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杜元化太极拳经典《太极拳正宗》精华撮要-张森生(整理)

杜元化太极拳经典《太极拳正宗》精华撮要－张森生（整理）

杜元化太极拳经典《太极拳正宗》精华撮要

张森生（整理）武当赵堡太极拳第九代正宗传人杜元化在他的太极经典论着《太极拳正宗》一书中精辟地总结出修炼太极拳的七条规则：1、空圈。一势一势都练成空圆圈，即是无极，即是联。故每势以转圆为主，不须断续，不须堆洼。如此做去，方为合格。2、三直。头直、身直、小腿直，三者何以能直？细分之是不前俯，不后仰，不左歪，不右倒，不扭膀，不掉胯，自然上下成真。3、四顺。顺腿、顺脚、顺手、顺身，四者何以能顺？细分之是手向左去身随之去，腿向左去，脚亦顺之去。惟顺脚时，先将脚尖撩起，随势而动，切记不可抬高称动身之重点。4、六合。手与脚合，肘与膝合，膀与胯合，心与意合，气与力合，筋与骨合。5、四大节八小节。两膀两胯为四大节，膀为梢节之根，胯为根节之根，周身活泼全赖乎此。八小节：两肘、两膝、两手、两脚。节节随膀随胯运动，勿令死滞，自能顺随，与膀胯为一。6、不撇不停。每动一着，左手动右手不动为撇，右手动左手不动亦为撇。脚之作用与手同。不到成势时止住是为将劲打断，名曰停。犯此无任如何锻炼，劲不连接，终无效用。7、不流水。每一着到成时一顿，意贯下着，是为势断意不断。如不停，一混做去，谓之流水。犯此，到发劲时，

因势无节制，无定位，必致无从发劲，此宜深戒。杜元化在叙述完这七条启蒙规则后，对自己的前面所述来个《总括》，《总括》是：四梢：每一动作行于四梢，此为练拳之必要。有歌为证。歌曰：牙齿为骨梢，舌头为肉梢，指甲为筋梢，毛孔为气梢。发为血梢主要是指头发，而练拳练到全身的毛孔有感觉这是相当高的层次才能做到。拳诀中说：气遍身躯不稍滞。这其中的意思应该是气练到每一个毛孔。但是，这种高度只有从个人的修炼中才能体会到。对于“每一个动作行于四梢”，这种练法，在赵堡太极拳中是有具体内容的。杜元化的十三式的内容是：圆、上、下、进、退、开、合、出、入、领、落、迎、抵。其中包括一圆、两仪、四象、八卦，各有秘诀，一丝不乱。一太极图之中而有十三式俱现，秘莫秘于此矣。杜元化提出赵堡太极拳的七层功夫是运用传统的太极、阴阳、八卦的理论结合太极拳的实践总结出来的。第一层：一圆即太极。此层从背丝缠丝分出阴阳，其练是缠法，其用是捆法。此层图解歌诀列在此卷之首。第二层：上下分两仪。此层阳升阴降，阳轻阴重，其练是波澜法，其用是就法，此层图解歌诀列在此卷之首。第三层：进退呈四象。此层半阴半阳，纯阴纯阳，互为往来，其练是趸法，其用是伏帖法。此层图解歌诀列在此卷之首。这一层功夫是进退，它出现四种情况。一种是进极，一种是半退，一种是半进，一种是退极。第四层：开合是乾坤。此层天

地相合，阴阳交合，其练是抽扯法，其用是撑法，此层图解歌诀列在此卷之首。干是合，属阳；坤是开，属阴。开是阴，是引，是走，是化，是柔等等。合是阳，是进是攻，是打，是刚等等。《系辞下传》中说：“夫干，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。”到了第四层功夫时，劲也相对集中，可以在一撑时将自己的劲发到对方的身上。因为武术中的太极拳是人体的锻炼产生出身上的功能，这种功能往往是很难用文字表述出来，只能是大致的说明。第五层：出入综坎离。此层火降水升，水火沸腾，其练是催法，其用是回合法，此层图解歌诀列在此拳之首。这一层所讲的水与或更多的是指人身体内部的锻炼层次。以前的四层功夫更多的是指人的身体的外部的功夫。火降水升，是练拳到了一定的层次，能将身体调整到心火下降，肾水上升，心肾相交，水火既济，人的身体就能协调平衡。还有一个重要的内容是能炼精化气，火与水通过人体这个鼎，使水沸腾，水由此化为气，这是传统道家学说所说的内容。到了第五层功夫，练拳者已经完成了由外到内、由内到外的练习过程，身体上已经达到筋络畅通，听劲比较灵敏，内外功均可列为高手行列。第六层：领落错震巽。此曾雷风鼓动，有起有伏，其练是抑扬法，其用是激法，此层图解歌诀列在此卷之首。抑的意思是按、压制、遏止等，扬的意思是举起，掀起等，抑扬连用一般是指声音起伏的意思。一

般行家认为，干、合点，坤、开点是击人的地方，离这两点较近能击人，这是功夫高的人才能做到。从太极图上看，在不顺的情况下能创造条件以最短的距离、最快的速度将别人击倒，这只有棋高一着才能做到。领的本意是颈，它有多种引申义，其中一种是带、引的意思；落的本意是由上往下降，掉下来的意思。在太极图上看，这巽、落是一阴之上有两个阳，而震、领是一阳之上有两个阴，下面一阴、一阳是双方下部通透，势均力敌。而上部有两阴、两阳的活动余地，也就是说他们的活动余地比较大，从这点上说，到了这层功夫，基本上是算妙手了，但是由于还有较大范围的领、落，故离第七层功夫还有距离。第七层：迎抵推艮兑。此层为口为耳，能听能问，彼此通气，其练是称法，其用是虚灵法，此层图解歌诀列在此卷之首。拳手的功夫到了第七层，他们能在与对方相接触时，可以与对方的气相通，感受到对方气的情况。这方面的体会陈清萍的弟子武禹襄曾有精辟论述：“敷者，运气于己身，敷在彼劲之上，使不得动也。盖者，以气盖彼来处也。对者，以气对彼来处，认定准头而去也。吞者，以气全吞而入于化也。此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者不能全知。是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体。四体不言而喻矣。”现在太极拳界都公认这秘诀是太极拳练习的高境界，其中全是说“气”的。可以说，达到这种境界，就能知道对手的“气”，如果对手也达到这种境

界，那么就能彼此通气。武禹襄、李亦畲这两位大师对这方面有精确的认识。在《五字诀》中有这样一段话：“能从人，手上便有分寸，称彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣。”虚灵法的意思是，在与对方触处虚若无物，对方根本摸不到我的任何劲、力，对方有力无处可用，只要对方一有意向，我已经乘势而击。这里再引用李亦畲的话来佐证：“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。又要提起全副精神，于彼劲将发未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前进后退，无丝毫散乱。”这些论述可以作为“虚灵法”的说明。在中国太极拳历史上，杜元化是第一个将太极拳功夫分成七层来表述的太极拳专家，他的分法和详细内容是他的老师任长春传授的，《太极拳十三式手法起源图》是任长春画给他的。七层功夫的认识使太极拳的教学，训练更科学、更符合实际，使太极拳的体系更完备、更具体，克服了一般传统太极拳传授练十年八年不知自己练到什么程

