双语：我想和你谈谈同理心和同情心

1. "I know exactly what you are feeling. I’ve been there, done that."

1、”我完全明白你的感受，我也曾经历过这一切。”

Yes, you may feel as though you are expressing solidarity with someone, but what you are doing is, one, making it about _you, _and, two, marginalizing the uniqueness of the person’s experience. As a general rule, in a situation like this, if the first words out of your mouth begin with the pronoun “I,” the chances are excellent that you aren’t disp laying empathy.

是的，你可能觉得自己表示和他站在同一阵线，但事实上你正在做的是（1）把焦点拉向自己（2）忽略对方经历的独特性。通常当你脱口而出的第一个词是“我”时，基本就可以确定你没有表现出同理心了。

2. "It could always be worse."

2、”不幸中的万幸，说不定会更糟呢。”

You may think that this is a way of inducing perspective. It isn’t. Telling someone in pain tha t it’s really not so bad is undercutting and insulting. Fight the need to fill the air with words, and instead just grab a seat and listen, because that’s what true empathy looks like. No one needs to feel grateful that what happened was only a category-three hurricane and not a tsunami.

你觉得这是一种转移注意力的好方法？并不是。跟处于痛苦中的人说一切其实没那么糟，就相当于贬低和轻视他所受到的折磨。克服对沉默的尴尬吧，抓一把椅子坐下来

安静的倾听，这才是同理心该有的样子。没人会因为只是遭遇了三级飓风而非海啸就

心怀感激。

3. "Try to be positive. Maybe it was meant to be."

3、“往好了想，也许这是命中注定。”

A true empath leaves their stash of positive-thinking magnets and memes at home. While you may think that this kind of cheerleading is exactly what someone needs to hear—"Life gave you lemons? Let’s make lemonade!"—chances are that you’re wrong. For most of us, the process of sorting out our feelings when something hurtful or destructive happens is a long one, and will need support. That support does not include people suggesting that this is a trial which will make us stronger—or any other clichés of that ilk. If, at some point, a person de cides that’s how he or she wants to view the experience, that’s different.

真正的同理心会收起积极思考的模因（译者注：此处meme出自《自私的基因》一书，指“在语言、观念、信仰、行为方式等传递过程中与基因在生物进化过程中所起的作

用相类似的那个东西。”），你可能觉得诸如“既来之则安之”这一类振奋人心的话

是他需要听到的，很抱歉你以为错了。对大多数人来说，在发生了灾难性的可怕事件之后整理自己的情绪是一个巨大的工程，这时对方需要的是支持而非其他东西。如果此刻他对这段经历已经有了自己的看法，那么就不要再用“杀不死你的都会让你变得更强”之类的陈词滥调来表示所谓的支持，这绝不是他想要的。

4. "Don’t you think it’s time to move on?"

4、“你不觉得是时候该向前看了吗？”

Your inner cheerleader may think this is helpful, but the emotional distance implicit in sympathy becomes fully realized with this statement suggesting that grief, mourning, or recovery come with a use-by-date stamp like perishables in the supermarket, and that “wallowing” is bad for the soul. Unless you intend to make it clear to the person that you are sick and tired of their story—and you really don’t mind losing the relationship—no one except the person suffering loss can decide when the moment is right to move on. Empathy is not judgmental.

你内心的拉拉队长又一次想到了好主意，但真正让你们在同情之下拉开心理距离的是这句话背后隐含的意思：像杂货店里的商品一样，悲伤、哀悼和恢复都应有一个时间期限，反复在这几个过程上打滚对灵魂可没有好处。除非你想向对方明确表明你已经听腻了他的故事，而且你也不介意失去你们这段关系，否则请不要这样做。除了正经受着痛苦的他本人以外，没人可以决定什么时候该向前走。同理心不做评判。

不该丢失的责任心 -作文

不该丢失的责任心-作文 天空的乌云来的漫不经心，河水像油画一样安静，不该丢失的责任心。我若有所思地走在小河边，一步一个脚印，懒懒散散却沉重无比。如果没有丢失责任心该有多好！ 从一开始小黑只是一只在这小河边捡来的小野猫。有些脏，很平凡甚至很丑陋，不惹人喜爱。 大概是日久生情，小黑自从被我带回家来后，变得越来越惹人喜爱，越来越可爱。 可喜心厌旧是人的本性。妈妈不知从哪里要来一只像棉花糖一样的小可爱，我一下子喜欢上了它，日日喂是给它，时时陪着它嬉戏玩闹，再也不去管小黑。看小黑又小又瘦又丑陋，小可爱又白又胖又美丽，一比较，很自然地忘记了当日为了收养小黑与妈妈约法三章，想要将小黑丢弃掉。 心动不如行动，我将小黑装在一只小箱子了，偷偷地将它放到那时看到他的地方，随手将箱子扔在地上，踢了踢箱子底部，小黑被推了出啦，不由低呼一声“喵---”，作文《不该丢失的责任心》(https://unjs)。我头也没转地走了。 猫，这种动物，十分敏感。你对它好，它归顺地向你撒娇，你对他坏，他无情地朝你挥舞它的爪子。 很自然，我被抓伤了，不重，只是裤脚有些破裂。我有些害怕，却

又不敢告诉妈妈，我有些后悔。 小可爱依旧每日在我身边，伴着我，可狗与猫不同，它们从骨子里便是不同的。狗是忠心守在主人身边，猫是依靠，猫没有安全感，所以它总是在寻找一个可以让他安心的主人。 可我不是，我将责任心丢失了，我忘记了当初的约法三章： 要对小猫好，不可打他。 不可将小猫随意丢弃。 要每日喂食给它。 我错了，我不该违约，我错了，小黑，对不起。 如果可以再与，我一定不会再丢失责任心，一定会好好待你。 实验中学初三:奈落殇

谈同情心的作文范文

谈同情心的作文范文 走在大街上，因为心软施舍了钱财，却被告知那是个骗子;好心搀扶一个年轻的腿部残疾者，还以的不是感谢的眼神而是厌恶的表情。经历过这些，不禁自问一句："我们到底怎么了?" 一位和几位老人毫无血缘关系的农村妇女，30年如一日地对几位老人尽如女儿般的孝顺，从不求回报，只为了老人在晚年依旧能够享受到世间的温暖。促使她如此坚定不移，风雨无阻的行为的不是为虚名薄利，而是出于自己深深的同情心，对老人的怜悯之心，这成为她无怨无悔奉献的动力。 一位农村妇女尚能如此无私博爱，只因一颗同情心;然而一群以救死扶伤为天职的"白衣天使"在面对病人的苦苦哀求下依然不为所动，只是因为钱，没有足够的医疗费，一群有知识有文化的"白衣天使"却如此忍心，让病危的患者贻误了最佳的治疗时机，从此天人永隔，试问一声，这群所谓的"白衣天使"，面对如此情景，为何没有一丝的恻隐同情之心，良心何安，人性何在。 不禁要问一问，我们到底怎么了?为何如此情景却换不来半丝的同情?冷漠!这是一个危险的信号，冷漠正无声无息地渗入我们的生活当中，影响着我们!赶紧清醒吧，我们这些不该泯灭良知的人们!

