从陈光标引发对慈善方式的思考

从陈光标引发对慈善方式的思考想必大家早已听说过，在众多的民营企业家之中，有一个人格外引人注目。他从一个小作坊起家成长为亿万富豪，从一无所有的普通农民成长为中国十大慈善家之一，他以捐资过亿的慈善之举，赢得了人们的尊重。他，就是大陆“首善”、江苏黄埔投资集团有限公司董事长陈光标。

2011年1月24日，据台湾《联合报》报道，陈光标预定月底率领50余位大陆企业家赴台。他23日表示，将捐出新台币5亿元(人民币1.12亿元)在春节前为台湾低收入户及弱势族群寒冬送暖，每户原则1万元，极贫困者最多5万元慰问金，估计至少上万人受惠。陈光标的台湾之行却引起了社会各界的巨大回响。

陈光标的台湾之行，之所以在社会上有这么大的回响，主要是因为他做慈善的方式存在较大的争议。这也引发了我们对慈善方式的探索与思考。

慈善方式是进行慈善活动的表现形式。慈善方式是否恰当对整个慈善活动是否成功具有深远的意义。对于慈善方式，我认为：

一、慈善方式要忠于慈善的本意

我们需要明确慈善的意义，才有可能找到一个可行的慈善方式。从慈善的本身含义上看，慈善是出于对人类的热爱，为了增进人类的福利所做的努力。捐款是其手段之一。那么就是说各种各样慈善方式的目的，就是为了更好地去体现自己对人类社会的责任，并且要真真正正地去帮助他人。

那么，一个最佳的慈善方式，就是为了这一目的去服务。无论是陈光标的直接派发现金的做法，还是像比尔盖茨一样设立慈善基金会的做法，都不其相违背。倘若这种种慈善方式的根本目的不在慈善本意的基础上，就会导致了很多“假慈善”的社会现象。例如前一阵子“章子怡诈捐门”等事件，闹得满城风雨，这些事件的真实性我们平民百姓无法证实，但是我认为，这些人对待慈善的态度一开始就不正确。如果一开始是为了炒作，为了出位，为了所谓的荣誉感，那么你还是不必去搞慈善了。不管是一种怎样的慈善方式，都应该遵循慈善的本意。

二、慈善方式要具有多样性

不管陈光标还是比尔盖茨，他们都拥有了以亿为单位的财富作为自己做慈善的资本。对于普通人而言，或者说对于中学生来说，我们实在没有这么多的财富。难道我们就不能够成为行善者吗？

其实，慈善的方式，并不只是大数额的物质财富的施舍。它具有多样性，包含物质和精神两个方面。而这种多样性，不但不与慈善的本意互相矛盾，反而迎合的慈善的本意。也就是说，我们普通人去做慈善时，就可以利用慈善方式具有多样性的特征。

据报道，义工王义忠多才多艺，吸引了身边不少朋友，但更让人愿意与他结交的是他有一颗爱心，热于助人，奉献自己的技能与时间，成为一名优秀的义工。他因亲人曾患有同样重病而成功医治，深知病人家属的焦虑、无奈和需要人来指导怎么能帮助亲人医治的心情。于

是，他从饮食、运动和心理上给病人以指导和帮助，并决定长期关注这两名病人……这就是另一种慈善方式的体现。这种慈善方式便值得我们大家去歌颂，去延续。

就拿我们中学生来说，最直接的行动便如利用假期时间，到孤寡老人的家中，与他们聊聊天，给孤寡老人们送去丝丝温暖。这样的方式，又何尝不能尽到自己对人类社会的责任呢？在孤寡老人们的心中，他们可能还比得到一个大红包更加开心。

如果慈善方式的多样性在社会中得到了充分的体现，大多数人都以各种各样的方式行动起来，保守估计：社会文明的发展将会加速几十年，甚至是上百年。因此，我们要以各种各样的方式进行慈善活动，这也是陈光标等许多为慈善事业奉献的人所希望看到的。

三、慈善方式要尽量回避其他的各种因素

我认为，作为一种慈善方式，行善者应该尽量回避其他政治、经济、文化等因素。任何慈善方式只有一个目的，就是慈善的本意。从陈光标的台湾之行可以看到，社会各界焦点很多都聚集在陈光标此行的目的身上，部分媒体还将此事与政治因素挂钩。这样很大程度上给单纯的慈善活动带来巨大的压力。尽管在部分“有心人”的眼中，总会把慈善与其他利益挂钩，但是我们可以通过适当地调整慈善方式，尽量回避这些与慈善本身无关的因素。对此，我认为：

作为行善者，他们大可不必要理会这样的评论。坚持自己的慈善主张，是最重要的。行善者可以根据当地的实际情况，对整个慈善方

式或者是布置安排，进行适当地调整。例如，陈光标在台湾之行的第二天，选择与当地政府合作，希望当地政府提供贫困者的名单。这样不仅回避了很多不必要的问题，还有助于提高慈善活动的效率。

对于引导公众舆论的媒体而言，我想在事实没有弄清楚之前不要妄下结论。这样能避免对行善者产生不必要的伤害以及抑制了新的慈善方式的发展。

而对于普通人来说，我们要以一个单纯的慈善活动的角度看待这样的慈善事件。尽管我们是普通人，但我们将来仍然有许多进行慈善活动的机会。我们可以充分了解整个活动，并且加以独立的分析和思考，从而推动慈善方式的进步。

总而言之，我们思考种种慈善方式，就是让慈善事业的发展更进一步，为社会文明的发展献出我们的力量。作为中学生，我们更多地需要在日常生活中慢慢培养热心社会，回报社会的精神。无论慈善方式将会发生怎样的变化，我们都要拥有一颗乐于做善事的心。这一点，我相信几乎所有人的答案都是肯定的。

