以十指尖从前发际向上梳至百会穴，再下行梳至后颈部，向上梳时吸气，向下梳时呼气，连梳36次。有醒脑提神、防神经衰弱及抗脑动脉硬化之功效。
2.掌心擦额：以双手掌心及掌根向上擦前额部36次。
3.指叩百会：双手十指尖从前发际正中适度叩击头顶至后颈部，叩击36次。
4.摇头晃脑：头颈部低垂，缓缓向左右两侧摇摆至最大限度，尽量抻拉脖筋，左右共做36次。
5.面部擦抹：双手贴于脸颊，食指靠在鼻翼旁，然后由下而上，由里而外划圆弧旋抹面部36次，双手上行吸气，下行呼气。
6.旋眼转睛：两眼微闭，眼球先由左向右呈圆形旋转36次，再反方向旋转36次。此法极具健目及锻炼双眼灵活性之功效。
7.敷眼贯气：两掌心劳宫穴相对，距胸约一尺，如抱球状，意念收天地之精华，聚于双掌之中，然后两掌缓缓做开合拉气旋转揉气之动作，待体会到两手间有拉不开合不进之太极混元气感时，缓缓靠近眼部挤压或旋转贯气。
8.指揉太阳：双手食中二指伸出，大拇指压住无名指及小指指甲，将此剑指分别按于头部两侧太阳穴上，按顺逆时针各揉36次。
9.鱼际擦鼻：双手拇指根下鱼际肌搓热之后，从鼻翼旁迎香穴向上擦至眉心，再向下擦回迎香穴，擦36次。此法对防治流感或鼻炎有一
陈瑜先生传授太极拳内功心法
陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法 一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专
太极拳内功心法
太极拳内功心法 吾本有气自混元， 顺应天地始循环， 平心融于大自然， 静心住在天地间。 本文说是太极拳内功心法，可文中并未提到太极，更未涉及拳，似乎和太极拳没有一点关系，表面看确实如此。但实质上确实是在说太极拳，“气沉丹田”，“气遍身躯不稍滞”，“腹内松静气腾然”，这些是王宗岳拳论语句摘录，无不谈到气。气是看不到，摸不着，但能感觉到，又能用的东西，它是太极拳真正的内部所在，也就是内功的本质所在。下面就稍详细的解释一下上面四句话： 1．吾本有气自混元：我本来就有气--混元气〔是身体内部五脏之气，是她们的混合，元可以解释为一，也可以解释为开始〕，不是说练功就有，他们本来就圆满，若没有混元之气，我们就无法生存一天。说这句话就是给自己加一个良性的心理，或者要用一个良性的心态去做任何事情。 2．顺应天地始循环：人自身所具有的混元气和天地有关，或者说是一个气，因为气在人身体的循环，人才有了生存气机，而这种气机的运行无不时时刻刻在顺应天地，正如日出而作，日落而息一样，就这样天天循环不止，直至身体衰竭而不能为之而结束。这句话就是让我们自己生活中所有的行为都要顺应自然，顺应节气和时令，那么你的生活其实就是练功，又何必认为打太极拳是练功，其它时间又不是练功呢？ 3．平心融于大自然：我们平时时常说“平常心”，“心平气和”，就是这个意思，人有七情六欲，谁也避免不了这些那些让人不能平静的事情发生，发生的终究要发生，不管好的或者坏的，自己心情再激动也阻止不了，或者也一样要过，而过于激动本身对气机的循环都是一个很大的伤害。所以要平心，要包容自然界的一切，要以平常心对待万事万物，让自己融化在自然界里，体会和享受自然界给我们带来的和谐。 4．静心住在天地间：人之所见生活的大环境就是天和地以及其中的空间，我们的所有行为可以归类于行走坐卧，那么在所有这些行为中，都要让我们的心安静，似乎住在其中，总是那么安定。后面两句话，就是说人的行为上学会包容一切，正确对待自然界给我们带来的任何环境，山清水秀很美，戈壁沙漠也是很壮观；心态上要安静，静才能定，能定才能知自然之理--智慧。
李经梧太极内功的修为方法
以心行气，以气运身 ——李经梧太极内功的修为方法 内功是太极拳技的核心，它可以增强人的体质，提高拳艺水平，增加技击力度，亦可强化人体抗御外力的能力。这诸多功能均来自于“内气”锻炼，以及“气动”与“体动”的完美结合，而内功的独立修为则是前提。 大多数习练太极拳者都知道“以心行气，以气运身”。其实，这就是内功训练的总体内容和行拳要求。所谓“以心行气”就是指用意识引导内气，并按人的意志循经运行；所谓“以气运身”就是把内气运送到身体的某一部位或某几个部位去，产生所需要的“内劲”，进而提高拳技。这种“以心行气，以气运身”的修为目的：一是需要“意识”能动地参与，并作为内气的向导；二是需要用逆腹式呼吸（吸气时收腹，呼气时掤腹）作为引子启动内气运动；三是要练就的功夫是“内气”的细、慢、深、匀地运行和有秩序地开合。其具体的训练内容、技理和程序，可做如下表述： 一、以心行气，自然循经 这里所说的自然循经，并不是按着经气在经脉中的自然流注规律，周而复始地进行气血流注循环，而是按着十二正经的走向循经。即按《灵枢·逆顺肥瘦篇》记载的“手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”的规律循经。 自然循经的方法是：首先，要在身静、心静的基础上，把意念放至两脚底部，内观隐白、大敦、涌泉穴，然后由意念引领，由上述三穴吸气上行，过内踝，沿腿内侧（足太阴、厥阴、少阴经）上行，连属脾、肝、肾，上行之内气聚于膻中穴与手之三阴经交接，此吸毕。手三阴之气由肺、心包、心呼出，出腋下，沿臂内侧（手太阴、厥阴、少阴经）前行直达少商、中冲、少泽穴，此呼毕。经气交接于商阳、关冲、少冲穴，沿手臂外侧（手阳明、少阳、太阳经）上行，连属大肠、三焦、小肠。上行经气过肩胛，达头面，内气聚于百会穴，与足三阳经交接，此吸毕。经气
太极拳内功精要
