厦门大学网络教育2017-2018学年第二学期《文学经典欣赏》复习题
大学网络教育2017-2018学年第二学期
《文学经典欣赏》课程复习题
一、单选题
1. 中国诗歌史上开“千古平淡之宗”的诗人是（A ）。
A. 渊明
B. 衡
C. 孟浩然
D. 白
2. 南朝民歌艺术水平最高的是（C ）。
A. 《华山畿》
B. 《子夜四时歌》
C. 《西洲曲》
D. 《懊侬歌》
3. 以下楚辞作品中，不属屈原创作的是( C)。
A. 《九章》
B. 《九歌》
C. 《九辩》
D. 《天问》
4. 宋代影响最大的诗歌流派是（ B）。
A. 江湖诗派
B. 诗派
C. 西昆诗派
D. 永嘉四灵
5. “岁寒，然后知松柏之后凋也”出自( A)。
A. 《论语》
B. 《老子》
C. 《庄子》
D. 《墨子》
6. “民为贵，社稷次之，君为轻”出自(B )。
A. 《论语》
B. 《孟子》
C. 《墨子》
D. 《庄子》
7. 以下属于儒家经典著作的是(C )。
A. 《老子》
B. 《庄子》
C. 《论语》
D. 《墨子》
8. 提出“点铁成金、夺胎换骨”主的诗歌流派是（ B）。
A. 江湖诗派
B. 诗派
C. 剑南诗派
D. 晚唐诗派
9. 被称为“古今隐逸诗人之宗”的田园诗人是（ C）。
A. 嵇康
B. 阮籍
C. 渊明
D. 柳宗元
10. 中唐时期，大力倡导创作讽喻诗的是（ A）。
A. 元白诗派
B. 孟诗派
C. 柳宗元
D. 禹锡
11. 提出“大凡物不得其平则鸣”这一著名观点的作家是（ D）。
A. 白
B. 杜甫
C. 白居易
12. 以下作品中不属于乐府民歌的是（ D）。
A. 《陌上桑》
B. 《孔雀东南飞》
C. 《木兰诗》
D. 《迢迢牵牛星》
13. 诗歌语言“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗人是（ A）。
A. 白
B. 杜甫
C. 白居易
D. 商隐
14. 记孔子及其弟子语录、行事的儒家经典著作的是( C)。
A. 《老子》
B. 《庄子》
C. 《论语》
D. 《墨子》
15. 被王国维称誉：“……眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”的词人是（ C）。
A. 温庭筠
B. 韦庄
C. 煜
D. 延巳
16. 《诗经》原本称为《诗》或《诗三百》，尊其为“经”，是在( D)。
A. 战国初期
B. 战国末期
C. 代
D. 汉代
17. 诗歌风格“沉郁顿挫”的诗人是（B ）。
A. 白
C. 白居易
D. 商隐
18. 以下长篇小说中不属于世代累积型的是（ A）。
A. 《红楼梦》
B. 《三国演义》
C. 《西游记》
D. 《水浒传》
19. 《诗经》分为风、雅、颂三类，其主要分类依据是(A )。
A. 音乐的不同
B. 地域的不同
C. 容的不同
D. 作用的不同
20. 名句“自是人生长恨水长东”的作者是（ B）。
A. 璟
B. 煜
C. 韦庄
D. 延巳
21. 成语“自相矛盾”出自 ( C)。
A. 《孟子》
B. 《庄子》
C. 《非子》
D. 《荀子》
22. 以下文人中不属于“元曲四大家”的是（D ）。
A. 关汉卿
B. 马致远
C. 白朴
D. 养浩
23. 阮籍诗歌的代表作是( D)。
A. 二十七首《拟咏怀》
B. 五十九首《古风》
C. 三十八首《感遇》
D. 八十二首五言《咏怀》诗
24. 《诗经》的基本结构形式是(B )。
A. 四言八句
B. 重章复沓
C. 单章
D. 首尾复唱
25. 《汉书》中突出体现坚贞不屈民族气节的人物传记名篇是（A ）。
A. 《武传》
B. 《朔传》
C. 《朱买臣传》
D. 《陵传》
26. 被钟嵘称为“骨气奇高，词采华茂”的建安诗人是（C ）。
A. 操
B. 丕
C. 植
D. 王粲
27. 词作“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”的北宋文人是（ C）。
A. 欧阳修
B. 柳永
C. 轼
D. 观
28. 我国古代最长的一首抒情诗诗是( B)。
A. 《九辩》
B. 《离骚》
C. 《孔雀东南飞》
D. 《木兰诗》
29. 道家学派的代表作是(B )。
A. 《老子》
B. 《庄子》
C. 《子》
D. 《墨子》
30. 以下不属于豪放词人的是（D）。
A. 轼
B. 辛弃疾
C. 亮
D. 柳永
31. 《诗经》现存的诗歌共( B)。
A. 三百篇
B. 三百零五篇
C. 三百一十一篇
