哲学案例1

一、“丁丁现象”

某报就一次救人事件引发的社会现象，进行过一场“丁丁现象”的讨论。事情的起因是这样的：

在人车如流的街头，一男青年将一位老太太撞倒后扬长而去，一位名叫丁丁的年轻人拨开围观的人群，将老人扶起，询问伤情，和母亲一起把老人送进了医院，并打电话通知了老太太的亲属。谁知当老太太的亲属听了事情的经过后，竟然一口咬定老人就是丁丁撞的。他们的理由是：现在世界上哪有这么好的人，把人救了送到医院不说，还自愿领着病人检查，连住院的押金都给垫上。老太太摄于其家人的压力，竟然也坚持说就是丁丁撞的。

报纸针对丁丁的遭遇，就当今社会上出现的类似现象进行了一场大讨论，通过丁丁与老太太的家人所表现出来的善与恶的强烈对比，对丁丁行为的赞扬与激励，对老太太及亲属的批评与谴责，在人们的心目中树立起善与恶的标尺，净化了人们的心灵。就连当初撞倒老太太后逃之夭夭的那个年轻人也给报社写了信，承认自己的过失，检讨自己的行为。

①：大家是以什么标准来判断这些生活现象的？

案例分析提示：“丁丁现象”表明，人们在日常生活中，进行道德评价时总是以善恶为判断标准的；肇事逃逸者因受到社会舆论的压力和个人良心的谴责而主动承认自己的过失，这说明道德是依靠社会舆论、内心信念和传统习惯等来维系的。

②：我国公民应当遵守的基本道德规范有哪些？

由“丁丁现象”拓展开来，由学生列举，然后，分类归纳，概括为五大方面：

爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

这就是我国公民应当遵守的基本道德规范。

二、5月12日，地震后的映秀镇里，面对埋在废墟里的200万元左右现金和防暴枪弹，一名身体已经负伤的农行职工熊英主动提出坚守岗位，留下来守护金库。这一守就是6天6夜，这期间，熊英克服了常人难以想象的困难。后援队赶到时，200万元左右现金和防暴枪弹安然无恙，保护了国家和集体的财产。

问题：（1）熊英的事迹体现出怎样的职业道德？

（2）爱岗敬业有什么重要意义？

（3）怎样做到爱岗敬业？（爱岗敬业的要求是什么？）

爱岗敬业的意义

爱岗敬业是职业道德的基础和核心，大纲将其列为应懂得的知识点，要求我们重点把握。只有认同爱岗敬业的意义，才能在工作中自觉践行，这对中职学生具有现实的教育意义。因此将其列为教学重点。

把握好这个重点问题，要明确以下几点：

首先明确爱岗敬业的地位。它是从业人员工作态度的基本要求，是职业道德的基础和核心。如果没有爱岗敬业的工作态度，便谈不上具有其他的职业道德。

其次，只有爱岗敬业才能做好本职工作。做好本职工作是职业发展的前提。爱岗敬业的人忠于职守，认真负责，精益求精，勇于创造，不仅能做好本职工作，而且能获得更多的发展机会，取得更大的成绩。

再次，爱岗敬业能够促进行业发展。从业人员爱岗敬业可以提高工作效率，增强综合竞争力，有利于本单位、本行业的发展。本单位、本行业的利益与从业人员的利益是一致的。

最后，爱岗敬业能够推进社会全面进步。每个人都爱岗敬业，做有道德的人，必定会形成良好行风和社会风气，各行各业都形成爱岗敬业的好风气，必定会推动社会全面进步。

（1）乐业勤业精业

乐业、勤业、精业是爱岗敬业的基本要求。由于学生的认知能力有限，对其中的内涵认识不到位，难以落实到行动上。因此，乐业、勤业、精业是教学难点。

首先，要理解乐业、勤业、精业的具体要求。

其次，用先进模范的感人事例引导学生思考乐业、勤业、精业的具体要求。

再次，要紧密结合学生实际，解决学生关心的问题。使学生明白，职业兴趣是可培养的，职业倦怠是可以克服的。让学生将乐业、勤业、精业的具体要求落实到专业知识学习当中去，培养乐学、勤学、精学的品质，为将来工作做准备。

最后，要明确乐业、勤业和精业三者之间以及它们与爱岗敬业之间的关系。

（2）树立干一行、爱一行、专一行的理念

爱岗敬业要求具有干一行、爱一行、专一行的职业态度。由于社会上存在一些职业偏见，一些人并不能做到干一行、爱一行、专一行，不利于社会发展以及个人职业生涯规划。怎样从思想上理解并认同这一理念有一定难度。因此，这是难点。

首先，要明确干一行、爱一行、专一行是正确的职业态度。

其次，理解职业意义，摒弃职业偏见，树立干一行、爱一行的职业观。

再次，学好技能，培养干一行、专一行的职业技能意识。

最后，要注意解决学生存在的疑惑。干一行、爱一行，并不是要求我们一辈子只能从事一件工作，处理好正常的职业调整与干一行、爱一行的关系。

3.结构线索

本课时的主题是懂得爱岗敬业的重要意义，培养爱岗敬业的职业情感，理解乐业、勤业、精业的具体要求，树立干一行、爱一行、专一行的职业理念。本课时按照知—信—行的逻辑顺序进行。教材通过讲述爱岗敬业的意义和乐业、勤业、精业的具体要求，让学生在知道的基础上，认同爱岗敬业职业道德规范，激发对乐业、勤业、精业的职业道德榜样崇敬之情，培养爱岗敬业的职业态度，自觉摒弃职业偏见，树立干一行、爱一行、专一行的理念。

三、有位商人有一批订单，先后去几家规模不等的公司考察。这几家公司的产品在价格、质量和售后服务等方面都不相上下。最后商人选择了其中规模较小的一家公司。有人问他选择的标准是什么？商人回答：“是接待人员。”原来其余几家公司的接待人员不是忙乱中出了差错，就是事先未仔细复核飞机到达时间，未去机场迎接。还有的接待人员衣着邋遢，接待时频频失礼。只有这家小公司的接待人员准时到达机场，穿着干净挺括，在整个接待过程中始终彬彬有礼。商人说：“通过这位训练有素的接待人员可以看出，这个公司员工的整体素质一定非常高，管理也一定非常好，工作效率一定会令我满意的。”

师：看了这封信的内容，大家有什么问题吗？

生：（1）商人选择下订单的公司的标准是什么？

（2）请指出其他公司的接待人员的失礼之处。

（3）商人通过接待人员的工作，得出这家公司员工的整体素质高、管理好和工作效率令人满意的结论说明了什么道理？

第二个问题，我认为接待人员忙乱中出了差错，是准备不充分的表现；事先未仔细复核飞机到达时间，未去机场迎接，则是对对方不够尊重和重视，还显得不守时；另外，接待人员应该衣着大方整洁。

