这会儿茶禅w味一(子静)
这会儿茶禅唯一
女娲补天之石剩一，此落人间见因缘，一石落泪，唯恐天上人间不等闲。那会儿有太多太多世故，世故之多不必少于茶。这会子看红楼梦茶而悟禅。
茶故源于《茶经》载：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周
公。”其承
千年之美
万年遗作
万年香。
禅之
让因祸得
福，流世千
辉。禪之字
非肉身，禪
之始尧帝
声誉佛。其
日；宁静之心，质朴无瑕，回归本真，参透人生，即禅。禅那，汉译静虑、正审思虑。
禅茶之缘；大唐《封氏闻见录》载"学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀伽，到处煮饮。大家杜牧日："今日鬓
丝禅塌畔，茶烟轻扬落花风"丰盛之行佛家清规、饮茶读经与佛学哲理、"茶禅一体"、"茶禅一位"。
两者之解至如日出而绪，只因那会儿太美太静我无缘于对，这会儿夜里静而思，得荼而解之；其一曰“苦”—佛理博大无限，但以
“四
谛”即
而“苦、
集、灭、
道”四
第以苦
为首。
人生何
多苦，
佛日；生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求之不得苦等等，总言之物及于思。佛法求之“苦海无边，回头是岸”。参禅即看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”之解脱。茶性也苦。李时珍在《本草纲目》载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火清则上清矣”从茶的苦后回甘，苦中有甘性，佛家之想，助修习佛法之人品茗时，味人生，破“苦谛。
其二曰“静”茶道之究“和静怡真”，“静”为到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道之必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的无
调（调心、调身、调食、调息、调睡眠）以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。可以说，静坐静虑乃历代禅师们参悟佛理必由课程。在静坐静虑
中，人难之以困，这会儿，其提神益思克服睡意的只有茶，茶之禅者为知己。
其三曰“凡”日本茶道宗师千利休曾说过：“须知道茶之本不过是烧水点茶”次话一语之中。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道。其四曰“放”人的苦恼，归根结底是因为“放不下”，为；佛之修行则“放下”。高僧法师言：“修行须放下一切方能入道，否则徒
劳无益。”放下一切是放什么呢？内六根，外六尘，中六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。演仁居士有诗最妙：放下亦放下，何处来牵挂？作个无事人，笑谈星月大，愿放得下，为无牵挂人。
那会这会无数也罢：“千载奇逢，无如好书良友；一生清福，
尽在碗盏茗烟。”能有何几
知己，能有平和的心态，唉
足矣！人生一世，几许牵挂，
又有多少东西能让你带到
另一个世界呢？快乐、心碎
也罢，终归如茶，终谈去。
危崖青条上，初春采忙。素
手轻轻炒，芳心细细尝。似
归春山谷，如沐晓兰香。红
尘从此弃，日暮不回乡。
这会儿我日繁华俗语：
当沸腾的水流如柱，在杯底
溅起旋转的浪花，不知为何，那些翻滚着的叶片总会一次次打动我，于是就想那是几经烤炙而出的茶叶吗？抑或是茶树不死的灵
魂，以它优美的姿态翩跹起舞着、旋转着，并且全部朝向一个方向，仿佛心有所归。我仿佛看到一棵郁绿的树，在人世的尘原上枝繁叶茂，像一浪绿波，更像一片瑞云。时光漠漠，人生苦短，曾经得到或失去的，何止是一份牵挂，身在旅途，又为多少追求所累，千回百折，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。喝完茶，我们再度走向人间，带着春茶的清气，爱也清了，心也清了。喝完茶，我们再度走入风尘，带着云水的轻松，步履也轻了，行囊也轻。
我曰；人走茶茶不凉，味淡梦不忘，这会儿竟在红楼里，等到茶味相悦时，石在心中笑。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’
淡定从容睿智的句子
淡定从容睿智的句子 [标签:栏目] ，淡定从容睿智的句子 1、我只想，追随自己的内心，按照自己所思所想来过这一生，永远对自己坦诚，对他人真诚。想做什么就大胆做，不犹豫不彷徨。调整好方向，慢慢走，慢慢寻找，不依赖他人，不过分任性。得之淡然，失之坦然，争之必然，顺其自然。 2、不要念念感伤一些人的离开。多年以后，当我又开始回忆那些失去的人或事时，我一定会豁达的抿着嘴微笑，微笑着回忆一切，包括你，包括曾经迷失过自我的自己。 3、我每天醒来想的都是你，睡前想的还是你，只是你只看到每一条短信只有寥寥的“早安”“晚安”，却看不到短信中思念的重量。 4、简单的东西不一定是最好的，但最好的东西一定是简单的。 5、不要总是去挑剔别人，既然你当初决定要爱那样的他，就不要等在一起之后不断去挑剔，在要求别人进步之前，要让自己先进步。 6、幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。 7、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，人一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切，百炼成精，才能淡定从容。 8、生命里偶然的欢喜、悟、心灵的光，就像鸽子麻雀突然来到我们的窗前，当它们飞走的时候，我只要保有那种欢喜就好了。 9、让生活趋于平淡。是啊！放慢生活的节奏，其实是对自己的一种宽容，才能淡定从容的、怀着美妙的心情看待身边的人和事。 10、人生活的就是个过程，无悔就是最高境界。一件事情的发生，衡量不出一颗心的淡定，而一颗心的淡定，却能影响一件事的解决结果。一个人的深度，衡量不了一颗心的从容，而一颗心的从容，却能彰显一个人的深度。 11、我不语，不代表我不痛，某些痛只能深埋心底，不可言语。我不哭，不代表我坚强，坚强背后蜷缩着柔弱。我笑，不是因为快乐，是学会了淡定。从容。给时间一点时间，修炼一个百毒不侵的我。
