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用家乡文化守住孩子们的心灵净土

邯郸市峰峰矿区和村镇八特小学：申红波作为教师，我们常说一句话“十年树木，百年树人”，从中看出教师肩上的重任。教师之所以被人们称为“太阳底下最光辉的职业”，就是我们不仅要做知识的传播着，更要把孩子们引领为一个个大写的人。所以每个教师的首要责任就是对孩子们进行德育工作，不仅做“经师”更要成为“人师”。我认为要抓住一切契机，立足学校及周边区域的文化优势对学生进行德育教育，使孩子们永远守住心灵的那份净土。

近几年我在工作中发现，随着不良思想的侵蚀，以及孩子们生理及心理的变化，出现了一系列的问题，例如：以自我为中心不为他人着想，不懂得感恩，物质上相互攀比，学习上没有上进心，网瘾问题等。面对这些问题我也绞尽脑汁，大会讲小会说，举例子讲英雄故事，几乎是十八般武艺悉数用上，但孩子们私下说离他们太远，没兴趣，老师讲的话假﹑大﹑空，最终的结果收效甚微。这使我深深的感到以往的德育教育的方式方法已不再适应当代的孩子们。这使我十分的苦恼，就在我冥思苦想寻找教育切入点时。一天，我村一位热衷于搜集村中典故的老人来我家闲谈，谈着谈着就谈到孩子的教育问题，他说如今的孩子越来越对家乡的文化感到冷淡，家乡的优良传统几乎丢失殆尽，如果把我们村几千年的优秀文化遗失了那将是多么的可悲呀﹗我的大脑突然茅塞顿开，我所在的八特村是一个具有2300多年历史的古镇，在漫长的历史长河中有着深厚的文化积淀，流传着无数的具有教育意义的民间传说、淳朴的民风民俗、聚精汇萃的乡间艺术以及独特的建筑风格形成了独特的古镇文化。而我又何必舍近求远，何不利用身边独特的家乡文化为契机对学生进行德育教育。于是我决定依托家乡文化展开对学生的德育教育，以下是我在利用家乡文化进行的几方面的工作：感受家乡文化，体验家乡变化，多种形式对孩进行爱国主义教育

爱国主义是学校德育工作的主旋律，对孩子进行爱国主义教育是学校德育工作中一个永恒不变的主题，因为爱国主义精神是一个人的基本的人生观，是一个涉及育人的“大题”。学

校是进行爱国主义教育的主阵地。在以往对学生进行爱国主义教育时存在着一个很大的弊端，那就是高高在上的说教形式，学生看不见，摸不着，不能从内心真正体会到对祖国的热爱，从根本上不能激发孩子对祖国的情感。所以要改变过去的教育方式方法，真正俯下身子来打动学生的心灵，用一颗爱孩子的心走进孩子们的心灵深处，走进孩子们生活得方方面面，要充分挖掘地区资源、家庭资源，坚持以学校为主、家庭为辅、社会为补的原则，让学生身临其境，增强爱国意识，产生爱国行为，形成爱国力量。立足乡土文化的优势，让孩子们产生切生的体会。因此我主要从以下几个方面对孩子们进行爱国主义教育。

(一) 了解家乡历史，激发爱国情感。我在工作中注意把了解家乡历史同激发孩子们的爱国情感有机的整合成为一个整体，并且把这种教育方式融入于孩子们学校生活得方方面面。如在清明节带领学生到“和村万人坑”扫墓，在七·七事变纪念日让学生去实地看八特东岗顶日军炮楼遗址﹑日本法西斯留下的封锁沟，让学生切身感受到祖国那段暗无天日的岁月。与此同时我还聘请村中了解村史的老人如张宪云﹑申锁柱为班上的校外辅导员，不定期到班上为孩子们讲解在抗日战争中当地人民英勇斗争的故事。我和孩子们了解“八特村的来历”﹑“泓济桥的传说”，探讨八特村的民居文化﹑饮食文化﹑风俗习惯﹑砖雕木雕艺术，激发孩子们对自己家乡的热爱，组织孩子们用手抄报﹑演讲等形式让孩子们感知家乡历史，用离孩子们最近的实例激发他们的爱国情感，进而起到事半功倍的效果

（二）感知家乡变化，感受祖国伟大。为了激发孩子们对伟大祖国的热爱，我改变以前的方式，组织了一系列有关贴近生活﹑富有情趣的活动。比如，让孩子们做一些调查，展开“爷爷·爸爸·我，三代人比童年”﹑“我家这十年”让孩子们亲自参与在活动中，让他们在活动中感受到祖国的伟大成就，并在活动后让学生写下自己的感受。学生们参与的兴趣十分高涨，效果非常的好。其中有一个学生在其作文中写道：我与爷爷的童年相比我真正的理解了没有共产党就没有新中国，我的童年同爸爸的童年比起来让我知道了我们祖国翻天覆地的变化，看到了我们祖国伟大的成就，使我更加热爱我们伟大的祖国，我为我是炎黄子孙而自豪。另外，我带领孩子们走进村东的华瑞钢铁厂厂，参观位于村北的青兰高速公路建设工地，村

南的峰峰煤化工基地，引领孩子们体会家乡日新月异的变化，热爱自己的家乡，这样在无形中就给孩子进行了一次爱国主义教育。

挖掘家乡文化积淀，丰富多彩的对孩子们开展伦理道德教育。

中华民族是一个具有五千年的历史的优秀民族，它汇集了五千年来的优秀文化，凝聚了炎黄子孙的智慧，形成了教育意义深远的伦理道德，但在应试教育的影响和西方价值观的侵蚀下，人们放松了对伦理道德的教育。使我们的孩子对传统的伦理道德十分的冷漠。这段时间我不断尝试用家乡的传统文化对孩子们进行伦理道德教育，加强孩子们对传统文化的认知，取得了一定的效果。也许我的一些做法有些不成熟，我愿把这些做法那出来与大家共同探讨，以便在以后的工作中加以改进。

（一）抓住“家乡文化大搜索”的活动契机，感受民风淳朴﹑人杰地灵的家乡。我精心准备，缜密组织引导孩子们开展“我是八特人”家乡知识竞赛，帮助孩子们树立“知我家乡、爱我家乡、宣传家乡、建设家乡”的观念。放手让孩子们开展“追寻历史遗存，了解家乡文明，感受八特文化”的考察活动，孩子们用画笔，用手中的DV记录下了活动的全过程，活动中孩子们在校外辅导员的帮助下感受到了家乡悠久的历史，灿烂的文化。他们在深邃庄重韩家大院内，在雅致精巧的千总花厅，在古老的泓济桥上，在充满沧桑的大槐树下，在能体现人性美的卷棚……留下了孩子们好奇的眼神，留下了孩子继承优秀传统的脚印，也在他们心中留下了一段永恒的美好记忆。这记忆将帮助孩子们插上理想的翅膀翱翔在未来的天空中。