第三个问题，这家小公司的接待人员准时到达机场，穿着干净挺括，在整个接待过程中始终彬彬有礼。说明公司对员工的接待工作有周全的安排，员工代表着企业的形象，做好接待工作能赢得对方的信任，也能反映出这家公司经营管理规范，工作效率高。

公司的形象是通过员工来表现出来的，接待礼仪是职业礼仪中商务活动礼仪常见的内容，员工个人遵守职业礼仪，看似是个人的外在表现，却有着重要的道德意义。一方面，职业礼仪的准则和规范，属于职业道德的内容。课本第24页辅助文中介绍了工商行业和服务行业的礼仪规范，其中提到的诚恳、守时、谦虚、尊重等都是职业道德的要求，这一部分内容在第四课还会具体学习。

另一方面，职业礼仪是一个职业人道德素质的外在表现，体现职业人对自己、对他人、对工作负责任的态度。在刚才的事例中，接待人员的衣着、言行等符合职业礼仪要求，也反映了他守时、敬业等道德素质和对自己、对客户、对工作负责人的态度。

在职业礼仪蕴含的两方面道德意义中，我们特别要注意这样几句话：敬业作为职业礼仪基本要求的首要内容……奉献是职业礼仪的最高境界，敬业奉献是职业人实现人生价值的重要途径。

课本第25页的辅助文介绍了怎样增强职场中的人格魅力以及全国劳动模范张炳贵的事迹，大家可以用几分钟时间阅读，谈谈自己的体会，并向大家介绍一个本专业中的敬业奉献模范。

从经验主义到现象学_一种新的信息哲学观

2007年第3期第15卷(总55期) 上海交通大学学报(哲学社会科学版) J OU RNAL OF S J TU (Philosophy and Social Sciences ) No.3,2007Vol.15SUM ,No.55 收稿日期:2006211230 作者简介:王素芬(19662),女,东华大学旭日工商管理学院副教授。 从经验主义到现象学:一种新的信息哲学观 王素芬1,汪　胤2 (1.东华大学旭日工商管理学院,上海200051;2.上海交通大学人文学院,上海200030) 摘　要:信息是信息系统学科的最基本和最重要的概念。但是,在信息系统领域 中,关于信息的定义有多种形式,这些构成了不同的信息观点,而这些观点又直接或间接地应用了各种不同的哲学观点。本文发现:经验主义和主观主义方法存在着难以克服的问题和局限,而现象学方法是克服以上两种方法所产生的必然结论,并由此提出了有关信息的现象学本质。 关键词:信息系统;信息哲学;现象学中图分类号:D089　文献标识码:A 文章编号:100827095(2007)0320074207 一、问题的提出 关于信息的本质是什么,以及如何处理信 息的本质,是信息系统学科最核心的问题。但是,自从信息系统学科形成开始,“信息本身的难以琢磨的天性,以及研究者没有办法在研究 工作中处理信息的本质”[1] 一直困扰着信息系统的研究。在信息系统学科中,一方面认为,信息是信息系统学科的最重要和最基本的概念,另一方面,在信息系统领域中,关于信息、数据和意义之间的关系存在着非常混乱的多种概念形式。这些不同的信息观点,一方面体现了现代信息科学和技术对我们人类的影响,另一方面也反映了人们用不同的信息观点,来指导相关的理论研究和实践应用。关于信息概念和术语的混乱状况造成了现有关于信息系统研究中所体现的不连贯且矛盾的知识混合体状况。所以,对现有信息观点的梳理是一件非常有价值的理论工作。 不同的信息观点有意或无意、直接或间接地应用了各种基本的哲学观点,[2][3](P65-668)[4]所以,不从哲学层面对这种影响和作用进行全面彻底的反思和认识,就无法深刻地理解信息 的本质,也不能从信息哲学的高度,来理解和 指导信息系统的发展与应用。 二、作为经验主义的Davis 信息本质观点第一条线索是以信息系统创始人Davis 为代表的信息观点。他们认为,信息是那些实际可察觉的、有价值的并经过处理的数据,它对接收者当前的或潜在的行动或决策有意义[5](P200-204)。非常明显,信息可以还原为数据,而数据具有自身的确定性,它的意义不需要其他事物的证明,因为它是完全自主的。这种观念非常类似于哲学中的经验主义观点,这种观点认为,事物的本质最终可以归结为一系列的感觉对象,而这些对象的意义是完全自主确定的。事物的本质就是感觉对象某种结构化的聚合。数据是客观的,信息是结构化的数据。数据的客观性就是作为可感知的感觉对象,而信息的意义最终可以归结为数据自身的意义。 此观点还涉及一个隐含的假设:对于某一特定任务和决策的信息是客观可定义的,所以,信息是独立于信息的接收者,也就是说,独立于人们能否对其的观察或抽取,信息先于信

2019-2020年高二生活与哲学全册经典教学案例

2019-2020年高二生活与哲学全册经典教学案例知识准备： 1、哲学的含义、 2、哲学与具体科学的关系（区别、联系）。 学习方式：小组合作探究 例题示范： 门捷列夫 门捷列夫是化学元素周期律的发现者。他的成功在于不自觉地遵循了辩证法。他认为，质与量的统一是化学元素周期律的基础，自然界不仅有量变，而且有质变，化学元素有转化。但是，门捷列夫到了晚年则成了形而上学的俘虏。他为了证明社会发展变革的不合理性，竟然反对自然界存在着飞跃，否认原子可分为“电子”，否认元素的复杂性。他竭力反对的原子结构的新发现，这恰恰是对发展门捷列夫化学周期律具有重大意义的东西。他的哲学思想的倒退妨碍了他进一步获得新的科学研究成果。 点评：（看我的——）哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。科学家的研究活动 都是自觉和不自觉地在某种世界观的指导下进行的，在正确的世界观和方法论的指导下，科 学家才可能取得成就和成功。在错误的世界观和方法论的指导下，科学家就会在自己的研究 活动中失去正确的方向，甚至陷入混乱和失败。 模拟练习： 邓亚萍 1973年生于河南郑州，5岁学打乒乓球，1988年进入国家队。曾获4枚奥运会金牌， 14次获得世界冠军头衔，连续8年女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蝉联奥运会乒乓 球单打金牌的运动员。1997年退役，先后到清华大学、英国诺丁汉大学和剑桥大学学习。 现国际奥委会运动员委员会委员、中国奥委会执委等职。 邓亚萍在清华大学学习哲学结合自己打乒乓球的经历，写了一篇《运动员学哲学》的文 章。她在这篇文章中说：“作为一名乒乓球运动员，我感到在中国乒乓球队，时常闪烁着唯 物辩证法的光芒，遗憾的是当时我对哲学理论的知识知之甚少，更没有自觉地、有意识地用 哲学理论来指导实践，也没有把实践上升到哲学原理的高度来认识。所庆幸的是，在我即将 结束在清华大学学习之前弥补了马克思主义哲学原理这一课，这对我来说意义是极其深远 的。”“回顾中国乒乓球队称雄世界乒坛40多年长盛不衰的历史，我觉得其中重要原因是， 我们在平时的训练中，在重大的国际赛事中，能自觉或不自觉地用唯物辩证法作为指导，从 而取得了辉煌的战绩。” 点评：Learn from me 智慧分享：