D. 五百篇
32. “待到重阳日，还来就菊花”的作者是著名山水田园诗人（B）。
A. 渊明
B. 孟浩然
C. 王维
D. 柳宗元
33. “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”出自杜牧七绝名篇（A ）。
A. 《江南春》
B. 《山行》
C. 《清明》
D. 《泊淮》
34. 小品文精品《记承天寺夜游》的作者是（ B）。
A. 欧阳修
B. 轼
C. 曾巩
35. 代表汉代文人五言诗最高成就的是（A ）。
A. 无名氏的《古诗十九首》
B. 相传为武、陵所写的“诗”
C. 《孔雀东南飞》
D. 衡的《同声歌》和嘉的《赠妇诗》
36. 被称为“乐府双璧”的是《木兰诗》与（B）。
A. 《陌上桑》
B. 《孔雀东南飞》
C. 《羽林郎》
D. 《妇吟》
37. 《古诗十九首》最早见于（ A）。
A. 《文选》
B. 《玉台新咏》
C. 《乐府诗集》
D. 《乐府诗选》
38. 晋南北朝志怪小说中成就最高的是（D ）。
A. 华的《博物志》
B. 吴均的《续齐谐记》
C. 王嘉的《拾遗记》
D. 干宝的《搜神记》
39. 春秋战国时期,诸子散文中文学性最强的是(B )。
A. 《论语》
B. 《庄子》
C. 《墨子》
D. 《荀子》
40. 南唐词人中，艺术成就最高的是（B ）。
A. 璟
B. 煜
D. 延巳
41. “颂”包括周颂、鲁颂、商颂，是( C)。
A. 南方的音乐
B. 王朝京的音乐
C. 宗庙祭祀的音乐
D. 婚庆的音乐
42. 提出“言务去”、“因事词”古文文体革新观点的是（ B）。
A. 愈
B. 柳宗元
C. 轼
D. 欧阳修
43. 正始时期诗歌的代表作家是（C ）。
A. 王弼和何晏
B. 阮籍和向秀
C. 阮籍和嵇康
D. 嵇康和伶
44. 王国维《宋元戏曲史》中说“当为元人第一”指的是（B ）。
A. 马致远
B. 关汉卿
C. 白朴
D. 王实甫
45. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”出自白作品（ C）。
A. 《蜀道难》
B. 《将进酒》
C. 《行路难》
D. 《梁园吟》
二、判断题
1. 愈倡导的古文运动主“文必汉，诗必盛唐”。（x）
2. 著名杂剧作家王实甫有“曲状元”之称。（x）
3. 北宋婉约词集大成者是清照。（ x ）
4. 道家学派开山理论著作是《庄子》。（ x ）
5. 《史记》的体例是纪传体断代史。（ x ）
6. 班固的《汉书》坚守儒家思想。（√）
7. 《战国策》是我国第一部叙事详细的编年体史书。（ x ）
8. 晋南北朝志怪小说的代表作品是义庆的《世说新语》。（ x ）
9. 明代小说中代表我国古代文言短篇小说最高成就的是《聊斋志异》。（ x ）
10. 植后期诗歌典型的代表作是《白马篇》。（ x ）
11. 《左传》与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。（√）
12. 《三国演义》属于世代累积型长篇小说。（√）
13. 轼的古文名篇《读孟尝君传》简洁峻切、短小精悍。（ x ）
14. 勰在《文心雕龙》中称《古诗十九首》为“五言之冠冕”。（ x ）
15. 《汉书》立足于儒家的正统思想，兼有深刻的批判精神。（ x ）
16. 明代前后七子主“独抒性灵，不拘格套”。（ x ）
三、名词解释
1. 唐宋八大家
唐宋八大家，又称唐宋散文八大家，是中国唐代愈，柳宗元和宋代轼、洵、辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。其中愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是文学的代表人物。愈是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的旧面貌焕然一新。
2. 楚辞
楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。西汉后期，向辑集屈原、宋玉、朔及汉人的楚辞作品，名为《楚辞》。是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
3. 赋、比、兴
赋就是铺直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是类比，是其中最基本的手法，用得最为普遍。打比方，用一个事物比喻另一个事物。
兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
4.风、雅、颂
风是不同地区的地方音乐。大部分是民歌。
雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。
颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，容多是歌颂祖先的功业的。
5、初唐四杰
初唐四杰是指中国唐代初年，文学家王勃、炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王卢骆”。
四、简答题
1. 简析《离骚》的艺术成就。
2. 简析王维山水田园诗的艺术特点。
（1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。
（2）王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。
（3）王维的山水田园诗，既有渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练、，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。
3. 试议白诗歌的艺术特色。
四、简答题
2．试议杜甫诗歌的艺术特点。
第一、杜甫善于对现实生活作高度的艺术概括
第二、雄浑壮阔的艺术境界和细致入微的表现手法相统一
第三、杜诗的语言艺术。
第四、创造地运用各种诗体，并取得了出色的成就。
第五、沉郁顿挫的艺术风格。
1．试析渊明诗歌的艺术特点。
渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。2．简析《儒林外史》的讽刺艺术。
清代长篇小说《儒林外史》堪称讽刺文学的杰作。作者吴敬梓在继承中国古代讽刺艺术的优良传统的基础上，以其敏锐的观察力和对生活的深刻认识，把科举制度下的文人儒士的那种趋炎附势，攀附权贵和附庸风雅的人生百态刻画得入木三分，并通过对德世济民、自食其力的市井四大奇人等理想人士的着意描写，表现作者对现实的讽刺与批判以及对自己理想未来的呼唤。同时，《儒林外史》深刻地揭露了封建社会吃人的本质，它的讽刺手法把中国古代讽刺艺术推向了新的高度，并形成自己独特的艺术风格。
5试析《诗经》的艺术成就。
以下四个方面：其一，强烈的现实主义精神。《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。
其二，赋、比、兴的艺术表现手法。赋指的是一种铺直叙事物的方法，如《七月》由春至冬记述了农奴一年的劳动过程。比，即比喻或比拟。《诗经》中用比的地方很多，形式也多种多样，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。这些比喻，都能紧扣诗中的情、事、景，十分贴切。兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。兴句多在一首诗的开头，或起
协调韵律的作用，或起创造意境、烘托气氛的作用，或起象征、联想、比拟的作用。《诗经》常常将三种手法结合运用。
其三，复沓的章法和以四言为主的句式。复沓的章法又叫重章叠句，即各章词句基本相同，只是更换中间的几个字，反复吟唱。其作用在于深化主题，渲染气氛，加深情感，增强音乐性和节奏感。在具体的字词的更换中，或用递增法，或用递减法等，总是曲尽其妙，如《王风？采》。《诗经》的句式虽然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全诗的90%以尚。其四，丰富、生动、简练、形象的语言。《诗经》大约使用了近三千单字，其中有名词、动词，也有形容词，丰富多采、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。如表示动植物的名词有373种，读之可使人博物多识。
四《诗经》中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字，写景状物，拟形传声，细致传神，使诗歌富于形象美和音韵美，增强了诗歌语言的艺术魅力。
3．试议白诗歌的艺术特色。
一．白诗歌创作带有强烈的主观色彩，侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述，抒情方式往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出。如《宣洲眺楼饯别校叔叔云》。