茶禅一味
茶禅一味 中国和平出版社2005年12月出版的《禅茶一味》一书，是国内首部“禅茶一味”研究集大成的著作，收录了释净慧、楼宇烈、寇丹、范增平、余悦、陈云君、丁文、陈文华、释明海、侯军等著名学者、高僧的禅茶研究文章30余篇。由舒曼、李瑞科任主编，胡智学、张英、王爱敏、王玲任副主编；中国国际茶文化研究会会长刘枫题写书名。 检点茶事（代序） 陈云君 〈按〉“茶禅一味”论文结集，舒曼兄倩予为序，盖以茶为载体之文化现象，于大中华圈内，可谓共树而分条，其于中国大陆曰“茶文化”、中国台湾地区曰“茶艺”、日本国曰“茶道”，韩国曰“茶礼”，虽各有指向，而其根则一，要皆不出儒释两途。晚近以来，言禅者日多，有其修为，有附庸风雅，于是茶事活动几乎无不言“茶禅一味”者，予亦有论述，当在附庸风雅之流。尝于去岁久客香江与友人听涛品茗之际，偶有品评近年海内外诸多“茶文化活动”。客寓涉笔成小文《检点茶事》。返津后正逢舒曼兄索序，俗事猬集，于是以此文应命，幸当于此集文义相符也。义宁陈云君时在天津。 一 以茶事为载体的文化活动，发轫当自秦汉，几经浮沉从唐宋兴盛至明清衰退，岂知至于近十几年竟如注入兴奋之剂，大有如火如荼之势。这其中况味有雅有俗，我曾戏云：“当今文人耐不住寂寞纷纷归茶”（当然我这里的文人是指修养传统文化。有一点“旧”的文人。而新诗人、作家当不在此例）。从雅上论，茶自从由“试饮品”的原始以后，很快就被文化接纳，至佛教传入又“因缘具足”成了“和尚家事”。尽管有浮有沉却是二千多年香烟不断，至今天在中国人太多浮躁、太多名利之氛围中，很多人都认准了茶事（茶文化、茶道、茶艺）是清凉剂、是清凉风，所以茶事大兴——此是雅。也正因着今天的浮躁、名利的驱使，商人们（也包括文化商人）在大千世界中也巧妙的把茶事用来炒作、赚钱——此是俗。凡事有雅有俗最好——生命力一定会旺盛且能持久，太雅则栽培基必少，能长久么？太俗……！ 二 在大中华文化圈中，无论日本、韩国、及中国台湾地区，也包括大陆本土，其茶事活动在现今，要亦不出本身文化现象的雅俗两途。俗的是茶艺表演——无论给茶艺表演什么名号“禅茶茶艺”也罢“茶礼表演”也罢，“文人茶艺”“宫廷茶艺”“民族茶艺”等等，一涉表演亦即时髦的洋泾浜“秀”（show）,都无不落于俗套之中。当然这个俗尚不到“恶俗”。而且其中中国大陆的茶文化、日本的茶道、韩国的茶礼在其本元——各自文化现象的本身不设表演给人观赏时则为雅事。现今茶事活动的雅也正在此中——追寻茶事历史轨迹，为形下式的学术活动之外，研究茶事精髓，发扬茶事精神二者则是形上式的修为活动。如果提高认识，甚至可以升华到摄身、修心、济世的高尚法门！我为什么有如是论？盖茶事活动中的核心是以东方大文化——佛教文化、儒家文化为底蕴的，试想以儒家的修齐治平之术，益之以
学会淡定从容为题的议论文精选五篇
学会淡定从容为题的议论文精选五篇议论文通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，下面是橙子为大家整理的学会淡定从容为题的议论文精选五篇相关模板，接下来我们一起来看看吧! 学会淡定从容为题的议论文精选五篇(一) 期中考试的硝烟还未散尽，期末统考的号角已经吹响。看着一张张飘然而至的试卷，你是得意洋洋，还是捶胸顿足?你是兴高采烈，还是灰心丧气?一段坎坷艰辛，一段辉煌闪亮，一路欢歌，一路苦涩，我们究竟该怎样对待这次考试呢? 首先，用坦然的心态面对成绩。毛主席说，谦虚使人进步，骄傲使人落后。可有一部分同学，成绩稍微好点就开始翘尾巴，沾沾自喜，眼中无人。他们却并不知道爱欣赏脚印的人只会在原地兜圈子，裹足不前。而虚怀若谷，谦虚谨慎的人，才会随时发现别人的优点，取长补短，不断完善自我。京剧大师梅兰芳，曾拜齐白石为师，他虚心求教，亲自为白石老人磨墨铺纸，毕恭毕敬，唯恐有所疏漏，完全不因自己是京剧名角而高高在上。他的谦虚好学感动了齐白石，经过不断地勤学苦练，最终成为京剧界少有的丹青妙手。长熟的谷穗总是低着头，熟透的苹果总是红着脸。我们要克服骄傲自满的情绪，总结成功的经验，再接再厉!也有一部分同学因为考得不好就一蹶不振，甚至破罐子破摔。失败是成功之母，消极颓废的情绪咱可要不得。莱特兄弟不顾别人的冷嘲 热讽，反复试飞，不才翱翔蓝天吗?爱迪生坚持不懈，历经6000多次的失败，不才发明电灯吗?所以说失败是一支清醒剂，即使我们
一百次跌倒，也要第一百零一次爬起来，因为大海如果失去巨浪的翻滚就会失去雄浑，沙漠如果失去飞沙的狂舞就回失去壮观。人生如果只求两点一线、一帆风顺，那么生命也就失去了它独有的魅力。同学们，既然冬天已经来临，那么春天还会远吗? 其次，用冷静的思索剖析自己。成功一定有成功的方法，失败也肯定有失败的原因。我们要对考试中的失误或错误进行认真分析，反思自己平时的学习态度和学习习惯，亡羊补牢，为时不晚。第一，态度决定一切。如果你在考试中，记忆性知识失分过多，这是因为你时间投入不足，用功程度不够。如果许多简单的知识应用、运算题出错较多，则反映出你做题不够细心，练习不够扎实，知识迁移、应用灵活性不强，第二，细节决定成败。如果考试中审题时看错题目的条件、或是有正确思路却不能正确解决问题、或书写时丢三拉四，这显然与你没有养成严谨踏实，一丝不苟的学习习惯有关。第三, 勤奋决定结果。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我们都知道登上金字塔顶端的生物只有两种：雄鹰和蜗牛。虽然我们不能人人都像雄鹰一样一飞冲天，但我们至少可以像蜗牛那样凭着自己的耐力默默前行。同学们，你们平 时做到了吗? 世上没有免费的午餐, 生活也没有多少捷径可走，唯有勤奋是步入成功的通行证最后，用崭新的姿态面向未来。期中考试已经结束，它只是一个意犹未尽的逗号，并不是人生的全部。人生之路有阳光灿烂的日子，也有阴雨连绵的岁月，如果你不能左右天气，却可以改变心情，如果你不能改变容貌，却可以展现笑容，如果
禅茶
