眼科奇书
眼科奇书
目录
出版说明 (2)
前言 (6)
广传眼科奇书弃言 (11)
眼科奇书原始 (14)
眼科奇书说明 (15)
眼科奇书正文 (16)
外障眼病 (17)
内障眼病 (37)
内外障兼病 (35)
治眼病根底要诀 (61)
眼病禁忌药品及炮制法 (62)
附录：治乳百验方 (65)
眼科缘起 (65)
出版说明
为发掘整理祖国医学宝藏, 抢救行将失传的孤善本医籍,中医古籍出版社自1983年以来, 影印出版了大型系列丛书——《中医珍本丛书》，其中包括了从经典理论、临证诊疗，到中药、方剂、气功、养生等各个方面的论著。过去，由于这些图书版本稀珍、收藏甚秘，一般读者根本无法得见，如今使众多有较大学术价值和文献价值的孤本秘籍化身千百，广为流传、从而受到中医学术界和国内外广大读者的热忱欢迎。但是，在数以千计的孤本秘本或流传较少的中医古籍中，也有一部分由于纸脆字脱、内页破损，或因手抄墨渝、版式特异而不适于影印者。
为了抢救这一部分珍贵古籍，我社又编辑了《珍本医籍丛刊》，对这些古籍版本的原文，进行了标点和简单的校注工作后，排印出版。此外，对于部分版本珍贵而尚未排印出版的名著，由于医疗、教学和科研工作的需要，亦收入本丛书，以满足广大中医工作者的需求，促进中医学术的普及和提高。迄今为止．该丛书已出版40余种，广大读者纷纷来信询问，我们认为有必要对一些普遍性的问题作如下说明：由于社会和历史的原因，在部分医籍中夹杂着一些不妥当的说法，甚至有极少数封建迷信，或不科学的内容，亦有部分论述哲时还不能为已知的现代科学理论所解释。但我们的任务是抢救中医孤、善本古籍，需要保持这些古籍的完整性，并全面、准确地反映古代医籍的原貌，以便进行科学研究。所以，对少数上述内容均不宜作改动或删除，希望读者能够正确对待，去其糟粕，取其精华，用科学的思想和方法加以吸收和利用。本丛书中载有大量的方剂，其中不乏简便效验良方。很多医务工作者在临证运用后，反映能应手起效，立起沉疴。但由于病有阴阳表里之分，证有虚实寒热之别，又体质皆殊，天时各异，故书中方剂不可能对同一种症状完全适用。况且，某些方剂尚需进行严格地科学研究及反复地临床验证。因此，在选用书中所载方剂时，必须依照中医的基本理论、辨证施治，灵活化裁。而广大患者更应该在有经验的医师指导下遵嘱使用，绝不能在不懂医理的情况下，盲目试验。否则，筒单地按图索骥（音技），依方套病，犹如削足适履
（音铝），必然难以取效，甚至会出现意外事故。
我国地大物博，历史悠久，中药品种繁多，来源广泛。社会的发展及地域的差异，造成古代医籍中的药品有正名、别名、俗名之别，部分中药品种的名称，今日已废除不用，药典上亦无明确记载。此外，度量衡制度古今差异较大，致使某些药品的应用剂量在各个历史时期有所不同，医务工作者在使用时均应根据今制药物常用剂量灵活掌握，切忌生搬硬套。目前，我社正在有计划地编辑出版《珍本医籍丛刊》，并近一步重新组织了现任编辑队伍，以确保抢救中医孤善本古籍工作的顺利进行，从而为振兴中医，造福人类，做出更大的贡献。
中医古籍出版社
1989年10月
前言
《眼科奇书》系清代渝州(今重庆市)李氏家藏秘本，著者不详。李氏对此书珍若拱壁，私不轻以示人。蜀东长寿县有孙奉铭者，与李氏相契十余年，始得于1886年(光绪十二年)暂借—观，遂命其子、侄分而抄之。后则按书立方，治眼无不奏效。据孙侄本端氏云，此书抄得后久未付梓（音紫），直至1923年，忠州(今四川省忠县)周松荣见此书而称赞之，并捐资在渝州印送一千六百本；次年，又由张小林捐资印送一千本，李学林捐资印送一千五百本，本书始得流传。曾有述古老人，恐《眼科奇书》之名“涉于奇异而不纯正”，因更名为《眼科宜书》，但因本书效奇方奇，后世仍多沿用其本名。1934年，蜀东长寿人安仁又在渝州复印二千本，厥后再未付梓。
《眼科奇书》的内容，一是论奇：认为“外障是寒”、“内障是气”，与世俗“目不因火则不病”、“内障多肝肾不足”之论相悖（音倍）。二是方奇：治外障用四味、八味大发散等辛温峻剂,治内障则主以枳（音止）壳、摈榔、郁金、香附等破气之药，与世俗寒凉攻补
之方迥异。三是量重：麻黄、细辛、蔓荆子、藁本均用至一两，生姜、黄芪曾用至一斤，闻之令人膛目。四是效奇：孙奉铭曾谓按书立方，屡试屡验。现代试用于临床，本书方药确有奇效。至于方多温热，可能与作者所处的时代、地理等特殊条件有关，虽立论偏颇，却纠正了“目不因火则不病”等偏见。通观全书，对眼科的理论与临床确有价值。对其药量之畸重，宜临近斟酌，减量用之即可。
由于时过境迁，旧刊原本几不复存，今人欲读此书而不可得，诚为憾事。为使本书能够广泛流传，我们特将河南省图书馆珍藏的武昌广雅书局1924年石印本，参考国内流传的数种手秒本、油印本，予以点校刊出，供同道参阅，并藉（音借）以在继承和发扬祖国医学遗产的工作中，为振兴中医眼科事业贡献微薄之力。
我们的点校方法是：
一、以广雅书局石印本为底本，参考河南中医学院馆藏手纱本、衡阳市中医院李熊飞等校勘的油印本(以下简称“李勘本”)、河南中医学院刘振武氏手抄的《限科宜书》本(以下简称“刘抄本”)、以及荆小俦（音仇）整理的《眼科奇书》(以下简称“荆整本”)，进行点校。
二、书中夺字、错字及少数难懂的字、词、句，均一一加以校注。凡需校注之处，均在其右上方附以角码，按角码顺序注于该页之末。
三、1934年安仁重印《眼科奇书》时，书前有“广传眼科奇书弁（音遍,序文）言”一篇，是研究本书历史及学术价值的重要文献，特据李勘本补入。
四、原本无“眼科奇书说明”一节，今据李勘本补入。
五、书中“治眼病根底要诀”一节的内容，原误附于“眼病禁忌药品炮制法”中，今据
刘抄本摘出，并补篇题。
六、原书无目录，今据正文新编目录，以利检阅。
七、原书药名用字多不规范，均径改，不出注。
八、原书尾无“治乳百验方”之附录，今据李勘本．刘抄本补附于书末，俾读者了解诸版本之概貌。
九、因改竖为横排，凡“右方”、“右药”的“右”字，均改作“上”。由于点校者水平有限，谬误之处在所不免，敬希同道郢正。
卢丙辰安身谦李僖如
一九八八年八月于河南中医学院
广传眼科奇书弃言
合浦之蕴珠，光华非不灿烂也，不有鲛人之识，谁为珍而藏之。昆山之璞（音葡）玉，泽色非不温润也，不经玉人之剖，谁为取而用之。珍藏之秘本，济世之良方，非不屡获奇效也，不赖先达之传，又谁为应验而广播之哉。如《眼科奇书》，为李氏家藏秘本，不犹夫珠玉之蕴璞乎。彼既珍若拱壁，私不出以示人。延之，则立至处方；服之，则效若俘鼓。都人一喜其方之奇；而恶其为钻核之李也久矣。嗣蒙孙公奉铭，以不资费多，方妙得之。按本开方，无不神效，是此书之福利社会也又久矣。民国元年壬（音人）子，始获夏朝巽（音迅）君照抄原本。仁不敏，何足以知之，然迂得运用之妙，确有意想不到之效力。能不谓此书为稀世之宝乎？惟自惭学肤，虽查照旧本，不敢有所损益。然旧本多有错简，前后颠倒，未分类次。乃于定静之余，详参先后次序，分类记载，非日井井（有条理），不过使眉目清醒，便于阅览而已。越至民国十二年癸亥秋，黄君绶星以寿世请，遂往渝印送二千份。次年甲子，孙公本端复到汉皋合一会，印三干份，分送全国各省县慈善大家。由是而此书传遍中国矣。倘再重译推广，不几传遍天下乎。是此书之应验流通，岂非如光泽珠玉之得以识珍取用于世界哉！第原方分两过重，谓为时方不可；每用一二钱（疑当作“两”），谓为纯系古方亦不可。所谓效奇方奇，初不惊世骇俗。此所以同人骤见之，亦咋舌而疑置之，勿惑乎传之不广也。此述古老人所以改《眼科奇书》为《眼科宜书》，良有以矣。甚有偏重五轮八廓之说，寒凉攻补之方，对于畸重分两，不明变化神奇，非驳诋毁，信口雌黄，欲将此书而焚之。若而人者，奚啻（音翅，何止也）夏虫之不可以语冰哉。多见其不知量矣。勿惑乎广之不用也。天下事可为知者道，难为不知者言。吁，可慨矣！曰：是不难，改两为钱可也。始而试验可也，获效酌加，亦无不可也。运用之妙存于心，神而明之存乎人。勿若刻舟求剑之辈，免贻徒读父书之讥，斯可耳。仁特仿述而不作之意，表而出之，以备明眼人之采择，而妙用流通之。庶当世多明眼人，而又启后之明眼人也。用弁数言于首，尚希当代大雅进而教之。
中华民国二十三年甲戌十二月七日即夏历十一月朔日，蜀东长寿虚谷子安仁廖（音料）政识于古渝州书斋。
眼科奇书原始
此书得之于古渝州李氏家藏仙传秘本，屡试屡验，较他眼科书最为简要。但其药分两颇重，宜临症斟酌，戥（音等，戥子就是称药的小秤）分轻重加减，用者慎之。
蜀东长寿拳铭氏谨注时在光
绪丙戊春于渝城天符庙之书斋
眼科奇书说明
一、此书原名《眼科奇书》，述古老人恐涉于奇异而不纯正，因更名为《眼科宜书》。
二、此书系方药书体裁，直说病情药方，不谈医理脉象及用药意见，未便学人研究，阅者谅之。
三、此书经愚试验二十余年，均百发百中，较一切眼科书均好。惜未据理立论，留待高贤补之。
四、外障眼病，初起可不延医，如大发散等，按本开方，无不见效。
五、眼病过重，务请明医照此书斟酌加减，神明妙用，久服自愈，不可妄自投方。
六、此书有三特点：①可按本开方。②初愈即不瞀（音帽，看不清楚）。③尽法治愈，永不再发。
七、各方分量过重，无论自家、医家开方，均宜改两为钱，服之亦颇生效。
八、此书系照抄李叟眷本，原无类次。愚始分四类，殊附印后，又有错误，今复略为更正，分作五类，故与前印送本微有不同。
九、此书尾附治乳百验方，统治乳吹、乳痛、乳岩，乳痈、乳痃，一切乳病，无不神效。昔人云，自古乳岩无治法，特尾附治乳验方，以便普济世人。
眼科奇书正文
此书系仙人传授，治眼病百用百灵，勿以书少而忽之。书虽少，一百零八症之眼病胥（音需，全都）在其中。症虽多，总不外内障、外障二大纲。何谓外障？外障是寒；何为内障？内障是气。按此主方，百不失一。
重庆天符庙李氏老叟批
凡红肿不开，疼痛难忍，满眼红筋努肉，羞明怕日，多眼泪，生眼屎，蟹睛，及头风灌目等症，为外障。凡服内不红不肿，不疼不痛，无红筋努肉，服珠清秀，只有视物不明，日久断光，即为内障。又有数症，无气无寒，药方列后尾。
外障眼病
凡治男女大小，一切外障眼病，红肿不开，疼痛难忍，羞明怕日，不喜灯火，满眼红筋努肉，多泪，或生翳子。庸医以为虚火犯上，既用凉药，又用补药。若是真火眼即愈；若是虚火眼，服此凉补之药，红筋肿痛虽去，眼内必生青膜，白云遮晴，不见人物，遂谓此人应带残疾。不知用药不明，误受其害。如是头风灌目，以及蟹晴，服此凉药，必穿无治，服补药者定死。
凡一切男女大小，外障眼病，用四味大发放或八味大发散，看症加减。初起服一剂或二剂，将陈寒散净，即可全愈，永不再发。若服凉药补药，眼珠上必起青膜、白云遮晴。此时宜服大发散四五剂，即服补中益气汤一二剂，以固正气。
