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生命自然美

生命是稍纵即逝的流星，美得像昙花，我们甚至还没眨眼，就消失在宇宙夜空；生命是碎石细缝中的苗，顽强，固执，我们从未刻意地留意，它就已经长为树木；生命是茧中的蛹也许我们从未看到它们，它们就已经成为一只只美丽的蝴蝶，自由翱翔于百花丛中。生命自然美。生命的成熟，源自于人生的一次次幼稚，如，我们被搂在父母怀里时，看见什么都产生疑问，月亮为什么是圆的？星星为什么在一闪闪的？我是怎么来的？等一系列问习题把我们的爸爸妈妈都难倒了，这时的生命就像树上的青苹果；随着时间的推移和岁龄的增长以及知识的不断积累；随着教师的谆谆教导和家长的无微不至，树木的青苹果逐步脱去它的青衣，穿上了艳丽的红装，它逐步超凡脱俗，进入了更成熟的阶段，生命亦如此，我们告别了幼稚，走向了成熟，生命以幼稚到成熟这段美丽风间而自然美。

生命的顽强，累积于越过人生中的一次次障碍。如，我们小时候再父母的陪伴下，总是跌倒，在那时候的我们总想依靠父母托我们起来。而现在，每一次不经意的跌倒后，都会自己站起业，在第离成功阶梯只有一步这遥时，我们总鼓励自己坚持，总告诉自己“就算跌倒也要豪迈的笑”。生命犹如石缝间的小草，只要顽强，同样能生机盎然；生命犹如白驹过，只要能做出有价值的事。同样能光彩四溢，生命如一条弯曲的道路，只要我们能把握正确的行向，同样能精彩，生命因顽强而绚丽多姿。

生命的滋味，源于人生中一次次品尝，如在小时我们生病时，父母喂我们药时，首先我们就会问，是甜药吗？父母为了让我们的病好。他们告诉我们是甜的，当我们喝下去的时候，苦极了，而现，父母喂我们药吃时，我们也不会在问他们，是苦？是甜？他们也不会哄我们喝，我们也知道药是苦的，也知道父母是为我们好。于是，到嘴里的苦药便变甜了，生命就像这碗苦药一样，有滋味，当你用心去品尝时，苦药也就变成了甜药，生命如用钢琴弹奏的一首曲子，有神韵，当你用心去领会时，你便觉得它娓娓动听，当你没有去认真领会时，你便觉得它杂乱无章。

生命的价值不再于长短，而再于内涵，以其感慨生命的短暂，不如在有限的生命中做有价值的事。

生命的顽强不再于障碍的大小，而再于如何越过障碍。以其沉迷在障碍的打击中，不如多想想如何越过这些障碍。

生命的滋味不再于味道的香浓，而更再于如何体味，以其在气体弥漫中生活，不如多体味如何制造出这些香味。

生命因价值、拼搏、滋味三个孩子的陪伴而春意盎然，生机勃勃，生命自然美。

社会美与自然美

社会美与自然美第一节社会美的本质第二节社会美的基本类型第三节自然美及其价值关于美的形态分类的说明—— 1.美的形态，指美的各种表现形式，它是美的具体形式与体现。 2.世界上没有相同的两片叶子。绚丽多姿的美的世界中，每种事物的美都是独特的、不可重复的。 3.社会美与自然美的共同之处在于它们是现实生活中直接具有的、不需要经过人为的艺术加工即已存在。广泛存在于现实生活领域，为芸芸众生提供作为一个完整的人生存所必需的基本的审美营养。社会美容易被忽视社会美需要被发现社会美应该被张扬 4.从美的存在领域的角度分为现实美（含社会美和自然美）、艺术美和形式美。第一节社会美的本质一、社会美的本质社会美，是指社会生活中客观存在的社会事物、社会现象所具有美。社会美是现实美的主体部分，与人、人的活动直接紧密相连，它既具有独立的审美价值，又是艺术美的来源之一。二、社会美的特征 1.直接的社会实践性直接来源于人类的社会实践活动，一目了然。 2.鲜明的社会功利性是社会实用功利与道德功利的统一，社会美应该对整个社会系统的生存、发展有利。社会美重在内容，更体现审美的社会功用。 3.突出的社会历史性社会美具有流动性，一个时代有一个时代的美，社会美往往体现为时代差异、民族差异、阶级差异和角色差异。第二节社会美的基本类型一、社会主体美

1、人体美人体美是指人的形体所具有的美。人体美究竟是自然性的还是社会性的，是一个理论难题。人的美主要包含了两大构成元素：外在美：相貌、形体内在美：道德、情操、气质在这两个组成部分当中，人类对于自己的审美是从人体开始的。这种对于人体的审美，经历了从最早的生殖崇拜期到后来的健壮体魄欣赏的转变。前者是基于人类种族延续的需要，后者往往是因为战争等当时的社会生活的需要。人的躯体不是一种单纯的自然存在，而是在形状和构造上既表示它是精神的感性的自然存在，又表现出一种更高的内在生活，因此就不同于动物的躯体，尽管它和动物的躯体大体上很一致。人体美的特点（1）人体美是物质性的，是和谐的物质性对象（2）人体美体现了精神与物质的直接统一性人的物质形态的美，指人的容貌、体态（身材）的美。这是人的一种天然存在的美。人的精神气质的美，包括人的风度、气质、韵味……是人体美的高级形态。理想的人体美是上述两种美的融合。人的美的理想形态是内在美与外在美的统一，内在美永远是关键。罗曼?罗兰描绘的贝多芬：个头矮小，且眼睛“又细小又深陷”，鼻子“又短又方，竟是狮子的相貌”，“下唇常有比上唇前突的倾向”，下巴“有一个深陷的小窝，使他的脸显得古怪的不对称。” 人的气质、情操等都是后天培养的。一些所谓的“贵族气”、“王气”其实是来自出生后生活环境的熏陶。随着人类文明进程的变迁，对于人的美的欣赏越来越注重道德、情操、气质等内在的要素，改变了此前偏重于人的自然属性的欣赏习惯，社会属性的比重越来越大。人的美具有明显的多样性、复杂性，体现了审美的社会性特征。二、社会活动美 1、社会实践活动美（1）生产劳动的美的根源在于它体现了人的自由自觉的创造性。