最后，我衷心地希望在不久的将来，一套更加完善的慈善方式得到人们的推广，让全世界每一个角落都开满慈善之花！

2011年下半年深圳市公申论真题解读

2011年下半年深圳市公申论真题解读 2011年深圳市公务员考试落下帷幕，为满足广大考生答疑需求，中公教育专家现在将从给定材料、作答要求两个方面对这套真题进行解读。 一、给定材料 （一）材料主题 本次深圳市公务员考试以大运会作为主题，材料内容涉及到很多方面。例如科技创新、绿色低碳、城市建设等，这些都属于社会领域中很热门的题材。“绿色低碳”和“城市建设”可说是近几年的热门话题，从2011年夏天许多大城市的严重内涝，到越来越多的二三线城市显现城市病，城市建设和管理的重要性愈加明显，生态、民生问题更是在国考和个地方省考中多次涉及。 大运会对于深圳的意义，不仅仅是舞台上的光鲜亮丽，更多的则是在未来城市发展轨迹中留下了先进的城市发展理念。大运会带来的不仅仅是眼前的这些变化，更重要的在于其背后所体现出的城市发展新标准。这种“大运会标准”一旦为城市所接受，就会演变成影响深远的民生标准，让生活在其中的市民长久受益。（二）材料大意 给定材料通过大运会的成功举办，引申出城市建设的方方面面，具体内容可以概括为硬件和软件两个方面： 在硬件上，深圳大运中心体育场采用了国际上首创的空间网络结构，采用了具有国内自主知识产权的新技术。深圳大运会采用了全球最先进的下一代互联网IPv6技术，信息网络覆盖了大运会的比赛场馆和训练场馆。大运会场馆建设，加快了特区一体化的进程，带动了周边建筑、产业及市民生活素质的提升。通过办大运会推动民生问题的解决，让市民感受到办大运的好处，分享到办大运的成果。在软件上，深圳大运会开闭幕式删繁就简，强调简约、节俭、环保，围绕“回归体育、回归仪式、以大学生为主体”的思路，一切回归体育、回归仪式，努力做到以创意取胜、以诚意取胜、以新意取胜，大兴低碳、节约、环保之风。大运会加快了志愿服务精神在这座城市额的传递和普及，助力深圳迈向“志愿之城”。在城市管理上也出现了新局面，市民、社会组织要更多地参与到城市管理工作中来。其中“自行限行”正是亮点之一，大运会期间深圳没有采取强制性限行，而是鼓励市民“自愿申报停驶”，强制性限行易操作、收效快，但其作用仅限于一场赛事，对城市发展没有“附加值”；“自愿限行”却给了市民一次自愿参与城市管理的“演练”机会，通过一次又一次的“演练”，这个城市终将形成自动的、应急的自我调节机制，由此实现一个成熟社会所应有的高效管理，这也是一个城市社会发育成熟的重要标志。 二、作答要求 （一）试题结构 作答要求包括三道题，列举如下：

做慈善应该高调还是低调

感谢主席，对方辩友，我们今天一起来讨论“做慈善应该高调还是低调”，开宗明义，概念先行，所谓“慈善”是指在慈悲的心理驱动下的善举，而“高调”是指主动希望公开而被公众所知；“低调”指不希望甚至回避公开。做慈善是一件事情，高调和低调是做事情的态度，无论是高调还是低调，做慈善都能够使受助者得到帮助。那么，判别做慈善应该高调还是低调的标准就在于：二者哪一个能够给做慈善这件事情以更多的附加价值以更加有利于慈善事业的发展。我方坚持认为：做慈善应该高调。理由如下： 首先，高调做慈善具有榜样示范性，能够对全社会形成慈善带动作用。当下社会现实是，公民普遍缺乏主动做慈善之心，做慈善仍然没有成为常态，据统计，中国超过99%的企业从未参与任何慈善活动；人均慈善额约为美国的1/5500，这时候出现的王老吉和陈光标，能鼓励更多的企业和个人加入慈善之中，根据新浪公益关于高调慈善意义的调查，61.62%的受调查者认为“有利于慈善宣传，为民众特别是企业家树立了慈善标杆”。 其次，高调做慈善具有透明性，能够使善款流向得到民众监督。善款的流向透明与否直接关系到民众慈善信心和积极性，从郭美美事件、宋基金事件对中国慈善的负面影响可见善款流向透明性的重要。高调慈善能够引发社会对善款流向的关注，这样更有利于民众监督善款使用，提高善款使用效率。尤其在当前中国，仅仅依靠政府监督而民众对善款流向一无所知，各种慈善善款问题频发的背景下，高调慈善的透明性更加彰显其重要性和合理性。 再次，高调做慈善更具有针对性，能够使善款用在最需要的地方。慈善家高调表明自己做慈善的意愿，引发全社会关注，需要帮助的人可以主动提出受捐要求，慈善家可以根据具体情况选择最佳捐助对象；反之，需要帮助的人同样可以通过高调的方式主动寻求帮助，更有利于全社会有针对性地做出慈善举动。苏明娟主动接受中国青年报的记者摄影，大眼睛女孩儿才带来了希望工程和自身未来命运的改变。 除此之外，高调做慈善还能够给予施助者以社会认可，产生鼓励作用；能够引发社会对受助者境况深层关注从而寻求问题的根本解决等等。而且，根据社科院关于高调慈善的利弊调查，84.35%的受调查者选择了“利大于弊”。可见高调慈善也有深刻的社会认同。 综上所述，高调能够给做慈善这件事情以更多的附加价值以更加有利于慈善事业的发展。因而我方坚持认为：做慈善应该高调。

高考满分作文及点评：慈善 3篇

2013年广东高考满分作文点评：点亮万家灯火 一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。 一家拒绝，以为是施舍——这是戒。 一家犹豫，声明要偿还——这是虑。 一家欣然，感激地接受——这是善。 面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。 戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多 么让人心寒!比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此 联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。 虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。 善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好;学会感激，点亮自己的心。在 危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不 懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该 是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。 惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。 【点评】 这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。

(完整word版)陈光标作文 例文

陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面因其慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉。但他的高调慈善引发全球式的激辩。有人称他为“裸体慈善”，也有人称他为“暴力慈善”，还有人认为他就是借慈善“作秀”。无论国内还是国外，哪里有灾难，哪里就有他的身影;从国内多处灾区到台湾，尔后又转战日本，他一路走来一路捐赠。有人戏称为“陈光标满世界撒钱是否想征服全球?”。然而，陈光标本人却认为，他希望用高调慈善刺激富人行善之道。时下，陈式“裸暴秀”能否推动公益慈善的进步与发展，人们褒贬有之，正反难辩。 以上材料给了你怎样的感受？请写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体不限，不少于800字。 高调行善，即便作秀又何妨？ 高调行善，这大概是中国特色的说法。中国历来倡导做了好事不留名，反过来说，似乎留了名的好事也打折了。比如陈光标高调行善，有的人看到的居然不是行善，而是高调，是作秀。但高调行善，即便作秀又何妨？ 喜欢秀“钱墙”，习惯当面发红包，因这种高调行善作风，被誉为“中国首善”的江苏民企老总陈光标一直备受争议。作为慈善家，陈光标近年来备受关注。每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问……这几乎成了一种规律。于是，一些人发出“作秀”“追逐名利”等诸多质疑。 像陈光标如此高调做慈善的，在国内众多企业家中还真是不多见的，也难怪有人要说他是在作秀了。但作秀与否的关键，是要看这种作秀的实际效果，如果他做慈善的形式大于内容，则作秀的成分太浓；如果被救助对象因为这样的作秀而实实在在的得到了帮助，则很难说这是在作秀。有报道显示，陈光标每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善，仅2009年就捐出3.13亿元，相当于公司净利润的77.6%。近10年来，他已累计捐款捐物13.4亿元，直接受益超过70万人。在目前慈善还是稀缺资源的情形下，对陈光标式的慈善，我们没有什么理由不掌声加以鼓励，即便那是作秀又有何妨呢？ 实际上，慈善是一种理念，也是一种社会责任。尽管当前相关制度不透明、社会氛围不浓厚对慈善有一定影响，但却并非慈善的前提。谁也不能否认，在慈善制度缺失的过去，扶贫助困照样成了中华民族的传统美德，许多善行义举照样成了民众广为传颂的典范。一个视慈善为己任的企业家，其“善心”

