后殖民主义历史与现状

后殖民主义历史与现状

从边缘到中心——后殖民主义的历史与现状

【摘要】后殖民主义是在近几十年中迅速发展起来的一个理论思潮，它最初在西方国家出现，并不断扩展到了第三世界国家，在世界范围内产生了重要影响。后殖民主义的思想家大多是西方世界中具有东方血统的文化精英。由于历史与现实的特殊性，再加上后殖民思想家的尴尬身份，造成了后殖民主义思想不可避免的局限性。

【关键词】后殖民主义；东方学；文化霸权；文化认同

【作者简介】井冈山大学政法学院07级社会工作本（1）班70113014 陈兵海29 【正文】

后殖民主义，也称“后殖民理论”，是一种以前殖民地国家与前宗主国之间的文化关系为研究对象的理论思潮。安德森指出，大约五十年来，在各种运动中，“后殖民”表明了是一个非常有歧义的智力场所。它已经被用于指代一个时期（殖民之后）；一个区域（曾经是殖民地的地方）；一种对殖民主义合法性的批评；对新建国家的意识形态支持；对西方知识与殖民计划合谋的证明；抑或揭露出了西方思想与实践中深层的矛盾、焦虑和不稳定性。这样一个宽泛的界定，也说明了后殖民主义是一个非常复杂和模糊的概念，因此，有必要对它的发展历史与现状做一个简要的梳理。

一、后殖民主义的兴起

对后殖民的“后”可以有两种理解：一是指代时间，也就是从二战到上世纪六七十年代，第三世界国家的民族解放运动，民族国家得以建立，全球殖民体系瓦解，新兴民族国家与西方国家的关系进入了后殖民时期；二是指对殖民主义的批评，它可以追溯到在殖民主义之初就已经出现的批评殖民主义罪恶的作品，例如对贩卖黑奴、种族屠杀的揭露和批判等等。

虽然，殖民批评很早就已出现，但是，一方面东方学者很难进入西方的学术圈内并产生影响，另一方面即便是持此思想的具有西方身份的学者也很难得到普遍的认可；因此，他们都属于被忽视的角落。只是到了二十世纪七八十年代，随着西方普遍的反本质主义思潮的发展，后殖民主义才得以迅速的崛起，并形成了自己的研究方法和思想体系，出现了一大批后殖民主义的思想大师。

有人认为，后殖民主义最早可追溯到弗朗茨·法农，特别是他在《黑皮肤，白面具》一书中，将精神分析法应用于殖民主义，从而使那些被压迫者的精神个性政治化。“法农描述了通过殖民实践——包括医学——产生的并不稳定的摩尼教式的两分法是如何塑造了殖民者和被压迫者的身份以及彼此之间的关系的”，这种身份和关系进

一步发展，便成为了被压迫者心灵底部

的烙印。这很容易使黑人在灵魂深处产生一种自卑情结和一种劣等民族的痛苦，从而使得黑人被扭曲的心灵之上再交叠上更大的苦难，使黑人成为没有文化地位，也没有自主和民族自尊的“原始野人”。更多人则主张以爱德华·萨义德的《东方学》作为后殖民理论的开端。他认为，客观化的西方知识在殖民权力关系中是共谋的角色，西方学术，也许是无意地与殖民机构勾结在了一起。这奠定了后殖民主义理论的思想方法和研究基

调，此后的后殖民研究也正是沿着这条路走下去的。

二、后殖民主义思想的主要代表人物及其尴尬身份

在后殖民主义的研究领域中，产生重大影响的有三个人，即萨义德、斯皮瓦克和霍米·巴巴。

萨义德的主要代表作是前面提到的《东方学》，以及后来的《文化与帝国主义》。萨义德认为，西方人对东方的认识，是以西方文化为背景和标准的，也是以西方的思维方式来进行总结的。因此，东方学是西方对东方的“言说”、“书写”和“编造”，在这套话语中呈现出来的东方，只是他们所认为的东方，而绝不可能是真正的东方。这是他们凭借政治、经济等方面的权力而获得的认识上的权力。知识蜕变为权力，其原因在于知识本身就是与权力联系在一起的。知识的定义是什么，检验知识“非知识”反知识的标准是什么，这背后都隐含着文化的背景进而成为权力的运作。西方人在认识东方的同时，把西方的价值观、思维方式和检验标准扩展到东方。因此，东方学所言说的并不是真实身份的东方，而只是西方人所希望它成为的某种状态，是使西方全球扩张合理化的文化论据。

斯皮瓦克是一位女权主义者、新马克思主义者和解构主义者。她选择强调坚持本土知识中迄今没有被人们所认识到的异质部分，通过给予那些在殖民主义中被迫沉默的人们即贱民以发言权，来重新找回那些失去的文化。在斯皮瓦克看来，失语者无非包括三类，种族（前殖民地民族）、阶级（贱民）、性别（女性）。如果说萨义德揭示出了东方学的真相从而引起人们对真正东方的关注，那么斯皮瓦克则指出了被压迫种族、阶级、性别并不是如人们以前所书写、所言说的那样，这些都是压迫者“认知暴力”的产物，从而使人们对这些被压迫者的真相产生了一种关怀。

霍米·巴巴是近来比较活跃的一位后殖民主义思想家。他认为，任何理论并不是单纯的逻辑推演，而是从活生生的现实中建构起来的。因此理论就不可能是一个完美的整体，而只能跟现

实一样，是一个多方面的矛盾体，这其中包含着很多的差异、歧义和悖论。或者说

，理论不论在表面上有多单纯的形式，在本质上都是一种混杂或者杂交。同时，他强调文化差异是一个动态的概念，是在叙述者的叙述过程中，在面对与“他者”的文化交往中产生的。“文化差异则是这样一种过程：宣布文化是可知的、权威的，可以充分构建文化认同系统。”! 文化差异导致了从单纯的民族文化到互动式的杂交文化的确认，反映了两种文化在交往过程中的互变过程；同时，在这一过程中必然会出现语言之间的翻译工作，因此西方文化和殖民地文化的纯洁性便被彻底破坏了。可见，在这样一个开放式的互动场所之中，单纯的民族文化的认同是不可能的，任何一种文化都是在与其他文化的交流过程中，通过与其他文化的相互规定、相互影响来认定其身份的，身份也就成为了多种文化的“共同制造物”。因此，帝国主义的霸权话语也是一种混杂物。殖民机构对自身话语进行不断地宣传，而对其它文化则进行规训并使之成为其本质，从而实现了西方话语的霸权地位。霍米·巴巴通过将文化霸权用一种动态的过程描述出来，使人们更加真实地了解到了霸权话语与土著话语之间的关系。

当然，我们在分析后殖民话语的时候，也不能脱离其社会语境。在此首先遇到的一个问题就是后殖民主义学者的身份问题。在分析以上三位思想家的时候，一个很明显的特征就是他们的少数族裔身份，或者说他们具有双重身份，这不仅表现在他们的血统身

