心存敬畏,谦卑反思

心存敬畏，谦卑反思

米兰昆德拉曾引用犹太人的一句名言：“人类一思考，上帝就发笑。”

是啊，我们所思考、探索的一切都是自然呈现在我们眼前的。所谓的创造，只不过自作聪明地将这已存在千年万年的造物重新加以整合；而所谓的思想，更像是一种经验的累积和消化。人类宛如被赐予积木的孩童，自然羽翼庇护下的雏鸟，天真孱弱，微不足道。

堂.吉诃德左思右想，他的仆役桑丘也左思右想，他们不但末曾看透世界，连自身都无法看清。

然而，再粗鄙的城堡似乎也需要思考将之黏合。人从海水中来，思考是我们的天赋，于是能褪去一身咸腥，区分出个性，思考的能力愈发显得弥足珍贵。为推动文明之轮的继续前行，思考固不可失，但同时不能忘记上帝的注视，与他嘴角那抹若有似无的微笑——所以心存敬畏，谦卑反思。

周国平说过：“我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。”谦卑曾是所有物种与生俱来的本能，走兽惧火，虫蚁畏水，而我们却因愈加优渥的生活而忘记了谦卑。德谟克利特威慑于雷电，于是有了自然哲学观；爱因斯坦仅窥见自然奥秘之冰山一角，所以他依旧笃信耶稣。“一花一世界，一树一乾坤”,自然里的每一件事都意蕴深远，我们甚至无法完全认识自己，因此我们需要给无知一点谦卑。如果更大胆地假设——自然之所以会创造出人类这样会思维的生物，也许只是一个自我认识的过程。借吾之眼来观赏她自己，借吾之口来说出她亿万年想说而没有说出的话，我的智慧即自然的智慧，我思考即自然在思考，那么人类那点沾沾自喜的心思，就更加显得可笑。

当然，在自然面前心怀谦卑并不等同于讷言、钝行、敬小慎微。文明的前进仍需要思考火花的迸放。思考的最终目的，便是走至上帝面前，亲口问他，“什么才是真理？”也许此时，上帝才会绽开真心的微笑：“汝不知吾等你久矣。”在经验世界，我们的智识也是有限制的，譬如，对待思想。当我们尝试去解释某种思想时，这意味着我们已经预设了“思想是可以被理解和解释的”。问题是，一个人的思想果真能够为另一个人完全理解吗?所以，在我看来，除了一味大胆地创新性思考，使别人接受你的想法，适时的反思也格外重要。反思是一种对所得结论进一步的更加仔细的考虑，从而得到更深刻的认识，同时反复咀嚼或许可以产生新的结论。反思是一个绝对私密的过程，随时随地都可以对之前的经历进行再思索，与无声中获益，是一种最谦卑最朴实的思索形态。

在万能的上帝面前，任何人的思考都是不全面、不完整的；在自然面前，人类只是过往的一班旅客。那么，我们就更不能放弃思考，反省自身，也不能忘记对自然的敬畏，才能根除潜意识里万物灵长的愚昧根性，发掘有助于人类同自然和谐共处的睿智。

在浩瀚星空下，我们思考自然，越来越大的惊奇和敬畏会丰盈我们的心灵。只有懂得谦卑，心有敬畏，用思考去揭开自然的面纱，用尊重来博得自然的认可，人类才能在这个星球上居住的更久

心存敬畏,行有所止

心存敬畏,行有所止 敬畏： 【解释】敬畏，是人类对待事物的一种态度。“敬”有“彬彬有礼”“恭恭敬敬”的意思，还指做事严肃，免犯错误；“畏”指“担心忧虑”，还形容之态。既敬重又害怕，对一切神圣的事物的敬畏从内心中出发对其事物既尊敬而不敢逾越界限反而带有些害怕而非亲切评论， 宗教学：敬畏，意指在面对权威、庄严或崇高事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受。 孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人．畏圣人之言。”（《论语·季氏》）。朱熹说：“然敬有甚物，只如畏字相似，不是块然兀坐，耳无闻目无见，全不省事之谓，只收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵，便是敬。”（《朱子语类》卷12，“持守”）

明方孝孺有言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心存敬畏，行有所止，意味着为人做事要学会敬重和畏惧，要有底线，要有所为，有所不为。子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也”。人，要敬畏的有很多：要敬畏领导，要敬畏组织、敬畏权力、敬畏法纪”。敬畏体现的是一种人生态度与为人境界，如果一个人总是得意忘形、忘乎所以，不把旁边的人放在眼里、置厂纪国法于不顾、没有敬畏之心，徇私枉法，为所欲为，最终结果是必须要受到厂纪国法的严惩。 敬畏要靠自觉。公司员工必须是要有信仰的，体现在具体的工作中，就是要牢固树立以厂为家，厂兴我荣、厂衰我耻的思想；就是要有高尚的道德追求，珍重自己的人格，珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象；就是要始终以厂纪厂规

和道德规范严格要求自己，不断提高精神境界和道德情操。要始终保持敬畏之心，保持一种如临深渊、如履薄冰的紧张感，一种在位一天、赶考一天的危机感，充分认识到今天工作不努力，明天下岗努力找工作的危机感！我们托付的沉甸甸的责任，始终做到夙夜在公，勤勉工作，严守为底线，严守法纪红线，做到堂堂正正做人，干干净净办事，清清白白当好一名员工。 敬畏要靠约束。没有约束的权力，就像脱了缰的野马，在欲望的草原肆意狂奔。一旦“行”没有所“止”，就对什么都没有敬畏了。敬畏要靠制度约束。实际上，国家在权力运行体制中，各个领域的制度已经比较完善，关键在于制度的执行情况如何，敬畏要靠监督约束。紧紧依靠制度的约束也是不够的，制度毕竟具有一定的滞后性和程序性，如果执行制度的人只重形式不重内容的话，就很容易让制度变成摆设。道德的力量

疫情相关的演讲稿敬畏自然,行有所止

疫情相关的演讲稿敬畏自然，行有所止 疫情相关的演讲稿_敬畏自然，行有所止 2021年，这个世纪二十年代的开端，本是我们翘首以盼的新起点，但未曾料到，今年的第一个挑战来得如此猝不及防，让平日里看似能呼风唤雨、震天撼地的人类乱了阵脚，措手不及。一场肆意蔓延的疫情，吞噬着人们的健康，扰乱着生活的秩序，惩罚着人类的暴行，也拷问着我们的内心。17年前，一场同样波及范围广泛的疫情便是由于贪食野味引起，这一次亦然。警钟已经敲响，我们是否应当学会敬畏自然，行有所止? 疫情的来临并不可怕，可怕的是这场疫情不是天灾而是人祸。野生动物在自然中自由栖居，与人类保持着天然的安全距离，但人为的掠夺和侵占却打破了这种平衡。捕捉、贩卖野生动物，将它们关在铁笼之中，堆放在野味市场潮湿肮脏的环境里，给各种病毒的交叉传播提供了条件。食用野生动物，将这些鲜活的生灵装进餐盘、端上饭桌，不但夺去了它们的生命，更对自身的健康造成了隐患。 人类的发展不应伴随着自然的悲鸣。随手检索新闻，便能看到一桩桩以血泪记录的暴行。因为贪婪，我们锯下大象的牙齿、剥下鳄鱼的皮肤;因为愚昧，我们拔下穿山甲的鳞片、割下犀牛的骨角;因为猎奇，我们将本该自在生活在山林沼泽中的野生动物拆吃入腹......人类活动对环境造成的破坏更是不胜枚举，塑料垃

