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历史相权与皇权的演变

路够黑，光才亮！

中亚史书目

中亚史相关著作中亚文明史（汉译本），联合国教科文组织，联合国教科文组织，20021-2006。中亚通史，王治来、丁笃本，新疆人民出版社，2004。中亚国际关系史，王治来、丁笃本，湖南出版社，1997。西域通史，余太山主编，中州古籍出版社，1996。新疆史纲，新疆社会科学院，2005年。中亚五国史纲，马大正、冯锡时主编，新疆人民出版社，2000。中亚简史（外一种）(汉译本)，巴尔托里德著、耿世民译，中华书局，2005。中亚史纲要（汉译本），汉布里主编、吴玉贵译，商务印书馆，1994。中亚古国史（汉译本），麦高文著、章巽译，中华书局，2004。蒙古入侵时期的突厥斯坦，巴尔托里德著，张锡彤，张广达译，上海古籍出版社，2007。草原帝国（汉译本），格鲁塞著、魏英邦译，青海人民出版社，1991。中亚塔吉克史（汉译本），加富罗夫著、肖之兴译，中国社科出版社，1985。中亚突厥史十二讲（汉译本），巴尔托里德著、罗致平译，中国社科出版社，1984。吐火罗人起源研究，徐文堪，昆仑出版社，2005。嚈哒史研究，余太山，齐鲁书社，1986年。塞种史研究，余太山，中国社会科学出版社，1992年。西域文明——考古、民族、语言和宗教新论，林梅村，东方出版社，1995。中国塔吉克，西仁·库尔班等著，新大出版社，1994年。突厥史，薛宗正，中国社科出版社，1992年。唐、吐蕃、大食政治关系史，王小甫，北京大学出版社，1992年。唐代中国与大食穆斯林，（法）张日铭著，姚继德等译，宁夏人民出版社，2002。中亚塔吉克斯坦的北方居民，布什科夫著，高永久等译，兰州大学出版社，1995。喀喇汗王朝史稿，魏良弢，新疆人民出版社，1986。西域历史研究（八至十世纪），华涛，上海古籍出版社，2000。西辽史纲，魏良弢，人民出版社，1991年。多桑蒙古史，冯承钧译，商务印书馆，1936。上海书店，2001。察合台汗国史研究，刘迎胜，上海古籍出版社，2006。金帐汗国兴衰史，格列科夫著，余大钧译，商务印书馆，1985。十四——十九世纪中国在中央亚细亚的外交，哈菲佐娃著，杨恕等译，兰大出版社，2002。丝绸之路——中国-波斯文化交流史，阿里·玛扎海里著，耿昇译，新疆人民出出版社，2006。准噶尔汗国史，兹拉特金著，马曼丽译，商务印书馆。1980。西域地名，冯承钧、陆峻岭，中华书局，1980。中外史地考证，岑仲勉，中华书局，1962。唐代丝绸之路与中亚历史地理研究，许序雅，西北大学出版社，2000。西域南海史地考证译丛（3卷本，另有早期多卷本），冯承钧译，商务印书馆，1995-1999。中西交通史，方豪，齐鲁书社，1987。丝绸之路史研究，长泽和俊著、钟美珠译，天津古籍出版社，1990。

发展观的历史演变

发展观的历史演变内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

发展观的历史演变随着人类社会发展实践出现新的变化，人们对发展的认识不断丰富和深化，发展观也经历了不断演变的过程，在理论和实践两个层面都得到了提升和扩充，不断形成新的发展观。一、发展理论的兴起第二次世界大战以后，世界政治和经济格局发生了巨大变化。发展中国家振兴经济的要求，发达国家战后恢复的努力，把全世界带入一场史无前例的发展潮流之中。发展问题成为世界各国普遍关注的问题，也吸引了大批不同学科的学者从事发展问题的研究。发展经济学、发展社会学、发展政治学、发展战略学、发展伦理学等相继问世。这些不同的学科，虽然其研究方向和侧重点各不相同，但焦点却是一致的，即把注意力集中在发展问题上。由此，发展理论应运而生。发展经济学在发展理论中是影响力最大的学科之一，对于早期发展观的形成和一些国家发展模式的选择起到了重要作用。它所研究的内容主要包括：发展中国家落后的根源和障碍是什么发展中国家应该采取何种制度、战略和政策，调动一切可以利用的资源加快发展。二、发展观的演进（一）经济增长论

20世纪50年代前后，是发展理论形成和繁荣的时期，也是早期发展观形成的时期。对于第二次世界大战后独立的许多欠发达国家来说，人们关注的重点是经济增长。当时的发展经济学家也还没有把“发展”与“增长”两个概念区别开来。因此，在当时的一段时间里，发展的概念就是指经济增长，发展的实践就是追求尽可能快的经济增长。在这种发展观的主导下，经济增长就成为了一个国家或地区追求的主要目标。以国民生产总值的增长为核心的发展观便由此形成。以经济增长为核心的发展观对促进经济增长，迅速积累财富起到了积极作用。然而，在经济快速增长的同时，许多发展中国家没有实现预期的发展目标，反而出现了严重的社会问题。可见，增长并不等于发展。现代的理论认为，发展与增长的区别与联系是：发展是经济、政治、社会三者相互联系的进步过程。增长主要是指国民生产总值的提高，它以产出量的增加作为衡量尺度。发展既包括增长所强调的产出的扩大，也包括分配结构的改善、社会的变迁、人与自然的和谐、生活水平和质量的提高，以及自由选择范围的扩大和公平机会的增加。增长强调财富“量”的增加，而发展强调经济、政治、社会的“质”的提高。增长注重“有多少”，发展既要回答“有多少”，还要回答“有多好”。发展与增长存在逻辑上的联系与统一。没有“质”的提高的增长是不可持续的，没有“量”的增加的发展也是不可持续的。对发展来说，增长是最基本的，没有经济的增长，就谈不上发展，但是过分强调增长会导致发展的不平衡，反过来会阻碍发展。（二）强调社会变革的发展