又服大发散四五剂，仍服补中益气汤一二剂。如此交互调服，外用眼药点之，陈寒既散，白云青膜自消，何患眼之不复明乎。凡头风灌目，头顶如棒敲，日珠如针刺，疼痛难忍。内宜服四味大发散，重加北细辛二两或三风，又加明天麻二两(姜汁炒)，外即用包头风药。内服、外包要同一时，内外各一剂即愈。
凡生蟹睛，仍用四味大发散，加全虫一两或二两(酒洗去盐)，僵蚕一两或二两(姜汁炒)。服—二剂即愈。如不愈，外用鳝鱼血点蟹睛上。如有火，蟹睛是黑色：宜用涎笑蓉饼方。此二方务于服水药时用之方能见效。
四味大发散
麻茸（麻黄碾碎去粉，所剩之疏松而呈绒状者）一两或二两，蔓荆一两，藁（音稿）本一两，北辛五钱或用一两(叶要去净)，老姜一斤或用八两(连皮捣碎为引)。
八味大发散
照四味大发散方加西羌活一两，北云风（北防风）—两，白芷梢二两，川芎一两，仍用老生姜八两或一斤为引。看症加减，法列如后：如有白云遮睛，加大蛇蜕一二条(酒洗)，蝉蜕一两(去翅足)，白寇壳一两(姜汁炒)。此三味皆散云退翳之药。
外务用眼药点之。如热泪多，重加蔓荆一二两；或泪冷，加北味（北五味子）二两，打碎。
然冷泪乃是内障眼病，须审明以此五味为主。如白珠上红筋不去，加桑白皮一把，用刀刮去粗皮。如红筋去净，此味不用，以其大泻肺气也。如眼珠夜间胀痛不安，加肥玄参一两，汉防己一两；或又加炒香附一两，夏枯草一两。如生努肉，加白芷梢一二两。如两太阳经胀痛，加大明麻一两(姜汁炒)，净藁本一两或二两。如眼痒加全虫一两(酒洗)，僵虫一两(姜汁炒)。蟹睛亦加此二味。如大眼角红，乃是大肠之火，加熟军五钱或一两，用碗泡水服，熟军用酒炒。如小眼角红，乃是小肠之火；加淮木通一两，车前仁一两。如舌上白苔，是寒邪，黄苔是陈寒，重加麻黄二两或三四两，雄片（附子）一两或三四两，杏仁霜一两。包头风方用生附子一个，胡椒一两，火葱（细香葱）一把，老姜四两。共捣烂入锅内，用酒同炒，大热铲起入布帕内，包头患处。包时如火烧一样，慎勿因热极难支遂将包药撤去。包至不大热时方取下，仍将此药留住，二次照前法炒包。如药干，又加酒炒包，如此二三次即愈。内服、外包要同一时。点鳝鱼血方点蟹睛以鳝鱼血。用干布裹，鱼尾二三寸在外，使病人仰卧，将鱼尾剪去二三寸，令血滴蟹眼上。不必住手。每日滴四五次即愈。内服、外点同时，神效。涎芙蓉饼涎芙蓉饼专治火蟹，一有火，色定黑。此方并治眼丹、服漏。涎巴虫四五条，芙蓉叶五钱(焙bei干)，同捣如泥，作饼，将眼紧闭，切莫入眼内。此饼贴在漏眼皮上，一二次即愈，不可多贴。内服、外贴同时，必效。凡治男女大小，一切外障，青膜白云遮睛，不拘年数多寡，先用大发散将陈寒散尽，然后可用二白散。
二白散
酒白芍二两，生白芷二两。共为末，每用三五钱蒸猪肝吃，鸡肝、羊肝更妙，此料吃完即愈。又做—单加白蔻壳—两，姜汁炒，服至云翳退散始住。愈后更服补中益气汤—二剂、熟益巴戟汤一二剂收功。
补中益气汤
党参二两，黄芪二两，白术二两，甘草一两，当归一两，广皮一两，柴胡一两，升麻一两。如治眼病，加龙眼二两或四两，红枣二两，如治心痛，用生姜四两为引。
熟益巴戟汤
元熟（熟地）二两或四两，杭巴戟—两或二两(去心)，益智仁—两或二两(去壳，盐水炒)。凡点真火眼方如红肿疼痛难安，用黄连泡水点之，即愈。点暴火眼方白矾研细，用火酒调搽数次，一夜即愈。又一方暂效。藿香子数粒，入服内一刻许取出，即效。
点老眼一切外障云翳方炉甘石一两，花椒二两。甘石入沙罐内，花椒将甘石盖好，外用白炭烧罐底，以花椒锻至无烟为度。花椒烟止，去花椒。将甘石研极细，点云翳上。如加番硇（音挠）砂三分，茨菰（慈菇）粉一钱，白丁香一钱，更神炒。制茨菰粉之法务去净脐、外黑皮，推成浆，盛布袋内，去渣。将此浆放一日，去清水，取底下粉，晒干。
白丁香即瓦雀屎，用雄不用雌，两头尖者方是。研细，合入甘石、茨菰粉、硇砂应用。凡点暴发火眼翳子方用洋片（冰片）一分，茨菰粉（荆整本作荸bi荠qi粉）—钱研细点之。如眼疼痛难忍，加乳香二分，没药二分，二味均要去油。凡搽一切烂弦风、火眼、痘风眼、血风眼方用炉甘石研极细，合麻油调在碗内；再用一碗装陈艾，揉绒。每甘石一两，陈艾一钱，薄荷三钱，明雄三钱，和艾绒用火点燃，熏上碗内甘石，熏至黄色时，又搅又熏，如此数次，收存。用时以手指揉绒，自搽烂眼皮上下。又方用五倍子煅存性，为末；黄丹少许，
调腊烛油搽。麻油更妙。
洗眼方
能治一切外障，烂炫风、火眼、痘风、血风眼等。用西庄黄六两，生甘草四两，金银花二两，乌梅二两(去核)，生黄柏二两，干菊花二两，铜绿二两，胆矾二两，枯矾二两，当归二两，红花二两。白矾火煅，余皆生用。
共为末，每剂三四钱，用布一块，碗一个，将药放在帕上，加半碗开水在药碗内，置饭甑（音赠，蒸饭的瓦器）上蒸好，乘热熏眼，外用布帕周围遮蔽，不使热气外溢。熏后即将此药水洗眼，渐冷即止，一日二次。凡治烂弦风、火眼，年久有虫，此乃取虫方。用乌抛叶，手搓挤汁，和人乳点大眼角上，即时痒，用簪（音zan）脚将虫拨出，立效。取虫方用覆盆子叶，口内咀嚼，流汁于杯中。用纱蒙眼，笔画双眸于纱上，然后滴前药汁，即时虫出纱外。虫大如丝，色赤而长。又滴数次，虫去净。用清风清热活血之药二三剂，即止。然必年久始有虫，初起无虫。覆盆子能治目暗不辨器物，冷泪浸淫，以及青盲等症。用覆盆子叶晒干，研极细，薄绵裹之，以人乳浸之，如人行七八里时，用此药点之，即仰面卧。如此数月，视物如童。忌洒、曲面、油等物。凡治男女大小一切烂弦、风火、血风、痘风眼，无论远年近日，宜用大发散，看症加减。症轻即风寒轻，只服一二剂；症重即风寒重，连服四五剂。内服此药，外用眼药点之，自愈。如年久有虫，依前取虫之法即效。眼目被物挞（音踏，鞭挞）伤，红黑青肿，秽血侵晴。用芙蓉根，去皮，或花叶亦可，打烂贴之，不肿不痛，三次即愈。定要忌风。
又方用生半夏磨冷水搽之，或为末，冷水调搽亦可。
又方用广三七磨水，以鸡毛刷上，内服散血除风水药。
凡治男女大小眼丹，红肿如桃，疼痛难忍。用生白矾二钱，银朱五分，为木，兑生蜜搽。又一方用白果一个，磨醋擦之。症轻不必服药，如症重服白芷梢一两，北辛三钱，僵虫五钱(炒)，银花二两，天丁五钱，全虫五钱，穿山甲五钱(炒)，蒲公英二两，生甘草五钱，不用引。服一二剂即愈。凡外障，上下眼皮红肿破穿成眼漏，以及烂弦风、火眼。用苦参、银花、赤芍、云防风、桔梗、独活、白芷、川芎、玄参、生地、连翅、黄芩、炒荆芥穗、大力子各三钱，虫蜕十个，车前草、灯心引，名眼漏先服方。
服一剂后，再用黄连、甘草各一钱，连翘、羌活、荆芥、大力子各三钱，灯心引，名眼漏后服方。连服二三剂。凡搽眼丹，以及诸疮红肿疼痛，未成即散，已成即穿，立效。吊鱼竿用桐子叶包，或用纸包，水浸湿，柴灰火烧热，去纸，加盐少许，合打烂敷上，即消散。生用亦可。凡治男女大小，外障努肉攀睛，从小眼角起，遮过瞳人。先用大发散一二剂，再用生沙参二两，云苓一两，焦术二两，广皮一两，粉草五钱，使君子二两〔炒去壳)，用生豆浆（李勘本作绿豆浆）半茶碗，名努肉攀睛方，连服三四剂。
以上两方，兑换兼服，努肉退净为止。两方俱要忌茶。又治努肉攀睛。
大蛇蜕一条，用白色美酒浸洗，剪碎；又用麻油炒黄，不可炒糊，为末；生绿豆一合，炒香为末；上白糖四两水调和。和上项末药，放在饭甑上蒸熟，服至退散为佳。此症如初起，只服大发散一二剂即愈。治小儿外障，痘翳入目。用柴胡、茯苓、当归、蒲公英、密蒙花、白芍、粉丹皮、白术、白蔻(连壳)、银花、摈榔各三钱，炒栀（音枝）仁钱半，夜明砂三钱，虫蜕、甘草各一钱，薄荷钱半，绿豆壳、黑豆壳各半茶杯，连服二三付。如胃火重，加金石斛、淡竹叶；如肝经热，加平肝泻肝药。又用包手药方。包手药方能治五年豆翳，以及痘子入目不散等症。方用算盘根、牛蒡子根、野棉花根，三味俱要新鲜，合打烂，和醪（音牢，浊酒）糟半茶杯，捣绒（李勘本作溶）调匀，置锅内微妙热包。如左目，包右手脉经；如右目，包右手脉经。包半日或半夜。如发烧，要看脉经上有泡，将药取下。此泡不可弄破，破则痘翳难散，过数日自然消好。又用后方点之。点豆翳方能消三五年之痘翳。用小白海扒，又名贝齿一个，将此物扑在碗内，用冷水研磨极浓，兑人乳，用挖耳脚点痘翳上，每日点十
余次。如无此，用青菜磨水代之。内服蝉花无比散。
蝉花无比散(《异授眼科》方)
蝉蜕(去头足)—两，蛇蜕(微炒)一两，羌活三两，当归(洒洗)三两，川芎(盐、酒炙)三两，石决(盐水炼)三两，防风三两，苍术(米泔浸)二两，茯苓四两，赤芍二两，炙甘草四两，白蒺藜(炒去刺)八两。共为末。食后服三钱，米饮调下。忌生冷油腻等物。倘未退净，又用二方。
第二方用熟地五钱，泽泻、光条（山药）、虫蜕、蛇蜕、茯苓、枣皮、女贞子、白蔻(连壳)各三钱，用绿豆壳半杯，水煎服三四付即退净。点痘翳方用生蜂蜜布帕滤去渣，点痘翳上，新蜜更好。每日数次，半月后可散尽。每日用虫蜕五钱，谷精草一两，煎水当茶饮；或虫蜕、金银花熬水当茶饮。三味同饮更佳。又痘子落眼珠内。用白牛虱子剪去足，使血点在痘上，即愈。—月外难治，一月内此方能消。又治小儿—二岁外障眼病，红肿疼痛。用黄连为末，冷水调涂足心，即涌泉穴，男左女右，火眼自愈。如肿痛难开，加羌活、皂角、朴硝，合黄连为末，同敷上即愈。又方用甘草浸水，磨明矾，敷上眼皮，即愈。治小儿外障干火眼，羞明。用野稗子为末，每次三四钱，蒸野兔肝服之，鸡肝亦可，连服三四付即愈。治男女大小，拳毛倒睫，青膜昏暗。用漂苍术、羌活、川芎、藁本、北辛（北细辛）、木贼、火麻仁(炒)、莱服子(微炒)、密蒙花、白芷梢各一两。共为末，名起睫散。每服三钱，清茶下。外用木鳖子一个，去壳为末，用棉花裹，塞入鼻内，患左塞左，患右塞右。此方立效。睫初起，服第二方。酒军、黄芩、桔梗、桑皮、天冬各一两。共为末，名泻肺散。每服三钱，白沸水送下。第三方收功。
第三方收功丸。
羌活、云风（云防风）、石决(火煨)、沙蒺藜、羚羊角各三钱，生地一两，甘草三钱，枸杞、熟地、归身、菟丝子、白菊花、苁蓉各五钱，龙眼四两，槠实子五钱。共炼蜜为九。每服四五钱，白开水送下，或煎服亦可。治男女大小，拳毛倒睫。用北辛五钱，炒知母三钱，桔梗、茺蔚、元参、云风、羚羊角、酒军各三钱，水煎服。外用针夹两个，将上眼皮夹起，用利刀将夹起的皮肉划开破烂，又用痣药：碱水、广子石灰（李勘本释曰：新石灰块）、酒米、火酒各等分，为末调匀。上面放酒米，以米泡发为度。取出搅匀，点在眼皮烂肉上。四五日可干，肉即自落，眼皮缩上，睫毛自起。
又一方制首乌、密蒙花、谷精草、全归、白菊花、枳壳、黄芩、木赋、元参、天冬、香附、摈榔各三钱，生地、蒺藜各五钱，夏枯草二钱。连服二三付，用第二方。
第二方
用草决明三钱(炒)，石决三钱(煅)，枸杞三钱，熟地、羌活、云风、菟丝子、白菊花、苁蓉、全归各三钱，羚羊角、槠实子、生地、沙蒺藜各五钱。服一付，又服前方二付。照此换服，以疾好为度。如热火眼，用黄连、黄柏、黄芩，共为末，鸡蛋清调。令病人仰卧，将眼闭着，用纸盖眼上，鸡蛋清合末药放在眼外纸上，一炷香时取去。如此二三次，火即消。内服大发散水药，看症加减。