自然美公司简介、品牌理念与历史F

自然美公司简介、品牌理念与历史一、自然美公司简介自然美生物科技有限公司（股票代号：00157）是一家以中国上海为基地的公司，至2017年12月31日已聘雇超过500员工。自然美主要从事生产及销售护肤产品、美容产品、香薰产品、健康食品及化妆品。自然美公司股份自2002年3月28日起在香港联合交易所有限公司上市。二、自然美品牌历史自然美品牌由蔡燕萍博士创办于1972年，以自然美容术，以及秉持“自然就是美”的经营理念在台湾扎下深厚根基；是国人自行创立、并营销国际的生物科技天然护肤美容品牌。旗下产品包括沙龙级和专柜美容保养品、健康食品以及精油等。四十多年来，通过与美国及欧洲等多个国际生物医学研发团队进行技术合作、研发产品，采用天然植物精萃，配合当代新型生物科技技术，研发出适合东方女性肤质的美容产品，其中NB-1系列产品在2008年更获得美国专利（证书编号US7405195B2）——哈佛NB生技SCT 干细胞技术为女性带来延续青春的秘诀。

三、自然美品牌理念世间五行周而复始“大宇宙”，人体循环新陈代谢“小宇宙”，皆有其规律。自然美顺应自然，尊重人体本身气场，以温润植物菁粹调理，唤醒肌肤生命力。自然就是美气是五行的神秘孕育，是金木水火土的平衡相生气是天成，美态的循环，幻化出生生不息柔和而轻润的气，是对美的细腻描述亦是对自然之美的深透解析调理，以温润草本菁粹，层层浸透润调以特有的轻柔手技，通达美肤肌理，亦是对自然之美的精妙解读以深赋能量的食补臻品，唤醒肌肤生命力以科技追寻美丽源泉，开启肌肤的自然美之旅自然美，为亚洲女性找回肌肤初生之美四、自然美创始人——蔡燕萍博士 1972年，拥有一颗爱美之心的蔡燕萍，凭一人之力创立了自然美。因她细心的服务和护肤理念，口碑广为相传。很快，自然美就踏出了曾经的台北民生路街坊，走向全台湾、大陆，并在香港上市。自然美创始之初，蔡燕萍博士就提出“自然美容术”，将美与自然和

关于大自然优美句子

关于大自然优美句子导读：1、春雨连绵，洒在院里的梧桐树上，沙沙沙像音乐家轻轻拔动琴弦，又像蚕宝宝在悄悄吞食桑叶。 2、春天到了，鸟语花香，花儿们争奇斗艳，鸟儿们”叽叽喳喳“唱着动听的歌，像是在赞美春姑娘。春雨也”沙沙“的下了起来，在这迷人的仙境中，怎么能少了他呢？小河弟弟也”哗啦啦“的流着，看来他也在欣赏春姑娘布置的一切呢！ 3、春是一位自然科学家。春是播种的季节，农民们都在播种稻谷，田野里一片繁忙的景象。大自然的四季是迷人的，春来自大自然，大自然受春的影响而丰富多彩。春更是神奇的，还有许许多多的美景等着我们去挖掘。 4、可爱的春姑娘，迈着轻盈的步子来到人间，那一片生机的景象便随之来到四面八方，整个世界像刚从一个漫长的睡梦中苏醒过来。 5、秋后的后半夜。月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天;除了夜游的东西，什么都睡着。 6、春天的早晨是明媚的，人门的心是着急的，鸟儿的早晨是最快乐的，叽叽喳喳……看鸟儿洪亮的声音是小学生们的闹钟，每天都定时的唱着歌谣。到了下午，鸟儿就落在电先杆上，在蓝天的映照下，鸟儿是多么象音符啊，为人门带来优美的歌声，让我们觉得不在寂寞，不在觉得劳累，我们都伴着鸟儿的叫声进到了梦境，鸟儿多么像一个催眠师啊！

7、我爱大自然，尤其爱大自然的风，它是自然的灵魂。风带给大自然灵、真、屈，使大自然有了生命力。我陶醉于风，陶醉于风的虚实、劲静，陶醉于风的疾缓、刚柔。我真想蘸一笔自然之色来谱写一曲风之颂。 8、走进大自然，你可以在缠绵的秋雨中，独自漫步在逶迤的山间小径，任凭飘洒的细雨在睫毛上挂上一层细密晶莹的水珠。仰着脸，接受雨丝的爱抚；伸出手接受大自然的馈赠，尽情领略那不可言说的妙处。再采上一束带着露珠飘着芳香的野**，吸吮那真真的灵气，体味陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的超然，让一种莫名的温馨款款而至。 9、淅淅沥沥的小雨下个不停，仿佛是调皮的云娃娃苦恼了老天，使唤它一天到晚阴沉着脸，又像老天把云娃娃打哭了，使唤它抽抽噎噎，清泪涟涟。小雨时而无声无息，时而淅淅沥沥，下得天潮潮地湿湿，这是冬送给春的一份礼物，在春一开始，便冲刷出一个干干净净的世界。 10、一股暗香飘在心底。寻香而去，一条迷人的山沟里芳香扑鼻，未见沟里景色，先闻得甜甜花香，淡淡的，极诱人的那种。有人说，“闻香识女人”，我却总也不得要领，闻到其香，总也识不得的。呵呵！然而，在这里，我却能做到“闻香识山沟”了。 11、小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里，一群群小鱼顶着水游过来，明镜一样的水面顿时漾起了一道

自然美才是真得美

自然美才是真得美 ——人是最美的自然美对于美，是人们一直以来不懈的追求。在朱熹《春日》中有：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。这是对自然的追求。在《诗经·周南·关雎》中也曾写道：关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。这是对美人的追求。也正因为如此，才有了士为知己者死，女为悦己者容这样的古句吧。也因为有这样的传统历史，随着当代科学技术的发展，有越来越多的人会选择通过整容这样的途径来改变自身的一些缺陷。现在我们会不时的听到人造美女的报道，但是惊人的美容费用并不是一般人能承受的。即使能承受高昂的美容费用，美容者也难以承受内心的压力。当夜静更深的时候，想到自己身上这里是人造的，那里是人造的，心情会感到很沉重的，因为人的潜意识是追求自然美的。一、事件最近听到超女王贝因为整容而将自己的年轻生命永远的留在了手术台上的报道，我们为此无不感到惋惜。即便是有很大的风险，依然有人愿意去冒风险，究其原因： 1、认为美丽我作主。爱美之心人皆有之，整形美容是社会和科学发展的必然，既然能够通过医学的方法让自己变得更美丽，何乐而不为呢？