关于西方文化的基本精神

西方文化的基本精神 概述： 西方文化精神起源于以征服和利用对象世界为目的的“天人二分”的哲学理念，只要包括批判否定已知讲求探索的科学精神；注重个体差异，讲究人权的民主精神，建立在人权与社会契约理论基础之上的法制精神以及以约束自我，寻求自我完善为目的地宗教精神。 西方文化的科学精神是一种开拓性的，批判性的，否定性的意识理念。它促使人们去发现，分析，理解，最终利用对象世界。人们以批判的眼光去看待世界，渴望超越，这样的情况下，各学科发展迅速，这样就带来了西方哲学文化和科学技术的高度发达。西方文化的民主精神讲究“分别性”和“公平性”。分别性即人的差异性，公平性则是指天赋人权，人人自由平等。倡导自我是西方民主的核心。法制则是平等自由的保障，是资本主义自身发展对平等自由的竞争环境要求的体现，注重法制，规范，秩序。宗教文化是西方文化的重要组成，它是人们于现实和理想的矛盾中寻求自我解脱和安慰的结果，是人们约束自我的价值尺度。各种精神理念共同作用下，西方世界形成了自身特有的文化精神和传统。 关键词： “天人二分”科学精神批判否定民主精神分别性天赋人权法制精神社会契约论 资本主义发展宗教精神彼岸此岸价值尺度 Key Words: the spunk of science animadversion and gainsay democracy the distinctness rights of man the legal system the discussion of a bargain in the society the development of capitalism the two worlds the measures for what is important 西方文化的本源是“天人二分”的哲学观念、分析思维和逻辑思维的思维方式，由此生发并形成它的几种基本精神。 一是科学精神。西方文化的科学精神具体表现为科学探索精神和批判否定的精神。 所谓“天人二分”，就是把人与对象世界区分开来，甚至对立起来，致力于征服和支配对象世界，以满足人的生存发展需要。而人们要征服和支配对象世界，当然首先就要认识对象世界，掌握它的客观规律，这样就发展出它的科学精神和分析思维方式。 首先在开拓性的认知探索方面，西方文化从源头上开始，就表现出一种不懈地追求真知和真理、勇于开拓和探索的科学精神。比如古希腊哲学就主要是一种偏重于求“真”的哲学，即本体论哲学。所谓本体论，就是研究存在的学说，对于一个事物的存在，首先要追问它是一种什么样

信息的现实结构本质和信息科学的哲学基础康斯坦丁科林

西北大学学报（哲学社会科学版） 2012年3月，第42卷第2期，Mar．，2012，Vol．42，No．2 Journal of Northwest University（Philosophy and Social Sciences Edition） 收稿日期：2010-09-11；修回日期：2011-01-14 作者简介：康斯坦丁·科林（КонстантинКолин），俄罗斯科学院，技术科学博士，教授，俄罗斯科学院信息问题研究所首席研究员，国际信息科学学会（ISIS）主席，西安交通大学国际信息哲学研究中心顾问兼学术委员会委员。主 要研究方向为信息哲学与信息科学中的哲学问题。 ①本文摘译自КонстантинКолин，ФИЛОСОФСКИЕПРОБЛЕМЫИНФОРМАТИКИ（Москва，БИНОМ，Лаборатория знаний，2010）第三章。文章标题、摘要和小标题是译者加的。 【信息哲学专题研究】 信息的现实结构、本质和信息科学的哲学基础① ［俄］康斯坦丁·科林著，［中］邬焜译 （俄罗斯科学院信息问题研究所，莫斯科） 摘要：客观现实的世界具有二重化的特征，因为它同时包含着物理现实和理想现实，并且，在这两种现实之间具有相互反映的性质。我们把这一现象称为信息。在最广泛意义上，信息是现实 世界的客观属性，它是物质和能量在空间和时间中分布的差异性（不对称）的表现，这些表现存在 于所有自然发生的生命界、无生命界，以及人类社会和意识活动的非平衡过程之中。信息贯穿于我 们周围世界的有组织的物质和能量的各个层次，它是物质和能量运动的首要的原因，并决定着它们 在空间和时间中运动的方向。信息是进化的决定性因素，它决定着自然和社会进化过程的发展方 向。 关键词：物质；能量；信息；本质；物理现实；理想现实 中图分类号：B08文献标识码：A文章编号：1000-2731（2012）02-0016-07 近年来，在基础科学和复杂性科学研究的领域， 信息科学的作用正在大幅度增长。这是因为，现代 科学自身发展的逻辑导致的，这一逻辑就是基于信 息科学的相关概念和方法的应用形成了新的科学范 式和新的科学研究方法。 一、信息现象的现实结构 依据许多研究人员的看法，信息是我们面对世 界的最重要的，同时也是最神秘的现象。 在今天的科学文献中，对信息的定义有几十个， 然而，其中没有一个能够被普遍的接受。这是因为， 科学家们在进行某一科学领域的研究时，都是从他 们研究领域的特定角度出发，制定或选择一个最适 合其研究领域的特定的具体的信息定义。 此外，有些科学文献甚至宣称，为信息概念下一 个一般性的本质定义也许是永远不可能的，至少在 今后几年中这种尝试不可能达到［1］。也许，“信息” 这一概念从根本上就是无法定义的，也许，它仅只是 一个同音异义的术语，在日常使用中，它可能被用来 指称完全不同的或根本没有关联的不同的对象［2］。 然而，与此同时，信息已经成为一种普遍性的科 学范畴，今天，许多研究人员都已经公认，信息在关 于自然现象、技术系统、生物世界、以及人与社会的 问题等众多研究领域的价值正在迅速增长。 信息现象是多层面的，因此，它不仅在不同状态 的信息过程中，而且也在这些过程现实运行的不同 阶段上都以特殊的方式表现出来。 从正统的唯物主义的观点来看，在现实世界中， 除了物质和能量之外什么都不存在。并且，物质和 能量的各个组成部分之间又是密切相关、连续运动61