一位落水的青年，岸上聚着众多的围观者竟然没有一个伸出援助之手，花样年华从此凋谢; ___的车祸现场，重伤者的声声呻吟，坐在身边小孩的声声啼哭，也刺激不了旁观者心中最善良的部位，依旧是冷漠再冷漠，结果自然是重演了又一幕的人间悲剧。 不禁要问，我们怎么了，到底怎么了?面对重伤者可以不为所动，面对落水的如花少年可以无动于衷!到底世间还有没有足以让我们引发同情心的事件呢，有没有办法能够让我们萌生恻隐之心呢?我们到底怎么了? 清醒吧，人们!不要再如此麻木，如此冷漠!不要让冷漠充斥我们的内心，溢满我们的社会。 清醒吧，人类! 让温暖重新照耀着我们，只要一丝的同情;让笑容重回脸上，只需一点怜悯;让同情之花遍开在这个社会香味溢满世界的每个角落。 也许我们最早接触的是童话。童话里没有不能伸张的正义，没有不可能发生的故事。英俊的王子，纯洁的公主，善良的夏洛，聪明的舒克，勇敢的贝塔，被嘻戏嘲弄的丑小鸭，还有渴望拥有灵魂的人鱼公主，所有这些，都拥有一颗同情心。他们生存在童话里，所

以同情为话题的高中议论文作文

以同情为话题的高中议论文作文 社会呼吁同情心，同情就像一条链子，将人们紧紧相连，假如这链子断了， 人们就会变成一个个孤立的个体， 任何打击都可将其击毁。 今天小编就来分享以 同情为话题的高中议论文作文 ，请各位读者好好欣赏和借鉴。 以同情为话题的高中议论文作文(一) 我很喜欢小品演员蔡明，这倒不是因为她的演技和容貌，老实说，这两点她 也就是平平而已。让我感动的是她的一件小事，蔡明每见到街上有人乞讨，总要 给钱。朋友劝她说，这些乞丐看着可怜，其实有不少都是假的，人家就是靠这发 财的，家里的小洋楼都盖起来了，比你住得还宽敞。蔡明点点头，若有所悟。可 是下次碰见乞丐，她还照样掏钱。朋友问：你怎么还傻呢?她解释说，万一这个 是真乞丐，他家里没盖楼呢?一个富于同情心的演员，也许无法成为表演大师艺 术巨匠，但可贵的同情心，却会使他的人格大放异彩，受到人们的敬重和热爱。 在 19 世纪末叶的西伯利亚，富于同情心的小镇居民，常常在深夜房外的窗 台上放着酸奶、面包和旧衣服，以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用，一些 著名的十二月党人， 就是靠着这些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。 小 镇居民的名字至今谁也不知道，更不见经传史册，可他们的善举，不仅温暖了冻 饿之极的十二月党人，也至今还温暖着我们的心田。 培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。” 孟德斯鸠也说过： “同情是善良心所启发的一种情感之反映。 ”所以， 人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，只 有写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句， 才能戴上人民诗人的桂冠;诗人龚自珍， 发出“落红不是无情物， 化作春泥 更护花”的肺腑心声，表现出悲天悯人的博大胸怀;面似冷峻的鲁迅先生， 则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳之心， 更显其思想之深邃， 道德之高 尚;而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用 满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。 同情心还可以让世界充满爱。 南亚海啸灾难发生后， 世界各国人民纷纷解囊 相助， 中国人也不甘落后， 短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。 这次灾难， 也是对地球村居民同情心的一次大检阅，大洗礼。还有一件事也使我们很感动， 今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢快的《拉德 斯基进行曲》。音乐中断了，主持人走上台，悲壮地讲到海啸灾难，讲到此刻要
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谈谈教师的仁爱之心

谈谈教师的仁爱之心 （班主任心得） 那一年，我匆匆登上了讲台，成为了一名光荣的人民教师，在教学这个岗位上一晃就是十七年。在这十七年的教学生涯中，有无法言表的辛酸和苦辣，也有道之不完的甜蜜和幸福。每带一个班，就会让我感受到那句流传千古的俗语：“世界上没有完全相同的两片树叶。”真的，由于孩子们来自不同的家庭，来自不同的社区，有着不同的经历，接受着不同的教育，他（她）们表现着不同的性格。有以自我为中心的；有从不与人交流的；有顽劣调皮的；有沉默寡言的；也有被家庭困难压得喘不过气来而自卑的的；一句话：班上存在着太多的形形色色的个体，孩子们有的羞涩、有的寡言、有的顽固、有的捣蛋。甚至由于家庭的原因，很多孩子痛苦着自己的不幸，巴望着别人的快乐。如何走进这些孩子的内心世界，关心他们，疼爱他们，让他们敞开心扉，健康地成长于蓝天之下，我作了一些尝试，并将这些尝试写成了一个个案例，现将这些案例与大家分享： 案例一仁爱体现在关注班级有残缺的孩子身上 班上的“小歌星” 开学了，就像送亲客一样，我送走了六年级的学生，又应该转回来接一年级了。 开学报名那天，一个瘸腿的小女孩映入了我的眼帘，在她母亲的带领下，在我这里报了名。上课才知道，这孩子不但肢体残疾，大脑也不灵活。每天教学的生字新词，不管你教她多少遍，她也不会读。在长期的接触中，我发现这孩子有一个优点，就是唱歌唱得特别好，每次音乐课，她总能把所教的歌一字不漏地唱下来，而且不会唱跑调。后来，每次课堂需要轻松悦乐时，我都会请她哼唱上一曲，时间长了，同学们都很喜欢她，她也成了班上公认的“小歌星”，只要有唱歌的节目，大家都会想到她。我教了她六年，她也为班上和学校的同学们唱了六年。音乐让她有了愉快的童年，音乐也陪伴她度过了幸福的童年。升初中时，由于她父母有了太多的顾虑，让她辍学了。 几年之后，一次偶然的机会，我在集市上遇见了她，她已经有了一个几个月的小孩，当妈妈了。她羞涩喊了我一声“老师”，并拉着我的手说“我是当年你班上的小歌星，还记得我吗？”看着她溢满脸的笑容，我知道，她心态很健康，她过得一定很幸福。 是啊，作为一个小小的人民教师，我们无法让残疾的身体恢复健康，也没有能力预设孩子的未来，但有一点，只要我们能当好清泉，流进孩子心田的时候，孩子就会受到滋润。不管她们身体是否健康，只要心里健康，就会活出自己人生的精彩。 案例二仁爱就是要想方设法帮助困难学生解决生活中遇到的困难 鹅蛋里的脸庞 时常想起那个鹅蛋，鹅蛋上总会浮现那个孩子的脸庞，每当脸庞出现的时候，那双忧伤的眼睛总让我的心在滴血。 那是我2008年教二年级时接到的一个小男孩，人看上去瘦小、弱不禁风，但机灵，可爱。开学不久，孩子就时常旷课，经常都要打电话喊来读书，冬天到了，孩子旷课更平凡了，我去家里做工作，发现他家里少了妈妈，只有爸爸了，孩子的妈妈抛下他和他的姐姐离家出走了。磨破了嘴皮子，终于说动了他的父亲克服困难让孩子继续入学…… 又是一个寒冷的冬天，孩子又没来了，我和数学老师又去家访了，在矮小的土茅屋里，孩子在吃饭，面前只有一点下饭的辣椒水，没有取暖的炉火，只有几根柴放在地上冒着烟子，把孩子带到学校，我哭了，通过多方面的帮助，孩子有一年的时间正常入学了，可孩子升入四年级的时候，有一天又没来了，电话打不通了，等我和科任老师忙完了一天的工作去看孩子时，孩子正跪在地上求邻居出点粮食和钱埋他的爸爸，原来，他爸爸死了，就在晚上的时候，死在了他的脚边。