度的现象。“太极拳命名十三式。此是真秘诀，万万勿轻施。其中所包一圆、两仪、四象、八卦、各有秘诀，一丝不紊。一太极图之中而十三式俱现，秘莫秘于此矣。”这段话说明杜元化认为赵堡太极拳最秘密的是在于理解这一项内容。“每势要练够十三字”，这就值得我们好好地研究和分析。【备注】本人从2004年7月随武当赵堡太极拳第十二代传

人金根声老师习练赵堡太极拳小架，传承脉络是陈青平（第七代）→和兆元（第八代）→和庆喜（第九代）→郑梧清（第十代）→李随成（第十一代）→金根声（第十二代）→张森生（第十三代）。每天练习十遍拳架，自觉身轻体健，兴趣盎然，至今已坚持五年有余，渐窥武当赵堡太极拳之门径，深感其奥妙无穷，博大精深，兼具健身养生技击修性之功能，不愧为太极拳百花园中的奇葩。本人教书之余，广泛涉猎中华传统文化经典，精读了赵堡拳挚友林海荣先生赠送的赵堡太极拳第九代宗师杜元化的太极拳经典之作《太极拳正宗》，结合自己练拳的切身体验，更觉《太极拳正宗》一书的重要价值，是指导赵堡太极拳爱好者的必读书，我从中摘录了一些精华片段，撮成一文，供各位赵堡太极拳习练者参考，望从中受益，拳技更上一层楼。最近我又在精读山东季培刚先生编着的《太极拳往事——晚清以来太极前辈们的非凡人生》（吉林大学出版社2009年9月）一书，图文并茂，内容丰富，是每一位太极拳爱好者的必读之书。本书内容简介中有这样一句话：“太极拳并非单纯的运动或技术，而有自身传承的历史，与中国文化精髓本为一体，且存乎其人。”诚哉，斯言。请君不妨一读，你定会爱不释手，受益无穷。

浅谈太极拳与中国传统医学的关系

浅谈太极拳与中国传统医学的关系① 前言：太极拳是中华武术文化中独具特色的有较大影响的一大拳系，是将意、气、身融为一体的运动形式。太极一词最初见于周易一书，至宋朝周敦颐以其所画太极图解释宇宙、自然界发展规律及其变化。由于其具有静心用意、呼吸自然、中正安舒和动作缓慢柔和、连贯均匀、圆活自然、协调完整、虚实分明、轻灵沉着、刚柔相济的特点，因此，太极拳虽类归武术，却体现了中国传统医学养生思想，在中国传统的医学养生中占有十分重要的地位。②然而太极拳与中医的关系不仅于此。此文中，我们会从太极拳与中医学的养生之道、太极拳与中医的阴阳虚实、中医理论在太极拳中的应用、中医经络学在太极拳中的应用四个方面浅谈一下太极拳于中国传统医学的关系。太极拳与中医学的养生之道：③ 太极拳是中华传统武术中的主要拳种之一, 是我国优秀的文化瑰宝。它吸收了古代哲学、医学、武术、导引术、吐纳术等中国传统文化的精华, 形成了一套符合中医医理的独特健身方法。因太极拳运动的特征淋漓尽致的体现了中医养生之道, 从而使其在诸多的养生方法中脱颖而出, 成为倍受欢迎的运动项目。 1 太极拳运动道法自然, 平衡阴阳中医养生学作为中医理论的重要组成部分, 以阴阳学说作为理论基础, 又以平衡阴阳为养生的核心内容。《素问·生气通天论》谓: “凡阴阳之要, 阳秘乃固, 两者不和, 若春无秋, 若冬无夏。因而和之, 是谓圣度?.阴平阳秘, 精神乃治。”经文强调“保持阴阳平衡”是人体健康无疾的关键, 又是养生论的主旨。太极拳理论法于古代哲学中的阴阳学说, 所以阴阳之道乃太极拳运动的基础, 是太极拳运动的规律所在。因此, 有太极拳家按阴阳特点将太极拳运动平分阴阳, 将柔、吸、引、化、收、蓄、入、来、退、屈、虚、合等列为阴, 将刚、呼、击、打、放、发、出、往、进、伸、实、开等列为阳。这样的划分使阴阳概念、阴阳平衡理念在太极拳运动中更具体化, 更富指导作用。 2 太极拳运动动静结合, 形神兼修中医养生提倡动静结合、形神兼修的养生方式。我国古代著名长寿老人陆游在动静结合方面做得非常好, 一生坚持读书三万卷, 写诗万余首, 但仍坚持每天练剑, 终生不懈, 最终享年85 岁。《黄帝内经》的养生专论《素问·上古天真论》明确提出了“形与神俱”的形神共养观点, 即所谓“守神全形”、“保形全神”。这说明精神与形体是统一的, 养生必须同时注重形体锻炼和精神修养。在传统中医养生术中既有以调形为主的五禽戏,又有以调息为主的放松功。而中医学推崇的最高养生方法是形神共养, 太极拳运动恰是一项结合了“导引术”与“吐纳术”发展起来的具有形神兼修、动静结合特点的养生运动。太极拳 ①此论文作者### ②引用自王莉，项丽静，《太极拳医学与中医理论关系探讨》。 ③本部分内容参考自庞军，《浅析太极拳运动中体现的中医养生之道》，《四川中医》2007年第25卷第10期。

太极拳对大学生身心健康的影响

太极拳对大学生身心健康的影响 1 太极拳运动对大学生身体健康的影响 1.1太极拳对大学生运动系统的影响。大学时期正处于人生中生长发育的重要时期，就人体生长发育的全过程而言，这一时期是大学生的生理处在不断完善的阶段。从肌肉到骨骼，从神经系统到内脏各器官都需要相应的锻炼，才能更健康地生长发育。经常进行太极拳练习，还能促进骨的生长发育，使骨的形态结构和性能得以进一步改善，变得更加粗壮和坚固，提高骨的抗折、抗压、抗弯、抗脱臼能力。 1.2太极拳对大学生神经系统的影响。太极拳运动能有效地消除脑力劳动所引起的疲劳。太极拳运动节奏舒缓而柔和，在意念引导下，通过神经系统的调节功能，协调全身各个系统、器官完成各种动作，使大脑皮层运动区域处于高度的兴奋状态，而皮层的其它区域则处于抑制状态，改变了大脑皮层的兴奋区域，从而使大脑得到充分的调节和休息。 1.3太极拳对大学生呼吸系统的影响。进行太极拳练习时要求学生做到“心与意合，意与气合，气与力合”，根据动作的开合、屈伸、虚实等变化，要求整套动作都要自然地与呼吸相配合，实践证明，经常练习太极拳对增加肺组织的弹性，增强肺的通气功能，增加胸廓的扩张度，以及促进氧与二氧化碳的代谢功能都有很好的作用。 1.4太极拳对大学生心脑血管系统的影响。太极拳是人体内外进行缓慢的螺旋形或圆弧形武术运动，人体各系统和各部分必然会得到轻柔挤压，揉搓和按摩的锻炼，增强人体循环系统的弹性、伸缩性、柔韧