内障眼病
凡男女大小，一切内障眼病，初起之时，不红不肿，不疼不病，日久愈不明，皆由怒气伤肝，气闭胆口，加以怒气，忽然断光，遂成睁眼瞎子，一名反背瞳人。内障是气，先用此破气之药：枳壳四两，尖摈榔二两，郁金二所(打碎)，香附子二两(炒)。用水煎，连服四五剂。即用补中益气汤四五剂。又服熟益巴戟汤二剂。如是女病，用生地分两重加，服后又用白党半斤或一斤，水煎服。补足正气，目自然明。如不明，即用生附子法，定无不明之理。明后，连服补中益气汤三四剂，以固正气。
制生附子法
生附子一斤，温热水泡，洗去盐昧，去外黑皮，切片。又用极热水泡数次，口尝无大盐味，取出阴干，去水气；加广均姜一斤，用柴火烧成黄色，开口，切片。先熬姜汁十余沸，入附子再煮，铲起冷冷，服一大碗，即时呕吐黄胆水。如吐不止，病人作难，饮水即解。如服一次不吐，又将开水煎熬二次，仍服一大碗，必大吐。如又不吐，再加生附子一斤，均姜一斤，照前法熬好服之，必大吐。如开光见亮，急用熟地二斤，砂仁四两(姜汁炒，为未)，和入地黄，另用枳壳熬水送之。熟地黄吃后，服补中益气汤三二剂，以固正气。又内障一方先用焦术半斤或一斤，连服二三付，肚中些微泻，无妨；又加生白党半斤或一斤，水煎服二三剂或四五剂，总以见亮为佳。如不明，又服补中汤数剂，分量加重；如不明，仍用生附子法服之；如又不明，此肾家大虚，速用六味地黄汤，加紫河车一个，要头男方可，另用沙罐炖熟，合地黄汤，连服二三付即明。如再不明，又服生附子法，必复明也。
六味地黄汤
元熟二两，光条、枣皮各—两，云苓、粉丹各一两，泽泻五钱，无引。
内障初起，昏雾不明。又一方用枸杞四两，白菊花二两，火酒三斤，泡服即明。凡男女内障眼病，有白云遮蔽瞳人，加绿豆、豌豆大者，名为老油下坠。先用四味大发散，内更加北五味四两，羌活二两，连服二三付，又加雄片二两，杏霜二两，连服二三付；又用北味八两，麻黄绒八两，老生姜一斤为引。服二付后如不见效，又用炙文党八两，焦术八两，水煎服，以见光为度。厉服补中汤三四剂收功。治男女大小一切内障眼病，初起时见黑花，或见虫飞，此乃肝胆病。用羌活一两，杏仁霜一两，玄明粉一两，炒青葙子一两。如无杏仁，加枣仁一二两炒净代之。共为末。每服五钱，百沸水送下。服毕又制，以病好为止。后服补中益气汤三四付收功。凡男女大小内障，上眼皮时常下达，不喜睁开，此是阳虚，宜用补中汤，重加升麻二两，服三四付，使阳气上升。睁开后仍用补中汤，但升麻、柴胡只用五钱，俱要蜜炙。凡治女人眼目肿痛，白珠淡红，如沙涩不生眼屎，下午尤甚，时发时好；或黑珠上起坑窝；又或血丝满服，头目昏眩，胀痛不安，以及眉骨酸痛，两太阳胀痛，羞明怕亮，多泪；或又不红肿，不疼痛，有青膜白云遮睛。以上一切症，必有白带，此大虚症也。必须用此方先治带症：生地二两全归一两炒白芍一两川芎一两丹参二两炙芪—两水煎服。忌酸咸、莱菔、葱蒜、钢铁器、酒色、气滞诸物。炒白芍去寒，女人血分醋炒，下痢不炒能凉血。如气虚重加蜜芪、潞党、洋参各二两更佳；如血虚重加川芎、当归；如血热，鼻衄（音nu）、崩中、经血妄行，秽血过多，重加生地四两，白芍二两。如有别症，又加别药。治男女大小—切内障眼病初起，视物不明，或时黑暗生花。此乃下元不足，肝血虚损之象。麦冬三两(去心) 熟地六两枸杞二两(微炒) 川芎二两(去皮，酒炒) 杜仲一两五钱(炒断丝) 山药二两(乳蒸) 洋参三钱(虚弱人重加六钱)炼蜜为九，如梧子大。每服四五十九，淡盐汤送下。治男女内障眼病，白日忽不见一物，如毛发劲直不语，加醉—般，此乃血溃症，女人染此病者多。宜用此方：五灵脂三钱，醋炒为末，兑热甜酒服二匙，两付除根。治病后失明。
昔有一老人病十年，病愈，眼雾不明数年，得此方服一付而明。余斗衡患一鱼口，误服防风通圣散三付，疾虽散而双目陡然不明，先服补中益气汤加白蔻仁、神曲、白菊花三剂；后服此方，一剂而愈。此方如寒病服凉药太多，或怒气伤肝，以致眼光失明，均一剂可愈。
夜明砂四钱(水淘净，去沙) 土没药三钱(炒去油) 滴乳三钱(炒去油) 神曲一两净麻黄四两雄猪肝一付，分成三付。
头付用麻油一两三钱，铜锅煎涨，下肝炒好，再下药末。次下猪肝，仍分成三分，下铜锅煎熟（勘本作装碗，加水蒸热），乘热熏目。先熏后服，同肝子药渣一并服完。二、三次仍照此法。如怒气伤肝，宜服补中益气汤加香附、郁金。治男女病后失明。先害大病，愈后百日内行房致眼失明，头上半边有汗，半边无汗。用川芎一两，酒炒全归一两，制雄片五钱，炙草三钱，升麻三钱，桂枝梢三钱，炙草一钱，炼秦艽（音交）五钱(酒炒)，蔓荆五钱，明
天麻五钱(炒)，香附子三钱(酷炒)，生姜一块引。又用前包头风药，布帕包熨，每日三五次，熨至两边出汗为佳。治男女大小，睁光瞎子，以及瞳人散大。用麻黄绒八两，北五味一斤，老生姜一斤，这服二剂。又加生党参一斤，服二剂。如不效，又加焦术一斤，生党参一厅，服二付。仍无效，即用熟益巴戟汤加北五味数剂。见效后，服补中益气汤三四剂收功。如富人家服大补还睛丸更妙。此丸即将前方党参一味换为人参或高丽参一斤便是。凡女人瞳人放大，多因红崩、白带，血虚之症，宜用北五味一斤，连服二三付或四付。又用红丹参半斤，当归身半斤，水煎服。又用炒白芍四两，丹参八两，川芎二两，全归四两，服二付。又用北五味四两，红丹参四两，炒白芍二两，川芎二两，当归二两，水煎服。如瞳人收复还原，眼仍昏雾不明，必是怒气伤肝。又用枳壳二两，摈榔一两，香附二两，广郁金二两(打碎)，水煎。另用砂仁一两为末，冲煎药调和服。务忌滞气之物。这服四五付，打屁不止或腹泻是大效。此乃浊气下降，清气上升。用补中益气汤连服三四付或七八付。服明后，又用生党参一斤，服一付。又焦术八两，生党参八两，服一付痊愈。瞳人散大，忌青箱子、槠实子、茺蔚子、益母草、远志肉此五味。治男女瞳人缩小，羞明畏日，此乃肾虚。用生地四钱，当归钱半，白芍钱半，川芎钱半，酒炒黄连钱半，酒炒知母三钱，酒炒黄柏三钱，洒炒独活三钱，云苓三钱，草决明三钱，枸杞三钱，寒水石三钱(火煅为末)，青葙子五钱。这服七八付或十余付。和为丸，每服三钱，白开水运下。此症是肾热，忌五味子、枣仁、花椒、陕椒。凡有子之药，俱宜打碎。治男女内障，瞳人散大，乃是三阴亏损，此方并冶外障满眼红丝，羞明畏日。用泽泻二钱，炒粉丹二钱，北五味四十个，归尾二钱。内障用归身、柴胡、怀山、枣皮、熟地各二钱，生地三钱，云苓二钱。水煎服数付。如不效，服熟益巴戟汤。肚内吼，打屁不止，是浊气下降，消气上升也。或肚泻不妨，即服熟益枣皮汤，小腹发热，打屁不止大效。又用补中益气汤收功。
熟益枣皮汤
熟地四至八钱，益智仁(盐水炒)、枣皮各二至四钱。
治男女内障，瞳人反背，见亮后宜服此方：大熟地二斤，缩砂仁二两(姜汁炒，为末)，入地黄内。另用枳壳熬水下地黄。服后又宜服补中益气汤二付，以补中气。治男女内障，如治到见人物时，宜用此方：寸冬二两(去心)，远志一两(去心，姜汁炒)，建菖蒲三钱。煎服三四付。后服补中益气汤数付收功。务忌房事百日。又方用远志一两，党参二两，炙寸冬一两(去心)，建菖蒲三钱(酒炒)，不用引。此二方安神定志补心。
治男女大小鸡盲眼，白天明，将晚不明。用青葙子、草决明、密蒙花，共为末。将公猪肝合此三味药，饭甑上蒸熟服之。又一方加车前仁。又一方墨鱼骨三两，去外硬壳，为末。每五钱，蒸肝吃毕。又加夜明砂二两，共和蒸熟服之。治男女大小，眼视远明，视近不明，或流冷泪涎粘，此乃气足水亏。用元熟四两，枣皮二两，水煎服，连服二付。去枣皮加枳壳一两(炒)。又方去枳壳，加北味三两，连服三四付即愈。治男女大小内障眼目，乌珠突出，垂下至鼻不收，痛甚。或又大便出血。先用大发散一剂，即用此方：西羌活二斤，为末，分半，糊丸如梧子大。每服五六十丸，一日三服。用余一半羌活末，每用一两，熬水吞服此丸，不拘时刻。如眼珠不收，又服，以病好为止。眼珠收上，即用补中益气汤去粉草，连服三四付收功。又方用西羌活四两，熬水熏洗，但令病人自洗，方知轻重。自将眼珠揉入眶内，后用羌活熬水服。每次—大碗，一日服三次，至眼珠收入始止。如收安稳，即用补中益气汤去粉草、柴胡，加地榆五钱、党参一两、箭芪一两、焦术一两。服三四付除根。治男女大小内障，血灌瞳人，甚痛。如不急治，眼必胀破。女人多有此病，然须辨析明白，方可用药。如黑珠内瞳人是红色，正是血灌瞳人。治此症万不可用升提药，盖以瞳人属肾，黑珠属肝，总以平肝肾为主。用红洋参八钱(米炒)，泡参一两(生用)，玄参一两，苦参一两(酒炒)，黄连五钱，香附三钱（童便炒)。共为末。每服五钱，白开水送下。此方并治误服丹参药丸子，以成内障症。如血散开，即用第二方。
第二方用元参、天冬、枳壳、羌活、川芎、云风、制首乌各三钱，广木贼三钱(去节)，全归、寸冬各三钱，白蒺藜三钱(去刺)，川牛膝三钱(酒炒)，杏仁霜三钱，生地五钱，夏枯草三钱，水煎服。忌酒色。如头痛，去生地、首乌，加明天麻五钱，藁本五钱；如痛轻，不必加减，连服三四付。又用四五付为末，炼蛮成丸，兼水药服。
治男女血灌瞳人。
用夜合树叶，焙干为末，猪连贴一条，切作七节，合前一味蒸熟。一日吃一节，吃毕即愈。如不愈，再制一条服必愈。
又一方用归尾五钱，川芎、白菊、广皮、生地各四钱，羌活、白芍、栀子、云苓、蒺藜、甘草各三钱，灯心引。加大便闭结，加酒军。如不愈，又用二方。
第二方羌活藤风汤，又名人参败毒散按症加减，服三付。如不愈，又用三方。
第三方甜杏仁霜、云风、玄参、白蒺藜、香附、全归、牛膝(酒炒)、天冬、制首乌、广木贼、炒枳壳、夏枯草、寸冬(去心)、羌活、川芎各三钱，生地五钱。忌酒色。
人参败毒散
用党参、羌话、独活、前胡、柴胡、茯苓、甘草各三钱，枳壳、桔梗、川芎各三钱。治男女内障眼目，绿水灌珠，或二日或一目，均用此方：元熟三斤，淮枣仁一斤半，务要拣净，用猪心血炒香研末，将熟地置上甑蒸，以熟地合枣仁面服。或用熟地熬水冲枣仁面服亦可。一日两服，每服熟地八两，枣仁四两。如夜不眠，用炒枣仁，即能安眠。服完，又服补中益气汤，龙眼引，或用生枳壳二两为引亦可，连服四五服。此痰多有瞳人散大，眼珠绿色，再用北五味—斤，连服二付。如未转黑色，定虚气上冲，又用生党参一二斤，熬服，将气补足。或又用焦术一斤，生党参一斤，连服二三付。如见光，即用千金磁朱丸早服、石斛夜光丸晚服。
又方先服补中益气汤二付，后用熟地八两，生枣仁四两研末，地黄熬水冲枣仁服，服至见亮时，用安神九或石斛夜光九，可痊愈。千金磁朱丸（《干金方》方)磁石、朱砂、神曲。石斛夜光丸（《苏沈良方》方)石斛、生地、熟地、天冬、麦冬、人参、山药、菟丝子、枸杞子、肉苁蓉、茯苓、甘草、草决明、菊花、白蒺藜、青葙子、防风、羚角、犀角、川芎、川连、牛膝、枳壳、杏仁、北五味。
安神丸(《医学发明》方) ：即朱矽安神丸朱砂、黄连、甘草、生地、当归。
内外障兼病