欧洲的手抄本演变历史

首页 6月 4 由webmaster 于星期四, 06/04/2009 - 08:00 发表现存最早的―书‖是西元前3200年古巴比伦人(Babylonia)将楔形文字刻成的泥板 ―书‖。约于西元前3100-2884年，古埃及人将纸草(Papyrus)做成长条状的―卷轴‖，将象形文字纵列写在卷上，阅读时只要展开一小段。此种卷书，一直沿用到罗马时代，只有罗马改用兽皮代之（羊皮纸Parchment，多用羊和牛犊等兽皮做成的上等皮纸。），这些均称为广义的―书籍‖，渐渐有了纸张的发明，书籍形式便演变成今天的样子。中世纪时，一项重要的变革，是古抄本的出现。它改变了以往―卷‖状的书籍形式。新的书本成对摺形式，每二十五章装成一本，用厚重木片做成封面加以保护，这种书籍称为抄本(Codex)，且较以前的长条而未经整理的纸草卷更为方便。此种形式延续了好几百年，后来为了要便于阅读，将书籍表面上腊，并用铁圈串装成册，与现代的圈装本极为相似。古抄本具有现代书本的形式，由许多书页装订而成，不仅消除了羊皮书卷的累赘，还可以双面书写。手抄本的书体风格和地方风格、口味紧密相关。黑暗时代早期刚劲的罗马体逐步让位给诸如安色尔体和半安色尔体这样的草书体，尤其是在不列颠群岛发展出了与众不同的书体海岛大写体和海岛小写体。在不同的历史时期，，因为书写平面的不同，所采取的书写工具也有分别。金属凿和雕刻刀，用以在石头和金属上铭刻；铁笔用来在泥版上刻划文字。在陶片、蒲草纸和羊皮纸上的书写，是把芦苇杆切开，削成笔的模样。在埃及，以灯心草制作笔，后来人们把芦苇草削尖，，又把它制成一支类似羽毛管的笔，被称为―羽根‖。

南亚和中亚答案

第一部分南亚一、地理位置（一）纬度位置： 1、可用于定位的经线有70°E和90°E，纬线用10°N、20°N和30°N 2、南亚大部分在10°N～30°N之间 3、南亚：从喜马拉雅山脉西段和中段的南侧到印度洋之间的广大地区，称为南亚。南亚次大陆：由于喜马拉雅山脉把南亚跟亚洲其他地区隔开，使南亚在地理上形成一个相对独立的单位，所以又把南亚大陆部分称为南亚次大陆，它仅指大陆上的五个国家。（二）海陆位置：南亚大体在喜马拉雅山脉和印度洋之间。二、范围内陆国尼泊尔、不丹（均与中国相邻）临海国印度、巴基斯坦、孟加拉国（印、巴与我国相邻）岛国斯里兰卡、马尔代夫三、自然地理概况（一）地形特征 1、南亚的地形特征：主要有三大地形区，分别是北部山地——主要为喜马拉雅山中部平原——略成弧形的印度河平原、恒河平原南部高原——西部略高、东部略低，起伏和缓的德干高原，以及高原两侧的东西高止山脉 2、南亚和东亚的地形特征比较：（1）东亚地势西高东低，主要有东部和西部两大地形区；西部以高原和山地为主，东部沿海以平原、丘陵为主（2）南亚大部分地区地势低平坦荡，主要有三大地形区，北部以山地为主，中部平原，南部高原。（二）河流 2、主要河流：印度河：源出我国西藏，注入阿拉伯海，巴基斯坦最重要的灌溉水源；恒河：大部分在印度境内，下游与布拉马普特拉河汇流后流经孟加拉国，注入孟加拉湾,河口处形成巨大的恒河三角洲。（三）气候 1、南亚地区气温比同纬度地区偏高，热带占了大部分地区，主要有三种气候类型：（1）热带季风气候：全年高温，分为明显的雨季（6月——9月）和旱季（10月——次年5月），分布在南亚大部分（2）热带沙漠气候：南亚西北部，全年炎热干燥。（3）高山气候：南亚北部（斯里兰卡岛南部和马尔代夫群岛部分地区为热带雨林气候) 2、世界雨极在印度东北部的乞拉朋齐，成因是该地位于西南季风的迎风坡，暖湿气流带来了丰沛的降水。

儿童观的历史演进

儿童观的历史演进儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，或者说，是人们在哲学层面上对儿童的认识。儿童是人类个体生命周期中的一部分。儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题。从儿童观那里，我们可以透视出一个时代，一种文化对作为个体人的地位和价值的基本看法。不同的历史时期有不同内容的儿童观。随着历史的演进，儿童的内容也相应地演进着。因此，作为观念而存在的儿童观又辩证地是一种历史存在。西方儿童观的历史演进一、古代的儿童观：儿童就是小大人在古代，人们尚未发现儿童和成人有什么根本的不同，因而也没有明确的儿童观。对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。二、中世纪的儿童观：儿童儿童生而有罪到了中世纪（5—15）世纪，即欧洲封建社会的年代。在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位。这种政治经济状况必然决定着当时的社会意识形态。教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。但即使在中世纪这种认为儿童天生有罪、要用鞭笞来教训等观念盛行的背景中，仍然有些学者倡导爱儿童，给儿童自由。三、文艺复兴时期的儿童观：从新人类观推导出的新儿童观文艺复兴运动的爆发使得新的人生观沉重地打击了中世纪基督教会所谓的“原罪说”儿童观，并为近代儿童观的诞生铺平了道路。直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们有像小大人一样的举止。他明确指出，对待儿童，“首先是爱。然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶，乃是一种奴性的作法。”因此，自由的教育是符合儿童的。用教育手段把本来是自由的儿童奴隶化，是极其荒谬的。同时，在这一时期夸美纽斯提出了着名的“种子论”,他认为在人的身上自然地播有知识，道德和虔诚的种子，通过教育便可以把他们发展出来。他还相信一切儿童都可以造就成人。从中我们发现文艺复兴时期产生的儿童观是从新人类观中理想的人的形象推导出来的。尽管这一时期承认了儿童的兴趣与自由，但是人们并未意识到儿童本身便是具有自身的独特价值的存在，也未否定儿童对于父母的绝对服从关系。因此把儿童作为父母的所有物的儿童观依然占统治地位。四、理性时代或启蒙时代的儿童观到17世纪，英国出现了一种新的儿童观和教育观：儿童生来就是没有原罪的纯真无

