妈妈的“三寸金莲”
睡前故事民间故事
睡前故事民间故事 民间故事通常是口耳相传、代代传承、逐步增添而成的，代表一个民族真正的文化背景、民风特色和价值观。那你知道睡前故事民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的睡前故事民间故事，欢迎大家阅读。 睡前故事民间故事：胡牛传奇沂蒙山区的东南边陲，已渐渐进入平原地带，却突兀而起一座不大不小的山，叫荡山。山西、山东各有一个以“湖”命名的村庄，山西的叫荡山湖，山东的叫山东湖。 清朝道光年间，荡山湖一户姓胡的人家生了一个男孩，取名山娃。奇怪的是：这个孩子一生下来，两个脚心上都有一簇长长的黑毛，大人认为不吉利，唯恐外人见了说三道四，便用剪子剪了去，谁知不几天那黑毛就又冒了出来，长势旺盛，大人便又剪，就这样像割韭菜一样剪了一茬又一茬。一直到了十二岁，那孩子再也不让剪了，大人拗不过，便任由黑毛疯长，十几天的功夫，就长到一尺多长，却也不再向外长，父母对山娃千叮咛万嘱咐：人前千万别光脚，即使是夏天也要穿布鞋。 山娃自然不听，五冬六夏地赤着脚炫耀自己的与众不同，刚开始的时候确实把人们吓得不轻，可时间一长也就习惯了这样一个孩子在跟前晃来晃去。也就是在这一年，人们惊奇地发现只有十二岁的他竟有了八尺身躯，膀大腰圆，特别的有力气，便弃了他的乳名，叫起了
胡牛。 随着年龄的增长，胡牛更加明显地感觉到自己的异类，有时走着路，脚心的那两簇毛会一下子齐刷刷地伸直了，于是脚下生风带着他硕大的身子向前飘，只是胡牛已经学会了隐蔽自己，不想让人们知道他太多的事，就努力地掩饰着，不让自己飘起来，从那以后，他穿上了鞋子，只是那鞋要比别人的大了许多。 在一个月朗星稀的夜晚，他独自登上荡山之顶，仰望浩浩月空，一股热气自丹田向上升腾，同时脚下的黑毛也在迅速伸直，最后竟把两只鞋子蹬了出去，胡牛只觉得有两股不可抗拒的力量托起了他，于是双臂向上一举，飞起来了，只听见两耳边阴风呼呼，星转斗移，也不知飞到了哪里，但当他一有回家的意念时，那风便又回旋，不一会，他就回到自己的家门。 在这样的几个晚上后，他想在白天也试一试。 一天中午，在帮父亲干完农活之后，他甩开玩伴的追逐上了山，在浓密的树林中升上了天空，刚开始他以为山上、山下干活的人会发现他，可就连面朝他的方向擦汗的人也丝毫没有反应，这倒不是他有什么隐身术，只是因为他飞得速度太快，以至于人们根本看不到他。 再以后，他大着胆子在村子里向天上飞，人们还是难以察觉。 于是，胡牛变成了“飞牛”，只要一有空，他就会在空中自由地飞翔，一会儿去东海的蓬莱仙阁沾点仙气，一会儿又去新疆的大沙漠聆听驼铃声声;一会儿去东北的大森林感受旷世的原始，一会儿又去南海边的椰林沐浴椰风的清爽。
明清小说中的纤足和绣花鞋
明清小说中的纤足和绣花鞋作者：张国风 女子的纤足和绣花鞋早就引起了文学家、尤其是小说家的注意。 这种注意的背后, 便是千百年的封建社会性压抑、性神秘、性变态的文化背景。一面是礼义之邦, 非礼勿言, 非礼勿动, 非礼勿视, 非礼勿听( 还可以加上一句“非礼勿想”); 一面是三宫六院, 娶妾携妓, 春画淫书在地下的流行。 陶渊明有一首《闲情赋》, 赋中说, 为了接近心上人, “愿在衣而为领”, “愿在裳而为带”, “愿在发而为泽”, “愿在眉而为黛”, “愿在莞而为席”, “愿在丝而为履”, “愿在昼而为影”, “愿在夜而为烛”, “愿在竹而为扇”, “愿在木而为桐”。这些浮想联翩有一个共同的特点, 都是要贴近女子的身体, 已经超出精神的追求, 难怪昭明太子要遗憾, 指其为“白璧微瑕”。陶渊明是性情中人, 昭明太子是一位拘谨的人, 自然理解不了。《闲情赋》里这一大堆的“胡思乱想”中, 便有“愿在丝而为履”一条。这是注意到女子的脚了。诗人希望变成女子的鞋, 目的当然是贴住玉趾, “一近芳泽”。白居易《杨柳枝二十韵》有“绣履娇行缓, 花筵笑上迟”之句; 大历时, 夏侯审《咏被中睡鞋》云: “云里蟾钩落凤窝, 玉郎沉醉也摩挲。”杜牧《咏袜》则有“钿尺裁量减四分, 纤纤玉笋裹轻云”之咏。真是人同此心, 心同此理。如果弗洛伊德生前知道, 必定会把这些诗赋作为潜意识的范例写进他的大作。 时代不同, 审美的眼光和标准也不同。明清时代, 一个女子的美不美, 那双脚非常重要。因为有这种风气, 所以明清的小说, 尤其是通俗白话小说, 都注意到了女子的纤足和绣花鞋。脚好像是越小越美, 越能讨男人的喜欢。而“大脚婆”则是骂人的话。如果明清两代也要选美, 那现在的世界小姐都要落选。《儒林外史》中那个被讽刺的媒婆, 她的绰号就叫“沈大脚”。连阿Q那种没有社会地位的农村雇工, 都嫌吴妈的脚大。《金瓶梅》里的潘金莲, 那“金莲”便是指脚。宋惠莲本名宋金莲, 脚比潘金莲还小, 光凭这一点便可以傲视群芳。潘金莲一出场, 作者便介绍说: “缠得一双好小脚儿。”天启、崇祯本《新刻绣像批评金瓶梅》有批云: “是祸根。”可见一双小脚是多么重要。成亦金莲, 败亦金莲。小脚并非天生, 而是缠出来的, 所以大脚又叫“天足”。缠脚很麻烦, 也很痛苦, 民间有“小脚一双, 眼泪一缸”的俗谚。现在的人大概无法体会那种痛苦, 这或许是美的代价吧。缠脚的陋习是孙中山革命以后废除的, 很多老一辈的妇女因此而感激孙中山。西门庆娶孟玉楼, 媒婆薛嫂领着去相看。小说里有一段有关孟玉楼外貌的描写, 其中特意点到: “裙下映一对金莲小脚, 果然周正堪怜。”三人有话没话地聊了一会儿, “慌的薛嫂向前用手掀起妇人裙子来, 裙边露出一对刚三寸恰半叉, 一对尖尖金莲脚来, 穿着大红遍地金云头白绫高底鞋儿, 与西门庆瞧”。或许是怕西门庆看不清, 不放心, 耳听是虚, 眼见是实, 所以掀起裙子,看看脚是真小还是假小。西门庆看了, “满心欢喜”。翟管家要物色一个二房, 西门庆通过冯妈, 找到了韩道国和王六儿的女儿韩爱姐。冯妈介绍韩爱姐的情况时, 特意指出: “缠得两只脚儿一些些。”“一些些”就是一点点(大)。春梅当了守备夫人, 好不气派, 她去给昔日的主人兼死党潘金莲上坟, 作者对她有一番描写, 其中少不了要提到她的脚: “翠纹裙, 下映金莲小。行动处, 胸前摇响玉叮当。”第一回, 写潘金莲“每日打发武大出门, 只在帘子下磕瓜子儿, 一径把那一对小金莲做露出来。勾引的这伙人日逐在门前, 弹胡博词, 叉儿难, 口里油似滑言语, 无般不说出来”。三寸金莲是挡不住的诱惑。