太极拳内功精要 我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。 裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。 裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。
练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。 裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。 “以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇
太极拳心法及要领
太极拳心法及要领 太极拳心法 基本方法：太极拳以“棚、捋、挤、按、瘛、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。 要领第一，立顶。头不前俯后仰、左偏右斜、轻松地竖立起来，不要用力。习称“顶头悬”，意为好像悬在半空一样。很多拳种也讲究头要直，但要求用力。这不是说别的拳种不好，而是用力对血压高的患者的血压有影响。 第二，松肩。不能理解为耸肩，更不应该误解为往下坠肩。而是肩背放松，不用力。 第三，垂肘。肘关节要有重意。因为打起拳来姿势很复杂，有很多动作不注意就会成为横肘。例如现在普及的二十四式或八十八式，其中有很多的抱球姿势，练习时如变垂肘为横肘，那么气便壅于胸部，一趟拳没打下来就呼呼直喘。太极拳要求虚其胸，实其腹。胸部始终不受气的影响，觉得很轻松。垂肘与松肩是有连带关系的，如果这方面合乎要领，太极拳不管打几趟，周身汗出，但不气喘；否则就难免气喘吁吁了。 第四，含胸。不挺胸就是含胸，很自然地把躯干竖立起来，但不要往里缩胸。 第五，拔背。背指脊椎。用顶头悬把脊椎骨提起来，“上下一道线，全凭两手转”，腰部躯干是直的。太极拳是以腰为轴心来带动四肢进行活动的，因此这个轴绝不能弯。如挺胸或缩胸，则脊椎便不能直。 第六，气沉丹田。丹田指小腹。在立顶、松肩、垂肘、含胸、拔背的基础上，全身都要自然地放松，并自然地呼吸，这样才能气沉丹田。这里讲的气不是呼吸之气，练太极拳、形意拳、八卦掌都讲究练浩然正气，讲的就是这个“正气”，或叫“内气”。《拳论秘本》上有句话：“不使气流行于气”，指的也就是这个“正气”。锻炼出来的气不能同呼吸之气一块流通。练大极拳讲“始而意动”，因为太极拳讲究练“意”不练力；“继而内动”，就是紧接着里边的“气”动；“后而外动”，最后才表现外边的动作。 要求第一，姿势正确。需要有名师指导和纠正。第二，意识集中。每一个动作都要意识想着、意识领着来完成。第三，动作协调。这离开腰是做不到的。必以腰为轴心，腰一动周身都动，“一动无不动，一静无不静”，动中有静，静中有动。腰不动而四肢动，就不会出协调的动作。
习练杨式太极拳老六路三年之感悟
习练xx 太极拳老六路三年之感悟习练杨式老六路太极拳的前两年，我在家门口跟一批老太婆学会了简化24 式、杨式48 式、42 式拳，32 剑、42 剑以及可以比划下来杨式传统85 式拳，当时处于一个什么状况呢？心知对已经会的拳路没有一套可以拿得出手，可又不知如何再深入，处于习练太极拳的一段迷惘期。苍天有眼， 2011年5月得识杨式太极拳老六路传人庄锡成，开始了迄今三年半杨式太极拳老六路的学习。使我一步步懂得太极拳、认识太极拳。我觉得能结识庄锡成这位太极拳“明师”，可谓三生有幸!更荣幸的是 2014年10月2日被杨式太极拳老六路传人庄锡成老师收为弟子，得列杨式太极拳门墙，进一步开拓了习练传统杨式太极拳的视野，庄锡成便成为我的授业师傅。追随庄锡成习练李和生传杨式太极拳三年多，自觉与自己前两年的太极拳水平相比已是天壤之别。最大的收获是“得窥大宝、得悟大道，虽未及登堂入室，但已进太极之门”。正如同庄锡成之语“懂得了什么是真正的太极拳”。虽自身根基浅薄，悟性不敏，练功不苦，但得登太极大道以来，不敢说“三年一小成”，终是有了一些心得体会，今不揣浅陋，落于笔端，算是习练老六路三年的一个小结吧。通过自己习练太极拳老六路三年的经历来说，若想真正修炼太极正道，非有明师指引带路不可，想通过“研究书本、看录像”学习太极拳，学到的只能是“肢体太极拳”，不可能学到中国传统太极拳的真谛。那么，授拳者云云，谁是明师呢？明师的标准就是既能用通俗的语言解释前辈的拳论，又能身体力行的做出来；而且确实是按照太极拳的要求，人不知我，我独知人，引、化、拿、发于无形无像，既能言传，又能身教才可称为“明师”。否则，可能只能称为“名师”、“名家”，并无“明师”之实。而且，我觉得“明师”往往是可遇不可求。王宗岳《太极拳论》中指出了习练太极拳分为着熟、懂劲、神明三个阶段，我觉得追随明师习练太极拳，在着熟和懂劲这两个阶段是须臾不能离开老师的言传身教的。这是因为太极拳博大精深，奥妙无穷，而且每层功夫又有每层的感悟，不能凭自己想当然来练拳，不能按照录像学拳架，死读拳谱识拳理。稍偏即谬，“真理再过一步就是谬误”。必须在明师时时刻刻地指导下，通过自己的身练心悟，通过不断地交流沟通检验，虽不敢说最后达到多高的水平，肯定是在太极正道上步步前进提高！三年的传统太极拳学习，感悟体会颇 多，若林林总总顾及的太多，显得繁杂，所以就习练太极拳的入门筑基阶段谈 四点自己的感悟，谬误之处难免，请前辈及同道指正。
太极内功的修练及其方法