（二）充分利用家乡文化资源，有针对性的开展伦理教育。我把家乡文化中的优良传统同孩子中出现的问题巧妙的结合在一起，有针对性的组织一些活动。班上有段时间经常出现喜欢贪小便宜的想象，针对这种情况我组织了以此主题的班会，共同学习《和村地方文化》里的《澄金池的传说》。为了让学生受到诚信教育请来村中来人给孩子们讲《胡爷庙前借桌椅》的故事。同时我还让孩子们去搜集有关传说，民谣，并帮助学生整理成册，并鼓励引导学生写出自己的感悟。孩子们在搜集活动的同时自己也进行了一次深刻的教育，心灵得到升华。，经过这一段时间的实践孩子们有了很大的变化，孩子们说他们都喜欢这种方式，知道了今后

该怎么做，现在班中形成了孝敬父母﹑尊敬师长﹑懂得感恩﹑尊老爱幼﹑互帮互助新风尚，他们的变化也赢得了大家的一致称赞。

用家乡文化，促进培养孩子们的养成教育。

养成教育，是培养孩子养成良好习惯的教育。习惯是养成教育的产物，它往往起源于看似不经意的小事，却蕴含了足以改变人类命运的巨大能量。好习惯常常让人受益终生，坏习惯往往使人深陷泥潭。著名教育专家任小艾：“从小学到中学对学生的培养一以贯之是习惯。习惯﹑命运﹑人生，好的习惯决定好的命运，好的命运决定好的人生。”所以养成教育也是德育工作的重点。我决定用家乡的人和事让孩子们生动的感到养成良好的习惯对今后人生的重要性，用家乡文化感染﹑引导孩子们形成良好的行为习惯。

在利用家乡文化资源促进培养孩子们养成教育方面。我首先让孩子们自我剖析，寻找自身存在的不良习惯，让他们自己认识到自身的缺点，让他们自己制作小纸条把自己的不良习惯写上去，相互寻找别人身上的良好习惯，学会取长补短。其次引导孩子们开展一系列活动：搜集家乡名人，了解名人轶事及其成功过程，组织活动分析成功人士身上的良好习惯。第三，学生进行对比，制定目标，互相监督。在班级中开展“良好习惯伴我成长”活动。现在孩子们的好习惯正在逐步形成，步入了良性循环。

家是每个人的根，德是每个人的本，教会孩子们做人则是每个教师最大的成就，家乡文化是我们进行德育教育最大的优势，我们何必舍本求末呢？用我们厚重的文化底蕴，不断前进的家乡风貌加上一颗爱孩子的心构筑起一道坚强的屏障守住孩子们的心灵净土。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”我相信在我们不懈的努力下天更蓝水更清人更美，祖国的花朵将开的更加绚烂。最后，我用一首最能体现家乡文化的诗作为今天的结束语：左鼓右行日悠悠，临磁背洺几度秋。前人拜相今何在？后辈乘胜竞风流﹗

寻访家乡的优秀传统文化

寻访家乡的优秀传统文化Prepared on 21 November 2021

博乐市第三小学课堂教学设计课题：寻访传统民俗文化课时：2课时一、教学目标：知识与能力：培养收集资料的一些基本能力，促进学生综合实践能力的发展。过程与方法：学习采访技巧、学会使用照相机、摄像机拍摄静物和动态画面，以及学习使用问卷调查这种方式获取有效信息：学会根据具体情况结合实际情况进行资料收集,锻炼学生的综合能力。情感、态度与价值观：体验科学方法的重要性、高效性，主动学习有关方法的知识；一分为二，辩证地看问题，用发展的眼光看问题；激发学生对自己家乡的热爱，让学生体验成功的喜悦之情。二、教学重点：知识与能力目标的达成。教学难点：实践能力目标与情感、态度与价值观目标的达成。三、教学准备： 1、收集有关我市优秀传统文化的资料，如片、图片、宣传画册等。准备家乡传统节日和建筑的精美照片集和视频等。 2.访问自己村里的老人，收集当地的传统文化信息等。第一课时一，教学过程（一）激情导入：感受自己家乡的优秀传统文化师：主题确立后，各小组已纷纷行动起来了，正在积极搜集和整理资料。老师也整理了求助信箱，发现同学们在搜集和整理资料方面有很多困惑。这节课就让我们来各抒己见，齐思广义，共同研究一下怎样搜集资料。首先让我们一起来分享每个小组的搜索成果，（二）教学过程： 1、查阅书报（1）、展示资料 ①找一个学生读搜集到的文字资料。 ②找一个学生展示自己搜集到的图片资料。

③师:咱们班上还有哪些同学用了这种方法请举手。生举手。师：使用这种方法的还不少，这种方法叫查阅书报法。那么同学们知道用这种方法搜集资料时应注意什么吗谁来说说（引出）（2）、注意事项（学生交流）生1：注意保护书报，别弄坏了。生2：不要盲目去选书报，要慎重选书报。生3：从图书室或跟别人借的书要按时归还。师：记住大家的提醒，其他同学不妨试试这种搜集资料的方式。还有别的好方式吗？ 2、上网查询（1）、汇报资料两名学生读上网查到的资料。（2）、探讨注意事项师：随着科学技术的发展，电脑已走进千家万户。它快捷、方便是大家搜集资料时备受青睐的一种方式。采用这种方式时，同学们遇到过什么困难吗？生1：我们小组在上网查找时，第一次只输入了“传统文化”，结果显示了很多资料，但是有许多不是我们研究的。师：你们小组研究的什么主题？生2：家乡的传统建筑。师：然后是怎样解决的生3：我们重新输入“广东从化的传统建筑”，结果就显示的都是我们小组需要的了。师：自己解决了问题，一定非常高兴吧大家分析一下，他们小组为什么先前会出现那样的问题生4：他们查找的范围太大，太广。生5：我认为他们查找前没有确定好查找内容，所以才会出现这样的问题。