高中历史君权与相权关系的演变1

君权与相权关系的演变（2017年江苏卷）唐初，三省长官都是宰相，后来发生了两种变化：一是皇帝选拔中级官吏出任宰相；二是执掌行政职能的尚书省地位下降，与决策职能相关联的中书省、门下省地位上升。这表明 A．三省六部制基本上已被废除 B．政府的行政效率极大提高 C．君权与相权的关系有所调整 D．中书省、门下省决策权扩大【参考答案】C 【名师点睛】中央集权制度建立后，如何协调皇权与相权的矛盾就成了最高统治者所要解决的关键问题。封建社会初期，宰相可以与皇帝“坐而论道”；随着中央集权的不断加强，宰相只能站着和皇帝商讨国事；当皇帝自认为“无所不能”的时候，废除了宰相制度，大臣只能跪着奏事。在这场皇权与相权的长期斗争中，皇帝“笑到了最后”。从秦汉至明清，我国古代的政治制度明显地呈现出皇权不断加强、相权不断削弱，中央集权不断加强、地方权力不断削弱的趋势。【解题必备】秦至明君权与相权关系的演变示意图

据图中所示相关信息，可知当时 A．皇权受到相权极大的制约 B．专制皇权总是不断地加强 C．中枢决策权力逐渐地下移 D．相权分散有利于加强君权宋代的同中书门下平章事即与中书、门下协商处理政务之意。“同中书门下平章事”虽是宰相，但枢密使、参知政事和三司使分走了大部分权力。这说明宋朝

A．财政制度已成熟B．相权被进一步分割C．皇帝知人善任D．君权被相权所制约下图反映了我国古代不同封建王朝官员上朝的礼仪（图示为两汉至清朝），实际上代表了君臣关系的变化。其反映的实质问题是 A．中央集权不断削弱 B．内阁制度日渐成熟 C．军机处权力的扩大 D．专制皇权不断加强 1．【答案】D 2．【答案】B 【解析】根据材料“同中书门下平章事”虽是宰相，但枢密使、参知政事和三司使分走了大部分权力”并结合所学可知，宋朝设置枢密使、参知政事和三司使分别削弱了宰相的军事、行政、财政权，因此相权被进一步削弱，B项正确；A项的结论无法从材料中得出，故排除A项；材料没有体现皇帝的用人策略，故C项错误；材料主旨是强调君权加强，故D项错误。

加洛林王朝手抄本的发展与装饰_王美艳

史论空间 Space of History and Theory 98 加洛林王朝（751-987年）时期，手抄本制作取得了很大的成就。随着天主教堂在各地的修建，专门的修士从事手稿的制作，辅助人员也帮着在插图中添加各种各样的装饰。他们为提高手稿插图的表现力，经常从金工的装饰图案中获得灵感，同时也从近东的纺织艺术中吸取装饰图案和元素。此时常出现的图案有十字架、曲拱、鸟、野兽和鱼等，设计得五颜六色，丰富而生动，给人一种迷幻般的美感。“或许是受到了拜占庭装饰艺术的影响，加洛林王朝的圣书封面用贵重金属和装饰华美的珠宝制成。《林多福音书》的‘耶稣在十字架上受难的封面’用黄金做成，……艺术家用金珠、贵重宝石和次贵重宝石将希腊式的中心十字架勾勒出来，然后，用四个长方格中的十字架以及周边上所有宝石镶成的十字架，与中心十字架相互映照。大块的宝石被镶嵌在黄金面板之上，这样一来，反射出的光芒可以为其增辉添彩。没有人会怀疑在这样一个封面背后的经文的重要性”。[1]一查理曼大帝是加洛林文艺复兴的重要推动者，他非常支持宗教装饰艺术。在他统治期间，私人小教堂遍布帝国各处，壁画和马赛克使教堂显得富丽堂皇，手稿装饰工作神圣而庄严，逐渐成为一门高档艺术。此时，重要的手稿文本都被保存在亚琛，因为这里有一个大型图书馆。查理曼在亚琛建立了一个宫廷学院，专门从事书籍的抄写与装饰。查理曼大帝死后，宫廷学院继续受到罗赛尔一世（Lothair I）和大胆查理（Charles The Bald）的庇护。另外一个学院，段落。奢侈装饰的页边和首页、染成紫色的羊皮上烫金的字、纹章图案，这些都表明所有者的富贵。宗教书籍，例如福音书、弥撒书等，均装饰华丽、插图丰富，显示着上帝的慷慨与仁慈。其中很多教堂只在一年里几次重大节日庆典时才把这些手抄本拿出来用。由于顾主和使用方式的不同，书籍装饰的方式也有差异。另外，有的插图艺术家还力图为文本提供一种更富于想象的空间。总体来讲，装饰华丽的加洛林手抄本，是为少数人服务的艺术，本质上是贵族艺术，并没有在民间普遍流传。二手抄本装饰方法有很多，往往是一种或几种装饰元素的结合，如插图、书页每段开头装饰、文字美化、页边饰（用人、动物图像或图案装饰，包括首字母装饰、行尾饰、边框饰）等，这些装饰元素与文本结合成一个美的整体系统。手抄本的装饰图像纹样大多来自于欧洲植物的形态，有时完全模仿植物本身的样子，不作任何改变；有时将不同的植物组合在一起，形成新的图样；有时将动物与植物组合在一起；更怪诞的形态是将人与各种动物组合，或人脸与植物组合，人的头发变成植物的枝叶……因为加洛林王朝统治时期是一个崇尚神秘与幻想的时代，将想象扩大于无限，自由发挥创意，所以同一种来源往往有多种变体。例如怪诞形象就有：“有翼有角的兽头”与植物下半身结合的形体，上半身龙、下半身植物的形体，恶魔与植物结合的形体，兽身蛇尾的形体，张着恐怖大嘴的怪兽，人头、鸟身、植物尾巴组合的形体，人头、鸟翼、口衔两只喇叭的 Development and Decoration of Hand-Written Copy in the Carolingian Dynasty 加洛林王朝手抄本的发展与装饰王美艳 Wang Meiyan 赖守亮 Lai Shouliang 内容摘要：加洛林王朝统治期间，手抄本的制作基本上在修道院和宫廷的誊抄室完成。总体来讲，此时手抄本装饰具有程序化审美倾向，这是由插图绘制的方法和程序决定的。在这总体倾向之下，不同地区的艺术家的作品还是各有其美感，并形成不同的流派：如“兰斯画派”、“图尔画派”、“里姆斯画派”、查理曼大帝“福音书画派”等。关键词：加洛林王朝、手抄本、插图、装饰、风格也产生于宫廷，称为“古典学院”，生产的主要是古典风格的手抄本，明显地受到拜占庭风格的影响。这一学院最伟大的作品，是为查理曼创作的《加冕福音书》，被奥托三世从查理曼的墓中挖掘出来，其中的细密画是紫色颜料画的，这种颜料在拜占庭手稿中较常出现。814年，王国被查理曼的继承者所分割，继承者们依然重视宗教装饰艺术。兰斯大主教埃勃（Ebbo，816-845 年）任职时期，《艾伯总主教福音书》和《诗篇》这两部重要的手抄本诞生了，其装饰风格很有特点，是丰富而写实的图形风格的典型代表。国王大胆查理委任圣马丁·托马斯担当圣经的装饰工作，托马斯的风格比兰斯风格更稳重而理性。虽然风格不同，但是两者都尽力模仿罗马大帝国时期的风格，特别是晚期罗马的古典模式。手抄本丰富的装饰反映了罗马建筑与绘画的特点，因为建筑与绘画是当时抄本装饰最富于变化的蓝本。“加洛林时代的知识化运动…… 书籍根本不是为了供人阅读。它们只是有助于教堂财库的丰富，和个别富人收益的增加。它们与其说是思想上的宝物，不如说是经济上的财富。有些作者抄录古人或教父的名言，以此夸耀他们自己的文字具有较高的思想内容，而人们竟然相信他们的每句话。这一切只是提高物质上的价值。查理大帝为了布施，卖掉自己一部分漂亮的手抄本。书籍受到同昂贵的瓷器完全一样的对待。”[2] 此时，手抄本插图有多种功能，有图解的作用，也有装饰的作用，或者两种功能兼而有之，使文字内容更有吸引力，使叙述文字和思想视觉化，更利于沟通。它也有利于强调和突出文本中重要的章节和