不该丢失的作文10篇(优秀版)

《不该丢失的作文》 不该丢失的作文（一）： 不该丢失的孝心 随着科技的高速发展，手机代替了沟通，汽车代替了行走，电脑代替了思考。一切属于人类的财富似乎也在这追求快捷中慢慢地磨灭。渐渐地，只成为一种语言。甚至是那一件件不该丢失的金银珠宝也消失得无影无踪。百善孝为先――孝，似乎也成了一种快捷。 打开电脑，随处可见的网页广告――XX快递，帮您把孝心带回家;打开电视，能够听见的悦耳女声：118114，将孝心送父母。帮、送本应是充满温馨的两个字眼，在这时却充满了厌恶。 回望记忆的长路，漫漫长路上时时充满了父母的身影。从呱呱坠地的喜悦到蹒跚学步的艰辛，都是他们一步一步牵着我们走来。岁月将他们年轻的容颜抹上不平的条纹，生活使他们坚定的步伐化为颤抖的脚印。也正有他们的努力和爱，才成就了我们的成熟。而如今，满头白发的他们等来的却是从陌生人手中接过孝心。 当父母劳累时，只期望你稚嫩的小手能为他们锤锤腿、揉揉背，而你却是用冰冷的按摩器扼杀了他们的期望;当父母饥饿时，只期望你能做一顿饭给他们享用，换来的却是你一个电话叫来的外卖;当父母上悲哀时，只期望你能唱一首歌给他们听，换来的却是一张DVD里的完全陌生的声音孝心，就是这样在快捷中慢慢丢失，也许连你自己都没有发觉。 杨红樱在一本书中写道：马小跳为了让妈妈减轻疲劳，为妈妈洗脚。结果却被马小跳的一个不留意把脚烫伤。可她还是高兴得痛哭流涕。孝心，也许就这么简单。哪怕弄砸了，但只要有心，有行动，就能在无形中对父母saylove。再怎样苦，怎样累也被冲得一干二净。而这些完全是我们中学生力所能及的。 所以，当父母疲劳时，请用双手揉揉他们的背或在冬日里端来一盆热水，将他们疲劳时双脚轻轻地捧进热水中;当父母悲哀时，请陪父母说说话，解开他们心中的苦闷。 不要让快捷盗走了你的孝心，不要让方便使你丢失了孝心――这不该丢失的无价之宝。 不该丢失的作文（二）： 不该丢失的自信

心理学家告诉你什么是安全感

心理学家告诉你什么是安全感 什么是安全感？它作为一个重要概念，见诸众多的心理学理论观点之中，相关描述也因理论学派的观点不同而有所不同。精神分析与人本主义流派又有怎样的观点？安全感需求是我们生存的必须，还是内心的缺失亟待填补？我们内心的焦虑、恐惧、防御、强烈的控制欲又从何而来？ 安全感作为一个重要概念，见诸众多的心理学理论观点之中。对于安全感的描述也因理论学派的观点不同而有所不同。本文重点对精神分析理论、人本主义心理学理论中的安全感理论进行总结，并探讨与精神障碍特别是神经症的关系，提出安全感的定义。 一、精神分析理论关于安全感的研究 安全感作为一个重要的概念，最早见于弗洛伊德精神分析的理论研究。弗洛伊德（Sigmund Freud）很早就注意到个体的弱小、男孩的阉割焦虑以及自卑情结对一个人成长及成人以后心理健康和神经 症的产生有着重要的影响。弗洛伊德假定：当个体所接到的刺激超过了本身控制和释放、能量的界限时，个体就会产生一种创伤感、危险感，伴随这种创伤感、危险感出现的体验就是焦虑。由此弗洛伊德提出了“信号焦虑”、“分离焦虑”、“阉割焦虑”以及“超我的焦虑”。后来的精神分析研究者按照精神分析的观点，总结出神经症症状的形成过程，认为：由于现实冲突的无法解决而产生焦虑情绪，进而退行到幼年的某种行为中，以期得到某种安慰、平衡。换句话说，在弗洛