太极内功的修练及其方法——太极基本功之一 王培昌 （此文发表于2002年6月《哈尔滨都市资讯报》） 凡是太极拳爱好者均知道，太极拳是我国著名的内家拳术。是内外兼修、身心并练的拳种。对内家拳而言，应以练意、练气为主。正如拳论所云：“意气君来骨肉臣”。但如今大多数练习者，在练拳前做准备动作时，大多压压腿，弯弯腰，活动四肢。很少有人站站桩，练练气，做一些呼吸运动让自己身心静下来，使身心放松，气息平和，丢掉杂念，进入拳境，一心一意地练拳。 王宗岳先生的《太极拳论》一开头就说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。”那就是说，练太极拳之前应练练无极桩功。动为太极，静为无极。太极应从无极开始，练太极一辈子不练无极功，一辈子得不到内气，更出不来内劲，更谈不到内功。古人云：“拳无功，一场空。” 古人练拳，先从无极开始，学练太极桩功，一个桩功，一个桩功练下去，一般花费一年半载，等腿上有了功夫，气能松沉下去，有了一定基础再学练太极拳架。当然，这样练习需花费好多时间，而且练起来比较苦。这种方法的练习不一定适合现代社会的需要。现代社会的生活节奏加快，时间是相当宝贵的。为了适应现代社会的需要，不能把古时候的练功方法套用到现代社会，练功的方法也应该与时俱进，根据简、快、
好、省的原则。本人根据古人常练的桩功，组合成一套动静相兼的功法称为太极六部功法和太极内功功法，献给大家。供太极拳爱好者再练拳之前作舒筋拔骨，调和气息，使练功者很快进入到练拳的意境中去。 现将功法的名称及练习方法介绍如下： （一）功法名称： 1、三线放松功 2、太极升降功 3、太极浑元功 4、下肢导引功 5、左右琵琶功 6、收势还原功 （以上简称太极六部功法） 7、捧气灌顶式 8、前起侧捧气式 9、侧起前捧气式 10、侧前起捧气式
太极拳经典书籍
太极拳经典书籍 [杨式太极拳及医疗保健].何明.扫描版.pdf 《陈氏世传太极拳术》-陈子明编着.pdf 《孙式太极拳十三式》孙剑云[1].pdf 《太极拳九诀八十一式注解》吴孟侠吴兆峰着(1).pdf 《太极拳九诀八十一式注解》吴孟侠吴兆峰着.pdf 《太极拳要义》-乐亶.pdf 《武当真传太极拳全书》-于化行.pdf 《武式太极大杆》·翟维传.pdf 《武式太极刀》·翟维传.pdf 《武式太极拳37式》·翟维传.pdf 《杨家太极拳老拳谱》吴家藏本.pdf 八式太极拳.八式太极剑(徐伟军).pdf 陈济生静功缠丝太极拳.pdf 陈氏世传太极拳术(陈子明).pdf 陈氏太极拳4册合集.pdf 陈氏太极拳(沉家桢顾留馨).pdf 陈氏太极拳陈照奎(手抄本).pdf 陈氏太极拳汇宗——陈绩甫（民国）.pdf 陈氏太极拳-内功教程.pdf 陈氏太极拳拳理阐微.pdf 陈氏太极拳实用拳法-洪钧生.pdf 陈氏太极拳术-陈正雷.pdf 陈氏太极拳图说简体版（陈鑫着）.pdf 陈氏小架太极拳－范春雷.pdf 陈式太极功夫系列之一老架一路（马国相）.pdf 陈式太极拳意气势练法.pdf 陈式太极拳技击法--马虹.pdf 陈式太极拳精选.pdf
陈式太极拳竞赛套路练习与技击运用-黄康辉王建华编着.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀-王西安.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀－王西安1.pdf 陈式太极拳拳法拳理--马虹.pdf 陈式太极拳拳法与经脉运行吴自立着.pdf 陈式太极拳入门（修订本）.pdf 陈式太极拳实用拳法(洪均生).pdf 陈式太极拳实用拳法.pdf 陈式太极拳实用拳法陈发科传授技击精萃(1).pdf 陈式太极拳实用拳法陈发科传授技击精萃.pdf 陈式太极拳体用全书.pdf 陈式太极拳体用图解.pdf 陈式太极拳图说.pdf 陈式心意溷元太极拳教程（冯志强）.pdf 陈鑫－陈氏太极拳图说.pdf 陈照奎《陈式太极拳》复写纸誊写本.pdf 陈照丕太极拳心得十三篇(1).pdf 陈照丕太极拳心得十三篇.pdf 陈正雷大师着《陈氏太极十三杆、三杆、八杆、梢杆》.pdf 传统杨氏太极拳名家实战用法汇粹（.pdf 传统杨式太极拳教程－崔仲三.pdf 嫡传杨式太极拳教练法-傅钟文.pdf 东方修道文库·太极道诀.pdf 杜元化《太极拳正宗》.pdf 杜元化《太极拳正宗》考析.pdf 法》沈顺林（少林与太极1994年第3期）[1].pdf.pdf 方梦憔太极拳学笔记.doc 古传《太极拳九要论》.pdf
浅谈太极拳内功的实践推进
浅谈修炼太极拳的实践推进 云山小学叶连娣 摘要：随着社会的不断发展，人们对生活的需求越来越高。当前人们对身体健康的重视程度比过去任何一个时期都高，社会上参与太极拳术练习的人也越来越多。但在练习的过程中，人们对太极拳精义的认识程度不尽相同，领会的精髓也有差距，从而引起大家对练习太极拳的感受差别较大。本文从太极拳内功修炼的角度出发，谈谈自己对太极拳修炼的理解。以提高初学者对太极拳的认识。 关键词：太极拳内功实践推进状态 太极拳作为中国古代的一支特别拳种，历来以缜密而神秘的修炼方法，将其内功的积蓄与应变能力在实践中加以支配运用。它不断渗透于美术，艺术，中医养身，经络腧穴，健身强身以及博击之中，它体现了中华武术的博大精深。 初学者练习太极首先要树立“天、地、人都应当在自然界的阴阳互变中得以生存、成长”的基本观念。其次要理解“太极拳是以阴阳为本源，动之则分，静之则合。动极而静，静极复动。开中有合，合中有开”的原理。太极拳的修炼归底是内功的修炼，阴阳开合便是太极拳内功修炼及实践推进的过程。 太极拳的内功是一种神奇的力量，它既是双向的柔劲，又能四面支撑，八面透锋。一旦与外力接触，它会瞬间顺着对方的力量下沉后直达施力者的脚底，使对方失去重心，对方会感觉有一种强大的力量压过来。而我方不需耗费大的力量，只要轻轻的敷着他，使其进退不得。更神奇的是，当螺旋劲串成一线时，你可以控制对方身体动作，想让你跌疼，你会跌的很惨，不想让你疼，你会跌的很自然。可是在行拳走架过程中，它又让人感觉不到力量的所在，似有意却无意，看似云中飘舞，触似柔顺游动。只因为是随着阴阳萌动孕育出一股气与力的混合劲，它的内功由足跟至丹田沿经络百脉直达神经末梢，遇拙力引开，遇重力可守可攻。 太极拳内功修炼之实践推进状态：首先学练过程中反复体察神意气和的关
