余光中《乡愁》意象分析
从意象间的关系看《乡愁》的主题
乡愁是古今中外诗歌创作中的一个永恒不变的主题，它概括了多少游子眷恋故国亲人的深沉感情！与历代那些抒写乡愁的名篇相比，余光中的《乡愁》别具一格，在内容和形式上都具有鲜明的时代特色。
按照词典的解释，乡愁是思念家乡的忧伤心情。我们认为，余光中所抒发的乡愁，不仅仅是“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”式的离愁别绪，也不仅仅是“由对母亲的思念，对新娘的爱恋，对母亲的缅怀的个人情怀，上升为对祖国统一大业的期盼”式的爱国热忱，更是生活在台湾的那群特殊的“外省人”对造成两岸隔绝现实的禁锢政策的不满和批判。
余光中的《乡愁》，继承了《诗经》所创造的“重章复沓”手法，选取了“邮票”“船票”“坟墓”“海峡”四个意象，以第一诗节为基础，二、三、四诗节更换少量的词语来反复吟咏诗人“小时候”“长大后”“后来啊”“而现在”的乡愁。从表达乡愁的角度看，全诗使用的四个意象可以分为两类：前二者可以沟通乡愁，后二者不能沟通乡愁。两组意象前后形成对比关系，用“易于沟通”与“永难沟通”对比，突出表现了“不能沟通”。
小时候，在外地求学的“我”想念妈妈了，只要把对妈妈的想念写成信，贴上一张邮票，不管它小到哪种程度，它都可以把“我”的想念送到妈妈手中；同样，妈妈思念在外的儿子了，她也可以把她的
思念写成信，贴上一张邮票，哪怕是一张很小很小的邮票，就把妈妈的思念送到“我”的手中。邮票在中间，沟通着“我”与妈妈，表达了“我”小时候的乡愁。
长大后，在外漂泊的“我”挂念新婚的妻子了，“我”只要买一张船票，哪怕是“窄窄”的一张，凭借它“我”都可以回到妻子身旁，尽情表达对妻子的挂念；同样，新婚的妻子牵挂在外奔波的“我”了，她也可以买一张船票，哪怕是一张很窄很窄的船票，就可以奔赴“我”的身边，慰藉她对“我”的牵挂。
在通邮、通航的条件下，空间的物理距离根本就阻挡不了“我”与母亲、与妻子之间的乡愁的相互表达，一张小小的邮票、一张窄窄的船票就把相处异地的亲人真情相连。
但是，后两个意象就不能沟通这种真情。“我”就在母亲的坟前，坟也不高大，“矮矮的”，只有“一方”，“我”完全可以贴近、完全可以跨越，“我”现时与母亲完全没有了空间上遥远的物理距离的阻隔，可就是这一方“矮矮”坟墓，就让“我”与母亲咫尺天涯，永世隔绝；“我”就在母亲的面前，但母亲永远也不知道“我”对她的想念，“我”也不知道母亲在那个世界过得是否好，是否还像“我”小时候那样挂念“我”。“我”就在海峡的旁边，海峡对岸就是大陆，那里就是“我”分别了三四十年的家乡。海峡并不宽广，就是那么“一湾”，那么的“浅”，浅得像人脱掉鞋提着裤管就可以蹚过去一样。但就是这样的
“一湾”“浅浅”的海峡却阻挡着我们回家的路，海峡永远地阻隔着我们回家的路，就像母亲的坟墓永世隔绝着“我”和她一样。
海峡就真的那么难以跨越吗？海峡南北长约300公里，东西宽约170公里，面积6万多平方公里，平均水深为80m，最大水深为1400m，主航道水深足以通行10万吨级的大型船舶，确实难以跨越。但是，在现代技术条件下要渡过海峡并不是一件难事，可以乘飞机，可以坐轮船，一两个小时就能过去，所以，在作者看来，台湾海峡只是浅浅的一个海湾，它阻挡不了两岸的血脉相通。
然而长期以来，在现代的政治条件下两岸却隔如参商，海峡成了中华民族内部最宽的距离，它宽到骨肉一经分离便是生死两茫茫。就像母亲的坟墓永远阻隔“我”和母亲一样，它永远阻隔着在台湾的“外省人”和祖国这个“根”血肉相连。所以“坟墓”和“海峡”两个意象形成类比关系，目的是类推出海峡在政治条件下的难以逾越，难得像无法沟通的坟墓。“坟墓”和“海峡”对于“我”都没有物理意义上的空间距离，近在咫尺，却因在政治意义上的人为隔绝而使“我”与大陆远在天涯。
用一张小小的邮票、一张窄窄的船票就能轻而易举地沟通的乡愁，却因那湾“窄窄”的海峡成为母亲坟墓一样的隔绝，“邮票”“船票”的轻易能沟通与坟墓一样的海峡的永世不能沟通，形成了鲜明的对比，突出地表达了作者对现实的不满，对政治人物的政治操纵的强
烈不满和对排除政治障碍实现两岸人民相通的渴望。
作者不满的政治、不满的政治操纵，渴望排除的政治障碍是什么呢？余光中别具匠心地选取意象予以揭示。之所以选取“邮票”“船票”，既是因为它们轻易能沟通乡愁，与“坟墓”和坟墓一样的“海峡”不能沟通形成对比，更重要的是“邮票”“船票”还隐射着作者对现实的不满，对政治人物的政治操纵的强烈不满，寄寓着两岸血脉相连的深情。真正阻碍两岸相通的不是海峡，再长的海峡也只是“一湾”，再深的海峡也是“浅浅的”，真正阻碍两岸血脉相通的是人，是人所制定的不许“通邮、通航”的政策，是那以不能“通邮、通航”为特征的白色统治，是台湾长达30多年的戒严法令！
国民党政府从败退台湾起，就一直对台湾内部实行严格的军事管制，阻止台湾人民与大陆联系，对大陆实行隔绝政策，禁止两岸人民直接通邮、通航，谁与大陆相通就要人判死刑、家产充公。大陆也由于极“左”路线，不允许与台湾相通，谁与台湾相通，就是内奸，就是叛徒，就是黑五类。到1979年元旦大陆倡议两岸直接“通邮”“通航”，允许两岸人民探亲为止，两岸之间隔绝得像诗中母亲的“坟墓”一样，完全没有了两岸亲人间的血脉联系。绵延他们一生的乡愁无法表达，无法沟通，甚至像余光中的“母亲”一样，叶落也不能归根，只能埋骨于异地他乡！
随国民政府败退台湾的百万老兵、党政官员及其家属，就如诗人
余光中，他们被称为台湾的“外省人”，他们虽然在台湾安了家，但大陆有他们的根，他们渴望“家”与“根”的相通。一位十四岁就被抓去台湾的老兵，想念母亲三十多年，他把三十多年的思念写于信中，却无法寄到母亲的手中，这份相思令他夜夜梦回故里，梦醒泪流满面，嚎啕大哭，他实在难以忍受，就去从来没有去过自己也消费不起的歌厅，点最当红的小姐，目的不是去享乐，而是期望认识可以往来于台湾与香港的歌女，暗暗托她把饱含对母亲思念的家信捎去香港，再转寄给舟山的母亲。这份想念这份相思，是所有外省人共同的心声。
诗人余光中并不只在诗中抒发他们的这种心声，还深刻地揭示了这种心声不能表达于两岸亲人的深层原因———隔绝这份想念这份相思的不是海峡，是人，是人执行的政策！所以我们认为，《乡愁》诗的主题，还包括生活在台湾的那群特殊的“外省人”对造成两岸隔绝现实的禁锢政策的不满和批判。
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