份也表现在他们的思想归属上。萨义德为美籍阿拉伯裔，曾是美国哥伦比亚大学的教授；斯皮瓦克，出生于印度的加尔各达，后移民美国并成为美国知名学者；霍米·巴巴则是牙买加裔。但是，一方面他们的民族身份并不是那么明显，另一方面在西方占主流地位的白人文化中，他们也觉得自己处于边缘地位。同时，他们的双重身份使得他们一方面具有了西方的文化理念，同时又有非西方的思想背景。从而也就使得他们能够以其独特的视角来审视西方文化，以一种旁观者的眼光来改造西方文化。但应该看到，他们在本质上仍然是西方知识分子，或者说是仅仅具有东方人外表的西方人。他们借助于东方的文化资源，建构有别于西方的思想体系，这实质上只是一种学术权力或者学术资源之争，只是西方文化内部的批判和改造，西方文化的本质并没有改变；而他们的改造，也只是为面临困境的西方文化寻找新思路的尝试，是西方文化内部的自救行为。而且当他们从边缘进入到中心时

，为了维护自己的在学术界的地位和形象，他们便止步了。这也是他们为什么总是消极而又谨慎的对待第三世界国家对自

己思想的回应的一个原因。不过，在客观上，他们的思想对促进东方文化在世界范围内的发展、促进对主流文化和霸权话语的反抗还是有很大的积极作用的。

三、后殖民主义的理论及现实困境

后殖民主义作为一个新兴的理论领域，也不可避免的面临着许多难题。首先，任何理论都会涉及到话语表述的问题，后殖民理论自然也不例外。第三世界文化要与西方文化进行对话，一个前提就是要熟悉西方的一整套的理论话语和思维方式，这样才可能使得自己的思想进入到西方文化圈内。然而，如果只用西方的话语模式来介绍和诠释本土文化，那么就很可能使得大量本土特色的或异质于西方文化的部分被抛弃。进而，这仍然只是西方话语下的东方或者说仍然是西方话语的自言自述，不可能有真正的对话，也就不可能有真正的东方。霍米·巴巴认为，一种文化在用“他者”的语言进行叙述时，首先会遇到在话语转换中的语言翻译问题，翻译者在寻找自己语言的过程中，必然会使得本土文化具有翻译语言的特质，从而不可避免的带有了异质的东西，包含了霸权话语的因素。这也是当前学术界争论很多的问题，即西语写作和母语写作的问题。

另外，西方话语在取得对非西方地区的话语霸权的过程中，会不可避免带有新的地方性的特色，或者说，这时的西方文化不再是单纯的西方文化，而是霍米·巴巴所说的混杂物，所以在民族文化的认同上也应该采取更加灵活的方式。因此，在反对西方话语的同时，就会面临这样的问题：是全盘否定西方文化还是把西方文化本土化？西方文化能够在多大程度上本土化或者西方文化能够在多大程度上与本土文化相融合？这是一个很复杂的问题，单纯政治上的激进态度和狭隘的民族主义在这里只有坏处。人们需要做的是从学术上讨论多种文化结合的可能性，探索有益于民族文化的新道路。如果只是一味抱守传统，只能是陷入一个故步自封的境地；并且也会带来偏执的民族主义的膨胀，正如霍米·巴巴指出的，“被殖民者成了本土的世界主义者”!。这一点也在一些第三世界国家如印度、巴基斯坦等的实践中表现出来，给第三世界国家的经济和文化发展带来很大的障碍。

四、结语

因此，在当今全球化的世界形势下，任何一种文化都不可能处在封闭的状态中，都会不可避免的与其他文化发生冲突、融合。我们应该放弃那种静态的观点，采取动态

的历史的眼光来看待文化差异和文化交流，在互动的过程中丰富和发展民族文化；对中国而言，也要在吸收和借鉴西方文化的过程中真正做到让西方文化中国化，

使之包含在中国文化的框架内，或者说，这已经不是单纯的中国文化了，而是一种与西方传统合理部分结合的新的中国文化。对学术研究而言，后殖民研究也只有在当今世界政治、经济、文化和权力话语的动态的关系网络之中，正视自己的视域局限性，进入到全球化的真实的世界图景中，才可能更加有效的研究和繁荣多元文化，才能真正为第三世界国家的发展提供借鉴。

【参考文献】

1、霍米·巴巴：献身理论［A］后殖民主义文化理论［C］，罗钢、刘象愚：北京：中国社会科学出版社，1999年版。

2、生安锋：《后殖民主义、身份认同和少数人化——霍米·巴巴访谈录》，外国文学，2002年第6期。

3、蔡仲：《后现代相对主义与反科学思潮——科学、修饰与权力》，南京：南京大学出版社，2004年版。

4、段忠桥：《当代国外社会思潮》，北京，中国人民大学出版社，2004，第二版。

5、[美]萨义德：《东方学》，北京，三联书店，1999。

6、[美]汤林森：《文化帝国主义》，上海，上海人民出版社，1999。

7、[美]萨义德：《文化与帝国主义》，北京，三联书店，2003。

马克思主义基本原理完整

《马克思主义基本原理概论》复习纲要 1、（1）马克思主义：无产阶级思想的科学体系，内容涵盖政治经济文化军事历史和 人类社会发展与自然界的关系等 （2）马克思主义产生的历史条件和阶级基础：资本主义工业革命，无产阶级 （3）马克思主义直接的理论来源：德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国、美国空想社会主义 （4）马克思主义科学性与革命性的统一及其基础 A、科学的世界观和方法论：辩证唯物主义和历史唯物主义 B、鲜明的政治立场：马克思主义政党的一切理论和奋斗都致力于实现以劳动 人民为主体的最广大人民的根本离异 C、重要的理论品质：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实 践中检验真理和发展真理 D、崇高的社会理想：实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个 人自由而全面发展的共产主义社会 2、（1）哲学是系统化、理论化的世界观；哲学是世界观与方法论的统一；哲学以各门具体科学为认识基础，各门具体科学以哲学为理论指导；思维和存在的关系问题是哲学基本问题； （2）哲学的基本派别及其历史形态：唯物主义（古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学）和唯心主义（主观唯心主义、客观唯心主义） 3、（1）马克思主义的物质观（物质的定义）：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感知感觉的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映；运动是物质的存在方式和根本属性；时空是物质的存在形式。 （2）马克思主义的意识观：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。 （3）意识的起源：自然界长期发展的产物 意识的本质：意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像 意识的能动作用：意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动，主要表现在： A、意识活动具有目的性和计划性 B、意识活动具有创造性 C、意识具有指导实践改造客观世界的作 D、意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用 （4）世界的物质统一性原理及其意义：A、世界是物质的，物质是运动B、物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止，时间和空间是物质运动的存在形式 意义：A、想问题、办事情，必须坚持一切从实际出发 B、要具体问题具体分析，要以实践、地点、条件为转移 4、实践的本质：实践是人类能动地改造客观世界的物质活动 实践的基本特征：物质性、自觉能动性、社会历史性 实践的基本形式：物质生产实践、社会政治实践和科学文化实践等 社会生活在本质上是实践的：第一，实践是社会关系形成的基础；第二，实践形成了社会生活的基本领域；第三，实践构成了社会发展的动力