凡治男女大小，一切内外二障眼目，且能清心明目，散云退翳，服佛桑保眼丸。方用桑叶，三伏天晒干，为末，去筋；黑芝麻一升，炒香为末，蜂蜜熬，滴水成珠。上二味，分两并重，合为九。每早晚服一两，开水这下，姜汤亦可，久服必效。凡男女大小，亡血过多，眼珠肿大，内外二障虚症，白珠淡红，时发时好，多冷泪，头目眩昏，发晕胀痛；或眼毛生干眼屎，黑珠上起坑窝；又有翳如沙涩，女人多有此血虚之症。先用大发散，后用此方：归身五钱，白芍三钱(炒)，牛膝三钱，焦术、生地各一两，天冬五钱(去心)，川芎、云风各五钱。连服四五付，老姜一两引。后又加熟地一两，粉草三钱，连服数付，又用第二方。
第二方治男女大小，一切外障虚症眼病，红肿疼痛，时发时好，头目昏晕，仍多冷泪，生干眼屎，或黑珠上起坑窝，此是阴虚。先服大发散，将寒散尽，后用六味地黄汤加附片一两，柴胡五钱，升麻五钱，金石斛五钱，炙生姜二两引。又一方加大红枣十个，连服效剂。用第三方收功。
第三方治内外二障，眼眶疼痛，羞明如沙涩，此是血虚之症。此方肝虚亦能治之。大熟地八两，玄参四两，生地四两，金石斛四两。炼蜜为九。每早吞一两，龙眼二两(去壳)，煎汤送下，或淡盐汤亦可。治室女及妇人内外二障眼病。如室女十六七岁，经闭不行，眼目生翳，或生气火痒，或五心潮烧，咳嗽，—切等症，名曰闭经障翳。先用此二方以行经和血，
如经血行，病乃可治，不然无效。泽兰叶二两，川续断二两，川牛膝一两。共末，炼蜜丸，每服一两。
又用二方内加卷柏叶二两，熟地一两，川郁金三钱，焦术五钱，全归三钱，香附子三钱，柴胡三钱，炙白芍三钱，炒云苓三钱，炙草一钱，苏薄荷一钱，粉丹皮三钱，山栀三钱(炒)。
水煎吞前药丸子，以经水行为度。如有别症，另用别药。治室女十五六岁时，经水不行，面带青黄色，以致眼生云翳努肉。先用此方：羌活、云风、苍术、川芎、黄芩、粉葛各三钱，白芷梢五钱，甘草一钱，北细辛二钱，生姜一块引。
服二付用第二方。
第二方用当归、白芍、黄芩、柴胡、党参、川芎、半夏、寸冬、天冬各三钱，熟地五钱，知母三钱(炒)，柏子仁三钱，泽兰叶五钱，内加丹参五钱。忌酸咸。治室女十五六岁，经水不行，面带青黄色，以致眼生云翳。用生地四钱，天冬三钱，柏子仁三钱，炒知母三钱，丹参—两，泽兰叶一两。水煎酒冲服，连服数剂即愈。凡服丹参，定要忌酸咸。治男女大小内外障眼病，视一物如数物，视平正之物反若歪邪，歪邪之物反若平正。用常山五钱(酒煮)，人参芦三钱，炙草一钱，老姜五片。煎服，吐痰而愈。又方治头眩晕迷。用上鹿茸五钱(酥炙，研末)，上寸香（麝香）少许，冲陈酒服，数次即愈。治男女大小一切外障眼病，又一切内障虚症眼病。不红不肿，或有翳如沙涩，两寸脉弱无力；或黑珠上有小坑窝，乌珠损坏，此乃肝肾两亏。先看舌上有黄白苔，即用大发散，将陈寒散尽，后用此方。如是虚眼，后又服首乌方十余付。
用西羌活、北云风、白芷梢、川独活、净连翘、荆芥穗、广木贼、北细辛、白蒺藜各五钱，车前仁、木通、薄荷、大白、虫蜕各三钱，蔓荆子、白菊花各三钱，生姜一块引。服二付，去姜用灯心引。凡虚眼先用此方二三付后，又服第二首乌方。第二首乌方治瞳仁缺陷，此乃大虚症。凡一切外障虚眼，时发时好，黑珠上起有小坑窝，此方肝肾虚亏。或有翳如沙涩，女人老人多染此症；或有血丝白云，此方俱可治。
元参、天冬、寸冬各去心，枳壳(炒) 、木贼(去节)、川芎、羌活、蒺藜、全归、香附（炒）、云风、杏仁霜、红牛膝、制首乌各五钱，夏枯草三钱。连服十付。忌酒，看症加减。如头痛，去首乌、生地，加天麻、藁本各五钱。如有别症，又加别药，服至黑珠上坑窝填满始止。或将此方以钱作两数，做成九，兼水药服。后用六味地黄汤加减收功。
又一等虚症，不生眼屎，下午疼痛，此乃有火无水，肾家大虚，虚火犯上。女人多有此症，必有白带，头必作昏；或黑珠上有坑窝。此方连服十剂，坑窝填满始止。
治眼病根底要诀
凡男子眼流脓泪，及内障一切眼病之虚症，必有遗精症。先将遗精症治好，然后治眼病。如不然，难以见效。女人眼病，时发时好，或青膜、白云遮睛，必有白带大症。须先治带症，后治眼病，方能见效，否则难治。
凡治男子遗精，女子白带，均先服大发散一二付，散净陈寒；后用熟益巴戟汤，或熟益枣皮汤、六味地黄汤。三方均要加红杞（枸杞）、芡实各三钱更妙。
眼病禁忌药品及炮制法
凡治眼病，务要忌桂。故遍阅此书各方，无一味用桂也。凡眼病有绿色，忌黄荆子。瞳人散大，忌槠实子、青葙子、茺蔚子，并益母草、远志肉。瞳人缩小，忌北五味、枣仁、花椒、青椒、胡椒、(火草?) 椒。外障眼病，忌补药、凉药、生冷物、风霜湿气并火酒。以外障是寒也。内障眼病，忌涩气药及滞气等物。
吃生附子，忌房事，猪、羊、鸡、狗、鱼，一切生冷之物，葱蒜尤不可犯，犯则死。吃天雄
至一两，宜冷服。加热服，恐虚火犯上，喉必肿痛。凡用一切有子之药，宜捣碎，蔓荆子宜碾碎。凡用生姜，连皮捣破，有老姜更妙。
凡用熟地，总要先服大发散，重加麻黄绒，散净陈寒，然后用熟地，以其滞寒故也。凡用明天麻、僵虫，姜汁炒；全虫、虫蜕（李勘本作蛇蜕），用酒洗；北细辛去净叶；益智仁去壳，盐水炒；巴戟去心，虫蜕去羽足，用酒洗净泥浆；寸冬去心，木贼去节。别药当制要制。(注: 蛇蜕用酒洗, 虫蜕去羽足)凡服丹参，忌酸咸。服地黄，忌莱菔子，并葱蒜、铜铁等物。愚按眼病应禁忌、炮制之药尚多，原本末列，是在临症者斟酌运用之妙耳。
《眼科奇书》终
附录：治乳百验方
爪壳一个，柴胡、芜活、荆芥、薄荷、橘皮、甘草各—钱，橘子叶、香附、当归、木通各二钱，滑石、银花、连翘各三钱，地丁草、三窝橘子叶、七足引。此方治乳疾神效无比，初起尤宜。凡初起未作脓溃时，服一二付即散。如疼痛，加乳香、没药各一二钱；如气血不足，加黄芪、党参各三钱；如已脓成而未穿，加甲珠二钱，皂刺五颗即穿。穿后服黄芪、当归二三两即愈。
眼科奇书缘起
此书古渝李氏世藏秘本，擅眼科专家盛名。远近男女，患危险眼症求治者，日车马盈门。愚先叔父奉铭氏以道德文章，与李氏相契十余年，始得暂借一观。时在丙戍，愚同先兄奉礼本智侍随左右，读于天符庙之西斋，当即命愚等分临抄之。嗣后，凡乡党、邻里、亲友患眼症者，按书依疾增减，立方治之，无不奏效。愈试愈验，诚奇书也。于是互相传写，得此书者，不知凡几。医好危险大小眼病者，亦不知凡几。久欲公诸世，末果。去岁，忠州周君松荣见此书而称赞之，慨然捐资印送一千六百本，相传既广，索者愈多，惜书已告罄（音庆），无以应付。今春，汉阴张君小林复捐资印送一千本。长寿李君学林捐资印送—千五百本，庶几自兹以后，天下无盲目之人，亦大幸事矣。持赘（音坠，多余的）数言于篇末，以志其缘起云。
蜀东长寿孙本端谨志
时甲子五月中旬
个人留言：
汉代一两为15克，清代一两为30克，与现代一两50克是有区别的，请灵活用药。
本书主要讲外障和内障眼病治疗方法，但并不包括老年人常见眼病白内障，此病的治疗方法可参看《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》，只有白内障才是真正需要补的眼病----肝肾两虚。附录汉唐--88号药丸：
磁珠丸(中医名白内障,青光眼与西医同)随年龄的增长, 吾人必然要面临到眼睛的退化问题, 长期患有糖尿病的人, 最容易得到青光眼, 接触阳光过多的人, 易患有白内障, 诸如此类的眼病都与瞳孔有关, 瞳孔是黑色的由肾脏所控制, 瞳孔外的第一圈是由脾胰脏来制衡的, 最外一圈是由肝脏所控制, 三脏的经络贯注于眼睛后方,
因此过多的糖会影响眼睛视力, 肾属阴水, 过多的阳光会气化眼睛的水分, 造成白内障, 了解此一生理过程, 方有可能治好此类眼疾.磁珠丸能通关活络, 顺着肝肾脾的经络直达眼睛使退化的眼组织回复生机, 使眼组织得到适量的眼液滋润因此可以治疗老年人的眼病.处方成份: 磁石决明子等.
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十大必看小说排行榜 喜欢看小说的朋友是不是经常闹书荒呢？突然没有什么书可以看了怎么办？以下是我收集整理的十大必看小说排行榜，希望对你有帮助。 十大必看小说排行榜 1.现代蒲松龄邪恶解说三国(玄幻历史的精典) 这部天涯小说网力推的巨作自然当居首位，六部连载，每部都堪称精典神作。三国历史与中国神话的紧密结合无一不使这部史化巨作成为传世之作。纵横封神、三国、西游的嘘头，使这部神作自出道起便高居榜首，看毕令人欲罢不能，不得不赞叹作者寒雨潇风高超的文笔及超凡的想像力。 2.诛仙(仙侠的经典) 不拥置疑，萧鼎三年力作，无论男女都爱看诛仙的文笔是现今所有玄幻中最好的，小说中人物描写十分细致，剧情颠簸起伏，让万千仙迷悲痛的情节，虽然碧瑶最终没醒，但作者不是还留下了陆雪琪吗? 3.飘邈之旅(玄幻修真的经典) 飘邈十分经典，虽然没有诛仙那么高的人气，但它作为第一部将修真首次划分类别的小说，你不得不看.飘邈二字是最多人打错的，甚至包括作者自己.书中的东西都是新鲜的，无论是仙神还是异兽，无论是法宝还是遗迹，都让你目不瑕接.是一本
消遣精品，萧潜力作. 4.小兵传奇(科幻战争的经典) 玄雨的小说，从第一部的幼嫩到成熟，进步非快，但在小兵里还可以看到恶搞的意味.这部书是本人最喜欢看的，小说从唐龙的奇遇开始，一步步走向高潮，作者很会利用情节，这也是为什么小兵的文笔不好但能排上网络三大奇书的原因. 5.紫川(人魔战争的经典) 老猪写了几年了还没完结，但人气如夕，可见其功力之深。当初看这本书时觉得好笑，作者的笔法幽默，是严肃玄幻的另类。一代玄幻大战的经典，人与魔族之间的战争，紫川秀、帝林与斯特林三兄弟的作为、一个家族的大起大落。 6.佣兵天下(佣兵辉煌的经典) 人龙神的友情，佣兵王的传奇，一代玄幻巨著，到头来人散而终。大青山的死、众人的分离，辉煌的落幕。 7.天魔神谭(传说幻兽的经典) 家族的危机，传说中幻兽的出现，艾文的崛起一本为幻兽而诞生的小说。 8.鬼吹灯(盗墓的经典) 这是本绝对的经典，从故事的年代文化大革命时期可以看出，三个摸金校尉的经历，天下霸唱的豪迈之作 9.人点烛，鬼吹灯。 主角胡八一的经历，开创了风水学盗墓的先河，创下了玄
个人藏书集锦
个人藏书集锦
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1，王小波经典作品(套装共5册) 陕西师范大学出版社 2，三毛全集（套装全１1册）(２01１年版) 北京出版集团公司，北京十月文艺出版社 3，每天懂一点人际关系心理学 4，红牡丹（林语堂情爱隽永之作;真女子惊世骇俗的爱情故事;才情斐然，展现文化意蕴)湖南文艺出版社 5，革命逸史（全3册）（文革后曾“内部发行”，孙中山秘书民国手记，蒋介石题写书名、费正清等一致评为“民国史第一书”）冯自由著新星出版社 6，京华烟云(纪念珍藏版)林语堂著 7，穆斯林的葬礼霍达著 8，文心雕龙注(上下）（南朝梁)刘勰著范文澜注 9，边城(2011升级版）沈从文著 10，活着（百位批评家和文学编辑评选的“20世纪90年代最有影响的10部作品”) 余华著 11，兄弟余华著 12，春宴安妮宝贝著 13，白鹿原陈忠实著 14，杜拉拉大合集（套装共4套) 李可著 15，爱情的三部曲(雾、雨、电）巴金著 16，林家铺子(权威修订典藏版) 矛盾著 17，骆驼祥子老舍著 18，四世同堂老舍著 19，春风沉醉的晚上郁达夫著 20，城南旧事林海音著 21，尘埃落定阿来著 22，芙蓉镇古华著 23，家、春、秋巴金著