中亚史刚复习资料

一、名词解释 1、萨法尔：波斯萨法尔王朝创建者。原为铜匠，曾参加由亡命者组成的军事组织，兼事抢劫，聚集一支武装力量。后被锡吉斯坦总督利用镇压该地区的派暴动，后被任为驻军司令，据有锡吉斯坦全境。867年，自称埃米尔，创建萨法尔王朝。他派使臣到巴格达，向阿拔斯王朝哈里称臣纳贡。阿拔斯王朝哈里发为阻止萨法尔西进，将巴尔赫、吐火罗斯坦、信德诸省作为采邑封给他。他曾派部将攻占喀布尔，将伊斯兰教传到阿富汗。876年萨法尔向巴格达进军，被阿拔斯王朝击败，退至巴比伦尼亚边界。王朝继承人沦为萨曼王朝的附庸。 2、加齐：在中亚农业地区，为防卫游牧民族的侵扰，曾建立起一支志愿武装，称为“加齐”，意为捍卫信仰的宗教战士。 3、桃花石汗（二汗）：喀喇汗王朝分裂后的西支汗易卜拉欣曾使用桃花石汗，即中国的汗和“东方和中国之王”的称号。 4、伊克塔制度：中亚地区萨曼王朝时期实行的一种制度，即把土地分给汗室成员和官吏，以土地上的赋税充作俸禄，但以后这种份地逐渐演变为世袭领地。 5、卡特万草原会战（二战）：1141年，塞尔柱克王朝军队与西辽军队在撒马尔罕以北的卡特万草原激战，结果桑贾尔惨败，妻子亦被俘。从此，塞尔柱克王朝的势力被逐出河中，西辽占领河中，西部喀喇汗朝亦成为西辽的附庸。 6、菊尔汗（二汗）：西辽最高统治者的突厥语称号，西辽建立者耶律大石曾被称为菊尔汗，意为众汗之汗或普天下的、英雄的、光荣的汗。 7、怛逻斯战役（二战）：751年因高仙芝征讨石国而触发了唐与阿拉伯军的怛逻斯大战，唐军大败。自此，唐失去威慑中亚的军事力量，在河中地区的影响进一步削弱。 8、月即别人（一人）：14世纪初，金帐汗国分为西部的蓝帐和东部的白帐。1380年，脱脱迷失攻占金帐汗国都城萨莱，自称为金帐汗；昔班后裔则乘机占有白帐汗国之地。此时，白帐汗国境内的居民主要由突厥、蒙古等所属的不同部族组成，突厥语已成为白帐汗国居民的通用语言，他们被称为“月即别”人。 9、异密：又称艾米尔，是中亚地区掌管政治权力或军事权力的部落首领。蒙古及元代中亚头衔之一。本意为“侍卫”、“随从”等。异密，又译“艾米尔”。其词来源于阿拉伯语，原意为“受命的人”、“掌权者”，伊斯兰教国家对上层统治者、王公、军事长官的称号。原为阿拉伯统帅的称谓，现为某些君主世袭制国家元首的称谓。其意义比较笼统和广泛：从其军事统帅意译为总督；亦从其功能意译为国王、酋长、头人、头目、首领、长官等；亦见有人以其作为贵族最高爵位之功能意译为亲王、大公等等。与苏丹职称相似。 10玉兹（三玉兹）：突厥语，意为“部分”或“方面”。是哈萨克汗国分裂后的三部的名字。是哈萨克汗国时期部落联盟制度与地区行政管辖相结合的一种统治方式玉兹，哈萨克语地区之意，16世纪初哈萨克汗国分大、中、小三个玉兹，大玉兹称右部，中玉兹称左部，小玉兹称西部。每个“玉兹”又包括若干部落，三个玉兹有三个小可汗，上面有大可汗。这三个部落基本在历史上是独立发展的，根据中亚史纲研究，中小玉兹联系比较紧密，历史上关系较好，大玉兹则比较独立。 1723年，大玉兹和中玉兹向准噶尔汗国投降，小玉兹汗(贾尼别克汗后裔)西逃，向沙俄递交