收藏家张祖仁的故事
访“八闽之子”和体育收藏家张祖仁 福州三坊七巷历来是名士聚居，世家繁衍、书香门第、人才辈出产生不少流芳百世的人物。光禄坊有“光禄琴台”胜迹，这里的土地孕育了许人名人雅士，闻名海内外。我今天要拜访了是位福州奥运火炬手，家住光禄坊100号，体育收藏家张祖仁先生慕名已久了。造访他的收藏斋是一件趣事雅事，他的居室都被收藏品和书籍占满了空间，可以说“乱而不杂，精而不粗”许多书刊都被他零乱地摆在一起，但唯有一处圣地，放满了他精心收藏的体育收藏品。他正在为他的“奥运体育收藏展”而整理忙禄着，张祖仁因研究孔子、老子、毛泽东、邓小平而闻名“八闽”大地，传遍全中国。福建电视台“八闽之子——访奥运火炬手张祖仁”上下两集，被誉为“红色收藏家”奥运体育收藏福建第一人。打开电脑百度探索张祖仁发现张祖仁确是在收藏研究方面惊人，1000多个网页、众百家媒体报道了他的事迹。他多才多艺，对儒、道、佛、中医、心理学、养生学、古玩有一定的造诣，尤其对奥运体育收藏的研究较为突出。联想、可口可乐、三星集团都推举他为奥运火炬手，这在全国也属首例，尤其是参加可口可乐的火炬选拔，张祖仁老师志在必得，经过面试、笔试、才艺表演，过五关、斩六将，他终于如愿以尝了。中央电视台、福建电视台等30多家媒体相继报道他的事迹。他为奥运在北京举行而高呼，他为奥运体育在福建的宣传做出卓越的贡献，他成为一名奥运火炬手是实至名归，本文在叙述他传奇人生的一些小故事。 体育收藏家张祖仁收藏体育在福州可谓家喻户晓，媒体经常报道他的收藏事迹，被福建电视台誉为“八闽之子”和体育收藏家。 当今真是奥运会纪念品收藏的大好时机。令人难忘是，在2001年7月13日当萨马兰奇宣布第29届奥运会主办城市为“北京”时，张祖仁感到非常激动，就想方设法收藏“申奥”成功专题，共收藏了申奥成功可口可乐罐、申奥成功报纸、申奥成功电话卡、申奥瓷盘、申奥成功纪念表、申奥成功纪念章、火花、邮票等十多个门类计300多件精品藏品，这些藏品弥足珍贵。它见证了中国申奥的历史，实现了几代中国人、十三亿炎黄子孙的百年之梦“同一个世界、同一个梦想”。北京奥运口号一诞生就得到国内外的一致好评。它充分体现了改革开放的中国面向世界的自信，表达了华夏儿女和全世界人民的共同愿望和心声，张祖仁迷奥运体育收藏，共收藏奥运体育藏品五万八千件，有申奥系列藏品、门券、火花、奖章、老照片、吉祥物、纪念章、奖章、亚运门券、连环画、体育报刊、杂志、体育史料、纪念币、寿山石福娃、福娃系列藏品、虽国田径队队旗、中国足球队队旗、中国乒乓球队队旗、奖状、纪念表、体育连环画、胸卡、清代木版古代体育漆画、扑克、文献、号外、火炬。精品有清代八旗兵健身球、寿山石福娃、全运会火炬。在中央电视台张祖仁曾表示捐献给北京奥组委，表达自己对奥运会的一点心意，另还要第22届苏联奥运会纪念章、清代木板古代体育漆画、1950年纪念国庆一周年体育大会纪念章1枚。这枚纪念章特别珍贵，它是一名运动员手持火炬，该运动员像29届的中国印，说明58年前中国就与29届奥运会中国印结缘，具有特殊的收藏和研究价值，清代木版古代体育漆画十多件对研究中国的古代体育具有教育的意义，清代八旗兵健身球有100多年的历史，对研究古代体育意义重大。张祖仁另还收藏清代象棋、棋谱、民间太极拳拳谱、民间体育宣传画、民间体育奖品瓷碗2件，这些都是十分珍贵的体育实物，为了收藏200多张体育老照片（新中国成立后运动合会照片）他不惜代价，用2万多张的体育门券和其它博物馆门券与藏友交换，虽然损失惨重，但老照片最能直观体现体育运动的历史，具有较高保存和收藏价值，它成为他收藏中的珍品，为了丰富体育收藏品，他结交了全国各地藏友十多位，周未经常跑古玩店、
三寸之舌的成语故事.doc
三寸之舌的成语故事 汉语中的成语是一种相沿习用具有书面语色彩的固定短语，具有意义的整体性和结构的凝固性特点。我为大家整理了三寸之舌的成语故事，希望大家喜欢。 三寸之舌的意思： 【解释】：比喻能说会辩的口才。 三寸之舌的成语故事： 公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸赵王派平原君到楚国去请求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。平原君决定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。后来。一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。平原君觉得平时对他毫无印象，考问了他一番后，勉强同意他一起去。 貌不惊人的毛遂，其实是个能言善辩的人。到楚国后，他和同行的19个人谈论起天下大事，头头是道，大家对他的学问和辩才都佩服不已。 平原君与楚平王会谈那天，两人从早晨一直谈到中午，还未谈出结果。19个门客十分焦急，毛遂便自告奋勇上殿去看看情况。毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。"楚王瞧不起他，要他退下去，他却紫握剑柄，大步走到楚王面前说："大王敢当着我主人的面对我如此无礼，不过是倚仗楚军人多势众罢了。 但现在您跟我距离不到十步，大王的性命掌握在我千里，楚军