24，鲁迅小说、散文、杂文全集(全四册:小说、散文各一册,杂文上下册)（鲁迅文集，每个人都需要阅读的文字) 25，平凡的世界（套装全３册)路遥著 26，茅盾文学奖获奖作品全集-－秦腔贾平凹 27，废都贾平凹 28，钟鼓楼茅盾文学奖获奖作品全集刘心武 29，暗算茅盾奖获奖作品选麦家 30，严歌苓长篇精品（全三册）《第九个寡妇》、《一个女人的史诗》、《小姨多鹤》 31，大风歌：王立群讲高祖刘邦(全二册） 32，新爱洛伊丝世界文学名库(法）卢梭(Rousseau,J．J．）著陈筱卿译33，名家名译:幻灭（法)巴尔扎克著郑永慧译 34，名著名译白鲸(美）梅尔维尔著成时译人民文学出版社 35，理想国（古希腊）柏拉图著吴献书译 36，嘉莉妹妹(美）德莱塞著潘庆舲译 37，译文名著文库:萌芽(法）左拉著符锦勇译 38，译文名著文库:无名的裘德（英)哈代(Handy，ｔ．) 著刘荣跃译39，太阳照常升起海明威著赵静男译 40，永别了,武器海明威(Ｈeｍingway.E）著林疑今译 41，这里的黎明静悄悄（苏)瓦西里耶夫著王金陵译 42，了不起的盖茨比（美）菲茨杰拉德(Fitzgｅｒａld,Ｆ．S．）著姚乃强译 43，红字（美）霍桑(Nathanｉel Hａwthornｅ）著胡允桓译 44，译文名著文库：前夜父与子（俄)屠格涅夫著丽尼,巴金译45，苏菲的世界(挪)贾德著萧宝森译 46，西线无战事(德）雷马克，李清华译 47，十日谈/全译本世界文学名著典藏乔万尼·薄迦丘，郑玲声,魏兰48，百万英镑(美)马克吐温,张友松等译，宋兆霖编著 49，娜娜/名著名译插图本·精华（法）左拉，郑永慧译
周易解梦
《周易解梦》诗曰: 夜有纷纷梦神魂预吉凶庄周虚化蝶吕望兆飞熊 丁固生松贵江海得笔聪黄粱巫峡事非此莫能穷 《周公解梦》之一、天地日月星辰 天门开贵人荐引天光灼身疾病除天晴雨散百忧去天明妇有生贵子天门未至有兵荒仰面向天大富贵乘龙上天主大贵上天求妻儿女贵上天取物位王侯飞上天富贵大吉癸天上屋得高官天裂有分主国忧天皇明主公卿至天欲晓益寿命吉渡天河主有所吉天地合所求皆得天公使有大吉祥日月初出家道昌日月照身得重位日月落忧没父母日月昏暗孕妇吉日月欲出有官职日月合会妻有子日月衔山奴欺主负抱日月贵王侯吞日月当生贵子礼拜日月大吉昌日光入屋官位至日初出无云大吉日出有光有好事云开日出凶事散日入怀贵子月女拜星月烧香大吉云忽遮日有阴私星入怀主生贵子星落有病及官事星列行主添奴婢持执星宿大富贵流星不落主移居巡天摩星位公卿云起四方交易吉五色云主大吉昌云赤白吉青黑凶见浮云作事不成云雾遮事大吉利黑云压地时气病霜雪降主事不成雪下及时大吉利雪落身上万事成雪不沾身主孝服雪落家庭主丧事阴雨晦时主囚事行路逢雨有酒食雷霆作声官位至雷声恐怕私居吉雷从地震主志遂身被霹雳主富贵电光照身有吉庆赤虹见吉黑虹凶霞满天百事欢悦狂风大雨人死亡风吹人衣主疾病忽大风国有号令风如吼主远信至 《周公解梦》之二、地理山石树木 地动主迁官位吉地裂主疾病大凶修平田地大吉昌地高下不平主病卧于石上主大吉地中黑气上主凶运石入家主富贵石上得利禄大吉盘石安稳无忧疑登岩抱石官职迁手弄小石生贵子身人土中百事吉自身取土被耻辱升山落地主失位居住高山有喜事山行得财有福禄抱物上山孕贵子山中农稼衣食丰枯木再发子孙兴堂上地陷主安忧园林茂盛大吉利树木枯死宅不安林中坐卧病欲痊树木凋零主人凶林中树生添贵子种树木者大吉昌登大树名利显扬上树忽折有死伤与人分花主分散枯木开花兴子孙大树落叶屋中吉立树下贵人庇阴树生堂上父母忧大木忽折主凶恶担水来家得财喜砍伐大树多得财草木茂盛家道兴门中生果树有子松生屋上位三公家中生松事转丰家中生柏大吉利庭前竹木喜重重枫生屋上百事遂兰生庭前主添孙果林中行主得财入果园中大发财桑生井上主有忧果树多熟子孙安折笋到家女有子见笋者主添子孙扫地除粪家欲破粪土堆者钱财聚 《周公解梦》之三、身体面目齿发 自身白衣人所谋梳头洗面百忧去身拜尊长大吉昌身上汗出主凶恶身病虫出得重职身上虫行病患安绳索系身长命吉枷索临身病欲来身或肥瘦皆为凶面对官者主大吉露体无衣吉大利妇人披头有私情
世界公认100本好书 全球最具价值的经典书籍
世界公认100本好书全球最具价值的经典书籍 影响世界的100本经典好书 1、柏拉图的《理想国》，人类思想史上第一个乌托邦方案，哲学大师柏拉图里程碑 式大作，西方哲学的源头。 2、亚里士多德的《政治学》，剥削阶级政治学体系的发端，具有多方面的学术价 值，对于了解当时希腊社会的状况，了解古希腊人的政治、法律、伦理、教育思想， 研究亚里士多德的学说，均有不可替代的作用。 3、《摩奴法典》，印度古代法律的珍贵文献，其核心内容可以归结为一点，即维护 种姓制度。它宣扬种姓起源的神话，论列各种姓的不同地位、权利和义务，规定依违 种姓制度的奖惩，并以“来世”苦乐作为这种奖惩的补充。因此，《摩奴法典》作为维护剥削阶级高等种姓利益的工具，其所发挥的作用甚至是纯粹的法典难以比拟的。 有助于我们了解古代印度的种姓制度，了解它对印度社会的根深蒂固的影响。
4、查士丁尼的《法学总论》，钦定罗马私法教科书，第一、它融会了罗马法的全部 基本原理，是罗马法的精髓;第二、条理清楚，概念明确;第三、文字浅显，易于阅读; 第四、内容翔实，包括了民法的各个方面。 5、马基雅维里的《君主论》首先摆脱神学的政治学，《君主论》是一本毁誉参 半、不可不读的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统 治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解 剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，本书在政界、宗教界、学术 等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影 响人类历史的十部著作之一。 6、托马斯·莫尔的《乌托邦》，空想社会主义的奠基之作，作者是最早的空想社会主 义者，他以卓越的才力，热情描绘了乌托邦人在政治、经济和文化方面的生活图景， 同英国十六世纪社会形成鲜明的对照。《乌托邦》不仅是社会主义思想史和政治学术
周易的幸福观
周易的幸福观 2013-01-18 19:28 作者：知未来 【字號】大中小 【正体版】【打印机版】 一、 （一）幸福定义 现代人认为幸福是心理得到满足／快乐的状态。（参百度百科） 它的反义词不止一个：不快，痛苦，郁郁寡欢，愤怒，恐怖，悲伤，忧虑等负面心理。 这应该是狭义的幸福。 广义的幸福包括心灵的宁静、祥和、自由、理性的升华、天下太平等（笔者理解）。 按照美国心理学家亚伯拉罕?马斯洛,将心理需要分5等，按层次逐级递升，分别为： 1.生理需求， 2.安全需求， 3.社交需求（情感和归属/爱的需求）， 4.尊重需求，5自我实现的需求。 （另外两种需要：求知需要和审美需要。他认为应居于尊重需求与自我实现需求之间）。 所以，相应的人的幸福也有5个层级，即上述5种需求满足的幸福。 五种需要可以分为两级，其中生理上的需要、安全上的需要和社交上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。 可见，既然人的需要有物质和精神两方面，那么人的幸福也有物质精神两方面。 （二）幸福训诂（编辑于《百度百科》） 1.“幸”是个会意字，从“夭”和“屰（ni)”。上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过来。逢凶化吉就是世上最大的幸事，幸为精神生活的满足感。只有这样解字才能通解“不幸”。
“福”是形声字。从示，表示与敬神有关，畐(fu)声，畐为盛酒的容器。似双手捧着盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺，福为物质生活的满足感。二字合为一词，幸福指人们对精神生活和物质生活的满足感。 2.幸，①.吉而免凶也。------东汉?许慎《说文》。 ②非分而得谓之幸。——《小尔雅》 （按：上述意思，即，①.逢凶化吉。②.非分意外的所得。） 福,①.佑也，------东汉?许慎《说文》。古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对，（按,本作祜也）。（按：即人们通常认为的福分） 3.清魏源《默觚下?治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。” （这是对祸福得失的一种感受，意思是：不要得意于目前的福份，这样才没有祸端（的痛苦）。不要时刻担心你既已得到的，这样才没有失去（的失落）。） 4.综上所述，中国古文化对幸福定义大致包含：①逢凶化吉，（如1927年生人的波兰老人芭芭拉．罗丽亚曾经127次大难不死，阿拉法特也多次大难不死等）②非分意外的收获/所得，③通常的福分，④调整心理得到的安宁。 二、纵观古今中外哲学家、思想家对于幸福的论述 有的认为是感官享乐，有的认为是理性的认识或践行或升华，即或因感性享受带来的幸福或因理性认识升华、修为导致的幸福。 笔者认为，两者在客观上都是存在的，但因为人的认识差异、情感差异、践行差异、修为差异，从而导致的幸福感受也因人而异。 换个角度看，幸福包含两部分：1.主体的自我内在的物质或精神因素，2.客体的自我以外的外在物质或精神因素。导致幸福的外在或内在因素可以称为幸福因子，反之导致不幸福的外在或内在因素可以称为痛苦因子。 三、笔者对幸福的理解是 1、幸福因子 内在的幸福因子（佛教称为正报），应该是满足马斯洛5种心理需要的内在因素（物质、精神），包含健康的身体，健康的心理、感情、情绪，自我正确深刻的见解认识、信仰价值观，自我正确深刻的道德理念，自我接纳的有益的知识经验等。 反之，不健康的身体，不健康的心理、感情、情绪，错误肤浅的见解认识、道德理念、信仰价值观，有害的知识经验，不健康运行的社会体制等是痛苦因子。 外在的幸福因子（佛教称为依报），应该是满足马斯洛5种心理需要的外在因素（物质、精神），包含满足生理、安全需求的物质生活因素，如衣食住行等，以及满足情感归属需求、尊重需求、自我实现需求的精神因素，如和谐的人际关系，