陈氏太极拳内功心法整理
一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序
杨健侯秘传太极拳内功述真
杨健侯秘传太极拳内功述真 多媒体光盘内容简介 自《杨氏太极拳术述真》一书出版后，读者渴望进一步了解和探求源远流长的传统太极拳技术精华及其所独具的文化底蕴与技艺魅力,为此，我们特请原作者编撰传统太极拳高级功法《杨健侯秘传太极拳内功述真》，以多媒体的独特表现形式全面披露杨式太极拳神意气的奥秘，以示探研、求实者. 自先师讲授的《杨式太极拳述真》一书面世后，余陆续收到海内外读者的大量来函，各省市太极拳爱好者不断登门造访，海外人士也陆续来京质疑问难。朋友们希望进一步学习和探索这一门太极拳技艺，纷纷建议余编写一本适合中级进展阶段修练太极拳的内容、方法和纲要的书藉，并录制影带。为了满足同好需求，余不揆庸昧，在先师所传技艺的基础上，融合自身数十年学习、探索太极拳艺之所得，本着知无不言，言必由衷的精神编写了《杨式太极拳术述真》，该书的技艺构架分内功理法、拳架详述、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。内容为太极拳中级进展阶段分层递进的功法阶梯。现该书已由人民体育出版社出版发行。 杨式太极拳的修炼夙以神意气为主旨，重意不重形，鉴于图书文字表达方式所限很难将神意气的运行轨迹、节奏和方式阐述清楚，为了更真实直观地反应传统太极拳的技艺精髓和修炼途径，余与北京乐明根科技发展有限公司合作开发制成电脑与VCD共用的多媒体光盘《杨健侯秘传太极拳内功述真》。光盘在收录本人全套动作的基础上插配了大量神意气动画，以求全面演示出杨健侯前辈太极拳高层次内功神意气的运用方法。另附神意气拳法注释一书，以通俗易懂的形式表现太极拳深邃玄奥之内涵，揭示太极拳运动的根本规律，帮助学练者洞明太极拳神意气的奥秘，得到养生之术与技击内功。 余自列汪师门墙后，近二十年来对拳艺极虑求精，搜寻探索刻意求进，但仅是些粗浅体会，在众同学和广大爱好者的恳求下，于年近耄耋之期，不顾老眼昏花，勉力提笔写作并录制示范。力求去伪存真、汰繁去滥、规导正途，树习拳之楷模，以不负承师门拳艺使命之重任。不敢存丝毫偏私隐晦，惟恐愧对先师，被视为欺世盗名。愿与各界酷爱此道者共同探求太极拳艺之真谛。余学浅才疏，难免挂一漏万，讹误纰缪之处，诚请方家鉴审，不吝赐教是幸。 作者白魏树人 跋 学拳如修佛，缘与不缘总是与福分息息相关。人与人间微妙的感觉亦是那么错综复杂，愈想单纯愈趋繁琐。处在瞬息万变的今天，真想象那些境臻圆熟、一心向佛、别无所求，终日一食足以果腹充饥的苦行僧，心能静如止水、空灵无物；练拳若能至此，则无我无为。 长久以来对太极拳技艺都处于摸索阶段的我，自拜魏师后六年间，蒙魏师不弃、厚爱有加，除对拳艺毫无隐藏的倾囊相授外，对为人处事的教诲更是时时叮咛，使我在太极拳的成就日就月将。怹是个好师父、是个好长辈，从不训斥或指责别人，教拳更是认真严谨，每招每式总是不厌
太极拳经典书籍230本
太极拳经典书籍230本 [杨式太极拳及医疗保健].何明.扫描版.pdf 《陈氏世传太极拳术》-陈子明编着.pdf 《孙式太极拳十三式》孙剑云[1].pdf 《太极拳九诀八十一式注解》吴孟侠吴兆峰着(1).pdf 《太极拳九诀八十一式注解》吴孟侠吴兆峰着.pdf 《太极拳要义》-乐亶.pdf 《武当真传太极拳全书》-于化行.pdf 《武式太极大杆》·翟维传.pdf 《武式太极刀》·翟维传.pdf 《武式太极拳37式》·翟维传.pdf 《杨家太极拳老拳谱》吴家藏本.pdf 八式太极拳.八式太极剑(徐伟军).pdf 陈济生静功缠丝太极拳.pdf 陈氏世传太极拳术(陈子明).pdf 陈氏太极拳 4册合集.pdf 陈氏太极拳(沉家桢 顾留馨).pdf 陈氏太极拳陈照奎(手抄本).pdf 陈氏太极拳汇宗——陈绩甫（民国）.pdf
陈氏太极拳拳理阐微.pdf 陈氏太极拳实用拳法-洪钧生.pdf 陈氏太极拳术-陈正雷.pdf 陈氏太极拳图说 简体版（陈鑫着）.pdf 陈氏小架太极拳－范春雷.pdf 陈式太极功夫 系列之一老架一路（马国相）.pdf 陈式太极拳意气势练法.pdf 陈式太极拳技击法--马虹.pdf 陈式太极拳精选.pdf 陈式太极拳竞赛套路练习与技击运用-黄康辉王建华编着.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀-王西安.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀－王西安1.pdf 陈式太极拳拳法拳理--马虹.pdf 陈式太极拳拳法与经脉运行 吴自立着.pdf 陈式太极拳入门（修订本）.pdf 陈式太极拳实用拳法(洪均生).pdf