陈光标的作文

陈光标的作文 篇一：陈光标作文例文 陈光标在扶危济困、慈善捐赠方面因其慷慨大方，被冠以“中国首善”之美誉。但他的高调慈善引发全球式的激辩。有人称他为“裸体慈善”，也有人称他为“暴力慈善”，还有人认为他就是借慈善“作秀”。无论国内还是国外，哪里有灾难，哪里就有他的身影;从国内多处灾区到台湾，尔后又转战日本，他一路走来一路捐赠。有人戏称为“陈光标满世界撒钱是否想征服全球?”。然而，陈光标本人却认为，他希望用高调慈善刺激富人行善之道。时下，陈式“裸暴秀”能否推动公益慈善的进步与发展，人们褒贬有之，正反难辩。 以上材料给了你怎样的感受？请写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体不限，不少于800字。 高调行善，即便作秀又何妨？ 高调行善，这大概是中国特色的说法。中国历来倡导做了好事不留名，反过来说，似乎留了名的好事也打折了。比如陈光标高调行善，有的人看到的居然不是行善，而是高调，是作秀。但高调行善，即便作秀又何妨？ 喜欢秀“钱墙”，习惯当面发红包，因这种高调行善作风，被誉为“中国首善”的江苏民企老总陈光标一直备受争议。作为慈善家，陈光标近年来备受关注。每当某地发生严重的灾情，他都会第一时间赶到那里并

捐款捐物；每次进行大规模的慈善活动，他都要做出“举钱合影”之类举动；每次做出惊世骇俗的举动之后，他都会受到舆论的质疑和记者的追问……这几乎成了一种规律。于是，一些人发出“作秀” “追逐名利”等诸多质疑。 像陈光标如此高调做慈善的，在国内众多企业家中还真是不多见的，也难怪有人要说他是在作秀了。但作秀与否的关键，是要看这种作秀的实际效果，如果他做慈善的形式大于内容，则作秀的成分太浓；如果被救助对象因为这样的作秀而实实在在的得到了帮助，则很难说这是在作秀。有报道显示，陈光标每年都把公司一半以上的利润拿出来做慈善，仅2009年就捐出3.13亿元，相当于公司净利润的77.6%。近10年来，他已累计捐款捐物13.4亿元，直接受益超过70万人。在目前慈善还是稀缺资源的情形下，对陈光标式的慈善，我们没有什么理由不掌声加以鼓励，即便那是作秀又有何妨呢？ 实际上，慈善是一种理念，也是一种社会责任。尽管当前相关制度不透明、社会氛围不浓厚对慈善有一定影响，但却并非慈善的前提。谁也不能否认，在慈善制度缺失的过去，扶贫助困照样成了中华民族的传统美德，许多善行义举照样成了民众广为传颂的典范。一个视慈善为己任的企业家，其“善心”不是外界因素干扰的结果，也绝不会因为外界因素的干扰而熄灭。相应地，只要诚心诚意慷慨解囊、尽力而为，民众的眼睛是雪亮的，自然就会给出公允的评价。陈光标秀“钱墙”好评如潮，

2020高考语文作文素材 冯小刚力挺陈光标惹热议-称掏钱救人最实际 精品

语文：2020高考作文素材：冯小刚力挺陈光标惹热议称掏钱救人最 实际 这个“五一”，微博因冯小刚的6条大实话而变得特别热闹。一向口无遮拦的他，针对陈光标高调做慈善惹来争议一事，忍不住又“开火”了——从4月30日12时到5月1日凌晨3时，他连发6条微博力挺陈光标，并炮轰那些攻击陈光标的人：“高调慈善怎么了？谁规定必须低调呀？捐少了说你抠门，捐多了说你显摆作秀！”这些微博在网上迅速传播开来，不少明星力挺冯导“写出了我们的心里话”，但也有网友质疑冯小刚“放炮”的动机。 冯小刚无端“开火” 也不知道是什么原因，从4月30日中午开始，冯小刚连发6条微博，说的都是关于陈光标做慈善招致诸多争议的事情：“行善的人，接二连三被肆意攻击，被审查被逼着晒发票，捐了钱却像是干了伤天害理的事，真是比窦娥还冤。” 在冯小刚看来，陈光标高调做慈善并没有错：“高调慈善怎么了？谁规定必须低调呀？做慈善又不是做贼，见不得人？”同时冯小刚还大叹人心不古：“原来文艺界一说捐款一呼百应，现在谁也不抻头，都怕捐了钱还挨骂。捐少了说你抠门，捐多了说你显摆作秀。” 明星声援，网友质疑 娱乐圈中不少明星曾因为捐款或者做慈善引发质疑，冯小刚的微博让他们纷纷站出来声援。尤其是对姐姐大S婚礼捐款被逼出示收据而耿耿于怀的小S，在第一时间在微博上力挺冯小刚：“太会写了！完全写中我心里话。”而大S的闺蜜范玮琪也紧跟其后：“社会确实生病了，高调低调不是重点，金额多少不是重点，是帮助别人的那颗心。”李冰冰也站出来支持冯小刚的这番言论：“咋说的那么对呢，一针见血呀！也让大伙看到了某些心术不正之人的不良心态！” 冯小刚的言论获得了不少明星的支持，但网友们却围绕他的言论分成了两派。力挺冯导的网友表示冯导“龅牙咧嘴讲出来的话，总是这么顺耳，见解都是新的角度”。不过也有一些网友质疑冯小刚发表此番言论的动机，网友“星座帝1208”就在冯小刚的微博上评论称：“陈光标高调做慈善，这是见仁见智的事情，不过冯小刚在此时跳出来发表如此激烈的言论，未