发展观及其历史演变探析

发展观及其历史演变探析摘要：一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在。二战以来，发展观经历了几个演变阶段：“经济增长”的发展观、“经济增长+反恩变革”的发展观、“合理+可持续”的发展观、“以人为中心+社会综合发展”的发展观。从50多年来发展观演变的逻辑轨迹可以看出，人类对发展观的认识越来越拓展、深化，实现了从注重物到注重人的转变，人的发展已成为发展的中轴目标。关键词：发展观；历史演变；科学发展观中图分类号：F20 文献标识码：A 文章编号：1001 －828X(2011)01－0007－02 一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在，它作为对发展实践的一种理解与反映，以其时代精神、价值取向和实践理性，引导着一个国家和民族的发展潮流，影响着整个社会发展实践。20世纪中叶，发展问题研究作为一个跨学科的研究领域出现在西方，二战结束后，发展观经历了若干演变阶段。梳理发展观历史演变的逻辑轨迹，对于制定各种发展战略具有重要的现实意义。一、发展观的基本意蕴

发展观是关于发展的本质、目的、涵、意义和要求的最本质的认识和体悟，是人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体认识，也是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体把握，是制定各种社会发展战略的理论基础和前提，在发展问题中居于灵魂和核心的地位，对实践具有重要的指导作用。它不仅包括要发展，而且还包括为什么要发展和怎样发展的问题。一定的发展观是与之相应的发展理论的核所在，它作为对发展实践的一种理解与反映，以其时代精神、实践理性和价值取向，引导着一个国家和民族的发展潮流，影响着整个社会发展实践。有什么样的发展观，就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略。在不同的时期，源于各国所面临的外环境的差异性，其发展道路、发展模式和发展战略也就不同。二、发展观历史演变的逻辑轨迹 20世纪中叶，发展问题研究作为一个跨学科的研究领域出现在西方，它的兴起与第二次世界大战之后国际社会经济政治格局的变化，尤其是发展中国家的发展问题密切相关。发展作为一种最为迫切的实践问题，不仅是国际学术界的研究热点，而且也成为联合国国际事务的关注重点。二战结束

图形的起源与发展

图形的起源与发展图形的发展可以说与人类社会的历史发展息息相关。早在原始社会，人类就开始以图画为手段，记录自己的思想、活动、成就，表达自己的情感，进行沟通和交流。当时绘画的目的并非是为了欣赏美，而具有表情达意的作用，被作为一种沟通交流的媒介，这就成为最原始意义上的图形。在人类社会的言语期与文字期中间其实还存在着一个图形期，如法国南部的洞穴艺术，据推测，洞穴中的图形要比埃及和中国的象形文字早3万多年。那时的人们为了在生产劳动和社会活动中进行信息传递，设计了许多图画标记，以视觉符号的方式表达思想，并逐渐进行改良简化、相互统一，使它日趋完美。在北美洲印第安人的岩洞壁画当中，我们可以看到非常简练、具有标志化特征的图形符号。随着社会的进一步发展，图形标志也逐渐统一和完善起来，这时，文字产生了。文字的出现使信息可以跨越时间、空间进行广泛而准确地传播，使人类的文明得以传承和发展。大约在公元前3000年，两河流域的苏美尔人就创造了利用木片在湿泥板上刻画的所谓“楔形文字”，基本属于象形文字。我国的中文汉字也是源于图画的象形文字，早在新石器时代的一些陶器上，已经出现了类似文字的图形，如：日、月、水、雨、木、犬等等，与其代表的物象非常相似。古埃及也发明了以图画为核心的象形文字，这是原始图形向文字发展的一次质的飞跃。随后，单纯的象形文字逐渐不能满足人类日益发展的物质文化需要，为表现更广泛、更抽象的含义，人们开始采用表音、表意等其它

手法来创造更多内容的文字，形成了自己独立的文化体系。与此同时，图形的发展空间却更加扩展了，各种标识、标记、符号、图样的产生，丰富了图形的内容。从西班牙古代摩尔人留下的建筑和镶嵌图案中，我们可以看到许多“虚实相生”的图样。中国的“太极图”是流传至今的典范图形。在我国民间还出现了多种多样、形式丰富的吉祥图形，如：双喜、四喜、连年有余、五福捧寿……印刷术和造纸术的发明更给现代图形带来了广阔的天地，使其真正实现表述信息的广泛传播。 19世纪末20世纪初，现代立体派绘画大师毕加索创作的《和平的面容》利用同构手法将和平的概念体现得淋漓尽致，而同处一个时代的荷兰著名版画家埃舍尔更是对绘画的可能性作了大量的探索，以极大的兴趣研究和再现交错型图形，使一些语言无法表现的思想得以再现，创作了许多“智力图像”，如：曲面带、魔镜、天与水、昼与夜、瀑布、上升与下降等，对形态虚实的共存互换、平面和立体的空间转化、变形与写实的交错语言等形象进行了创造，扩展了视觉艺术的表现空间，表现出埃舍尔特有的视像思维的才能。图形以其独特的想象力、创造力以及超现实的自由创造，在版面设计中展现着独特的视觉魅力。在国外，图形设计已成为一种专门的职业，图形设计师的地位已伴随着图形的表达方式所引起的社会作用，日益被人们所认可。20世纪中期，世界各国涌现出许多杰出的图形设计大师，如日本的福田繁雄、等等，他们的作品充满了智慧、促进了视觉语言的多元化发展。