马克思主义基本原理概论重点内容归纳

马克思主义基本原理概 论重点内容归纳 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998

《马克思主义基本原理概论》 重点内容归纳（参考）： 1、马克思主义哲学物质范畴的含义是什么 答：物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、 摄影、反映。” 第一,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限。 第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论.物质这一客观存在是可以认识的对象。 第三,体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性,既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系,又把它们区别开来,从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。 第四,体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为 彻底的唯物主义奠定了理论基础。 2、列宁对物质定义的重大意义。 答：（1）列宁指出“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我 们的感觉所复写、摄影、反映。”物质的唯一特性是客观实在性。（2）列宁这一物质定义的意义在于：①它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；②它指出物质是可以被人们 认识的，同不可知论划清了界限；③它指出客观实在性是一切物质 的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。 3、运动的含义。 答：运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴。具有最大的广泛性和普遍性。运动是物质固有的根本属性，是 一切物质形态的存在方式。 4、世界的物质统一性原理 答：（1）自然界是物质的；（2）人类社会的产生、存在、发 展及其构成要素都具有客观的物质性；（3）人的意识是社会的产物,它是在劳动中伴随人和人类社会一起产生的。 5、实践的范畴、特征、形式和作用。 答：实践是人类能动的改造世界的客观物质性活动。首先,实践是物质性的活动,具有直接现实性；其次,实践是人类有意识的活动,

女性主义与后现代主义的差异与融合-最新文档资料

女性主义与后现代主义的差异与融合 1女性主义与女性主义哲学 20 世纪80 年代以来，我国妇女理论研究者把“ feminism ” 译为“女性主义”，旨在强调用女性或社会性别视角分析男女不平等的根源及达到平等的条件和途径。女性主义具有多元化特征，在不同的历史条件下，女性主义形成了不同的流派，其中主要包括自由主义的女性主义、马克思主义的女性主义、激进的女性主义、社会主义的女性主义等。 20世纪90 年代，随着哲学发展走向多元化，哲学越来越贴近社会和人生，女性主义哲学思想开始兴起。女性主义哲学以 异”的角度，强调女性有其特有的对世界存在意义的理解方式，传统的哲学大多数站在男性角度看待世界，而女性主义哲学主张消除在政治、经济、社会中的性别歧视。女性主义哲学强调对社会历史的认识必然存在不同生命主体的不同认识，女性要获得与男性相同的哲学意义。女性的特有经验，例如怀孕、分娩等，应当成为哲学研究的对象，也应当成为人类进行哲学思考的主要方面。 2后现代主义对女性主义的影响 后现代”是对理性予以质疑的时代，后现代主义者认为近 代以来所强调的知识之客观基础根本上是不存在的。现代人对自 启蒙运动以来一直深信不疑的、作为确立知识和真理基础的“理

性”所产生了根本性疑问。后现代主义具有不确定性、破碎性、反正统性、非我性、内在性的特征，对传统形而上学思维方式进行了全面批判，破除等级体系的纵向思维，以横向的“块茎状” 的思维模式取而代之，否定元话语和宏达叙事，倡导和肯定小型叙事，反对以主体为中心的人道主义。 后现代主义代表着它对整个西方思想传统的消极的摧毁性的作用，和对未来和现实的积极的建设性的意义和向度。在这种兼具摧毁和建设两重向度的后现代主义理论中，主要是福柯、利奥塔和德里达等人的思想对女性主义产生了重要影响。后现代主义对传统思想的批判实际上正是在摧毁现存的“男性中心主义”的思维方式。后现代女性主义的目标是要消解现行的两性观念，解构所有以往有关两性关系的理论。女性主义不但赞同福柯、利奥塔和德里达等人倡导的事物的多样性、多元性和差别性，而且也从后现代主义消极的摧毁性向度中找到了与自己主导目标完全一致的有益思想。 3女性主义与后现代主义的差异与融合 女性主义与后现代主义在逻辑起点、理论内涵等方面存在着差异，女性主义是从追求妇女解放的实践中产生的，而后现代主义是从自身理论中发展起来的。女性主义与后现代主义的诉求方式也存在差异，二者对启蒙运动与本质主义的评价也不同。 然而，在反对本质主义、二元论、以及解构理论、知识、主体、权力等问题上，后现代主义与女性主义有着深刻的相似性，

《马克思主义哲学》第01章在线测试40176

第一题、单项选择题（每题1分，5道题共5分） 1、哲学的基本问题是( )。 A、辩证法与形而上学的关系问题 B、主体与客体的关系问题 C、历史唯物主义与历史唯心主义的关 D、思维与存在的关系问题 系问题 2、马克思主义哲学区别于其他哲学的显著特征是（）。 A、历史性 B、真理性 C、科学性 D、实践性 3、马克思主义哲学与具体科学的关系是( )。 A、感性认识与理性认识的关系 B、绝对和相对的关系 C、整体与部分的关系 D、一般与特殊的关系 4、马克思主义哲学是整个马克思主义理论的( )。 A、主要内容 B、理论基础 C、核心部分 D、实质或灵魂 5、判断一种哲学是否是“真正的哲学”取决于它（）。 A、是否坚持唯物论 B、是否坚持唯心论 C、是否坚持辩证法 D、是否反映了时代精神的精华第二题、多项选择题（每题2分，5道题共10分） 1、人生观与世界观的关系在于（）。 A、人生观是世界观的重要组成部分 B、世界观是人生观的理论基础 C、人生观是世界观在个人、自我生存意义上的特殊表现 D、世界观不同，人生观也必然不同 E、世界观也就包含着人生观 2、马克思主义哲学与现代西方哲学的关系和正确对待现代西方哲学的态度是( )。 A、马克思主义哲学与现代西方哲学有着本质的区别

B、现代西方哲学属于现代资本主义的意识形态，同马克思主义哲学相对立 C、不能无视现代西方哲学对马克思主义哲学的影响 D、现代西方哲学提出许多有价值的观点，对丰富和发展马克思主义哲学有参考 价值 E、我们要认真研究、批判、吸取其中的合理因素 3、马克思主义哲学是当今时代精神的精华，是因为( )。 A、马克思主义哲学正确反映了时代的潮流 B、马克思主义哲学批判地继承了以往哲学发展的全部优秀成果，推进哲学的发 展 C、马克思主义哲学以实践为基础，是行动的指南 D、马克思主义哲学为人们提供了研究和解决当今一系列全球问题的正确方法 E、马克思主义哲学是当今时代最正确的哲学 4、马克思主义哲学的哲学史上所产生的伟大变革主要表现在( )。 A、创立了科学的实践观，改变了实践观念在哲学中的地位和作用 B、实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的结合 C、实现了革命性和科学性的统一 D、实现了科学观和方法论的统一 E、实现了世界观和方法论的统一 5、形而上学唯物主义明显的局限性是( )。 A、机械性 B、形而上学性 C、直观性 D、思辨性 E、不彻底性 第三题、判断题（每题1分，5道题共5分）