2、变漂亮让我更有自信 3、漂亮让我有更多的资本去争取自己想要的东西。二、美的标准大家都在说美，那么什么样的人才算是真正的美呢？这里我们从四个方面进行分析。 i.审美理解俗话说“一千个人眼里有一千个不同的哈姆雷特”。这就说明了每个人对美的理解是不尽相同的。它的定义是这样说的：审美理解是指审美中理性能力，审美心理经验中的认识性因素它的功能：（1）审美理解渗入，溶解于感知，使审美感知成为超感性的直觉能力，以把握形式结构包含的深层意味。（2）审美理解渗入想象，规范想象的任意自由，给于它以统一、秩序（3）审美理解溶解于情感，给予情感以理性的调节、制导，是情感从盲从欲望冲动走向有一定意志的情感，而成为审美情感。通过上述我们知道，对美的理解是建立在自身的感知，想象，情感之中的，具有很强的主观性。而美的标准也是不断变化的。就像古代社会以“小脚”为美、唐代以胖为美一样，各个时代的美、丑标准都是相对的；而且不同的文化背景、社会环境对美的评判标准也不同，东方人眼中的丑在西方人眼里可能就是美。美从来没有一个绝对的标准，“大眼睛、双眼皮”是一种美，但“丹凤眼”又何尝没有它独特的韵

医疗美容连锁机构减肥瘦身中心营销方案

医疗美容连锁机构减肥瘦身中心营销方案 1

一、营销环境分析 (一)市场情况分析 1、瘦身市场容量大但扩张速度放缓有一份统计表明:全球成人中,有1/2的人不同程度患有肥胖,肥胖造成的各种心理负担和三高症状促使人们急切寻找有效的减肥方法。加之各种减肥广告层出不穷的轰炸,已经培育出一个需求旺盛的市场。随着美体瘦身产品主要消费人群的消费潜力被充分挖掘,中国美体瘦身市场容量的扩张速度将逐渐放缓。另外,很多美体瘦身方法的实际效果与宣传效果有很大差距,一部分人在尝试过一种美体瘦身方式无效后,可能会放弃减肥。 2、瘦身项目的多样性中国的美体瘦身市场份额主要被三大类产品所瓜分,当前第一类是美体瘦身医药、药品,市场份额占71%;第二类是特妆字外用美体瘦身品,市场份额约占19%;第三类是美体瘦身器械,市场份额约为10%。当前市场上瘦身项目从针灸、点穴到美体瘦身仪器配合减肥药品,再到签订协议的”合同减肥”,美体瘦身也不单单针对全身,而是能够分部位。很多家减肥瘦身机构都增加了瘦腰、瘦腹、瘦手臂的服务项目,以满足不断壮大的消费需求。针对现代女性产生 3

都市病的原因,加上不爱运动的特点,减肥瘦身机构纷纷推出医疗美容器械来达到运动健美的目的。以外用成分为特征的日化用品,也成为美体瘦身市场最具活力的增长点。日化用品和普通减肥食品摆脱了现行政策法规对医药医药的重重束缚,能够有效规避政府部门的市场监管。 (二)消费者分析减肥市场的消费人群中,女性占到了总消费人数的92%,其中年龄在25-45岁的消费者最具购买力。最希望减肥的是20-30岁的人群,它占到了31.2%,其次是41-50岁的人群,占了26.8%;排在最后一位的是61-70岁的人群,它仅为6.3%;在所有这些人中,平均期望体重为56.75kg;减肥欲望人群为56.58kg。从减肥者的身高来看,身高较低的有减肥欲望的人比例较高。体重超额较多的人比较想减肥,其中减肥欲望人群平均期望6.82kg,总人群平均期望减5.13kg。一般来说,城市居民的消费需求大于农村,收入决定了消费者的购买力。大部分的减肥产品消费量是受高层次消费群体所带动,她们在总体人群中所占的比例不大却带动了消费潮流。这一人群,大多有稳定且较高的收入来源、超前的消费观念,是消费的主要力量。 4

自然美才是真得

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3、漂亮让我有更多的资本去争取自己想要的东西。二、美的标准大家都在说美，那么什么样的人才算是真正的美呢？这里我们从四个方面进行分析。 i.审美理解俗话说“一千个人眼里有一千个不同的哈姆雷特”。这就说明了每个人对美的理解是不尽相同的。它的定义是这样说的：审美理解是指审美中理性能力，审美心理经验中的认识性因素它的功能：（1）审美理解渗入，溶解于感知，使审美感知成为超感性的直觉能力，以把握形式结构包含的深层意味。（2）审美理解渗入想象，规范想象的任意自由，给于它以统一、秩序（3）审美理解溶解于情感，给予情感以理性的调节、制导，是情感从盲从欲望冲动走向有一定意志的情感，而成为审美情感。通过上述我们知道，对美的理解是建立在自身的感知，想象，情感之中的，具有很强的主观性。而美的标准也是不断变化的。就像古代社会以“小脚”为美、唐代以胖为美一样，各个时代的美、丑标准都是相对的；而且不同的文化背景、社会环境对美的评判标准也不同，东方人眼中的丑在西方人眼里可能就是美。美从来没有一个绝对的标准，“大眼睛、双眼皮”是一种美，但“丹凤眼”又何尝没有它独特的韵味。任何生命形式都有它的尊严，任何个体都有它的不可替代性，每