再多也没有用：接着：毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚、赵两国的关系...说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。 楚王觉得毛遂说得有理，就与平原君一起举行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满办成。 平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说："我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。 自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚国的那一席话，胜过了百万雄师!" 从此，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。 三寸之舌造句： 1) 张仪以三寸之舌纵横天下。 2) 他凭着三寸之舌，使许多人听信了他的谎言。 3) 三寸之舌能驱使五尺之躯。 4) 三寸之舌强于百万雄兵;一人之辩重于九鼎之宝。 5) 司马将军今日莫非也有意以三寸之舌不战而屈人之兵乎。 6) 阿寺凭着三寸之舌将古丽西的身世完全常识化了还整出了一段让人心酸无比的故事。 7) 没有势力纵是舌灿莲花口吐金莲不过是三寸之舌又有何人有心将心托付?萧楚明白这一点所以他需要一气冲向权利皇冠的巅
杨振宁那些年的故事
杨振宁那些年的故事 裹着小脚的母亲教给了我一生受用的知识 一个只念过几年私塾的女人，在儿子6岁以前就教会他认3000个字，这个女子想必应有绝顶的聪明。杨振宁就是靠这样一个妈妈启蒙的。一个78岁的大科学家如此深情地回忆自己没有受过任何新式学堂 教育的母亲，那情景让人感动。 “我母亲1896年出生在安徽合肥，她小的时候还裹过脚，到了民 国的时候，才又把脚放开了，所以她的脚不是三寸金莲，但那是一双 变形了的脚，我每一次看见她的脚，都觉得非常难过。她念过几年私塾。我理解的头3000个字是母亲教会的，那时候父亲在芝加哥大学留学，只有我跟母亲住在一起。我理解了很多与我母亲一样的旧式妇女，我很佩服，她们受到了中国传统礼教的影响，而对于这些礼教，有坚 定的信念，这个信念今天讲起来，有人会认为是愚忠愚孝，不过假如 你抛开这个价值观，这个所谓愚忠愚孝的力量是无穷大的。 “那么，到了比她年轻一辈的男人或者女人，我想这个坚强的意志，逐步地没有了，这是因为整个世界都在向另一个方向走。所以你 如果要问我，说我母亲除了养育我，除了教我3000个字，还给我留下 了什么呢?我想，她留下的，是使我了解到有坚强意志的信念，是一种 无比的力量。” 12岁的“少年狂”：我将来要拿诺贝尔奖 杨振宁在7岁的时候来到清华园，在这里一共住了8年。当时的 附小叫成志小学，里面有两个“大头”，一个是杨振宁杨大头，一个 是俞平伯的儿子俞大头。 杨振宁小时候，至少不是一个最守规矩的孩子。据他自己说，清 华的每一棵树他都爬过。
中学是在绒线胡同上的，就是现在的北京市第31中。那个学校当 时只有不到300个学生。这时候，当北大数学教授的父亲杨武之已经 知道儿子学数学的水平很强。他当时如果教儿子解析几何和微积分， 儿子一定学得很快，会使他十分高兴。不过他没有这样做，而是在初 一与初二之间的那个暑假，请雷海宗教授介绍一位历史系的学生教杨 振宁学《孟子》。所以在中学时代杨振宁就能够背诵《孟子》全文。 杨武之喜欢围棋和京剧，但并不去培养儿子这些方面的兴趣，下 棋能够让儿子17颗子，唱也只教他唱一些民国初年的歌曲如“上下数 千年，一脉延”，“中国男儿，中国男儿……”等。 对于父亲书架上的很多英文和德文数学书籍，杨振宁常常翻看。 因为外文基础不够，所以看不懂细节，每次去问，杨武之总是说： “慢慢来，不要着急。” 上课念书的时候，杨振宁喜欢东翻西看，一次看了艾迪顿写的 《神秘的宇宙》，那里面讲的是20世纪到那个时候为止，所发现的一 些新的物理学的一些现象与理论。他顿时被激发出了极大的兴趣，所 以回家以后就跟父亲、母亲开玩笑，说将来要得诺贝尔奖金。 杨振宁在抗战胜利的1945年夏天离家赴美国求学。那天清早的细 节至今历历在目：“父亲只身陪我自昆明西北角乘黄包车，到东南郊 拓东路等候去巫家坝飞机场的公共汽车。离家的时候，四个弟妹都依 依不舍，母亲却很镇定，没有流泪。” “到了拓东路父亲讲了些勉励的话，两人都还镇定。话别后我坐 进很拥挤的公共汽车，起先还能从车窗往外看见父亲向我招手，几分 钟后他即被拥挤的人群挤到远处去了。车中同去美国的同学很多，谈 起话来，我的注意力即转移到飞行路线与气候变化等问题上去。等了 一个多钟头，车始终没有发动。突然我旁边的一位美国人向我做手势，要我向窗外看，骤然间发现父亲原来还在那里等!他瘦削的身材，穿着 长袍，额前头发已显斑白。看见他满面焦虑的样子，我忍了一早晨的 热泪，一时崩发，不能自已。”
泰山著名的民间故事
泰山著名的民间故事 自然的泰山，彰显着自然的神奇；文化的泰山，印证着文化的神圣。那你知道泰山著名的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的泰山著名的民间故事，欢迎大家阅读。 东晋末年，朗公和尚来到泰山西麓的昆瑞山，见这里的风景不错，就在山上建了一座经舍，住了下来。 这山里还住着一个隐士，是一位解甲归林的老，名叫张忠。这个人不光信佛，还深通佛理。他们两人一块住在山上，整日相处，十分投机，结成了莫逆之交。 一天，皇上突然下了圣旨，因边关战事紧张，命张忠挂帅出征。张忠只好别了朗公，领兵往边关去了。 张忠走了以后，朗公天天盼着张忠回来，常站在昆瑞山顶上向远遥望，希望能看到平定边关回来的张忠。可是他哪里知道，张忠已经在华阴战死了。 后来，他就变成了一尊山石，屹立在昆瑞山顶，人们把这尊山石叫做“朗公石” 泰山著名的民间故事：汉武帝泰山舍钱的传说汉武帝当了皇帝以后，十分留恋人生的富贵和权势，整天想吃仙丹，好长生不老;他到处寻仙求神，修建庙宇以求延年益寿。这样，花费了国家无数的金银财宝，国库花空了，他就向老百姓要。很多老百姓被逼得破了产。泰