后现代主义的历史渊源_基本特征和未来趋势

2001年第2期(总第57期) 青岛化工学院学报(社会科学版) Journal of Q ingdao Institute of Chem ical T ehno logy (Social Sciences ) N o.2,2001General N o.57 [收稿日期]2001—03—05 [作者简介]陈延庆(1962—),男,山东冠县人,聊城师院马列部哲学所副教授,哲学硕士。 后现代主义的历史渊源、基本特征和未来趋势 ○　陈延庆 (聊城师范学院　哲学所,山东　聊城　252000) [摘　要]　尽管后现代主义本身和对后现代主义的认识人人言殊,但后现代主义既和传统观念,又和现代主 义存在着错综复杂的关系,从后现代主义与传统观念的关系以及与现代主义的关系看,后现代主义既是一种体现了文化主导性根本变化的社会文化思潮,它本身也必将被更新社会文化思潮所超越和取代。 [关键词]　后现代主义;现代主义;传统;文本间性 [中图分类号]B 505　[文献标识码]A [文章编号]1008—6773(2001)02—0016—05 On the H istor ica l Or ig i n ,Ba sic Fea ture and Future Trend of Post -m odern is m CH EN Y an 2qing (Ph ilo sophy R esearch Institute,L iaocheng N o r m al U niversity,L iaocheng 252000,Ch ina ) [Abstract ]　In m y op ini on ,different peop le have different op ini ons about po st 2modernis m ,but po st 2mod 2ernis m has very comp licated relati on w ith traditi onal though ts and modernis m .F rom the visual angle of traditi onal though t and modernis m w e can reach tw o fo llow ing conclusi ons :1.Po st 2modernis m has em bodied som e dom inant changes in social culture ;2.Po st 2modernis m w ill inevitably be superseded by som eth ing new in the future . [Key W ords ]　po st 2modernis m ;modernis m ;traditi on ;inter 2textuality 应该说,用“后现代”或“后现代主义”来概括西 方现时代的精神文化状况是相当不准确的。因为“后现代主义”一词在西方已经泛滥成灾,即如有的西方学者所说,几乎社会生活的一切方面都被“后现代”这一“病毒感染”,以至有了“后现代神学”、“后现代旅游”、“后现代体育和交际”,甚至“后现代美食”、“后现代做爱方法”等等。因而,用“后现代主义”一词来概括一个如此“复杂得难以说清”的政治、经济、文化现象无疑会捉襟见肘、以偏盖全。另外,在各种以“后现代”为名的著作和文献当中,对于这一概念的理解也是大相径庭、人人言殊,“每一个批评家皆从不同的角度,以自己的方式构设后现代主义”,以至于有多少个后现代主义者,就有多少种后现代主义形式。尽管如此,“后现代主义”已经成为“大家所关注、所感兴趣,甚至已甚为流行的概括”,而且,它也提供了“分析和理解当代文学和思想的一个有用的 工具”[1]。因而,从现代主义乃至更为古老的传统观念的角度来观照后现代主义,对于准确把握“后现代主义”的精神实质乃至未来走向无疑具有重要的意 义。 一、后现代与传统 众所周知,后现代以强烈的反传统面目出现,给人以鲜明的印象,似乎它是在与传统的断裂带上诞生的。如果据此认为“后现代主义”与传统没有任何关联,实为大谬不然。 事实上,后现代主义并不笼统地反传统。后现代主义反传统有特定的内涵,矛头主要是指向启蒙运动以来以理性为核心的一套知识话语。正如积极推进后现代主义研究的美国学者伊哈布?哈桑所说:“在我看来,历史发展是既连续不断又具有间断性。因而,今天的后现代主义的流行,并不意味着过去思想和制度对今天影响的终止,相反,传统仍然在发 展,同一的模式正经历着巨变。” [2] (P108) 可见,背景各 异,来源不同,因素混杂且互相冲突的后现代主义,在挪用、篡改且部分超越了西方哲学中反形而上学传统、怀疑论传统的时候,却又复活了被现代主义废置的“传统”。

马克思主义基本原理概括

马思主义的鲜期特征：科学性、革命性、实践性、人民性和发展性。马克思主义的当代价值：马克思主义自诞生以来，在世界上产生了巨大的影响，改变了世界的尤其是中国的历史进程。时代在变化，社会在发展，马克思主义基本原理依然是科学真理。马克思主义在当今世界不但没有过时，而且日益焕发出旺盛的生命力。马克思主义的物质范畴理论具有丰富而深刻的理论意义。①坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。②坚持了能动的反映论和可知论，批判了不可知论。③体现了唯物论和辩证论的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。④体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。意识的能动作用主要表现在：①意识活动具有目的性和计划性。②意识活动具有创造性。③意识具有指导实践改造客观世界的作用。④意识具有调控人的行为和生理活动的作用。联系和发展的基本环节：（5个）①内容与形式②本质与现象③原因与结果④必然与偶然⑤现实与可能为什么矛 盾的方法是根本方法？对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和变化发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题;对立统一规律是贯穿量变质变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法一矛盾分析方法。因此，在认识世界和改造世界的过程中，自觉坚持和正确运用对立统-规律是十分重要的。关于什么是底线思维，如何坚持培养提高底线思维？底线就是不可逾越的界限，是事物发生质变的临界点。①要严守原则，不仅要划清底线，更要坚守底线，不能踩“红线”、越“底线”、闯“雷区”；②要以积极的态度研判风险、防患于未然，牢牢掌握战略主动权，坚定信心，以实际行动化解风险，变挑战为机遇，追求最佳结果；③坚持底线思维，要做到居安思危，增强忧患意识。实践在认识活动中的决定作用表现：①实践是认识的来源②实践是认识发展的动力③实践是认识的目的④实践是检验认识真理性的唯一标准。价值的基本特性：①价值的主体性②价值的客观性③价值的多维性④价值的社会历史性。劳动价值论的内容：商品的二因素和生产商品的劳动的二重性及其相互关系、价值的质和量的规定性及其变化规律、价值形式的发展和货币的起源、商品经济的基本矛盾和基本规律及其作用。劳动力价值的组成：①维护劳动者本人生存所必需的生活资料的价值。②维持劳动者家属的生存所必须的生活资料的价值。③劳动者接受教育和训练所支出的费用。产业资本循环的三种职能：①货币资本循环。 ②生产资本循环。③商定资本循环。新变化的表现①生产资料所有制