对欣赏“自然美”的思考

对欣赏“自然美”的思考一、什么是自然赵红梅认为，自然有三种形态，一是人工的世界，如城市。城市里虽然也有绿地、公园、湖泊、树木，但是人工管理占据了主导地位。他们体现了人的审美情趣。二是半自然的世界，如农村，那里的自然出于半控制状态。梯田看起来很美那是经过了人类加工的自然。我们在欣赏课上所指的欣赏自磁，多半都是城市城自然或农业业景观的自然，还有被列为世界自然遗产的景观，还包括海洋、山川等，但赵红梅提出了一个我们在美术欣赏中几乎没有涉及的话题词，对荒野的欣赏与认识。在著者眼中，荒野的世界是本原状态的自然，则纯粹的自然，这是自然世界的第三种形态。二、欣赏自然美的传统模式作者在书中对欣赏自然美的传统模式进行了考察和分析，根据中外历史上对自然美欣赏的不同理念，总结出传统的欣赏模式主要有三种：认知式——认知式的欣赏模式把自然视为认识的对象，侧重于对自然的理性把握。这种模式主张如其所是的欣赏办法，如看到一块岩石，它就是岩石，不要把它看成是神女等。如画式——如画式的欣赏模式注重实效的是对自然进行画意、形与色的把握。它最的方式是人如画的角度对自然风景进行把握，在他们看来，自然的欣赏应立足于风景观画或的角度，否则就不纯粹。比德式——比德就是以自然的景物的某些牲来比附、象征人的道德情操，就是在对自然的审美把所至中，着重去发掘自然事物与人的品德类似的某些性质，通过审美太体的联想，建立起自然与人的精神联系再版人的和谐振统一。三、关于如画式的欣赏欣赏自然美，从美术学科的角度上看，主要是从形与色、构图即美术形式语言的角度上欣赏，还可以从美的法则上，也是从疏密变化对比和谐振等方面进行欣赏，甚至还可以从美的形态上，即从优美、崇高方面欣赏，在美术欣赏教学中，老师多从这样的角度来认识自然美，这就有必要对如画式的欣赏模式多说两句。四、怎样欣赏自然美从形式上讲，应当引导学生从认识自然美的形与色入手；对自然美的欣赏，从第一次开始就尽量把学生带到室外，直接接角自然，即使是欣赏校园的景色，也要让他们有机会闻闻的芳香。欣赏表现自然美的艺术作品，也是欣赏自然美的一个重要途径，是预备教育，在美术课上，不只是引导学生从色朦胧构图明暗示等级方面来认识艺术作品。还要让学生了解艺术家创作的经历和对自然的热爱。因此欣赏自然美的最终目的，除了懂得怎样欣赏自角的美之外，还应能够从心底对自然产生同情心和责任感。这才是审美的最高境界。

自然美

自然美是人类最早意识到的美。自然美是“自然的人化”的结果；自然事物是有多样性的，自然美是无穷尽的，人对自然美的发现与欣赏也是无穷尽的，人从自然美中所获的启示更是无穷尽的。自然美愉悦了人的身心，激发人的创造灵感；自然的理性和神性治愈人的心灵创伤，提升人的道德情操。人与自然要建立平等和谐的关系，也就是天人合一。人类在自然中寻找灵魂的寄托之所，生命的意义在于探求自然，而死亡也只是融于自然的门户。人们对自然美的审美反映最终是决定于社会现实生活的发展的，现今自然美对美学的挑战，这是一个跌宕起伏的过程。自然美是一个相对的概念。地球地质地貌的千差万别，日月风云的变幻莫测，动物植物的千姿百态，以及这些因素之间千奇百巧的组合，错综复杂的关系，无穷无尽的发展变化，形成了绚丽多彩、景象万千的自然景观。自然美的魅力和什么是自然？按《说文解字》：“自，始也。”“然”则兼有“是”和“这样”的意思。由此看，所谓的“自然”就是“自是”，即一个事物是他自身。所以，自然状态就是事物原初存在的状态：具有本源性，具有自我敞开的特征。以自然、自由、和谐为主旋律的生活，正是现代社会所缺乏的。对自然美的发现与赞美、领悟生命的真谛、回归心灵自由是人生的追求，是文明发展所不可缺少的。自然美是指观察者通过感知获得的植物景观的表象之美，是植物造景艺术美的初级阶段。它所带给人们的是感官上的美感。生态的自然美不像人化态自然美那样处处渗透着人为创造因素，彰显着人类的本质力量，也不象共生态的自然美那样暗藏着人类的巧设，达到了人工自然与天然自然的神妙融合，原生态景观的自然美是自然本身和谐本质的一种显现。自然美的美感之源一方面在于自然美形象的独特性，自然美是艺术模仿的对象，也是艺术美存在的前提；另一方面自然美通过艺术美得以传递，除此没有别的办法使其自身得到显现，由此体现了自然美对艺术美的依赖，在于人在实践的基础上与自然形成的和谐关系。笔者认为，自然美的产生也离不开自然事物的物质属性，因为它是自然美之所以是自然美的物质条件。以物质生产劳动为基础的实践活动是人类社会的起源，所谓的美，就是通过人类生活的实践创造所取得的，感性具体表现着人的自由的各种对象，因此，美的起源来自人类的实践，而美的本质也就是人在实践活动中所表现出来的创造性自由在其实践对象上的感性表现。在形态上，依据美与实践劳动的距离远近，可区分为纯粹意义的美与非纯粹意义的美，亦可区分为艺术美与现实美，现实美又分为形式美、社会美和自然美等。由于美是人的自由的感性显现，美感是人从他所创造的世界上直观到他的自由获得了实现时所引起的一种精神愉快，是一种由于见到人发挥自己创造的智慧、才能和力量，战胜了种种困难，从客观世界取得了自由而产生出来的愉快。美感有直观性、超功利性、能动性等特性。美感是具有广泛意义的范畴，包括审美趣味、审美理想和审美标准等。人向自然生成的过程中，通过物我相亲达到物我同化，进入物我两忘的超然。从自然风物来感悟美，植物的生长状态当然就积淀为审美意识，惟其如此，审美意识的自然美境像的特点。是从景切入，归结为以下几点：季节感、色彩感、画面感、动态感、朦胧感、空灵感。以情聚焦，其特点则体现在下列几个层面：景与环境、景与情节、景物与人物、景与情、景物与心理刻画。总之，物化于情，情化于物。因此，自然美的实质是人之情与景，人之心与物的交融合一；比如，人们多么希望观赏一番泰山日出、庐山瀑布、黄山奇峰、桂林山水，而从岳阳楼上望洞庭，鼋头渚畔眺太湖，登龙门瞰滇池，又是何等的令人心旷神怡、流连忘返。又比如红霞飞涌、金光四射的日出景象，给人带来朝气蓬勃的生命力量和对美好生活的憧憬；银光融融、朦朦胧胧的月夜景观，又能给人一种宁静温馨的心境和诗意的享受；巍峨险峻、高耸入云的崇山大岭，波翻浪涌、奔流不息的滔滔江河，让人们精神焕发，胸怀开阔，充满浩然正气；大自然中存在着这千姿百态，丰富多采的自然物，吸引着、陶冶着、养育着人类。大自然给人自由、轻松、兴奋和欢乐，也给人风险、灾难、沮丧和悲哀。不管是好是坏，是福是祸，人们总是向往、热爱，离不开大自然。

