中国建筑史复习资料

中国建筑史复习资料

第一讲宫殿建筑

宫殿是中国古代帝王居住和办公的大型建筑组群，是中国古代最重要的

建筑类型。

故宫是现存古代宫殿规模最大，最完整也是最精美的宫殿建筑，

北京故宫的艺术构思：

1、中轴对称布局（居中为尊思想，整体而有层次）

2、院落运用与空间变化丰富，有音乐节奏感，三个GC，五座金水桥，华表，石狮，天安门，是第一个GC；进端门到雄伟的午门，第二个GC；

三大殿雄伟庄严，第三个GC

3，建筑形体尺寸对比主次分明，屋顶各不相同

4、富丽的色彩和装饰；色彩以黄为尊，依次为赤〉绿〉青〉蓝〉黑〉灰，宫殿用金，黄、赤色调，富丽堂皇；彩画题材以龙凤最贵，其次是锦缎几何纹样，花卉风景只可用于次要庭园建筑，彩画等级还可以用金

的多少来区分。

5，技术设施；有河道一万两千米左右，防卫，防火排水，有完整的沟渠系统。用水：帝王用城外玉泉山之水，另有80口井供水。防火有防火墙水缸。采暖：地下火道，地坑；材料征集于多地，质量很高。如楠

木，皖陶土，苏砖，南方彩料等。

宫城是皇城的核心，南北960M，东西2500M。矩形平面，四周城墙高10M，每一面各有一座美丽的角楼。城四面辟墙，有东华门（东），西华门（西），神武门（北），午门（南）。城外有护城河。按宗法礼制，有左祖右社，

内城外在四方建天坛（南），地坛（北）日坛（东）月坛（西）四坛。

天安门前左右两翼为五府六部衙署。

北京城有一条全长约7.5公里的中轴线贯穿南北，南以安定门为起点，经正阳门、皇城的天安门、端门、紫禁城的午门，穿三大殿、神武门，越景山和地安门，而止于北端的鼓楼、钟楼，建筑群沿轴线设置，体量宏伟壮观，色彩富丽，与老百姓的青灰建筑屋顶形成强烈的色彩对比。紫禁城采取严格对称的庭院布局，代表了中国古代建筑群布局的最高水平，分外朝内廷两区。外朝有三大殿为主。东有文华殿，西侧武英殿。内廷，乾清门——乾清宫——交泰殿，坤宁宫为主体。东西两侧为东，西六宫。东出景运门为太上皇宫、宁寿宫。西出隆宗门。有慈宁宫等（皇太后居住的地方）。宫城最北部为御花园，宫皇族成员休息娱乐游玩。

第二讲坛庙建筑

现有最著名的坛庙为北京天坛。天坛是祭天之所，皇帝每年冬至祭天，皇帝登基也要祭天地，表示“受命于天”。北京天坛的位置，元代大都时已设置。明初在南京实行天地合祭，建大祭殿。迁都到北京后改革，嘉庆时天地分祭。清乾隆年间改建天坛。祈谷坛改名为祈年殿。一律用青色，更显庄重。现存的是光绪十六年（1890）重建。

天坛位于北京永定门内大街东侧，与先农坛相对，东西1700米，南北1000米。两重垣，满植柏树，北呈圆形南为方形，象征着天圆地方。天坛内分两组祭坛，圜丘和祈年殿，各有附属建筑，还有一组斋宫建筑，

为皇帝在祭天前夕居住持斋处。

祈年殿：平面正圆形，上面是三重檐攒尖顶，外檐12根柱（代表12月）

立于三层汉白玉须弥座上，底层直径90米，殿身38米高，朱红色柱、枋，青色琉璃瓦，鎏金宝顶，檐下彩绘金碧辉煌，整个色调纯净典雅，

南面有祈年门。

祈年殿前庭地面比院外地面高4米，加上三层台基使其高于墙外10米以上，有力的烘托出祭祀上天的神圣气氛。

第三讲中国古代城市设计

“筑城以卫君，造郭以守民“在古代城市是政治统治的据点，城市又集中体现了当时时代的经济、文化、科学技术等多方面的成就，

《考工记》记录，春秋到隋唐实行里坊制（里坊制：里正、里卒。汉代、唐代只有列侯与三品大臣才能在街鼓停后像大街开门。唐代江南苏扬等地已有夜市“十里长街井连”“夜市千灯照碧云”。宋代出现厢坊或保