山奶奶非常生气，但也没法治他。 有一年，汉武帝听说泰山奶奶经常显灵，能让人长寿，就带了很多官员奔泰山来了。在路上的时候，他听说近几年泰山上的叫花子突然多了起来，舍钱的谁的也舍不到山顶。他就想：“我是一国的皇帝，谁能比得上我的钱多呀!我非舍到山顶不可。”路过济南郡时，他叫人从济南装了满满二十大车铜钱往泰山赶来。他到泰山一看，果然不错，叫花子一个接一个，一伙挨一伙。他就开始舍钱，每个叫花子只给一枚铜钱。没想到那些叫花子走了一个，又来一个;去了一群，又聚一伙。天不到巳时，二十车铜钱就舍完了。汉武帝又派人到泰安知府的钱库里去拉，拉来了又舍。太阳偏西了，二十辆大车把泰安知府的钱全拉光了，可是山上的叫花子还是仨一群，俩一伙，密密麻麻，看不到头，望不到边。汉武帝往山上看，离山顶还很远，往山下看，才走了几里路。只好对那些叫花子说：“你们都回去吧，我今天没钱了，以后再给你们。”话音刚落，那些叫花子就不见了。 汉武帝到了山顶，跪在泰山奶奶面前磕头。突然，香台上飘缈的香烟组成了十四个字停在空中。汉武帝抬头看时，见是：“一人求神花万贯，人众如草废家园。”刚一看完，这些字就又变成了白烟，缭绕着向上浮去。汉武帝当时就惊呆了。当他下山的时候，见舍钱的地方一丛丛的草尖上顶着钱，一朵朵花儿托着钱，一棵棵树枝上挂着钱。汉武帝这才恍然大悟：因为自己挥霍钱财，百姓怨愤，所以，泰山奶奶才这样警告他。于是，他立即赶回京城，召募天下人才，治国安民，减轻赋税。还亲自到乡下犁地种田，不几年工夫，天下人就富裕起来
冯骥才与他的《三寸金莲》
文学节目 镌刻民族文化闪亮的丰碑 ——冯骥才与他的《三寸金莲》 栏目头： 当民族文化在信息化的今天，呈现出渐行渐远之势，他，一个朴素的文字作家，担当起为民族文化代言的角色，在我们这色彩斑斓的现代化时代里，镌刻出一块块意味深沉、光耀历史的丰碑，他是我们的民族作家冯骥才！ 开场： “今天我们终于可以提起笔来，为中国妇女的缠足史画一个终结的句号。因为那蹒跚地行走在中国大地上的小脚即刻就要消失了。但是别以为这个句号画得轻松，一挥而就；就像看过一本大书那样，随手一合便是。这个句号画起来分外的凝重沉缓，艰难吃力。低头一看，原来它不是通常的墨色，而是黏稠而殷红的血！” 一个沉淀于民族历史文化之中的艺术作家，可以面对自己的民族有如此深刻地扣问？冯骥才，从书画社的绘画工作到担任文艺理论讲授教师、文联主席，在不断地自我完善中坚守着对民族文化的执着探询与思考！ 小说《三寸金莲》是冯骥才1986年出版的作品，也是其最有争议的作品。小说中的故事发生在清末民初的北方小镇：穷人家女子戈金莲幼时被奶奶裹足，虽然痛苦难耐，却因此嫁入富人家。通过两次赛
脚，她从失宠到得宠，从此由痛恨裹足的人变成这一封建习俗的卫道者。但是当女儿又面临裹足时，戈金莲的母性与传统观念发生了碰撞，她终于放走了女儿。女儿后来成立了“天足会”，倡导废除裹足，站在了戈金莲的对立面。 “一大块蓝布，给奶奶剪成条儿，在盆里浆过，用棒棰捶得又平又光，一排晾在当院绳子上，拿风一吹，翻来翻去扑扑响，有时还拧成麻花，拧紧再往回转，一道道松开，这边刚松那边又拧上了。” 只是一块普通的蓝布条而已，却曾经拧紧了一代又一代的年轻女子，她们的脚裹在其中，命运也裹在其中，在那松与拧之间彻底歪曲了。应当看到，冯骥才笔下描写的不是民族文化的光环，而是民族文化的一块痂结，看到这儿，很多读者迷惑了，难道把民族文化最动人心骨的部分呈现给大家好，真的是在倡导大家关爱民族文化吗？ “目前在世的“金莲”老人中，年龄最小的也有70多岁了。在“金莲”这一封建遗存即将消失的今天，出生在上世纪70年代中后期的新一代读者若看不到那些缠足用的脚盆、看不到那些为不放足的女子开出的罚单，永远无法理解中国女人的千年血泪。我希望他们通过这本书真切地感受到历史的真实，复原了那曾经活着的历史。” 正如上述冯骥才所说，他称三寸金莲是封建文化这棵千年大树结下的一种光怪陆离的果实。尽管这果实已经枯萎和凋落，但大树未绝，就一定会顽强地生出新的果实来。历史的幽灵总在更换新装，好重新露面。在保护民族文化的路途中，他看到了中国文化之中的潜政治与
古代男尊女卑事迹考
古代男尊女卑事迹考 1.纪元前二五一五年，颛顼继位，他是五帝中的第二帝，号称玄帝，即黑颜色的君主。他也默默无闻，但在位七十九年中，却作了一件使天下所有女人都大为恼怒的事，就是他下令女人在路上遇到男人时，必须恭恭敬敬站在路旁，让男人先走，否则就流窜蛮荒。 2.南唐后主李煜才华横溢，风流倜傥，他的一生除了拥有传世千秋的诗词外，还拥有艳绝天下的红颜知己，在这众多的美人中，最富盛名的便是一个叫做窅娘的年轻女子。窅娘此时正值二八青春，容貌秀丽，体态袅娜，能歌善舞，李煜自然是另眼相看，别样对待。为了让窅娘跳舞时显现婀娜多姿的风韵体态，李煜便派人在宫中建起了一朵六尺高的大莲花，并在上面装饰了各种宝物，还佩上细带缨络，中间镶上莲朵。李煜还命人将窅娘的双足用布带缠裹起来，使足尖像月牙一
般，然后让窅娘在莲花上凌波高歌，飞旋起舞。窅娘也不负众望，每每在莲花上歌舞时，都引得众人驻足观看，叫好之声不绝于耳。这使李煜对窅娘更是呵护有加，一时宠冠后宫。唐缟有诗云：“莲中花更好，云里月长新。”就是以好花喻人，以新月喻足，来描写窅娘的美丽。自此以后，窅娘名声大振，后宫之人纷纷仿而效之，“缠足”一下子便风行了起来，渐渐地由宫中传遍整个京师，后来又风行了南唐全国，女人无不以“缠足”为美。南唐灭亡后，宋朝的女子纷纷仿效南唐的女子，缠起足来，而且越缠越紧，越缠越小，直至出现后人所说的“三寸金莲”。个人收集整理勿做商业用途 3.我国历史上第一个女历史学家班昭创作《女诫》一书，用来规范女子行为，内容包括：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家女儿的私家教课书，不料京城世家却争相传抄，不久之