二．想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，有异乎寻常的衔接，情思流动而变化万端。气魄宏大，想象力丰富，白诗中颇多吞云山河、包孕日月的壮美意象，但也不乏清新明丽的优美意象，体现出丰富的艺术风格。《金乡送韦八之西京》“狂风吹我心，西挂树”。
三．语言风格自然、飘逸，具有清新明快的特点，明丽爽朗是其诗歌词语的基本色调。他那些脱口而出、不加雕饰的诗句，显出透明纯净而有绚丽夺目的光彩。
7．简述明清小说的艺术特点
（1）从无名群众和文人相结合的集体创作，发展为文人的独立创作；（2）题材容上，从写历史题材发展为写现实题材，特别是通过日常的家庭生活反映重大社会主题；（3）艺术表现上，从重情节发展到重人物刻画，在人物描写上，从带理想色彩的传奇式夸描写，发展为写实；（4）产生了几种最具特色的小说类型；（5）出现了两部总结性的作品，《红楼梦》和《聊斋志异》。
中国古代的叙事文学，到了明清时期步入了成熟期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明
清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌
五、论述题
1. 试述辛弃疾词的风格特点。
1、抒情意象的军事化，是辛词突出的个性风格。
辛弃疾本为行伍出身，早年“壮岁旌旗拥万夫”驰骋沙场，中晚年也曾几次投身北伐的战斗，因此，刀、枪、剑、弓、甲、马以及“号角”、“沙场”等都成为他词中的抒情意象，另外，他还能将自然界的山、水、草、木等自然景物也幻化为与军事相关的战马、将士等意象。所以说，抒情意象的军事化体现了辛词突出的个性风格。
2、“以文为词”，是辛词在表现手法上的主要变革。
词的主要表现手法是抒情，这是众所周知的。轼提出并实践了“以诗为词”的表现手法，辛弃疾在此基础上又提出并实践了以文为词的手法，即以散文的表现手法来写词。具体表现在，将散文、辞赋中常用的议论、对话手法运用于词的创作中。引散文的语言入词，使词的语言雅俗并收，骈散兼融，从而大大扩大和丰富了词的语汇。
3、刚柔相济，亦庄亦谐构成了辛词多元化的艺术风格。
辛弃疾词中所塑造的多是英雄的形象，抒发的也多是英雄的豪气与壮志，展示的是男子汉的阳刚之美与强劲的力度美。但是，他的词在表现阳刚之美的主导面时，也兼有柔性化的阴柔之美。如《摸鱼儿·更能消》一首词中就兼融刚柔之美。又如《清玉案·东风夜放花千树》虽然表面展示的是柔性之美，但是，蕴涵其间的也不乏带有阳刚之气的豪放之志。
总之，辛词多元化的艺术风格在其词中可谓鲜明突出，俯拾即是。
2. 试述《红楼梦》艺术创作特点。
一、《红楼梦》的主题特征：《红楼梦》骄人的成就和巨大的艺术价值还在于作品本身。鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都被打破了。”
作品通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》蕴着一个时代的历史容量；是封建末世的百科全书；可以容得下一部二十四史。也由于《红楼梦》容含量的浩大，所以不同的人赋予给它不同的主题。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣扬色空观念的小说；有人说这是煽动解脱或出世的作品。总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……，在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡……”多重性，多主题，已成为《红楼梦》的一大特征。
1、《红楼梦》的历史性、政治性。该书反映的是封建社会的衰亡史和封建王朝政治斗争的历史。回顾当时的世代背景，无可置疑，康雍乾之朝是中国历史上最辉煌的鼎盛时代，也是当时世界第一强国。然而世界正发生着巨大的变化。在基督学说孕育下，文艺复兴、欧洲各国兴起了海洋探险、人文解放、科技发明的热潮。这些看似遥远和不相干的事情，后来变成摧毁强大中华帝国的重要因素。