人与自然的关系有个历史演变过程

正确处理四大关系: 如何统筹人与自然与谐发展？人与自然的关系有个历史演变过程。在原始发展时期,人类崇拜依附于自然,匍匐在大自然的脚下;在农业文明时期,人类利用、改造自然,对自然进行初步开发;在工业文明时期,人类控制、支配自然,以自然的“征服者”自居。尤其就是到了近代,人类开始直观地认识到人的生存与发展主要不就是依赖自然的给予,而就是依赖自己对自然的改造。为了有效地“改造自然”,人们不惜把对自然规律的“正确认识”瞧得轻而易举,并加以夸大与绝对化。随着对自然控制与支配能力的急剧增强,以及自我意识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激化了与自然的矛盾,加剧了与自然的对立,人类也不得不面对人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机的种种现实。从现在开始,我们应当把促进当前的经济、社会发展与保障未来的持续发展统一起来,积极地肩负起自己的责任,自觉地调整自身的行为,力求正确认识与运用自然规律,通过相互依赖、互惠互补,与自然界与谐相处、协调发展,最终达到“既改造自然,又不破坏自然;既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”的目标,以便全面长远地为人类创造良好的生存条件,逐步提高生活质量,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,创立一个完全新式的人类文明,一个可以永续发展的文明社会。统筹人与自然与谐发展的根本途径 “统筹人与自然与谐发展”的新理念,对我们推进现代化、全面建设小康社会具有极其重要的思想启迪作用与现实指导意义。在新的历史发展阶段,我国要达到发展经济与环境保护并举、经济效益与生态效益兼顾、生产力发展与自然与谐“双赢”的目标,为全面建设小康社会提供物质技术基础与生态环境双重保障,就必须坚持在发展中保护、在保护中发展,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,把青山绿水留给子孙后代。而在具体操作中,需要特别关注下面几个方面。确立一大战略。即坚持可持续发展战略。既着眼当前,又考虑未来,实现经济社会与人口、资源、环境的协调发展。要在保持经济增长的同时,保护自然资源,维护良好的生态环境;同时促进人的全面发展,推进经济、政治、文化的发展与人民物质文化生活改善这两个历史过程相互结合、相互促进、共同发展。树立一个观念。即在全社会树立起新的生态观。反思人类干预自然的限度及其合理性基础,扎实解决人民群众关心的环境问题,不断满足人们改善生产生活环境与生态环境的愿望; 运用法律、经济及必要的行政手段来管理环境问题,鼓励人民群众积极参与与监督环保工作;对环境资源成本与环境资源的保护服务费用进行核算,用绿色ＧＤＰ真正体现国民经济增长的净正效应。形成三种思想。一就是天人一体的思想。认识到人类生存资料的有限性与地球的唯一性,

文艺复兴前欧洲的书籍

文艺复兴前欧洲的书籍文艺复兴前，虽然欧洲的纸张来源比较紧缺，但他们手工制作的图书却比较精美，具有一定的艺术和收藏价值。书籍是由专业的抄写员来抄写。他们在皮纸上精工抄写、描绘，并作美术性装饰，每章每节的第一个字母都采用美丽的花体，绘成极漂亮的图案或文字。抄写要求很高，能从事抄写工作的人员又少，有些书要几年时间才能抄完。抄写员报酬丰厚，懂希腊文的抄写员地位最高，抄写员在抄完书后能在书上落款，享有特别的荣誉。书籍抄成后，由专业装订匠加工装订。书籍封面常用牛皮精心装饰。梵蒂冈的和一些被认为极为重要的书籍文件，一律用深红色天鹅绒作封面布，并装有白银扣。由于人工抄写字体较大，有的书一部就要用三、五百张牛皮。这样制成的书籍成本很高，故有“金书”之称。11世纪，一部普通的圣礼记与一所葡萄园价值相同。中世纪有一位“藏书家”，临终前在遗嘱上嘱咐把自己毕生收藏的全部27册书捐给图书馆。这项慷慨的决定轰动一时。由于纸张比较昂贵，因此，书籍的复本很少，许多作品干脆就只有一部，只能珍藏于教会或者大学的图书馆里。即使这类图书馆，也常常只有一、二个或几个书橱，装着一些古书而已。书籍只供少数教会人士、大学教授们使用。一般人，就是在校求学的学生也是看不到的。中世纪大学上课时，就让人把书抬进教室，放在一个特别的、略呈倾斜的木架上——有些像现在乐队用的乐谱架。教授端坐在高台上，两眼望着书本，大声地朗读和讲解。因为，除此之外，再没有更好的方法能使学生了解书籍的内容了。学生听讲后，在课外进行背诵和讨论。为了便于背诵，听课时，他们在“纸草”或“书写板”上做点笔记。“书写板”是一种特别涂蜡的小木板。用金属、象牙或骨头制成“笔”，这种“笔”一头尖一头圆钝，书写时用尖头在“纸板”上刻划，用过后，将钝头用蜡涂平，以便下次再用。

中亚综合题

读图，分析回答下列问题。(18分) (1)填出图中代码代表的国家或湖泊名称：A________，B________，C________，D________(湖泊)。 (2)图中B国的农业类型以________农业为主，主要的粮食作物是________，经济作物是________。 (3)据报道，1960年以来，图中湖泊的面积、水量、水面高度均在减少，而湖水盐度开始接近海水盐度，原始有机体几近死亡。试说明其原因。 (4)为减缓D湖生态恶化、水量减少的趋势，应采取的措施是：①____________________，② ___________________________________________________ 解析：根据图中湖泊的轮廓，判读出D为咸海，该区域为中亚。中亚深居内陆，大部分为温带沙漠、温带草原气候，降水稀少，植被以草原、荒漠为主，发展灌溉农业，小麦、棉花和畜产品丰富。由于灌溉用水，工业生活用水，加上蒸发强烈而降水少，流入咸海的阿姆河等河流水量减少，咸海面积缩小。答案：(1)哈萨克斯坦乌兹别克斯坦土库曼斯坦咸海 (2)灌溉小麦棉花 (3)①阿姆河和锡尔河流域植被破坏严重，涵养水源功能下降；②河流沿岸农业灌溉用水量及工业、生活用水量大； ③该区气候干旱，降水较少，蒸发强烈，水位下降。 (4)①加强国际合作，合理调配流域内水资源，开展水资源的回收利用，合理利用各种用水②植树种草，恢复植被 ③发展节水灌溉技术④加大科技投入，提高水资源的利用率⑤跨流域调水⑥适当缩减种植规模⑦加强宣传教育，增强人们的节水意识⑧合理控制人口容量⑨设置专门的管理机构，制定相关的法律法规。阅读材料，回答下列问题。（10分）材料一中亚是世界上重要的产棉区之一，其中乌兹别克斯坦每年出口棉花70万吨。材料二中亚棉花分布图(图甲) 材料三中国某跨国集团计划在中亚建设棉纺工厂。其规划如图乙。 (1)简述中亚发展棉花生产的优势自然条件。（6分） (2)利用图乙中棉花生产示意图及所学的知识，说明棉花种植对生态环境的保护作用。（4分