易经
易经的奥秘 曾仕强版学习笔记 西方学者认为是一种未来学著作。 易，群经之首，与群经之始。易为中华文化的总源头，是诸子百家的开始。 五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。六经是指：五经加上《乐经》，史传秦始皇焚书，进而《乐经》失传。 易的完成：人更三世，世立三古。《汉书.艺文志》：远古伏羲、中古周文王父子、近古孔子。属于集体创作。 易：广大精微，无所不包。其大无外，其小无内。世界上最大的系统就是易经。 易经是解开宇宙人生密码的宝典。 易经现状： 孔子：人能弘道，非道弘人。 唐装的纽扣数量、家里所挂八卦图。 三把钥匙： 伏羲八卦:宇宙最基本的秘密，阴阳。阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。无字天书。当时只有图像。一画开天。 伏羲画卦的方法：仰视（自然界中只有人类有仰视的权利）、俯视（万物皆备于我；人为万物之灵）及广角（四面八方都要照顾到，这才叫周。）。 周易的命名：周是很周密、很周详，而且它是周流不停、往复循环、生生不息的，而不是因为这本书恰好出自于周朝。此为一种说法。 文王64卦、宇宙只有64个密码。中国人的“一而二，二而一”观点。 孔子十翼、孔子看周易，而肃然起敬，赞周易。十翼也称易传。 伏羲是谁：世界上第一座气象台台长。真正为人民服务的人。中国人与偶像的关系。为人民
服务是古今中外不可改变的定律。 西方人信教，信我者得永生。中国人追求永远活在后世的心中。 易经是完全根据自然发展出来的一套系统。要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。 现代人学习易经的意义。自然科学+人伦道德。 纠正许多似是而非的观念。如：自信，自觉，自省，自反，自律，自我，自大。 具有神秘性与道德性。 易经求同存异的思想是实现全球化的必然之路。 二、何为阴阳 往外张是阳，向内缩是阴。白天是阳，晚上是阴。平时生活里的阴阳倒转，对于身体的健康是非常有害的。 天是阳，地是阴。手心为阳，手背为阴。活动性比较大的叫阳，反之为阴。可以解答左右手互为阴阳。阳为奇数，阴为偶数。手掌的学问：阴中有阳，阳中有阴。袖里乾坤。秀才不出门，便知天下事。 阴阳是不分开的。 阴阳是相对的，也是不可分割的。真真假假，虚虚实实，就是阴阳。 害人之心不可有，防人之心不可无。不以成败论英雄，成者为王，败者为寇。人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。礼让为先，当仁不让。 重点：阴阳是相对的，有相对才有阴阳。阴阳会变动。阴阳合一。阴中有阳，阳中有阴。经络与航道的理解。得到知识、丧失智慧的理解。 图的初解：首先他是圆的，圆得容易变动。其次，宇宙万物追求圆满，不要伤害别人。不可以圆滑，但是一定要学会圆通。孤阴不生，独阳不长。最后，阴阳互动。有好就有坏。坏人永远是杀不完的。 阳：代表人生理想。阴：就是脚踏实地的去实现理想。
影响世界的100本书
影响世界的100本书 1、人类思想史上第一个乌托邦方案——柏拉图的《理想国》 2、剥削阶级政治学体系的发端——亚里士多德的《政治学》 3、印度古代法律的珍贵文献——《摩奴法典》 4、钦定罗马私法教科书——查士丁尼的《法学总论》 5、首先摆脱神学的政治学——马基雅维里的《君主论》 6、空想社会主义的奠基之作——托马斯"莫尔的《乌托邦》 7、“知识就是力量”——培根的《新工具》 8、批判君权神授，创立国家起源新说——洛克的《政府论》 9、三权分立说从此始——孟德斯鸠的《论法的精神》 10、资产阶级革命的理论纲领——卢梭的《社会契约论》 11、北美殖民地革命的思想武器——潘恩的《常识》 12、“一切人都要劳动”——圣西门的《论实业体系》 13、马克思说它是一本非常重要的著作——欧文的《人类思想和实践中的革命》 14、对文明灾祸的讽刺和批判——傅立叶的《经济的和协作的新世界》 15、“我的《民法典》会永远存在”——《拿破仑法典》 16、“战争是政治的继续”——克劳塞维茨的《战争论》 17、研究美国民主的经典之作——托克维尔的《论美国的民主》 18、“全世界无产者，联合起来”——马克思、恩格斯的《共产党宣言》 19、鼓励发展资本主义的日本名著——福泽谕吉的《文明论概略》 20、西方国际法权威教材——《奥本海国际法》 21、问鼎海域的指南——马汉的《海上实力对历史的影响》 22、马克思主义国家学说的代表著作——列宁的《国家与革命》 23、空军军事理论的奠基之作——杜黑的《制空权》 24、纳粹主义宣言——希特勒的《我的奋斗》 25、西方史学史的第一座丰碑——希罗多德的《历史》 26、西方古典史学的典范——修希底德的《伯罗奔尼撒战争史》 27、西方史学的瑰宝——色诺芬的《长征记》 28、古罗马史学发展的最高成就——塔西佗的《编年史》 29、西方史学“纪事本末体”的创始——阿庇安的《罗马史》 30、“世界一大奇书”——《马可·波罗游记》 31、为近代历史哲学奠定了基础——维柯的《新科学》 32、最贴近历史真实的力作——米涅的《法国革命史》 33、宗教改革的一面镜子——兰克的《教皇史》 34、开创史学新时代的美国“新史学派”——鲁滨孙的《新史学》 35、它出自一位访问过列宁、斯大林的英国作家之手威尔斯的《世界史纲》 36、“文化形态史观”的奠基巨著——汤因比的《历史研究》 37、西方哲学的圣经——亚里士多德的《形而上学》 38、古代原子论的宝贵文献——卢克来修的《物性论》 39、“理性到来的日子，你们就发抖吧！”——伏尔泰的《哲学辞典》 40、近代经验论的逻辑终局——休谟的《人性论》 41、启蒙运动的一面旗帜——狄德罗的《百科全书》
2019十大畅销网络小说推荐
2019十大畅销网络小说推荐 1。现代蒲松龄邪恶解说三国（玄幻历史的精典） 这部天涯小说网力推的巨作自然当居首位，六部连载，每部都堪 称精典神作。三国历史与中国神话的紧密结合无一不使这部史化巨作 成为传世之作。纵横封神、三国、西游的嘘头，使这部神作自出道起 便高居榜首，看毕令人欲罢不能，不得不赞叹作者寒雨潇风高超的文 笔及超凡的想像力。 2．诛仙（仙侠的经典） 不拥置疑，萧鼎三年力作，无论男女都爱看诛仙的文笔是现今所 有玄幻中的，小说中人物描写十分细致，剧情颠簸起伏，让万千仙迷 悲痛的情节，虽然碧瑶最终没醒，但作者不是还留下了陆雪琪吗？ 3．飘邈之旅（玄幻修真的经典） 飘邈十分经典，虽然没有诛仙那么高的人气，但它作为第一部将 修真首次划分类别的小说，你不得不看．飘邈二字是最多人打错的， 甚至包括作者自己．书中的东西都是新鲜的，无论是仙神还是异兽， 无论是法宝还是遗迹，都让你目不瑕接．是一本消遣精品，萧潜力作．4．小兵传奇（科幻战争的经典） 玄雨的小说，从第一部的幼嫩到成熟，进步非快，但在小兵里还 能够看到恶搞的意味．这部书是本人最喜欢看的，小说从唐龙的奇遇 开始，一步步走向高潮，作者很会利用情节，这也是为什么小兵的文 笔不好但能排上网络三大奇书的原因． 5．紫川(人魔战争的经典) 老猪写了几年了还没完结，但人气如夕，可见其功力之深。当初 看这本书时觉得好笑，作者的笔法幽默，是严肃玄幻的另类。一代玄
幻大战的经典，人与魔族之间的战争，紫川秀、帝林与斯特林三兄弟 的作为、一个家族的大起大落。。。。。。 6．佣兵天下（佣兵辉煌的经典） 人龙神的友情，佣兵王的传奇，一代玄幻巨著，到头来人散而终。大青山的死、众人的分离，辉煌的落幕。 7．天魔神谭（传说幻兽的经典） 家族的危机，传说中幻兽的出现，艾文的崛起。。。。。。 一本为幻兽而诞生的小说。。。。。。 8．鬼吹灯（盗墓的经典） 这是本绝对的经典，从故事的年代*时期能够看出，三个摸金校尉 的经历，天下霸唱的豪迈之作。。。。。。 9.人点烛，鬼吹灯。 主角胡八一的经历，开创了风水学盗墓的先河，创下了玄幻类销 售书的奇迹。 10。搜神记（东方玄幻的经典） 狐狸的书，文笔的优柔，故事带有浓厚的东方意味。。。。。。
易经与心理分析完整版
易经与心理分析 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】
重访爱诺思——《易经》与“心理分析” 这是许多年前写的一篇文章，浏览网页的时候在网上看到，转贴过来这里。在这文章写后的10年中，也常去爱诺思访问。 2006年的第三届心理分析与中国文化国际论坛时，我也专门为纪念瑞策玛先生，在大会的报告讲述了与他的交往与其中的动人故事。 有一种安详能超越所有的理解； 存留于永恒者的心中。 有一种力量能使万物更新； 促发知心为一者的生动…… 重获此文，放在这洗心岛和山木的博客，也是对瑞策玛先生的追思。 再过一周，将与易学家刘大钧先生和张文智先生等一起，访问瑞士荣格学院，并做有 关“易经与心理分析”的报告。届时，也将重访“爱诺思”。 《易经》与“心理分析”——重访爱诺思 在瑞士南部与意大利接壤的阿斯科纳，有一闻名遐迩的学术中心，爱诺思基金会。该基金会的前任主席瑞策玛（R u d o l f R i t s e m a）博士，化其40余年的心血，完成了爱诺思的《易经》版本①。该版本正式出版后，随即便被翻译成意大利文出版，并且即将被翻译为俄文、法文和日文等，在国际上引起了热烈的凡响。 “爱诺思”（E r a n o s）这个名字在西方具有东方的象征意义。因为从其孕育和产生之日起，她便与中国文化，尤其是《易经》，结下了不解的渊缘。爱诺思的创始人奥尔加·弗罗贝-卡普泰因夫人（O l g a F r o e b e- K a p t e y n），最初正是由于对易经的兴趣，邀请一些着名的汉学家或易经学者聚会，如理查德·维尔海姆（R i c h a r d W i l h e l m）、鲁道夫·奥图 （R u d o l f O t t o）和卡尔·荣格（C a r l G u s t a v J u n g）等，为爱诺思的发展奠定了基础。 从30年代开始至今，爱诺思已经对于东西方文化的交流，以及促进东西方学者的相互了解，做出了引人瞩目的贡献。每年都要举行的“爱诺思圆桌会议”，是国际上研讨东西方文化的最重要的会议之一；每年都出版的《爱诺思年鉴》，是西方人研究东方文化的最重要的参考文献。卡普泰因夫人的继承者，担任爱诺思基金会主席近40年的瑞策玛（R.R i t s e m a）博士，同时化了40余年的心血，从心理学的角度来研究易经，完成了影响深远的《周易》——“爱诺思易经版本”，一种独特的易经心理分析。 瑞策玛博士认为，《易经》充满灵性，充满了深刻的心理学意义，包含着目前西方深度潜意识心理学以及分析心理学的深刻道理。他说，“易经中包含着荣格所描述的原型力量。这种力量代表了生命的变化以及其意义的体