高调慈善不值得提倡 攻辩问题

高调慈善不值得提倡 请问对方辩友是否承认高调慈善是需要自我宣传，进行标榜，欲广而告天下人自己的“善举”的行为？ 答：a.是。好，感谢对方辩友承认我方关于高调慈善的定义，高调慈善的特点之一便是大众宣传，让大家看到此举，刚刚对方辩友一辩立论都是站在民众关注的基础之上，我们承认这一点，那么也就是说高调慈善的行为是一次求围观的过程了。 b.可是对方辩友，您方刚刚一辩的立论中曾经提高过，所谓高调慈善，是通过媒体这些媒介大肆宣传自己的行为吖，你进行否定是否在一定程度上否定了您方关于高调慈善的定义呢？（重申关于高调慈善的定义balaba但是重点应该还是不能脱离宣传方式，由此回到a） 那我再问对方辩友可曾听说过“围观的围观”这一句话？ 答：b.不知道。（没有关系对方辩友，让我来为你解释一下吧。） 以高调慈善为例，我们曾说高调慈善是一个通过宣传手段求围观的过程，我们便通过媒体此类媒介看待他，这表示围观的围观。但是我们要知道媒体的报道是有重心的，在很多情况下，他关注的重点并非是受助者的境遇而是对捐助者的高调宣传，这样做难道没有本末倒置之嫌吗？可见，高调慈善对提高民众关注度的直接影响微乎其微，反而起到了抑制作用。 谢谢对方辩友，我有一个问题好奇了很久，我想问，像对方辩友这么清新可爱的女孩子，有没有自拍并传到网上的的习惯呢？ 答：a.有。（那么对方辩友，如果现在您的身份是一名特困生，而且您拿到国家、学校，社会人士资助的条件是您的照片要被放到各种宣传栏甚至是各大媒体上大肆报道，也就是说，几乎所有人都知道您是一名特困生，而资助您的那个人却因为帮助您的善心善举出名了，那么您觉得你的心情是怎样的呢？） 1.很快乐？贫贱不能移巴拉巴拉之类的扯不以贫困为耻，应该以平常心面对，同时能够激励自己更好的面对生活，好好学习，天天向上之类的。（对方辩友，要知道并不是人人都有像您这样一颗达观的心，过犹不及，或许适当的激励能够促进我们学习，可是压力过大会把我们压垮的，我想自己只是经济匮乏可是精神灵魂和其他人却是平等的丫，但不管到了哪里自己的身上总是被贴了特困生的标签。学校他们这样做，不知不觉就区别了那些受助者和其他同学，给人一种低人一等的感觉。同理可得，高调慈善的这种过度宣传受助者和捐助者直接关系的行为，毫无疑问会深深伤害受助者的尊严。） 2.很欣慰。可以告诉那些同样是特困生的人，只要好好学习，国家是不会让他们辍学的。（可是对方辩友，国家同样也有很多资助政策并且加以宣传，同时明星捐款的效应，也能够带来这种积极影响而且其作用会更大，况且你也不能确保那些和你一样的贫困生看到你的报道以后的心情就是倍受鼓舞还是备有压力嘛。好，那么依据此判断，对方辩友是可以而且很愿意以高调慈善受助者的身份来接受资助了） 但是对方辩友我刚刚说了，媒体报道是有侧重点的，更多关注的重点并非是受助者的境遇而是对捐助者的高调宣传，所以对方辩友所说的种种优点在高调慈善中并无法体现嘛。反而~而高调慈善带来的不是这种心与心的交流，他的过分宣传，自我标榜，只能让受助者无奈接受这个接受帮助的弱势标签，给人低人一等的感觉。要知道真正的慈善不是给人点钱或者生存下去的方式就叫做慈善，而应该是一种心与心之间的交流。 3．我不是特困生，无法揣测那样子是什么心态。（好吧，对方辩友不食人间烟火，那

谈陈光标高调慈善

1、高调慈善曝光度高，社会各界都给予高度的关注，所以其透明度高，在发生了郭美美事件后，中国急需要一种高透明度的行善方式 2、中国的富裕阶层一直都远离行善的大家庭，作为社会的一份子很有必要将其拉入其中。陈光标的高调行善作为该阶层的领头羊和代表人物，能够有力的起到榜样作用，带动更多的中国富豪投身慈善事业中来 如佛教徒大发宏远，普救众生，玄奘明誓取经，得高昌王、突厥汗力助终能西达天竺，为戒日王设坛讲法，名扬天竺，方能最终获得大量经书。海空禅师宏愿平息岷江水，乐山大佛乃出。一方有难八方支援，高调方能激众，众人拾柴火焰高。 投身慈善一直以来，杨澜的名字和慈善事业是挂钩的。参与慈善活动，你觉得自己最成功的地方是什么? 杨澜：我认为能够自由选择热爱的事业，走想走的道路，勇敢地做自己，这就是我认为能够自由选择热爱的事业，走想走的道路，勇敢地做自己我认为能够自由选择热爱的事业一种成功。现在这个社会，我们很多人在面临选择的时候都是把做自己放在第二位，把取得社会的承认放在第一位，于是渐渐地我们就忘了自己最开始想要些什么。在你的价值观中，你从事慈善事业的原始动机是什么? 杨澜：我认为慈善和公益是不论动机不论动机的，甚至可以出于一个自私的动机。比如说某不论动机人的家人得了重病，他希望通过资助对这个疾病的研究来治愈更多像他家人这样的人。这其中的动机可能更多是出于对小家庭的爱，但同样值得尊敬。所以我觉得其实人类的这种自私本性有的时候也可以为公益和慈善做出贡献。又比如有的人可能人生中犯过一些错误，为了纠正自己的错误甚至赎罪而去做慈善，像一些监狱服刑人员出来以后会去做公益做志愿者，这又有何不可呢?所以我认为慈善和公益应该我认为慈善和公益应该吸引所有人的参与。 高调慈善不是做秀 苏州日报 2011年05月06日 10:16:07 2011年4月23日，《中国经营报》刊文《中国“首善”陈光标之谜》，称陈光标高调做慈善是借捐款之名行揽项目之实。报道引起舆论关注。央视逐笔核实陈光标少捐多报事件，结论是绝大部分捐赠属实。（昨日中国网络电视台） 枪打出头鸟，自然越高调越容易受人关注，可以说，陷入“诈捐”风波的那些名人，他们之所以被公众拿来锱铢必较或吹毛求疵，多少也确实与他们高调有关，但是高调也有高调的好处，这对激起社会的慈善激情是有利的，社会也需要通过