圾、工业废水的排放导致海洋遭受白色污染，科学家在鲸鱼体内发现了大量的塑料袋，各种深海鱼类体内也发现混合污染物;全球气候变暖导致冰川加速融化，企鹅数量骤减，北极熊瘦骨嶙峋，海象无处栖息......而这一切都是人类对自然失去敬畏之心的结果，生命之间本应和谐共处，肆无忌惮地索取必然会破坏生态平衡，打开“潘多拉的魔盒”，导致大规模的灾难屡屡发生，最终自食恶果。 疫情的发生体现了人与自然之间关系的失衡。多么讽刺，人类将野生动物囚禁在铁笼之中，得到的是它们的恐惧和哀嚎;疫情将人们束缚在房屋之中，换来的却是野生动物的安宁和平静。在人们因新冠病毒而闭门不出的日子里，不但城市空气质量上升，许多珍稀动物也再次出现在我们的视野中。据报道，在广东发现了60只全球濒危的黑脸琵鹭，在吉林、四川和西藏等多地拍到了久未出没的金雕和雪豹，就连野生大熊猫也在国道上大摇大摆地散步......野生动物因我们的不打扰、不侵犯而不必再在惶恐之中生活。 “人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。”甘哈曼的话明确地表达了人类对自然肆意摧残而并不收敛的行为态度。科技的进步和生产力的发展使我们有了掌控和改变环境的能力，也使得我们习惯于居高临下地看待事物，习惯于将资源尽为自己所用，习惯于将利益置前而平等居后，却忘记了：地球是我们的家园，但它并非我们的星球，它

演讲心存敬畏方能行有所止

初中国旗下演讲 心有敬畏行有所止 今天讲话的题目就是《心有敬畏,行有所止》。 朱熹说:“君子之心,常怀敬畏。”敬畏,就是人类对待事物的一种态度,这里的“敬”除了“彬彬有礼”“恭恭敬敬”外,还指做事严肃认真,警惕自己,免犯错误;“畏”除了“担心忧虑”外,还形如“战战兢兢”之态。 一个人有了敬畏之心,胸中就有了方向、行为准则与规范,就能自觉约束自己,不做出格越轨之事。古人说:凡善怕者,心身有所正,言有所规,纠有所止,偶有逾矩,安不出大格。人一旦没有敬畏之心,往往就会肆无忌惮,甚至为所欲为,胆大包天。有了敬畏之心,就不会忘乎所以无法无天。所以常怀敬畏之心的人格外谦逊,敬畏之心就是一个有品味有思想的人应该具备的基本素质。 人就是不能没有敬畏之心的,做人应该心怀敬畏才能行有所止。那么作为中学生,我们应该敬畏什么呢？ 敬畏身份。身份,就是社会赋予某群人集体归属感的依据所在。身为中学生,我们就是到学校学习知识,修身养性,陶冶情操的,不就是乡野村夫,市井泼妇。所以就应该说话文明,行为礼貌。因为您所有的行为举止,应该符合自己的身份,也应该尊重自己的身份,要有一种生怕因某一次疏忽而亵渎了自己穿着的校服、佩戴的校徽的内心敬畏。 敬畏纪律。纪律就是对人行为的约束,没有规矩不成方圆。纪律也就是落实各项学习任务的保障,就是规范,就是秩序,就是行为规则。有些人不遵守纪律,时间长了,个人就变成了老油子,班级也被这些人拖得松松垮垮。班级没有良好班风,就会败坏一个年级乃至整个学校的风气。所以,身为中学生,要对纪

律心存敬畏。有句古话:“畏法度者最快活”,讲的就是怕法、怕纪律就不会逾越法律纪律的红线,才能坦荡快乐地生活。只要我们把纪律作为言行指南,我们的学习生活就一定会开心愉快。 敬畏时间。对于每一个人来说时间都就是公平的,一样的二十四小时,一样的每分每秒。但就是,有同学不懂得珍惜时间、敬畏时间,一天的事情,非要三天四天才完成。学习时间没有真正用在学习上,上课不专心、天马行空,课后又把功课抛在一边,我行我素,时间就这样在她手里一分一秒的过去,学业也在她的手里耽搁,一事无成。然而, “昨日骑竹马,今日白头翁”。等我们感觉到时不我待的时候,蓦然回首,就已经留下了无尽的遗憾。 敬畏同学。古人云:同门为朋,同志为友。而所谓同学,更就是指在一起学习并为相同或相近的学习目标奋斗的互相借鉴、共同进步的人。实际上,敬畏同学就就是尊重同学,就就是互相学习。要知道“三人行必有我师”。同学间大有卧虎藏龙的英才,或在功课学习上高人一等,或在电脑操作上高人一筹,或在学习生活中创意不断;她们或性情豁达,或行事谨慎,或感恩孝顺,总之,身边的同学总有一样或多样的品质优秀于自己、超越于自己。与之相处就要学会瞧到别人的长处,敬畏别人的长处。所以说,不管我们身边的同学如何,只要找准了自己与她交往的相同志趣,与人为善地包容别人的不足,放大别人的长处,我们就能学到很多宝贵的东西。 敬畏师长。不听老人言,吃亏在眼前。不管社会如何发展,口耳相传的千年祖训总有它的道理。不管人情如何淡薄,相亲相爱的家长老师不会把您往火坑里推。敬畏家长,把父母的嘱咐放在心上,您会少犯许多错误,少走许多弯路。敬畏老师,把谆谆教诲记在心上,您会明白更多道理,得到更多收益。敬仰高人,