性和力量。太极拳运动员在定量运动中和定量运动后，局部血流量和血氧饱和度明显增加，认为其变化机理与太极拳运动调心、调身、调息，以及该运动对机体血管机能和调控的影响有关 1.5太极拳对大学生消化系统的影响。由于太极拳对中枢神经系统具有良好的训练作用，增强了人体各部位器官的机能，这样就可以预防和治疗某些因神经系统机能紊乱而产生的消化系统的疾病。 2 太极拳对大学生心理健康的影响 2.1太极拳对大学生自我意识的影响。在太极拳练习过程中不但可以获得健康的体魄，也可以养成健全的心理，长期习练太极拳的人心情开朗，不怕挫折，明辨是非，更加关心自我发展，自我评价能力提高，自尊心与自信心明显增强。因此，大学生通过太极拳练习可以解决自我意识的矛盾，形成适度的自我价值感，从而对他们的心理健康产生积极的影响。 2.2太极拳对大学生的精神和情绪的影响。太极拳不仅讲究柔和缓慢、连贯均匀、园活自然的形动，更追求情绪稳定，心态平和的好心情，而且强调清心寡欲，知足常乐，注重思想集中，精神内守，除恶念和杂念，这十分有利于消除人的烦恼和缓解内心的冲突，获得心理的平衡。 2.3太极拳对大学生意志品质的影响。坚持练习太极拳，在不断提高水平的同时，也不断地磨炼自己的意志品质，可以培养自己顽强、果断、自信、坚毅以及吃苦耐劳的精神和坚韧不拔、积极向上的意志品质，克服任性、急躁、懒散，以及意志力薄弱等不良因素，练就克己

太极拳与中国传统哲学

参考文献: [1]张茂珍主编．陈式太极拳精义[M]．北京：人民体育出版社．2004． [2]姜娟.太极拳对青少年健身作用的实验研究[J].上海体育学院.2008(2) [3]中国社会科学院课题组．努力构建社会主义和谐社会[N].光明日报。2005 [4]王步标等．人体生理学[M]．北京：高等教育出版社.1994．

班级：能动 152 课程：太极拳与中国传统哲学学号： 1500160269 姓名：潘成东老师：郑志兵

关于太极拳与中国传统哲学浅悟摘要：太极拳的由来，其蕴含的思想与内涵，与中国传统哲学有着什么样的关系。关键词：太极拳太极太极图思想中国传统哲学千百年来，不同的时代，造就了许许多多的中国文化，可谓是博大精深，但这次我想来谈谈“武”文化。这个简简单单的“武”字也蕴含着中国千百年来的历史底蕴。什么是“武”？止戈为武。当这个字被创造出来时，就蕴含着先人赋有哲学的思想。“武”是用来停止战争的方法，代表着和平，而不是用“武”来挑起战争，持强凌弱。我认为，对世界而言，中国最具有代表性，思想哲理性的武术应是“太极拳”。太极拳，是我国国家级的非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。然而关于传统太极拳的门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。我认为太极拳之根本应为“太极”，又何为之“太极”？所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有

传统杨式太极拳的步法

传统杨式太极拳的步法杨式太极先师杨澄甫在《太极拳十要》中论述“上下相随”时认为，太极拳“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也”。在《太极拳体用全书·练习谈》中强调“两脚宜分虚实，起落犹似猫行”，说明脚的步型步法在杨式太极拳中的重要性。传统杨式太极拳的根基是脚的功夫，是步法。太极拳运用离不开脚步的方向和方位，脚是定向的根，盘拳离不开根，“丢根”就失去了传统杨式太极拳的基础。功夫不上身，主要是没练下肢的脚步法。脚下不练功，周身不易松。太极拳练掌、练拳，不练脚是半截拳。练拳先练脚，是传统杨式太极拳首先训练的科目。拳谚说：“七分看下，三分看上”，“一步走错，步步歪”，“步不稳由拳乱”。可见脚功是传统杨式太极步法的基础功夫，毫厘差之不得。杨式太极拳有老架、大架、小架(低架)之分，其步法、步型也各有不同，共有十八种：坐步、曲步、撤步、碾步、钓步、副步、倒插步、连枝步、仙人步、分身步、翻身步、坫步、塌步、绞花步(套步)、斜步(弓步)、敛步、追步、冲步。步法歌诀为：“坐曲步撤碾钓副插，连仙分翻坫塌绞，斜敛追冲十八步，轻灵转动捕鼠猫。” 传统杨式太极拳在盘拳时脚步走弧形，忌直来直去走直线步。弧形步由屈而伸，缓缓踏出，足尖由下垂渐渐变动上翘，脚跟先落地，然后足掌和脚尖落地，全面落实(左右横行须先落脚尖，然后脚掌、脚跟全面落实)。当年我师金锡武说：老架杨式太极拳是承重型，体重加压在一足上碾转(卖碾)。内涵是“步”“桩”合一，“势中有桩，桩中含势”，不许移动重心上步。金锡武、崔毅士二师教我拳时说：杨式太极拳每式都含碾步，走步要分清阴阳，两脚要虚实分明。传统杨式太极拳在盘拳、推手、散打对练时，最注重脚的运用，凡太极拳虚步都暗含着各种脚法。以当今杨式太极拳新架的弓步为例：新架上步(前进)，身体后坐、重心后移、前脚外撇、脚掌踏实、脚前弓、重心前移，后脚再上步踏实，体前移。简言之，即前后“移动体重”。杨式传统太极拳老架、大架、小架盘拳上步，不倒体重，因此拳是承重型。据测算，新架前进一步为8．5秒，老架前进一步为5秒。显然老架比新架上步速度快三分之二，即3．5秒。在技击运用时，可发现新架不如老架应急。当今传统杨式太极拳弓步，在老架杨式太极拳中，称为斜步(前进步)。该步功量大，走三至五步，热感从脚底蹿到腰脊之上。斜步(即弓步)迈步，要突出五个字——“屈、碾、弧、伸、抓”。歌诀为“屈腿碾步体侧移，弧行屈伸跟着地，落胯圆裆趾抓地，气沉凝神体前移。”该步要求前后两脚跟形成一直角，两脚跟相距长度约为70厘米，宽度(底边为长度)是自身脚长的1．5倍至2倍(体形高大者，两脚跟相距要75～80厘米)。走步时，步幅大小要恰到好处。步幅过大，进退摆放不能随机应变，容易被动失势；步幅过小，不利于塌腰、落胯、内气下沉和重心稳定。无论步幅大小，都不能踏成两足跟(底边)相距小于自身脚长的一脚之内，成直线步。不少初学者，走弓步、虚步、仆步等步型时，容易犯两脚站在一条横线上的错误，产生重心不稳现象。传统杨式太极拳老架的斜步(即当今弓步)，在其套路中的掤、挤、按、搂膝拗步、搬拦捶、栽捶、指裆捶等式迈的都是直角步型。走斜步时要求：前腿膝尖与足尖须成为一条垂直线，且支持全身体重。内含“屈、碾、弧、伸、抓”步型，其中“碾”为碾步，是杨家拳中的重要步法。据说杨家前三代特别重视碾步，碾步排在传统杨式拳步法中第四位。在杨式太极拳老架中，几乎每式都含有碾步，碾步步型看似简单，其实内涵深厚，具有以下作用。(1)使习练者体态立身中正，不偏不倚。走碾步时要求头部百会穴上领，头容正直，神贯于顶，有虚灵自然之意。这样能使肢体尽量地放松，平心静气地用意识消除运动中的僵劲。又因其腰部的沉劲使脊椎松开拉长，保持躯体正直，不致前俯后仰，左右歪斜。(2)使习练者旋转踝、膝，旋转腰脊，同时使肩胯相随的螺旋运转带动下肢顺逆缠绕，形成螺旋运动。因为肩随腰胯的转动而转动，可使两肩齐平、上下相随、节节贯穿，腰身边转动边平直前送，完成传统杨式