申论试题：2011年深圳事业单位《申论》真题及范文大纲

申论试题：2011年深圳事业单位《申论》 真题及范文大纲 导读：本文申论试题：2011年深圳事业单位《申论》真题及范文大纲，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 欢迎阅读公务员考试申论的《2011年深圳公务员考试《申论》真题答案及解析》考试资料，关键词为申论深圳公务员考试，本文发表于2012年08月21日14时39分37秒。提供了2011年深圳《申论》真题答案及解析，供考生参考。第一题：材料2中徐永光和陈光标分别提到“慈善的暴力行为”和“暴力慈善”。请结合材料2谈谈两者有什么不同，要求不超过150字。(20分) 【作答思路】 通过阅读题干可知，本题是一道综合分析题。题目要求说明徐永光“慈善的暴力行为”和陈光标“暴力慈善”两者的不同，实质要求对两个词汇进行比较分析。仔细阅读给定资料2，可以从这两个词汇的出处中分析出它们的本质含义。 “慈善的暴力行为”这个词来源于徐永光的一句话“这是一种慈善的暴力行为。陈光标式慈善是一种给慈善的倒退。”在这句话中，“慈善的暴力行为”被用来形容陈光标这种只在乎物质救济，不尊重或忽视受捐赠者心理感受的作秀式的慈善行为。 “暴力慈善”这个词出自陈光标的一句话“‘暴力慈善’这个定位

非常好。因为当前中国慈善事业的大发展，必须要用“大暴力”去推动，用暴力慈善才能推动慈善事业大幅度地进步。”在这句话中，暴力慈善被理解为只有高调的捐款行为才能推动慈善事业，实际是陈光标在故意曲解徐永光的意思，通过文字游戏来掩盖自己以慈善为商业作秀的实质。 最后对以上材料信息进行加工整合，分析出两者的不同即可。【参考答案】 “慈善的暴力行为”是指一种以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足的慈善作秀，是一种社会慈善事业发展的倒退;而“暴力慈善”在这里是指只有用高调的捐款行为才能刺激中国的富人，才能推动慈善事业大幅度地进步。前者是对陈光标举钱合照的批判和讽刺，后者则是故意混淆词汇主语来为自己商业作秀行为开脱。 第二题：请认真分析材料1—5，针对目前我国企业家和明星的个人慈善活动中面临的主要问题提出解决建议，要求不超过350字。(30分) 【作答思路】 本题是提出对策类试题，主要考查考生的解决问题能力。 通过审题可知，本题的作答范围是“资料1-5”，作答对象是“针对目前我国企业家和明星的个人慈善活动中面临的主要问题”，作答任务是“提出解决建议”，作答条件是“不超过350字”。 给定资料1中举了福耀集团董事长曹德旺捐款的例子，从侧面反映了我国慈善基金会的执行力存在问题，由此可以推出一条对策：要加强

2021届高三月考作文“隐形慈善与高调慈善”精彩解析及优秀范文

2021届高三月考作文“隐形慈善与高调慈善”精彩解析及优秀范文 【原题呈现】 【湖南炎德·英才大联考、湖南师大附中高三年级段考作文题】 阅读下面的材料，按要求作文。 南京某高校将每月在食堂吃饭超过60顿、1月总消费不足420元的学生列为资助对象，直接把补贴款打进饭卡。这件事在学生中引起很大反响。 学生甲：“这是一种‘隐形慈善’，既帮助了贫困学生又维护了他的个人尊严，好！” 学生乙：“这种做法初衷是好的，但不够公开透明，难保公平公正，也可能会出现‘暗箱操作’。” 学生丙：“这样悄悄地进行补助，对个人固然有好处，但对倡导帮贫扶困的风气作用有限，不如陈光标式的高调慈善影响力大。” …… 请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【审题指导】 此题的审题核心是：评价“隐形慈善”的是与非，讨论以何种方式行善——“隐形慈善”与“高调行善”的优劣。 能结合几个不同的观点来谈，更符合逻辑。比如辩证看待“隐形慈善”，谈“高调行善”的利与弊。 泛谈要“做慈善”“有善心”，不超过45分，如果泛谈“爱心”“爱”，则42之下。泛谈“公平”“公正”“规则”，不涉及材料，不超过45分。但如果能由浅入深，从慈善谈起，阐述慈善领域的不透明、不公平，再扩而言之，逐步引出对社会其他领域的公平的思考，并能回扣慈善，则不失为好的构思。 从接受捐助者角度，认为要摆正心态，不过分看重慈善的形式，内心豁达，对捐助者心怀感激，而不对慈善做反要求，这种情况可视为基本符合题意或部分偏离题意（结合材料紧密则另论）。 【有关拟题】 【质疑“隐形慈善”】 让慈善走到阳光下高调行善，有何不可？ 期待“阳光慈善”我们需要高调慈善 提防慈善的“暗箱操作”慈善离不开公平（来自湘语文） 【支持“隐形慈善”】 践行慈善，尊重先行真善无言 暖心的“隐形慈善”勿使慈善成为伤害 暖风比雷霆更有力量形隐情不隐 仁、善并行的好举措隐形慈善，善的新坐标 真正的慈善，当润心无声隐形慈善，不隐形的温暖 真慈善：朴素而温馨隐其形，彰其心 慈善之道，止于至柔凡善之举，与柔偕行 让慈善如春风拂面 【优秀标题】 慈善何必“隐形”？我们更需要高调慈善 让慈善走到阳光下隐形慈善，润物无声真善藏于无声中

致陈光标信建言慈善

麦剑道致陈光标的一封信 尊敬的陈光标先生： 您好！我是××××××的一名员工，我们公司一直在关注您的事迹，在得知您的种种事迹之后心中不免有很多的触动和感想，对您的首善德行和痴迷慈善的行为表示由衷的敬佩，但是也对您的慈善行为的不足表示扼腕叹息：怎么做好事也这么难？于是，在麦剑道CEO 杨鹤群先生和亚星集团营销部总经理彭继聪先生的提醒下，请允许我用这种冒昧的方式向您表达我的一些观点。 中国慈善的现状！ 一是中国慈善组织相对原始、粗放。账目基本不对外公开，运作不规范，信息披露制度不健全，加上监督机制的缺失，很容易引起机构内部腐败行为的发生。对慈善来说，只要发生一起，就足以挫伤人们的慈善之心，对慈善组织产生信任危机。众所周知，目前国内的公益慈善事业还处在萌芽状态，发展的过程中存在着种种困难，郭美美等相关事件层出不穷，许多人对公益提出了许多质疑。 二是传统思想文化的影响。中国自古有“枪打出头鸟”、“树大招风”等传统文化，人们随之形成了藏富意识，部分富人选择捐而不报，造成在统计层面上中国富人捐赠总量不多的现象。尽管仇富心理在当代中国社会不是社会对待富人的主流价值观，但是“为富不仁”依然是被整个社会所不齿的，许多民众以为，富者助贫是当然之举，这构成了捐赠的外在压力。 三是缺乏组织和媒体助力的慈善创新。在慈善创新过程中，首先是要有组织，才能做长久。其次媒体永远是一个重要的角色。出色的媒体，永远能通过智慧和创意，给慈善事业带来崭新的局面。就拿以互联网为代表的新媒体为例，互联网产生以后，很多全新的慈善模式被创造出来。比如说，面对节能减排的全球趋势，一些国外的环保组织就在网上推出了针对个人的碳排放权交易，任何国家的公民都可以用信用卡为自己的汽车、游艇和房子购买碳排放权，而这些机构则用这些捐款进行环保公益事业。据一家澳大利亚环保组织透露，已有相当多的中国内地车主在他们网站购买碳排放权。 在这种形势下，您始终坚持播种慈善理念的火种，让越来越多的人加入到慈善的队伍当中去，而事实是社会上对您的质疑声此起彼伏。我们也为此埋汰社会对您的不公平，而我们更多的思考是如何能