禅茶 禅茶 中国茶道从一开始就与佛教有著千丝万缕的联系。最初，茶为僧人提供不可替代的原料，而僧人和寺院促进茶叶生产的发展和制茶技术的进步。创立中国茶道的茶圣陆羽在其《茶经》中就有著不少对佛教的颂扬和对僧人嗜茶的记载。在茶事实践中，茶道与佛教之间找到越来越多的思想内涵方面的共通之处；禅茶就是在这样的基础上产生的。 中国佛教博大精深，佛茶文化源远流长。“梵香引幽步，酌茗开净筵”；茶清静纯洁的品质内涵与妙香流溢的佛法禅机相映生辉，茶的自然属性被赋予人文的理想之中；成为“修身养性，开慧益智”的正信之道。 所谓禅茶就是僧人在斋戒沐浴、虔心颂佛後，经过一整套严谨而神圣的茶道仪式来泡制茶的全过程。禅茶更多的是品味茶与佛教在思想上的「同味」，在品「苦」味的同时，品味烦苦人生，参破「苦」谛；在品
「静」味的同时，品味遇事静坐静虑，保持平淡心态；在品「凡」味的同时，品味从平凡小事中感悟大道。 〖一茶一禅两种文化有同有别非一非异一物一心两种法数有相无相不即不离心心相印一啜一饮甘露润新一酬一和〗 禅茶属于宗教茶艺。自古有“茶禅一味“之说﹐禅茶中有禅机﹐禅茶的每道程序都源自佛典﹑启迪佛性﹐昭示佛理。 中国在唐、宋时代禅风大盛，其对社会文化的影响一直延续到今天。相传圆悟克勤禅师提出“禅茶一味”之后，禅与茶便形影相随。几乎寺必备茶，僧必饮茶。元朝初期，南宋许多儒学名流，不愿受异族统治而把精神寄托在入山信佛上面，当时江南与北方相比，经济社会相对富足和安定。天目山脉一带高僧辈出，佛教禅学十分兴盛。 禅是直指人心，见性成佛。要求人们立足现实，在生活的当下完成觉悟解脱。一千多年前，赵州从论和尚的“吃菜茶”三字禅，开示人们禅修要在生活的每时每刻。就像喝茶、洗钵、吃饭、睡觉一样平常，通过实践亲身体验，甘苦自知。“饭罢浓煎茶吃了，池边坐石数游鱼”。“粥去饭来茶吃了，开窗独坐看青山。”“禅余高诵寒山偈，饭后浓煎谷雨茶。”多么娴雅、悠扬，多么自然、无求，“茶熟透瓶香”，其香自溢。 中国历经千年的茶文化与佛教精神的有机结合，作为一种精神，它具有博大精深的魅力。它包含的禅学哲理和民族的文化载体，影响着人们的思想道德。传承和发掘禅茶艺术的文化和精髓，是禅茶的重要文化内 禅茶茶艺最适合用于修身养性﹐强身健体的茶艺﹐禅茶茶艺共十八道程序。 禅茶 1.礼佛﹕焚香合掌
形容表达心境淡然的句子_经典唯美句子
形容表达心境淡然的句子_经典唯美句子 一、人生最大的失败是高傲。每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。让自己心情更平和一点，更豁达一点，对身边的过错淡然，让自己更宽容一点，乐观，阳光，幸福不是得到的多，而是要求的少，计较的少。 二、回忆。总是那么甜蜜、却又那么的痛得让人无法呼吸。 三、得意时处之泰然，失意时处之淡然，才是人生的大智慧。成功之后不骄傲自满，失败之时不灰心丧气；光明的时候不自夸，黑暗的时候不痛苦；在高位时不张狂，在底层时不抱怨；顺境时不忘痛苦，逆境时淡定自若。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 四、人生最美是淡然。快乐不是拥有的多，而是渴求的少。只有坦然接受平淡的生活、从容面对人生的无奈，才能做到知足常乐、随遇而安。人生的真正滋味，唯有静者才能尝得出。只有淡然面对纷繁世事，宠辱不惊地正视自己的生活，才能收获更加美好的人生。 五、向往花开刹那，暖阳倾城的美好，冬的淡然，悄然惊醒浮生。有些间隙既然无法缝合，何不学会让它顺其自然；有些事情既然无法掌控，何不学会优雅地欣赏。佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改
变的，只是在百年后，那朵花开的时间。 六、喜欢淡淡的感觉，夜的静美，雨的飘逸，风的洒脱，雪的轻盈。此时的淡淡，是一种意境，不是淡而无味的淡，是人淡如菊的淡，是过虑了喧嚣纷扰后的宁静，是心静如水的淡然，就这样淡淡的感受一份属于自已的天地。心如雨后的天空一样纯静。 七、女人的淡然宽容，是一种修养，是千百次的忍耐而提升的人格魅力。淡然宽容的女人处处透着一种从容博爱的美丽，仿佛是深谷幽涧中随风摇曳的兰草，那一只只纤细的叶片上，一个点滴的舒展，都有着对淡淡岁月的静默和追忆。 八、人生的道路上，有些事只能自己面对，我很想依赖，但必须坚强。 九、静，所以优雅。优雅是一种淡然的美，是一个人内心美的外露。优雅之人心如止水，波澜不惊，不以物喜，不以己悲。人生渴望优雅的生活，却常常在现实中失去自我，随波逐流。要想找回自己，做一个优雅从容的人，只有先稳下来，静下来，学会宽容、仁爱、温和、谦恭。人生，因静而从容，因从容而优雅。 十、不管你的梦想是什么，只有带着淡然的态度，做好当前的事情，才能如愿以偿。只有到了未来，才知道今天做的事情有什么意义。无论你选择做什么，那都是你理想的未来。能抓住机遇的人，大都是不假思索就作出选择的人。不
茶禅一味的三重境界
茶禅一味的三重境界 “茶禅一味”是法语，是机锋，是禅意，是高深无垠的智慧，是难以穷极的真谛，是探索不完的秘籍。2001年10月19日，参加由中国河北省佛教协会、赵州柏林禅寺和韩国佛教春秋社、韩国名一园文化团共同举办的“中韩‘禅茶一味，学术研讨会”，我作了《禅林法语的智慧境界-——“茶禅一味”，与禅茶表演阐释》的发言，论文后在中韩两国杂志分别刊载文章中，我对“茶禅一味”的来由及相关问题作了初步的探讨这次应邀到韩国参加关于“茶禅一味”，的学术研讨会，使我有机会再次深入思考这一智慧概括。自从研究茶文化以来，这是我第三次踏上美丽的韩国，犹如思想的火花迸发，我想，如果对“茶禅一味”进行深入的剖析，何尝不是存在三个层面呢？这三个层面环环相扣，步步提升呈现出婀娜多姿的三重境界。 第一重境界：“茶禅一味”与日常生活的相融 日常生活是“茶禅一味”，的基石：“茶禅一味”，是日常生活的升华这两者互为因果互相促进。 1.茶叶与农禅 佛门的茶事活动，与新式的禅林经济为特定的“农禅并重”密切相关正是农禅，为茶、禅的结合提供了物质基础。约八世纪中叶，马祖道一率先在江西倡行“农禅结合”的习禅生活方式，鼓励门徒自给自足。其弟子百丈怀海在江西泰新百丈山创《百丈清规》，并把世俗的生产方式移入佛门。约九世纪中叶，由于新型的禅林经济普遍得到发展，寺院栽茶、制茶就在这种自立求生、经济独立的背景下大规模兴起。加之如火如荼的寺院饮茶之风无疑也刺激了这种生产活动的持续展开。 其时，著名的佛教寺院普陀寺，即拥有了普陀山的茶地僧侣从事茶树种植并积累了丰富的种茶、采茶制茶经验。据传，直至康熙、雍正年间普陀佛茶才开始少量供应朝山香客。而九华山佛茶大约也是唐时开始培育出来的。其僧人培植的“金地源茶”在当时就被誉为色味俱佳的名茶。四川蒙山生产的“蒙山茶”，相传最初是汉代甘露寺普慧禅师所培育。由于它的极为优异的质地，长期被奉为贡品，又被人们称为“仙茶”。著名的“乌龙茶”，亦即“武火岩茶”的前身，也是福建武火山当地的僧人所培育种植。据考，此茶在宋元后亦以武夷寺内僧人制作为最佳。清郭柏苍所著《闽产异录》载：“武夷寺僧多普江人，以茶坪为生。每寺请泉州人为茶师。清明之后谷雨前，江右采茶者万余人”。由于僧人技艺高超，又把不同时节采摘的茶叶，用不同的工艺分别制成“寿星眉”、“少莲子心”和“风味龙须”三种名茶，