陈式太极拳实用拳法陈发科传授技击精萃(1).pdf 陈式太极拳实用拳法陈发科传授技击精萃.pdf 陈式太极拳体用全书.pdf 陈式太极拳体用图解.pdf 陈式太极拳图说.pdf 陈式心意溷元太极拳教程（冯志强）.pdf 陈鑫－陈氏太极拳图说.pdf 陈照奎《陈式太极拳》复写纸誊写本.pdf 陈照丕太极拳心得十三篇(1).pdf 陈照丕太极拳心得十三篇.pdf 陈正雷大师着《陈氏太极十三杆、三杆、八杆、梢杆》.pdf 传统杨氏太极拳名家实战用法汇粹（.pdf 传统杨式太极拳教程－崔仲三.pdf 嫡传杨式太极拳教练法-傅钟文.pdf 东方修道文库·太极道诀.pdf 杜元化《太极拳正宗》.pdf 杜元化《太极拳正宗》考析.pdf 法》沈顺林（少林与太极1994年第3期）[1].pdf.pdf 方梦憔太极拳学笔记.doc 古传《太极拳九要论》.pdf 古拳谱第三辑之一《陈氏太极拳图说》第二卷·陈鑫.pdf
内练一口气,外练筋骨皮!太极修炼内功,温养“精、气、神”
内练一口气，外练筋骨皮！太极修炼内功，温养“精、气、神” 打太极是一种很好的养生方式，但是要打好太极你还要学着点。 修炼内功就是涵养“精、气、神” 太极拳的内功，实际就是武术的“精、气，神”。从传统医学来讲，“精、气、神”是人体的三宝。除了培养”精，气、神”外，练习太极拳还要练胆，要培养随机应变的能力。当然，如果为了健身练习太极拳，那么只培养“精、气、神”就可以了。 练习太极拳时，如何培养自己的”精、气、神”呢? 王宗岳、武禹襄等老前辈们的拳论对此论述得非常清楚。总结这些历代太极拳大师们的论述，结合自己的练拳经验，我认为练习太极拳修炼内功，大体上要做到以下五点。 大师经验之谈！五点要素炼内功 第一要素：心静 不胡思乱想，武禹襄说：“身虽动，心贵静。”李亦畲的《五字诀》中首先要求的就是“心静”，所谓“心不静，意不专”。心静以后，神意才能专注，练拳才能从容不迫，体态自然。 第二要素：意专 太极拳讲究“用意不用力”。用意就是用心的意思。《十三势歌诀》说：“式式存心揆用意”，也是意专的意思。只有心静、意专，练拳时才能精力集中，目的明确。 第三要素：神舒 精神要舒展、舒畅。武禹襄说：“内固精神，外示安逸。”就是讲精神要集中，外表要平静，不能剑拔弩张。这也就是要求蓄神——把精神涵养好。练拳时既不能精神涣散，也不能精神过于紧张，以至于到剑拔弩张的程度。所以，要神舒体静，神意舒展，也就是精神集，同时神气又要舒展舒适。 第四要素：气畅 呼吸要舒畅。太极拳要求养气，所谓“气以直养而无害”。练拳要”以气运身，务令顺遂”；“行气如九曲珠，无微不到”。这里的气不是呼吸之气，而是中医讲的内气。 内气运行要顺遂流畅，发于丹田，达于四梢。要做到这一点，就要求身体舒畅，呼吸细长慢匀，同时还要腹部放松，气沉丹田。所以歌诀说：“腹内松静气腾然”。这是锻炼内功的法门。按照中医学讲，人体一呼一吸，心肾相交，水火相济，这样，就会产生内气。所以腹部松静后，在气沉丹田的腹式呼吸时，在丹田就会产生“气腾然”的感觉。因此，练太极拳一定要气沉丹田，这样才能做到心肾相交，水火相济。“气腾然”后，就会产生气运周身的感觉。第五要素：形顺 练拳时，动作外形要柔顺，身法要合度。 在练习太极拳时，做到上述五点，才能达到太极拳的内外相合的要求，这也是内功锻炼的方法。拳谚说：“内练一口气，外练筋骨皮。”就是说，不仅形体、肌肉、筋骨要得到锻炼，内在的“精、气、神”也要得到了锻炼，这样内外相结合，自然对养生健身有好处，可以达到益寿延年的效果。 此外，在平时练拳和生活当中还要注意到两点： 1、胸脊并重：胸是指胸膛，脊是指脊背。 人体的五脏六腑都是在脊柱上悬挂着的，脊柱也是督脉行经的通道。所以，对脊柱的锻炼也有助于内功的修炼。对胸脊的锻炼就是要求练太极拳时，脊柱要正，即立身中正，要在腰脊的旋转带动下，运动四肢。武禹襄的故居有一副对联：“立定脚跟树起脊，拓开眼界放平心。”这不仅是对太极拳的要求，也是对做人的要求。这个对联对练拳和修炼内功是很有好处的。 2、做到心肾相交，意守丹田 人在呼吸时，心和肾自然融合相交，这样水火相济，对养生很有好处。这就要求我们在练拳
太极内功秘籍主旨
太极内功秘籍主旨 导言 中国太极内功源远流长，历千劫而不古，凝聚中华民族璀璨的文化智慧。 中国太极内功修持理论博大精深，它包含了儒、道、医、武太极、民间等流派，奇姿异彩。各家流派都有自己的丰富典籍与特殊功法而独立存在。其中太极内功可谓为灿烂、丰硕的一支，内容丰富，无所不含，其理论功决文献浩瀚繁多，深蕴着队生命真谛的认识，可称中国太极内功武用养生文化之一绝。 太极内功学说及其炼养体系是在古代朴素辩证的哲学思想和积极武勇养生的实践的交互作用下蓬勃发展起来的，它承宗古代易经原理、医学、道家学说、释迦禅论等。研究和开拓、创新，武用养生、无形无象。有别于体育太极的神息应用太极内功学说体系。《太极内功秘籍主旨》深入挖掘了古人秘而不宣的玄奥关要修细方法，谨供太极内功修持者参考。 当前中国太极内功正处于遗失和传承的历史时期，面对民族的优秀文化遗产，炎黄子孙有责任努力继承、有所发扬光大，使古的太极内功在现代科学时代再度崛起，然发现的生命力，造福全人类，以此推动人类社会的发展和繁荣，促进现代文明进步。