后现代主义与中国现代性

后现代主义与中国现代性 九十年代以来海内外知识界就的"后"进行了持续的讨论，构成"新时期"之后中国思想文化的一个热点。本文无意对这场尚未充分展开的讨论和争论作任何。因篇幅所限，也不拟对"后现代性"或"后现代主义"这样的基本概念作详细的说明。在此，我只想从一个表面问题入手，谈谈"后现代"与"中国"这两个符号之间的相关性和矛盾，进而探讨"后现代主义"与中国现代性的深层关系。 首先我想对以下讨论的前提作一点说明。第一，从"近代"到"现代"，从"现代"到"当代"的阶段论在不同的条件下有极为不同的含义。在此我们关注的不是中国史范围内的具体分期，而是全球范围内从"现代性"到"后现代性，"从"现代主义"到"后现代主义"范式的整体性变化。这当然是一个极为庞大、复杂的历史问题和问题，但这并不妨碍我们从宏观上大致把握住问题的要旨。英国文学理论家伊格尔顿(Terry Eagleton)在其新著《后现代主义的假象》(Illusions of Postmodernism)中简明厄要地归纳了"后现代性"和"后现代主义"的特征，他写道： "后现代性是一种思想风格，它置疑客观真理、理性、同一性和客观性这样的经典概念，置疑普遍进步或人类解放，不信任任何单一的理论框架、大叙事、或终极性解释。与这些启蒙的规范相左，后现代性认为世界充满偶然性、没有一个坚实的基础，是多样化、不稳定的；在它看来，这个世界没有一个预定的蓝图，而是由许许多多彼此不相连的文化系统和解释系统组成......" 他指出，这种思潮的"物质基础"是"资本主义的新形式"，诸如瞬息万变的、非中心化的技术领域，消费社会和文化；这种新的物质环境造成了传统的制造业被服务业、业和信息产业取代，也促成了传统的以阶级为核心的领域向各式各样的（基于族裔、性别、社区等的）"身份认同的政治"转化。与此相应， "后现代主义则是反映这种时代变化的文化风格。它无深度，无中心，漂移不定，自我指涉；它是游戏性的，往往从别处借来观念和意象加以折衷调和；它是多元主义的，它无视高雅文化和通俗文化的划分，也模糊了艺术与日常生活的界线。" 诸如此类的对"后现代"和"后现代主义"的概括性描述早已不是是么新东西了。但我们必需承认，这种基于当代发达资本主义社会的和文化现实的理论话语，是任何有关"后现代主义"讨论的知识论上的出发点，尽管我们只能在具体的中国社会经济文化现实中寻找"中国后现代"的定义。伊格尔顿说他无意在"后现代性"和"后现代主义"之间划出严格的界限。事实上，后现代主义的国际话语（包括中文世界的有关讨论）从来都是借助两者间概念上的摸糊性跨越种种现实的限制而进入问题的。不妨说，后现代话语的具体性和抽象性、统一性和多样性赋予它某种"普遍性"，尽管该理论本身是以反普遍性起家的。英国马克思主义史学家霍布斯邦(Eric J. Hobsbawm)在《极端的时代：一九一四至一九九一的世界史》中对后现代的普遍思潮作了如下总结： "形形色色的""后现代主义""有一个共同点，它们都对客观现实的存在持根本的怀疑论态度，它们不相信人类能通过理性手段达到对现实的一致的理解。它们都有激烈的相对主义倾向。在它们看来，一个被技术彻底改造了的世界立足于某种世界的本质，而有关进步的意识形态则是这种本质的反映，后现代主义认为这两种对立的思想前提构成了这种世界本质的

《马克思主义基本原理概论》课程复习提纲

《马克思主义基本原理概论》课程复习提纲 绪论： 1什么是马克思主义？（广义上？狭义上？）狭义的马克思主义是指由马克思和思格斯所创立的基本理论、基本观点和学说的体系; 广义的马克思主义不仅指马克思和思格斯所创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括列宁等对它的继承和发展，还有毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观在内的科学理论体系。 2马克思主义产生的直接理论来源？（德国古典哲学……英国古典政治经济学……英法等国的空想社会主义……）马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，主要是黑格尔的3唯心辩证法，费尔巴哈的唯物主义。而马克思主义的三大理论来源德国的古典哲学，法国的空想社会主义，英国的古典政治经济学。 3马克思主义的基本特征？（实践基础上科学性与革命性相统一，实践性、科学性、革命性、阶级性……） 4马克思主义强大生命力的根源是什么？马克思的以实践为基础的科学性和革命性的统一。 马克思主义最重要的理论品质是什么？坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。

第一章： 1、物质的唯一特性是什么？物质的根本属性？ 物质的唯一特性是客观实在性。运动是物质的根本属性 2、运动的绝对性和静止的相对性及其表现？ 物质世界的运动是绝对的，而物质在运动的过程中又有某种相对的静止，静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间的相对位置和事物的根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态，运动的绝对性体现了物质运动的变动性，无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性和有条件性。运动和静止是相互依赖和相互渗透，相互包含。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。 3、实践的主体？ 人民群众是实践的主体 4、世界的物质统一性 世界物质统一性原理：是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。其内容包括：(1)世界是统一的，即世界的本原是一个；(2)世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质；(3)物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。 该原理说明，世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质

马克思主义生态思想的内容及其启示

马克思主义生态思想的内容及其启示 本文对马克思主义生态思想进行了概述，分析了马克思主义生态思想的现实意义，提出了马克思主义生态思想对中国生态文明建设的启示：发展低碳经济；发挥社会主义的优越性。 标签：马克思主义生态思想；生态文明；环境问题；自然 作为一个发展中的社会主义国家，马克思主义一直是中国社会主义建设的重要指导思想。在对待中国环境问题，推动生态文明建设的进程中，在面对环境污染、能源紧缺、全球变暖以及雾霾等问题时，以阐述自然与人类发展命运的关系问题为重点的马克思主义的生态思想成为了寻找解决问题的一剂良方。 一、马克思主义生态思想概述 在马克思主义思想之中，人与自然两者之间是互相依存、互相联系的统一关系。自然是人类活动的必然场所，人对自然具有依赖性，人类自身也是自然的组成部分。人类具有改变自然的能力，但应该尊重自然、保护自然。人类是自然发展的客观产物，是自然界的重要元素，人类既是自然的存在物，又在一定程度上凌驾在自然之上。在马克思的劳动价值原理中，突出强调了在自然界中的劳动对象对人类发展的重要意义。自然为人类提供了重要的生产资料，人类的生存以及发展，必须与自然紧紧相依。 在马克思理论中，自然是独立的客观存在，人类依赖自然而生存、发展。但是，人类是自然的主要认识主体，并且随着人类对自然认识的不断深入，其改造自然以及利用自然的能力也在不断提高。同时，随着人类科技的不断发展与进步，其改造自然的速度以及范围在不断的扩大。简单来说，就是自然在改造人类的同时，人类也在不断的改造着自然，二者是有机的相互关系。 人类生存、发展的两大基本关系，一种是人与人之间的经济关系，另一种就是人与之人之间的物质关系。[1]其中，人与自然二者之间是互相制约、互相依存的辩证关系，也可以理解为在不断发展过程中，逐渐形成的社会关系，这种关系是人类能够实现生活、生产的基础。现阶段，随着社会经济的发展，各种生态环境问题已经表现的越来越严重，这是人与自然关系恶化，以至互相伤害的结果。要想解决这一问题，必然要经历一个长期的过程，对人类的生产生活要素进行合理的规划，缓和人与自然之间的关系，推进人与自然的和谐发展。 二、马克思主义生态思想的现实意义 正如马克思主义生态思想所论述的那样，在人类发展的过程中，科学技术在进步，对自然的认识在深入，改造自然以及利用自然的能力也在不断提高。一方面，为人类带来了更多的财富，丰富了人力的生存以及发展资源；另一方面，导致了人与自然之间关系的恶化，造成了生态破坏、环境污染、能源紧缺等一系列