人生贵有四种心态-淡定 从容 平常心 坦然
人生贵有四种心态：淡定、从容、平常心、坦然 淡定： 淡定形容一种态度，遇事沉稳中又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁。淡定形容一种勇气，行事放松自如，从容冷静，闲看庭前花落，轻摇羽扇城头。淡定形容一种原则，展示出对人对事不急不躁、不温不火，亲而有度、顺而有持。淡定形容一种风度，神鹰背上秋风过面、静若处子;名利场中灯红酒绿、过眼云烟。淡定形容一种修养，仁而无忧，仁而无惧，实事求是，心怀坦荡，兰心傲骨。淡定形容一种能力，深思熟虑能扬长避短，内省自知可有进有退，待该出手时再出手。淡定形容一种力量，气定神宁，如巨岩阻浪;坚持不懈，如水滴石穿。淡定形容一种效率，稳而避其乱，洞悉而练达，如庖丁演刀、如鲁班弄斧。淡定形容一种境界，兰秀深林，不以无人而不芳;君子立德，不为窘困而改节。淡定形容一种人生，人生如一副锐利的老花镜，难得糊涂，难得清醒。 淡定，是很多人孜孜以求的人生目标，生活中却很少有人能时时、处处、事事都能淡定。淡定是一种积淀，是一种经历过后的智慧，是洗却铅华后的从容，是一种积极的人生态度，是一种成熟的标志。 从容： 从容是一种生活态度。面对浮躁忙乱、争逐物质和感官享受的社会，不要被他人的尔讹我诈、勾心斗角、搬弄是非、骄横跋扈、敷衍了事所左右;我们不妨在自己的心里开一扇窗，学习一下淡泊和从容，欣赏一处真风景，留住一分真性情，养育一份真智慧。保持一个乐观向上，从容以对的生活态度。其实，很多时候，烦恼、忧愁都是我们自找的，若跳出人我是非之外，便有了一份清闲和自在。 从容是适应社会的最好体现。生活中，有许多事情如果换一种思维方式就是另一种境界。不以物喜，不以己悲。有很多事情我们不值得去计较，但是要在意其事情的原委，找出其中的关键所在，才能游刃有余地解决困难，平抑矛盾，找到最佳的成功结合点。因此，从容是一种修养，一种气质，一种境界。是一个人的睿智与大度。这个世界没有人能事事顺心尽善尽美，酸甜苦辣都是生活的必需，被动接纳痛苦，不如主动放弃悲伤，积极迎取心灵的骄阳，人生无处不风光。 从容是人生的一种坦然，是对生命的一种珍惜。从容可以放飞心灵，可以还原人的本性。从容可以使人真正享受人生，在努力中体验快乐，即使遭受挫折，也能保持乐观。从容可以使人远离名利和喧嚣，在别人都忙于追名逐利时仍坚守宁静，在淡泊中充实自己，超越自我。那些在人生道路上历经坎坷却仍然从容对待，不断取得成就的人，使人不禁油然而生敬意。 从容是一种对生命的深刻理解。生活就是些简单反复的事情，没有谁每天都在经历着轰轰烈烈，没必要给自己一个压力，一定要写些意义重大深入人心的话题。能在琐事反复的过程中创造自己的不同，能在平凡的生活中体会到不凡，在忙碌的生活中找到自己淡定从容的心，那就已经很了不起了。 时间对任何人都是公平的。生老病死的自然规律是任何人都无法抗拒的。既是逃不脱，那就从容面对，坦然面对，精彩地活着，从容地老去，即使是流星，也要以优雅的姿态划过岁月的长河。留下一份淡定和从容，用心底满满的安心与笃定笑看人生。 从容是历经沧桑，阅尽浮华，洗尽躁动后的返璞归真，是一种源自内心深处的豁达与乐观。从容是平凡者的坦然。涉步人生，既不戚戚于贫贱，又不汲汲于富贵，便自会有一份随心所遇的舒坦。 从容是一种简单的事情，但那种简单不是浑浑噩噩，得过且过的简单。生活中我们会遇到很多事情，或者突发情况，我们会用不同的方式对待，在同等条件下有人急功近利，有人
禅茶茶艺
湖南佛教与茶文化有着极深的渊源，从长沙岳麓山、油山到 南岳衡116、石门夹山，有掸林寺院的地方就有茶的清香，从怀索、 齐己到惠洪、善会，大德高僧所行之处皆留下茶的禅思和诗文书 画瑰宝。湖南是中国佛教禅宗的发源地之一。从南岳衡山到宁乡 豹山、常德德山、浏阳道吾山、长沙岳蓖Ill、石门夹山，名山名 寺，一脉相承，起源于南岳衡山的禅宗之南宗，鼎盛于中国唐宋 时代。夹山寺开山祖师善会首创“茶禅境昧”之说。高僧圆佰克 勤于北宋政和年间(1111一I125)和南宋绍兴年问(1131一U62) 先后住持石门夹山寺和长沙开福寺，钽电容他以禅宗的理念和思辨来喝茶品茶。圆悟克勤在长沙开福寺设讲坛“讲明心性”，认为品茶的 真话也在于心性，末高宗特赐佛经以宏象教。圆悟克勤手书的 “茶禅一味”墨迹流传到海外，现珍藏于日本奈良大德寺。日本茶 道奉“茶禅一味”为四字真诀，其“和静清寂”的茶道四规亦深受 其影响，充满了禅宗的气氛，并公推圆悟克勤的《碧岩录》为其 “茶掸祖庭”。以“茶禅一味”为中心的“茶禅说”，是中国条道的 最高境界，是茶文化的精髓，也是湖南茶人对中国与世界茶文化 的重大贡献之一。在茶艺表演多彩纷呈的湖南，禅茶茶艺作为一 种禅文化与茶文化结合的表演，成为中华茶艺中的一朵奇范，已 经有石门、怕清源、碧如庄等茶艺表演队多次在茶馆、茶叶博览 会等场表演，其禅的意境，茶的清香让观赏者陶醉，成为向国内 外摧介湖湘文化的载体。在长沙县星沙镇举行的咖7年国际茶 业大会上，石门县的禅茶表演在国际茶人品萄舍中博得了中外与 会人员的高度评价。在木鱼声声，佛乐渺渺，梵音阵阵，高香裳 条中，茶艺表汉人员表演了禅茶的18道程序：黎明称浴、天明采 茶、焚香合家、达球面壁、法海听潮、香汤浴佛、漫天法雨、涵盖
描写心境淡然唯美句子