用马克思主义哲学原理分析如何解决我国的产品质量和食品安全问题

用马克思主义哲学原理分析如何解决我国的产品质量和食品安全问题食品是人类赖以生存和发展的物质基础,食品安全问题是关系到人体身心健康和国民生计的重大问题。食品工业作为我国国民经济的三大支柱产业之一,仍然存在着食品安全状况差、食品掺假售假、农药残留、有毒有害食品坑害消费者的案例。食品安全问题已经成为影响我国社会稳定和食品对外贸易发展的重要因素,进而影响到全面建设小康社会的进程。人们清醒地认识到食品安全的重要性,食品安全受到了广泛关注,成为我国政府和消费者谈论的焦点。食品安全问题是靠道德约束的,法律法规只有在借助于道德被提升为人们的内心信念和行为标准时,才能有效实施。“法德并济”是必要的。 唯物辩证法认为，世界上的一切事物都出在普遍联系之中，要求我们用联系的观点看问题。中国自古以来就将“民生”与“国计”相提并论，民生问题一直与国家发展存在着不可分割的关系。“民惟邦本，本固邦宁”《尚书·五子之歌》是儒家治国理政思想的核心，而《管子·牧民》中则强调“政之所兴，在顺民心；正之所废，在逆民心”，认为民心的向背关系国家的兴衰。质量安全问题，是个民生问题。事实上，产品质量和食品安全，均与人民的生活乃至性命息息相关。 唯物辩证法认为，矛盾是普遍的，存在于一切事物中并且贯穿于每一事物发展过程的始终，且任何事物的矛盾都有正反两面性，要求我们善于运用一分为二的观点全面分析矛盾。经过多年持续不断的努力，我国产品质量总体水平稳步提高，主要农产品和食品药品安全状况不断改善，食品生产经营秩序显著好转，出口食品合格率长期保持在99%以上。但是，一些深层次问题还没有根本解决。一是产品质量和食品安全存在不少问题。一些企业的产品质量档次不高、标准水平低、可靠性不强；有的农产品产地环境污染比较严重，农药兽药残留超标问题突出；食品生产加工小企业、小作坊质量安全隐患多。二是生产经营秩序不够规范。少数生产经营者特别是一些小作坊偷工减料，掺杂使假；有的市场销售假冒伪劣商品；个别出口企业不讲诚信，逃避监管，使不合格产品流入国外市场。三是监管和执法存在薄弱环节。有的监管部门不认真履行职责，个别执法人员不作为、乱作为；监管环节之间衔接不够，重复执法和执法不严同时存在。这些问题不解决，不仅影响我国产品的信誉，损害国家形象，而且直接危害人民群众健康安全，危及企业生存。我们要认清形势，正视问题，采取坚决有力的综合措施，多管齐下，切实解决好产品质量和食品安全方面存在的突出问题。 一、全面强化质量监管。要运用生产许可、强制认证、注册备案等手段，严格市场准入。特别是对涉及人身健康和安全的产品，要进一步提高生产许可条件和市场准入门槛。要建立严密的食品安全监管网络，种植养殖、生产加工、包装、储运、销售等各个环节，都要加强监管，逐步做到规范化、制度化。切实加强药品研制、生产、流通、使用等关键环节的管理，严格药品审评审批，切实保证公众用药安全。严把进出口关，对可能危害人体健康和生命安全的产品实行质量追溯和召回制度，依法严格检验，严防问题产品进出国门。 二、集中力量搞好专项整治。唯物辩证法认为主要矛盾处于支配地位起着决定作用，要求我们看问题办事情要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。因此要着重对农村和城乡结合部等重点区域，食品生产加工企业及小作坊、餐饮企业以及药品生产经营企业等重点单位，农产品、食品、药品和其他关系人身健康安全的产品及进出口商品等重点商品进行整治。辩证唯物主义认为物质决定意识，意识是物质的反映，意识对物质具有能动的反作用。要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。唯物辩证法认为，一切事物都是由各个局部构成的有机联系的整体，局部离不开整体，整体也离不开局部，全局高于局部。要求我们办事情从整体着眼，树立整体观念和全局观念。产品质量和食品安全的整治要牢固树立大局观念，相互支持，协同配合。在专项整治中，各地区、各部门尤其是各级领导干部，都要讲政治、讲大局、讲纪律，不搞本位主义，不推诿扯皮，不搞地方保护。 三、加强质量法治建设，充分利用政策和法律法规。辩证唯物论要求我们，正确发挥主观能动性，使主观符合客观，更好的改造客观世界。《国务院关于加强产品质量和食品安全工作的通知》从加强源头监管、强化基础、应对贸易保护和歧视、完善应急机制、加强产品质量诚信体系建设、加强舆论信息工作、强化领导责任等方面，对产品质量和食品安全工作提出了明确要求。研究修订《食品卫生法》、《计量法》、《国境卫生检疫法》。最重要的是加大执法力度，严格执法、依法打击各种质量违法违规行为，切实做到有

哲学案例分析

哲学案例分析 【寓言典故】愚公移山 北山有位愚公，年已九十，立志要把阻挡门前交通的太行、王屋两座大山搬掉。率领子孙开山垦壤，用锹挖、用肩挑，用箕畚运到别处去，一年往返一次。智叟劝他不要白费劲。愚公说：“我的决心下定了，我死了还有儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，可以一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一挑土，就少一挑土，这样下去，还怕它不平吗?”愚公的这种干劲，感动了上帝。上帝就命令神把两座山搬走了。 [教学内容]实践的特征 [简要分析]这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性，面对挑战，克服困难。我们深为愚公的这种精神所感动的同时，也不免要问：“为什么一定要用锹挖、用肩挑，一年才往返一次，而不用现代化的机器和运输工具呢?”因为实践是客观的物质性的活动，其手段是客观的：构成实践手段的材料是物质性的东西;制造实践手段不能随心所欲，使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由客观历史条件决定的。 【寓言典故】马价十倍 有人牵着一匹骏马在集市上卖，整整站了三个早上，连上来问个价钱的人也没有。这人便去求见伯乐，说：“我有一匹骏马，卖了三天都没人要。麻烦您老帮个忙，只消在我的马旁边站一站，看一看就行了。小人定有酬谢。”伯乐就踱到集市上，在经过马身边时瞟了两眼，又回头看了一下。人们听说了，蜂涌而来，抢着要买这匹马，马价立刻提高了十倍。 [教学内容]实践的特征 [简要分析]实践是人们改造客观世界的一切活动，是客观物质性的、有意识有目的的能动性的、社会性历史性的活动。卖马人为什么要去求助于伯乐呢?目的很明确，就是要利用伯乐的活动来提高马的知名度，从而顺利的把马卖出去。这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动。 【寓言典故】秀才断事 有个乡下人谈论自己的志向，说：“我要是有一百亩稻田就心满意足了。”邻居听了，心生嫉妒，便说：“你要是有一百亩田，我就养一万只鸭，吃尽你的稻子。”于是两人争吵不休，便去衙门告状。他们不认得衙门，经过一座学堂，见是红墙大门，就扭打着走了进去。正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是县官老爷，便跪在地上，各诉状情。秀才说：“这样吧，你们一个买起田来，一个养起鸭来，待我做了官，再给你们审理这件案子。” [教学内容]在奋斗中实现理想