伊德的精神分析理论中，冲突、焦虑、防御机制等都是由个人幼年及成年阶段某种欲望的控制与满足方面缺乏安全感造成的。 人本主义精神分析学家弗洛姆（Erich Fromm）主张儿童人格的形成复演着人类心理的发展过程。在幼年时期，儿童完全依赖父母，父母给儿童施加种种界限和禁忌。此时的儿童虽然没有自由，却有着非常稳定的归属感和安全感。随着年龄的增长，儿童变得越来越独立，同父母的联系日益减少，这一发展过程的直接结果是儿童的归属感和安全感的丧失，因为他要单独的面对社会，他要对自己的行为负责任。按照弗洛姆的观点：现代社会给人们以极大的自由，但与此同时，由于自由的增大，使得现代人与社会、与他人的联系日益减少，个人的责任日益增大。现代人日益缺乏归属感，经常体验到孤独和不安全。 社会文化精神分析的代表霍尼(Karen Horney)深受弗洛伊德理 论的影响，但她特别反对弗洛伊德的本能决定论观点，她认为儿童在早期有两种基本的需要：安全的需要和满足的需要，这两种需要的满足完全依赖于父母，当父母不能满足儿童这两个需要时，儿童就会产生基本焦虑。“当父母对儿童实施直接或间接的支配；冷漠或怪癖行为；对儿童个人的需要缺乏尊敬；缺乏真诚的指导；轻蔑的态度；过分颂扬或缺乏赞扬；缺乏令人信赖的温暖；使儿童在父母的争吵中选择一方；负担过多的责任或不负责任；偏袒、隔绝同其他儿童的交往；不公正、歧视、不守信用；充满敌意的气氛”等等方式来对待儿童时，儿童就会对父母产生一种基本敌意。但由于儿童自身的渺小和无助，儿童又必须依赖父母，因而必须压抑对父母的敌意，这种压抑的直接

浅谈教师的权利和义务

浅谈教师的权利和义务 屈指数来，来到琴江中学已整整2个月了，我常常被老师们的敬业精神和教学智慧所深深感动，能在这样的教师群体中工作不能不说是一种幸福。在长期的教学实践中，学校已经形成了良好的师德传统。我想可以概括为“爱岗敬业，为人师表，严谨治学，务实创新。”在社会上有良好的声誉，要到这里求学的学生越来越多，这是令我们大家欢欣鼓舞的好事。但可能是社会声誉比较好，平时听到的赞扬声比较多了，有个别老师慢慢放松了对自己的要求，最近做出了一些有违师德规范的事，造成了很不好的影响。 在一个法制社会里，任何社会关系都将受到法律法规的调整。而受法律规范调整的社会关系便不再是普通的社会关系，而是构成以调整人们在行为过程中形成的权利义务关系为内容的法律关系。教育关系也是一种社会关系，当国家制定教育法律规范以调整教育者与受教育者之间形成的权利义务关系时，便构成了教育法律关系。因此，在广泛实施“依法治校、依法治教“的今天，了解作为教育者享有哪些权利、应该履行哪些义务，无疑非常重要。 一、教师的权利： 教师的权利，是指教师在教育活动中依照《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国教师法》等法律享有的权利。 教师的权利首先由教育领域的“母法”---《教育法》作出原则性的规定，继而通过《教师法》得以具体化。《教师法》第7条从六个方面规定了教师的基本权利，主要有：教师享有“进行教育教学活动，开展教育教学改革和实验”、“从事科学研究、学术交流、参加专业的学术团体，地学术活动中发表意见”、“指导学生的学习和发展，评定学生的品行和学生成绩”、“按时

获取工资报酬，享受国家规定的福利待遇，以及寒暑假期的带薪休假”、“对学校教育教学、管理工作和教育行政部门的工作提出意见和建议，通过教职工代表大会或其他形式，参与学校管理的民主权利”和“参加进修或者其他方式的培训”的权利。 二、教师的义务： 教师的义务，是指教师依据《教育法》、《教师法》，以及其他有关法律、法规，在教育教学活动中必须作出一定行为或不得作出一定行为的约束。《教师法》第8条从六个方面对教师的基本义务作了具体的规定。 1、“遵守宪法、法律和职业道德，为人师表。”因教师所担负的“教书育人”职责和教师的劳动“示范性”特点对教师提出的基本要求。（1）教师作为公民，必须遵守宪法和法律。对教师而言，其“教书育人”的职业性质决定了他不仅应是模范地遵守宪法和法律的表率，并且应培养学生的法制观念（2）教师应当遵守职业道德。教师职业道德：是指教师在从事教育劳动过程中形成的比较稳定的道德观念、行为规范和道德品质的总和，它是调节教师与他人、教师与集体及社会相互关系的行为准则，是一定社会或阶级对教师职业行为的基本要求。第一，从教师职业的特点看，教师职业是一个与人打交道的职业，而只要有人和人的关系的地方，就必然有道德;第二，同其他职业行为规范一样，教师的行为规范也可分为技术规范和道德规范两种;第三，从教师的行为方式看，教师行为活动的职业意义与道德意义是交织在一起的，或者说，教师的“做事”与“做人”。因此，教师的职业道德，不仅是教师自身行为的规范，也是法律赋予教师的应尽的基本义务。教育家叶圣陶先生说过：“教育工作者的全部工作就是为人师表”。

高中优秀作文：不该丢失的同情心

高中优秀作文：不该丢失的同情心 高中优秀作文：不该丢失的同情心 随着社会的发展，经济的进步，可是反观道德，却令人心寒，同情心的日渐丧失，让人不寒而栗!今天小编就来分享作文：不该丢失的同情心，请各位读者好好欣赏和借鉴。 第一篇 不该丢失的同情心 我曾见过无数乞丐，无论是在繁华的街道上，拥挤的天桥上，还是在清冷的小巷中，都不乏他们的身影。但那日我遇见的乞丐，却仿佛一个深深的烙印在我身上，令我终生难忘。 一个周末的下午，与朋友一起去逛街，大楼鳞次栉比地

屹立在街道两旁，冷风袭卷全身，刮得人感到刺骨的寒冷，天阴沉沉的，仿佛苍穹的一张灰黑色的脸。到了天桥上，人却依旧很多。来来往往的人群里，突然出现了两个倚靠在护栏边的人。一老一少，老人大约六十出头，沟壑纵横的脸上写满了凄凉，而她的怀里则是一个婴儿，破烂的襁褓里的’孩子满脸黑乎乎的，仿佛抹上了一层炭，正安稳地睡着。路人行色匆匆，根本无人在意她们以及地上乞讨用的破烂的碗。 ”去帮帮她们吧!怪可怜的。”朋友拉着我的手。”不要去!我爸妈说这些乞丐都是装的，她们的演技可好了!”我厌恶地皱起眉头。朋友也不再说什么，随我走了。 夜幕降临，万家灯火照亮了漆黑的街道，风吹的更大了。我与朋友搭上出租车。在车上的我吹着空调，尽享安逸。正当遇上红灯，车子停下时，朋友惊讶地对我说：”快看!是刚刚那个老奶奶!”我顺着她的手望去——正是那两个乞丐!那个老奶奶拖着蹒跚的步子，抱着孩子走到垃圾桶旁，在里面翻找着白天被人们遗弃的食物。然后她走到长椅旁，把找着的残羹冷炙一点点地喂给孙女。