写家乡传统文化作文

写家乡传统文化作文导语：过年了，民俗又火了：扭秧歌，挂花灯，贴窗花在诸多民间艺术中，民间剪纸可确实是最易让人同意的一张喜庆贴了。以下是为大伙儿整理的写视力故乡传统文化作文，欢迎大伙儿阅读与借鉴！写视力故乡传统文化作文（1）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这句话应该是被世人所传颂的了，而就是如此一位历史人物至今也被人所牵挂着，视力故乡传统节日作文。每年的五月初五都会有那么一群人来到他葬身的地点——汨罗来纪念他。我视力故乡能够讲就是在汨罗江边吧，当然作为东道主的我们更加是如此了，因此应该讲我们家最传统的应该是端午节了。汨罗江每年都会赛龙舟、当然关于我个人来讲要紧是参加的后两者。至于赛龙舟嘛！当然关于女小孩来讲有点困难了，那个既需要力气，还更需要技巧。事实上最重要的是讲的一个“团结”。应该讲当人们讲道团结的第一个想到的就是它了。赛龙舟是每年端午时候都会在汨罗江凉快的！！会有很多的选手参加，江边也会有很多的观众为他们加油鼓起，大概他们自己也在其中一样。这是一个和谐的气氛的，让人们在竞赛之余也深刻的体会到屈原的为国捐躯的精神吧。一个一个的意气风发跟随着敲鼓声的，有节奏的一点一点的前进，那个也在全国各地广为流传开来，人们慢慢喜爱上了那个竞赛。用粽叶包粽子、吃粽子……差不多上必不可少的啦，在那个特时候每家每户都会用艾叶包粽子吃，各种各样的粽子都有，事实上棕子一开始不一定是用来吃的，那个是直到我长大才明白，一直以为粽子是用来自己吃的为了辟邪，真是的那么离谱的办法也会有。直到后来长大了的，看到那些人们把自己辛辛苦苦包好的粽子扔进汨罗江里去，才明白原来那是为了让江里的鱼虾什么的不吃屈原的肉，而是去吃那些粽子。人们为了保住他的尸体才那么做的。现在看来大概有点荒唐，人们总是在自己心中信仰它也不曾质疑过，为了纪念伟大的爱国诗人屈原。二现在人们普遍认为吃粽子为了驱邪，因为五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首。因此人们也会要在自己家门口插上铺子艾叶。我还记得，在去年端午节的时候在汨罗江同样汇合了很多龙舟的爱好者，他们差不多上怀着一种大方之情来的。没有要求太多，只是享受那个过程吧！！当然，还有一个值得一提的是，那个全部由粽子做成的一个“阁楼”。那是由以竹棍为支架1000多个粽子做的外观组装成的，非常是壮观。2006年的5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。自2008年开始，端午节正式列入国家法定节日。在文化逐渐多元、信息日益丰富的今天，端午节等中国传统节日面临着非常多挑战。这迫切需要人们与时俱进，既要保持传统，又要适应当今人们需要。那确实能真正看出人们对屈原的一种确信和仰慕和对端午的喜爱了！事实上不管是过什么节日，也不管是纪念什么人而定的节日，那差不多上人们精神的体验，只有在如此一个传统节日里，才真正的看到了民族凝聚力的存在，中学生作文《视力故乡传统节日作文》。世界有很多节日，中国有很多传统节日，我的视力故乡韶关也以其独特的方式过着属于我们的传统节日。在众多的传统节日中，我最喜爱端午节。缘故不是因为屈原，不是因什么缘故。就因为我是在端午节那天出生的。端午节是个专门喧闹的节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的习俗，各式各样的粽子都有形状多多，在农村，我们还会包个书包形状的送给弟弟妹妹们挎在腰边带回学校边走边吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至连苦的都有的。只是看起来因为地点不一样，包出来的粽子各味不相同，每个地点的人基本上只习惯于自家包的，关于其他地点包出来的味道些许人都不太习惯的。比如讲我就不习惯，因为馅料不一样，我依旧喜爱吃自家包的粽子在端午节还有一个不可缺的活动——划龙舟。在宽广的江面上，放下三四条龙舟，十几个人奋力划动船桨，一人坐龙首敲锣，一人坐舟中打鼓，众人齐喊“一、二”“一、二”，其阵势可与惊涛骇浪相媲美。岸边围观的群众顶着热辣的阳光，还依然不忘为自己喜爱的龙舟呐喊助威。再观向江中，几条龙舟犹如猛斧破江早已赛得你死我活。外国来的友人纷纷拿起相机快速地拍下这一幅幅壮观的场面，生怕以后再也见不到如此的伟观。每逢佳节倍思亲，就是连肚子也是想家的，内心装着亲戚们，

我眼中的传统文化

我眼中的传统文化 ——浅谈汉字的魅力周德义先生在《生命的伦常》自序中写道：“中国传统文化的最大特点，就是有着博大无比的胸怀，它能够包容、适应、同化、融合、共处一切异种文化。”所以，今天借着传统文化的博大胸怀我想来谈谈这些早已溶入血液中的汉字以及它的魅力所在。汉字的演变魅力汉字的流行使用已经过了6000多年，最早的文字符号可以追溯到遥远的结绳时代。站在历史的枝头看中国文字发展演变的历史，可以说，它的确是一部别有风味的中国文化史。汉字的产生在《说文解字》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓文字。”大概这就是最初的象形字了。还有一则传说，说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅会有文字的画，仓颉便描绘他的形象，创造了文字。不管是“依类象形、形声相益”还是“天神的面孔字”，黄帝时代的仓颉造字拉开了汉字的帷幕，蒙上了一层神秘色彩，也为各人引出了无限遐想。于是，汉字开始了“生长”旅途。从夏、商、西周的甲骨文到结构紧凑的先秦大小篆，从庄重端庄的汉隶唐楷到变化多端的两宋行草，一横一竖，一撇一捺，一点一划，无一不展现了汉字演变的魅力。汉字的书写魅力汉字的书写千变万化，千姿百态，其书写莫不讲究笔画、结构、章法。现代书法田英章先生已经就汉字的书写总结出了二十八种结体技法。然而，汉字的书写魅力并不在于单一的技巧训练，而在于挥毫落笔之间的那一份坦荡从容，那一份潇洒自如，那一份怦然心动。古人痴迷于书法者多不胜数，所以有诗写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落笔如云烟”、“飞鸿戏海逑劲藏，舞鹤游天灵韵扬。佳作流放传后世，携手羲之称钟王。”一方砚，一叠纸，文房四宝，提笔挥洒胸中豪情；水中墨，方寸心，水墨丹青，轻描勾勒诗情画意。从墨香中走出来的书法字、水墨画，迄今还在那淡薄的宣纸上熠熠生辉。汉字的语言魅力字组词，词成句，句可为诗、为词、为文、为对。汉字的魅力在诗、词、文、对中皆能体现出来。楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，“诗言志”、“文载道”，“曲传情”，各类风采令人目不接暇。且不说那些早已耳熟能详的诗词，这里从《语林趣话》选取的两则妙言便足以显现出汉字的奇妙了。一则是一首奇妙的回文诗，为清代吴绛雪的咏夏十字回文诗：香莲碧水动风凉夏日长可读为：香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香。

家乡的非物质文化遗产

家乡的非物质文化遗产你们知道桥头的非物质文化遗产吗？不知道也没关系，现在，就让我来告诉你们吧！在桥头，出名的不仅是莲湖的荷花与油菜花，还有非物质文化遗产——莫家拳。莫家拳是汉族传统拳术中的南拳之一，属于广东五大名拳之一，传说创自莫达士。发源地是广东伙岗村。明末清初，南方两广地区拢乱60多年始息。莫达士父亲莫福田时当13岁，因兵乱由火岗村避难寄迹今惠州市仲恺高新区沥林镇伙岗村(现为仲恺区沥林镇伙岗村)，娶何氏为妻，生莫硕士、莫达士二子。传言莫达士曾学艺于少林寺，技成后返回火岗村，因火岗村全为莫氏族人，于是开宗创派称为发源地伙岗村莫家拳。莫家拳被誉为广东五大名拳之一，原称六度阴阳掌，它发于防身、立于健身、搏于赛场、习于日常、载于武艺、归于武德。莫家拳具有鲜明的岭南特色和朴实大方的南拳风格，以腿法见称，其所谓一腿胜三拳，手长尺七、脚长三尺，放长攻出，凌空飞踢，拳重百两，脚重千斤力。现今，莫家拳主要流传在惠州、东莞、广州、佛山、顺德等地，并已流传于香港、澳门、东南亚（新加坡、马来西亚、印尼）、英国和美国等地。今天，我来到了桥头镇青少年莫家拳培训基地，参观了中华武术文化长廊、传统南拳和莫家拳武术馆，了解到了广东五大名拳“洪、刘、蔡、李、莫”。感受到了文化艺术的魅力，也正是因为文化，每年的假期都会有许多来自各地的游客开到桥头，观