描写心境淡然唯美句子 1、优雅是一种淡然的美，是一个人内心美的外露。优雅之人心如止水，波澜不惊，不以物喜，不以己悲。人生渴望优雅的生活，却常常在现实中失去自我，随波逐流。要想找回自己，做一个优雅从容的人，只有先稳下来，静下来，学会宽容、仁爱、温和、谦恭。 2、生活中确有许多如意的光环在闪烁，真正的智者能淡然处之，心静如雪，将名利的浮云轻轻拂过。 3、从容达观一些，轻松自在一些，豁达随意一些。凡事当有度，做人应知足，追求完满的人生是好的，向往高质量的生活是好的，但在通往前行的路上，别忘了带上知足的心！ 4、人生就像一杯白开水清澈透底，也像一杯苦咖啡耐人寻味。看淡了，是是非非也就无所谓了；放下了，成败得失也就那么回事了。人间三千事，淡然一笑间。面对人生种种境遇，一笑而过，是一种人生的优雅。 5、既然无法预知未来，那就快乐的过好每一天，前行的路上喻舟和你同路。岁月永远年轻，我们慢慢老去，你会发现，童心未泯，是一件值得骄傲的事情。与其诅咒黑暗，不如燃起蜡烛。没有人能给
你光明，除了你自己。 6、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来对错已经无所谓了。不要在流眼泪的时候做任何决定，情绪负面的时候说话越少越好。不要后悔，无论怎样都不要后悔，后悔的情绪比你所做错的事更加可怕，因为这会摧毁你的自信，有可能让你去做一件更错的事。 7、不知道什么时候开始，学习并领悟了写忧伤的句子。不知道什么时候开始，忘记了每一天都笑一次淡了，散了，不多，够了，完了，懂了？是的！有雨，梦已破，成空。 8、人活在世上，难免会经历坎坷或吃亏，也有可能经历背叛，这些都是无法逃避的。就像这天气，不可能永远都风和日丽。冷热交替，严寒酷暑，这些都是正常的。 9、没有人能改变一个糟糕的开局，但是任何人都能创造一个成功的结局。真正长久的幸福，靠自己经营。经营在哪里，收获在哪里。经营理财身不穷，经营思想心不贫。持久的幸福感，要靠经营一颗宁静，稳重，忍耐，淡然而平和的心。 10、要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡。
“茶禅一味“
茶禅一味 禅茶属于宗教茶艺。自古有“茶禅一味“之说﹐禅茶中有禅机﹐禅茶的每道程序都源自佛典﹑启迪佛性﹐昭示佛理。 禅茶茶艺还是最适合用于修身养性﹐强身健体的茶艺﹐我们这套禅茶茶艺共十八道程序﹐希望大家能放下世俗的烦恼﹐拋弃功利之心﹐以平和虚静之心﹐来领略“茶禅一味“的真谛。 1.礼佛﹕焚香合掌 2.调息﹕达摩面壁 3.煮水﹕丹霞烧佛 4.侯汤﹕法海听潮 5.洗杯﹕法轮常转 6.烫壶﹕香汤浴佛 7.赏茶﹕佛祖拈花 8.投茶﹕菩萨入狱 9.冲水﹕漫天法雨 10.洗茶﹕万流归宗 11.泡茶﹕涵盖乾坤 12.分茶﹕偃溪水声 13.敬茶﹕普渡众生 14.闻香﹕五气朝元 15.观色﹕曹溪观水 16.品茶﹕随波逐浪 17.回味﹕圆通妙觉 18.谢茶﹕再吃茶去 禅茶文化的精神是“正、清、雅”；禅茶文化的功能“感恩、包容、分享、结缘”。将正气溶入感恩中，将清气溶入包容中，将和气溶入分享中，将雅气溶入结缘中；在弘扬禅茶文化的精神和落实禅茶文化，发挥禅茶文化凝集人心、化解矛盾、优化自身素质、和谐自他关系的潜移默化的作用，这是弘扬禅茶文化的根本社会价值所在。 感恩 用感恩的心态喝这杯茶，这杯茶就不仅仅是一碗茶汤，而在其中充满人文精神，充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的精神，化解戾气，发扬正气，成就和气。 包容 用分享的心态来喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露，人间的正气和气就会在把盏相敬中得到落实。 分享 用分享的心态来喝这杯茶，培养我们推己及人的仁爱胸怀，想到人间还有诸多苦痛，想到社会还有种
种缺陷，每个人都有责任把爱奉献给对方，少一点私欲，多一分公心；少一点冷漠，多一份爱。 结缘 用结缘的心态来喝这杯茶，以茶汤的至味，同所有人结茶缘，结善缘，结法缘，结佛缘，让法的智慧，佛的慈悲，茶的香洁，善的和谐，净化人生，祥和社会。 寒夜客来茶当酒， 竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月， 才有梅花便不同 禅茶文化的精神 禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，禅茶文化的“正”就是八正道，禅茶文化的“清”就是清净心，禅茶文化的“和”就是六和敬，禅茶文化的“雅”就是脱俗。 一禅茶文化的八正道 泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲“八正道”一致。因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。有句话说：“茶禅一味”即喝茶和修禅是一个味道。 八正道的解释有两种含义：一是世间的八正道，即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道，是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说，八正道是任何修学佛法之佛弟子皆应完成的生活方式和修行态度，唯有依八正道才能真正净化修行者的身心。它是一条通过德行（戒）、理性（慧）与精神净化（禅定）而走向体证世间及实相的路径。所谓正见、正思维、正语、正业、正精进、正命、正念、正定为八正道。 二禅茶文化的清净心 清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘，即般若之明净，止暗昧之沉沦，登菩提之逍遥。有了清净心，则失意事来能治之以忍，快心事来能视之以淡，荣宠事来能置之以让，怨恨事来能安之以忍，烦乱事来能处之以静，忧悲事来能平之以稳……品茶就是需要清净心，禅茶首先要“静”然后再进入“净”；“静”者歇却狂心，“净”者一尘不染。 三禅茶文化的六和敬 禅茶的“和”就是六和敬，六和敬是身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。 四禅茶文化的雅 正确，合乎规范是名为雅；情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是“雅”；富
高分作文范文-淡定从容,坦然应对人生的风雨