试论古代中国皇权与相权的关系——从历史和逻辑两个方面分析

试论古代中国皇权与相权的关系——从历史和逻辑两个方面分析 LegalSystemAndSociety {I}J占缸金2009.11(中) 试论古代中国皇杈与相杈的关系从历史和逻辑两个方面分析陆小芸摘要皇权作为从古典社会到现代社会过渡的产物,其内在本质主要表现在两个方面:第一,作为私权力的皇权,是一种任意不确定不受制约的权力;第二,作为公共权力的皇权,是一种稳定,承担公共责任实现公共利益的权力传统政治理论中皇权与相权的理想状态是所谓的"圣君贤相"圣君垂拱而治,贤相则负责处理一切实际的政务.但是皇权与相权在实际运行过程中无法达到理论上的理想状态,因此,历史的舞台上演了一幕幕皇权与相权斗争的悲剧. 关键词皇权相权古典社会中图分类号:D691文献标识码:A 一 , 皇权与相权的历史演进过程秦始皇统一六国,采用"皇帝"称号,皇权正式产生,同时,没丞相,御史大夫,太尉三公,丞相总领百官,协助皇帝处理政务,地位高,权力大,以丞相作为中央行政体制的首脑. 两汉时期刘邦建西汉,承秦旧制.西汉初只设置丞相作为宰相官职,后设相国或左右丞相.哀帝改丞相为大司徒.东汉以太尉,司徒,司空为三公,但此时的三公己无宰相之内容仅剩宰相之空壳.两汉宰相职权很大,特别是西汉宰相位高权重.

魏晋南北朝时期,朝政基本上由世家大族和权臣所把持,皇权受到的制约比较大,只是处于相对专制的阶段,宰相具体拥有的权力常常变化不定,往往出权随人移的现象.总的来说,三省长官交互辅政,三省制已基本形成. 隋代多依前代之法,设尚书,门下,内史三省.三省长官分别为尚书令及左右仆射,纳言,内史令,同为宰相.但三省职权的界线划分不清,然而三省的权力核心却在尚书省. 唐承隋制.唐高祖设尚书,中书,门下三省为宰相机构,且三省分工明确.中书出令,门下封驳,尚书执行.三省长官尚书左右仆射,中书令,侍中,都为宰相.参决国家重大事务,举荐选拔任用百官,考察监督奖惩朝廷官吏,参与军事等,都是唐朝宰相所拥有的以权.皇权行使受到政事堂制度和门下省封驳制度的制约. 五代十国时期,各国宰相制度基本上沿袭唐制.最明的变化就是,中央最高军事领导机关枢密院,地位陡升,与中书门下平分秋色,参与国家大政. 宋承五代十国之制,多次改变宰相机构及其名称.宋朝前期实行二府三司制,宰相的大权一分为三.中书门下政事堂和枢密院二府,为中央执掌军政的最高机关,对掌文武大权:盐铁司,度支司,户部司三司,为最高财政管理机关,地位略低于二府.二府三司各自独立,互不统属,均直接对皇帝负责,从而构成了国家最高辅政机关.宋神宗元丰改制,废除二府三司制,恢复三省制,以左右仆射为宰相,左仆射兼门下侍郎,右仆射兼中书侍郎.南宋初,左右仆射加同平章事,为正宰相,不再兼任二省侍郎,两省侍郎改为参知政事,南宋孝宗以后正宰相为左右丞相,副宰相仍复参知政事.尽管宰相制度屡变,但宰相所掌职权并无大变化.此时的皇权开始高度专制,"百年之忧,一朝之患,皆上所独当,而群臣不与也".' 元朝实行～省制,以中书省为政务中枢,元代中书省,置4个宰相官职;中书令,左,右丞相,平章政事.中书令常以太子兼任,

设计图形的起源和发展

设计图形的起源和发展图形的产生图形是伴随着人类产生而产生的，源于人类认识和改造世界的需要，由人类劳动生活的记事符号开始当人类祖先在他们居住的洞穴和岩壁上作画时，图形就成为了联络信息、沟通、表达情感和意识的媒介，这一点贯穿于图形从产生到今天的每一个时期和阶段。图形的历史进程大致分为三个阶段。远古时期人类的象形记事性原始图画为第一个阶段。原始人的图画式符号是图形的原始形式，也是文字的雏形。第二个阶段为由一部分图画式符号演变而形成文字。图画式符号与记事性图画的区别在于其形象的抽象性更强，更为减化当记事性图画在实用中不断减化后就形成了图画文字。第三个阶段为文字产生后带来的图形的发展。文字这一视觉传达形式使人类的沟通和交往更加密切，而能综合复杂信息内容且又极易被领会的图形形式更为人类所重视和利用。（图1-2一图4 ） (2)图形革命图形的发展经历了三次重大革命。第一次革命是原始符号演变成为文字。文字的出现使符号具有了一定程度的规范，成为记事和识别的重要于段，并使信息得以在一定范围内传播。第二次革命是源于中国造纸术和印刷术的诞生。纸的发明促进了文字和图画的传播与应用，印刷术的发明使视觉信息得以批量化的复制。图画成为了固定意义的符号交流的姚介面向的受众史多，传播的范圈更加广泛。第三次革命始于19世纪的科技和下业的变革，最具表性的是摄影的发明和山此带来的制版方式及印刷技术的革新。传播的广泛性进一步扩展，图形真正成为

了一种世界性语言。今天的电子技术等高科技使图形传播超越了时间的局限和空间的距离，传播的速度奇快，而范围己达世界的每一个地区，信息受众己为每一个人。图形革命伴随着图形设计的飞速进步，以让图形设计适应传播的需要。特别是视觉原理和规律的发现以及印刷业的产生，使图形设计更具科学性的设计技巧合多样化的艺术效果，图形设计开始走向市场。激烈的竞争使图形设计得以空前的发展，也促成了专业图形设计人员和机构的出现。正是经历了三次重大革命和无数次变革，图形进入了设计的学科领域，图形设计产生了巨大的飞跃。人类要交流思想，互通信息；设计师要表达计划和设想，一与受众沟通，这一切都离不开视觉形象和山视觉形象表述的视觉语言。这就是图形。图形是视觉传达设计表现的基础，或者说图形是构成视觉传达设计系统中最基本的因素。图形概念释义 (1)图形概念的由来“图形”一词的由来源于以下几个方面：中国传统的概念，认为“图形”即是图样（见宋《宋书?礼志?四》）。几何学中的概念，认为“图形”是几何图形的简称。设计艺术中的“图形”概念，是来自于英文“Graphic"，指图形艺术作品。它源于拉丁文“Graphicus”和希腊文“Graphlkos"。图形概念的确定直到现代设计出现才产生，即是随着市场对视觉艺术的需求，设计师们在追求图形的视觉冲击力度和反常规、反常理的表现形式的过程中，形成了对图形概念的明确指向。20世纪20年代初，正式形成了图形设计并诞生了图形设计学科。在本书中指的主要是在视觉传达设计范围内使用的图形形象。 (2)图形概念的界定中国传统意义上的图形概念与设计学科中的图形概念存在一定的差别。视觉艺术中的“图形”概念与信息和传播有着密切的关系。原来