心存敬畏,行有所止

心存敬畏行有所止 明方孝孺有言“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”心存敬畏，行有所止，意味着为人做事要学会敬重和畏惧，要有底线，要有所为，有所不为。子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也”。人，要敬畏的有很多，作为一名党的领导干部，我以为要比寻常百姓有更多的敬畏。赵乐际同志在组织部长培训班上指出：“领导干部要敬畏组织、敬畏权力、敬畏人民、敬畏法纪”。敬畏体现的是一种为官态度与为人境界，如果一个干部总是得意忘形、忘乎所以，不把群众放在眼里、置党纪国法于不顾、没有敬畏之心，徇私枉法，为所欲为，最终结果只能是被党和人民收回权力，受到党纪国法的严惩。 敬畏要靠自觉。共产党的干部必须是要有信仰的，体现在具体的工作中，就是要牢固树立全心全意为人民服务的思想；就是要有高尚的道德追求，珍重自己的人格，珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象；就是要始终以党性原则和道德规范严格要求自己，不断提高精神境界和道德情操。领导干部对待人民赋予权力上要始终保持敬畏之心，保持一种如临深渊、如履薄冰的紧张感，一种在位一天、赶考一天的危机感，充分认识到权力是人民托付的沉甸甸的责任，始终做到夙夜在公，勤勉工作，严守为官底线，严守法纪红线，做到堂堂正正做人，干干净净办事，清清白白当官。 敬畏要靠约束。没有约束的权力，就像脱了缰的野马，在欲望的草原肆意狂奔。一旦“行”没有所“止”，就对什么都没有敬畏了。敬畏要靠制度约束。实际上，国家在权力运行体制中，各个领域的制度已经比较完善，关键在于制度的执行情况如何，有些领导干部觉得自己手握大权，自己说了算才有领导尊严，才够过瘾，于是千方百计地将权力抓在手中，含在口中，在这个过程中，虽然某种程度上自己的威信得到了树立，但也让权力突破了制度的约束，其行为是对制度的不敬畏。敬畏要靠监督约束。紧紧依靠制度的约束也是不够的，制度毕竟具有一定的滞后性和程序性，如果执行制度的人只重形式不重内容的话，就很容易让制度变成摆设。只有让权力在监督的“阳光”下运行，在老百姓眼睛的注视下运行，才算给权力带上了“紧箍咒”，才能让领导干部真正感到敬畏。敬畏要靠法纪约束。对干部进行说教是必要的，但惩治和防范无德官员靠自律更要靠他律，道德的力量代替不了法制的约束，目前最需要的是严厉可行的法纪。只有提高违法成本，才能刹住当前干部群中存在的一些歪风，干部才能真正做到敬畏。 敬畏要靠行动。喊破嗓子，不如甩开膀子。敬畏更需要靠行动，只有行动才能真正打动民心，真正得到人民群众的信任和拥戴。一个有敬畏的干部可能人民群众不一定说他好，但是一个在人民群众中口碑好的干部一定是个有敬畏的干部，这中间的差别就体现在“行动”二字上，干部的口碑从哪来，当然是在从事其职责的工作过程中产生的，大家说你是好人，是好干部，不贪，肯为老百姓办事，原则问题上有立场，这就说明你的敬畏已经落实到了行动上，体现在了老百姓的口碑上，反馈到了人民群众的民心上了。

心存敬畏

心存敬畏，克念克敬 一（3）班董鸿雁 清晨的空气中飘荡着合欢花的清香，还未升起的太阳在天边凝成一片红霞。古色古香的大成殿和历经沧桑的碑廊静静的立在那里,而我们坐在教室里，一起诵读着书上的碑文，想着大成殿后沧桑又不失气势的碑廊，心头万千感慨。 “敬焉一焉，所当先务。匪一弗纯。匪敬弗聚”这是出自《敬一箴》的一段话, 是明嘉靖帝写的自勉自励的文章。他写此箴言，用以自勉，表现他在此时的勃勃朝气。我觉得一个封建君王尚且如此，为何我们处于青春黄金阶段的大好时间里，却不能像一个古人一般自励自勉呢? 《敬一箴》中的每一句话都有一个值得我们认真学习的道理。我们要实现自己的人生理想就必须像嘉靖帝一般的“敬一"，也就是所谓的做事要敬畏专一。对于学生来讲，就是让我们在学习上做到认真专一。我们在以后的日子里若想成为一德行健康发展的人，这是首先必要高重视一个环节。 “古有盘铭，目接心警。”这也是《敬一箴》里告诉我们的一个道理，同时也是一个充满警示的小故事：传说商汤把铭文刻在盘子上，用时眼睛看到就会在心里产生警示，然后用于警示自己，从而完善自身的道德修养，心安理得接受上天赋予自己的使命。 我们也许不需要把自己的目标警戒刻在盘子上，也不需要把它时刻挂在嘴边。可是当我们想到我们心中的理想目标和警戒时，我们自己会像商汤一样敬畏戒惧的心理瞬间上升吗？我们作为一个学生，难道不能以古人先贤自比吗？我相信只要我们学会如何的“敬一”，然后用心去做好身边的每一件事情，我们就一定会完成上天赋予我们的使命，同时不辜负父母对于我们的期盼。 从《敬一箴》中我感悟了一个的道理，只要消除怠慢还有荒废，那就一定可以做到敬一，学习上认真思考，理智分析，每天使自己有一个小小的进步，那就离成功更近了一步。 随着时间的推移，天色大亮，合欢树下大成殿依旧辉煌，碑廊依旧雄伟沧桑，我们依旧坐在教室里诵读着书中碑廊上的一行行真理。那些警惕世人的真理会依旧的传承下去。 (指导

心有敬畏行有所止

心有敬畏,行有所止 心有敬畏，行有所止 我不知题目这句话的出处，在看李嘉诚访谈录电视的时候，他办公室墙壁上挂的就是这条幅。当时看了就非常有感觉，话虽白浅，但立意高远，落脚稳实，能够给人启迪甚至是警醒的东西。 “东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟谁怕谁”，那时代摧毁了许多原本人们敬仰和畏惧的东西，比如对信仰的自觉坚守，对行事规则的顶真。 中国固有的文化传统本身就乏缺那种灵魂里生根的真正敬畏，西方文化里的原罪意识，对上帝的敬仰，真实到能够触摸的地步；而我们则是实用主义的，需要的时候才会那么急切的喊佛主保佑。 “天大地大不如俺的胆子大，爹亲娘亲不如领导亲，千好万好不如钞票好”，世俗得可以蔑视一切的现实法则似乎是具有天然的无法抗拒的力量。 从随地吐痰、乱插队这样的细节里，也许你仅仅感觉的是文明素养的缺乏，在我看，就是没有基本的规则感，没有任何可以敬畏的东西。 李嘉诚是个有着极其复杂背景与经历的大老板，他的商业王国庞大得可以运作很多匪夷所思的事情，他的金钱力量和人脉关系，使其能够肆意的做自己需要做的事情，他能够看重这句话，实在是很有意味的。 进入投资一个多亿、年收支上千万的分校主政以后，面临大量采购和财务签批，这些都是我极不熟悉而又极讨厌的事务，尽管请了专家恶补，加了透明、规范及审计诸多环节，但面对自己必须去做的不喜欢的事情，我第一感觉深深的沮丧。我有空就往教师办公室和教室里跑，一进自己办公室头就大。 我跟我们干部和老师讲，我大半辈子都在离悬崖很远的平地里呆着，现在感觉自己离这危险的地方非常近了，推吃请、拒礼品让人不厌其烦。我把采购、维修、基建等事情都推给了别人，并拒绝和一切大大小小的老板打交道。推的时候我跟他们讲，现在你们在悬崖边站着，所以我给你们建了护栏，有制度、审计、监督，你们保重吧。 而且明确了一条：有贪污、受贿行为的不论数额大小一律开除。