窗外的风猛刮着树木，一地尘埃卷起，我隐约看见她那被吹起的缕缕白发......坐在空调车里的我不由得打了个寒颤，我恨不得冲出去保护她们，但车子已经开动了，我只能眼睁睁地看着她们渐行渐远。 我倚在窗口，望着灯红酒绿的街道，心中感慨万千。现在的我究竟怎么了，现在的人们究竟怎么了，是不是丢掉了什么不该丢的东西? 当我们一次次看见突然晕厥倒地的老人无人理会，看到被胁迫乞讨的孩子一次次被鞭笞，看到行动不便的孕妇而无动于衷、安然于座时，是不是把那最可贵的悲天悯人的同情心给丢了?而那同情心，是我们不应该丢失的，只有它才能让这世态炎凉的社会变得温暖，也只有它才能真正帮助到那些需要得到帮助的人们。 第二篇不该丢失的同情心

浅谈如何培养幼儿的同情心

浅谈如何培养幼儿的同情心 发表时间：2013-07-16T09:15:17.780Z 来源：《教育学文摘》2013年6月总第88期供稿作者：乔琳王永伟[导读] 同情心的培养不仅对孩子的道德发展具有重要意义，而且对他们的社会交往，特别是人际关系的交往也具有重要意义。乔琳王永伟山东省临沂市平邑县平邑街道第四小学273300 摘要：同情心的培养不仅对幼儿的道德发展具有重要意义，而且对他们的社会交往，特别是人际关系的交往也具有重要意义。我们在教 学活动中不难发现，同情心强的孩子，表现出更多的合作谦让行为；缺乏同情心的孩子，则很难和小朋友相处。孩子的同情心是在日常生活中逐渐培养起来的，这就要求老师和家长不仅要以身做则，而且还要抓住生活中的每个机会对孩子进行启发和引导。关键词：榜样示范情景设置积极暗示家园共育同情心的培养不仅对孩子的道德发展具有重要意义，而且对他们的社会交往，特别是人际关系的交往也具有重要意义。我们在教学活动中不难发现，同情心强的孩子，表现出更多的合作谦让行为，这样的孩子能够建立起良好的伙伴关系。相反，缺乏同情心的孩子，在交往中，常常以自我为中心，只希望别人能满足自己的要求，这样的孩子很难与小朋友相处。怎样培养孩子的同情心呢？下面我浅谈几点自己的看法。 第一，榜样示范。 榜样的力量是无穷的，尤其是老师的榜样，往往会起到抛砖引玉的作用。我班有个单亲家庭的孩子叫李彤，妈妈在她两岁的时候就去世了，爸爸在外打工，她一直跟着年迈的奶奶生活。我了解到这个情况后，给她争取了一个贫困补助名额。另外，我还经常给她买衣服及一些生活用品，并且格外地照顾她。孩子们问我：“老师，你为什么给她买衣服，为什么对她那么好？”有一天，李彤不在，我悄悄地告诉了小朋友关于李彤的家庭情况。我问孩子们：“你们有妈妈吗？”孩子们说：“有啊。”我说李彤没有。我又问：“你们回家后，爸爸和你们一起玩吗？”孩子们说：“一起玩啊。”可是李彤的爸爸在很远的地方打工，一年只回来一次, 而且在家只待几天的时间。孩子们听后，眼睛湿湿地，七嘴八舌地说：“老师，我也要对李彤好；老师，我要送给李彤好看的画书；老师，我送给李彤好玩的玩具；老师，我送给李彤很多好吃的……”看，这就是我们可亲可爱的孩子们。 第二，情景设置。 适时适当地设置一些情景，对培养孩子的同情心是非常重要的。在幼儿的一日活动中，我会故意设置一些场景，让孩子试着去帮助别人。比如：在玩开火车的游戏时，我会扮作一位年迈的“老奶奶”，并且装出走不动需要帮助的样子，孩子们会立刻跑上前来说：“老奶奶，我来帮您；老奶奶，我来扶你……”再比如：在区角活动中，我正和孩子们玩的高兴，突然假装肚子痛，脸上表现出痛苦的表情，孩子们看到我的样子，都纷纷停下手中的玩具，有的说：“老师，你怎么了？哪里不舒服？”有的说：“老师，我给你倒杯水喝吧。”有的孩子还过来摸摸我的额头，看看是不是发烧了……虽然，我是装的，但最后却被孩子们关切的话语感动的眼泪都流出来了。我知道，孩子们的话语是真诚的，孩子们的心是善良的，孩子们的爱是无私的，只要你去正确地引导他们，你会发现孩子们的内心里有无穷的宝藏。 第三，积极暗示。 适时地表扬和鼓励会让孩子得到积极地暗示。我经常让孩子参与到帮助他人的活动中，并时常让他们进行角色互换。比如：午休起床后，我会让孩子帮助其他的小朋友系鞋带；在室内活动中，我会让孩子帮助其他的小朋友搬椅子、拿玩具等等，在孩子的具体活动过程中，老师应对孩子的行为给与肯定与鼓励。这样不仅可以使孩子的良好习惯得以强化，还可以使孩子体验到关心和帮助人的乐趣。 第四，家园共育。 著名教育家陈鹤琴先生说过：“幼稚教育是一种很复杂的事情，不是家庭一方面可以单独胜任的，也不是幼稚园一方面能单独胜任的，必定要两方面共同合作方能得到充分的功效。”幼儿园要充分利用家长资源，实现家园互动合作共育。老师要定期邀请家长参与幼儿园的教育活动，使家长了解幼儿在园的真实表现，了解幼儿园的教育内容和方法,增加家长和幼儿园沟通的机会,从而更好地促进幼儿的全面健康发展。 孩子的同情心需要精心的培养，不是一朝一夕就能完成的，需要循序渐进的完善。同情心应与孩子一起成长，孩子具有同情心，才是一个心理健康的人，才是一个有利于他人、有利于自己、也有利于社会的人。参考文献 [1]徐青非智力因素培养系列（七）怎样培养孩子的爱心[J].家庭教育（中小学生家长），2009年，Z1期。 [2]孙书静如何培养孩子具有同情心[J].宁夏教育，2005年，04期。 [3]晓云如何培养孩子适应群体生活？[J].父母必读，1994年，05期。 [4]王丽梅张丽培养孩子有同情心[J].山东教育，1999年，12期。 [5]晏红同情之心蒙以养正[J].幼儿教育，2007年，04期。 [6]王寿斌培养孩子的同情心[J].心理世界，2003年，09期。 [7]王成杰如何培养孩子的同情心[J].现代教育科学（小学教师），2011年，01期。 [8]关跃龙浅谈“应对挫折”的教育[J].希望月报，2003年，24期。 [9]袁修美如何培养孩子有同情心[J].好家长，2009年，12期。