愿此本小册能对振兴中国文化、弘扬中国太极内功起到积极作用。 一、归本含一 归本含一是持练太极内功的正确的身体站立姿势的基本要求，是从自然态进入太极态的最基础身形姿势，这个姿势除一般太极常式外、有其特殊的要求。此即“开关展窍”这是太极内功基础功法的精微、“归本含一”要求把握秘窍开启运转功夫。 1、取一般常式宋静站立。即两脚平行同肩宽，膝自然微屈、松胯身直头正，虚领顶颈，虚腋沉肩，垂肘松腕等。齿轻叩，舌抵上颚。 2、“开关展窍”开启行功死秘窍：a、阴桥库：位臵在阴部上三指处，与前、后阴正如等边三角形的顶角。“归本含一”时，膝向外转二分，骨盆后倾二分。则能将胯部充分打开。（开阳关）、将阴桥库展开。b、开命门展下丹田窍，其动作为：即将腰脊后凸。命门打开，下丹田由骨盘的转动坦展于腹腔。c、开玄肩窍，窍对窍，舌抵上颚，自然开启了玄肩窍，然后在常态下，其窍口与十二重楼上沿并未对直，所以须将下颚内致，使两窍口对准，d、展慧中凝祖窍，坦展眉心后，两眼内视集中祖窍。目光焦距凝住窍腔。 3、如此细微操作已将四个秘窍展开。开始用神光自下而上或自上而下逐个体味窍感，调整好全身姿势，做到松静自
怎样修炼太极拳内功
怎样修炼太极内功 朱定友 朱老师好！拜读老师文章收益太多太多……首先自我介绍一下：我是湖南怀化的，十年前因身体不好从李德应网上学习简化太极拳，那时什么都不懂只知道动作比划。直到2013年才闻到了一点头绪，才晓得太极拳是内家拳，讲的是内劲，用意不用力。但要练到位很不容易。望多老师指教！ 谢谢！认识你真好！内家拳讲究的就是培养丹田内气，只要把丹田内气培足，一切太极功夫自然就会了。给我练习多年的体会，要培养丹田内气感觉就是要在揉丹田上下功夫，这样练习让我们的注意力集中在丹田上，就加上了我们的呼吸，意念，动作，紧密的集中在丹田上，只要坚持练习一个月之后，自然就找到了内气的源头活水了。我的方法是食指，中指按着小腹丹田穴，也就是肚泉眼下一寸的区域，揉到了忘我，静到十分，自然而就生出丹田内气来了。 这就是因为我们揉丹田产生了热量，发生了许多变化。如果我们走到自然中就有新的启示，一年四季的变化就是一个温差变化。我们要顺应天理来培养我们的丹田内气，在春夏季节是最好培养丹田内气的，因为气候的暖和利于培养丹田内气的，只要我们每天坚持练习，丹田内气自然上身。 与我们练习太极拳有什么关系呢？因为我们在揉丹
田时，就养成了呼吸，意念，动作紧密配合，把注意力集中到揉字上了。揉出丹田气时，我们的注意力又集中在气的变化上了，由于气血的运行，造成了身体的变化，引起了丹田内气的轰鸣声，这犹如春雷呼唤大地一样，万物自然复苏，这一声唤醒了我们体内沉睡的许多细胞，它们在意念的指导下，自觉的参与来运动。我们练习太极拳时，就是要用意不用力，这个意就是我们练习时身体上出现的变化，比如说我们练习时，手掌上出现了热感，我们就把注意力集中在手掌上的变化，它会由一点带动全身的变化，这就是老子祖师爷讲的道由无生一，顺着感觉走，自然就生出来二，二自然就演变出阴阳，由于有了阴阳二气的变化自然就演变出万物来了。 我们练习太极拳不要一辈子只练习他人的太极拳啊！从模仿到修炼属于自己的太极拳，只要我们跟自己的感觉走，也就是练习太极拳时出现的阴阳之气的变化，由少到多，最终找到属于自己的太极拳。这就像鞋子穿在脚上，只有脚才知道合不合适。每次练习太极拳时都要收功，练习完了都要揉丹田处引气归元，揉动丹田49次，然后自由散步。平时养成站，坐，卧，行不离这个，就是要用意轻轻守候丹田处。目的就是培养丹田内气。 总之，我们修炼太极拳只要抓住最根本的东西来研究，就是太极拳的内气变化来入手学习，自然就有许多新的发现，我喜欢练习太极拳的单招，像太极云手，因为每天修炼了上千次，自己的呼吸，意念，动作自然就揉进了在一起，身体上就发生了
太极内功法(风摆梅花)
風擺梅花 风摆梅花 此法系南怀瑾先生向广大太极拳爱好者推介的一款简单、实用、高效的一种太极修炼方法，一步之内即可达到练一套太极拳的效果。把它作为松功练，绝对是好方法。不信请试一试。 “……且贡献大家太极拳之一项基本动作，亦就是内功的「摇」。什么是摇？即人站直，两足并紧，全身没有任何一处着力，四肢百骸都放松随之轻摇，身如老树迎风，就是台风之来也不着意，随之而摇，身体逆动，这叫作「风摆梅花」，名字极富诗意。摇之久，可将身内气机摇通，老年人练它，功效不减于太极拳，更可能比太极拳还要太极。” 首先要呼吸自然，采用你平常的呼吸方式，待你熟悉动作后，把呼吸与动作结合起来做，然后再尝试用腹式呼吸法。开始呼吸的深浅要适中，再慢慢让呼吸深而沉。其次，整个过程都要悬顶（若体会不到，就适当的收收下颔，使目平视，任其自然即可）、沉肩、含胸，身体放松。再则精神要集中，动作要意导，呼气时要有意识的放松身体，让放松的感觉从头松到脚。 南怀谨先生称之为“风摆梅花”的一种内功修炼方法。称之为“风摆梅花”是因为文人雅士尚梅之高雅而附之，实际上民间将此功法称之为“风摆杨柳”。梅花对杨柳，一雅一俗，但意义却截然不同。民间称“杨柳”，不关雅俗之事，是取之形与意，“风吹杨柳”之称，对此功法更为贴切。 “袅袅古堤边，青青一树烟。”一句“袅袅”，将柔软的杨柳随风摆动之态表现得淋漓尽致。这即是取之的形。此功法外在形态是摇摆，如南怀谨先生所说“即人站直，两足并紧，全身没有任何一处着力，四肢百骸都放松随之轻摇，身如老树迎风，就是台风之来也不着意，随之而摇，身体逆动，……”。而意，则是取之柔，也是此功法的核心：松柔，即为内在。松柔，是太极拳的一个重要原理，也是太极拳行功走架一个基本要求。对养生来说，精神、身体的放松，能涵养精气神，并十分有利于气血的运行。故怀谨先生说“摇之久，可将身内气机摇通，老年人练它，功效不减于太极拳，更可能比太极拳还要太极。” 习练的方法，南怀谨先生表述比较简练。我在此稍作补充。意，要静。站直，要直而不挺。两足并紧，要脚尖朝前，不要八字步。如果初练，也可开步站立，但脚尖要朝前。头要悬，若体会不到，略收下颔，任其自然。除脚趾抓地外，全身都要放松，含胸垂肩。目垂帘，虚视三尺地。唇轻闭，舌卷轻抵上颚，呼吸在鼻间。呼吸要缓而深沉，用腹式呼吸方法。身体松静到一定程度自然会动，不要人为摇动。摆动弧度，任身体自然平衡。练功地点最好是平地，忌在高坎边缘、乱石荒地。高龄者尤是。