郑州一中名师点评一模作文并作范文《心存敬畏,行有所止》

郑州一中名师点评一模作文并作范文《心存敬畏，行有所止》 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分) 材料一:泓一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子在他的遗体装龛时，要在龛的四个角下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。 材料二:在日本，施工单位清理场地时挖出的每一棵树，都必须及时存入树木银行，到工程结束时，再移栽到规划好的地方。 材料三:巴塞罗那建筑师高迪，从1883年开始接受建造圣家族大教堂的工程。他将全部心血都倾注于教堂的建造，反复推敲，精益求精，要使这个神圣工程尽善尽美。他造了整整44年才完成一个外立面。他去世后，他的学生继续建造。130年后的今天，这个工程还在继续。然而，这座未完工的建筑早已成为世界最著名的景点之一，被列入世界文化遗产。 材料四:凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。——(明)方孝孺 以上材料触发了你怎样的感悟和思考?请综合理解材料，并社会现实，写一篇文章表达你的思考和认识。要求:选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 材料审题与立意分析 郑州市2019年一模作文和18年作文相仿，均属于组合式材料作文，所给材料有事件，有名言，两年作文的不同之处也是异中有同，同大于异。 18年一模作文要求考生以其中两三则为基础确定立意，并在文中合理引用或适时，写一篇文章，而19年一模作文要求考生综合理解材料,并社会现实写一篇文章。 以其中的两三则为基础确定立意，就是对这18年所给六则材料中的两三则材料进行综合理解。 18年给的事件是湖南弑师案，虽没有要求社会现实，但想写出好作文，也必须社会现实。 对于组合式材料作文，常见的审题方法就是求同法或合异法。 1.求同法——同向自然归一，异向求同去异。即，内容指向相同的材料，可以从它们的相同点出发顺势自然提炼观点。 合异法——同向互补叠加，异向整合并归。即，有些材料从表面看它们的意义大相径庭，其实性质是同一的，但各自并不全面，而是互为补充的，只有将它们叠加起来，才能提炼出更为全面深刻的观点，这就是互补叠加法。 18年的适合用合异法审题，而19年的更适合用求同法审题。即，四则材料就像是四个圆，我们要找到四个圆的交集。 材料一：泓一法师怕火化自己时伤害蚂蚁，临终叮嘱弟子的举止，表现出一个得道高僧对蝼蚁一样的生命也心存敬畏。 材料二：日本施工单位怕施工时伤害树木，采取保护措施，表现出有良心的企业对草木的珍视，对环境的呵护、敬畏。 材料三:建筑师高迪怕自己负责建造的教堂不能尽善尽美，反复推敲，精益求精，表现出对神圣工程的敬畏。 材料四:方孝孺的名言是本次作文立意的触发点。是以前三则材料画圆，三圆交集的核心。 所谓善怕，不是怕困难，怕任务，怕担当，而是——怕伤了蝼蚁，妨害我佛慈悲，怕伤了树木，妨害绿树青山，怕建堂建造不好，伤了自己和民众对艺术和宗教的朝圣之心。

党员干部须戒“十心”

党员干部须戒“十心” 中央强调，各级党组织要以薄熙来严重违纪案为反面教材，加强对领导干部的教育、管理和监督，严明党的纪律，改进党的作风，加快建立健全惩治和预防腐败体系，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始终保持党的先进性和纯洁性。笔者认为，党员干部以薄熙来严重违纪案为反面教材，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，就要力戒“十心”。 一要戒除浮漂之心，坚定信念、志向高远。有人说过“没有理想的人，就像没有翅膀的鸟。”鸟没了翅膀，无法飞翔，同样，人没有理想，没了目标，就没了前进的动力。崇高的理想让我们仰望星空，坚定的信念让我们脚踏实地。理想的动摇是最危险的动摇，信仰的危机是最致命的危机。党员干部只有潜心学习、倾心工作、静心生活，才能抵得住诱惑，守得住清贫；只有做到立信于人、立功于民、立德于世，才能始终保持理想不变、信念不失、宗旨不忘、传统不丢，永葆共产党员的政治本色。 二要戒除狂妄之心，遵纪守法、心存敬畏。“心有敬畏，行有所止”，心存敬畏，是人生的大智慧。“天下之事，成于惧而败于忽。”一个人有了敬畏之心，胸中才会有方向，行为准则才会有规范，才会自觉用法规、制度约束自己；才会提高警惕，有所

畏惧；才会如履薄冰，谨慎行事。党员干部心存敬畏，就是要敬畏法纪、敬畏历史、敬畏人民、敬畏权力、敬畏责任，就是要有如履薄冰的谨慎态度，有战战兢兢的体察心情，有小心翼翼的戒惧意念，有如负泰山的神圣责任。 三要戒除官僚之心，亲民爱民、心系百姓。官僚主义的实质是：随心所欲、滥用权力。官僚主义产生的主观根源是：是只顾自己名利。官僚主义产生的客观原因是：脱离人民，脱离实际。官僚主义的终极结果是：离心离德、形成腐败。党员干部一定要摈弃官僚主义，深入一线、深入基层、深入群众，与群众面对面、手拉手、心贴心地沟通交流。不仅要“深入基层”，而且“心入基层”。只有把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。而且，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，党员干部只有深入群众，才能真正问政于民、问需于民、问计于民，这是我们各项事业持续健康发展的力量之源。 四要戒除懈怠之心，警钟长鸣、严格自律。古人云：“夫祸患常积于忽微。”有的党员干部不习惯廉政教育是组织保护，反感廉政教育；不懂得规章制度是法纪保护，亵渎规章制度；不认识监督制约是强制保护，回避监督制约；不清楚严惩腐败是震慑保护，铤而以身试法；不明白廉洁自律是自我保护，放弃廉洁自律。党员干部掌权用权要如履薄冰，时刻保持戒备心理，做到不