后现代性之为女性主义的出路

42 一、《大都市》中的“妖妇”形象 在《大分野之后》一书中，作者安德烈亚斯?胡伊森通过对弗里茨?朗阁的《大都市》这一作品的剖析，向我们揭示了人类刚开始对突然崛起的新兴技术感到恐惧并在最后将其成功制服这一过程中，男性目光对女性的支配，以及资本和技术对劳动的支配这一社会现象。“正是玛丽娅的复制、宗教象征主义的运用、技术化和身为女机器人以及弗雷德与女性、机器、性、技术的复杂关系，让我们找到了通往影片的社会和意识形态想象的钥匙”。本文将立足于第一点，即影片表现的技术对于人类社会的作用，从男性的视角加以分析。 这种男性化的视角贯穿于整部影片，我们可以对其进行线性地归纳。片中的唯一女性形象玛丽娅具有两个化身，其一是具有圣母玛利亚色彩的、人类美好品质化身的真身玛丽娅。这位真身玛丽娅是男性视角下女性之为女性所应扮演的无性欲处女或母亲的形象。她是苍白的、脆弱的、容易受到惊吓的。在弗雷德与科学家的斗争过程中，她作为被绑架的对象，等待着英雄的救赎，宛若童话中命运凄惨的公主形象。真身玛丽娅所代表的女性形象是安全的，具有不可侵犯的道德性，但同时也缺乏了其自身所具有的独特性格。 其二是由科学家通过技术制造出的机器人玛丽娅。影片通过由科学家制造出机器人玛丽娅实现了人类无母体创造生命的幻想。影片中的机器人玛丽娅是性感的、鲜活的、充满挑逗意味的，但机器人也同时造成了大都会的混乱。“一旦机器被看作是可怕的和不可言喻的危险，作家们开始把机器人想象为女性的。……从强大的技巧中释放出来的恐惧和感知焦虑被重塑和重构为男性对女性性欲的恐惧。”这样一个具有真人的色彩、人的生命的玛丽娅在片中被看作是“坏”的、具有破坏力的。这是男性基于其自身对外部世界具有掌控性、支配性的幻想，对 不可掌控的技术和女性力量所产生的恐惧和焦虑的反映。虽然女机器人给大都会带来了颠覆性和灾难性的破坏，但从影片对结尾的处理中我们不难发现，在这种男性视角下，父性的、父权的、男性的力量仍然控制了一切。对男性具有不可抗拒的欲望，并制造了男性统治下混乱场面的机器人玛丽娅最终被处火刑，最后大都会获得了和平的崭新局面。 性感的、不可掌控的玛丽娅被处死，而无性欲的、圣母似的玛丽娅被留下。“它用描述的方式把男性目光和想象加以主题化，从而开了为叙事电影所遮蔽的一个基本电影惯例。”在人类社会的历史进程中，确实有种以隐蔽或非隐蔽方式存在着的男性视角，即男性有能力并应当掌控一切，将女性放在从属的地位。而女性主义，尤其是受第二波的女性主义运动影响的女性主义思想，正是基于对此现象的发现和揭露，女性开始了具有针对性的抗争。 从20世纪60年代开始，一直持续到80年代的第二波女性主义思潮使其自身达到了一个新的高度。 长久以来，支配社会 后现代性之为女性主义的出路 文/朱波尔 后现代主义面临的，同样也是女性主义所面临的合法化问题而并非其真正面对的危机，因为所谓的合法化，仍然是在传统体制基础上提出的合法化，而后现代真正面对的挑战是如何建立一种自身的、新的逻辑和新的局面。这种新的局面里不再存在一种不变的“法”，而试图将一切归置其中或剔除出去，所以也就没有所谓的“合法化” 。女性主义也同样如此。 审美视点

自考马克思主义基本原理概论重点笔记(全)

自考马克思主义基本原理概论笔记(最新整理) 绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学 第一节马克思主义的产生和发展 (单选)马克思主义产生于19世纪40年代中期。 一、马克思主义是时代的产物 (多选)马克思主义产生于近代自然科学取得三大发现新成就以及资本主义社会化大生产已经成为主导趋势,资本主义社会内部各种社会矛盾和阶级矛盾弃分显露,无产阶级以独立的政治力量登上历史舞台争取自身和人类解放的斗争的历史时代。 (多选)马克思主义作为工人阶级和人类解放的科学,是包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内的统一整体。 二、马克思主义对人类文明成果的继承与创新考试大自考站,你的自考专家! (多选)对马克思主义的形成产生最直接、最重大影响的,是德国古典哲学 英国古典经济学和19世纪的英法两国的空想社会主义学说,它们代表了19世纪上半叶人类思想的最高成就,是马克思主义的直接理论来源。 (单选)黑格尔最卓越的贡献是辩证法,他是哲学史上第一个以唯心主义的形式系统地 有意识地叙述辩证法的基本规律即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的哲学家。

(单选)费尔马哈是德国古典哲学的最后一位代表,是黑格尔哲学和马克思主义哲学的中间环节。 (单选)马克思和恩格斯从来没有完全赞同和接受费尔巴哈的哲学思想,只是吸收了他的唯物主义的基本思想,同时摒充了他的抽象的人本主义和自然主义,清除了他的理论中的形而上学和唯心主义杂质。 (单选)马克思主义哲学的理论来源,包括马克思主义哲学以前欧洲哲学的全部积极内容,其中德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。 (多选)在马克思主义哲学产生以前的哲学存在两个分离:一是唯物主义和辩证法相分离,二是唯物主义自然马和唯物主义历史观相分离。 (单选)英国古典经济学产生于17世纪后半期即英国资产阶级革命时期,完成于英国工业革命后的19世纪初,创始人是威廉。配第,中间经济亚当。斯密的发展,到大卫。李嘉图结束。 (多选)英法两国的空想社会主义指19世纪上半叶以对西门、傅立叶、欧文为代表的三大空想社会主义者的学说。 (多选)细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学的三大发现,为整个马克思主义的形成提供了坚定的自然科学基础。 三、马克思主义在实践中不断发展 (多选)马克思、恩格斯不仅是马克思主义的创立者,而且也是马克思主义的发展者。马克思1845年春天写作的《关于费尔马哈的提纲》和马克思、恩格斯1845-1846年合写的《德意志意识形态》一书,是标志马克思主义基本形成的著作。

《马克思主义基本原理概论》重点内容归纳(1)