陈光标高调慈善不值得提倡_高一作文

陈光标高调慈善不值得提倡 亲爱的主席、对方辩友： 大家晚上好，下面先为大家明晰几个概念。高调慈善是指刻意张扬、肆意炫耀自己所拥有的、以一种霸道不顾虑他人感受的态度去打着慈善的旗号施舍。而何为提倡，提倡就是指出事物的优点并鼓励大家使用或实行。我方认为陈光标这种高调慈善的方式不值得提倡有以下几点原因： 1.中华民族自古以来就有“为善而不欲人知”的崇高美德。高调慈善这种倚仗自己小小财富就不顾他人尊严、他人感受而纯粹为着一己私欲，为着自我一种高高在上的虚荣心而对贫苦人民实施的暴力慈善行为是对中华民族五千年美好优良文化传统的不尊重和藐视。陈光标在日本福岛灾区看望伤员时自称用手机拍摄的照片被网友嘲讽为 搞摄影展，他笑容灿烂的在云南盈江地震灾区拍摄的被手握高举过头的一摞摞百元大钞的灾民簇拥着的照片更是招致了排山倒海的批评。这种作秀、演戏、不恤民众尊严的行为已然与历史悠久的中华民族传统美德相违背，难道作为一个有良知的中国公民，我们不应该怀着谦卑痛惜的态度面对受灾民众吗？真正来自内心的慈善，敢于像雷锋一样不留虚名，敢于把一颗赤诚抛在需要帮助的人面前而不是把慈善当作一种秀个人的工具渠道。 2.这种方式的慈善不只本身是不好的行为，同时也给社会、给公众造成了道德上坏的影响，对舆论导向有消极的作用。而这种消极的影响是无法用金钱来衡量的，更不用说可以因为陈光标所捐献的实质————来源网络整理，仅供参考 1

性的一点物质上的钱财而直接忽视他这种暴力慈善所带来的对传统 美德的忽视、对公民价值观错误导向的影响。高调慈善这种方式不适应中国人现今的价值观，无法让慈善成为社会风尚。以我们中国人的观念，我们更能接受那种润物细无声的帮助他人的方式。而这种高调慈善的方式，引起的更多的是大众的反感和质疑，无法达到呼吁大众一起作慈善帮助他人的效应。陈光标式的慈善是最原始也是最野蛮的。他作为一个行善者在现如今中国慈善机构遭遇严重信用危机时无疑 就是对我国援助机构不完善的极大讽刺。且慈善是一种公益事业，是无私无援，不求回报的。我们希望有着更多纯净的慈善，我们提倡一种作慈善的态度，一种如何作慈善的方式，而不是借慈善之名进行自我宣传，而是用一颗纯粹的心去做纯粹的慈善，真正帮助那些需要帮助的人。慈善不是有钱人的游戏，而是有心人的所为。 因此，我方坚持认为，陈光标式的高调慈善不应该提倡！ 2 ————来源网络整理，仅供参考

【高考作文模拟】“隐形慈善”惹争议,你怎么看—解析、导写、范文

【高考作文模拟】“隐形慈善”惹争议，你怎么看—解析、导写、范文 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近日，南京理工大学将每月在食堂吃饭超过60顿，一个月总消费不足420元的学生列为资助对象，直接把补贴款打进饭卡。这件事在学生中引起很大反响。 学生甲：“这是一种‘隐形慈善’，既帮助了贫困学生又维护了他的个人尊严，好！” 学生乙：“这种做法初衷是好的，但不够公开透明，难保公平公正，也可能会出现暗箱操作。” 学生丙：“这样悄悄地进行补助，对个人固然有好处，但对倡导帮贫扶困的风气作用有限，不如陈光标式的高调慈善影响力大。” …… 请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章。 要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【命题方向】 文化底蕴：人文关怀 实践创新：问题解决 科学精神：理性思维、批判质疑

【审题】 限制性 1.写作切入点的限制性。写作时，必须从南京理工大学贫困补助的方法这一核心事件切入，如果脱离事件，直接泛泛而论“谈慈善”，则视为偏离题意。 2.观点的限制性。对南京理工大学的这一做法，是支持还是批评，还是褒贬都有，观点要明确，不可模棱两可。 3.学生丙的观点体现了对两种慈善行为的比较权衡和选择，考生若执其一端，大谈“让扶贫蔚然成风”“高调慈善影响大”等，只能视为基本符合题意。 开放性 1.写作角度的开放性。材料中展现了三名学生的不同观点，可以就其中一个学生的观点来写作，也可以谈自己对事件的认识。 2.立意的开放性。针对南京理工大学的这一做法，可以就其尊重贫困学生的尊严方面进行赞赏，也可以对其公平公正性进行质疑，或者褒贬都有。只要观点明确，自圆其说即可。 3.文体的开放性。材料明确说明“自定文体”，考生根据自己“对材料的理解”写成记叙文、议论文、散文均可。 【解题】 本题是时评+任务驱动型作文。材料分为两部分，一部分是南京理工大学贫困补助发放办法的社会事件，一部分为学生的评论。从评论内容来看，学生甲的关注点侧重于受助者的尊严，强调扶贫的方式；学生乙的关注点侧重于社会的公平正义，强调扶贫的透明度；学生丙的关注点侧重于扶贫的影响力，强调扶贫的

材料2中徐永光和陈光标分别提到“慈善的暴力行为”和“暴力慈善”