禅者，都有一颗淡定从容的心。身在红尘，心在净土，滚滚红尘，只是浮生一梦。鸟窠禅师云：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”莲池大师佛偈说：“尘网依依几十春，昨非今是不须论；息交岂独忘知己，为爱吾庐夏木阴。”我想，身在红尘，总无法摆脱俗世的纠缠，不如也跟禅者一样，淡定从容，“与有情人，做快乐事，莫问是劫是缘”，活在当下，爱在当下，快乐当下，随缘，随遇，随性，此生足矣。 感情随缘，不言“死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老”，只求“一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求以前拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。”知己随缘，“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。”此生最爱徐志摩的潇洒与浪漫，他的感情与诗歌，迷醉了我的整个人生，爱他的天真，爱他的才华，爱他烟花般绚烂的一生。无疑，在感情与婚姻上，他是自由和潇洒的。 婚姻犹如围城，没进来的想进来，进来了的想出去。人生，如果能与相爱的人慢慢变老，慢慢品味青春年少的点点滴滴，回味耳鬓厮磨的缠绵悱恻，那是几辈子修来的福呢，更多的人，是走着，走着就散了，星光黯淡了，你，不见了。婚姻是缘，很多人稀里糊涂，就进了“坟墓”。在里面快乐着，快乐着，纠缠着，痛苦着。有大师解释说：女生昏了头，男生被囚禁起来，就是婚姻。其实有一颗淡定的心，理解已经成了亲情的婚姻，淡对岁月的细水长流，淡对日子的平平淡淡，何尝不是一种知苦不苦的达观与坦荡。一杯苦茶中，品味生活的酸甜苦乐，品味生活的琐碎，亦是一种禅心。人生总有无数相聚和离别，其实聚散，都是自己的缘，我们要做的，但是是珍惜能珍惜的，放下务必放下的。如果不能做到从容，也要潇洒地挥一挥手，祝福以前牵手的爱人：一生快乐！ 佛偈云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”学佛的人，日日都是好日，时时都是好时。只要心中无事，无牵无挂，活着，便是自在的。春天的花，秋天的月，夏天的凉风，冬天的雪，何尝不是自然无私的馈赠呢？只要有一颗感恩的心，一切都会变得完美。感恩风雨，感恩阳光，感恩亲人，感恩朋友，感恩自己。不管对错，不管荣辱，我都一律感恩。正因感恩是一种圆满，是一种善待，是一种慈悲，是一种海阔天空。感恩，其实就是一种人生境界。常常是，我们对陌生人，对离得比较远的朋友，所给予的赠与和帮忙，感激涕零。对自己身边的亲人，父母，配偶，熟视无睹，再多的奉献与爱只道是平常，只当是就应的。其实都得感恩，感恩今生所有的缘遇与离散。相聚是快乐，离散何尝不是一种解脱？那些侮辱，欺骗，伤害过我们的人，何尝不是岁月对我们的深情馈赠，犹如风雨之于草木，促使我们成长，磨练我们的意志，让我们变得更坚强，更成熟，更有魅力。 淡定从容，是一种人生修养，是一种大将风度。历史上的王侯将相，哪一个不是运筹帷幄之中，决胜于千里之外？泰山崩于前而面不改色，于千万人之中，如入无人之境。胜不骄，败不馁。一个人，如果将生死，置之度外，淡看得失，往往会绝处逢生，得到意外的收获。有一个故事说，一个卖豆腐的，突然意外地接到一个武士的挑战，生命危在旦夕。他请求一个禅师救他一命，禅师教他静下心来，不好把决斗当作决斗，当成做豆腐就能够了。决斗的时刻到了，只见卖豆腐的不慌不忙，轻轻摘下斗笠，放在凳子上。又不急不忙，缓缓解开长袍，轻轻弹了弹袍子上的灰尘，仔细叠好，慢慢放在凳子上，然后淡淡走过去，缓缓拔出长刀，连正眼也没看武士一眼。突然，武士扑通一声，跪倒了，丢弃了手中的刀。武士被他的淡定从容震住了，彻底丧失了信心。如此淡定，必须是世外高人！其实，我们往往是败给了自己，令我们失败的，是那颗患得患失的心。 淡定从容，是一种人生境界，也是一种人生态度。北宋文豪东坡居士，与禅师佛印是好朋友。一天，他茅塞顿开，悟出“八风吹不动”的禅理，十分得意，立即挥毫写下这五个字。忙遣书童把字送到江对岸的佛印那里指正。佛印看后，在下方披一个字：屁。苏轼恼火，乘船过
茶禅一味书法艺术作品
茶禅一味书法艺术作品 茶禅一味书法艺术作品欣赏： 茶禅一味书法艺术作品1 茶禅一味书法艺术作品2 茶禅一味书法艺术作品3 茶禅一味书法艺术作品4 茶禅一味书法艺术作品5 百味人生:茶禅一味： “从此，以岁月为杯，以沧桑为茶，穿肠而过，宿醒清明。”这是我的一篇散文《殇》的末段。其实想想此种比喻似乎有些矫情，但也似有一份清冷在心。细想，人生其实如茶一般吧。清苦尝遍，甘之如饴。 对茶我不懂，对禅更是外行。常常沏一盏清茶，看暗青浅灰的叶片慢慢舒展，慢慢飘沉，水汽在眼前缓缓升腾，徐徐漂浮，再淡淡散开，于是清香悠悠逸出，在你的鼻翼、身边萦绕。那一刻似乎心神敛聚，如沐清风朗月。待轻轻沾唇，入喉微涩，回味却是悠长，似有清香在唇齿间流转，宛若茶韵在心底流淌。 试想，一叶小小青毫，从枝丫树梢嫩嫩初冒尖尖，清浅青翠欲滴之时，被少女玉手轻轻采摘，然后经过反复炒焙晾晒，历经一道道工序，最后变成或舒展或卷曲的暗青浅灰模样，俨然失却了昔日的青翠。但是一旦经水冲洗浸泡，似乎瞬间曾经采摘的青
春，曾经萎缩的岁月，曾经历练的稚嫩，曾经熏陶的清苦，曾经暗淡的时光，就在这一盏青碧中浮沉晕染，清香纯粹清逸酽酽醇厚。一杯清苦沾唇润喉入心，满怀清冽回味悠然。 几片轻巧叶身，几叶淡淡叶芽，内涵一份温柔，一份傲然，静静在案头安然，繁华褪尽，纤弱墨裳，清浅从容等待青山绿水重新沾染，香若游丝，浅品低酌，深谙世人皆醉我独醒的清苦，只为等候有缘人，细叙衷肠。 “茶”之一字，人在草木中，煞是形象。人与自然的和谐，天人合一的诗意只一字了然。茶中的禅机不言而喻。每每看着茶叶漂浮，眼前总是浮现青青茶园层层叠叠的绿;每每沉醉在茶汽氤氲，耳边总是婉转采茶女的歌声;每每品味茶香流转，心中总是一遍遍描绘桃花似海、清溪潺潺、野舟自横、细雨微斜、蓑衣垂钓、山歌清扬……一盏清茶，良辰美景拍遍，草香沁人心脾，鱼游心湖，不觉然已是醉了。 茶之精神，百人百品。因此茶也就因人而茶气不同，因人而茶味迥然，因人而茶品而异。同一味茶，不同的人就冲出不同的味道。上善若水，尚和大成。茶之和为贵在茶香氤氲清逸中参悟，茶之淡定从容在茶韵舒展流转中品味。 无论世人如何把茶分级等次，最终都不能游离在茶的本心之外。一盏清茶在手，心清气爽、灵台空明。从一叶茶芽，我们看到人生百味。 一枚叶芽历经苦难，最后留给世人的是一杯清香，一世清醒。常常想佛家的释然放下也就是如茶一般吧。很多人费劲心力去追求，抑或转而求佛问道。所谓参禅悟道，窃以为并非身如枯木，