赏我们的名花和文化艺术。同时，我明白到莫家拳的意义来源，莫家拳是用来防身健体的拳法，不适于打架。一些老年人为什么会去学打太极，正是为了身体健康。一个人如果不健康，可以快乐的生活吗？所以，这几年来莫家拳的名声大振，是因为它给人们带来健康和快乐。如今，莫家拳已经发展到了小学，几代莫家拳传人研发出了适宜中小学生的拳法。特别是五至六年级的同学们，你们现在正是长身体的最佳时期，不能挑食，多做莫家拳，有助长高。同学们，是不是明白到了桥头镇的非物质文化遗产的魅力与意义存在呢？单单莫家拳就引起了人们的注意，更不用说我国各地的武术与名胜古迹啦！

关于家乡传统文化调查报告

关于家乡传统文化调查报告 (一)研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化(最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节)，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。 (二)调查方法主要采用上网调查、个别采访。 (三)调查报告中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来; 二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福; 三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责; 四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋

代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 *腊月开始办年货：据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。 *年二十四谢灶：在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 *年二十八洗邋遢：年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。 *年三十晚上送年：年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚首一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特色。吃菜时，要由头吃到尾，代表长长久久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭之后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间习俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替(钱一定是偶数，以求大吉大利)。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是祈

家乡的非物质文化遗产(精)

家乡的非物质文化遗产 ---------全聚德的孤独金融083 王伟赞 08015327 2010年，或许是中华餐饮老字号的悲情之年，6月，北京前门大街，爆肚冯、年糕钱、羊头马等北京“老字号”小吃纷纷撤店，兵败如山倒。同时，部分老字号在淘宝网上线，商业现实的窘境，迫使它们转战电子商务，以求生天。众多老字号焦头烂额，苦苦挣扎，唯独北京全聚德，早在2007年就已A股上市，其融资模式被树为行业标杆。于老字号一派愁云惨淡之中，全聚德的光鲜绝无仅有，却也分外孤独。 “餐饮一哥”的孤独症 2006年，商务部发布了《“中华老字号”认定规范（试行）》，认定了全国1000家“老字号”企业。其中，很多餐饮老字号的制作工艺，属于非物质文化遗产的保护范畴。比如，北京二锅头酒传统酿造技艺、王致和腐乳酿造技艺、全聚德挂炉烤鸭技艺、六必居酱菜制作技艺、东来顺涮羊肉制作技艺、天福号酱肘子制作技艺、仿膳（清廷御膳）制作技艺等等。全聚德，是中国第一家在A股上市的餐饮企业，坊间称为“餐饮一哥”。全聚德曾经1996年和2001年两次筹划上市，均告失败，瓶颈在于净资产规模不大。为此，全聚德并购了三家餐饮老字号：“仿膳饭庄”、“丰泽园”和“四川饭店”，实现四强的资产聚合，还将首旅集团、新燕莎集团旗下的所有餐饮品牌囊括其中。事不过三，2007年，全聚德终如愿以偿，在深交所成功挂牌。此后，全聚德加速变革和扩张，大手笔展开店面装修、连锁扩展、食品生产基地和物流配送中心等众多项目。全聚德的核心制作工艺，由传统的挂炉转变为电炉，引起国内外震动。由于挂炉烤鸭工艺是国家级非物质文化遗产，所以，全聚德把该技艺转变为演示项目，在各个主力店向顾客展示。 “餐饮一哥”全聚德的上市融资，对其他老字号小兄弟有多大的借鉴价值呢？其实，全聚德能驰骋资本市场，深层次原因有两点：一、企业在并购和扩张过程中，政府给予其关键性的眷顾和扶持；二、政府主导下的多品牌捆绑聚合，形成多菜系、多品位、多品种于一体的完整的餐饮产品结构，真真是大树（政府）底下好乘凉！全聚德的“一哥”之路可谓大道朝天，使众多老字号小弟兄们望尘莫及，因为，它们又“小”又“弱”。“小”在规模，融资艰难，利润率低，营销模式单一落后，这是众多小吃折戟前门大街的主要原因；“弱”在产权不明晰，体制创新能力较弱，同时，自身品牌和文化建设也十分薄弱，所以，2007年至今，不但没有诞生第二个全聚德，相反，还发生了前门大溃退。

中华优秀传统文化教育地方教材研究结题报告

《中华优秀传统文化教育地方教材（校本教材）研究》结题报告卧铺小学课题组一、课题立项研究的基本情况１.子课题名称：中华优秀传统文化教育地方教材（校本教材）研究２.课题提出的背景和原因：中国的文化经典，四书、五经、诸子、百家、唐诗、宋词……流传久远，具有开朗涵宏的气象、优雅高尚的情怀，博大精深、意存高远，蕴涵民族精神、审美情趣、人生哲理等，是人文理想的荟萃，是民族智慧的源头，是构成炎黄子孙民族凝聚力、民族自信心、民族文化素质的源泉之一。如：诚实守信、三省吾身、勤劳俭朴、温良恭俭、己所不欲，勿施于人的修身之道；天下兴亡、匹夫有责，乐以天下、忧以天下的崇高志向；富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；大道之行，天下为公的社会理想等等。它博造文化、推动历史、取之不尽、用之不竭,于个人乃成人之本，于民族乃民族之魂，于国家乃立国之基。可是，另一方面，传统文化在中国尤其是近代，长期未受到公正的待遇。中国文化精髓也未受到应有的重视，以至中国文化有断层的危险。现在的中职学生专业基础知识学了不少，但文化底蕴却很差，如果说到对传统文化的了解和认识那就更差了。他们不知何为传统文化，也不愿意去了解和认识传统文化，不明了传统文化和今日社会生活的关系，不明了今日社会主义新文化与传统文化的关系。中学阶段是人格形成、人格建设的重要阶段，也是接受民族文化熏陶、进行民族文化传承的重要阶段。学习优秀传统文化，对学生情操的陶冶、人格的熏陶、习惯的养成，对于环境的造就、传统的形成、修养的加强，对于开启学生智慧、弘扬民族文化、激发民族自信心、自豪感都具有重要的意义。３.课题研究的目的和预期目标目的：1．开发和实施符合素质教育要求的优秀传统文化的校本教材。