自清兵入关以来，满清王朝部始终充斥着复杂的权势斗争，王公贵族在政治斗争中失利，落到十分悲惨的地步，杀的杀、砍的砍、流亡的流亡、抄家的抄家。其中雍王朝八王乱便是最著名的例证。贾府部的争权夺利、王熙凤的弄权、贾府的衰败不正是当时社会的缩影吗？甄府、北静王府、府等谁不是这样的后果呢？这个过程雪芹看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，后来的历史也是如此吗？所以书中写了层出不尽的，影中有影的树倒猢狲散的结局。
2、《红楼梦》表现了作者对人的本性之源的爱的深刻理解和封建社会对人性摧残的血泪控诉。皇室社会，摧残的是人性。书量的篇章并不是写皇族的灭亡，而是对以金陵十二钗为代表的被摧残者的泣诉，这就是对人类爱的本性的招魂。雪芹是用爱的哲学理念雕塑着他书中的主人公宝玉。《红楼梦》对爱的
神理和纯洁在封建社会中必然牺牲的哲理，以及宝玉的主导性格都作了最完整的说明，书中称“二”“爱”同音，园中姊妹有人就真呼宝玉为艾哥哥了。宝玉是雪芹用生命的祭礼塑造的人本性的爱的化身。而作者的痛苦正在于他清楚人的本性的爱是没有出路的。出家当和尚作道士（甄士隐）是皇室社会为宝玉早已备好的结局，逃不出如来佛的手心。是红楼之书的状诉，已毁之心诉诸笔墨，用艺术的爱寻求一种自毁方式的解脱。所以作者写此书时，疯、狂、痛、血洗悲嚎，兴来执笔狂歌。
书中还有许多用曲折手法表现这一主题的地方，如万艳同杯（悲）酒、元迎探袭（原应叹息）、千红一窟（哭）茶、贾代化（带话）、贾宝玉（假宝玉）、钟（情种）、贾语村（假语村言）、甄仕隐（真事隐）等等都是暗点书中某些含义。更有诗、词、灯迷、酒令、骨牌等皆用隐语，对研究该书结构和主旨都有帮助。
二、《红楼梦》的结构特征：《红楼梦》的结构特征新颖而奇巧。雪芹脱出中国章回小说的窠臼，改变了说书人那种叙述格的体例，以散文化的描写为主，进行着生活全景的创造，不以情节取胜，而以人情世态和人物刻画见长。雪芹的创作原则开辟了中国古典小说现实主义的新境界。最令人耳目一新的是，雪芹的《红楼梦》用以假寓真为结构，全书开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真”“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺发展，最后营造出一个“生活世界”。
《红楼梦》结构程式纵向发展的线索有多条。一条主线：宝黛钗的爱情悲剧，四条副线：贾元妃与贾府的联系，僧、道与贾府的联系，贾雨村与贾府的联系，姥姥三进荣国府。这些结构线索的设置，不是单一的结构艺术的表现，而是有着深厚的文化涵。宝、黛、钗的爱情悲剧不是个体的偶然的，而是带有一般的历史必然性的。这一悲剧，是与专制、叛逆与卫道思想对峙，进步思想与美好情愫被毁灭的结果（宝黛的与叛逆精神是为贾政、贾母、王夫人等所不容的）；这一悲剧，是政治与经济联姻的结果（贾府于政坛显赫，又是皇亲国戚，然经济形势每旷愈下；薛家系皇商之家，经济殷实；而林黛玉父母双亡，不名一文，贾薛两家联姻便是一拍即合）；这一悲剧，是封建宗法、礼教综合
作用的结果（黛玉无父母之命，媒妁之言；不谙人情世故，不拘礼法；不会圆滑，不会虚伪。一个孤立无援，一个不合封建礼法规，与旧制度、恶势力抗争的弱女子，无论呐喊还是沉默，死是必然的。哭泣与流泪也是一种释解与渲泄）。
三、《红楼梦》的人物塑造：《红楼梦》的森罗万象，也表现在它的人物塑造上，这是《红楼梦》的一个很重要的艺术特色。它代表了《红楼梦》的最高艺术成就。在《红楼梦》中出现的有名有姓的人物就有400多个，其中有妃子、王爷、兵丁、老爷、太太、小姐、丫环、小厮、仆人、村女、村妪、伶人、尼姑、道士……显示了纷繁丰富的封建社会的人生图景。塑造了一大批独具个性、栩栩如生的艺术典型。著名的人物有，反封建的叛逆青年贾宝玉，敢于反抗封建淫威、宁死不屈的婢女晴雯、鸳鸯，刚烈的尤三姐，也有藏愚守拙的美人薛宝钗、两面三刀的王熙凤、外慈狠的王夫人、迂腐昏庸的贾政、道貌岸然的贾赦，还有贾母、探春、袭人、尤二姐、姥姥以及贾琏、焦大等等。这些形象，无不血肉饱满、个性鲜明。这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面。
贾宝玉是中国文学史上最丰富复杂的艺术形象。雪芹在宝玉未出场前，借贾雨村之口说：贾宝玉是一个“时代的怪胎”。大家都知道，贾宝玉极具闺阁风貌，表里都透露着脂粉气，“周旋在姐妹中表及侍儿之间”。贾政说他是个“酒色之徒”；贾敏所知道的宝玉“顽劣异常，帏厮混”，警幻仙子和贾雨村对他的评价稍稍脱俗，前者说他是“闺阁良友”，后者说他是“情痴情种”、“逸士高人”。但终归还是带有个人的兴趣点和局限性。《红楼梦》里的人对贾宝玉所做的盲人摸象般的评价，也反映了读《红楼梦》的人对贾宝玉的局限性理解。当然，也有高明的读者读出了贾宝玉身边的人所看不到的东西，对贾宝玉做出了新的判断：贾宝玉是反封建的叛逆者；贾宝玉是追求自由、平等的人道主义者和理想主义者，他的痴情表现的是对恋人、友人、亲人及对万事万物的博爱；有人说，宝玉最后的遁世，表现的是人类特有的一种自己赖以生存的最珍爱的东西被彻底摧毁，理想彻底幻灭所带来的剧痛过后的最终平静。综上所述，宝玉身上的一切，表明的是人类所具有的共性，人类社会每个人身上