浅论《边城》中的自然美、风情美和人性美

中央广播电视大学开放教育广播电视大学本科毕业论文浅论《边城》中的自然美、风情美和人性美作者：学校：专业：年级：学号：指导教师： 2014 年 6 月

目录内容摘要关键词----------------------------------------------------1 一、自然美-----------------------------------------------1 二、风情美---------------------------------------2 三、人性美-------------------------------------------------3 参考文献--------------------------------------------------------------6

浅论《边城》中的自然美、风情美和人性美论文摘要：小说《边城》是作家沈从文先生的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。沈先生笔下的诗意来自于他从小生活的故土，源于一个边陲小城的昔日记忆。像是铺开了一幅令人惊叹不已的民俗投影画，通过翠翠和傩送、天保之间的爱情故事，将翠翠与爷爷之间暖人心扉的亲情缓缓流诸笔端，将茶峒别具一格的景致和淳朴浓郁的民风交相辉映地呈现在大家面前。关键词：《边城》自然美风情美人性美沈从文说：“我们家乡所在的地方，一个学习历史的人便会知道，那是‘五溪蛮’所在的地方。那地方直到如今，也仍然为都市中生长的人看不上眼。假若一种近于野兽纯厚的个性就是一种原始民族精力的储蓄，我们永远不大聪明，拙于打算，永远缺少一个都市中人的兴味同观念，我们也正不必以生长到这个朴野边僻地方为羞辱。”（沈从文《记胡也频》）沈先生对这湘西爱得深，深到骨子里，他用极其平淡、质朴的文字为读者勾勒出一幅清新淡雅的图画。古老的湘西边城拥有着绚烂的乡土风情，城里古老的渡船陪伴着淳朴的老人和他单纯、热情的孙女翠翠。日出与溪水作伴，夜来与水声为眠。山涧不停转动的碾坊水车，节日里热闹的赛龙舟，水中追鸭，还有那半夜在山上唱三年零六个月情歌的多情郎，山下溪边草屋里木床上在情歌中浮起一个个绮梦的女孩，那夜半枕着溪流汩汩的水声，盼着水手情郎的歌声和着归来的浆声一起入梦来的幽怨少妇……这些构建了沈从文心中一个完美的“湘西世界” 。一、自然美作家施蛰存曾说：“沈从文出生于苗汉杂居的湘西，他最熟悉的是这一地区的风土人情。非但熟悉，而且是热爱。”《边城》则描绘了一幅沈先生理想中的美丽湘西风俗画。茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔边一户人家，家里一个老人，一个女孩子，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡；夕阳西下，溪边小船收渡，犹如一幅泼墨的山水画。不禁让人想起：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美而不加浓涂艳抹。沈从文的“边城”是个风景如画，民风淳朴的世外桃源，文中的场景由山水构

欣赏自然美_高中作文

欣赏自然美本文是关于高中作文的欣赏自然美，感谢您的阅读！大自然的美使人赏心悦目——题记清风，穿过花香，掠过竹林，踪影飘飘渺渺，岁月，红了樱桃，绿了芭蕉，转瞬即逝。春天，总是令人期待，令人着迷。但它却不知人意，总是很快就过去。春天，总是让人喜欢，否则，白居易也不会写出“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”的千古名句。春雨缤纷翩翩而下，如御风群舞，绿波荡漾。唤醒了一切生物。小草长出嫩芽，花朵盛开，树木又透出了一些绿意……万物都苏醒了，组成了这春之美景，包括田园之美景，池塘之美景，乡村之美景……无论哪一美景都是赏心悦目的美。春天来了，乡村里又展现出新一轮绿意。翠绿的大树，清澈的小河，还有大片大片的绿草地，天空格外蓝，太阳很耀眼，小鸟在树上吟唱着悦耳的歌声，小花在绿叶的衬托下显得很艳丽。美丽的纯净，多么令人着迷啊！在绿草地时不时得会出现小孩在顽皮的踢足球，大柳树下有老人在唠家常。乡村的小路间无不散发着大自然的美。大自然是神奇的，它创造了许多美景。北方与南方同时下雪，却会有不一样的景色。济南冬天最妙的是下点小雪，看吧，山上的矮松越发地青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边，山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着，这样，一道儿白，一道儿黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害羞了，微微露出点粉色。而北方下雪时候都会夹着大风，风吹得让人直发抖。但这也是北方雪的奇特，北方，南方雪的美都归功于大自然。我真想有双翅膀，他带我飞越。阅过“明月松间照，清泉石上流。”的孤独景色；阅过“大江东去，浪淘尽”的磅礴气势；阅过“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的美丽优雅情趣…… 高一:爱你萌本文来自于互联网，仅供参考和阅读

第八章社会美

第八章社会审美社会美的涵义所谓社会美，就是符合社会发展规律，能够推动社会发展和进步，或是能使人们感到满意、幸福，有利于人们身心健康的社会事、物或个人言行。社会美的本质属性有以下三点： 1、以“真”为基础，即社会美必须符合社会发展规律。社会美与社会实践直接联系，直接受社会生活、社会环境等各种条件的影响和制约，同一定时代、一定民族、一定阶级的政治理想、道德观念、生活习俗、文化背景直接联系，因此必须以社会发展规律为基础，体现其“真”。 2、以“善”为核心。这里指的“善”不仅仅是伦理上的“善”，更主要是指美学范畴的“善”，是泛指推动社会发展和进步的社会事物。这构成社会美的本质属性，离开这一本质，便无所谓美了。因此社会美的本质和基础就是善，虽然善并不等于美，但善确确实实是社会美的决定性的因素，人们感受和评价社会事物、社会现象是否美，首先的也是最主要的，要看其内容是否富有生命力，是否符合善，是否对社会有益、有利，是否体现历史的发展和进步。 3、具有完美的形象。社会美除上述两个本质属性外，更重要的是社会美的存在形式。社会事物要成为审美对象，必须同其审美对象一样，具有美的形式、美的形象。社会美的形象不同于自然美和艺术美的形象，它是以“真”为基础，以“善”为核心而构成的形式和形象。因此，看一个事物是否具有社会美，其关键在于它是否符合社会发展的规律和方向，是否符合人类的进步、生存和发展的趋势，是否符合先进阶级、人民大众的利益和愿望。凡符合社会发展规律，推动社会发展和进步，具有美的形式和形象的社会事物就具有社会美。