《易经》与“心理分析”
重访爱诺思——《易经》与“心理分析” 这是许多年前写的一篇文章，浏览网页的时候在网上看到，转贴过来这里。在这文章写后的10年中，也常去爱诺思访问。 2006年的第三届心理分析与中国文化国际论坛时，我也专门为纪念瑞策玛先生，在大会的报告讲述了与他的交往与其中的动人故事。 有一种安详能超越所有的理解； 存留于永恒者的心中。 有一种力量能使万物更新； 促发知心为一者的生动…… 重获此文，放在这洗心岛和山木的博客，也是对瑞策玛先生的追思。 再过一周，将与易学家刘大钧先生和张文智先生等一起，访问瑞士荣格学院，并做有关“易经与心理分析”的报告。届时，也将重访“爱诺思”。 《易经》与“心理分析”——重访爱诺思 在瑞士南部与意大利接壤的阿斯科纳，有一闻名遐迩的学术中心，爱诺思基金会。该基金会的前任主席瑞策玛（Rudolf Ritsema）博士，化其40余年的心血，完成了爱诺思的《易经》版本①。该版本正式出版后，随即便被翻译成意大利文出版，并且即将被翻译为俄文、法文和日文等，在国际上引起了热烈的凡响。 “爱诺思”（Eranos）这个名字在西方具有东方的象征意义。因为从其孕育和产生之日起，她便与中国文化，尤其是《易经》，结下了不解的渊缘。爱诺思的创始人奥尔加·弗罗贝-卡普泰因夫人（Olga Froebe-Kapteyn），最初正是由于对易经的兴趣，邀请一些著名的汉学家或易经学者聚会，如理查德·维尔海姆（Richard W ilhelm）、鲁道夫·奥图（Rudolf Otto）和卡尔·荣格（Carl Gustav Jung）等，为爱诺思的发展奠定了基础。 从30年代开始至今，爱诺思已经对于东西方文化的交流，以及促进东西方学者的相互了解，做出了引人瞩目的贡献。每年都要举行的“爱诺思圆桌会议”，是国际上研讨东西方文化的最重要的会议之一；每年都出版的《爱诺思年鉴》，是西方人研究东方文化的最重要的参考文献。卡普泰因夫人的继承者，担任爱诺思基金会主席近40年的瑞策玛（R. Ritsema）博士，同时化了40余年的心血，从心理学的角度来研究易经，完成了影响深远的《周易》——“爱诺思易经版本”，一种独特的易经心理分析。 瑞策玛博士认为，《易经》充满灵性，充满了深刻的心理学意义，包含着目前西方深度潜意识心理学以及分析心理学的深刻道理。他说，“易经中包含着荣格所描述
周易(六十四卦)占卜
周易（六十四卦）占卜 周易占卦 第一卦乾为天困龙得水之象 乾者，健也。刚健不曲，正中之谓。故有困龙得水之象。如同一条蛰龙久困渊中不得舒展，忽然天降大雨得雷鸣而起任意飞腾。占次卦者时来运转之兆也。 象曰：困龙得雨好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 诗曰：大吉之课，无不欢乐。上人见喜，诸事不错。 断曰：词讼和吉，病人全愈。功名有成，求谋大吉。 第二卦天风姤他乡遇友之象 姤者，遇也。不期而遇，故友乡遇友之象。乃是一行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱甚是得意。占次卦者时来运转之兆也。 象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自令交了顺当运，向后保管不相干。 诗曰：交易有成，官事有理。走失可寻，出门见喜。 断曰：功名有成，家宅平安，占病无妨。 第三卦天山遁浓云蔽日之象 遁者，避也。退避不出，故有浓云蔽日之象。夫浓云蔽日者，如同太阳正当晌午时节，天下照耀，忽然来了一块浓云遮蔽其光，占此卦者，谋事不遂之兆也。 象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫远出行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。 诗曰：月令不喜，走失难见。交易合伙，诸事平淡。 断曰：占病不安，讼事见官。功名慢成，事不遂心。 第四卦天地否虎落陷坑之象 否者，塞也。闭塞不通，故有虎落陷之象。夫虎落陷坑者，如同一只猛虎下山寻食，不料被人掘下陷坑诓虎下去，纵有威风不能伸展。占此卦者凶多吉少之兆也。 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌是牵连。 诗曰：走失难寻，交易不定。婚姻合伙，不可轻动。 断曰：占财可成，贵人远行。出门不宜，事事晚成。 第五卦风地观旱蓬逢河之象 观者，观也。人借观望，故有旱蓬逢河之象。乃是一池莲花正当天旱之时，池干花渴全不滋润。忽然天降大雨，河水流来，其花又得茂盛。占卦者主贵人扶持之象。 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 诗曰：走失得见，口舌消散。疾病借除，月令真喜。
文学常识整理
文化常识整理 一、中国古代文学 （一）、先秦文学 1、上古神话 中国古代神话名篇有:女娲补天、后羿射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩（ch ī）尤、刘安《淮南子》等。 2、先秦散文 A、儒家经典“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》“六经”又称六艺（《乐》) B、历史散文。《左传》（编年体) 《战国策》（国别体）《国语》（国别体） “春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》 C、诸子百家散文著名的有： ①老子，李耳，字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》。 ②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。（《季氏》《荷》） ③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。《墨子》53篇。 ④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。） ⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。（《庖丁解牛》） ⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。（《劝学》） ⑦韩非子，法家。著《韩非子》。（《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。） ⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。（《察今》） ⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。 3、先秦诗歌 A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,
雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。 B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。 （二）、两汉文学 A、两汉散文 ①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。 ②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 ③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。 B、乐府民歌和赋。 1、乐府民歌：乐，民乐；府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》 2、赋是我国古代韵文和散文的综合体。 司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。 （三）、魏晋南北朝文学 A、魏晋南北朝的诗歌和散文 ①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。 ②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹（yǔ）应扬（yáng）刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。 ③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者 ④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。 ⑤此外,诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、
周易占卜
周易占卜 天时占第一 凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴；震为雷，巽为风。秋冬震多无制。亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气。若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。 夫以造化之辩固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴朗；坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变。坤，艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾，兑之金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽。坤艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风”。艮，巽重逢，风云际会，飞砂走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾，兑为霜雪霰雹，离火为日电红霓。离为电，震为雷，重作而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地必。黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然有雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互见，虹霓乃见，巽，离互见，造化亦同。又须推测四时，有可执迷一理。震，离为电，为雷，应在夏天；乾，兑为霜，为雪，验于冬月。天地之理大矣哉！