三寸金莲读书笔记
读《三寸金莲》有感 冯骥才的小说《三寸金莲》让我们了解到了中国古代的小脚文化。这部小说发表时争议颇大，有人认为这是作者通过披露中国的陋习来吸引更过外国读者的眼球，我却又另一番见解。 三寸金莲，是封建文化这棵千年大树结下的一种光怪陆离的果实。缠足曾被禁止过，然而更多的朝代却是以此为美。小说讲述了女主角香莲的一生与小脚的故事，她的人生因小脚而跌宕起伏，最终却敌不过时代的更替。以我们现在的眼光来看，缠足是一种束缚女性的陋习，有着各种的弊端，然而每个时代都有每个时代自己独特的审美理念，我们不该用现代的思想去批判缠足的是与非。三寸金莲不仅是中国古代女性的一种象征，更包含了中国特有的一种文化，《三寸金莲》讲的是文化的束缚力。三寸金莲反映的是一个大社会背景下的产物，是女子以脚小为美的古代审美习俗。这种习俗曾深深的盘踞在一代又一代的女子心中，正如文中的佟家少奶奶们，以赛脚会上赢得品莲者们的好评为荣，女主人公香莲更是因为在第一次的赛脚会上只夺了个第二而受到各种嘲笑与委屈。文章细致的描写了小脚美的七个标准，即形、质、资、神、肥、软、秀，又围绕这些展开了对绣鞋及小脚缠法的细致叙述。三寸金莲也许是古时男子们的一种病态的审美理念，但其中包含了更多的传统文化内涵，对于三寸金莲各个部位的尺寸考究之仔细，绣鞋图案色彩的搭配之繁复不正是古时人们的细致谨慎，对任何事情都精益求精的体现嘛。 随着时代的变革，外来文化的冲击，人们开始倾向于自然美。正如文中民国时期，随着外国思想的流入，很多的年轻女子因不愿忍受缠脚的痛苦而加入天足会，以抵制缠足。以三寸金莲为美的时代最终无法承受住新文化的冲击，为中国妇女的缠足史画上了一个终结的带血的句号。 那一个个精致小巧的三寸金莲无不是女子们用一生痛苦换来的心血。《三寸金莲》并不是要披露这样一个陋习，而是通过这样一个已经消失的历史文化来暗藏着中国文化的精细以及中国文化的束缚力。篇二：读书札记 重温裹脚历史，享受文化盛宴 ———读冯骥才《三寸金莲》读书札记 冯骥才，当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者。这些年来，冯骥才致力于城市保护民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向这样的“社会活动家”的角色转换。他一再强调，抢救中国民间文化的目的，不是为了保存某种形式，而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神，对于世界文化来说，东方成果也是一个尚未被开发的矿藏，所以也是未来需要我们重点去探寻的。靠着冯骥才执著地呼吁和奔走，人们开始意识到了古老文化的价值。而冯骥才说创作的《三寸金莲》则是冯骥才致力于抢救和保护民间文化遗产的集中表现，让我们这些没有经历过当时社会纷扰的人，了解到了当时社会的境况，的确对我国的民间文化起到了保存与流传的作用。从冯骥才的《三寸金莲》中，我不仅对古代盛行的缠足有了更深刻的了解，还对冯骥才笔下的天津卫的生活文化有了一些认识，让我有一种未到其地，却对那里有种既熟悉又陌生的感觉。的确，《三寸金莲》是一个小万花筒，会看的能看出整个宇宙。 在书中，文章的前文，作者首先为读者介绍的是那个时候天津卫的奇人奇事，讲了河东地藏庵备济社的李大善人，脑袋一热，熬百锅小米粥，非要周济天下残人不可等等，这些都为作品增添了文化氛围。书中围绕的一个叫“香莲”的人物展开的故事情节，并以“赛脚”为线索，讲述的是她小时候与奶奶相依为命，并在奶奶的强迫下进行了当时最盛行的并需要付出惨痛代价的裹脚！然而，裹脚给她带来了翻天覆地的变化，从此，她的命运改变了！被当时有名有地位的佟忍安看中，不久就成为了他的大儿媳妇，在住进佟家里，香莲看到的不仅仅是有名有地位人家的生活境况，同时在佟家生活里，通过对她的生活接触的东西，在加
潮汕故事
1.平安当大赚 “平安当大赚”是指一个人如果身体健康、家里平安，那么他就得到极好的本钱，不用破财，也就等于赚钱了。从前有一个人整天早出晚归，辛勤工作，靠自己微薄的收入养活全家。他即无权势又不能赚大钱，生活十分节俭，买不起大鱼大肉，也喝不了酒，所以整天埋怨命运不好，生活难过。一天，他到街上买米，遇到过去一老友的妻子提着一大包东西，愁眉苦脸，面黄肌瘦。他知道这个朋友开着铺子，做着大生意，颇为富裕。最近还听说他又赚了一大笔钱呢，为何他的妻子这般模样？于是上前问候。原来他朋友确实生意很好，但他们的两个孩子都患了重病，整年都要寻医问药，光是买药就花了不少的钱，又把本来健康的妻子也累得病了。她说着说着就哭起来了：“你看又买了这一大包药，药费太贵了，他爸赚的钱都抵不上买药。” 这个人听了，心里想：“我虽赚不了大钱，但家中父母双全，妻子儿女健康，买得上米，吃得饱饭，整天一家人平平安安地在一起，真是平安当大赚啊！”自此知足常乐，心情也随之畅快。“平安当大赚”这一俗语反映了潮汕人知足常乐的心态。 2.有脚行无路 “有脚行无路’这则谜坛趣话有多版本，其中之一是：传说昔时潮汕某地欢度佳节，搭台闹灯猜，谜台上挂出一只十爪在空中猛拨乱划的螃蟹，要求猜俗语一句。 由于这流行民间的口头俗语，须靠平时深入到群众生活中去汲取，所以这谜一时难住了只凭书本知识的秀才们，虽然大家陆续纷纷猜射。但却没有一人能够击中。 这时，恰好有一位盲人从台下经过，谁都没有注意到，那盲人被人群堵住，碰来撞去都不能通过，他一边用手拨开人群让路，一边不耐烦地大声说：“有脚行无路！” “咚咚咚！”忽然台上谜鼓连响三声，发下奖品来。 