太极拳论文

太极拳感悟摘要：太极拳是中华民族传统运动项目,是中华武术运动瑰宝之一,是一种极具韵味的文化拳,是中国奉献给世界的一种高级的健身方法,它历经几百年的沧桑和十几代拳师的潜心求索,在套路演练、格斗技击、防身自卫、健身养生等很多方面做出了巨大的贡献,并赢得了世界性的声誉。在漫长的演变过程中，太极拳的内涵也越来越丰富。太极拳讲究意念导引动作，气沉丹田，心静体松，重在内壮，把拳术中的手、眼、身、步的协调配合与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极拳成为内外统一的拳术运动。太极拳要求“以意引气”，“以气运身”，渗透着中国古典哲学《易经》的阴阳学说和道家养生学及中国传统中医经络学的丰富内涵，是东方文明与人体运动的完美结合。学习太极拳不仅可以强身健体，还可以了解中国传统文化的深刻内涵，丰富传统体育文化知识，从而增强民族自豪感，提高民族自信心。关键词：修身和谐太极内外兼修统一经过了近一个学期的太极拳学习，我对太极拳的认识又深了一步。天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生、防身的效果，这就是太极拳。我们所学的太极拳为陈氏太极拳，陈氏太极拳的风格特点是：架势舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身，以缠丝劲为核心，动作以腰为轴，节节贯串。一动则周身无有不动，一静百骸皆静，运动如行云流水，连绵不断，发劲时松活弹抖，完整一气。练习时要求：虚领顶劲，立身中正，松肩沉肘，含胸塌腰，心气下降，呼吸自然，松胯屈膝，裆劲开圆，虚实分明，上下相随，刚柔相济，快慢相间；外形走弧线，内劲走螺旋，以身领手，以腰为轴，缠绕圆转，逐渐产生一种似柔非柔，似刚非刚，极为沉重而又极为灵活善变的内劲，如棉花裹铁，外柔内刚。整套拳没有平面，没有直线，没有断续处，没有凸凹处，没有抽扯之形，没有提拔之意，浑然一圆，方为合格。以旋腕转肩，旋腰转跨，旋踝转膝，以及胸腰折叠，形成一套从头到足，连绵不断的空间曲线运动。太极拳的发展离不开中国传统文化的推动。中国传统文化以儒家为主，兼以各家并存。《周易》是我国最古老的哲学经典，分为《易经》和《易转》。太极拳的“太极”二字见于《易经》，“意在太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。医学最基本的范畴是阴阳，如天地，刚柔，动静等。太极拳理正是阴阳对立。阴阳的协调统一以及阴阳的相互转化思想对中国传统文化的影响是深远的，也直接影响到太极拳理和拳法。太极拳不仅具有健身的功能，还有观赏的价值。在传统文化“天人和一”的

太极拳与大学生健康论文

太极拳与大学生健康太极拳是中华民族优秀传统文化中的一块瑰宝，源远流长，内涵丰富，蕴含着中国古典哲学、美学、伦理学、中医学的精华，习练太极拳，不仅能够强身健体、陶冶情操、修身养性，还能够领悟中华武术博大精深的文化内涵。数百年来传播日益广泛，如今深受国内外广大爱好者的喜爱。随着改革开放的深入发展，经济日渐繁荣，社会不断进步，人民生活水平不断提高，健康为越来越多人的关注，全民健身运动在人民群众中的影响和作用也越来越大。太极拳已成为习练人数最多的体育项目之一，在全民健身运动中发挥着积极的、不可替代的作用。 1. 太极拳深深地植根于广大人民群众之中，有广泛的群众基础。自明末清初陈王庭在河南温县陈家沟“《黄庭》一卷随身伴”，隐居造拳，“教下些弟子儿孙”，传承陈式太极拳，传男不传女，传内不传外，直到杨露禅三进陈家沟学拳，后来演化出杨式、武式、吴式、孙式等流派的各式太极拳，300多年来流传国内外。据不完全统计，目前太极拳已传播到150多个国家和地区，全世界习练太极拳的人数超亿人，国内习练太极拳的人数超过6千万。全国各地不论城市还是乡村，到处都可以看到习练太极拳人群的身影。人们为什么喜爱太极拳，主要是认可太极拳的健身方法和效果。太极拳是中华武术中最早提出健身长寿观念的拳种，古诗说得好：“详推用意终何在，延年益寿不老春”。一来太极拳以动作缓慢轻柔为主，比较容易入门。习练者一旦研习太极拳就会觉得太极拳有学不完的学问，有探讨不完的乐趣，可以终身受益。通过长期练习，可以达到祛病健身、防病治病、益寿延年的功效。太极拳与其它体育项目所不同的是，不受场地器材的限制；也不受人多人少的限制。有器械可以练，没有器械也可以练。武术谚语说：“拳打卧牛之地”，太极拳一个人可以练，几个人、几十人、几百人、几千人，甚至上万人也可以一起练，象1998年北京天安门广场以及后来各地举办的万人太极拳表演活动，气势磅礴，蔚为壮观，实在是一项其它体育运动难以相比的。 2、太极拳有利于我国和谐社会的建设。从中国传统文化和传统哲学的角度看，太极拳的内涵中也包含了人体“阴阳平衡”、“天人合一”、“和谐为本”、“人与自然和谐统一”的传统文化理念。太极拳运动不论从健身还是技击，以及观赏，都是以人为核心的运动方式。习练太极拳者群体活动居多，集体练拳容易亲近，互相交流，切磋技艺，也交流了感情，增进了相互间的了解和信任，从而改善人际关系，也提高了个人的社会适应性和行为水平。特别是在全民健身运动中，太极拳促进个人身心健康，在普及与推广的过程中，逐步扩展到群体，进而扩展到社会，建立个人身心和谐、人际关系和谐，达到促进社会和谐的积极作用。 3、太极拳具有健身养生功能，有利于人体的健康。武术谚语说：“太极天天走，活到九十九”。太极拳已成为我国传统医疗体育项目之一，它的练功方法主要是把人的意念、动作、呼吸三者融为一体，动作平静柔和，阴阳开合转换，以意行气，以气运身，内外合一，完整一气，这对调解和改善人的神经系统、呼吸系统、循环系统、骨骼系统、消化系统、免疫系统等方面，都有良好的功能。太极拳既可以促进身体健康，也能促进心理健康。在“意到身随”、“内外相合”、“松静自然”的意境和动作中，得到“身心皆修”的良好效果。久而习练之，能达到调节阴阳，疏通经络、强身健体、益寿延年的目的，并且有助于智力开发，使记忆力、反应力、判断力都得到提高，还可以达到修身养性，改变人的消极个性，使之成为沉稳、豁达、随和、乐观之人，健全人的性格，又能陶冶情操。常年坚持、持之以恒地习练太极拳，还能培养人坚韧不拔、吃苦耐劳的意志和精神。