传统文化作文之我眼中的传统文化的作文

我眼中的传统文化的作文【篇一：我眼中的传统文化作文1000字】我眼中的传统文化作文1000字我眼中的传统文化作文1000字作者：徐丹春意行进，清风轻拂，静守在心的边缘，等待一次花开幽香的临近，来时只需要手轻轻一掷便放逐在绿意昂然的时空里。 ——题记送人玫瑰，手有余香，这是人尽皆知的话语。在我们生活中默默无闻地奉献出他们一切的人有很多。那是个偏远的小山区，有一条横在村庄和学校之间小河。每逢下雨，河水上涨，孩子们就无法自己渡过河流。一个男教师主动提出担任孩子渡河的任务。他艰难地背着每一个孩子过河，用自己背搭起了一座坚不可摧的人桥。男教师因此受到表彰，升职调走了，离开了这所破旧不堪的学校。继任的是一位柔弱的姑娘。孩子们在雨天又没法过河了。家长只得去学校背自己的孩子过河。女教师因此决定为孩子们建一座永久的桥。她奔波在政府的各个部门之间，费劲口舌，甚至自己掏钱送礼、请客。在她的不懈努力下，一座铁桥连接了河的两岸，孩子不必再为过河而担心。女教师并没有因此离开，她在那个小山村里默默耕耘了一辈子。因为奉献，她得到了快乐。看着孩子们过桥时轻快地身影，看着家长们放心的笑容，她拥有的是最真实的快乐与满足。正如法国著名作家蒙田所说：“生命的用途并不在长短，而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。”

奉献的事迹大到人尽皆知，小到可以帮助别人做一件力所能及的事。例如：每年三月初旬，我校都会举行学雷锋纪念日，让每位师生都献出自己的一份爱心，为灾区，为贫困地捐款。在我们帮助他人的同时，也有别人帮助过我。在一个寒风凛冽的冬天，我骑着车去学校。那时，人还很少，马路上几乎还没有喧闹的情景。因为天太冷了，人们都没起来。就在我漫不经心地骑着车，独享这幽静的风景时，我的车链子响起了清脆的声音，咔嚓一声硬生生的掉落在了地上。我面对着那油腻腻的链条，无奈的吹着冷风，不知所措。眼看还有半小时就迟到了，这可如何是好？我才骑了三分之一的路程。难道原路返回，让爸爸修理？在这叫天天不应，叫地地不灵的地方，我饱受煎熬。就在这时，上天派了一位幸运者来到我的车前。那一刻，我真的无法表达我心中的感激。我慢慢扭过头，是一张陌生的脸，脸上充满了微笑，一只大手在调节链条，经过他三两下的转弄，我的车，又能“生龙活虎”的转动双轮了。时间没有容我仔细看，但那一瞬间，却使我感到那微笑是那么的真诚、朴素。车子很快修理完了。我满怀感激地仔细看了那微笑的脸：不算黑的皮肤，细小的双眼掩不住真诚的目光，细碎的皱纹爬满眼角，开裂的嘴唇微微张开。这是一位年近半百朴实无华的农民。这是何等的普通的一笑啊！普通的不能再普通了，却让我始终不能忘却。它使我第一次体会到人与人之间的最美好的东西，尽管只是淡淡的一笑。许久以来，那份帮助一直深深埋在我的心中，我曾学着以同样的方式去扶起跌倒的老人、儿童；帮助推一辆艰难行走的货车；把雨伞借给同学??而每次当你不求回报的帮助别人并与之真诚的一笑时，你才真正体会到那埋于心底的助人真正含义与价值。那是一种称不上崇高但却让你足以自豪的滋味。我实在找不出恰当的词汇形容，或许，这句诗会表达它的含义吧“予人玫瑰，留有余香。【篇二：我眼中的传统文化】

浅谈家乡非物质文化遗产

浅谈家乡非物质文化遗产姓名班级学号

许昌是我的家乡。许昌市位于河南省中部，中原腹地。历史车轮滚滚，在这片中原土地之上拥有数之不尽的历史名声文化古迹与神话传说。很多都被列入了非物质文化遗产名录。在这方丰饶的土地上，“抓一把就是传说故事，踢一脚就是汉砖魏瓦。”从葛天氏的“不言自信，不化而行”到大禹的“三过家门而不入”，从秦王嬴政设置的颍川郡到唐宋明清的府州治所，许昌涵孕了华夏文明的火种，见证了漫漫历史的变迁，也成就了自身的厚重一面。而其中大禹的传说是我印象最深刻神话故事。因为我在禹州生活了很长时间。禹州看那名字就和大禹有着很深的渊源。因为大禹初封于此，故称之为“大禹之州”。禹州自古称华夏第一都，大禹治水的政事在禹州广为传颂，禹州也因此而得名，北京世纪坛铜柱历史纪年即禹州为第一个奴隶制王朝建都之地。大禹因治水有功曾在此受封“夏伯”。禹子启继位后，于钧台大宴天下诸侯，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝，从此，华夏五千年文明从这片热土开始。自夏始，经商、西周、春秋战国，曾三次为夏韩古都；秦以降，至顺治十八年（1661年）历时两千多年，均为京畿重地或一方一地政治、经济、文化中心。秦汉为颍川郡，晋唐为阳翟，宋元明为钧州，明万历三年四月，为避皇帝朱翊钧讳，改名禹州。大禹的巨大石像就坐落在禹州的中心地带。每当我路过那里，仰望着大禹的石像，一种自豪与厚重油然而生，它承载着家乡厚

重的历史文化和传承。禹州还有一项国家级非物质文化遗产。那就是禹州药会。禹州药会是禹州市的汉族民俗文化。当地中药材的发展，一是以药成会。春会是每年2月起到麦收，秋会是八月下旬；冬会是十一月下旬。二是以药成市。形成山货、中药、切药、丸散。四大市场遍布大街小巷，其中西关街为山货行，经营山岗药材；西大街、光明街、三官庙街、四角堂街、洪山庙街为中药行，经营各方道地药材；山林街、槐荫街是切药行，以饮片加工为主；八土方街、黄家口、旗毒庙街、城隍庙街为丸散业。禹州是全国知名的中药材集散地，已经连续召开了十届药交会。它是我国中医药文化发祥地之一，两年一届的中国禹州中医药交易会，以“弘扬中国中医药文化，提高人类健康水平，推动经济社会健康发展”为宗旨，办会理念不断提升、模式不断创新、内涵不断丰富、特色不断显现，对传承民族文化，繁荣中医药市场，促进医药经济发展起到了积极的推动作用。而生活在河南就不得不提河南豫剧。豫剧（英文：Yu Opera）起源于中原（河南），是中国五大戏曲剧种之一，中国第一大地方剧种。近几年，豫剧跟随河南卫视，河南豫剧院，台湾豫剧团等演出团体走过了世界诸多国家，如到澳大利亚、意大利、以色列、马来西亚、法国、巴西、加拿大、委内瑞拉、新西兰、德国、新加坡、土耳其、英国、美国等国家演出，被西方人称赞是“东方咏叹调”，“中国歌剧”等。豫剧也是全国拥有专业戏曲