哲学超经典事例)

第八课唯物辩证法的发展观（一） 一、背景材料（一）: “三日”吕蒙 三国时，吴国大将吕蒙十五六岁就跟随姐夫去打仗，英勇善战，屡建战功，31岁便升为拱野中郎将。但是他的文化水平很低，常常词不达意，闹出笑话。于是，吕蒙听从孙权的教诲，发愤攻读，并且进步很快。赤壁之战之后，鲁肃接任吴国统帅。鲁肃早先知道吕蒙是文盲武将，很看不起他。有一次，鲁肃路过吕蒙防地，提出好多战略上的问题，故意为难他。鲁肃本以为吕蒙会瞠目结舌，不料吕蒙对答如流，有的连鲁肃也未曾想到。鲁肃大为惊喜，称道：“学识渊博，非吴下阿蒙。”吕蒙听后幽默地答道：“士别三日，即当刮目相看。” 背景材料（二）：张飞与酒 在《三国演义》第十四回中，刘备起兵讨伐袁术，临行前叮嘱张飞要守好徐州，切不可饮酒。张飞一一应承。当晚，张飞宴请众官，席间张飞强行劝酒并毒打曹豹，自己则喝得酩酊大醉。曹豹深恨张飞，连夜送信给吕布，约他前来偷袭徐州。结果，张飞力不能敌，弃城而走。在以后的第七十回中，张飞在巴蜀一带战败张郃之后，挥军乘胜追击，一直赶到宕渠山下，张郃据守山寨不出，张飞利用酒醉鞭打士兵诱引张郃偷寨，结果中了张飞的埋伏，宕渠寨、蒙头寨、荡后寨均被张飞夺取。 二、哲理点评： 唯物辩证法认为，世界是永恒发展的。发展的实质是事物的前进

和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。人也是不断变化发展的，只要勤奋学习，不断追求，就会有所进步，令人刮目相看。吕蒙“士别三日，即当刮目相看”和张飞的胜利体现了事物是变化发展的道理。 第八课唯物辩证法的发展观（二） 一、背景材料: 科学输血的历程 据医学史记载，17世纪20年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血奇迹般地挽救了青年的生命。其他医生纷纷仿效，结果造成大量受血者死亡，输血医疗手段便被禁止使用。19世纪80年代，拉丁美洲的医生给一位濒临死亡的产妇输人血，产妇起死回生。医学界再次掀起输血医疗热，却带来惊人的死亡。直到1901年维也纳医生莱因茨坦发现了人的造血系统，才打开了科学输血的大门。 二、哲理点评： 唯物辩证法认为，新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大前途的事物。从科学输血的历程，我们可以看到，事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的。因此，我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想准备，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上不断前进。

西方哲学论文—中西方哲学差异

浅谈中西方哲学差异以及对当代中国的借 鉴作用 ——西方哲学史专题结课论文 ****** ******

摘要：中国从近代魏源的睁眼看世界开始就有了“师夷长技以制夷”的观点，西方在综合国力，人口素质，思想文化等各个方面都无疑已经领先了中国，而到了现代，为了适应改革开放和新时期中国经济发展的需要，更是要从各个方面借鉴西方。为什么拥有更加悠久历史和文化的中国到了近代却大大落后于西方呢？在我看来为人们提供最基本的世界观和从事各种活动的方法论的哲学占了很大的原因。西方哲学从古希腊的起源开始就已融入西方文明的血液之中。因而我们就要了解研究西方哲学，并与中国哲学进行横向对比，从而更好地指导实践。

一、哲学的定义 哲学是以人类的实践活动为直接对象的思想认识活动，是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。 二、西方哲学来源 哲学(philosophy)是从希腊字“Φιλοσοφ?α”转变而来,意思为“爱智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。哲学是难以被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。皮尔金哲学辞典中定义哲学为“有关思想，行为，与实在中最基本与普遍的概念。”皮尔金百科中提到哲学与科学的差别在于，哲学问题的答案不能仅由经验证据来得到。无论如何，这些观点都被牛津哲学辞典所挑战:“二十世纪晚期...偏向于将哲学思考视为对于任何一种智识探索的最好实践”。的确，许多早期哲学家在自然哲学方面的观察最后都形成了现代科学对于众多课题上重要的基础。 希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，是欧洲乃至西方哲学的故乡。希腊哲学的最早流派米利都学派约产生于公元前7或前6世纪，在此之前，古希腊哲学也有一个漫长的孕育时期。在一定意义上可以说古希腊哲学的前提是古希腊神话。古希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分。在最古老的神话中，讲到了天地的开辟、众神的诞生、人类的起源等。在古希腊人的想象中,神具有人的形象和人的感情。神和人不同的地方,在于他们是永生不死的,他们比人更高大、更有力量,而且主宰着人间的祸福和命运。奥林匹斯山的12个主要的神实际上就是自然力的化身。哲学的智慧产生于人类的实践活动。哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。 古代真正的哲学可以使我们正确的看待自然，社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退，得与失，名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。因此，哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。 三、西方哲学家的哲学观点 柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生，在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。 亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问。