论太极文化和中国传统文化的关系

论太极文化和中国传统文化的关系摘要：本文由太极拳、太极内涵入手，通过与中国传统文化，如《周易》、老子学说、中国传统养生学、宗教、兵家、中国传统美学的分析对比，深入浅出的阐述了太极文化根源于中国传统文化这一观念，并明确点明二者是相辅相成、共同完善发展的。如今说起中国武术，总会让人想到太极；提起中国文化，亦少不了太极文化。那么，中国传统文化与太极文化有什么关系呢？所谓“太极” 太极拳，殆技而近乎道者也。以静制动，以柔克刚，不矜才，不使气，雍容大雅。太极拳世所公认为武当丹士张三丰所创，在明代时就已定型。在漫长的历史发展中代有传人，绳绳不绝。太极拳是中国传统文化土壤中长出来的一支奇葩，在长期发展中人们赋予它浓厚的中国传统文化色彩，其理论根基坚实，显现出高贵的文化气质。太极，即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。太极文化与传统文化的交融太极拳是武术，但又绝不是一般的武术。她所以能具有那么悠远深长、经久不衰的感人魅力，正在于她把根深植于中国传统文化的肥沃土壤之中，她是中华武术宝库中一颗不断闪耀着传统文化光辉的璀璨明珠。太极文化与《周易》《周易》是传统哲学的根，《周易》的核心思想就是“阴阳相济”。以《周易》为根的传统哲学很重视人体生命与自然社会中矛盾的普遍性，认为“一阴一阳谓之道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。揭示出事物中正反、强弱、生死、远近、前后、上下、虚实、难易、动静、快慢、刚柔、美丑等诸矛盾“负阴抱阳”，既对立又统一，彼此相互依赖、相互关联、相生相成、相形相亲的关系。太极拳就是依据传统哲学中这种既对立又统一、阴阳相济、阴阳互根互生的思想来构建其拳理和拳架造型的，历经先辈前贤们长期揣摩实践，历尽艰辛反复演练形成了太极拳非圆即弧、非顺即逆、刚柔相济、开合相寓、虚实相生、快慢相间、轻沉兼备、内外兼练、对立平衡、八面支撑等一整套拳理拳法。由此，传统哲学思想完美地演化成了太极拳的拳学理论，并且具体落实到了拳法的每

传统杨式太极拳八十五式动作详解

传统杨式太极拳八十五式动作详解（一）第一式预备式两足左右开立，平行分开，距离同肩宽，脚尖皆朝前；身体自然直立，不可前俯后仰；两臂自然下垂；眼向前平视。《太极拳体用全书》要求：“立定时，头宜正直，意含顶劲，含胸拔背，沉肩坠肘，松腰胯，尤要精神内固，气沉丹田。” 要点 1．要求“虚领顶劲”、“气沉丹田”、“尾闾中正”、“含胸拔背”。在这几个主要要求下，放松全身，做到“立身中正安舒”，并贯串于整套动作之中。这几点要求，为太极拳所有动作的共同要点，锻炼时须刻刻记住，在后文的要点中不再一一重述，而仅提醒某一动作容易违反其中某一要求。例如，揽雀尾中的挤式和按式，初学者往往身体容易前俯或后仰，因此就在要点中及时提出，而其他共同要点虽未提及，但仍然要注意。 2．两臂下垂，肩关节要放松；手指自然微屈。（放松：就是全身关节要松开和消除不必要的肌肉紧张，使四肢自然伸长。感觉好象在举手投足之中，只用能使其运行开的力就行了，这点力一卸掉，手足就会自然落下来一样。） 3．精神要自然提起；心要静，不要有丝毫杂念。 4．预备式中的要点大都是整套动作的要点，所以该式是一切动作的基础，初学者尤当注意。第二式起势动作一：两臂徐徐向前平举至高与肩平，两掌相距同肩宽，掌心皆朝下。动作二：两肘下沉，自然地带动两掌徐徐向下按至胯前，手指仍朝前，掌心仍朝下；眼向前平视。要点 1．在两臂未举之前．应仔细检查一下预备式是否合乎要求，然后开始做起势动作。这时，思想要领先．要集中在每个动作的动向上，也就是要做到《十三势行功心解》所要求的“先在心，后在身”。例如在做该式两臂前平举时，先要意识到怎样举，然后随着徐徐举起；即使是重复的或已很熟练的动作，也必须这样做，否则，内外动作容易散乱。亦即意念引导动作。 2．练习太极拳时。自起势至收势，每个动作都要求“沉肩坠肘”(详见《太极拳十要》