《马克思主义基本原理概论》 重点内容归纳（参考）： 1、马克思主义哲学物质范畴的含义是什么? 答：物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 第一,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限。 第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论.物质这一客观存在是可以认识的对象。 第三,体现了唯物论和辩证法的统一。主张客观实在性是一切物质的共性,既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系,又把它们区别开来,从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。 第四,体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 2、列宁对物质定义的重大意义。 答：（1）列宁指出“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质的唯一特性是客观实在性。（2）列宁这一物质定义的意义在于：①它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；②它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；③它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。 3、运动的含义。 答：运动是标志宇宙间一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴。具有最大的广泛性和普遍性。运动是物质固有的根本属性，是一切物质形态的存在方式。

4、世界的物质统一性原理 答：（1）自然界是物质的；（2）人类社会的产生、存在、发展及其构成要素都具有客观的物质性；（3）人的意识是社会的产物,它是在劳动中伴随人和人类社会一起产生的。 5、实践的范畴、特征、形式和作用。 答：实践是人类能动的改造世界的客观物质性活动。首先,实践是物质性的活动,具有直接现实性；其次,实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性；最后,实践是社会的历史的活动,具有社会历史性的特点。 实践具有以下三个特征：（1）实践是客观的物质性的活动；（2）实践是有意识的，有目的的能动性的活动；（3）实践是社会性，历史性的活动。 实践的基本形式有：生产实践、处理社会关系实践、科学实验三种形式。 实践是认识的基础,对认识有决定作用。实践是认识的来源。在实践中,人们借助于一定的工具作为手段,同客观物质对象发生关系,使客观对象发生某种改变,并从中获得对客观事物的认识。实践是认识发展的动力。人们在实践在不断遇到新问题、产生新要求,推动着人们去进行新的探索和研究。实践是检验认识真理性的唯一标准。通过实践,人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。只有实践具有把主观和客观联系起来加以比较对照的特性。实践是认识的目的和归宿。实践的根本任务是透过现象看本质。 6、马克思主义发展观；发展的实质。 答：马克思主义发展观具有深刻的内涵和丰富的内容,揭示了社会发展的本质和规律,是一种科学的社会发展观.马克思主义的发展观包括如下一些主要内容： 1．社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统。马克思还认为,社会有机体是处在不断发展变化之中的,而不是静止不变的。 2．马克思主义把人类社会的发展看作是自然史的过程,从而创立了真正科学的发展观。马克思主义认为,社会发展是一种自然历史过程。

后现代主义时代女性主义的发展

后现代主义时代女性主义的发展 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 编辑整理：www.sodu.so 编辑:王力来源：sodu小说排行榜新浪 【内容提要】随着西方社会步入后工业化时代，涌现出对现代主义分析批判的后现代主义思潮。在这种思潮的推动下，女性主义从颠覆性较强的解构主义获得了消解男性中心思维模式的理论武器，试图摧毁现存的男性中心主义的文化霸权。解构主义的代表首推雅克·德里达和米歇尔·福科，通过对他们的观点进行分析，可以看出女性主义与后现代主义之间的这种关系，从而也看出女性主义的新发展。 【关键词】女性主义/男性中心主义/后现代主义 西方社会进入后工业化时代以后，后现代主义随之孕育并发展起来。对女性主义来说，迎来了一次新的发展机遇。因为一方面，女性主义运动正处于低潮，迫切需要新的理论支持；另一方面，女性主义对本质主义、基要主义、普遍主义等现代理论也提出质疑，认为它们给女性受压迫的现实提供了哲学基础与合理证明。后现代主义对现代主义的分析与批判则为女性主义的发展提供了新的视角。女性主义从颠覆性较强的解构主义（或后结构主义）那里获得了消解男性中心思维模式的理论武器，试图达到摧毁现存的男性中心主义文化霸权的目的。解构主义的代表首推雅克·德里达和米歇尔·福科，本文拟从他们的主要观点出发来探讨女性主义与后现代主义之间的关系。 一、消解中心和本源，颠倒等级秩序 解构主义的策略经常多变，但其宗旨却是明确的，即打破“逻各斯中心主义”（logocentrism）和“消解语言中心主义”（phonocentrism）。希腊语“逻各斯”，意即“语言”、“定义”，其别称是存在、本质、本源、真理、绝对等等，它们都是关于每件事物是什么的本真说明，也是全部思想和语言系统的基础所在。在德里达看来，从柏拉图和亚里士多德一直到黑格尔和列维—斯特劳斯的整个西方形而上学传统都是“逻各斯中心主义”的。德里达指出，所谓“逻各斯中心主义”是以现时为中心的本体论和以口头语言为中心的语言学的结合体；它相信在场的语言能够完善地表现思想，达到实在世界的客观真理。在场是建立本体论、目的论从而达到实在真理的根源，因此，德里达把反对在场的“逻各斯中心主义”视为攻击的根本目标。因而“女性”的范畴只是虚构的，德里达说：“也许……‘女性’不是一个可以决定的身份，也许女性不同别的事物保持距离，无法站在别处宣称自己……也许女性——一个无特征、无形状的模拟物——是距离的断层、超距离的距离、间隙的节奏、距离本身。”有效的女性主义只能是完全否定的女性主义，解构一切事物，拒绝建构任何事物。而这一点正是美国女性主义批评家玛丽·朴维在她的《女性主义与解构主义》一文中所总结的解构主义对女性主义的最主要的贡献：即消除神秘特征的规划。朴维指出：德里达对西方形而上学的批判之一就是使“在场”的特征变得非神秘化，“在场”的观念取决于语言，同时“在场”总是难以捉摸，它只在相对的意义上才存在，并不是真理的基础。朴维认为解构主义分析了“女性”仅仅是社会的产物，不具有自然的基础，“女性”是一个术语，如何界定这个术语取决于它所被讨论的语境，而不取决于某些性器官或社会经验。朴维相信解构主义消除此在的神秘性在政治上具有意义。德里达用以达到消除在场的神秘特征的效果之一是解构二元对立。“逻各斯中心主义”使得西方传统的形而上学思维方法建立在一正一反二元对立的基础之上，如：灵魂／肉体、自然／文化、男性／女性、语言／文字、真理／谬误等。这种二元项的对立并非是平等并置的，“逻各斯中心主义”通过设立第一项的优先性而迫使第二项从属于它，第一项是首位的、本质的、中心的、本源的，而第二项则是次要的、非本质的、边缘的、衍生的。如把善放在恶之前、肯定放在否定之前等。乔约森·卡勒说：“在传统哲学对立中各种术语不是和平共处的，而处于一种激烈的等级秩序之中。一术语支配另一术语（从公理上、逻辑上）便占首要地位。在特定的时刻，解构这种对立就是颠倒等级秩序。”德里达的批判就是促使这些等级对立的压