《培植同情心》阅读附答案

培植同情心 陈鲁民 ①我很喜欢小品演员蔡明，这倒不是因为她的演技和容貌，老实说，这两点她也就是平平而已。让我感动的是她的一件小事，蔡明每见到街上有人乞讨，总要给钱。朋友劝她说，这些乞丐看着可怜，其实有不少都是假的，人家就是靠这发财的，家里的小洋楼都盖起来了，比你住得还宽敞。蔡明点点头，若有所悟。可是下次碰见乞丐，她还照样掏钱。朋友问：你怎么还傻呢？她解释说，万一这个是真乞丐，他家里没盖楼呢？一个富于同情心的演员，也许无法成为表演大师艺术巨匠，但可贵的同情心，却会使他的人格大放异彩，受到人们的敬重和热爱。 ②培根说：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”孟德斯鸠也说过：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”所以，人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。诗人杜甫，只有写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠；诗人龚自珍，发出“落红不是无情物，化作春泥更护花”的肺腑心声，表现出悲天悯人的博大胸怀；面似冷峻的鲁迅先生，则因“俯首甘为孺子牛”的拳拳之心，更显其思想之深邃，道德之高尚；而不辞辛苦千里迢迢，到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，温家宝总理用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。 ③同情心不仅可以升华灵魂，还可以让世界充满爱。在19世纪末叶的西伯利亚，富于同情心的小镇居民，常常在深夜房外的窗台上放着酸奶、面包和旧衣服，以供那些从流亡地逃跑的十二月党人食用，一些著名的十二月党人，就是靠着这些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亚。小镇居民的名字至今谁也不知道，更不见经传史册，可他们的善举，不仅温暖了冻饿之极的十二月党人，也至今还温暖着我们的心田。 ④南亚海啸灾难发生后，世界各国人民纷纷解囊相助，中国人也不甘落后，短短几天就捐赠了数十亿元的现金与物资。这次灾难，也是对地球村居民同情心的一次大检阅，大洗礼。还有一件事也使我们很感动，今年的维也纳新年音乐会，为悼念海啸遇难者，在演奏中取消了最欢快的《拉德斯基进行曲》。音乐中断了，主持人走上台，悲壮地讲到海啸灾难，讲到此刻要向灾民捐款，为此，今晚将不再演奏《拉德斯基进行曲》。可以说，这是历年来最人性的一次维也纳新年音乐会。 ⑤一个没有同情心的人，是多么冷酷残忍！一个没有同情心的世界，是多么冷漠可怕！因此，我们要精心地培植和维护同情心。心灵里播下爱的种子，才能长成同情之花；全社会都为同情心叫好呐喊，才能形成一个充满同情心的好环境。（摘自《大河报》，有改动）1．对“我们为什么要培植同情心”的问题，文章从哪两个方面进行了阐述？请简要回答。 ① ② 2．结合上下文理解下面划线词语在句中的意思。 ⑴诗人杜甫，只有写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上人民诗人的桂冠。 ⑵可以说，这是历年来最人性的一次维也纳新年音乐会。 3．文章一开篇就讲述了小品演员蔡明的故事，请简要分析其在文中的作用。 4．具体说说第③段划线句子在文章结构上的作用。 5．请结合下面两则材料，谈谈在生活中我们应该如何培养同情心。 材料一：恻隐之心，人皆有之。（《孟子.告子上》） 材料二：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

75.特级教师谈阅读课的重要性

特级教师谈阅读课的重要性 曹勇军是南京市第十三中学语文特级教师，也是苏教版高中语文教科书编写组核心成员。今年上半年，曹老师赴美访学，在一所佛罗里达中学亲身体验了一遭美国语文教育、阅读教育。 他发现—— 美国的语文课更愿意用小说而不是课本作为教材，因为老师认为“读小说是读真正的书、完整的书，对师生更具有挑战性，可以更好地培养阅读能 力、分辨能力和批判能力。” 美国语文课的小说阅读强调“主题式研究型”的文本细读，重视批判性思维的培养。他们特别喜欢讨论，几乎到了无讨论不成课的地步，培养学生 把作品与现实相联系的融会贯通能力。 在老师看来，语文不是教书，而是教人 今年上半年，我应邀赴美国佛罗里达大学教育学院做了半年访问学者。为了认识美国中学语文课堂的真实面貌，我与美方学术合作者傅丹灵教授商量之后，在她的安排下，与佛大附中三位美国老师组成了一个研究小组。 两个月40多节课听下来，加上与美国同行的接触交流，我对他们的阅读教学有了大致的了解和判断。 1、他们语文课不用教材 在国内时曾听到不同的说法，有人说，美国语文课不用教材，也有人说还是用的，实际情况怎样，我想一探究竟。 在傅丹灵教授主持的第一次中美语文研究小组会上，我见到了美方的三位老师珍（Jen）、科迪（Cody）和凯特（Kate），安排落实了听课和研究的计划。 美国老师没有办公室，研讨会是在科迪老师教室开的。吸引我目光的是教室中央的小桌，上面满是书，一摞一摞的，一共十种，熟悉的如胡赛尼的《灿烂千阳》、戈尔丁的《蝇王》、苏萨克的《偷书贼》等，不熟悉的有戴维斯的《梅尔的战争》、麦考密克的《永不坠落》等。 傅老师的博士生小董告诉我：这10本书是最近科迪上“战争文学”这个主题时指定学生读的。不一定本本精读，但至少要选读其中若干章节。 看我对这些书这么感兴趣，科迪很开心，走到靠墙柜子前拉开柜门，哇，里面全是书！这都是为学生准备的！都是学生语文课要读的书！ “那么课本呢？”我问。“这就是课本啊！”他笑嘻嘻地回答。 这就是他们的课本？我深受刺激和震撼！ 一次，在凯特老师班上听课，看见她办公桌上摆着一本厚厚的《文学》（Literature），傅老师说，这就是他们高二的语文课本，但他们不用。为什么呢？因为他们喜欢自主选材来建设自己的课程。