《论太极拳与中国传统文化的融合》

2015 — 2016学年第二学期期末考试论文题目论太极拳与中国传统文化的融合课程名称特色武术（初级）学号 XXXXXXXX 姓名 XXXXXX 学院专业

论太极拳与中国传统文化的融合摘要:中国传统文化源远流长、博大精深，本文通过对中国传统文化内涵以及太极文化内涵的阐述，把太极拳和周易太极、阴阳五行、道家思想、孙子兵法等传统文化的精髓结合起来，其中也包括道德伦理、民族精神等更为高远的价值。本文通过对太极与传统文化内涵剖析主要分为如下几个方面：儒家的道德规范，道家的处世之道与养生要诀，佛家的禅定方法，兵家的作战思路，最后与瑜伽这一东方文化的另一智慧结晶作比较，得出了太极文化在中国传统文化发展与传播过程中的特殊地位。关键词：太极拳，传统文化，太极文化，儒家思想，道家思想一、太极拳的文化内涵与特色太极拳是一种独具中华民族文化特色的体育项目，它将古朴的哲理基础、精妙的进击原则、卓越的健身功效、独特的审美意境以及丰富的文化内涵巧妙地结合起来，在经济全球化日益深入的今天，太极拳凭借自身独特的吸引力逐渐为世界人民所接受和喜爱。就太极拳本身而言，具有松静为本、阴阳相济、以柔克刚的特点。太极拳是内家拳术，应做到身心兼修，即精神意气和体魄毅力综合锻炼，既要练外形动作，更要练内在的神意与内功。太极拳的外形动作要求立身中正、姿势自然、动作流畅；而内外兼修则要求以心意行气、气能沉着、收敛入骨；以气运身、身自顺遂、便利从心。王宗岳《太极拳论》开篇就讲道:“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极拳起势于混沌寂然的无极，在神意的引领下引发感应的通遂，即太极。在由静而动、将动还静这以状态和趋势下，由太极而产生阴阳两极，此为太极拳的“道”。《太极拳论》还说：“虽变化万端，而理为一贯。”太极拳参悟人与天的统一性，这里丰富的太极图便是其结晶。圆则灵活多变，空则轻灵无滞，圆而又空则又有活泼自如、循环无碍，以生变化无穷，此为太极拳的“理”。

中国传统养生文化与太极拳

中国传统养生文化与太极拳刘元翔太极拳是中华民族在长期生活实践中创造和逐渐发展起来的优秀拳种，是中国传统文化的肢体表现形式。它以道家清净无为的养生思想为基础，结合中医经络学说、古代导引吐纳术、技击家之蓄发提放等所创的拳术，有着非常深厚的传统文化底蕴。随着国际交流的深入，太极拳和养生文化现已成为全球性关注和研究的项目。太极拳作为中国武术中最具代表性的部分．其基础理论主要植根于古老而深厚的中国传统文化。它是武术运动中哲学内涵最浓厚、哲学渊源最久远的活动。通过对太极拳的文化渊源及其理论加以分析，对认识太极拳的本质特征和中国文化内涵具有极其重要的意义。一、太极拳的起源和发展据民国武术史家唐豪等考证，现传各式太极拳均源自河南温县陈家沟陈氏族人传习的拳法。据《温县志》记载：明思宗崇祯四年(1641年)陈王廷任温县“乡兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。陈王廷是卓有见识的武术家，他研究道家的《黄庭经》，参照戚继光的《纪

效新书》，创编了太极拳。首先，综合、归纳和吸收了家传武功，在此基础上推陈出新，把陈家拳术推到了新的高度，创编出新的拳术。其次，研究道家的《黄庭经》，并把其养生思想应用到拳术之中。《长短句》上说：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛。几次颠险!蒙恩赐，到而今，年老残喘。只落得《黄庭》一卷随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田，趁余闲教下些弟子儿孙。成龙成虎任方便。??参透机关，识彼邯郸，陶情于鱼水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干。若得个世境安康、恬淡如常，不忮不求，哪管他世态炎凉，成也无关，败也无关。不是神仙，谁是神仙。”从中可以看到，《黄庭经》是陈王廷晚年创编太极拳的理论依据：修身养性、延年益寿。再次，结合了古代导引吐纳之术。太极拳讲究意念导引动作，气沉丹田，心静体松，重在内壮，把拳术中的手、眼、身、步的协调配合与导引、吐纳有机地结合起来，成为内外统一的拳术运动。最后，运用了中国古代的中医经络学说和阴阳学说。太极拳结合经络学说，要求“以意引气，以气运身”，内气发源于丹田，以腰为主宰发力于全身。中华武术界以太极阴阳学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化，陈氏拳法更不例外。太极拳是我国极具民族形式的体育项目之一，是中华武术宝库中的一块瑰丽的宝石。近百年来，太极拳得到了空前的发展，技术不断演变，内容不断丰富，逐渐形成了很多流

习练杨式太极拳的三个阶段

习练杨式太极拳的三个阶段三个阶段杨澄甫宗师说：“太极拳乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术……故研究此道者，须经过一定的程序与相当之时日……而最要紧者，是在逐日自身之锻炼。”（《太极拳之练习谈》）又说：“学者尤宜先求其像，以养其气，久之自然能得其理矣。”（《太极拳体用全书》）宗师所述，精辟地阐明了太极拳习练的至关重要之处，是“经过一定的程序”及“逐日自身之锻炼”。在程序上，一须“求其像”，二是“养其气”，三为“得其理”。这是从招式、意气到拳理方面的习练程序。宗师还说：“先练顺，次练劲，后练巧。”（《太极拳使用法》）这是从套路、劲力到技巧方面的习练程序。然而，太极拳术源远流长，博大精深，如果没有明师（谙熟拳法拳理的老师）的指点，不按程序规范习练，即或穷毕生之精力，也不一定能够学懂弄通。如若有明师指导，又经过一定程序的规范习练，日长月久就可窥其门径，并能进入绚丽无比、奥妙无穷的太极殿堂。我习练杨式太极拳二十多年，且喜研拳法拳理。我不揣浅陋，谈谈习练杨式太极拳三个阶段的一些看法和体会，以期抛砖引玉。一、形似阶段（依样葫芦阶段）大凡学习中国之拳术，均应先熟习拳架，然后再练其他功法

和技术。而熟习拳架，首先得把拳架（套路）打像，像那么回事。习练太极拳也是如此，“即照拳谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心静气，默记揣摹，而照行之……”（澄甫宗师《太极拳之练习谈》）拳架中每招每式均要按规定的动作去做。这个阶段要求学者较为熟练、顺当地盘架子，依样画葫芦，是模是样，动作招式大致准确。手、眼、身、法、步均按杨式太极拳规定的动作要领去做，为后面两个阶段的习练打好基础。习练时，一定要按照澄甫宗师《太极拳说十要》的要求去做。身法必须中正，不歪不斜，不偏不倚；腰、腿、肩、肘要松要沉，动作不起强劲；步法宜分虚实；全身上下靠腰带动；动作轻柔缓慢，连绵不断。对一些招式的过渡动作和细节要反复练好，动作方向及手、足所搁的位置也要尽量准确、到位。否则，“学拳容易改拳难”，形成“痼弊”习惯后就不容易改正了。我在教学实践中，发现这一阶段的习练者最容易出现以下弊病。一是全身肌肉紧张，不能放松，易起强劲，所以打起拳来动作生硬，独立步、换步或移步时站立不稳。如澄甫宗师所说：“一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，其身摇矣……”（《太极拳之练习谈》）二是身法不正，或前俯后仰，或左歪右斜，上下不相通，内外不相合。三是步法不规范，不正确。弓步前足掌外撇，后足掌外摆角度过大；前弓脚小腿与地面