易经中的认知与人格
西南大学研究生课程考试 答卷纸 考试科目自然辩证法 院、所、中心心理学部 专业或专业领域基础心理学 研究方向时间心理学 级别2013级 学年2013-2014 学期下学期 姓名冯彦添 学号112013306000445 类别② （①全日制博士②全日制硕士③教育硕士④高师硕士 ⑤工程硕士⑥农推硕士⑦兽医硕士⑧进修) 2014年 6 月25 日 研究生院(筹)制
课程类别② 课程考试方式④ 题号得分教师评价 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 总分 任课教师签名： 备注：成绩评定以百分制或等级制评分，每份试卷均应标明课程类别（①必修课②选修课③同等学力补修课）与考核方式（①闭卷笔试②口试③开卷笔试④课程论文）。课程论文应给出评语。
《易经》中的认知和人格心理学思想 摘要 本文重点简单总结了《易经》中认知与人格方面的有关思想。认知心理方面从国际心理学大师荣格对《易经》的推崇和分析到如今中国学者对其中心理学思想的研究都值得我们深思；人格心理方面，《易经》对自我，自强以及君子人格和理想人格等方面都有着重大影响。在学习和研究认知心理以及人格心理的时候，不应忽视我国古代先明思想的启发和影响，更多地投入到其研究中。 关键词易经；认知；人格 一、《易经》心理学思想对我们的意义 《易经》作为“大道之源”是中国古老的文化典籍之一，其中蕴含着丰富心理学思想。对《易经》中心理学思想的研究不仅可以弘扬和传播中国古老文化，将易经的影响力推向全球，而且研究和学习《易经》心理学思想对我们现代心理教育以及我们日常的生活的有很大的积极作用。何志清[1] [2]也认为《易经》其卦辞和爻辞所运用的象征或比喻与无意识所表达的原始认知是相通的，具有改变思维方式和心灵暗示功能，在现代的心理教育心理咨询和心理治疗中均能发挥积极作用。《易经》中的命运观思想也对学校的德育文化的形成和发展有一定影响。而以往一些学者仅仅将《易经》视为一部占筮之书，并从所谓“原始思维”的角度去理解它，套用法国学者列维一布留尔的诸如“互渗律”之类的术语，认为《易经》中没有任何文明人的意识及其活动，也就是说其中没有丝毫称得上心理学意义层面的理论规定。为丁澄清这一偏颇的认识，本文对《易经》中的心理学思想以及其中对思维活动中的一些带有规律性的认识进行初步的总结。探讨的同时希望对后来者给予一定帮助。 二、《易经》心理学思想研究的内容 1《周易》中的认知心理思想 国外心理学家最早研究易经的当属荣格，荣格[3]主要论述了《易经》中的潜意识和集体无意识，同时也对《易经》中的心理学思想进行了客观评价。 首先在潜意识方面，荣格认为，荣格认为人的精神活动是由意识与潜意识活动组成的，但是这种潜意识主要是被现实所压抑的生命智慧，在现实生活中不一定就能表现出来，而会借助于象征语言( 如梦幻想) 而互相交流只有在一种静思的状态下，潜意识会转化成意识，在精神活动的作用下会将意识与潜意识整合为一体。《易经》占卜作为探究潜意识的方法有着非比寻常的意义。《易经》不为意识所接收，至少无意识可以再半途接纳它，因为易经与无意识的关系远比意
(完整word版)文学常识按朝代整理小升初必背
文学常识 （按朝代整理） 一、文学家及作品 （一）先秦文学 1.上古神话。 中国古代神话名篇有:女娲补天、后羿射日，精卫填海、盘古开天。（刘安：《淮南子》） 2.先秦散文 （1）儒家经典。"五经"指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。"四书"指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。（2）历史散文。《左传》（我国第一部叙事详细的编年史著作）《国语》（古代国别体史料汇编）。（3）诸子百家散文。著名的有： ①老子，李耳，字聃，道家学派创始人,著有《道德经》。 ②孔子名丘,字仲尼，儒家学派创始人。《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。 ③孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。 ④《庄子》又名《南华经》，存33篇，属诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。 ⑤荀子，战国儒家,著有《荀子》。 ⑥韩非子，法家。著有《韩非子》。 ⑦《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。 3.先秦散文： （1）《诗经》。第一部诗歌总集,共305篇。"诗经六义"指风、雅、颂，赋、比、兴。 （2）《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人。著有《离骚》《九歌》《九章》。 （二）两汉文学 1.两汉散文 ①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》是他的代表作 ②司马迁，字子长,伟大的史学家、文学家。著《史记》首创"纪传体"，我国最早的纪传体通史，分10表、8书、12本纪、30世家、70列传，共130篇。记载了从黄帝到汉武帝太初年间近3000年的历史。鲁迅称《史记》为"史家之绝唱，无韵之离骚"。 ③西汉刘向编订的《战国策》（国别体）、东汉班固《汉书》（第一部纪传体断代史）、都名传史册。 2.乐府民歌和赋。
周易与人生哲理
《周易》与人生哲理 《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想在今天依然有着指导意义。一、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天 天人关系是《周易》哲学的主题。《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。《周易》用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。比如蒙卦，上艮下坎，从卦象上看，是一座高山把泉水蒙盖住了。《象传》云：“山下出泉，蒙。”处在这种情况，就意味着，目前的局面较为蒙昧，但很有希望，只要能够启蒙、击蒙，让清泉流出来，就大吉了。再如晋卦上离下坤，离为火，为日，坤为大地，象征太阳出于地上，象征事业兴旺发达，君子贤人在位。也许在有些人看来，这些类比有些简单，失之牵强，但是这在几千年来的古人已经难能可贵的了。更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变化，特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转，显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描述天象的变化，把斗转星移囊括其中。更奇妙的是，这种排列不仅概括了中国特有的太极思维的规律，而且符合二进位制。因而发明了二进位制的莱布尼兹不能不承认，早在他之前数千年的中国古人已经知道了二进位制。有关六十四卦整体模型的系统研究目前已经相当深入，人们从这个复杂而又有序的动态系统发现了相当多的宇观规律。不仅六十四卦是一个系统，囊括了许多自然的规律，堪称宇宙的一个科学图式，就是一个卦，虽说只有六爻，其阴阳关系的“承”、“应”乘”比”据”的演变也是一个运动着的微型宇宙的抽象概括。很好地认识掌握这套符号系统，深入地灵活地操纵这具宇宙的动态模型，也就是知天了。知天，这是人生的第一要则。知天并不是目的。知天的目的是顺天。《周易》每一个卦都包含有顺天的含意。比如比卦，上坎下坤，坎为水，坤为地，水与地亲密无间，象征君臣关系融洽，臣尽力辅佐君主，而君也虚心纳谏，事业自然兴旺。涣卦，上为巽风，下为坎水，意味风行水上，象征事业发展顺利，故卦辞说：“利涉大川”。《周易》不仅用具体的卦象说明顺天的道理，而且在易传中明确提出这一概念。《革卦·彖传》在谈到商汤王、周武王的革命时，明确地说：“顺天而动，不失其时。汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时，大矣哉！”这里，说得很明白：商汤周武王的革命为什么能成功?原因就在于这场革命”顺乎天而应乎人。”
上古三大奇书简介大全
上古三大奇书简介大全 上古三大奇书是指《山海经》与《周易》、《黄帝内经》。以下是为你精心整理的上古三大奇书简介大全，希望你喜欢。 上古三大奇书简介《山海经》 《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》, 杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者”。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书;艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。 《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书;艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。 《周易》 《周易》即《易经》，《三易》之一(汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明)，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。先秦有专门讲解易经的经师。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。“有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”。 《黄帝内经》 《黄帝内经》是早期中国医学的理论典籍。世简称之为《内经》。最早著录于刘歆《七略》及班固《汉书;艺文志》，原为18卷。医圣