第一节社会美的发展和特征一、社会美的发展 1、社会美是人类最早的审美对象在美的各种形态中，人类最早研究的和创造的美是社会美，当原始人把一块普通的石块加工成一把石刀的时候，这便是一种社会美的创造，这种创造具有开天辟地的意义。在现实生活中，人们最关心的也是社会美，因为社会美是人类自身的美和人类生活的美，自然美是人的情神和人的生活的一种暗示，艺术美是人情美和生活美的艺术再现，人们从事各种自然美和艺术美的创造，归根结底还是要使人更美，人的生活更美。所以，社会美是人类从事美的创造的首要领域，是人类进行审美活动的主要对象，一切自然美和艺术美，都是从这里慢慢扩展开来。如果把我们所处的这个世界比作一个富丽堂皇的宫殿，那么，社会美就是支持这一宫殿的主体工程。 2、社会实践的深广性使社会美向更高级阶段、更广阔领域发展二、社会美的特征社会美与自然美的最大区别在于：自然美以形式取胜，社会美虽然有客观存在的感性形式，虽然需要通过人的外在形象及各种行为形式表现出来，但形式与内容相比，以内容取胜，在社会美中，起决定作用的是内容，而不是形式。社会美这种以内容为重点的特征，使得我们不能仅凭感官的感知进行审美评价，而必须在用感官感知的同时运用理性思维，去深入把握社会美的内容。社会美的具体特点表现为： 1、社会美具有时代性、阶级性与民族性。各个时代的生活不是凝固不变的,?美随着各个时代社会生活的发展而发展。永远处于演变过程中。《东周列国志》中记载:“楚王爱细腰,后宫多饿死。”当时妇女以细腰为美。而唐代妇女以胖为美,现在又以瘦为美。?五代十国的南唐后主李煜要宫女用丝绸裹足,在金莲花上跳舞,于是封建社会妇女以缠足为美,?而我们今天看，那是人为

中国古典园林与自然美

中国古典园林与自然美【摘要】中国古典园林表现的是自然美,布局形式以自由、变化、曲折为特点,要求景物源于自然,又高于自然,使人工美和自然美融为一体,做到“虽由人作,宛自天开”,因而形成了自然式山水风景园林的独特风格。【关键词】中国古典园林;自然美;园林要素;主景;借景中国古典园林是人类用勤劳和智慧创造出的境界独到、风范高雅的工艺造物,以其沉静典雅、平淡含蓄、心物化一的美学风范,成为世界造园艺术宝库中一朵魅力永恒的奇葩。中国的造园艺术追求“虽由人作,宛自天开”的自然审美旨趣,它深浸着中国博大精深的文化内蕴,是中国五千年灿烂文化造就的艺术珍品,代表着中华民族内在的精神品格。师法自然是中国古典园林的精髓所在。黑格尔从他的美学体系出发,认为园林是一种“不完备的艺术”或“不是一种正式的建筑”。因为按照他归纳的美的“进化过程”,园林是介乎古典型的建筑和浪漫型的绘画之间的一种特殊的艺术。他认为中国园林艺术“是一种绘画”,它是充满诗意的天然图画。中国古典园林不同于西方古典园林的是“师法自然”,而西方古典园林(英国的自然风景园除外)中的自然环境更多的趋向几何化。象几何形的道路、经过修剪的树木、水池、花坛、树木和建筑化的喷泉、雕像等,更加强调出古典主义建筑端庄凝重的风格。在西方,园林是陪衬、是背景、是建筑的附属物;而在中国园林则不然,它源远流长。它的审美主体长期受着深厚的哲学——美学的陶冶,而客体本身又是经过多种成熟的艺术——诗词、绘画、工艺美术和建筑长期交融渗透后独立发展出来的一个形态完备的艺术部类。中国古典园林的特点是什么呢?一般说,我国的古典园林是一种“创作自然,借景寓情”的艺术。从中国的园林建筑来看,自然美包括山水、树木、花草等等,几乎所有的园中都有水池,有假山,有花草,有树木,创造一种小桥流水,荷花漂香的这种自然的风光。它们决不是机械地模仿自然,被动地顺应自然,而是记录了自然的美好的“形”,表现出自然的气势的“神”,寄寓着园主的“情”,浑然一体。我国园林之所以引人入胜,除了总体布局和园林要素的设置等等以外,主要还有“善于用景”和“巧于借景”两个方面的因素。一、善于用景 “景”即境域的风光,也称风景。是由物质的形象、体量、姿态、声音、光线、色彩以至香味等组成的。景是园林的主体,欣赏的对象。自然造化的天然景(野景)