原来谜底恰好被这位过路盲人发泄不满的俗语击中，顿时台下哄起一阵大笑，众人拍手叫绝。 如此偶然巧合破谜，实属罕见，更给此项谜会横生出一番意料不到的乐趣。 3.观音生雅一块败 潮汕俗语“观音生雅一块败”是用来指美中不足。观音“败”在哪里？众所周知，南海观音的塑像总是刻画得美轮美奂。然而，细心观察一下，观音菩萨竟长着一双大脚丫。在崇尚“三寸金莲”的社会里，这双大脚当然不尽人意了，因而是“一败”。 这里头还有个俗典。据说观音菩萨原来是个男身，大慈大悲。他为了解救民间一切苦厄，经常去云游四方。有一次，他走着走着，忽然听到一间民宅里传来了声声痛苦的呻吟声。仔细一听，原来是一个孕妇难产，而家中亲人又不在身边。这孕妇边哭喊着边祈祷观音菩萨前来解救她的厄难。菩萨一听，这孕妇却也心诚。只是待要进去，自已又是男身，多有不便。左思右想，顿生一计，摇身一变，化作一位俊俏的接生婆模样。只是匆忙之间，脚板子忘了变化，便走了进去。 在菩萨帮助下，产妇顺利产下一男婴。那产妇对菩萨感恩戴德，但菩萨被产妇身上秽气一冲，再也变不回原来的样子。所以就成了今天这个样子——女人身、男人脚。潮汕人也从这个传说演绎成了这句俗语。 4.堵着正切要 “堵着”意为碰彩，有机遇。“堵着正切要”意指机遇最为重要。 从前，某县太爷坐轿时听到两个轿夫正边走边争论。前面的轿夫说：“人就是要有别人来关照，才能长进；如果没别人关照，俺永远是抬轿的。”后面的轿夫却说：“也不尽然，堵着正切要。” 坐在轿中的县官，就是因为受人提携，才当上县太爷的，由此他觉得前面的轿夫说得有理。回到县衙里，县太爷有意要帮助走在前面的轿夫，吩咐手下人把他找来，给安排一个差事。几天后，县太爷在县衙里遇到轿夫，居然是走在后面的那一个，不党十分奇怪，便问：“你何以在此当差？”轿夫只好如实说：“前日公差
俗世奇人篇三
俗世奇人 [文本解读] 《俗世奇人》是人教版八年级下第四单元第五课，这一单元大多是写各地节日风俗的，也有讲述民间艺人轶事。本课即是此类讲述民间艺人轶事的文章。其单元目标为引导学生关注日常生活，并从中感悟日常生活中蕴含的无穷乐趣。 本文出自当代作家冯骥才之手，由文题可知，本文要点有二：一写“俗世”中人，二写“俗世”之中的“奇人”，一“俗”一“奇”，便是文章的要领。作者以津味十足的语言描绘了三位“奇人”，字里行间洋溢着对底层手艺人的赞赏之情。三位手艺人的轶事多多，但作者只各选择一件典型的极富戏剧性的事情来写，以此窥见人物的大本领大智慧。 本文是这一单元的最后一篇也是选材角度与前几篇不同的一篇，教师应充分发挥教材辅助功能，引导学生以自学为主，品味作者幽默传神、极富表现力的语言。 ［教学依据及设想］ 《语文课程标准》提出要注重学生阅读的审美体验，使学生能感受形象，品位作品中富有表现力的语言，领
悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，让学生通过阅读有自己的情感体验和思考。基于以上要求，我们认识到对于《俗世奇人》这种通俗易懂的课文，适宜在教师引导下学生自学为主，在教学中增强学生的参与度。 ［教学目标］ 一、情感目标 整体感知课文内容，感悟作品内涵，感悟作者对中国民间传统文化的热爱之情。 二、技能目标 １、品味重点句段，学习人物速写的方法 ２、品味语言特点，方言的运用和多种写作手法的运用，使文章幽默传神，极富表现力。 ［教学重难点］ 情节分析语言品味 ［教学工具］ 多媒体。 ［教学过程和方法］ 以引导学生自主探究为主；引导学生进行个性化学习。本文文字浅显，故事生动，学生阅读障碍不大，教学中采用学生自学为主的方式。 ［课时安排］ 一课时。
笠翁对韵三江(2)图文详细讲解
颜对貌，像对庞，步辇对徒杠。 【明词义】 庞：面庞。 步辇对徒杠：辇（音捻），古时用人力拉的车，步辇，古代皇帝乘坐的人力拉的车。徒杠，徒是徒步行走的意思，杠（音纲，古有此音），本指抬轿用的杠棒，这里借代轿子，徒杠就是轿子。杠还有桥意，《玉篇?木部》：“杠，石杠，今之桥也。”《正字通?木部》：“杠，小桥谓之徒杠，谓衡木以度也。”焦循正议：“凡独木曰杠，骈木者曰桥。”徒杠，只可容人步行通过的木桥。 【看图片】 步辇轿子八抬大轿 停针对搁杼，意懒对心降。 【明词义】 停针：停针是停止刺绣等女红的意思。可能出自唐代诗人朱绛的《春女怨》：“独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。欲知无限伤春意，尽在停针不语时。” 搁杼：杼是织布用的梭子，搁杼即放下梭子，与停针可以成对。
心降：降（音祥），安稳、平和，心降就是心里安稳、平和。《诗?召南?草虫》：“我心则降。” 【成语故事】 曾母投杼 从前，曾参住在鲁国费地，费地有一个人与曾参同名同姓，他杀死了一个人。有人就跑来告诉曾参的母亲说：“曾参杀了人！”曾参的母亲说：“我的儿子是不会杀人的。”说完，便只管织自己的布。过了一会，别人又跑来说：“曾参杀人了！”曾参的母亲还是照常织自己的布。又过了一会，别人又跑来说：“曾参杀人了！”曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次，便信以为真，曾母害怕了，扔掉织布机的梭子,翻墙逃走了。 这个故事告诉我们人言可畏，流言说得人多了就能使人相信。也就是谣言传播开来，便会迷惑人心。 灯闪闪，月幢幢，揽辔对飞舡。 【明词义】 幢幢（音床）：朦胧的样子。 揽辔：控制马匹缰绳。曹植赠白马王彪诗：“欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰（音池锄）。”晋刘琨扶风歌：“揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。” 舡:船只。 柳堤驰骏马，花院吠村尨。 柳堤：植有柳树的堤岸。唐白居易《湖亭晚归》诗：“柳堤行不厌，沙软絮霏霏。”金董解元《西厢记诸宫调》卷六：“仆人催促怕晚了天色，柳堤儿上把瘦马儿连忙解。” 村尨:尨（音忙），长毛狗，或说杂色的狗。《诗?召南?野有死麕》：“勿使尨也吠。”此处泛指狗，村尨即村狗。麕，㈠（音军），兽名，即“獐”；㈡（音群），成群地，通“群”。