传统杨式太极拳的特点

传统杨式太极拳的特点传统杨式太极拳的特点传统杨式太极拳的特点1.注重基本功的训练。基本功主要包括：九大关节的柔韧性和整体协调性训练，关节的功力催化，呼吸与内息的训练，丹田的功力催化，锻炼以后的收功和日常保养方法等。以深厚基本功为基础的招式，才是实用的招式。就算以养生为目的的锻炼，如果不练基本功，那么养生效果也会大打折扣。传统杨式太极拳的特点2.以脊柱运动为主。人体力量最大的关节是：尾闾和腰椎，所以尾闾和腰椎力量的开发程度直接决定一个的人功力深浅。脊柱上通大脑，下领神经，中间挂着五脏六腑，与人的健康息息相连。脊柱强则身体强，精神旺盛;脊柱弱则身体弱，百病丛生。所以脊柱运动的重要性远远超过手和脚的运动。传统杨式太极拳要求：把脊柱练得像蛇一样节节涌动折叠，打套路的时候要求盆骨、脊柱、脚和手的整体配合运动，特别是脊柱的运动占主要地位。传统杨式太极拳的特点3.腰是总枢纽，引领全身走。初期关节运动模式中，腰是指尾闾、盆骨和腰椎以及其周围软组织组成的大关节组合。锻炼过程中，无论做哪个动作都要求大脑控制尾闾运动，尾闾引领全身其他所有关节运动，拳经里说“刻刻留心在腰间”指的就是这个意思。人体所有的关节都能够

受到大脑的控制而灵活自主运动，只是很多关节不经常运动，大脑已经忘记怎么控制它们运动了，我们现在就是要把这个控制能力给找回来，通过锻炼达到控制尾闾运动就像控制手指运动一样灵活，那么整体协调性就练到达标了。先把全身每根骨头都练得能够灵活自主运动，再有系统、有秩序地形成一个完整的运动组合。拳经里说“一动无有不动”就是说无论做哪个动作都要求：腰一动，其他关节也都跟着动，大关节大动，小关节小动，没有一个关节不动，这个“动”全部是自主运动而不仅仅是被动跟随。传统杨式太极拳的特点4.仿生学原理。动物在经历了千百万年的进化而形成的生存与搏杀技能是最科学、最实用的，没用的技能早就被大自然淘汰掉了;所以搏杀中的动物神形是最具生命力的，也是最具攻击力的;因此以模仿动物神形而形成的中国内家拳体系是最科学的、最具生命力和攻击力的。传统杨式太极拳的特点5.左右平衡。大部分人练拳都是以右手式见长，左手式普遍略逊，甚至没有练左手式，这样会导致左手和右手一边倒的现象，惯用右手不用左手还有可能造成脊柱侧弯，长此以往对功力和健康都会有影响。传统杨式太极拳要求左手和右手两个方向都得到锻炼，纠正形体的对称性，从而达到锻炼的目的。传统杨式太极拳的特点6.注重锻炼过程。任何没有过程的结果都是空中楼阁，空中楼阁在现实中是不存在的，无论从养生还是武术角度去看锻炼过程，都是一步一个

太极拳在高校的发展现状解析

太极拳在高校的发展现状解析【摘要】本文在阐述高校太极拳开展意义和现状的基础上，分析了制约高校太极拳教学开展的因素，提出了促进高校太极拳开展的建议，主要是：加强体育课的文化导向性，提高大学生对传统体育文化的认识水平；建立科学合理严格的太极拳教学知识分层体系；开展比赛交流活动；改进教学方法，提高教学效果。【关键词】高校；太极拳；开展现状；制约因素；促进建议太极拳运动是中国传统体育文化中的瑰宝，是最佳的终身体育运动项目之一。随着高校的扩招和体育教学改革的深入，多种体育健身运动进入了大学校园，给大学生带来了不同的体育文化，丰富了学生的业余生活。一直以来太极拳运动以其特有的健身功效，在高校广泛开展。这对于传承和弘扬我国传统体育文化太极拳，有着深远的意义。一种文化不能靠几个家族几个门派来传承和发展，这是传统文化传承和发展的一大弊端，从学校入手把太极拳作为体育课必学内容，政府出面定期组织太极拳的比赛和交流，将太极拳掌握情况作为升学的重要依据。一、高校太极拳开展现状

近几年高校课程改革轰轰烈烈的进行着，以人为本，以学生为中心的教育理念深入人心。但是太极拳在高校开展的现状并不乐观，和其它一些体育项目相比可以说是处境尴尬。从教材大纲上看国家很重视太极拳在学校的开展和学习，一直以来简化二十四式太极拳都被编写在大学体育与健康教程中，高校都将太极拳作为体育课的必修内容对待，但实际在教学和课外活动中太极拳在高校已被边缘化。太极拳是中国传统体育文化的代表，民族文化的继承和学习离不开大学生的参与。从宏观上讲，学校教育是国家贯彻实施其方针政策以及文化走向的最广泛、最直接、最有效的传播途径，更是有效的提高人民素质的重要方法和途径之一，从微观上讲，太极拳运动集健身与医疗为一体，是最佳的终身体育运动项目之一。因此可以看出在学校中开展太极拳运动的重要性，国家有必要也非常值得在这方面投入精力和财力。从目前的调查结果看高校太极拳运动的发展现状很不乐观，高校太极拳教学的现状可概括为“教法很单调，内容很乏味，教师教得累，学生学不会”课外活动中几乎看不到太极拳的身影。二、高校开展太极拳的意义随着经济社会的高速发展，人们物质生活水平不断提高，但是工作、学习的压力却不断增大，生活节奏越来越快，导致各种文明病不断产生。大学生是祖国的未来和希望，拥

中国传统文化元素在标准舞表演舞作品《太极》中的运用具体表现

中国传统文化元素在标准舞表演舞作品《太极》中的运用具体表现 1.音乐方面的运用音乐在舞蹈作品中有着非常重要的作用，合理的音乐运用，有利于突出舞蹈作品的主题，塑造人物形象，烘托环境气氛，引发观众共鸣。中国传统文化元素中包含音乐元素较多，如民歌、民族器乐、曲艺音乐、戏曲音乐、四大声腔等，这些音乐元素风格迥异，曲调悠扬，意境幽远，通过不同的旋律、节奏等给舞者以启迪，有利于推动了舞蹈文化的多样化发展。标准舞包含舞种较多，不同舞种的音乐有不同的特点，这与中国传统文化元素中的音乐元素有异曲同工之处。在标准舞中加入中国传统文化元素，可以进一步丰富标准舞的多样性，促进标准舞在我国的发展。标准舞表演舞作品《太极》中音乐的选择了极具中国特色的古琴和萧配合舞蹈中的曲调，悠扬的古琴声将观众迅速的带入到作品所创造的氛围之中。古琴、萧等中国传统乐器与标准舞音乐的配合，在作品的呈现上和谐、不突兀，符合标准舞创新的要求。标准舞表演舞作品《太极》将民族音乐、戏曲、现代音乐等元素运用在作品的创编之中，通过改变音乐节奏、旋律的方式，突出标准舞的属性，为中国传统文化元素在标准舞中的应用开辟了新的道路。音乐与舞蹈之间有着相互渗透、相互制约的影响，合理的运用中国传统文化元素来突出标准舞的主题，对标准舞在我国的本土化发展有积极的作用，也有利于提高标准舞的文化内涵。 2. 动作方面的运用对于标准舞来说，舞者的肢体动作是区分标准舞中不同舞种的重要标志。标准舞较重视舞者的肢体动作的表达，舞者通过不同的肢体语言，来表达舞蹈的深刻内涵。而中国传统文化元素中包含舞蹈种类数量繁多，如东北秧歌、藏族舞、新疆舞等，这些舞蹈为标准舞的创新提供了新的思路。将中国传统文化元素运用到标准舞的动作创编之中，有利于标准舞的表现力。太极是圆通智慧的代名词，是中国人修身养性的重要方式。标准舞表演舞作品《太极》选取吴氏三十七式太极拳的拳式作为作品的动作素材，开创了太极与标准舞相结合的全新境界。作品中，舞者透过静思与想像，心领神会，展示出太极的柔美与劲度，面对当下纷扰的世态，表现人在宁静安详与喧嚣浮躁之间，反复游走进出的自由意态。从标准舞技术动作来说，相比上肢动作，其对舞者下肢多的要求更高，所以《太极》在加入中国传统文化元素进行改编时，对原有动作中下肢动作保留较多，也使得《太