浅谈家乡传统文化

浅谈家乡传统文化我出生在黑龙江省东南部的一个小县城，她的名字叫做肇州。她没有很多人口，没有很多高大的建筑，甚至没有火车经过这个小城。可是，那浓浓的关东文化，那淳朴的黑土情，早已随着岁月的沉淀，融入我们的骨血，融入我们的性情，飘在这片广阔的黑土地上。作为一个地地道道的东北人，那么，今天我就来谈谈地地道道的东北传统文化，尤其是家乡特有的传统文化渊源。（一）色香味俱全、看得人流口水的东北菜东北菜在做法上融合了满、朝、蒙、宫廷菜点各家所长，其起源最普遍的一个说法是从20世纪30年代算起。随着末代皇帝溥仪在长春建宫，长春便成了八方辖管的政治中心。御膳房中不仅有从北京带来的宫中御厨，许多山东名厨也聚集到北方来。逐渐地，鲁菜等各种外来菜与地方民间菜相融，形成了今天的东北菜。东北菜多取材天然植物，做法上因场合而定，亦俗亦雅。传统正式场合上，多以炖鸡鸭鱼肉为主，辅以特定食材。其中，鲶鱼炖茄子、小鸡炖蘑菇、猪肉炖粉条、排骨炖豆角是有名的“东北四大名炖”，深受各个年龄段、各区域人们的喜爱。除此之外，传统东北菜“喜油爱炸”，这可能也与东北寒冷的气候有关，一定的脂肪积累可以帮助人们抵御冬季的严寒。而如今，随着绿色健康观念的深入，现代人摒弃了传统做法，崇尚简单的料理，在传统做法的基础上逐渐形成了“乱炖”的做法，即“一锅下，一锅出”，这样也可以最大限度的保持食材中的营养。

上一桌东北菜，最让人印象深刻、吸引人眼球的恐怕不是其独特的菜色，而是东北菜的盛放器皿。与南方的“小碟小碗小菜”不同，东北人喜大碗大盘盛放菜肴，给人感觉很实惠、很亲切。（二）神秘的萨满文化萨满教是关东的“圣教”。清康熙三十一年(1692年)，俄国莫斯科大公的使节艾维尔特·伊斯布兰特·伊代斯和他的同伴亚当·布兰特一起访问了中国。在他们撰写和发表的中国旅行记中，第一次把满族的“萨满”介绍到全世界。萨满歌舞是源远流长的中华民族传统文化的一个重要组成部分，它是北方各族精神生活的重要侧面。烧香跳神，饮食歌舞，酬神娱人，从心理、感情及审美观而言，他们是以吉为喜，以喜为美。可以说，凡烧香跳神，均为致喜，喜字当头，有喜必乐，一喜皆喜，是萨满歌舞的品格。在东北土生土长的二人转也延承了萨满遗韵。关东的圣教是萨满教，而萨满教的主要表现形式就是舞蹈。萨满舞俗称“跳神”，是巫师在祭祀、请神、治病等活动中的一种舞蹈，作为祛病禳灾、祈神护佑的一种巫术活动，由男女巫师共同主持，以小型的舞蹈形式居多，舞蹈风格粗犷、豪放，步伐较少，但手臂开阔有力，手腕、肩部、腰部灵活，从而增强了艺术表现力，舞蹈中多有雄鹰、天鹅及乘马驰骋等形象，属于图腾崇拜、万物有灵的宗教观念的原始舞蹈。至今，在蒙古以及东北三省的民间仍有遗存，几千年来成为一种东北特有的神秘文化形式。

浅析家乡非物质文化遗产及其保护

浅析家乡非物质文化遗产及其保护邵冬梅Ｂ０９０９０２０２３在这学期的课程中，我学习了非遗保护技术这一对于我的专业最重要一门专业课。虽然整个教学过程换了许多人，而且上课的内容也形式不一。但所有老师都围绕了关于非遗要我们这一代人去发掘区保护的主题。作为一名学习非物质文化遗产的学生我想这也是我们的责任。既然要在期末结束之际交一篇论文，那么我就说说我的家乡（黑龙江）的非遗吧。非物质文化遗产的价值是永恒的，对它的研究和保护也将是永远的。随着黑龙江省第一批非物质文化遗产的诞生，从政府部门到普通百姓，人们开始更加关注非物质文化遗产。依据“突出黑龙江民族、地域文化特色，具有代表性及与众不同的历史文化价值，80年以上的传承史，传承谱系清晰，传承人具有代表性，项目处于濒危状况”等标准，最终确定了“宁古塔民间文学”、“五大连池药泉会(圣水节)”、“古驿道站丁习俗”、“秋林里道斯红肠制作技艺”、“海伦剪纸”、“望奎皮影戏”、“鄂伦春族狩猎文化”、“黑龙江传统魔术”、“罕伯岱达尔斡尔族民歌”、“鞑子秧歌”、“满族萨满家祭”和“蒙古族草原赛马”等13个类别的49个项目。其中，涉及七个少数民族的26个项目，满族8项，鄂伦春族7项、赫哲族5项、蒙古族3项，达尔斡尔族、鄂温克族、朝鲜族各1项。黑龙江省非物质文化遗产保护工作于2004年春启动。目前，黑龙江省的“二人转”、“东北大鼓”、“桦皮工艺”、“鱼皮工艺”及一些少数民族的说唱、舞蹈和民俗等9个项目已被列入了“中国非物质文化遗产”第一批保护名录。下面我就简单的介绍几个入选省级非物质文化遗产项目的起源、特色。１、“满族珍珠球”像篮球的运动项目据五常当地人介绍，珍珠球是满族传统体育项目之一，分布于五常拉林镇及周边区域，其他满族聚集区也能见到。满族珍珠球历史悠久，最初源于满族人采集珍珠的劳动。努尔哈赤时代居住白山黑水的满族青年男女，在采珍珠欢庆丰收之际，在陆地上用“绣球”比做大珍珠，竞相往鱼篓里投，投中者预示未来能采到更多的珍珠。为与风浪搏斗，蛤蚌神化成“蛤蚌精”张开贝壳，防止珍珠被夺走。至此，一种攻守兼备的满族球类竞技项目诞生。满族珍珠球是既古老高雅又文明适度的体育竞技活动，具有满族文化传统，目前正面临着失传的危险，在五常等地，人们只有在庆祝民族节日时才玩起这种运动，这对“珍珠球”的发展、传承是非常不利的。孙主任透露，下一步保护的措施，除了采取通过信息、图像、