第一题：材料2中徐永光和陈光标分别提到“慈善的暴力行为”和“暴力慈善”。请结合材料2谈谈两者有什么不同，要求不超过150字。（20分） 【作答思路】 通过阅读题干可知，本题是一道综合分析题。题目要求说明徐永光“慈善的暴力行为”和陈光标“暴力慈善”两者的不同，实质要求对两个词汇进行比较分析。仔细阅读给定资料2，可以从这两个词汇的出处中分析出它们的本质含义。 “慈善的暴力行为”这个词来源于徐永光的一句话“这是一种慈善的暴力行为。陈光标式慈善是一种给慈善的倒退。”在这句话中，“慈善的暴力行为”被用来形容陈光标这种只在乎物质救济，不尊重或忽视受捐赠者心理感受的作秀式的慈善行为。 “暴力慈善”这个词出自陈光标的一句话“‘暴力慈善’这个定位非常好。因为当前中国慈善事业的大发展，必须要用“大暴力”去推动，用暴力慈善才能推动慈善事业大幅度地进步。”在这句话中，暴力慈善被理解为只有高调的捐款行为才能推动慈善事业，实际是陈光标在故意曲解徐永光的意思，通过文字游戏来掩盖自己以慈善为商业作秀的实质。 最后对以上材料信息进行加工整合，分析出两者的不同即可。 【参考答案】 “慈善的暴力行为”是指一种以牺牲受赠人的尊严来获得自己的满足的慈善作秀，是一种社会慈善事业发展的倒退；而“暴力慈善”在这里是指只有用高调的捐款行为才能刺激中国的富人，才能推动慈善事业大幅度地进步。前者是对陈光标举钱合照的批判和讽刺，后者则是故意混淆词汇主语来为自己商业作秀行为开脱。 第二题：请认真分析材料1—5，针对目前我国企业家和明星的个人慈善活动中面临的主要问题提出解决建议，要求不超过350字。（30分） 【作答思路】 本题是提出对策类试题，主要考查考生的解决问题能力。 通过审题可知，本题的作答范围是“资料1-5”，作答对象是“针对目前我国企业家和明星的个人慈善活动中面临的主要问题”，作答任务是“提出解决建议”，作答条件是“不超过350字”。 给定资料1中举了福耀集团董事长曹德旺捐款的例子，从侧面反映了我国慈善基金会的执行力存在问题，由此可以推出一条对策：要加强对慈善机构和资金的监管，实施全程监管、实时监管，严格问责制度。

企业家高调行善应不应该鼓励

企业家（如陈光标）高调行善应不应该鼓励？ ·陈光标是江苏泗洪人，祖籍安徽，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。 2008年，陈光标光荣当选全国抗震救灾模范，10年来向慈善事业捐款捐物累计突破8.1亿，被媒体称为“中国首善”。2010年9月，他宣布死后捐出全部财产（50余亿人民币）。2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。2011年4月下旬，陈光标被媒体质疑慈善注水，对此其作出了回应。 ·中国首善 5·12汶川地震发生后，陈光标带领120名操作手和60台大型机械组成的救援队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，还向地震灾区捐赠款物过亿元。温家宝总理称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”，并向他表示致敬。2009年，陈光标又捐资1亿多元在南京建设成立了“黄埔防灾减灾培训中心”，免费向公众提供服务。因在经济建设和慈善公益事业方面的杰出贡献，陈光标被中共中央、国务院、中央军委联合授予“全国抗震救灾英雄模范”称号，被中华全国总工会授予“全国五一劳动奖章”，连续四年荣获“中华慈善奖”，2008年12月更被授予“中华慈善奖特别贡献奖”，并被共青团中央、致公党中央、江苏省委、省政府、中央统战部、民政部、人力资源和救灾英雄志愿者、抗震救灾先进个人中国光彩事业突出贡献奖、中国红十字勋章、中华慈善事业突出贡献奖、中华慈善人物、支持红十字事业突出贡献奖、全国十大慈善家，福布斯亚洲慈善英雄、最具爱心捐赠人士、中国公益事业十大慈善大使、中国公益事业十大先锋人物、中国诚信企业家、共和国经济建设功勋人物、促进中

高调行善例子资料

曾经落魄乞讨的“大运”体操冠军张尚武，被“首善”陈光标收留之后，长久音讯全无。不料，也真是“不鸣则已”，待到张尚武首次露面，就果然“不同凡响”。 近日，张尚武在其微博公布了他的第一次“行善”：将他6000元工资，资助给一位从小在孤儿院长大的少年，以帮助对方完成学业！ 此举，当然不失是一桩好事。但不知为何，看了他配发的照片，却让人感到很不是滋味。 本来嘛，资助就资助了，资助而不留名姓，那是境界高尚；资助而说明金额，那也并不为过。但张尚武不但要让对方亮相受助现场，并且还让对方将钞票扇形排开，这是在请世人“验资”？还是在炫耀自己的慷慨？ ——虽说张尚武对受助者高喊“加油”，但人们见到的却是受助者的一脸尴尬！ 当然，陈光标在其行善之前，总也喜欢用大叠的百元大钞垒成“城墙”，以示善款之巨。但张尚武如此东施效颦、小巫学大巫，竟不怕惹人笑话，倒也真让人大跌眼镜！ 前不久，陈光标为“倡导”绿色而砸“奔驰”，为举办“个唱”而送猪羊，引起不少质疑，共同的评估是：陈光标只是在炫富而不是在行善！而张尚武的这一“炫富”，恐怕与“行善”更是相去甚远了！ 因为真正的“善举”与“钓誉”无关！ 而张尚武的这一举措，更不但是一种低劣的作秀，也是一种对受助者的蹊落！所以，除了陈光标，恐怕没人会赞赏吧！ 高调行善”也不能高过了头 3月16日，陈光标结束在日本的慈善捐赠赶到云南盈江地震灾区，向两个寨的群众发放了23万元救灾款，每人200元。不过，他在派钱后与村民举钱合影的照片在网上引发争议。3月20日，面对“慈善方式”的质疑，他回应说，自己的行为是遵从了父亲低调做人高调行善的教诲，对于合影中的“V”字手势，他解释说，这是希望和信心的象征。（3月21日《京华时报》） 陈光标进行慈善活动的高调姿态已为大家所熟知，从一开始人们对其动机产生质疑，到后来对其高调行善的肯定，再到现在赋予他的行为“暴力慈善”的定义，陈光标的慈善行为始终行走在舆论的风口浪尖上。