标点符号的故事
标点符号的故事 标点符号？不就是那些不起眼的小标点吗？有什么希奇的呀！哎哎哎，你可千万别小瞧了这些标点符号，有时把它悄悄移动一下，这个句子的意思就全反啦！下面就让我为你们介绍标点符号的故事吧！ 古时候啊，婚姻大事都是父母之命，媒妁之言．当时啊，有个媒婆替大户人家的少爷说亲，写了一行字：漆黑头发全无麻子脚不大周正．还说保证姑娘的容貌就如纸条上所写的那样．大户一看，心花怒放，允许了那门亲事． 他们把这行字念成：漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正．可到了把新娘迎娶进门，送入洞房后，才发现新娘是个秃头，瘸腿，一脸麻子的丑八怪。大户找媒婆算帐．媒婆不认帐，说她纸条上写得明明白白：漆黑，头发全无，麻子，脚不大，周正． 哈哈哈，同学们，看了这个故事是不是觉得很好笑呢？现在，你们明白了标点符号的重要性了吧！！！切记！！！切记！！！标点符号，是现代汉语知识的重要内容，也是文章不可缺少的组成部分，它能帮助人们更确切地表达自己的思想感情和理解别人的语言。 关于标点符号曾留下了不少趣闻。 传说清朝末年，慈禧太后让一位书法家题扇，书法家写了唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。”但由于书法家的一时疏忽，题诗时漏掉一个“间”字。慈禧看后大怒，认为书法家故意欺她没有学识，一气之下要治他的死罪。书法家急中生智，赶忙解释道：“老佛爷息怒，这是用王之涣的诗意填的词。”他当场断句吟道：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。”慈禧听后，转怒为喜，赐给他银子压惊。 唐代诗人杜牧的七言律诗《清明》，是一首脍炙人口的好诗。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”有人把标点一改，变成了一首词：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指——杏花村。”还有人就《清明》一诗，不增减一字，只加标点，变成了电影的一个镜头，时间、地点、场景、对话皆有： 〔清明时节。雨纷纷。〕 〔路上〕 行人：(欲断魂)借问酒家何处有？ 牧童：(遥指)杏花村! 据说徐渭因家穷，没米下锅的时候，就跑到亲戚朋友家里去，赖着不走，依人生活。有一次，适逢春雨绵绵，他所寄食的那户人家十分厌烦。有一天，主人看到徐渭上厕所去了，就在壁上题上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是这样的： “下雨天留客天留人不留” 徐渭回来，看到那行字，自然心头明白，但是他不仅不走，还笑嘻嘻道：“既然你这样盛情留我，我就再住下去吧!”说着，提起笔来，给这行字作了圈点： “下雨天，留客天。留人不?留。” 这一来，意义完全不同了。 从这些事例看来，标点符号的作用该有多大啊! 然而我国古时候却没有标点符号，文章读起来很吃力，甚至被人误解。直到汉朝才发明了“句读”符号，语言完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停的一小段为“读”（音逗）。宋朝使用“。”“，”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号，这些就是我国最早的标点符号。 (一)土鳖财主 一土鳖财主家里既开酒庄又酿醋，一位学术给他送了一幅对联： 上联：养猪头头大老鼠个个死 下联：酿酒缸缸好造醋坛坛酸 上下联本意是：养猪头头大，老鼠个个死；酿酒缸缸好，造醋坛坛酸。 财主很高兴，命人贴在大门口，可过了几天，有人在对联上加了标点，变成： 上联：养猪头头大老鼠，个个死 下联：酿酒缸缸好造醋，坛坛酸 故事篇 我们中华的古汉文无标点符号，通篇文章由读者断句解读。狡辩者正是在断句上做功夫、取狡辩之利。 读小学的时候，语文老师在课堂上讲过一些有趣的故事。其目的是教导学生认识标点符号的重要性。五十几年
三寸金莲的故事
再搜金莲小脚女 2013-07-26 14:02:49| 分类：史海回眸|字号订阅 本文转载自动情鸟《再搜金莲小脚女》 女性的脚踝及脚部被性学专家认为是重要的性徵，不少人也认同脚与生殖器是息息相关的，通过脚可以激起女性的性欲望。例如林语堂就曾说过：“缠足自始至终都代表性意识的自然存在。”《中国艳情》一书的作者高罗佩在书也说：“小脚是女性性感的中心，在中国人的性生活中起着极为重要的作用。”
脚在性生活中的地位和作用，其实在更早时就有古人探索和实践过。在古人们的审美观里，三寸金莲是很性感的，能够激发他们的性欲。清代李汝珍在《镜花缘》中说：“缠足与造淫具何异？”千百年来，三寸金莲与中国人性生活，都有着不一般的关系。古人对“三寸金莲”的痴迷让现代人惊叹。
三寸金莲是缠足给缠出来的。据一般说法，缠小脚最早开始于公元969～975年南唐李煜在位的时期，李后主的一个妃子别出心裁，用帛将脚缠成新月形状在金莲花上跳舞取悦皇帝。后来这个做法流传到民间，缠小脚之风渐渐普及到了百姓人家。但也有人认为，早在公元前770-476年的战国时期，就有了缠小脚的现象。 妇女缠足的风气在清代康熙年间，达到了登峰造极的地步。清朝统治者反对汉族女子缠足，康熙三年，康熙皇帝曾下诏禁止，违者拿其父母问罪。但此禁令仅颁布了四年就被迫撤销了。不仅如此，旗人女子也开始东施效颦。顺治皇帝曾下达“有以缠足女子入宫者斩”的禁令，也未起到效果。