甲，打破里坊制

《考工记》：匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，

左祖右社，面朝后市，市朝一夫。

六大古都：长安洛阳开封南京北京杭州

第四讲中国古代陵墓建筑

秦汉时期堆土为陵；唐朝依山为陵；明清时期在地面建造大量明楼建筑。

第五讲中国园林建筑

世界的园林主要有两大类：一类是几何图案式的园林，一类是追求自然山水之美的园林，中国园林属于后者，它与其他艺术一样根植于中国传

统文化的沃土之中，采取抒情表意的艺术手段，创造出极富诗意的自然

美和艺术美。

园林四大构成因素：水、山、植物、建筑

中国园林的发展阶段

汉以前以帝王贵族畋猎苑囿为主体的时期

魏晋南北朝是中国园林发展的转折时期也是山水园的奠基时期。

这一时期出现评多公共游览的城效风景点山中建亭台楼阁，文士游览，

成一时之盛事。

佛教僧侣为了寻找清净修引之所也到山村中创建寺庙，促进了佛寺园林

景观的发展。

魏晋南北朝时期的中国园林即是一种“以玄对山水”（《说新语》刘义庆）的文化方式，是一种体悟“玄道”的文化方式。

唐代是风景园林全面发展时期

隋唐的统一局面打开了封建社会鼎盛的大门，也促进了园林的全面发展。

两宋时期造园更世俗化

明清是我国古代园林的最后兴盛时期，明清造园活动曾出现两个GC

①明中晚期北京，南京和江南一带私园的繁荣。

②清代中叶清帝苑囿和扬州，江南各地私园的兴盛。

计成的《园治》是我国古代最系统的园林艺术论著

私家园林规模不大：小的一亩半亩，大的十来亩到几十亩。在有限的空间内创造出自然的意境，江南园林形成许多设计原则：

1、把全园划分成若干景区，每区都有自己的特点，但又连成整体（用

墙、漏窗、廊、亭、厅、轩、楼、馆、假山、树木等）层次分明。对景是园林造景的一个重要内容。我国园林的对景不同于西方的对称手法，而是根据地势、因地制宜、步移景异。或从某观赏点出发，通过门窗、

廊等欣赏风景。

2、水面处理手法

“无水不成园”。园林以桥、廊、岛等方式分隔水面，营造深远的空间层次，达到自然的境界，追求“可行”、“可望”、“可游”、“可居”，

“虽由人作，宛自天开”的效果。

明代文学家归有光曾叹曰：“天下之山、得水而悦，天下之水、得山而

止”。

3、假山是园林的重要因素

堆山理水是造园的重要手法。房前房后，临水叠石，风格雄伟或秀美，

一般用土、石或土石结合。

4、建筑处理

建筑与山水形成统一整体，常见的有以下几种类型：厅堂、轩、馆、楼、

台、阁、亭、廊、舫等。

5、花木在私家园林中以单株欣赏为主，较大的空间也成丛林地栽植。

中国园林的审美特征总结：

1、追求自然美“虽由人作，宛自天开”

2、堆山理水，顺应自然，山水景物搭配又一定规律：

另外，园林属于大自然，造园家都追求天人合一，将自然界的光影、阴晴雨雪变化都纳入园中，风花雪月。所谓“相于清风明月际，只在高山

流水间”

3、以曲为胜，“曲径通幽”。因地制宜，巧于因借。尊自然、抑人工、

性柔曲、无章法

4、营造意境。情景交融、虚实相生：利用分景、借景、隔景、抑景等

手法营造意境

5、讲究文心画品。文因景成、景借文传。

第六讲宗教建筑

一、佛教建筑

寺院：山门（也叫三门殿，内有哼哈二将）——第一重大殿“天王殿”，供奉弥勒菩萨、韦驮天、四大天王。——正殿大雄宝殿供佛陀像，有坐姿与卧姿等姿势。佛的左右有迦叶与阿难，