所具有的秉性及现象都涵盖在宝玉一个人身上。
《红楼梦》塑造的人物还有一个最大特点，那就是人们对这些人物的评价总是随着社会形态的变迁和个人的遭际做出不同的审美判断和价值取向。这在林黛玉和薛宝钗身上表现的尤为突出。病弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，冠艳群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯，薛宝钗理智藏奸，胸有城府。这两个形象一经出世，便交替沉浮在个人的生命历程中和社会形态的变幻中。作为个人来说，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗，一个社会，在专制压抑的时候，林黛玉备受推崇，而国泰民安的状态下，薛宝钗被大加褒扬。在文学的评论上，大家可以歌颂林黛玉，但在我们的生活中，借用王蒙的一句话：“如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。”
《红楼梦》还善于通过日常生活反复细致的描写来表现人物的性格。从任何细节描写中，都可以看到人物不同的性格特点。例如：凤姐总是那么奸诈泼辣，黛玉总是那么伤感而又尖刻，宝钗则是表面上庄重平和而处处可见城府很深。这些不同的性格都是由于人物各自的不同出身、不同教养、不同经历、不同地位、不同思想所造成的。因此，不同性格的人物，往往都代表了不同的社会力量。
《红楼梦》还通过大事件、大场面，把人物安置在生活冲突的漩涡里，用人物自己的言行，鲜明突出地表现了人物的性格和精神面貌。抄检大观园是一个很好的例子，这是封建统治势力向它的反抗者进行的一次集中的大镇压，通过这个尖锐的矛盾冲突，在更广阔更深刻的意义上，成功地刻画了许多人物。站在封建统治阶级立场的王夫人，指使和筹划了这一次大抄检。凤姐装作很冷漠的旁观态度，玩弄两面三刀的伎俩。随着抄检，我们看到了园子里众多人物的不同表现：甘心投靠封建统治阶级的袭人懂得这次抄检于她有利，毫不介意地接受了检查；晴雯则相反，坚决抗拒；紫鹃冷静平和，但显然带着很大的反感；因是庶出而要特别维护自己尊严的探春则满腔怒气；惜春胆小怕事，只能洁身自好，唯恐连累自己；司棋敢做敢为，坚强自信等等。在这其间无不流露出人物的思想面貌和个性特点。
《红楼梦》深刻的思想容和完美的艺术形式高度统一，达到了古典小说现实主义艺术的高峰。
红楼梦艺术特色论文
《红楼梦》是我国文学史上成就最高的一部古典小说，也是世界文化史上能够代表一个民族的文化且具有人类文化普通价值的少有杰作之一。《红楼梦》能够而且已经起到引领中国文学走向世界的作用。
《红楼梦》的布局结构是两截，前边54回写的是过除夕，祭宗祠、家庭的盛会、荣国府的那重排场，一过54回，笔墨马上变了，家庭主要是写小姐、少奶奶、后半扇真正占据艺术舞台的已经不是那些人了，是那些各层各级的大丫环、小丫环、无名的女儿前半扇你看到的良辰美景，赏心乐事，最后也是为了反衬后边的。
《红楼梦》之所以成为跨越时空而魅力不域的传世之作，除了该书划线在塑造人物形象方面取得的巨大艺术成就外，还在于作者对人生和社会悲剧的深刻体验和揭示，书中蕴涵的丰富寓意，该书具有神话和色彩，以及对中国数千年传统文化的高度浓缩和艺术的表现。
《红楼梦》与中国其他大多古典小说的一个重要不同点，首先是它的悲剧性，中国古典小说的故事情节结构，多以悲开始，以欢结束，由离开端，以合收束。从唐代的传奇开始，到宋元明清时的话本和拟话本小说。也大都是以坏人得到惩罚，好人得到富贵，冤屈得到昭雪，夫妻得以团圆作结尾，有一个读者期望的圆满结局。
在中国古典小说当中，极少有非剧，更少有真正的悲剧。但《红楼梦》却不是如此，它是由大观园中众姐妹的聚会开始，以众芳凋零，人去楼空为结局的。《红楼梦》里面的人物几乎都是失意的。宝玉对生活彻底绝望出家做了和尚，黛玉在爱情上不能如愿，抱恨而亡；宝钗虽然得到了宝玉，但只一年就守了活寡；“凤辣子”在贾府曾一度大权独揽，威风入面，但最终反误了卿卿性命；贾府虽曾一度蒙受浩荡皇恩，门庭显赫，“金银满箱笏满床”，到头来却落个“陋室空堂衰草黄”，“白茫茫真干净”。《红楼梦》是一个旷世奇才历经坎