信息的哲学定义

信息的哲学定义 信息一词来源于拉丁文，原意是陈述、解释。在汉语中，信息一词的本意是指可以传递的消息。随着人类社会的发展进步，信息一词的含意不断地丰富，特别是在人类社会进入了信息时代之后，关于信息的定义更是林林总总，五花八门，层出不穷。总而观之，这些定义，大都是从不同的角度或领域，对信息所作的具体的而非抽象的、片面的而非全面的、非本质的解释，有的甚至是不着边际的。 可以说，到目前为止，尚没有可揭示信息本质的完整的信息定义。之所以有这样的结果，是因为信息并不是一个需要定义的概念性问题，它和物质一样是客观存在，是需要通过探索和挖掘才能得到真谛的。尽管以往的研究和所取得的成果对揭示信息本质的作用功不可没，但是，在此回顾、介绍、分析已有的定义和概念是没有必要的，因为本文的出发点不是要给信息下一个什么定义，而是要揭示信息的本质，即回答信息到底是什么的问题。 一、信息是什么 可以说，当今世界是被信息包围了的世界，每个有知识的人都可以举出无数个信息的实例，但却没人能回答信息到底是什么的问题。为了找到答案，我们不妨从人类认知世界的起源开始探讨。 人类最初是通过其自身的视觉、听觉、嗅觉和触觉来感知物质世界的。人们为了记住所获得的感知，就要在大脑里刻上痕迹予以储存，以便日后用来进行判断和做出决定。这种刻于大脑中的痕迹就是信息，是人对其所感知的物质世界的现状所作的记载。 大脑的记忆不是很可靠的，尤其是随着时间的推移和信息量的增多，大脑中的信息会越来越模糊甚至完全消失，这就促使人们在自己的大脑之外使用标识来帮助记忆，从而出现了人类在自然界中的主动记载。 为了相互之间的交往合作，人们不仅要储存信息，还要表达和传递信息，由此语言、文字等相继出现。由于信息被刻记在大脑以外的物质上，如石头，竹简和纸张等，使其得

用马克思主义哲学原理分析可持续发展

用马克思主义哲学原理分析可持续发展 摘要：当下，全球环境问题日益突出，可持续发展已被越来越多的人所接受。要合理解决人类面临的自然环境问题，首先要正确认识人类社会与自然的关系。作为一名环境科学专业的学生，我想从马克思主义哲学的角度，对这一问题加以分析，思考可持续发展的哲学依据。 关键词：自然环境、人类社会、可持续发展 一、自然的概念 从严格意义上讲，自然概念有三个层次上的涵义。 1．自然是指一切存在物的总和，人类社会和人类创造的人化自然都是自然的一部分。 2．自然是指人类赖以生存和发展的地理环境，是相对于人类和人类社会而言的自然。这一地理环境是由大气圈、水圈和岩石圈构成，在它们交界处适合生物生存的区域称为生物圈。 3．自然是人类活动的内在要素，通过人类的实践活动，自然成为人类实践活动的一部分，即成为人类社会历史的构成要素之一。本文所论及的自然，主要是指第二个层次上的含义，即把自然视为人类赖以生存和发展的自然环境，这正是我们通常所说的“环境恶化”意义上的自然。此外还涉及到第三个层次上的涵义，正是人类的实践活动改造着自然，使其成为人类社会的构成要素，从而面临环境危机的严峻挑战。 二、人类社会与自然的关系及现状 1．自然是人类社会存在和发展的基础和前提恩格斯曾经指出：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。” 因此可以说，人类是大自然的产儿。自然对于人类社会来说，一方面，它是人类赖以生存的场所；另一方面，它直接地影响着物质生产的发展，影响其发展速度和物质生产形式的选择。地理环境为人类提供生活资料和社会建设的资源，人类社会存在和发展所必需的一切物质和能量都来源于自然界，然而，由于掠夺式的开发，自然界已是不堪重负。大气污染、水资源危机、能源耗竭的威胁、物种灭绝加速、人类可以健康生活的空间越来越狭小，无不警示着人类，要遵循和利用自然界的客观规律，建立人与自然的和谐关系。 2．自然环境不能决定人类社会的性质、具体发展进程和道路自然界对社会的发展不能起决定性的作用，社会的性质,面貌,以及社会制度的变革, 主要是由社会生产的方式所决定的。不仅如此，自然环境对社会的影响必须通过社会的生产实践才能够发生作用,这种作用的性质和程度本身都是由物质生产的发展状况和社会制度所决定的.在社会和自然的矛盾中,社会是矛盾的主导方面。但是，也应该看到，自然环境在人类社会的具体发展进程和道路中所占的比重越来越大。很多地区，因为自然条件的破坏而被限制了发展。恩格斯在《自然辩证法》中写道：“美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他当地居民，为了想得到耕地，把树都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地。”这些人类文明的发源地，曾经是一片繁荣昌盛，如今却不再属于发达地区，很大一部分原因就是自然环境的破坏。我国的黄土高原也是一个

德国案例分析

物流案例分析： 德国货代联盟发展模式分析 德国作为世界经济强国，有着完善的物流服务体系，2007年物流行业收入超过2000亿欧元，位列经贸和汽车工业之后排在第三位，物流成本占国内生产总值的比重接近10%。物流产业社会化和综合服务水平高，注重物流技术研究和专业化、规模化经营，基本实现了以运输合理化、仓储标准化、装卸机械化、加工配送一体化和信息管理网络化为标志的现代综合物流管理与服务。 运输作为物流作业的核心，其组织化程度直接影响到物流生产效率。货物运输组织化程度高是德国物流业发展的显著特点之一，现已形成了以少数大型跨国企业为龙头，以中等规模货运企业组成的联盟为中坚，中小型货运企业为补充的货运组织市场主体。本文以德国最典型的货运代理企业联盟为例，分析了德国货运代理联盟的发展模式、运作特点。 货代联盟发展背景

德国货代联盟发展起步于上世纪80年代，成长于90年代，发展于21世纪。上世纪80年代共成立了6家联盟，90年代成立了25家，2000年后成立4家，而且各个联盟都获得了快速发展。德国货代联盟的快速发展一方面是物流业集约化发展的内在需要，另一方面也有其深刻的外在背景，如货代公司的日益壮大、市场的逐步开放以及竞争的加剧等。 1.德国货代公司的快速发展 德国的货代公司发展起步于上世纪70年代，能够提供仓储、中转、运输以及增值服务，如理货、包装、预装配、呼叫中心、回程货物处理、价格标签等，主要从事货运组织，在道路货物运输环节中发挥着重要作用。目前50%的货代公司提供零担运输，20%提供包裹运输服务，70%的企业能够提供国际货物运输服务。企业规模不断壮大，企业平均从业人员数量从1985年的33人一直增加到现在的64人，自备运输车辆的企业所占比重不断下降，从1990年64%下降到现在的58%。（效率和效益） 2.货运市场的逐步开放（政策明智-政府明智） 从上世纪80年代中期开始，德国逐步实行货运市场自由化，其历程大致为：1985年开始提出运输