云深己知处 内功养身心——太极拳内功心法秘要举
云深己知处内功养身心——太极拳内功心法秘要举例 蓝晟《少林与太极》2004年第3期 虽然太极拳爱好者都试图让自己内功深厚，从而实现“我命由己不由天”、“延年益寿不老春”的梦想，然而，因内功心法之秘要自古以来很少流于世，所以尽管修炼太极拳的人都知道内功这个词，也一直在追求，但对什么是内功的本质，如何才能更好地进行内功修炼，却迷茫懵懂，甚至一些太极拳名师也都对之闪烁其词、模棱两可。最有意思的是，外国人也对内功的秘密感兴趣，只是他们的研究多从金庸的武侠小说来探讨，所以，他们更是隔靴搔痒，只能用类比的方式来表述：“那就是魔法”（美国畅销小说评论家阿尔蒂尔语）。内功心法从古至今“法不传六耳” 笔者曾听过一位师兄讲过一个向陈氏太极拳泰斗 李经梧学习内功心法的经历： 我每星期都到李经梧老师家学拳，几年后，李老师特别喜欢我，就教我练内功心法的方法，并吩咐我不要告诉别人。我回来自己练的时候，被一个也跟李老师学拳的朋友看到了，因我抹不开面子，就教给他了。有一天，我和这个朋友一起拜访李老师，结果，这个
朋友不知不觉中就问起那套内功心法的问题。李经梧老师一听，马上呵斥我，让马上离开他家，不准再来。从此往后，我再也没有见到李老师。 笔者师爷叫汪永泉，他从7岁开始就跟杨式太极拳第二代传人杨健侯学练杨式太极拳老六路，由于这套拳包含着丰富的内功心法的内容，所以他被要求保守这个秘密，传拳可以，但不能教授内功心法。魏树人老师在其《杨健侯秘传太极拳内功述真》一书中曾记载 过这样一个故事： 1957年底，北京市武林界的知名人士聚集在体委召开武协会议，会上崔秀臣、王使林、孙剑云等皆向先师讨教杨家太极拳功夫的真谛。当时先师毫不通融地表示不能在会上公开杨家的秘密，自此武林界朋友皆知先师珍视杨家绝艺，不肯向外界透露的刚直性情。 其实，不轻易传授内功心法的习惯，和“传拳不传功，传功不传诀”，“教了徒弟，饿死师傅”，“法不传六耳”一等规矩有关，更和这些内功心法得之不易有关。 什么是内功心法 那么，什么是内功心法呢？由于太极拳来源于道家文化，所以 其内功心法的表述多与道家文化的语汇和修道的阶
松是太极拳内功心法最基本的要求
松是太极拳内功心法最基本的要求 松是太极拳内功心法最基本的要求 什么是松，松可以简单的概括为放松，松是相对紧和紧张而言的，在生活中，我们可能都有这样的体会，当你在大喜大悲的时候，精神会瞬间高度紧张起来。 表现在外部，就是表情的惊愕、紧张，肢体的僵硬，有时连毛孔都会在瞬间闭合。反映在内心，是心跳加速，呼吸急促。这些都是精神紧张引起的反应。 还有，环境也会引起我们的紧张，比如阴暗的角落、骤冷的天气，恐怖的场景等，也都会使你的肢体变得僵硬、精神紧张起来。 我们练习太极拳要掌握的是内功心法，为什么要讨论松呢，强调松，松的状态，松对我们练习太极拳有什么益处，怎样才能达到全身放松呢? 在这里，我们首先要阐明的是太极拳所言之“松”是个相对的度量用词，与生活中的松的指向有所不同，含义也有所不同。我们大家都知道，健康的身体取决于经络的畅通，取决于气血的调和以及体内阴阳的平衡。 而放松的肢体和平和的精神，恰恰有利于经络的畅通、气血的调和，有利促进人体的阴阳平衡。所以，生活中我们应该尽量使我们的精神和肢体都保持放松，什么事情都能放得下。
习练太极拳时更要求精神、肢体的放松。然而，实际情况是在习练太极拳的过程中，不当的方法和能力的有限就会引起我们的紧张，这种紧张包括精神的和躯干肢体的紧张。 练习太极拳放松可以帮助我们缓解精神压力，特别是在情绪低落的时候，来几招太极拳能让你幡然醒悟，让你神清气爽。 举两个会引起紧张的例子，当我们屈腿下蹲时，人的下肢会随着承担压力的增大而逐渐发硬紧张，并且是越往下越紧张、能力越弱的人越早紧张(这就是能力的不足引起的紧张，而这种紧张正是我们不希望的)。 还有，处于正立姿态的肢体容易放松，有倾斜度的站立姿势不容易放松。这是因为在肢体倾斜度不断增加的情况下，人体为了保持站立状态，不至于发生倾倒或踉跄，有关的肌肉就会自然参与运动，就会自然引起肢体的紧张。 这在人体运动学里叫着“肌紧张”，意思是说当人的不平衡度增加时，为了保持人体的平衡，有关部位的肌肉就会自然参与运动而引起紧张。 也就是说，只要是人体的肌肉参与了运动，无论是正当必需的运动还是不当不需要的运动，都会引起肢体肌肉的紧张。所以说，为了减少、消除紧张，尤其是为了消除不必要的紧张，我们就应该尽量的减少不必要的动作，以至消除不必要的动作。 当然，话要说回来，习练太极拳本身就需要我们做动作的，做动作是会引起紧张的。因此，怎样在运动中消除紧张，就显得尤为重要，会牵涉到放松的方法和理念。说到方法和理念，很重要的一条，就是强调匹配对应。
太 极 心 法