对三寸金莲的崇拜也体现在不少文学作品中，比如《聊斋》的很多篇章中都描摹了女性的小脚之状，以三寸金莲为美的。甚至，清代还有一个自诩为“香莲博士”的文人方绚，写了一篇题为《香莲品藻》的文章，把小脚划分为五式九品十八种。 怎么样的一双金莲才是令人称羡的？流传最广的金莲七字诀为“瘦、小、尖、弯、香、软、正”。《肉蒲团》一书的作者——清人李笠翁则有香莲三贵“肥、秀、软”标准；方绚在《香莲品藻》中列出金莲三十六格“平正圆直，曲窄纤锐，稳称轻薄，安闲妍媚，韵艳弱瘦，腴润隽整，
与煤油灯有关的生活回忆故事
亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档与煤油灯有关的生活回忆故事，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 与煤油灯有关的生活回忆故事编者按：煤油灯曾经照亮了一代人的生活，作者回忆当年煤油灯下的故事心中无限感慨，下面我们来看看《冬夜里，那盏煤油灯》吧! 随着年龄的增长，许多生活中的碎片，都已变得锈迹斑斑模糊不清了。而有的东西虽经过岁月长河的浸泡，却愈发变得晶莹透亮、熠熠生辉，每次忆起，都有一股暖流涌彻心底。——这就是珍藏于我记忆深处的一盏煤油灯。 这是一盏老式煤油灯，说不清它有多少年了。灯底座是用白铁皮焊成的扁圆形盒子，直径十二三公分，高约两公分，盒子里装满了沙子，以增加重量，保持灯的稳固;灯底座的中心部位，立着一棵下粗上细的铁筒，高二十几公分，这就是灯莛;灯莛的顶端连着油瓶座，灯油瓶大肚小嘴，洁净透明，油瓶盖中心透过一根薄铁皮卷成的细筒，用棉线或柔纸捻成的灯芯穿过细筒垂到油瓶里，将煤油汲吸上来，油润的灯芯，火柴一点就燃着了。豆
粒儿般大小的灯火摇曳着橘黄色的光，温暖了那段苦涩的岁月，也照亮了我匆匆的童年。 我们兄妹四个，因为母亲要照顾小我一岁的妹妹，所以我很小时就由祖母带着。夏天夜短，吃过晚饭就休息了，基本用不着点灯。冬天天黑得早，漫漫长夜，大人们总想利用这段时间干些家务活。祖母先把炕烧热了，扒出一盆火放在炕头。为了节省灯油，等屋里完全黑透了，才点燃了煤油灯。煤油灯放在炕沿儿上，灯光里，火盆旁，两个相对的身影，一老一少。从人初静守到夜更深。祖母捧着一蓬乱麻团，把长一点的麻皮儿从乱麻团中一根一根抽出来，捋顺捋齐(乱麻是生产队废弃的，祖母捋好了送给母亲捻成麻绳纳鞋底用)。乖顺的我坐在祖母对面，听祖母一边捋麻一边讲那些久远的、温暖或者恐怖的“瞎话”(故事)。 祖母念过私塾，《百家姓》《三字经》都能倒背如流。每至夜深，为了提神，祖母就会背诵一段，声音极富韵律，特好听：“人之初，性本善，性相近，习相远……”拖着长腔的声调在温暖的小屋里飘荡，婉转悠长。在煤油灯的陪伴下，日复一日，我在懵懂的意识里对这些悠久的、传统的诗文产生了隐隐约约的喜欢。 灯芯烧久了，上面会结成炭块，祖母就摘下头叉轻轻拨一下，灯就恢复了亮度。为了使灯芯燃烧时产生的油烟降到最少，祖母每次都把灯芯燃烧的部分调到最短，即使这样，早晨起来一照镜
嫦娥和吴刚的传说故事
嫦娥和吴刚的传说故事 导读：玉皇大帝暮年添一幼女，长得聪明伶俐、如花似玉，她自小爱在月光下跳舞，故取名嫦娥。嫦娥是天宫的美女，她天天同丫环游玩御花园，玩起来她不顾天规，忘了父教，忘了念经，也忘了自身，玉皇大帝拿她毫无办法。 海龙王的三太子听说天宫有个嫦娥，貌似牡丹花，他多次在龙王面前求情，要娶嫦娥为妻。龙王下旨，虾兵蟹将去天宫提亲。虾婶能说善辩，便当仁不让，担当起说媒的差使。 虾婶躬腰驼背翻云拨雾窜到天宫，面朝玉皇大帝深施一礼道：“恭喜玉皇，贺喜玉皇!”玉皇大帝端坐大殿闭目养神，忽听虾婆口口声声说是道喜，便呵呵冷笑几声：“俺修行千年，从没喜事降临，难道有甚喜事，快快讲来。”虾婆道：“俺受龙王之托来给太子提亲，这不是大喜么?”玉皇听到提亲二字，惊喜地问道：“是哪个太子呢?”虾婆弯腰跳到地中央，双掌合拜说道：“三太子武艺高强，人品端庄，他是海龙王膝下的神。” 玉皇闻言大喜道：“原来是龙王三太子。”“正是那个神童。”玉皇问：“三太子年长几岁?”“属龙年十五，正月十五辰时生。”“原来和小女同岁同日生。”夫人答话：“小女嫦娥比三太子晚生三个时辰。”虾婆说：“天配的一对哟。”夫人道：“有句话不知当讲不当讲?”“夫人讲来。”“小女嫦娥要亲自相女婿。”玉皇听言大怒，一掌甩给妻子一大嘴巴：“多嘴婆娘，押入冷宫永世不得见我。”
他对虾婆说：“亲事应允，择好吉日花轿抬亲。”说完拂袖下殿。 天宫御花园有个童工名叫吴刚，这后生生来英俊勤快，他是花园里的勤杂工，把花园收拾得干干净净。园里树高叶茂四季果香，草绿花红冬暖夏凉，寒冬腊月无冷意，夏天阵阵清风爽。每当嫦娥和丫环到来，吴刚便躲在石山后边，偷偷看嫦娥舞姿曰悄悄听嫦娥歌唱，他望着嫦娥舞，听着嫦娥歌，入了嫦娥迷。 那天，嫦娥问丫环：“花园这般美好，咱姐妹常来游玩，咋不见那位勤快的老翁呢?”丫环呵呵笑：“哪里是老翁，是位美貌的少年郎。”嫦娥闻言心想：如果同他见上一面便知分晓，她无心歌舞佯装疲倦，坐到石凳上一动不动，要丫环煮茶伺候，要上等的香茗，须煮三个时辰，丫环遵命飘然而去。嫦娥站起连叫：“少年郎! 少年郎!”她边唱边舞，“园中花儿朵朵开，种花哥哥快出来。”吴刚听着嫦娥的声音，随即跳出石山奔向嫦娥：“嫦娥姐，公主! 奴婢有礼了。”他深深弯腰，嫦娥定睛望去，眼前乌发如墨染，不见少年容颜，她说：“免礼!” 嫦娥吴刚对视相望，两人面颊似三月桃花，半晌没有说话。嫦娥问：“你的大名叫甚?年龄有几?”“俺姓吴名刚，今年十八春。”嫦娥说：“吴刚哥在上，受小妹一拜。”吴刚后退三步：“不敢，不敢。” 他连连作揖。嫦娥心想：机不可失，时不再来，便摆起广袖翩翩行礼：“吴刚哥俺可寻到你了，俺嫦娥定要许配你。”吴刚听言大吃一惊，他撒腿就跑，嫦娥紧紧追赶，吴刚说：“小妹听俺讲，玉皇大