或者供奉三世佛:东方净琉璃光佛，中间释迦牟尼，西方阿弥陀佛。

或者为过去佛燃灯、中间现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛。

藏传佛教分布在西藏（布达拉宫）、甘肃（扎什伦布寺）、青海（塔尔寺）及内蒙古一带，以拉萨、日喀则为中心。

南传小乘佛教范围较小，仅限于云南的西双版纳地区，其佛寺平面与建

筑风格与中土大相径庭。

佛塔原是放佛骨的地方，最初是教徒膜拜的对象。后来根据用途又分为经塔、墓塔等。梵文Stupa、巴利文Thūpo的音译，窣堵坡（婆）或称塔婆、浮图（浮屠），简称塔。原始的窣堵坡由台座、覆钵、宝匣、和相轮四部分组成。传入我国后，在印度佛教与健陀罗文化影响基础上，

综合中国楼阁建筑形成塔。可以在内部供佛像，还可登高远眺。原来的破缩小在塔顶，成为刹（后来代称佛寺）除了楼阁式塔外、还有密檐式

塔、单层塔、喇嘛和金刚宝座塔。

经幢：是在八角形石柱上刻经文，用以宣扬佛法的纪念性建筑、始于唐、宋、辽时有大发展，一般有基座、幢身、幢顶组成。

石窟：中国的石窟源于印度的石窟寺，南北朝时期传入我国，各地多有兴建：敦煌、云冈、洛阳龙门、天水麦积山、永靖炳灵寺、太原天龙山

等，多数都在黄河中游、西北一带。

二、道教建筑

东汉时道教形成，继承了道家思想，把道神秘化，把老子神话成太上老君，汉代张道陵创五斗米教，以老子为教祖，南北朝时期形成三清的崇拜体系。即：玉清、上清、太清。——元始天尊、灵宝天尊（太上大道

君）道德天尊（太上老君）

道教的布局和形成，大体仍遵循了我国传统的宫殿、坛庙体制，即建筑以殿堂、阁楼为主，依中轴线作对称式布置，与佛斯相比，规模偏小，且不建塔、经幢和钟、鼓楼。目前保存较完整的道观，以建于元代中期的山西永济县永乐宫为代表，道教的圣地，最著名的有江西龙虎山、茅山、湖北武当山，山东崂山、四川青城山、陕西华山等地。

三、伊斯兰教建筑

伊斯兰教在世界三大宗教中产生最晚的，但影响也很大，其建筑风格别具一格。清真寺、陵墓有很强的宗教特色。清真寺在阿拉伯文中叫“麦斯志得”意为“礼拜的地方”，故又称“礼拜寺”。按教规，穆斯林每

天应朝向圣地麦加的克而白礼拜五次。每周五中午，成年男子都必须去清真寺参加公众礼拜。礼拜前要沐浴净身，以示赎罪。因此各国伊斯兰建筑布局相近，成为“伊斯兰风格”主要表现：

（1）封闭院子，中央有一个水池或喷泉。寺内祈祷室中圣龛方向必须

朝向麦加的克而白。

（2）每个清真寺有一个或多个“尖塔”它一般建在寺院四角，作为宣礼员登高召唤教徒做礼拜用。后来兼做船舶和沙漠中的迷路者指明方向的灯塔。阿拉伯语中叫“麦纳拉”意既灯塔。

（3）每个清真寺的屋顶都有一个或几个洋葱头式的尖形顶。（4）清真寺的立面一般比较简洁，墙面多半是沉重的实体。门和廊子

多由各种形式的拱圈组成。

（5）内部装饰丰富多是几何纹，而不是人像、动物和写实的植物。后来才允许一些程式化的植物纹。大面积彩绘，喜用蓝色。

今伊朗的伊斯法罕皇家清真寺为苏菲王朝时建，穹高54米，正门一对

尖塔有41米高。

印度的泰姬—玛哈尔陵，莫卧儿王朝的沙加干为爱姬修建，意为“宫廷的花冠”请土耳其、伊朗、阿富汗、巴格达等地巧匠共同设计。陵园宽293米，长576米。分前院、花园、水池、陵墓平台和陵墓等几部分。陵墓高5.6米白大理石，四周有40米高圆塔。上有穹顶，前方有方形草地，水池，整个陵园秀美圣洁，被誉为“印度的珍珠”。