走进欧洲小报手抄报word模板

英国美食英国人一般较喜爱的烹饪方式有：烩、烧烤、煎和油炸。对肉类、海鲜、野味的烹调均有独到的方式；然而，他们对牛肉类方面又有特别的偏好，如烧烤牛肉（ROASTED BEEF ），在食用时不仅附上时令的蔬菜、烤土豆，还会在牛排上加上少许的芥末酱；在佐料的使用上则喜好奶油及酒类英国人饮食的主要习惯及特点是口味清淡、原汁原味、喜欢喝酒、爱吃甜食和烤肉。喜欢吃的食物种类有牛肉、羊肉、鸡肉、鸭肉、鸡蛋、蔬菜、水果，以此做成的菜品尽量保持原味、讲究花样，注重质量和营养。他们在进餐时一般先喝啤酒，还喜欢喝威士忌等烈性酒。英国人的烹饪方法以烩、烧烤、煎和油炸为主，但由于烤肉是最平常的主食。英国国花玫瑰又被称为刺玫花、徘徊花、刺客、穿心玫瑰。蔷薇科蔷薇属灌木。作为农作物，其花朵主要用于食品及提炼香精玫瑰油，玫瑰油要比等重量黄金价值高，应用于化妆品、食品。平阴玫瑰甲天下 Rosa rugosa 品、精细化工等工业。蔷薇科中三杰——玫瑰、月季和蔷薇，其实都是蔷薇属植物。在汉语中人们习惯把花朵直径大、单生的品种称为月季，小朵丛生的称为蔷薇，可提炼香精的称玫瑰。但在英语中它们均可以统称为rose 。Rose 依正式登记的品种，大约有三万左右。其实，蔷薇属下的200多个大品种在国外都被称作rose ，台湾都被称作玫瑰。然而，内地出版的《中国植物志》只将 Rosa rugosa 这一种称为玫瑰。英国节日 1、New Year\'s Day(元旦),每年1月1日庆祝新的一年开始。人们举办各种各样的新年晚会,女王发表新年祝辞,各种教堂在除夕夜都做守岁礼拜。 2、St 、Valentine\'s Day(情人节),每年2月 14日,是3世纪殉教的圣徒圣华伦泰逝世纪念日。情人们在这一天互赠礼物,故称“情人节”。 3、St 、Patrick\'s Day(圣帕特里克节),每年3月17 日,是悼念爱尔兰的守护神圣帕特里克的节日。 4、Holy Saturday(圣星期六), 是Easter 的前一天。

由古代君权与相权的博弈论中国古今公法演变

由古代君权与相权的博弈论中国古今公法演变中国传媒大学08法学孙嘉宝摘要：中国古代法律体系中，公法是主要组成部分，公法的演变对社会起着很大的作用。君主专制并非自始至终笼罩整个古代史，而是一个君权逐渐发展强大的过程。本文通过分析君权与相权的博弈过程剖析公法的特色，并与今日我国公法体系进行对比，分析其传承与进步。关键词：公法行政君主权力公法以研究公权力、公权力配置、公法关系和公法责任为主要内容，是配置和调整公权力的法律规范的总和。公法、私法的划分并非中国创造，而是始见于公元3世纪的古罗马帝国，法学家乌尔比安提出“利益说”作为区分公法与私法的标准，认为公法造福于公共利益，而私法则造福于个人1。现代社会中，无论大陆法系还是英美法系，都有各自一定程度上的公私法划分，那么中国古代社会的中华法系中，公法占怎样的地位，又是怎样影响政治社会的，十分值得探讨。可以肯定的一点是，无论古代中国是否存在公法体系，一定存在着公法文化。行政法、刑法是公法体系的重要部分，而中国古代大部分的成文法都是关于这两方面，日本学者滋贺秀三曾做出颇为深刻的论断，他认为：“在中国，虽然拥有从古代就相当发达的文明的漫长历史，却始终没有从自己的传统中生长出私法的体系来。中国所谓的法，一方面就是刑法，另一方面则是官僚统治机构的组织法，由行政的执行规则以及针对违反规则行为的罚则所构成的。”2因此，在古代中国，“法律一经产生，它就既不是被用来巩固传统的宗教价值，也不是被用来保护私有财产。相反，其首要的目的是政治性的，即强化对于社会的政治控制。”3若想从中国古代政治生活中提炼出行政法的内容作用与影响，则不可不研究君权与相权之间的博弈。 “宰”之初原本为封建贵族家庭祭祀中宰杀牲牛的家臣，后来秦汉统一有封建转为郡县，“化家为国”后家宰成为“国宰”。“相”原本为“副”之意，“丞”也是“副贰”之意，因此，无论是丞相还是宰相，尽管名称不同，其最初的本意皆为君之副，是皇帝的副手4。如果由本意推断，相的权力似乎应该很大，可是自秦汉以来2000 余年的政治制度都冠名为“封建君主专制”，实际上君权的扩张与集中是一个逐渐的过程。秦与西汉初，“宰相之职，无所不统”5，不仅对百官有引用、推荐和监督管理的职责，对君主除了我们一般所知的“谏诤”外，还有接受皇帝咨询的职责，丞相甚至可以把认为不妥当的皇帝诏书原路退货（“封还诏书”）。虽然皇帝自己有皇室机构辅佐，国家的主要政事还是由丞相所领导的政府管理，这就对君主权力形成不小的牵制。宰相职权，应该是政府的领导，然而从东汉起，皇帝将宰相的一部分职权剥夺，交付 1桑德罗·斯奇巴尼选编：《民法大全选译·正义与法》，黄风译。中国政法大学出版社，1992年版页37。 2 [日]滋贺秀三：《中国法文化的考察》，载《比较法研究》，1988年第3期。 3 [美]德克·博德：《传统中国法律的基本观念》，载《中外法学》1992年第1期。 4 钱穆：《中国历代政治得失》，三联书店，2001年版，页5。 5 见《后汉书》卷54《杨秉传》。