陈光标高调行善高调做事

陈光标：高调行善高调做事 2011-02-21 14:01 新民周刊 我以后最多给我孩子买套房，买部车，结个婚，就拉倒了，给他三五十万块钱(事业)起家拉倒了。 撰稿·卞宁(记者) “把电视声音放大点，放大点，节目来了——别把我的台按错了！” 陈光标端坐在南京金鹰国际7楼的一间包厢里，等着四川卫视关于他的节目的播出。约定时间到了，节目却没播，一台赈灾晚会占用了荧屏。陈光标有点失望，等了一会儿，手下人和四川的编导确认节目当天不播了，陈光标让身旁的《新民周刊》记者继续提问—— “把电视声音开小点！” 7月2日的晚上，汶川大地震过去50多天了，被称为“中国首善”的江苏黄埔投资集团董事长陈光标仍忙得不可开交。他的声音一直中气十足、保持着高分贝，无论是回答《新民周刊》记者的提问，还是在公众面前的频密亮相。 当天傍晚，陈光标刚从北京做完5场报告飞回南京，再之前，是南京的3天8场报告，香港的3场报告……回到南京的短暂停留不过2天，在江苏省政协做报告的新闻刚登上当地媒体，7月5日，陈光标又现身北京，在全国人大下属机构主办的一个论坛上侃侃而谈救灾经历，他说国内名校排着队请他开学后去演讲。 眼镜片后面，他的眼里布满红血丝，这些天，他无暇睡眠，也获得了人生声誉的高峰。“中央电视台天天都能看到我，各个频道轮流播。”谁都知道陈光标这个带了60台大型机械去救灾的“中国首善”。 陈光标喜欢用“中国首善”称呼自己，这个称号是4月26日揭晓的“2008中国慈善排行榜”颁给他的，他以1 .81亿的年度捐款额位居全国第一。林林总总的排行榜中，这个“榜”由民政部下属机构主办，带有一定官方色彩。同在4 月发布在另一份非官方的“胡润慈善榜”上，陈光标也排进了前10名。 汶川大地震以来，“富人的榜样”、“一个人感动了中国”、“中国的良心”、“常山赵子龙”——陈光标的美誉纷至沓来，他站在总理身边，他与成龙、濮存昕、刘德华等明星一起亮相灾区。

陈光标高调慈善例文1

高调行善，有何不可？ 孔老夫子曾对他的弟子子贡说，做了善事就应该被夸赞，并且应该欣然接受夸赞，这样才会有更多的人去效仿你的善举。 这话简直说到中国“首善”陈光标的心里去了。 行善之本在于助人，在于救人，只因善心能够给人带来温暖，能够让人重新回归幸福与甜蜜的生活。然而，尽管“慈善”一词人见人爱，人见人夸，但是慈善之举却并不一定都能得到大家的认可。于是某些伪慈善者的“嗟，来食”之举，注定要受到所有有尊严有骨气之人的抵制，所谓“人活一口气”嘛。但是，如果慈善者满腹真诚，虔诚呼吁贫困者接受救助，这样的举动看似有悖中华民族谦虚淡泊之优良传统与“做了好事不留名”的雷锋精神，却因真诚可爱而未尝不可。 天下之大，我们并不能一味要求人人的行为举动都要一致。，行善方式不同，是不是善心就不一样了，是不是善心就变味了呢？很明显答案是否定的。一直以来，总听说要高调做事，低调做人。既然是善举，为何不能让别人知道呢？做了善事隐姓埋名固然能体现出所谓人格的高尚，但正大光明地做了好事难道就不高尚了吗？ 也许有人会说，这样大张旗鼓地行善是在践踏受捐者的自尊。其实不然，既然有人响应这种举动，就说明人与人之间存在着善心与沟通。受捐者并不是弱小者，接受别人的善心会让他们更快地成长，以后去帮助更多需要帮助的人。善心轮回，真情不是永远都在上演吗？ 高调行善，要的是一个典型的榜样效应，能唤起更多的爱心。榜样的力量是无穷的，只要行善，不妨高调。至少，在高调行善面前，我们很多人都会思考，人家做了，人家做得很好我们该如何做？世界本是一片奉献爱心的天地，也应是一片享受爱心的天地。只有付出与回报，彼此都将爱奉献给他人，才能将这炽热的神圣之火传递下去，才能让爱的河流奔腾不息。 古罗马哲学家说过：“世界本是黑暗的，当人们点燃了爱的火焰，才变得明亮而温暖。”慈善是伟大的，但同时又不是默默无闻的，它需要每一个得到爱的人同时也要感受到爱的存在。 高调行善，便是在舞动善的旗帜。我相信，这面旗帜会因着更多人的参与而不断被传递，让世界共同演绎爱心的轮回。 1

2020高考最新作文素材：谁说陈光标高调慈善就不可以

2020高考最新作文素材：谁说陈光标高调慈 善就不可以 陈光标的毕节慈善演唱会又一次引起公众争议，这很正常；不过，争议愈来愈有向两个方向发展的趋势——以网民为主的草根群体，大都赞同陈的高调行为，至少是不反对；而一些慈善人士、学者以及部分媒体人士，则基本持否定态度，将陈的高调行为冠以“暴力慈善”的标签。 批评陈“高调慈善”者，理由无非是：一、陈的“高调慈善”为的是吸引人们注意，慈善不过是陈表演的“道具”；二、陈的高调慈善不重结果，被捐赠者并没有享受到相应好处；三、陈的“高调慈善”不顾及受捐者的个人感受，对他们的尊严是一种压迫。结论是，陈的“高调慈善”有害于慈善的发展。 虽然前一阶段有媒体指称，陈光标很多慈善捐赠没有到位，或夸大其事（对此陈光标进行了反驳），但至少在他几次被一些人诟病的“高调慈善”里，人们在现场看到的是真金白银。从媒体披露的现有情况来看，多数人还无法得出陈光标光说不练“假慈善”的印象。 至于说陈的慈善行为的实际效果很差，这不能由陈本人完全负责。陈的主业是办企业，尽管现在慈善家的光芒已经盖过了他企业家的身份。他和他的团队当然有义务监督其慈善的落实，倘若有受捐者没有享受到其许诺的捐赠，陈是要负部分责任的。但如果认为这是其高调行为引起的，则把两个不同行为混淆在一起了，除非陈是诈捐，否则，最多只能批评他办事不严谨，后续事宜没做好。 无论从外国还是国内经验来看，良性的慈善运作需要一套严格的程序和制度，需要一支专业的慈善团队去打理，一般企业和企业家也就是把钱物捐给官方或民间慈善团体。我国这些年来也开始有官方和民间人士专门做这项工作，然而由于制度不完善，很多慈善最后到受赠者那里，也被大打折扣或干脆没有。这是一个全社会的问题，并不仅仅存在于陈光标身上。 在对陈光标的批评中，一个貌似更有力的理由是其不顾受捐赠者的尊严，这也是为何陈的慈善被冠以“暴力”之名。但如果当事人在大庭广众下接受陈光标的捐赠没感到受了污辱，旁人又何必操这个心？当然，知识分子比起农民或其他贫穷者来，似乎更在乎面子之类。