第七讲古代桥梁

古代桥梁分类：

1梁桥：将石梁架在沟谷两岸而成。

2悬索桥：

3拱桥：赵州桥。以拱作为桥身主要承重结构。

第八讲民居建筑

最早的居住：巢居、穴居。

中国民居分类：

1）院落式

2）干栏式：不落夫家“吊脚楼”

3）窑洞式：靠崖式、地坑式、锢窑。

4）毡包式：蒙古包、哈萨克等族是弧形顶、圆锥形顶；鄂温克族是“撮

罗子”式。

5）碉楼式：藏族、羌族。

6）一颗印：云南。以昆明为中心，很普遍。最常见的是三间四耳式。

徽派民居建筑：高墙小院，雕饰精美。

北京四合院：朴素淡雅。秩序井然。门—影壁—前院—内院主体房屋苏州民居建筑：高墙，有天井，房屋按照中轴对称排列，楼房居多。闽南土楼建筑：福建龙岩、上柱、永定一带，夯土技术高超。有方、圆

型、以及五凤楼。族居形式。

四川山地民居建筑：因地制宜敞开式建筑。蜀山“宁可食无肉，不可居

无竹”。

维吾尔族住宅建筑：客厅很重要，有暖炉、向天井开窗。

藏族住房：平顶，石头建筑。朴素协调。装饰很少。

傣族干栏式建筑：西南地区许多少数民族的主要居住形式。

中国古建筑结构常识

1 间：中国建筑的平面单位。四柱成间，如面积、规模较大的或者带出廊的可以六柱成间，八柱成间或者十二柱成间。每柱之间的柱距为“面阔”，前后柱子的间距称为“进深”。一栋建筑总的面阔称“通面阔”，总进深称为“通进深”。一栋建筑通常是三间或者五间，正中称为明间，两旁的房间称为次间，最尽头的称为梢间或者尽间。

2 檐柱：从进深的方向看，最外面的檐下的柱子称为“檐柱”，里面的称“金柱”，也称“老檐柱”。直通脊檩的柱子称为“中柱”山墙上的中柱称为“山柱”。位于四角的柱子称为“角柱”。支撑屋顶的柁梁放在两间之间的一行柱子上，也就是檩与檩相接搭处，术语称为“缝”。每缝采用抬梁式做法做成两坡屋顶。所谓抬梁式，就是在梁上立小短柱，称为“瓜柱”，再在瓜柱上逐层加短梁，梁上加檩。檩与檩之间的水平距离称为“步”。檩与檩的垂直距离称为“举”。举的尺寸逐层加大。

越高越陡。

3 收分：中国古典建筑中的木柱柱径上端小于下端的称为“收分”。

4 台基：是保护墙体和木柱的基础。《礼记?祀器》：有以高为贵者，

天子之堂高九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺……

我国最早的台基是平直的，六朝时期佛教兴盛，须弥座式台基出现。须

弥为“佛座”之意。常用于宫殿以及纪念性、装饰性建筑上。

5 墙倒屋不塌：中国建筑以柱、梁承重，墙体是围护结构。

6 屋顶：基本上是两坡和四坡。两坡有硬山、悬山；四坡有庑殿顶、攒

尖顶等。两坡和四坡组合成歇山顶，结构复杂。

7 斗拱：是我国古代建筑木结构体系的特殊构件。起源很早，可追溯到秦汉时代。开始是由方木块的“斗”和曲形木块的“拱”组合而成。斗拱在屋顶以及柱间承担重量(载荷)和支挑出檐的重要功能。又有很好的装饰作用。古代有斗拱的建筑代表主人的身份地位高。根据其所在位置的不同，分为柱头科斗拱、角科斗拱、平身科斗拱。

8 外檐枋：中国古代木结构建筑以梁、椽、枋、檩为主，枋子、垫板只是加强稳固作用。还起到美观作用。檩是直接承担重量的构件。并将载荷传导到梁和柱上。在硬山、悬山、庑殿、歇山等大屋顶建筑里，檩与梁成90度角搭置。根据位置不同，可以分为“檐檩”、“金檩”、“背

檩”。

9彩画：装修装饰的方法。用油漆掺杂颜料彩绘，形成色彩鲜艳的图案。合称“彩画”明清时期将彩画分为三大类：Σ和玺彩画、旋子彩画、苏

式彩画。