描写淡然心境的句子
描写淡然心境的句子 1、淡定的人淡定，只能说明性格稳定；不淡定的人能淡定，说明修炼得好。 2、这世上最难过的事莫过于本该是最亲的人说了最残忍的话做了最残忍的事而反过来还能淡定自若的让你去为他做事，只因这在他心中是你本该做的。 3、不以物喜，不以己悲。生活仍在继续，你不妨抛开杞人忧天的烦恼，认真去做自己喜欢的事。保持一种平常的心态，淡然而简单地生活，你会更快乐。 4、你喜欢得如此小心，连表现得明显都怕成为他的负担。继续一厢情愿也只是浪费，姑娘，你要当自己的女王。一个人也可以很酷，何况你又不脆弱。 5、明明知道你在说什么，还是要假装淡定！ 6、人生就是一条没有回程的单行线，生命就是一趟旅程，沿途的风景再美，也要学会边走边忘。 7、一如历尽岁月沧桑的长者，安详、淡定。 8、世界上有一种人，当自己的想法被否定却又找不出驳斥的话
语时，便会想尽办法一切办法诋毁他人，而我们又何苦与他们计较呢？ 9、遗忘我们淡忘的，追求我们向往的。 10、烟花时而像金菊怒放、牡丹盛开；时而像彩蝶翩跹、巨龙腾飞；时而像火树烂漫、虹彩狂舞。 11、我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争；事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。 12、人活在世上，难免会经历坎坷或吃亏，也有可能经历背叛，这些都是无法逃避的。就像这天气，不可能永远都风和日丽。冷热交替，严寒酷暑，这些都是正常的。 13、不要总是去挑剔别人，既然你当初决定要爱那样的他，就不要等在一起之后不断去挑剔，在要求别人进步之前，要让自己先进步。 14、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 15、男人的帅不在脸蛋，而在岁月积淀下来的睿智与淡定。 16、烦恼就像是握不住的沙子，随手扬了它就好。 17、有魅力的人就是：适时的**，扎实的智慧，淡定的谈吐，干净的面容，优雅的品味，偶尔的单纯。 18、人的一生总会有许多遗憾，许多错过，我只要珍惜的过好每一天，爱护每一个人就好。这样我的人生就不会后悔。
形容淡定从容的句子
形容淡定从容的句子 1、适当的放下，才会轻松；适当的留下，才会心安。放下：放下所有的冷漠与遗憾，放下所有的纠结与不足，放下浮躁的得失之心，因为，任凭你患得患失，一切皆不増不减。 2、有人骂你、辱你、嘲笑你、说你坏话，其实，没什么大不了的，学会一笑了之。有句俗语说得好，别人送你的礼物，你不接受，他只能照单拿回去。不要认为那所有的指责都在指向你，如果你太自作多情了，那是你自寻了烦恼。还是那句话，烦恼本自无，庸人自扰之。 3、如果这世界真的给你一百个理由去哭泣的时候，你就应该给世界一千个理由去微笑。 4、忏悔心谦卑心很重要，但是对自我的爱心更重要。 5、我相信过，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。 6、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。 7、花开了，我就画花；花谢了，我就画我自己；你来了，我当然画你；你走了，我就画一画回忆。 8、别和小人过不去，因为他本来就过不去；别和社会过不去，因为你会过不去；别和自己过不去，因为一切都会过去；别和往事过不去，因为它已经过去；别和现实过不去，因为你还要过下去。
9、实实在在的过好每一天，因为未来太过遥远，也未必能等到那天，眼前才是最珍贵的，爱好自己爱的人，想说的就去表达，有什么梦想就去追，也不必浪费时间在乎不喜欢自己的人，跟孩子好好说话别总想有空再说，世界已如此混乱，没有理由不勇敢，勇敢地过好眼前，减少突如其来时的遗憾。 10、一个人的气质来自哪里？往往来自他的阅历，来自他的岁月。当他经历过足够多的事，见识过足够多的人之后，就不会大惊小怪，就算面临再大的困境和意外，也会保持淡然。一个人有气质，并不是因为外貌的变化，而是因为他变得大气了。一个人最好的气质，只是云淡风轻。 11、镜子很脏的时候，我们并不会误以为是自己的脸脏。那为什么别人随口说出糟糕的话时，我们要觉得糟糕的是我们自己？ 12、人和人的感情，有时候好像毛衣，织的时候一针一线，小心谨慎，拆的时候只要轻轻一拉，也许只是一句玩笑话，也许是无意间的一个小误会，所有的情感再也不见！友不在多，贵在风雨同行；情不论久，重在有求必应。 13、人生至高的境界就是在纷繁中淡定心弦，心静时，过往的纠缠都能够搁置在一边晾晒，而你独享此刻宁静的光阴。 14、别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 15、少了很多负累，多了很多潇洒，学习并领悟用纯净的双眼观察社会，平静做人，平静处事，如此，便能心静如水！
茶文化与禅文化
茶文化与禅文化_茶媒网 茶文化和禅文化都博大精深，很多人对此都有着自己的见解和方法。“自古名山僧建多”。天下山水多矣，美景所在多矣，然而成为人文名胜的，与佛家有关联者，却要占十之六七。佛教传入中国二千余年，给中华文化增添了绚丽的光彩，注入了丰富的内容。其中“名寺名山产名茶”，茶文化则是伴随佛文化而四海飘香的一支奇葩。 茶，中土古已有之，是被看作药的一种。直到佛教传入之后，出于坐禅修行的需要，茶的功能才得到更深刻的认识和更广泛的应用。“茶圣”陆羽在佛寺中长大，深谙茶性，始著《茶经》，既成就了茶文化在中国文化主流中的地位，也表明茶文化与佛文化、禅文化有不解之缘。 坐禅时吃茶，是为了不昏沉、不迷惘；吃了茶坐禅，是为了明心见性。只有不昏沉、不迷惘，才能明心见性；只有明心见性，才能不昏沉、不迷惘。看起来，佛家说“茶禅一味”，实在是有来头的。也正因为如此，“茶”与“道”竟水乳交融，打成一片，合称“茶道”。