生活中的哲学实例分析

生活中的哲学实例分析 2012-03-29 09:01:30 来源：华大学习网评论：0点击：181 QQ空间新浪微博腾讯微博人人网更多0 一、驯狼牧羊 美国动物学家曾经做过这样一个实验：他们把氯化钠药片塞进羊肉里喂狼，狼吃了羊肉后短时间内消化不良，呕吐不止，十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对肉羊倒了胃口，改食其它肉类。由于母狼吃什么食物，它的乳汁就具有什么食物的味道，而狼一旦改变了食性，还会影响到幼狼。在狼改变了食性后，动物学家对其进行驯化，用于看守羊群。狼体力好，善于奔跑，忠于职守，能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼，犹如老鼠见了猫，会乖乖的听从狼的摆布。在野外，狼的主要食物是田鼠等有害动物，驯狼牧羊也就间接的保护了森林、草原，有利于生态平衡。 分析：这一事例说明—— 1、人在规律面前不是消极被动、无能为力的，而是能够发挥主观能动性，从而认识和利用规律。动物学家认识了狼的食性规律，便着手改变狼的食性，进而对其进行训练，使狼从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为人类谋福利的表现。 2⒘?凳强凸鄣模??丝梢愿?菔挛锏墓逃辛?担?谋涫挛锏淖刺???⑿碌木咛辶?怠６?镅Ъ彝ü?谋淅堑氖承裕?估怯沙匝蚋奈?蕴锸蟮扔泻Χ?铮?吞逑至苏庖坏恪?br /> 3、科学实验作为实践的基本形式之一，具有极其重要的作用。科学实验能够提高人们认识自然和改造自然的水平，使人类更合理地从自然界获取物质资料。 二、三个火堆 严寒的冬天里，一群人点燃了一堆火。大火熊熊燃烧，烤得人浑身暖烘烘的，有个人想：

天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会被冻死，其他人也都这么想，于是这堆无人添柴的火不久便熄灭了，这群人全被冻死了。 又有一群人点燃了一堆火，其中有一个人想，如果大家都只烤火不检柴，这火迟早也会熄灭，其他人也都这么想。于是，大家都去捡柴，没有人烤火，都被陆续冻死在了捡柴的路上，火最终因缺柴而灭。 又有一群人点燃了第三堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖、轮流捡柴的制度；一半人取暖，一半人拣柴，于是人人都去捡柴，人人也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源而熊熊地燃烧，大火和生命都延续到了第二年春天。 分析： 1、唯物辩证法认为，整体与部分的联系是客观事物普遍联系的一种形式。两者的地位和功能是不同的。当各部分已有序、合理的结构形成整体时，整体的功能就会大于各部分功能之和。就如同第三个火堆，第三个群体发挥了优化组合的优势，他们在处理取暖与捡柴的矛盾时，采取了轮流制度，一半儿取暖，一半儿捡柴，既照顾了整体利益，又兼顾了个体利益，既考虑了长远利益，又照顾了眼前利益，他们办事情选择了最佳方案，实现了最优目标（让火与生命延续到第二年春天），他们的聪明之举不得不令人叹服！当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量消弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分之和：像第一、第二火堆和群体，他们要么只顾取暖，无人拣柴，要么只只拣柴，不知烤火，不管哪种情况，对延续火与生命都不是最佳方案，最终都导致了可悲的下场！ 2、贡献与索取是相互联系，密不可分的。我们要正确处理好两者的关系，既要对社会有所创造、有所贡献，又要从社会中有所索取，得到必要的满足。如果片面地强调一方而否定另一方就是割裂了两者的关系，是错误的。像第一个群体，人人只知烤火，不去拣柴，只求索取，不想贡献，割裂了贡献与索取的关系；而第二个群体，只知拣柴，:不知烤火，只讲贡献，不谈索取，同样割裂了贡献与索取的关系，两个群体的错误作法均导致了无法挽回的损失。第三个群体，即讲贡献又讲索取，恰当地处理好了贡献与索取的关系，难怪他们的生命与火能延续到次年春天。

西方哲学精神探源 第一章导论 参考答案 2017年秋 慕课

西方哲学精神探源 2017年秋学堂在线慕课 第一章导论 1.“哲学”，philo-sophia，从其在古希腊的词源学角度来看，就是一种爱__ 智慧___的学问。 2.19世纪70年代，日本学者西周第一次使用“哲学”这个汉语词汇来翻译这 门由古希腊先贤们所创造出的形而上学学科，后来中国的学者___黄遵宪_____移用这一翻译名称，“哲学”作为一门独立学科由此在中国传播开来。 3.研究哲学的第一个条件是追求真理的勇气和对精神力量的向往追求真理的 勇气和对精神力量的向往。 4. 哲学史和哲学的关系是_本质同一的 5. 以下哪个观点不是黑格尔对哲学与文化关系的阐述？维系人类社会的基本要素是人类公认的基本价值 6. 在麦克斯?缪勒看来，宗教是如何产生的？人们对无限存在物的认识和追求 7. 在威廉?詹姆士看来，宗教中最根本的因素是什么？个人的宗教体验 8. 在吕大吉先生看来，宗教四要素中不包括_____宗教文化_____。 9. 伊斯兰教圣城麦加的克尔白神庙中为了传达真主的启示供奉着什么？一块黑石 10. 以下哪项不属于“文化互动转型论”的前提？文化的传播 11. 下列关于文化转型和文化转移差异的叙述，错误的是______二者都属于文化宿命论 12. 公元前8世纪至公元前2世纪被称作“轴心时代”，其特征不包括____冲突性______。 1. 学习哲学的根本目的是______。 掌握一种批判性的思维方式 寻找精神家园 确立一种关于终极实在的高尚情操 解答世界的本原是什么 2. 从其本性上说，哲学或者哲学史既是______的，又是______的和______的。科学的, 理性的, 精神性的, - 正确 3. 宗教既是______，又是______。 意识形态, 文化实体, - 正确 4. 文化的有机体是指文化是__________。 具有生长和衰亡的一种活体存在, 历时性的、动态的精神性活体存在, - 正确

从信息哲学问题到信息哲学探讨论文

从信息哲学问题到信息哲学探讨论文 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《从信息的哲学问题到信息哲学探讨论文》的内容，具体内容：信息哲学是一门成熟的学科，它代表了一个独立的领域(独特的话题)，为传统的和新的哲学话题提供了一个创新的手段(原创性的方法论)，它能够与其它哲学分支比肩并立，为信息世界和信息社会的概念基础... 信息哲学是一门成熟的学科，它代表了一个独立的领域(独特的话题)，为传统的和新的哲学话题提供了一个创新的手段(原创性的方法论)，它能够与其它哲学分支比肩并立，为信息世界和信息社会的概念基础提供系统论证(新的理论)。以下是今天我为大家精心准备的：从信息的哲学问题到信息哲学探讨相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读! 从信息的哲学问题到信息哲学探讨全文如下： 摘要：”信息”的哲学问题由来已久，但一直未引起哲学界真正重视。最近西方哲学界提出”信息哲学”(philosophyofinformation,简称PI)研究纲领，把”信息”作为哲学基本概念列入研究范畴，认为它和存在、知识、意义具有同等重要的基础性地位。哲学面临着信息转向。本文将着重介绍信息哲学这门新兴的、具有交叉科学性质的哲学学科是如何成为可能的。 关键词：信息;信息哲学;信息转向;研究纲领 一、前言 当代信息哲学创始人、牛津大学哲学家弗洛里迪(LucianoFloridi)完成了耗时数载，经过广泛辩论的工作，详细论述了信息哲学作为一个研究纲领何以成为可能。早在1996年弗洛里迪便提出”信息哲学”的概念，并在其著作《哲学与计算导论》阐述了信息哲学的研究对象与任务(Floridi1999)。不久前，西方哲学界权威性期刊《元哲学》又发表了他的论文”什么是信息哲学?”(Flor idi2021a，刘钢2021)，其中他对信息哲学这门新兴的、具有交叉科学性质的哲学学科进行了详尽的论证。他的基本论点是：信息哲学代表了一个独立的探究领域(独特的话题);为传统的和新的哲学话题提供了创新的手段(原创性的方法论);能与其他哲学分支并立，为信息世界和信息社会的概念基础提供系