后现代主义与历史真实

后现代主义与历史真实 有关历史性质的探讨，自19世纪兰克学派兴起后，似乎已经不再成为一个问题。尽管对历史的科学理解在20世纪初受到了新兴历史学派的挑战，但对历史真实性的追求，二者还是一致的。然而，在人类跨入新千年之际，后现代主义向严谨的历史学提出了全新的挑战，致使历史的真实性本身成了问题。历史的真实性何以存在？ “历史”一词起源于古希腊文的historia，其含义是双重的，一方面是指过去发生或经历的事情，另一方面是指对过去发生事情的记录和叙述。因此，作为一种叙述的艺术，历史所讲述的是一个真实的故事，但“无论何时赋予历史叙事‘真实的故事’这一特征，需要强调的都应是‘真实的’这个形容词，而不是‘故事’这个名词。” [1]也就是说，对真的追求，是历史学的核心目的之一。但必须要明确的一点是，对于历史真实性的理解存在着两个方面，其一, 是人类的历史进程本身的真，其二是人类对历史认识的真。这两个方面并不是绝对同一的，因为作为本体的历史事件，尽管具有纯客观的性质，但对于理解者的当下存在来说，那并不是一个经验的世界，而是存在于历史学家的视野之外。历史与当下的事实不一样，当下的事实具有历史事件所不具备的某种在场的性质，而历史事件在本质上是不在场的。因此，对于这种本体论意义上的历史的直接认识是不可能的，人们只有通过文字、符号和遗存，经由分析、推理和想象，再现过去发生的事件。也就是说，人们通过历史认识所获得的真并不是历史事件本身的客观存在，而是建立在历史事件的主体或后人对历史事件叙述的基础之上的。这样，必然存在着一个历史事件本身和历史认识的真相符合的问题。尽管在叙事与真实性之间是连续的，在形式上具有共通性，但每一个叙述者在记录或叙述历史事件产生、发展变化的过程中，都不可能处于历史之外，以一个绝对客观的态度进行记录和叙述，而是南觉不自觉地在叙述中打上

马克思主义基本原理简答题(完整版)

思考题解答 1、如何理解马克思主义是时代的产物？答：（1）马克思主义是资本主义社会化大生产成为主导趋势的时代的产物。（2）马克思主义是资本主义基本矛盾和各种社会矛盾激化的产物。（3）马克思主义是适应工人阶级斗争的需要和时代的要求产生的。 2、如何认识马克思主义的理论来源？答：（1）德国古典哲学。英国古典经济学、英法两国的空想社会主义学说，是马克思主义直接理论来源。（2）古希腊罗马哲学、17世纪英国唯物主义、18法国唯物主义和法国复辟时代的历史学家的思想，也是马克思主义 重要的理论来源。3）马克思主义的产生与自然科学的巨大进步密切相关。 3、为什么说马克思主义是发展的理论？ 答：（1）马克思主义既然是时代的产物，它就必然随着时代的改变、实践的扩展、科学的进步不断丰富和发展其自身（2）马克思、恩格斯不仅是马克思主义的创立者，而且也是马克思主义的发展着。（3）列宁在帝国主义和无产阶级革命时代的条件下继承、捍卫、发展了马克思主义，把马克思主义推到一个新阶段，即列宁主义阶段。（4）马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，形成了中国化的马克思主义，产生了一系列马克思主义中国化的伟大成果。4、如何正确理解马克思主 义的科学内涵？答：（1）马 克思主义是关于工人阶级 和人类解放的科学。（2）马 克思主义是马克思、恩格斯 共同创立的。3）马克思主 义不仅包括它的创立者的 理论，还包括列宁、毛泽东、 邓小平等继承人的理论。 （4）马克思主义的各个组 成部分形成一个有内在逻 辑联系的科学体系。 5、如何全面理解马克思主 义的根本理论特征答： （1）马克思主义的根本理 论特征是以实践为基础的 科学性革命性的统一。2） 马克思主义的革命性的表 现。（3）马克思主义科学性 的表现。（4）马克思主义的 革命性和科学性以实践为 基础，统一于实践。 6、如何说明与时俱进是马 克思主义的理论品质？答： 与时俱进就是党的全部理 论和工作要体现时代性，把 握规律性，富于创造性。 7、如何正确认识树立科学 的人生理想的意义？答： （1）理想是人生航程的灯 塔。2）理想是人生前进的 动力。（3）理想是人生的精 神支柱。 8、如何理解马克思主义不 是教条？答：（1）马克思主 义不是教条，而是行动的指 南、研究的方法。（2）马克 思主义并不提供对一切问 题的现成的答案。（3）要把 马克思主义基本原理与各 国的具体之际相结合，解决 本国的实际问题。 9、如何正确理解学习马克 思主义的目的和根本方 法？答：（1）学习马克思主 义的目的是：树立正确的世 界观、人生观、价值观；掌 握认识世界和改造世界的 伟大工具；全面提高人的素 质。（2）理论联系实际是学 习马克思主义的根本方法； 所谓理论联系实际，就是把 马克思主义的基本原理作 为指导，去观察和分析社 会实际、工作实际和思想实 际‘在实际工作中必须反对 经验主义和教条主义两种 倾向。 10、如何认识当代在实践中 丰富和发展马克思主义的 重大意义？答：（1）当今时 代世界历史发生了许多引 人注目的重大变化，马克思 主义既面临折严重挑战，又 面临着极好的发展机遇。 （2）明确现今时代和实践 的变化向马克思主义提出 的研究课题。（3）丰富和发 展马克思主义必须与马克 思主义创始人的观点前后 相继、一脉相承。（4）对马 克思主义进行理论创新是 十分严肃而艰巨的工作，不 能把理论创新简单化、庸俗 化。 1、结合唯心主义和唯物主 义的基本观点及其各自的 基本形态，说明辩证唯物主 义科学地解释了世界的本 质问题。答：（1）唯物主 义和唯心主义的基本观点 （本原是物质/精神）2）唯 物主义的三种基本形态（古 代的朴素唯物主义，近代的 形而上学唯物主义，现代的 辩证唯物主义和历史唯物 主义）和唯心主义的两种基 本形式（主观唯心主义和客 观唯心主义）。（3）辩证唯 物主义和历史唯物主义关 于世界本质问题的基本观 点，既反对了二元论和唯心 主义关于世界本质问题的 错误观点，又克服了旧唯物 主义把世界的本原归结为 某一种或某几种具体的物 质形态的局限性。 2、结合实际说明人生活于 其中的世界是与实践相联 系的物质世界。答：（1）人 们所生活于其中的自然界 是与人的实践活动相联系 的人化自然。由于人的实践 活动，使自然界分化为自在 自然和人化自然。（2）社会 历史是人们的实践活动创 造的。（3）实践是人的存在 方式，人只有不断从事各种 形式的实践活动，才能生存 和发展。 3、试述唯物主义辩证法与 形而上学的对立和根本分 歧，并说明我们在学习。工 作生活中怎样才能坚持唯 物辩证法、克服形而上学。 答：（1）唯物辩证法与形而 上学的对立：第一，联系观 点和孤立观点的对立；第 二，发展变化观点和静止不 变观点的对立；第三，承 认事物内部矛盾和否认事 物内部矛盾的对立。（2）二 者斗争的焦点或根本分歧， 在于是否承认矛盾是事物 发展的动力。（3）结合本人 或他人工作学习生活实际， 说明坚持用联系的、发展变 化的、矛盾的观点看问题， 反对用孤立的静止的、抹 杀矛盾的观点看问题。 4、如何理解矛盾是事物发 展的动力？结合实际说明