家乡的传统文化调查报告

家乡的传统文化调查报告我的家乡在威海，中国十佳宜居城市之一，三面环海，海产品丰富，环境优美。我居住的村庄叫蒲湾村，一个只要走上十几分钟的路程就可以看到大海的村子。村里最有名的建筑非海草房莫属。虽然现在大多数人都住上了楼房，但还是保留了几个古老富有特色的海草房。由于靠近海边，所以用于建造海草房的原料海带草特别丰富。海草房屋顶用特有的海带草苫成，堆尖如垛，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着深沉的气质。用于建造海草房的“海草”不是一般的海草，而是生长在5~10米浅海的大叶海苔等野生藻类。海草生鲜时颜色翠绿，晒干后变为紫褐色，非常柔韧。盖海草房最关键的步骤是往屋顶上苫海草了，当地人盖房又称“苫房”。苫房的原理其实跟建造瓦房安装瓦片有相通之处，只不过是用海草从下往上一层压一层地苫好。海草房苫房是一门手艺，一栋海草房的好坏、使用时间的长短，主要取决于是否海草苫得严密。因为只要屋子不漏水，墙是很难倒的，可以一直住下去。据说苫间海草房要三四个人花上十几天才能搞好。然而现如今许多有手艺的建造海草房的人已经不在了，而能传承这种手艺的人也是极少数的。与现代式的房屋相比，海草房更多的融入了人们的智慧与手艺，体现了人与自然的结合以及人与自然的和谐相处，少了钢筋水泥，这种原始的建筑更容易让人产生好感。据我的调查，海草房从我们村子建设以来就有了，大概有五六百年的历史，历史悠远。由于新农村建设，许多大瓦房拔地而起，其他村子在这个过程中由于海草房与现代建筑格格不入，渐渐淘汰了古老的海草房，而只有我们村子还保留了几个海草房，现在居住其中的大多数是些老人，年轻人更倾向于平房。海草房有许多优点，古朴典雅，冬暖夏凉，是一个非常适宜人类居住的建筑。从老人们口中，我感受到了她们对海草房独有的感情，而那些年轻人却仅限于知道其存在，对其历史了解甚少。曾有名人对海草房情有独钟，吴冠中这样描述海草房：那松软的草质感，调和了坚硬的石头，又令房顶略具缓缓的弧线身段。有的人家将废渔网套在草顶上，仿佛妇女的发网，却也添几分俏丽。看一眼那渔家院子，立即给你方稳、厚重的感觉。大块石头砌成粗犷的墙，选材时随方就圆，三角形的大山墙，在方形院子的整体基调中画出了丰富的几何形变化，它肩负着房盖上外覆的一层厚厚的草顶。吴冠中优美的言辞形象生动的描述出了海草房的外观，令人充满无限向往。海草房不华丽，不高贵，但如果你是亲眼见到他的真面容，一定会被其古朴的外表所打动，他体现了当时人们的勤劳与朴素。

家乡的传统文化——三年级社会实践

家乡的传统文化 ——三年级综合实践活动我的家乡——迁安市，虽然我生在这里，长在这里，但是一直不知道迁安这座城市的由来，借着综合实践活动的机会，为了更好的了解我的家乡“迁安”，妈妈同我一起，在网上搜了很多“迁安”这个名字的含义和来源。我生活的这座小城，位于河北省东北部，属半山区县级市，1996年10月撤县设市。总面积1208平方公里，总人口67.3万，共辖19个镇乡、1个城区街道办事处，有534个村、10个居委会。迁安市为较具实力的县市之一，先后被批准为“国家卫生城市”、“国家级生态示范区”、国家绿化模范县（市）、“国家可持续发展实验区”与“国家园林城市”。境内现有铁路四条：京秦、大秦、通坨、卑水铁路。公路：国道2条，京沈高速、102国道；省道3条，三抚路、平青大公路、长城旅游路。远古划分为“九州”，今迁安属冀州；周分冀州为冀、幽两州，今迁安属幽州地。迁安之名始见于金。辽时迁安原名“安喜”。五代十国时，今迁安地被契丹侵占（契丹于公元947年改国号为大辽），公元960年北宋建立后，辽宋对峙，辽统治者时常出兵掠夺北宋，辽兵所到之处常被抢掠一空。北宋太祖二年（公元961年）辽把从定州安喜县（今保定地区定县）俘获的人口安置在今迁安、迁西之地，并置新县，因俘户来自安喜而得名安喜县。金灭辽后，金的疆域南侵到淮河流域，为避免重名，于金大定七年（公元1167年）将平州之安喜更名为“迁安”，意即“迁兰变鲍、安居乐业”。三年二班笪尊喆

迁安的长城迁安是个有好多好多长城的地方，妈妈和我一起去了白羊峪，看到了大理石长城，后来遇到了喜欢爬山的阿姨，她又给我讲了一个关于迁安一段建错了的长城的故事：在冷口关以西大龙王庙村以北，有一段长城别具特色：在方圆不到5公里的范围内长城分了个叉，整个长城在这里绕了一个圈。当地人称为“错城”，在“错城”中部的一个山头上，有一乱石堆成的巨大石丘，造型和位置不同于别的城楼，占地约20多平方米，高3米有余。更为奇特的是，从远处看石丘和整个山体合成一体，像个巨大的坟茔，这就是当地人所说的“将军坟山”。传说在明洪武年间，朝廷重修长城，一位将军被派到冷口负责修建长城。刚开始这位将军恪守职守日夜操劳，和修长城的民工、士兵同甘共苦。当长城修建到冷口时，将军发现附近有温泉，于是就隔三差五去泡。从此，将军把修建长城的事忘之脑后。见将军每日花天酒地，民工和士兵们很是愤怒，开始消极怠工，工程进度慢了下来，当长城建到“错城”时，部将见施工图纸上设计的路线不清楚，前去请示往西修建还是往北修建，却遭到将军的一顿呵斥。部将回去后让大家沿着北头向北修筑。一个月后，朝廷派人前来检查，发现这里的长城修筑错了，而且工程进展缓慢。弄清这位将军的所作所为后，朝廷便将其就地斩首。民工和士兵们吃尽苦头却白费了工夫，个个义愤填膺，他们就把将军的尸体用乱石埋在了“错城”上。三年二班笪尊喆

我眼中的传统文化作文字

我眼中的传统文化作文字导读：【篇一：我眼中的传统文化】我们身为中国人，传统文化是我们最不应该忘记的东西。我国的传统文化有很多，每个人对传统文化的理解也是不同的。下面学大为大家介绍的是我眼中的传统文化作文，希望大家能够了解。说起中国传统文化那可是数不胜数，而让我记忆深刻的就是这春节了。春节是中国人民最隆重的传统节日，是象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。其中有一个风俗习惯就是吃饺子。吃饺子之前当然要包饺子啊。我为了能吃上美味的饺子，便自己动上手。想吃饺子就要包饺子，这饺子可不是很容易做的。包饺子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了进去。刚开始水倒少了，揉出来的面拿起来向下掉面渣。又加了点水之后，面又都粘在我手上。哎，水总是加的不合适，光和面就这么难，等到吃上饺子要等到什么时候啊!又加了一点干的面粉，面总算弄好了。可是一听妈妈说面还要放半个小时，真等的我不耐烦了。面好了我等不及的冲到面旁边，拿出一小块面学着妈妈以前包饺子的动作把面揉成一个细长条。结果揉的一节粗一节细的还好揉了好长时间终于揉好了。我突然想：既然饺子作为中国传统文化流传了下来，饺子就一定很美