不该丢失的责任心作文

不该丢失的责任心作文 不该丢失的责任心作文篇1：不该丢失的责任心每个人都付有许许多多方面的责任，都需要自己一一承担。 承担的方式不同，造成的后果不一样。 有责任心的人一定是乐于承担责任的人，上进的人。 对于青少年来说，努力学习，积极完成自己的学业是最重要的一个责任。 待到学业有成的时候可以报效祖国，报答父母，实现自己的理想等。 只有这样才可以说度过了有价值的时光，不枉费国家的义务教育、老师和家人的支持，对自己的学业负起了责任。 在生活中，有许多好的因素推动你学习的脚步，也有许多不好的因素阻挡你学习的方向，使你迷失了自己，丢失了对学习的责任心。 导致成绩下落，失去对自己的信心，变成一个吊儿郎当的人，放弃了未来。 这样不仅伤害了自己还伤害了身边的人，责任心的丢失造成的后果是多么严重啊!如果你丢失了对学习的那份热爱，那总孜孜以求的态度，求知的责任心，那么把它重新拾回来吧，只有这样，你才会看到不再消沉的自己，而是拼搏向上的自己，快乐的自己。 除了学习之外，在家里孝敬长辈是我们的责任，有这份责任心的人就是有孝心的人，孝敬长辈也是我们中华民族的传统美德，值得提

倡的做法。 做家务是每个家庭成员的责任，只要是家的成员做家务就是一种本分，多多少少都应承担这份责任，如果把做家务这件事你推给我，我推给你大家都不愿意干的话，那么这个家肯定就是乱七八糟，脏兮兮的了。 若每个家庭成员都自觉做家务，那么这个家当然就井然有序，干净整洁的了。 责任心的有无决定你这个人的品质。 如果你的责任心丢失了，请把它重拾回来，对你自己，他人，社会都有好处的! ——题记人们之间的相互承诺不再拥有价值，厂家商家的诚实经营仿佛灰飞烟灭，社会道德的要求似乎随风飘散。 好像有些东西从我们的心里逃了出来，那是什么?责任心。 诸葛孔明答应先帝辅佐后主刘禅兴复汉室，日夜忧叹，害怕辜负了先帝的期望。 只可惜后主刘禅不思进取，将朝廷大事都交给诸葛亮打理。 诸葛亮为了那份承诺，挥毫写下《出师表》这篇忠心不二的表文献给刘禅，然后率领部队出兵北伐，最终战死沙场。 这就是诸葛孔明流芳百世的责任心。 三鹿奶粉为了利益，向不合格的奶粉内加入三聚氰胺，以显示出蛋白质达标的假象。

谈教师同情心之必要性

谈教师同情心之必要性 当今中国正处于经济体制转型期，由于一些人对道德水准的迷惘、道德评价标准的失衡，在精神文明建设方面出现了一些新情况、新问题以及新矛盾。首当其冲的是公民道德问题，主要表现为道德冷漠，“老人倒地无扶”等道德冷漠随处可见，人人可感。现已在社会上产生了极其恶劣的影响。面对日益普遍的道德冷漠现象，国家相当重视，正努力重构社会道德体系。 一、同情心教育的必要性 学校是集中进行道德教育的场所，大力培养学生道德情感，推进同情心教育，对于扭转道德冷漠现象有着积极的促进作用。因为，同情心在当今道德匮乏的社会尤为重要,一切的道德都建立在同情的基础上,以同情心善待别人,对别人给予温暖。爱心随着同情寄予别人,慢慢融化社会冷漠的坚冰,用温暖包围社会分明的棱角,是爱心,是期待,更是一种德行。 二、教师同情心的必要性 （一）同情心是培养道德的情感基础。 同情心为道德提供情感基础，同情心和道德的关系，如同枝和叶的关系，前者是后者生长的基础，后者是前者生命的象征。暂且不论同情心对于道德的重要作用，以反向思维来审视无同情心对于道德的作用。假设个体没有同情心这个心理机制，个体不能感受他人的悲和喜，个体如何能够通过情感驱动行为来愉悦他人，帮助他人免除痛苦？这显然证明，同情心这个心理机制对于道德来说是不可或缺，并且是有促进作用的。道德是需要道德情感作为情感基础的，但是道德情感最基本的是由个体对道德情境的感知而形成的，同情心就是这个最基本的元素，同情心使个体通过感知器官察觉道德情境从而将这种感知符号内化为个体的道德情感，将自己置身于道德情境之中，使自己成为道德情境中的一员，从而形成道德行为。 （二）教师同情心是和谐师生关系的基础

同情的议论文800字作文

同情的议论文 800 字作文 导语： 愿每一个人都有真正的同情之爱， 也愿这种同情之爱有理性的光辉照 耀，富有真正的人间情味。下面是小编整理的一些关于同情的优秀作文 ，欢迎查阅，谢谢! 篇一：同情的议论文 同情是人类爱的具体显现， 也是互助原则的具体行为。 现实生活中总会有许 多意想不到的灾难降临， 人在遭受灾难的时候往往显得格外的孤立无援， 这时候 接受亲朋好友的同情是绝对需要的。 古代人没有什么防止灾难的能力， 在巨大的 灾难与痛苦面前， 只能产生畏惧与绝望。 同情正是在帮助别人渡过难关的过程中 逐渐成为人类的一种美德的。 古希腊哲学家亚里士多德在《修辞学》一书里专门论述了同情。他把同情定 义为：“一种由于落到了不应当遭此不测的人的身上的毁灭性的、令人痛 苦的显著灾祸而引起的痛苦情感”， “同情者会想像这种灾祸也可能 落到自己或自己某位亲朋好友的头上，而且似乎近在眼前。非常清楚，产生同情 的人必定是这样一种人。”这种对同情的定义未免狭隘了一些，但说明在 西方古代哲学家的思考里， 就已经有了“同情”的位置。 中国古代的 思想家也早就关注了“同情”的心理表现， 并且对它作了比较宽泛的 解释。孟子说过：“恻隐之心，人皆有之。”有孩子掉入井里了，必 定会有人去救他，因为同情(恻隐)心是一种普遍的人性特征。到了近代的西方， 随着人道主义观念的逐渐普及， 关于同情的解释就更多了。 英国哲学家休谟在 《道 德原则探求》 中充满诗意地说： “在我们的心中， 与狼和毒蛇的因素一起， 还有一些善良——虽然微小——的天性， 如一点点与人友 善的鸽子的品质。”在这里，同情已经被作为人类的天性而显现了。美国 教育家威廉·贝内特在他编写的著名儿童读物《美德书》里，第一单元就 讲同情，他关于同情的解释是：“如果说，勇气是当别人面对困难时与他 站在一起，那么，同情就是当别人感到悲痛时与他站在一起，同情是一种认真对 待别人的现实——不仅是他的生活境况， 还有他的内心世界、 他的感 情——的美德。 它是一种与处于困境或不幸中的人结成伙伴， 支持他， 为他分忧的积极态度。” 如果说，当生物在进化过程中不得不通过互助来抗拒灾难的话，那么，当人 类把同情心发展为一种伦理原则时， 互助就有了更为正当和更为合理的心理基础。 同情别人和帮助别人都需要有丰富的想像力， 需要用美好的想像来灌溉这片湿润 的土地。 我们常常说要设身处地地为别人着想， 这“设身处地”就包
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同理心的“黄金法则”