2020年高考作文押题素材：敬畏

2020年高考作文押题素材：敬畏 （一）名人名言 1.无知者无畏。（俗语） 2.心有敬畏，行有所止。 3.所谓高贵的灵魂，即对自己有敬畏之心。（尼采） 4.大自然是善良的慈母，也是冷酷的屠夫。（雨果） 5.在我上者，道德星空；道德律令，在我心中。（康德） 6.杀戮时，对生命保持敬畏。慈悲时，对邪恶保持清醒。 7.劫后余生，才知生命之卑微；大难不死，方懂生命之敬畏！ 8.老想出“神童”是病，不敬畏真相是病入膏肓。（《中国青年报》） 9.做事要如临深渊如履薄冰，做人要学会敬畏，有所为有所不为。（冯唐） 10.热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。（周国平） 11.只有造就人的良心、使其敬畏上帝的人，才可以算得上是真正的神学家。（加尔文） 12.只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。（史怀泽） 13.山永远在那里，它随时欢迎那些爱他、敬畏他，并且有勇气攀登的人。（尼泊尔 谚语） 14.生命始终都有它值得敬畏的奥秘所在，对痛苦的担当，就如同对喜悦的渴望，需 要以赤子之心坦然相对。（安妮宝贝） 15.这是一座崇高的、令人敬畏的古迹，它诉说着多少事情，同时又告诉人们，它隐 藏着更多的事情。（英国首相格莱斯顿评价巨石阵） 16.真正该敬畏的并不是修士的念珠，也不是长者的缠巾，更不是教皇的裤脚，而是 书籍中的知识和内心深处的灵魂。

17.使我介然有知，行于大道，唯施是畏。（老子，出自《道德经》，意思是：假如 我稍微有点知识，在大路上行走，畏惧害怕的是走上邪路。） 18.凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。（方孝孺） 19.孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也， 狎大人，侮圣人之言。（《论语》） 20.古人修行，皆能证道。今人修行，少见明心。岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬至极，故能断惑证真，超凡入圣。（印光大师） 21.其实，我也一直是一个边缘人物，从小就不认同主流社会，我对主流社会有种敬畏，但没有归属感……但这种边缘的状态很好，你永远会很清醒，永远不会同流合污。（严歌苓） 22.霍金在《大设计》一书中做了这样一个比喻：金鱼从鱼缸会看到歪曲的景色，但是，“难道我们自己不也可能处于某个大鱼缸之内”？鼓励创新，应该敬畏不确定性。（《人民日报》） （二）典型事例 1.敬畏自然 一个日本游客在中国泰山旅行，看到天边的落日绚烂壮丽时，情不自禁地跪下，继而泪流满面。一旁的中国人不解地问他为何这么做，他说从没看过如此壮观的落日，心灵受到极大的震憾，乃至心生敬畏，于是以下跪的方式来向大自然致敬。 2.弘一法师敬畏生命 弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中盛水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被烧死。 3.特蕾莎修女敬畏生命 特蕾莎修女曾把濒临死亡的老人带回救护所，别人都不理解，认为快死的人，带回来救不活，还占用原本紧张的医疗资源。特蕾莎修女却觉得这样做是对的，因为每一条生命都值得敬畏。老人被带回去后，死前紧紧地握住修女的手，说：“我一生活得像条狗，死前却活得像个人，谢谢你！” 4.不敬畏生命，就会变得没有底线

君子有三畏：常怀敬畏之心,方能行有所止

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言.”从古至今，中国人从不缺敬畏，但现代性却似乎和敬畏无法相容，社会发展，科技进步，我们不再敬畏鬼神，却依然需要敬畏. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言.小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言.”这里所谓畏就是敬畏，南怀瑾说：“只有两种人可以无畏，一种是第一等智慧地人，一种是最笨地人，可以不要畏”，人生无所畏，实在危险，孔子教我们要有敬畏之心.敬畏是人生地大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则.《菜根谭》里亦说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也.上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世.”b5E2R。 畏天命 以前人们相信命，但至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，他地思想有一个中心.他做什么事前，都是思量一番，觉得举头三尺有神明，不可行可恶之事.“畏天命”三个字，包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等.这些都是“畏天命”，从前社会等级分明，这种畏，用来维护社会稳定.现代人虽然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成规，万物有法则”，现在，自然、真理、规律就是我们需要敬畏地天命.p1Ean。 畏大人 这里所说地大人并不是一定指官职有多高，对父母、长辈、有道德学问地人有所怕，才有成就.一个人再成功，总有他地父母、上级，让他敬畏，从而做事各自心中掂量再三，不轻举妄动.《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也.上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世.”一个人有所怕才有所成，一个人无所怕是不会成功地.只有心存敬畏，才能保持谨慎态度，才能有戒惧意念，也才能在变幻莫测、纷繁复杂地社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心地执著和清静，恪守心灵地从容和淡定.孔子说小人“狎大人”，玩弄别人，一切都不信任，也不怕圣人地话，那会一无所成.DXDiT。 畏圣人之言 像我们读《论语》，看四书五经，这些都是圣人之言，阅读圣人之言，才能知古鉴今、心存敬畏.文人读孔孟之书，培养兼济天下地抱负，他们“敬”先贤地人

对制度要心存敬畏

对制度要心存敬畏 张桂辉 常言道：“没有规矩，不成方圆。”加强党风廉政建设，建立健全相关制度，非常重要。但仅有制度还不够。实践表明，与健全制度同样重要的是，党员领导干部要牢固树立“制度面前没有特权、制度约束没有例外”的意识，从内心深处敬畏制度。只有这样，才能“带头学习、严格执行、自觉维护制度”。 敬畏，含有既敬重又畏惧的意思。党员领导干部若缺乏强烈的使命感和责任感，缺乏对制度的敬畏意识，不能把制度内化为信念，就不可能自觉遵守制度。因为，再完善的制度，若不能严格执行和有效维护，都将会是一纸空文。任何制度都是人定的，不可能无懈可击。倘领导干部对制度没有心存敬畏的意识，就会对制度视而不见，甚至会明知故犯。 自觉接受监督，是领导干部廉洁从政的重要前提。有的腐败分子在被查处后说：“组织的管理监督对我而言，如同是牛栏关猫，进出自由。”此话值得分析。应当承认，我们有的制度不够完善，贯彻执行不力。然而，如果党员干部缺乏对制度的敬畏意识，即便组织严格管理和监督，他也会我行我素。 平心而论，我们有关加强党风廉政建设的制度不少，但在某些地方，执行效果并不尽如人意。主要原因是，有的领导干部对制度置若罔闻，甚至以“世人皆浊、我何独清”的态度，觉得照章办事，会被制度“捆住”手脚，啥事也办不成。他们往往用制度来规范别人，而不是约束自己，甚至铤而走险，以身试法，使制度成了“摆设”。 有了制度之后，关键在于坚决贯彻执行。常言道：“喊破嗓子，不如做出样子。”领导干部应当以身作则，带头执行制度，凡是要求下级遵守的，自己带头遵守；凡是要求下级执行的，自己带头执行。这样，群众自然会自觉仿效、积极跟进。党员领导干部不论资历深浅、职务高低、权力大小，若能敬畏制度，像执行命令那样执行制度，像维护自身形象那样维护制度，各项制度就能发挥应有的威力与作用，加强反腐倡廉建设就会收到事半功倍的成效。