坷和不幸对人生和社会的悲剧性感知和把握。在情节结构上，它是由欢而悲，由合而离，是中国古典小说中真正具有悲剧意义的作品。
3. 试述《史记》体现的史学精神和文学性。
1、文学价值
《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。
司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快。
2、史学价值
中国古代，史学是包含在经学围之没有自己的独立地位的。所以史部之书在歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。
自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝的荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。
3、作品简介
《史记》，是由西汉时期的司马迁编写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史。最初称为《太史公》，或《太史公记》、《太史记》。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。同时，书中的文字生动性，叙事的形象性也是成就最高的。
4、作者简介
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳（今城南）人，一说龙门（今河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
司马谈之子，任太史令，因替陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发
奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
五、论述题
试述轼文学创作成就。
轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。他认为为文应“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”（《答民师书》），要敢于革新独创，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》）。轼重视文艺创作技巧的探讨，他用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”，进一步“了然于口与手”来解释“辞达”（《答民师书》），已经触及了文艺创作的特殊规律。轼的创作实践体现了他的文艺观。他是有多方面创作才能的大家，在诗、词、散文等方面取得了独到的成就。
轼的文学创作代表着北宋文学的最高成就，在当时文坛上享有巨大的声誉。他继承了欧阳修的精神，十分重视文学人才的发现和培养。当时有许多青年作家围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、观、耒、晁补之四人，合称“门四学士”。另外，舜民、孔平仲、之仪、贺铸、格非等人，也直接或间接的受到了轼的影响。他的著作在当时就有编辑。元丰四年轼贬谪时，师仲就把他在密州、两地所作的诗编成《超然集》、《黄楼集》。邵博《闻见后录》卷十九载有“京师印本《东坡集》”，轼曾指出其错字。在辽国、高丽等地，轼的作品也广受欢迎。但到北宋末年，因为政治原因，轼的著作遭到禁毁。到南宋高宗时党禁解除，他的集子又以多种版本广为流传，形成“人传元祐之学，家有眉山之书”的盛况，当时“士大夫不能诵坡诗者，自觉气索”。轼的诗作对当时及后世都有深远的影响。宋人爱在诗中显学识、发议论的风尚，大都源于轼，从南宋诗人成大、克庄等人诗作流动自然、汪洋恣肆的特点中，我们也可看到诗的影子。金代中叶形成了“诗运动”，王若虚等人论诗也颇为推崇轼。元代郝经教人学诗，曾主唐宋以来只读白、杜甫、轼、黄庭坚四家的诗作。明代宋诗虽遭到冷落，但公安派作家如袁宏道、袁宗道等却大力提倡宋诗，并借以反对“前后七子”。清代的宗宋诗派诗人，如钱谦益、查慎行、宋荦等都从诗中获益甚多。轼所创立的豪放词派，直接为南宋词人辛弃疾所继承。在辛弃疾前后出现了一大批爱国词人如孝祥、元干、过、辰翁、克庄等，形成了豪放词派。金代的蔡松年、党怀英、元好问作词皆学轼。元好问《新轩乐府引》