时下有所谓“茶艺”者，弃道而从艺，总让人感到表演色彩太浓，尚不得茶之本色三昧也。 吃茶而悟禅，吃茶而成佛，并不是天方夜谈。河北赵州有位佛家大祖师，人们问他如何成佛，他常常只有三个字：“吃茶去！”因此说从吃茶到悟禅而成佛，并非遥远。关键在自家的体会。当然，茶也须是那好茶。 如何才是好茶？好茶须来自净土，净土当首推名寺名山。中国宗教学会为浙江省茶叶进出口有限公司和杭州众缘贸易有限公司提出一个创意，建议他们专门精选和开发全国著名佛教胜地的“佛茶”、“禅茶”，提供给各界对“茶禅一味”感兴趣的消费者。佛国净土，都是生态环境得到悉心保护的地方，远离尘世的污染，那里的“佛茶”、“禅茶”，且不谈其“道”，仅就其“质”而言，也应是令人放心的。众缘公司不仅接受了中国宗教学会的创意，而且为弘扬佛家慈悲济世的精神，还依照国家关于有机茶的标准，对所有入选的“佛茶”、“禅茶”进行了认真鉴定，保证达到“有机”。这是茶业的福音，也是饮者的福音。即便未必想成佛的人们，品上一盏“禅茶”，洗心涤虑，也是人生一件快事吧？ 中国宗教学会承担了“佛茶”、“禅茶”的监制工作，对茶与佛禅的关系提供一些论证。我们希望“佛茶”、“禅茶”能够为当今世界各界人士的健康福祉做出贡献。 兴之所致，拈韵奉哂： 茶禅一味古德训，康健安宁世所珍。 千载佛门崇净土，有机二字悟道心。 是为荐言。 来源：互联网
个性化作文素材——淡定从容
个性化素材——淡定从容 淡定从容是一种心态，更是一种境界。 古往今来。圣哲先贤、仁人志士用自己思想和品德行为对“淡定从容”作了很好的释义。屈原的“九死不悔”；孟轲的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；陶渊明的“归去来兮”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”；毛泽东的“敌军围困万千重，我自岿然不动”；“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”；“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”等等都不失为解释淡
定从容的华章。在外压、迷乱、急迫的客观情形下，一个人能做到达观、自信、胸有成竹，这就是淡定从容。 不以物喜，不以已悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。得意时，不必彻夜狂欢；失落时，无需寻死觅活。面对别人的夸赞和外来的诱惑，能保持清醒的头脑，付诸一笑；面对朋友的背弃，希望的破灭也不会有过多的痛苦，淡淡的。 人生需要淡定从容。当你驾驭生命之舟行进时，遇到滚滚激流或惊涛骇浪，这就需要从容把舵，战胜艰难险阻。在成功的过渡中，不张狂，在失败的恢复中，不抱怨，淡然面对百
味人生。淡定从容就是一种个性，也就是一种人生境界，是一种成熟美、智慧美。淡定从容在乌云笼罩、惊涛骇浪中也能“稳坐钓鱼船”，坦然处之。 淡定从容的境界，漂泊如云，它来自于心境的豁达与品质的笃定。不浮躁，不张狂，不急功近利，不哗众取宠。勤勉当中，张弛有度，坚韧不拔，凡事更看重过程，更看重心灵的感受，至于结局如何？名利是否在握并不重要。 天顺其然，地顺其性，人随其变。凡事顺其自然，就象春华之后，瓜熟蒂落；就象功到之后，水到渠成；就
象三十而立，名就功成。 世间诸事，皆天成之。既然天成，纵然败之，何愧之有？ 淡定从容的心境，能让我们在同事进步的时候心态端正，不心生恨意，不挑剔妒嫉。淡定从容，它能让我们的祝贺，发自内心，它让我们的赞美，源于真诚。 对名利之类看得很淡，一切顺其自然，处之泰然。淡定从容对成就事业和身心健康，有非常重要的作用。 淡定从容是一种胸怀，是一种美德。 理解别人的做法；原谅别人无心的过错；尊重他人的选择；不会为一
唐田-茶禅一味 清心涤尘
茶禅一味清心涤尘 --“十八罗汉金钟(永乐)壶”创作心得 宜兴秦韵陶艺工作室唐田 宜兴紫砂陶始于明代正德年间，至今已有五百余年的历史。经过历代艺人的薪火相传，生生不息，其制作工艺也不断被提高、完善。紫砂陶器也由最初的日常生活用品逐步演绎成各种工艺品被喜爱者作为收藏。 随着紫砂陶工艺的不断精进化，其装饰技法也慢慢出现并呈现出多样化，如陶刻、泥绘、印纹、贴花、透雕、描金、镶嵌等等，同时并借鉴融入了中国传统工艺中诸如瓷雕、木雕、牙雕、青铜、碑刻等等装饰技法。一件紫砂作品如果配上完美的装饰，其观赏性，艺术性会大大提高。而紫砂壶的装饰，主要以“刻”为主，起初是制陶艺人为了签名作记，用竹签随手刻画名字或纪年，而不善落墨的陶工只能请善书者代为刻之，后逐步演变成一种装饰技艺，发展到一定时期后，因为有了文人、书画家的介入参与创作，又有“壶随字贵，字依壶传”之说，其盛起阶段应该在清乾嘉年间，时任溧阳县令的金石、书画家陈鸿寿将“诗、书、画”三位一体完美地与紫砂壶结合，从而把紫砂壶铭推向了一个历史高峰，也留下了弥足珍贵的作品，为后人所推崇和效仿。可见紫砂装饰在紫砂工艺品的制作中具有相当高的地位，不可或缺，起到了画龙点睛的艺术效果。 一件好的紫砂壶，如何以刀代笔，在坯体上作书作画、如何选择题材、是受到坯体的可供装饰空间大小，坯体本身的寓意以及作者本身的文化底蕴和工艺水平所制约的。所以说要在方寸之间以各种刀法表现点、线、面的力与美，从而提高作品的品味和工艺、观赏价值，是需要每个从艺人员不断地习文练画、陶冶心灵、学而不倦地领悟陶刻艺术真谛，通过自身的文学素养、书画功底以及人格气质才能达到的。而素材的选择内容是非常广泛的，可以是山水、人物、花鸟、博古图案、各种书体乃至传记等等都可以作为装饰的内容。而表现不同的内容也要采用各种不同的刀法，如“双入正刀法”可深可浅，可粗可细，“单入侧刀法”可刮可画，乱刀多变。其他如湿刀、迟刀、轻刀、冲刀等等刀法的运用，可以表现出提、按、顿。捺、轻重、转折的点线之美。 我创作的“十八罗汉金钟壶”在形体上借鉴了古钟的造型，“钟”在古代初始为乐器，后来逐渐演变成为统治阶级权利和地位的象征、佛教信众装点佛国净土和道教仙界的神圣法器以及为民报时的工具。也有警世醒世之寓意，因此许多重要记事以及警世名言也常常铭刻于钟体之上，以作世代相传。而在佛教中则有“人生无常，祸福相依”一说，所以又有“钟声响，烦恼尽”的美誉。