心存敬畏,行有所止

心存敬畏，行有所止 所谓敬畏，其实就是人类对待世间万事万物的一种态度。“敬”为尊敬;“畏”为畏惧，合在一起是“既尊敬又畏惧”。“尊敬”这两个字是后天修为，“畏惧”这两字是与生俱来的。一个人只有心存敬畏，才会走得远，走得稳。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。”知道敬畏，懂得敬畏，是君子的处世之道;唯我独尊，不可一世，是小人的狂妄言行。 生活在人世间，总会有一些人和事需要我们保持一颗敬畏之心。比如对父母的孝敬，对亲人的关心，对爱人的忠诚，对小孩子的爱护，对朋友的真诚，对陌生人的善念，甚至对小猫小狗小花小草都要有敬畏之心。遵从规律，敬畏自然，才能活出一个人的本性真我，才能活出一个人的风范和姿态。 生活中，总会有那么一种人什么话都敢说，什么事情都敢做，言行不拘，天地不怕，这样的人看似无拘无束，其实是心中没有敬畏，没有底线，言行没有所止。这样的人这样的行为跟对错没有关系，跟“三观”有关，跟品性有关，虽然不是敌人，但也不会有人真正当他们是朋友。 敬畏一朵花，不是因为一朵花有多么美丽和妖娆，敬畏就是敬畏，不是爱惜，敬畏是因为它和一棵草一片叶一棵树，甚至是一片庄稼都一样，都有活着的尊严。假若这个世界上没有了植物，没有了绿色，没有了粮食，我们这个赖以生存的地球会不会变成荒漠？人类会不会变得荒凉和无趣？ 敬畏一只蚂蚁，不因为这只蚂蚁有多么弱小和无力而轻视，敬畏就敬畏，不是同情，敬畏是因为它和一条鱼一条虫子一只小鸟，和一只狮子一样，都有活着的权力。假若这个世界上没有了动物的存在，人类会不会失去彼此温暖和依傍的伙伴？人类会不会变得孤单和寂寞？ 晚清名臣曾国藩平生有三畏：“畏天命、畏人言、畏君父。”“天命”即是规律，“人言”即是别人的评论，“君父”即是国君。知道害怕和恐惧的人，一定有超人的智慧。这个“害怕”是超越了自身本能的害怕，是内心深处的一种自觉选择，是敬畏的一种。曾国藩一生常怀敬畏之心，心有所向，行有所止，内清外浊，内方外圆，谨言慎行，终成一代名臣。 心存敬畏，敬畏世界上所有的东西，包括植物、动物，一切世间存在的事物。一个人如果什么都不敬，什么都不怕，什么都不信，什么都敢做，行无所止，对天地万物失去敬畏之心，势必就会失去一个人做人的底线，肆无忌惮，为所欲为，随意亵犊，必将受到应有的惩罚。 心存敬畏，行有所止，知道什么该做，什么不该做，懂得适可而止，敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然，敬畏规律，敬畏道德，敬畏一切应该敬畏的东西。心存敬畏不仅仅是一种人生态度，更是一种价值取向，是一种人生的大智慧。以一颗敬畏之初心来面对我们所生活和栖身的世界，守住做人的底线，像花一样美丽，像蚂蚁一样勤劳，活出情怀，活出人格，活出大美。

敬畏自然行有所止

敬畏自然行有所止（人民论坛） 陈家兴 《人民日报》（2013年07月15日04 版） 1950年代，日本发生震惊世界的“水俣病”事件，罪魁祸首是日本一家氮肥公司，其排放废水中所含的汞，在大海中富集，再经过食物链使人中毒。1930年，比利时马斯河谷工业区出现毒烟雾，原因是当时河谷上空的逆温层使诸多炼油厂、金属厂、玻璃厂大烟囱的烟尘无法扩散，大量有害气体累积在近地大气层，对人体造成严重伤害。 一则废水，一则废气，是20世纪有记载的最早工业排放致害事件，其后类似事件层出不穷。 为什么人类总是不“长记性”？具体原因可能各不相同，但有一点却是共同的——对自然不敬畏。不敬畏自然，便多以征服为荣，多以改造为勇，多以攫取为应当，多以破坏为必然。然而，从历史看，自然从未被征服，只是让人学会了顺从。有些时候，我们伤害过自然并未被报复，那也仅是因为自然在能够承受伤害时便宽容了我们。但不要忘了，伤害的次数和程度都将被累积，一旦到了某个“临界点”，它就将以我们不可承受的方式返还。 然而，就该不该敬畏自然的问题，每逢一些大的事件时，就会出现激烈的争论。一端认为人类对自然必须无所作为，才能免受大自然的惩罚；一端认为无需敬畏大自然，要相信科学的作用和力量。有人甚至将之上升为哲学问题，提出人与自然的关系究竟是该以人为本，还是以生态环境为本？这样的争论乃至“形而上”到哲学，实质都是走了极端。其实，处理人与自然的关系，还有另外一个角度。 明代学者方孝孺有言：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”可谓一语道破人的特性。人不知敬畏，则天不怕、地不怕，结局往往就是自作自受、自取灭亡。有敬畏心，则必守道而多思，“常行于所当行，常止于所不可不止”。对于自然来说，人们只有心存敬畏，才能行有所止。否则，对自然为所欲为，行无所止，不知生态环境会被糟蹋成什么样子，更不知自然将给予人类怎样的惩罚。 在相当意义上讲，大自然对人类的教训，实质都是人类对自己的惩罚，大自然只不过把它不能承受的人为破坏变相还给了人类而已。工业排污给大自然，大自然还污给生长于斯的人。对自然的馈赠无节制地攫取，大自然让生长于斯的人食无所依。对大自然进行破坏性改造，大自然让生长于斯的人不可再居。一言以蔽之，大自然是生长于斯者的家园，攫取者、破坏者可以一时逃离，但生长于斯的人无处可逃。敬畏自然，归根到底是要敬畏生命，敬畏人民。真正懂得了破坏环境就是破坏我们赖以生存的家园，我们的行为才不会肆无忌惮。 越是科技进步，越不要低估了人类对自然的破坏力，越不要高估了自然的自净力。越是发展快速，越要懂得敬畏自然，越要自觉尊重和保护自然。中国正进入“风险社会”，公众环境敏感增强，环境风险压力加大。从历史中汲取教训，对自然心存敬畏，规约自己的行为，我们才能平安度过“环境风险陷阱”，拥有天蓝地绿水净的家园。