太极心法 太极功修法三重，得其真二万法通”。李派太极法分三重，称谓“三太极”，即“外太极”、“内太极”和“真太极”。动盘拳法显法象于外，谓“外太极”。其诀是：“半个圈似月牙，三字诀上下插，颠与倒不离家，反复此乱如麻”。静盘功法造化内功于秘，谓“内太极”，其诀是：“呼吸气一太极，子午窟先天地，玄中玄秘中秘，升与降开与闭，河车灵三宝聚，炼神功呈妙技，莫妄传多仔细”。太极心法统领内外于心，谓“真太极”。其诀是：“四维着一力，虚空雷劈去。万法如意珠，紫金元祖气。”三法归一成太极，内是外之本，心法是统领内外的总根本’。故诀曰：“万物生于土，万法起于念。”又说：“细心参，细心参，真法不在势里边。”此即是说：真法就在心里边。拳法功法都是“一定死法”，而死法活练、死法练活，非心法所不能。其实”真太极”一个“真”宇，也就说明心法在拳法功法中的核心地位和灵魂功用。所以，传统惯称心法为“根本大法”、“万法之母”，甚至推崇为“天下第一法”。唯有心法才是造化内外真功的真机，成就神功的妙法。所以，传统太极牢操心法，无一不倍加珍视和珍用。 一、心法实质 心法的实质是意念。太极动静修炼的“用意”、“意领”及其造化的功用之法就是心法。心意无形，无形则灵。这是人所以为“万物之灵”的重要因素。生灵都是“无形统领有形，心意统领形体”。理念指导心性，心性支配行动，这是人这一生命灵体的特有本能。人间万事起于心，拳功有成在于心。太极心法也因此而定。人心有善恶之分，所以善则善行，恶则恶作，是功是罪，各有果报。而道法太极拳功的心法，首先是阴阳和德，合道应天的修炼之法。所以，太极心法“敬心诚意”以调心，“意领气行”而调气，“意奶身随”而调身。而这三调法用的实质即以善排恶，以正逐邪。一句话，应之于道，公之于心，净化心灵。 太极修炼对心法视若珍宝，是心意的本质、功能和特，陛决定的。说到心意，必及心神。神为意之主，意为神之从，意静归神，神动为意。神意相随，皆藏慧心。精气神是人体内的物质精粹，是不同晶式的生命能量，生命康寿的生机能源。所以，人称这生命“三元”又谓生命“三宝”，又谓生命“三药”。以至成为太极功夫、一切造化的根本着眼点和着心处。而神则是三元中的最高精华，生命灵能，是三元突出代表。所以，传统认为，天赋其神与道同晶，乃生命“三元”的“元中之元”，“三宝”中的“宝中之宝”，又是“万物之灵”的灵根。此即李派太极神功观念的要由所在。真功源于心，真法出于意，意含念，念含意，意念混一。意是圆化，念是直射，圆中藏方，应规合矩。意念无影无踪玄秘于心，妙应太极自然法度。意隐于心，无形无象，变幻莫测，故古人称此心法又谓“玄机妙法”，“万能之法”，故“真太极”也因此而成名。 随着曲低而高，由粗而精的功夫升晋，心法之意随之也反映了“练无生有”又“化有归无”的“生化返”变化。于是，心法之意也就有了“幻意”和“真意”概念的分别。 幻意为后天有为之意。太极拳功的有为阶段，随形就势，随法应理的诚心用意即“有意”，幻意的真实感知是主动用意，是“敬心诚意”之意，“专心用意”之意，是实实在在的“有意”。但恰因这“有意”才蒋人有为有作的后天之意，才成为“有始终”、“不久长”、“不周全”的“短暂”和“有限”。既然有“有”就有“有限”，有“有限”就有“有量”，也就不能周全太极“循环无端”的无量天然。那么，这“不久常”也就落人“无常”之境。无常为“幻”，“幻意”也因此而得名。故说“有意之意为幻意”。由于幻意的缺陷和不周，短暂和无常，所以说，幻意从属于太极但未全应太极，它从属于自然但未尽合自然。 真意出自自然。自然本无意，无意是真意。真意应太极，太极是先天；真意是真机，真机是自然。真意，意满十方，自然周全，不期自转，循环无端。唯有真意才相对地相应了太极天机及其无限真常。真意真机是真常生机。所以，人即使入睡，但呼吸、循环、消化、代谢、畅经，等等全盘生机也是照常存在，生命照常不息。无知无欲的幼儿也全现了活泼可爱，自然天真。真意是真机，真机是真常。这真意才是“真太极”的真真所在。 如果说后天幻意层次低级，可却是先天真意的生发根基。幻意活现真意自潜，幻意炼无，真意自出。此即后天功夫到，先天自然生。正所谓“炼尽后天即先天”。先天真意出于后天功夫，是幻意化有归无的长期功果，甚至是一生全身心投入，艰苦努力，后天造化的功夫过程。所以，先人告诫：“真意好，真意妙，越是妄求越不到。” 幻意有意有为，功用有限，多用于动盘(也包括静盘有为功法)修炼，强化生机，强化肌体，利在修命。真意，无意无为，功用无限，多用于静盘性功修炼，含蓄能量，壮大能源，利在修性。这样借命修性，借性修命，性命归一，颐养天年。 二、心法功用 “天有太极，人有心意”，没有心意，休成太极。这是心意“真太极”特殊功能决定的，心法心意的功用极其广，主要是以下几点。 (一)开发觉性。万物应于理，无理非太极。太极理是天地自然运变的绝对大理，太极功是太极理的亲应、亲验和亲证，太极功夫拾级而上，步步规矩，层层道理，解开一重理，方上一层功。理不明则机不灵，机不灵则法不活，法不活则功不成。所以先祖警示后人，丢弃理法就如“盲人骑瞎马”。而当此大任者独有心法莫属。“小小钥匙贵如金，行立坐卧不离身，开天开地开觉性，开合神功太极门”的心法诀，首先说明心法“明道理以解惑，开心窍以破迷”的要用。从而成为开发悟性、生发理性、空透心性、灵明觉性的宝贵钥匙，成为凝炼神功及其“生机、开智、增慧、灵神、尽性”的能工巧匠。觉性促发高功，高功启发觉性。相辅相长，保证了功夫的不止精进。所以，“炼中悟，悟中炼，悟炼结合”，乃是全体规矩中心法的正确取用。心法贯穿功夫的始终，觉性才开发不止。 (二)活化生机。太极运变即自然，心意如环应太极，所以太极拳以“圆活自然”为上尚。“意领身随”，“随心如意”，故而承接讲“转换”，运变讲“缠绵”，做势讲“圆顺”，定势讲“完整”，动不离圆，活化身形，象应太极。意领气行，意到气到，此是意的良知，气的良能，其性天然。于是才说“重气不执气，在意莫在气”。因为“在气则滞，在意则灵”。圆为顺，方为逆。故拳讲圆顺，气讲圆通。借势行气，拳功相融，势顺随气自畅通，气畅通力自沉重。于是，一开一合一阴阳，一升一降一周天；一蓄一发一柔刚，一吸一呼一太极。内外同步，合机共运，内外一气，活化生机。从而启动生理机能的全盘运转。但是，脉因梗而不通，气因阻而不畅。而