用马克思主义哲学原理分析民生问题

用马克思主义哲学原理分析民生问题 摘要：民生问题一直是社会关注的焦点问题，随着我国经济实力的增强，对民生问题的关注度越来越高，保障和改善民生更是新时期各项工作的重点。作为一名管理科学与工程专业的学生，我想从马克思主义哲学的角度，对这一问题加以分析，思考民生问题的哲学依据。 关键词：民生问题、辩证唯物主义、实践与认识、矛盾论、科学发展观 一、案例陈述 民生问题，事关广大人民群众的切身利益。党的十八大报告用了较大的篇幅阐述这个问题，十八大报告关于保障和改善民生的重要论述，浓墨重彩地描绘了一幅民生发展的幸福画卷。报告指出：“提高人民物质文化生活水平，是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。”从这个意义上说，无论是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴宏伟目标，还是经济、政治、文化、社会、生态“五位一体”总体布局，实际上都贯穿着切实关注民生、重视民生、保障民生、改善民生这条主线，都以努力让人民过上更好生活为目标和归宿。 十八大报告具体论述了教育、就业、收入、社保、医疗这五个与人民群众关系最直接、最密切的现实问题，强调要“努力办好人民满意的教育”“推动实现更高质量的就业”“千方百计增加居民收入”“统筹推进城乡社会保障体系建设”“提高人民健康水平”。这些令人鼓舞而又实实在在的举措，彰显出执政党“权为民所用、利为民所谋、情为民所系”的执政理念，以实现“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”的民生诉求。 维护社会公平正义，夯实幸福民生的基石。十八大报告提出公平正义是中国特色社会主义的内在要求，要“加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制

度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。”这些举措，将使广大人民群众的幸福指数大幅提高。 二、问题陈述 讲过上面案例，引起一下几点思考 第一，作为民生之本的就业问题形势严峻。我国的人口总量和劳动力总量都比较大，劳动力素质与社会经济发展的需要完全相适应，劳动力市场不完善，就业信息不畅通。所以这些，使得我国的就业问题比任何一个国家都突出和紧迫。 第二，看病难问题的存在。健康是一个国家国民素质的重要体现，是人全面发展的基础，关系千家万户幸福。多年来，我国医疗卫生事业得到了发展，医疗系统体制改革也取得了显著成效，但仍旧无法满足人民群众对医疗卫生的需求，存在着“看病难”、“看病贵”的问题。 第三，社会保障制度有待健全。目前我国社会保障水平还比较低、保障面窄、社会化程度较低、制度不健全。存在的主要问题包括：一是迅速增长的社会保障体系的建立需要社会保障基金的支持，无论是社会养老保险，还是医疗保险、失业保险要正常运转，必须要有社会保障基金的支持。二是农村、小城镇社会保障刚刚开始探索，大部分地区是空白。三是城市社会保障覆盖面不够宽。 第四，社会管理有待于进一步的完善。“社会稳定是人民群众的共同心愿，是改革发展的重要前提”。一个社会的稳定靠的是完善的社会管理。随着改革开放不断深入和社会主义市场经济不断发展，我国的经济体制、社会结构、利益格局和人们思想观念发生深刻变化，社会管理也面临诸多新课题，如对社会重特大安全事故的处理、环境污染、环境恶化等。而社会管理环节的脆弱或者漠视，导致

宝钢打造绿色钢城管理哲学案例分析

宝钢打造绿色钢城 一、宝钢的背景 1976年，由于上海钢厂生铁的需求，国家决定在上海宝山建立一个大型炼铁基地。本来中央设想在冀北建造一个年产1000万吨的特大型钢铁联合公司，然而在看了日本新日铁的一段影片后，他们发现了中国钢铁业与世界之间巨大的差距，原来的设想开始转变。他们知道，要建设中国现代化钢铁业，必须引入新的科技成果，单靠对旧有的老企业进行改造挖掘没有出路。随后，日本“钢铁大王”稻山嘉宽恰又主动向中国中央领导表示愿意与中国方面合作，建立一个年产五六百万吨的钢铁联合企业。如此一拍即合，宝钢被提上了日程。 1978年，宝钢在上海宝山区动工兴建。1985年9月15日，宝钢一期工程顺利投产。1991年6月，宝钢二期工程陆续建成投产。到1992年初，宝钢一期工程投产仅6年，二期工程试产不到一年，宝钢就能炼出297个符合国家标准的钢种，其中100多个是宝钢自己开发的，27个信钢种填补了国内空白。 1998年11月17日，宝山钢铁（集团）公司合并了上海冶金控股（集团）公司和上海梅山（集团）公司，重命名为上海宝钢集团。新公司成为中国最大的钢铁公司企业，年产量接近2000万吨。 2001年5月，宝钢三期工程正式投产，重点发展不锈钢工业。2005年，宝钢增股收购，规模进一步扩大。 宝钢采用国际先进的质量管理手段，主要产品均获得国际权威机构认证。通过BSI英国标准协会ISO9001认证和复审，获美国API会标、日本JIS认可证书，汽车用钢板通过了通用、福特、克莱斯勒等世界三大汽车厂的QS9000认证，造船用钢板得到中国、法国、美国、英国、德国、挪威、意大利等七国船级社认可。 2008年，宝钢钢产量能力已经超过3000万吨，主营业务收入超过2000亿元（见图1）。从2004年起，宝钢连续6年进入世界500强，并且排名年年攀升。2009年，全球权威钢铁资讯机构—世界钢铁动态公司公布了2009年“世界级钢铁公司”名单，名单上一共有32家钢铁企业公司，其中包括5家中国钢铁企业，宝钢集团首次进入“世界级钢铁公司”排名前三位。