公务员申论范文：心存敬畏,行有所止

公务员申论范文：心存敬畏，行有所止，讲规矩扞卫发展净土 心存敬畏，行有所止，讲规矩扞卫发展净土 规矩是指在政治、经济、社会等各领域所应遵循的最基本的行为准则，是对个人、社会、国家的一种约束、规范。规矩是个人基本素质甚至是民族道德素养的体现是人类文明进步的基石。然而，日常生活中行贿成风，旅游行业欺客宰客等等事件层出不穷，不讲规矩现象使得这个社会在抱怨中按照旧有的惯性前进，危机的扰乱了社会的正常秩序，损害了政府的良好形象。对此，应该把讲规矩放在更加突出的位置，为不守纪律、不讲规矩者戴上“紧箍咒”。 敬守规矩，可为党的建设凝心聚力，架好规矩“高压线”。懂规矩、讲规矩、守纪律是针对当前我们党在作风建设方面存在的突出问题对症下药开出的一剂良方，是对党员干部党性的严重考验。当前，绝大多数同志都能自觉做到守规矩，但也有个别同志缺乏规矩意识，存在着忽视、轻视、漠视规矩的现象，如工作期间带彩打牌，违规操办宴会，公款旅游购物等等。如此种种，既影响个人的成长进步，又影响事业的康健发展，更是危机的损害了党和国家的良好形象。只有守纪律，懂规矩，架好高压线，给能为党的建设凝心聚力，因此，党员干部架好规矩高压线，始终有如履薄冰、如临深渊的危机感和责任感，时刻规范和约束自己的一言一行，为党的建设凝心聚力。 敬守规矩，可为社会进步添砖加瓦，划上规矩“警戒线”。规矩是个人基本素质甚至是民族道德素养的体现;是社会秩序得以维持、正常运转的底线要求;是人类文明进步的基石。古人云：“没有规矩，不成方圆”。规矩对于经济的发展、政治的清明、社会的进步具有极为严重的作用。而现在社会中，不论是山东的“天价救护车”，还是野生动物园女游客的悲剧无疑不是没有遵守规矩，由此不仅危害自身，也晦气社会风气，影响社会调和。“登高，必先修其低;行远必先修其近，低不修，无以登高山;近不修，无以行远路”推动社会的进步应该敬守规矩，时刻谨记，着眼于长远，努力构建懂规矩，学规矩，用规矩，守规矩的的文化。

《心存敬畏之心,方能行有所止》李小菲

《心存敬畏之心，方能行有所止》 ——《把整个心灵献给孩子》读书心得体会 李小菲一转眼，投身教育事业已是三载有余，接触愈久，愈感任重道远。终日陪伴在这些天真烂漫的孩子身边，如何使他们顺其天性的自然成长和发挥潜力成了我日常备课工作以外不可避免的研究课题。好在岁月总是有着不动声色的力量，时间流逝，在此中收获了一些感悟，借由本次活动难得的契机，和各位同仁们互相交流一下，希望我们都能丰富授课经验，矢志奉献于教学事业，真正做好孩子们的引路人、启明星。 前苏联著名的教育理论和实践家苏霍姆林斯基曾说过：“教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的能量。”近来拜读了先生大作《把整个心灵献给孩子》后，对这句话有了更为深刻的理解，大梦初醒般感受到字里行间拨云见日的奥义。恍惚间思量起了自己从事教育行业的初心，思量甚久，大抵是因为“敬畏”二字得来的机缘吧。 孩提时代对“老师”这个美丽又庄严的称呼总有着朦朦胧胧的向往，幻想着自己长大后站上三尺讲台、拈着一支粉笔面对一张张稚嫩的脸庞讲经论道、挥洒自如的模样。那时的梦想多多少少带有不可言说的神圣光芒。毕业后，当我真正以老师的身份克谨克严的去备第一堂课时，儿时梦想达成的志骄意满全无一分，取而代之的是朝乾夕惕、谨终如始的压力，这种压力在自此以后的每一堂授课时都伴随着我日慎一日，使我日臻完善和修正自己的言行。追根求源，压力来自于我内心深处对教育的敬畏感。

所谓敬畏，孔子有语曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”在正确的自我认知及角色定位后，我时常提醒初入教育行业的自己不要自满于那微不足道的教学经验，更不要好自矜夸使自己固步自封、自以为是。 因着敬畏，每一次备课我都竭尽学思的编写教案、设计板书、增加趣味互动，力求遵循孩子们的成长规律，在有限的课堂时长里激发他们的学习兴趣，因材施教、循序渐进的给予切合他们身心发展的教育，最终达到开发思维、培养能力的目的。 因着敬畏，课上课下我一直严格要求自己以身作则、克己慎行。我相信教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒，正如《礼记》中言：“师也者，教之以事而喻诸德也。”言传身教会在无形中潜移默化的影响着孩子日常行为习惯的养成和既定思维的形成，因此要始终怀着一颗敬畏之心，反躬自省、规范言行，发挥教师的榜样力量，和孩子们共同成长、共同进步。 都说学高为师、身正为范，为人师表首先就要担负起“传道授业解惑”的岗位职责。当我们怀着对教育岗位的敬畏之心，“传道”就不仅仅是向孩子们传播课业知识，在此之外，还要令他们明辨是非、带他们探寻奥义、使他们知晓真理，培养他们成为品学兼优的新时代少年；在此基础上，“授业”也不仅仅是教授课业技能，不是以分数来衡量学生掌握知识技能的水准或程度，而是不断引导并激发他们在完成课业过程中的独立能力和内在潜能，充分调动他们自主学习的积极性，真正意义上做到授人以渔；同样的，“解惑”也不仅仅是解释课业疑难，课业之外，作为教师也要细心体察学生的情绪变化，为他

国旗下讲话-心存敬畏 行有所止

心存敬畏行有所止 同学们早上好，今天我与同学们分享的话题是《心存敬畏，行有所止》。 敬畏，何为敬畏？敬畏是一个神圣的字眼，敬畏自然，敬畏祖先，敬畏神灵……由此可见，敬畏是人类对待事物的一种态度。“敬”为尊敬;“畏”为畏惧，合在一起是“既尊敬又畏惧”。“尊敬”这两个字是后天修为，“畏惧”这两字是与生俱来的。一个人只有心存敬畏，才会三思而行，行有所循，行有所止。 近些年来，埃博拉病毒、SARS病毒、新冠病毒等的大范围流行，给人类造成了难以估量的损失。截止昨日下午六点，全国累计报告新冠肺炎确诊病例84731例，全球累计超过780万，虽然国内疫情得到有效控制，我们依然不能放松警惕，最近几日北京已经开始出现反弹现象，李兰娟院士表示，“原来我们已经做的措施都要继续，不要麻痹大意”，必须按照原来的要求，严格佩戴口罩、接触了外来的东西要及时洗手消毒。夏天到了，一定要注意卫生，心存敬畏，行有所止。 据研究报道称，2003年非典病毒，可能源于人类捕食野生动物果子狸。2014年的非洲埃博拉病毒，可能源于人类对于野生猴子和黑猩猩的狩猎。今年的新型冠状病毒最先也是起源于贩卖野生动物的海鲜市场。我们常说:动物是人类的朋友。但是由于人类的活动，尤其是对于野生动物的猎杀、对于野生动物栖息地的破坏，原本与人类没有交集的病毒转而对人类产生“攻击性”。在疫情面前，人类需要深刻反思，“青山绿水就是金山银山”，“坚持人与自然和谐共生”，对于自然我们应当心存敬畏。 孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。”知道敬畏，懂得敬畏，是君子的处世之道;唯我独尊，不可一世，是小人的狂妄言行。