李白诗歌的自然美i

清水出芙蓉天然去雕饰 ——浅谈李白诗歌的自然美李白是唐代最有成就的浪漫主义诗人。他继承了《诗经》、《楚辞》、“乐府”民歌的优良传统和汉魏时期的“建安风骨”，以及陈子昂诗歌革新的精神，产生了他“想落天外”、“横被六合”的优秀作品，表现出他推陈出新的创造力。王安石曾说他：“清水出芙蓉，天然去雕饰，此李白所得也。”的确，无论是他的山水诗，他的咏怀诗，还是他的赠友诗，他的抒情诗，都是那样的自然，令人感觉到非常的清新爽心。李白诗的“清水芙蓉”之美，首先表现在思想感情上，其诗都以纯真之情相见，毫无掩饰吞吐之语和矫揉造作之情。后来有人评论他是真豪放，是思想性格的自然流露、真感情的自然抒发，不是故作风雅、扭捏作态。比如和李贺、李商隐相比，李白诗歌的感情确实明了得多，外露得多。李贺、李商隐常常给所要抒发的感情蒙上一层又一层烟雾，让它在烟雾中忽隐忽现，它是那样一种美：如食橄榄，让人在咀嚼中回味；如游江南园林，九盘十八曲，别有洞天。李白的诗的感情美，却是那样一种美。例如，《古朗月行》中，明月和儿时的回忆连在一起：“小时不识月，呼作白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端。”天真烂漫的感情洋溢诗中，直率可爱。在《静夜思》中，明月和思乡相连：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对故乡的思念深挚真诚，诗的意蕴异常丰富，有许多潜台词，而又十分素朴自然。这就使得读者读李白诗，就好比和一个胸怀坦荡、率真质朴又远见卓识、文采飞扬的老朋友谈天，无拘无束，如坐春风，不觉壮思飞动，飘飘欲仙。李白诗歌的“清水芙蓉”的美，还表现在他的诗歌语言上。他的诗歌语言朴素自然，即使是那些高度夸张的诗，也没有什么华丽辞藻，大多写得明白如话。白居易的诗歌，平易到“老妪能解”，被传为千古佳话。把李白的诗和白居易的诗作个比较便会发现，青莲居士诗歌的平易处可谓并不逊色于香山居士。李白的诗很少用生僻字，所用的典故绝大部分是人们熟知的，组句口语化，思路很清晰，读者容易理解。例如，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”……仿佛口语，写来毫不费力，仿佛他不是在写诗，而是在说话，他的许多诗都是如此。再如：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这一千古传诵、脍炙人口的名篇，就像是相对话别，浓郁的诗情非常自然地蕴含在明白如话的诗的语言中。这种语言表面上朴素无华、毫无修饰，而实际上通体光华、珠圆玉润。此外，李白不愿受诗歌形式和格律的束缚，不屑于细微的雕琢对仗，不肯殚精竭虑地“为了一个字，捻断数茎须”。他用自由的诗笔，淋漓挥洒，在诗中尽情涂写着心中的印象和情感，其中《蜀道难》、《将进酒》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等作品完全冲破了格律的束缚，热烈、奔放、自由自在，把种种法度都抛向了九霄云外。神奇莫测，出人意表，变化多端，同时又显现出那么不可思议的美妙：句式参差不齐而显得自然，音韵速变而显得顺畅和谐；在似乎绝无规律之中，又显示出流畅的节奏和生动的气韵之美。李白诗歌的“清水芙蓉”美在与其题材的选择有很大关联，他最爱写晶莹透彻、光辉美好之物，如明月、白日、金樽、玉阶、碧草、白露等，给人清纯圣洁之感。如“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”、“玉阶生白露，夜久侵罗

关于自然美的句子

关于自然美的句子本文是关于关于自然美的句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。关于自然美的句子大自然好像一道菜，一道色香味俱全的菜，每一种味道都夹有大自然的气息，每种色彩都带着大自然洋溢的色泽，每品尝其香，那来自大自然产物的香味，美食家评论此道菜为天下佳肴，美食家称赞这道菜的奇特，继而品尝着大自然的产物如此让人迷恋。我爱大自然，尤其爱大自然的风，它是自然的灵魂。风带给大自然灵、真、屈，使大自然有了生命力。我陶醉于风，陶醉于风的虚实、劲静，陶醉于风的疾缓、刚柔。我真想蘸一笔自然之色来谱写一曲风之颂。放眼远眺，山峦连绵起伏，郁郁葱葱。山脚下，一排挺拔翠绿的松树就像手握钢枪的战士保卫着我们的祖国。近处是一片茂密的树林，树木枝繁叶茂，如同一把把绿色的大伞。林间，绿油油的草地上盛开着五颜六色的野花，就像给大地铺上了一块儿色彩斑斓的地毯。花丛中，辛勤的小蜜蜂“嗡嗡嗡”地唱着歌在采蜜。不时，还会看见小兔子蹦跳着从草地上跑过。我喜欢大自然的风景，喜欢蔚蓝的天空和大海，喜欢那如梦似幻高山流水绝景意境画面，更喜欢海南椰岛那一排排高耸入云，挺拔秀丽四季常青的树木，在这一片绿色田园，大自然的独特风景中。我喜欢静静聆听，那溪水清冷，鸟语婵鸣。还有附近村子的鸡鸣狗叫。喧闹一片！在美景如画的自然里，你会把自己的身心整个溶入其中，用心去聆听大自然的声音，那是动听的回响，那是动听的旋律，那是大自然为我们人类谱写一首首新的乐章。大自然好像一首曲，一首无边无际的曲，每个音符都带有动听的音律，每个音节都带着欢快的节奏，每个音段都带有柔美和安适，歌曲自然而不失感点，多似水中有动的鱼儿，自由，愉快。这首曲载着倾听者无虑的梦想，使倾听者感受曲中大自然的鸟语花香，大自然的多彩芬芳，思绪沉沦在大自然如此令人向往之中。欣赏着大自然的美，赞美大自然，回归于大自然，让人感觉到一身轻松，把眼里的风光都尽收眼底。欣赏大自然美景的同时，让人感觉到了大自然的绝妙美伦，找到了天地万物相融合的感觉。走到乡间的小路上，有着牧羊人的足迹，在田间呼吸着新鲜的空气，看着花絮飞飞，走到乡村，看着错落有致的房子，在乡村里闻一闻那泥土的芳香，听着蛙鸣，听着流水潺潺。

生态美学与自然美[整理]