味，但是肯定有一定的制作难度。为了吃上美味的饺子努力!接下来开始把面切成小块，再继续擀皮。擀皮是最难的事了，也是重中之重。如果皮薄了饺子容易破，如果皮厚了饺子馅熟了皮没熟。我把一小块一小块的面按成了可爱的小柿饼大小，便准备擀皮了。我一手拿着小饼，一手拿着擀面杖擀饺子皮。哎，像妈妈那样擀皮好难啊，我实在学不会最后我就像擀大饼一样擀了饺子皮。虽然方法笨拙但是效果还是不错。该包饺子了，妈妈给我做了我最爱吃的猪肉大葱馅。我拿起擀好的皮在妈妈的旁边学着包饺子。包出一个饺子之后突然觉得包饺子不是那么困难。终于包好了开始煮了，我在锅的旁边盼着饺子煮熟。看着饺子在过的翻腾如同一条条白色的鱼在欢乐的游戏。饺子煮熟了!嘴里吃着饺子心里说不出的开心。霎时，我觉得我离中国的传统文化也近了一步。我爱中国传统文化! 每个人都又不一样的视角，对于传统文化来说也是这样。希望同学们能够通过上文的我眼中的传统文化作文，能够有不同的视角，正视我国的传统文化。【篇二：我眼中的传统文化】在作文的考试中，对传统文化的考察是重点，所以在平时的学习中，我们应该对传统文化有一些了解，帮助我们更好地进行学习。我眼中的传统文化可以影响我们很多，所以我们应该好好了解。下面是学大的专家为大家总结的我眼中的传统文化作文。

家乡的传统文化研究

初中家乡的传统文化研究探究活动教案活动内容 1.引导学生知道家乡有哪些物产，了解家乡的经济特征和人们的生产生活情况。 2.在活动中激发学生对家乡的热爱之情。重点、难点学生查阅资料，了解自己家乡有哪些物产;搜集家乡物产实物。教学过程 (一)导入 1.出示中国物产地图(各省级行政区内标明各种物产的形象图标)。教师：看看这张地图与前面我们认识的地图有什么不同，你从地图中可以看到些什么? 2.学生自由发表意见。 3.教师小结：从地图中可以看出祖国物产真丰富，不同的地方有不同的物产。 (二)了解家乡的物产 1.学生列出家乡物产。教学中，教师要引导学生全面地列举家乡的物产。 2.编儿歌：学生依照教科书中的活动示例，将列举的物产编成儿歌。

3.将编成的儿歌配上击掌的节奏玩一玩拍手游戏。教师可先示范书上的儿歌，然后学生自由分组练习自编的儿歌，还可以玩一玩“拍手接龙”游戏。 (三)家乡物产博览会 1.教师：刚才同学们列举了很多家乡的物产，下面我们来开个家乡物产博览会，把你们带来的家乡物产展示出来，介绍给大家。 2.学生自由分组，布置展台。每小组6～10人，摆放好自带的家乡物产，尽量把展台布置得漂亮、有特色一些。 3.小组准备解说词，推荐解说员。介绍物产的特点，给家乡带来的好处，推荐1.～2.名解说员。 4.教师带领学生参观各小组的展台，听解说员的讲解(教师也可以引导学生先参观自己所在组的展台，由教师作示范讲解)。 5.教师评价：参观了家乡物产博览会，你有什么收获?你觉得哪个展台布置得好?哪位解说员解说得好? (四)推销家乡的物产 1.学生设计广告推销家乡的物产。 (1)设计包装。 (2)设计广告语。 2.教师分发学生设计广告所需要的卡片或纸片。

我的家乡泰安市的非物质文化遗产简介

我的家乡泰安市的非物质文化遗产简介 ★口头传统： 1.市级： 1.1泰山传说故事（民间文学）： 1.1.1盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的"天下第一山"，成了五岳之首。 1.1.2泰山奶奶—碧霞元君传说姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。可是，想来想去，却找不出合适的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。这样以来，既显示了他武王的慷概，又能说明他对大臣们的信任；同时考验大臣们是否真的忠君报国；再者，武王这样也就轻松愉快，落得清闲做他的"天子"就行了。主意一定，武王便把封神大权交给了军师姜子牙，让他分封诸侯。却说姜子牙分封诸侯，封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把

家乡传统文化伴我成长作文

家乡传统文化伴我成长作文作文一百里不同天，千里不同俗，要问我家乡有什么民俗，东北二人转就是一绝。二人转是东北传统风俗，以一男一女、以一丑一旦为表演演员，以板胡、锣鼓为伴奏工具，以简练的台词，粗犷的唱腔为特色，以唱、说、做、舞为表演手法，以手绢、扇子为道具。该表演形式简单，几十个观众和两名演员组成的一个露天小剧场，但却深为人民所喜爱，东北人们喜爱听二人转甚至到了宁舍一顿饭，不舍二人转的程度。连周总理当初路过吉林看了一场二人转，都赞叹道：二人转不愧为中华文艺瑰宝之一，应该好好发扬。二人转最初的形成原因有几种，其中广为流传的是：人们在田间地头干活时，又累又无聊，有两个人想了一个办法，将农田种菜的事件及村子里发生的喜剧性质的事改为唱词，给人们表演出来，慢慢就演变成了今日的二人转。二人转以它那独特的唱腔、舞姿和逗人的唱词博得了人们的喜爱。而且二人转有着自己独特的演绎风格，在正戏表演之前多加一个小帽。俗话说小帽、小帽，排排腔，溜溜调，唱戏的白搭，看戏的外落。现在，小帽已经成为一种文化，成为二人转中必不可少的东西，有名的小帽有《小拜年》《双回门》《江北的送情郎》等。二人转这种民间艺术形式，给人们带来无限欢乐。人们喜欢它，也在发展它。很多地方办起了二人转培训学校，使得这门民间艺术得以广泛流传。而因二人转一炮走红的转星也不在少数，除了众所周知的赵本山，还有小沈阳，孙小宝等。他们在春晚的亮相，给亿万人民带来了很多的欢笑。二人转就是我们的民俗，也同样是中国老百姓的喜爱，我衷心地希望它发展越来越好。作文二中国是个古老的国家，传统文化更是源远流长，丰富多彩。其中，书法艺术是我最感兴趣的传统文化。中国书法是一门古老的艺术，历史悠久，影响着全世界，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。

初中家乡的传统文化研究探究活动教案.doc

初中家乡的传统文化研究探究活动教案探究活动旨在帮助学生理解和尊重家乡的传统文化，积极参与探究学习。以下是我为您整理初中家乡的传统文化研究探究活动教案,供您参考，希望对你有所帮助，。教案名称：初中家乡的传统文化研究探究活动教案活动内容 1.引导学生知道家乡有哪些物产，了解家乡的经济特征和人们的生产生活情况。 2.在活动中激发学生对家乡的热爱之情。重点、难点学生查阅资料，了解自己家乡有哪些物产;搜集家乡物产实物。教学过程 (一)导入 1.出示中国物产地图(各省级行政区内标明各种物产的形象图标)。教师：看看这张地图与前面我们认识的地图有什么不同，你从地图中可以看到些什么? 2.学生自由发表意见。 3.教师小结：从地图中可以看出祖国物产真丰富，不同的地方有不同的物产。 (二)了解家乡的物产 1.学生列出家乡物产。教学中，教师要引导学生全面地列举家乡的物产。 2.编儿歌：学生依照教科书中的活动示例，将列举的物产编成儿歌。