论述类文本江畅《心存敬畏行有所止》阅读练习及答案

一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1~3题。 近些年来，埃博拉病毒、SARS病毒、新冠病毒等的大范围流行，给人类造成了难以估量的损失。一次次重大疫情表明，由于破坏自然环境和滥食野生动物，人类正在遭受大自然的报复。自然对人类的报复就是自然对人类的警示，它在告诉我们：人类不能因为自身变得强大而无所顾忌，必须心存敬畏，行有所止。 天地万物之庞大、之幽深、之神秘，人类难以完全把握。大自然是人类获得物质、能量、信息和各种可利用资源的唯一源泉。没有大自然的恩赐，人类的生命旋即终止。单就人类处于食物链的顶端而言，整个食物链的任何一个环节出现断裂都会使人类崩溃。而自然中存在的生物都是这个食物链中的一个环节，我们伤害它们，必然会被反噬。中国传统文化把天视为人类之父，把地视为人类之母，把万物视为人类的同胞。实际上，天地万物远在人类之前就存在，它们是我们的远祖，我们应慎终追远，常怀感恩之心。一般认为，敬畏天地万物包含以下基本要求： 首先，尊重和维护天地万物存在的地位和权利。天地万物是宇宙进化的结果，它们的存在是宇宙系统中的有机构成部分，像人类一样在宇宙中有其地位，也有其存在的不可侵犯的权利。这种地位和权利必须得到人类的尊重，如同人类的存在亦应得到宇宙万物的尊重一样。这就是佛教讲的“众生平等”，张载讲的“民胞物与”。 其次，尊重和遵循天地万物共同的和各自的规律。中国传统文化中推崇“道”和“德”，它们实际上都是事物的规律。“道”是万物共同的本根，而“德”则是万物循道而生以达至繁荣昌盛之道。这也就是老子所说的“道生之，德畜之，物形之，势成之”，即道生万物，德蓄养万物。既然人是万物的顶端，作为万物本根的道也就是人的本根。人更因为有自主性、高贵性而能够充分体现道的精神，通过识道、得道、行道而获得与自身身份相匹配的至德，使自己真正成为天地之骄子、万物之灵长。因此，人类不仅要尊重和维护人与天地万物共享的本根，而且要彰显天地万物之大德，给宇宙增辉。 再次，尤其要敬畏和爱护生命。生命是天地万物中唯有生物才拥有的，敬畏生命就是敬畏生物。人类是宇宙生命中的一部分，与其他生命血肉相连，而其他生物又需要有主体性的人类加以呵护。王阳明讲“万物一体之仁”，认为具有观天地之生生之德并加以效仿能力的人，要把有知觉的动物、无知觉的植物，甚至无生命的砖石瓦砾都看作自己身体和心灵的一

心存敬畏范文：4篇

心存敬畏范文：4篇 心存敬畏范文篇一：上世纪初，莱特兄弟羡慕鸟的自由与飞翔，于是生出梦想，发明了飞机。二战时，人们为了和平而斗争，于是想出了打败舰船的潜艇。 人类的祖先——猿人，曾一丝不挂的生活，他们与自然同生，与天地共存，他们对自然万物充满着敬畏，对大自然充满了信服。然而，当人类大脑日渐发达，身躯以黄金比例空前发育，两腿站立在生物界的最顶端后，经过一战、二战和抗日战争等，冷血、残酷、凶狠便进入了我们的生活。 最近在看《狼图腾》。汉人眼中十恶不赦的动物——狼，具有字典中所有的贬义。在蒙古苍茫的大草原上，狼却是每个蒙古包的神，就像汉人崇拜龙王一样，如同常人崇拜着智慧的诸葛亮一样，蒙古人崇拜着狼。 汉人心中的狼，无非是《三只小猪》与《喜羊羊与灰太狼》中又丑又笨的大灰狼。在蒙古草原，狼却是所有军事家的化身。地道战，耐力战，疲劳战，它样样精通。狼是草原的保卫者。草原上牧民多，牛羊马更多。如果无节制的繁殖，昔日的大草原便会像罗布泊一样消逝了。只有狼群才能一次杀死一二百只羊。狼以自己独特的方式保卫着草原生态的平衡。 心存敬畏，就是要有如履薄冰的谨慎态度;心存敬畏，就是要有战战兢兢的体察心情;心存敬畏，就是要有小心翼翼的戒惧意念;

心存敬畏，还应有如负泰山的神圣责任。因为心存敬畏，我们三思而后行，不再莽撞;因为心存敬畏，我们审时度势，永远谦逊和平。 常人说，“人定胜天”。这曾是人类盲目自大的代言词。“天意难违”，“命中注定”，更是没有本事，无知者用来搪塞的借口罢了。 一千个太阳系才组成的宇宙，养育着万物生灵。只有我们心存敬畏，才能构建我们大力提倡的小康社会啊。 心存敬畏范文篇二：我经常对身边的年轻人讲，人在世上走，无论何时何地，你都得心存敬畏。头上三尺有神明，这个世界始终都有一双眼睛在盯着你，你不可能天马行空、独往独来，想说什么就说什么，想干什么就干什么。 现在的年轻人不迷信，不盲从，思想解放，特立独行，这本无可厚非。但是什么都大大咧咧、无所顾忌，什么都自以为是、满不在乎，就过犹不及了。敬畏是什么意思?敬就是尊重，畏就是害怕。一个人来到这个世界上，没有敬畏之心，“天不怕、地不怕”，百无禁忌，为所欲为，那是非常危险的。诚如易中天所言：“一个什么都不在乎的人，也不可能真正在乎自己;一个什么都不怕的人，最后就什么都不是;而一个民族如果什么都不敬畏，那就不但难有长进，没准连家底都保不住。” 过去，我不太理解我们的先人为什么对日月星辰、天地山川那么敬畏、那么虔诚、那么顶礼膜拜。一直把它看作是封建迷信，是人们对自然界各种现象无法解释而产生的原始崇拜。直到有一天，当我听说南极上空出现了臭氧层黑洞、北极的亿年冰川正在消失;当我发现在火山、地震、飓风、海啸等自然灾害面前，曾经