生态美学与自然美[整理] 生态美学与自然美生态美学研究的对象有自然美、社会美、技术美及艺术美，其中自然美放于首位，可见自然美在生态美学中的重要地位。自然美在生态美学的光辉下也正闪耀着它的光芒。提到生态美学，我们脑子里会显现一些重要的词汇如生态批评、生态文艺学及生态女性主义等，中外对生态的研究是非常多的，而从美学角度来研究生态问题，这确是一个亮点。徐恒醇先生正是从这个角度来研究生态问题的，从而把对生态学的研究又提升到一个新的角度。这在我看来，是对生态学研究的一大重大贡献，同时让我对文章中有关自然美的研究有了重要的启示。随着以上的生态批评、生态文艺学及生态女性主义等新的生态观念的研究发展，促使我们对传统文化中的生态审美意识和现有美学体系加以重新审视和反思，由此而出现了对生态美学的探索和研究。生态审美观正是以生态观念为价值取向而形成的审美意识，它体现了人对自然的依存和人与自然的生命关联。生态美学是对现代生态观念对美学理论的完善和拓展。它克服了传统美学的主客二分的思维模式，强调了审美主体的参与性和客体对生态环境的依存关系。它真 1正体现了审美境界的主客同一和物我交融。生态美学的产生和发展是历史的必然。它既是以生态价值观为取向对审美对象的再认识，又是以人的生态和生态系统为对象的美学研究。它以人对生命活动的审视为逻辑起点，以人的生存环境和生存状态为轴线而展开，体现了对人的生命的现实关注和终关怀。可见生态美学与自然是有密切联系的，它借助了自然来完成这一主客的关系，从而呈现了我们真正的自然美。生态美学与自然之间也少不了人的参与，即少不了人类对自然的主观能动

性，所以进一步提出了人与自然的和谐关系了。生态美学就提出了这样一个观点:我们把生活环境和生活方式的生态审美塑造和追求作为实现人与自和2谐统一的现实途径。以此来规定我们人类的行为，做到按客观规律做事，实现人与自然的和谐。我们所说的自然有两种含义:一、指事物自身具有的属性即它所固有的趋势和特性在时间过程中合乎规律性的展现。二、指自然物的集合体，即整个自然界。我们在此所说的人与 3自然及自然美中的“自然”无疑是指第二种自然了，即整个自然界。将自然与美相结合，就是我们所说的自然美了，这也说明自然美的出现与生态美学是有重大的联系的。我们且将自然美的中心定位于人与自然的和谐，这也是生态美学的核心。早在古希腊就有赫拉克利特提出:“按照自然而生活。”的观点。毕达哥拉斯提出了:“生命和谐”的思想。后来西方对大自然的情感关注始于浪漫主义文艺思潮，即后来出现的浪漫主义中的“返回大自然”的观点就表现了对大自然的伟大情感。其中也不乏许多作品写出了自然美，华兹华斯的《水仙花》、梭罗的《瓦尔登湖》等都体现了自然美。同时在这19世纪的美国是征服自然的时期。梭罗开创了超前意义的生态研究，无疑这一研究就是与自然与密切联系的。这又再一次把生态美学与自然美联系在一起了。当然，不仅在西方是从生态美学上谈到自然，在中国也具有这种研究迹象的。老子提出了“道法自然”的审美思想，追求虚静恬淡的自然人格，强调对天地和谐境界的感性心理体验，即“体道”为中国美学开拓了生态审美之路。可见生态美学在中国古代就有了萌芽，一直到现在有了徐恒醇先生的有关生态美学的专著《生态美学》。生态美学与自然美中都有“美”的字眼，对美的研究，古今中外都作了深刻的探索。黑格尔说:“审美带有令人解放的性质”，这点对于自然美格外贴切。李泽厚先生指出“美作为

自然爱默生译文

这篇<自然>选自爱氏第一讲演集。它也是一篇经典。与美国学者对照，就可以基本了解爱默生关于人关于自然的信念了。之所以不说理论二字，因为他把这种信念，做为一切关于个体人论的起点，这，就算他自我无需证明的公设吧。他认为，自然与人的关系是对应的，自然是美丽而善意的，人的自性也必如此。这就是他用他那震撼人心的语言如此鼓吹绝对自由思维的出发点——绝对信赖个体人，就如同绝对地依赖，信赖我们的自然一样。请注意，在这个信念里没有谁轻谁重的问题，也没有逻辑的先后。这是在逻辑之前的信念。如果对照中国教育最基本的设想：人的头脑是需要加以灌输的，自由思维是不可信赖的，其实是从根本上对人的自我否定，无论出于何种目的，源于什么文化传统，与爱默生倡导并为美国教育体系从小学开始，直到人的一生所实践的，又何止是南辕北辙。我的一位美国同事，神秘地对我说：未来属于中国。我只有摇头。她哪里知道，在美国，整个社会是在培养着人，他有全部的力量去行动，自由的发挥着天赋。而中国，却还是在孜孜不倦地造就工具，活的工具。这，又如何去竞争呢？一个是主动的社会人，他不惧怕任何变化，他创造着改进着他周围的环境，另一个是只能镶嵌在某个螺丝口径中的螺丝钉，在社会的挤压下，从根本上丧失了行动的力量。作为生产者，也许后者有一定的优势，但是，那也就是跟在人后爬行的了。这世界的未来属于创造，无论是产业，社会环境，更别说艺术了，甚至人本身，莫不如是。我们的国家一天不从观念上改变对人的假设，那么要赶上所谓先进国家，就还是一句空话。还没有开始的竞争，就已经输了。从爱默生扯到这里，已经是离题万里了。然而在美国生活的时光，无时不在提醒着我，他们(美国人民)无须知道爱默生了，他们的生活，学习和实践，无处不渗透着爱氏的信念，对个体人的信念！请停止嘲笑所谓美国人的无知和愚蠢吧。当社会成为个体人信念的实践体时，这个力量是无可战胜的。试译爱默生：<自然> 走入孤独，远离书斋，如同远离社会一样重要。纵然无人在我身旁，当我读书或写作时，并非独处一隅。如果一个人渴望独处，就请他注目于星辰吧。那从天界下行的光芒，使人们得以出离可触摸的现世。可以这样说，我们假想，大气之所以透明，就是为了让人们看到天国的灿烂光芒。从普通城市的街道向上看，它们是如此深邃伟岸。假如星辰千年一现，人类关于上帝之城的记忆，必将世代相传，为人们长久地信仰着，珍存着，崇拜着。然而，每一晚，这些美的使者都会降临，以它们无可置疑的微笑，照亮宇宙。星辰唤醒心中的景仰，即使它们常在，也遥远而不可触摸；而当思想敞开心门，自然景物总会留下熟稔而亲切的印迹。自然永无恶意可憎的容颜。如同大智慧者不会因穷尽自然的和谐底蕴而失去对她的好奇之心。自然之于智慧的心灵绝非玩具。花朵，动物，群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。我