练太极的十个基本要求

一、调息调整呼吸。根据个人的体质、病情和日常习惯，保持呼吸自然，不要因为练功而引起呼吸急促，该呼就呼，该吸就吸，不要憋气。首先要使呼吸保持从容不迫，舒适自然，并且注意循序渐进。使吸起呼落，开吸合呼，使呼吸与动作自然配合。太极功系采用逆腹式呼吸，吸气时收腹提肛，呼气时小腹自然放松隆起，这种呼吸方式适合动作的要求与生理需要，能提高排浊吸清量，使膈肌与腹肌的力量加强，加大腹压的变化，改善腹腔血液循环，减少体内淤血，同时易于做到“气沉丹田”。进一步就是练精化气。二、凝神凝神就是精神集中。《内经》谓之“精神内守”，孟子谓之“不动心”，孔子谓“定而后静”。刘纬祥先生说的“泰山崩于前而不动，猛虎啸于后而不惊。”静时要如此，动时也要如此。人体依靠神经系统的活动使体内各个系统与器官机能活动按照需要统一起来。所以精神集中对增强中枢神经系统的机能就有良好的保健意义。不但“无极式”如此，每一动作都要注意精力集中，由心而眼神、四肢、躯干上下照顾完整，一气不能散乱。《拳经》云“手眼身法步，内外紧相随”“心意为元帅，气血为先锋，拳脚为兵丁。”眼神的贯注，有助于精神的集中，心神不乱就能提高运动的效果，所以《拳论》也主张“眼为先锋”。对病弱的人、眩晕病人或极度神经衰弱者，可以“眼若垂帘”，似睁非睁，似闭非闭。对体内气血变化的感觉较为明显，并能促精神内敛，注意精力集中。对大脑活动起到良好的训练作用。三、肌肉放松太极功与其它武术运动、体操运动不同，定式也好，动式也好，全身肌肉都要放松，连骨骼关节也要使之放松毫不用力。在行功之前，要求人体的脊柱呈自然形态直立，使头、躯干、四肢等部分都要进行松散舒适的活动。所以我们在练太极功之前，往往要作洗髓金经，以活动筋骨关节。因为放松自如，真气易于流通。孟子日：“持其志，勿暴其气”，又说：“蹶者趋者则动其气矣。”这里所指肌肉放松，就是《拳经》所云：“纯任自然，毫不用力”，“肌肉松地，如肉欲坠。” 四、头顶云领《拳经》云：“头如泰山压顶，领如高着浮云”，又有“头顶悬”、“虚灵顶劲”、“提肛吊顶”。这些要求都是说明头向上顶，颈项竖直，要避免颈项僵直与头的自由摇晃，更不能左歪右斜，任意动作，而要随着身体的转动，方向变换与躯干旋转连贯一起，协调动作。因为头顶项竖，真气才能由督脉上升。项竖直，下颏微向后收；口轻闭舌上卷舔上腭，才能能行功时舌下生津（即金津玉液）。此乃人体五脏精华随脾气上升而产生，“白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年”。历代养生家都很重视，称它为“甘露”。五、含胸拔背一、行功时不能挺胸，也不能过分内缩，应顺其自然。背部肌肉要自然舒展，胸部肌肉也自然松弛，不能紧张，两臂下垂，两肩微向前扣，胸部自然，稍有内含

传统文化与太极文化的关系

传统文化与太极文化的关系姓名：靳亚亚专业：国际政治学号：0913224015

传统文化与太极文化的关系中文摘要：中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时侯，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古兰经》文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。太极是中国传统文化的一部分。太极代表了中国人的处世态度、文化内涵...... 中文关键词：传统文化及其内涵、太极、处事态度、太极内涵正文：太极源于《易》。作为“六经之首”，“大道之源”，“道”是万物之始，万物之源。万物由“道”产生，“道生一，一生二、生三”。天地万物的演变发展、变化越是伸展，就离“道”越远，而最后仍然要返回于“道”。我们从“曰道”、“曰大”、“曰远”、“曰返”来看，道似乎是在说明世界是一个顺进的演变过程。这一过程说明天地万物由道而生，但最终又仍然要回到它的起点——道。道的运行规律是一个圆圈。

有与无、阴与阳的转化过程所形成的轨迹也是一个圆圈。老子说：天下万物生于有，有生于无。”而且“天之道损有余而补不足”(《道德经》七十章)。因此就又形成了一个有无虚盈转化的圆圈。太极图是一个阴阳转化的圆圈，既然天地万物和道的关系是一个互相转化圆圈，就是万物“生生不息，永不穷殆”的最佳图式。《易经.系辞》上传中说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，并指出“生生之谓易。”就是说易是从小到大，从简单到复杂，从低级到高级的衍生变化，于是得出一个生衍过程到八封推演，实质是一幅宇宙发生图——太极图。我们能够感受到太极的无时不在、无处不在、无所不能；但这并不表明一切事物就都可以称之为太极，各事物都有其自身的本质、特性和表现形式，期间又都是有着本质的区别的。我们通常所说的太极文化，是指太极在各种事物中的不同表现，所以，只要是以各种形式表明太极的特征、特性、特质的文化，都是太极文化的范畴。狭义的太极文化：严格地讲，只有以表现太极自身的本质、本性、实质、属性、形态、功能、法则、原理，而全面展示太极的本来面目真正的太极文化。太极拳是武术，但又绝不是一般的武术。她所以能具有那么悠远深长、经久不衰的感人魅力，正在于她把根深植于中国传统文化的肥壤之中，她是中华武术宝库中一颗不断闪耀太极拳已不单单限于学拳健身，还可以从中探索中国传统文化的精髓。通过学习太极拳来可以来领悟中国传统哲学的奥秘。在长期发展中人们赋予它浓厚的中国传统文化色彩，其理论根基