同理心的“黄金法则” 同理心（empathy），是EQ理论的专有名词，就是指能把自己放在对方的位置上，设身处地地体验、理解他人的内心世界，形成彼此之间的共同感受。 “同理心（empathy）”一词于1920年代由美国心理学家铁钦纳首度使用，但是他特意将同理心一词与同情心一词区别开来，因为同情并无感同身受之意。这绝非咬文嚼字，同情心与同理心，在心理学意义上确实相差甚远。 那么同情心和同理心有什么区别呢？我们先看一则小故事，有一个有智力障碍的小孩，他的奶奶老了，老人害怕死亡，对小孩说：“奶奶快要死了”，邻居们会说：“哎呀，你会长命百岁，你不会死的，不要担心啦。”但是小孩说的是：“哎呀！那可舍不得啊！”邻居和小孩的话，哪个更有打动人心的力量呢？——再多无济于事的安慰，抵不过一句最动情的真心话。 邻居的安慰是同情心，小孩的难过不舍是同理心，这就是其中的区别，换一个感性的描述，这就好比像某人掉进一个黑暗的地洞里，他在底部喊：“我被困住了，这里好黑我好害怕！”同情心就像有人趴在洞口说：“呃，这真是太糟糕了！”同理心呢，则像是有人顺子梯子爬了下来，对那个瑟瑟发抖的人说：“我知道这里是什么样子，我也在这里，你并不孤单！”这两种表达会给洞低的人带来完全不同的心理感受。 很多生活中的烦闷正是来自于同情心和同理心的错位。我生活中的一位女士，儿子的女朋友来自只有妈妈的单亲家庭，过年时候，就让儿子把女孩和她母亲都接来，一起过个热闹年。出发点很善意，觉得女孩和母亲自己在家过节孤单，

但是女孩一家婉言相拒。再三邀请，女孩坚持想和母亲在自己家过年。这个阿姨很生气，觉得女孩矫情，辜负了自己一片好心。女孩一家也很委屈，凭什么觉得我们母女俩在家过年就很可怜呢？ 这位“好心好意”的女士的表现是同理心吗？不，这是同情心，而且是会让人不舒服的同情心。为什么会让人觉得不舒服呢？因为这种同情心是俯视的，我同情你，潜台词是我的境遇比你的境遇要好，被安放在劣势的位置上，还要被强迫认同这一点，相信大多数人都会觉得不舒服。共情是一种关爱、体谅别人的能力，如果这位女士有丰富的同理心，她会给予女孩平等的接纳，换位在女孩的视角来思考过节的感受，一切问题则都会迎刃而解。 所以说，同情心失去联接，同理心激发联接，有的时候，你需要的是一个明白你的人，而不是一个同情你的人。“好心”也需要情商，切忌以关爱之名伤害别人。 耶稣的“黄金法则”里有说：“你们愿意人怎样对待你们，你们就要怎样对待人。”这说的就是同理心的意思。尽管中西文化和思维方式有差异，但在两千多年前孔子就说过：“己所不欲，勿施于人。”“人同此心，心同此理”也说的是同样的道理。可见同理心是人性深处共通的品质。人生在世，不仅仅追求成功与卓越，更接地气儿的，是首先做到体谅、理解和尊重，这是人际交往的根基。 将心比心，看似简单的道理，真正实践起来绝非易事。在心理学中，同理心具有六大原则：1.我怎么对待别人，别人就怎么对待我。2.想他人理解我，就要首先理解他人。将心比心，才会被人理解。3.别人眼中的自己，才是真正存在的自己。学会以别人的角度看问题，并据此改进自己在他们眼中的形象。4.只能修正自己，不能修正别人。想成功地与人相处，让别人尊重自己的想法，惟有先改

该不该_关于同情心的议论文800字

该不该_关于同情心的议论文800字 生活在城市的现代人多少都会有这样的体会：面对那些街边衣衫褴褛的乞讨者，人们大多目不斜视地走过，或是仅仅斜眼看一下，肯施舍一元两角钱币的，少之又少。 难道现代人失去同情心了吗?多数人的想法是：这些行乞者大多是骗子，我可不做这上当的笨蛋。 步行街上有个人，穿着沾满泥沙的上衣，趴在地上摆出很痛苦的姿势，把身体扭成了麻花状。我的家刚好就在步行街，有一回我见他趴累了站起来，活络了一下筋骨，换了个扭曲的姿势接着趴。妈妈跟我说：“瞧这个人，肥头大耳，胳膊那么粗，像吃不饱饭的人吗?”这时刚好过来一位城-管，让他站起来。他梗着脖子不看城-管，保持着那个扭曲的姿势，向另一个方向艰难地爬去。多可笑的一幕啊! 确实，有不少人天生懒惰，他们从乡间来到城市，不顾尊严和体面，加入了乞讨者的行列。他们故意穿着破破烂烂的衣服，一副躐蹋样儿，很是影响市容。其实，现在生活条件好了，垃圾箱里也能捡到式样过时但绝对结实的衣服，再穿这样破破烂烂甚至打着补丁的衣服，显然是作秀了;可不这样又无法博取人们的同情，也实在难为他们了。 这种人好躲，不看他走过去便是;还有一种人，专门支使小孩去跟人要钱，自己却躲在一边。看着那一张张稚嫩的小脏脸，让人不由会起一点怜悯之心。记得以前在云南，逛夜市的时候，见到这样的小孩多如牛毛。这些孩子多是从山沟里拐来的少数民族娃娃，他们会缠着人要钱，用脏脏的小手拦住你，拉扯你的衣服，一副“死也不让你

走”的架式。这个时候你决不能有同情心，必须狠下心来一把推开他，否则马上就会有一大群这样的小孩子过来把你围起来，你就别想再走了。 在青海和西藏，有一种喇嘛，他们以吃苦为修行的方式。他们的衣食靠向人化缘，但他们并不贪，而是拥有一份自尊。他们不要钱物，只需要你施舍他一口吃的。他们不用装可怜，走到哪里，都会受到人们的尊敬。一个人如果真的遇到了困难，人们自然会向他伸出援手的;但如果自己不努力，缺乏做人最起码的尊严，只想利用人们的同情心，这种人就变得很可厌，根本不值得同情了。 看来人们并非没了同情心，而是不敢有同情心了。当同情心被人利用，遭到亵渎，变得庸俗而廉价的时候，人们往往会因为受骗而愤怒。可以肯定的是，自尊也许会丢失，真正的同情心是永远也不会丢失的。