解读屯堡神榜

解读屯堡神榜，传承古老文明

石林元/文

【摘要】安顺的屯堡文化，二十几年以来，随着经济体制改革的发展，有不少专家、学者进行了深入细致的考证、挖掘、研究、论证，并且出版了很多论著。但是，大多数都是从屯堡历史、民风民俗、生活习俗等方面着手，研究其形成、发展和传承。更遗憾的是，他们虽然是博学之士的专家，并非真正的屯堡人。有绝少部分属于屯堡人，但都是从学校毕业就生活在城市或者外地，传统的屯堡习俗他们了解的并不是很多。大部分是掀起屯堡热的浪潮后，才深入屯堡，了解绝少的一部分。加之口述者大多是文化很低的老人，因此，必然存在一些想当然的偏见和讲述过程中的不足、遗漏。就这些资料，虽然通过了细心的搜集整理、甄别，同样还是存在这样或那样的一些美中不足的缺陷。直到今天，内容已基本完善，形成了目前的“屯堡文化”，其实，需要发现和补充的还很多。如：屯堡人家历来供奉的神榜，其内容、习俗、意义很少有人知之；还有房屋建筑、婚丧嫁娶过程中的风俗、禁忌，同样研究的很肤浅，甚至几乎是空白。这里面蕴藏着和传承了大明朝时代的中原文化，是一部活生生的历史教科书。本文主要讲屯堡神榜的供奉、规律、内容、习俗、禁忌和涉及到的历史人物的简介以及教育意义。从而论述神榜并非是“神”的信仰，这些“神”都是从人转变来的，他们有功于民、于国，在屯堡人心中占有很重要的地位，让屯堡人崇拜、信仰、供奉。阐述神榜与屯堡文化的重要性等。进一步让世人认识，屯堡人的神榜并非纯粹的一种迷信、一种神的崇拜。而是一种文化的传承和延续，是华夏文化的一部分。在历史的发展长河中，用这样的方式教育后人，以之为榜样，做一个对社会、国家、人民有用的人，这就是屯堡先人的伟大之所在。

【关键词】屯堡文化神榜意义传承发展

安顺屯堡的形成、发展和历史背景，除了专家学者的定性论著外，还有一种凝聚屯堡的力量，就是以姓氏为核心的姓氏文化。从各姓的《家谱》和神榜上就一目了然，神榜一开头就是“某姓堂上”。以前，有的人认为，所谓的神榜就是祖宗牌位和神的信仰——供奉菩萨。其实，大错特错了，神榜内容含有该姓的列祖列宗，而祖宗牌位只是该姓已故祖考（妣）的记录，可以叫“小家谱”。因此，要论述屯堡神榜，首先要知道其供奉的位置、内容、意义、作用。这样，才能展开主题研究。

一、屯堡神榜供奉的位置及内容

屯堡建筑以石木结构为主，分三开间、五开间。清朝以前的官宦人家，从七品（付七品）以上可以有资格建假五开间（即两边山墙的比中间五间的窄一半），官再大半格的可以建七开间，往上就是九开间三进两天井。以三合院、四合院为单位。无论是三开间还是九开间，正中的一间必定是堂屋兼客厅，这间房子就是神榜的位置。一定要安放在正中央，距离地面三尺六寸（现在建筑距离地面是四尺八寸），下面是神榜附属的土地牌。神堂有神柜，神柜上有点蜡的蜡架，神柜前有大八仙桌一张。这就是屯堡堂屋的摆布和神榜的安放。有钱人家均如此（旧时称大户人家）。一般人家（指普通人家）只是三开间，房屋拥挤，堂屋里除了安神榜外，就是:一进门左边是石碓，右边靠后一点是石磨，没有客厅布置。但是，逢年过节必定是敬神的场所，所堆放的一切杂物统统搬走。家家如此，别无其它堆放。

神榜的内容有着深远的历史意义，里面的学问很深。它的具体内容是这样的：神榜分为上下两个部分，首先从上面这个部分说起。上面是主体，分为横批、中间条幅、内容、神联、子联等五个部分。

横批：受天之禄。

中间条幅：天地国亲师位（固定式）

内容（左边）：某氏堂上历代高曾祖考（妣）远近宗亲之位

神农軒辕教稼后稷仓颉夫子助笔魁星

南海岸上观音大士丑午宫中牛马二王

（右边）：大唐敕封忠烈汪王关圣帝君有功于民

求财有感四员官将和合二仙如意真人

大成至圣先师孔子增福益禄文武财神

神联：神圣一堂常赐福，

祖宗百代永流芳。

子联：天有日月星辰地有五谷丰登

国有忠臣良将家有孝子贤孙（如图一）

下半部分叫土地牌，同样有横批、中间条幅、土地对、子联组成。还有在中间条幅上方左右有“旺妥兴安”四字。

横批：金玉满堂（固定式）

中间条幅：镇宅中宫长生土地（瑞庆夫人）之神位

土地对：土地千年老夫人一品高

子联：招财童子进宝郎君（如图二）

这就是完整的一堂屯堡神榜。它在屯堡人堂屋里，从明朝初年一直延续到今天，有六百余年的历史，并且还有继续发展的趋势。现在的屯堡人家建成一座新房，首先想到的是买一堂质量好的神榜，择吉日良辰安好，才打算搬家。这就是屯堡人传统习惯，在今天也不另外。

二、屯堡神榜的分类

在安顺屯堡人家，神榜的内容很多。按类别分：有天地神榜、伍显神榜和娘娘坛神榜三种，伍显神榜又有上坛伍显和下坛伍显之分。字数、规格大体一样，只是内容不同（在

北门蔡管和一些特别的人家，内容有四行小字的神榜，在此不加与论述），各有各的特点。下坛伍显神榜的土地牌很有特点（后述），以下分开细说。

1、土地神榜安顺城东门外，屯堡人家供奉的都是天地神榜。内容前面已详细说明，这里不再重复。

2、伍显神榜上坛伍显和下坛伍显，内容有很大的区别，主要是中间神的名称和土地牌不同，其它与天地神榜一样。

（1）上坛伍显神榜的中间内容：

左边：某氏门中历代宗祖男女伯客老幼克灵

通天都府伍显伍位华光大帝天下正神

关岳二圣若云星辰值年太岁黔省黑神

右边：南海观音三官大帝文昌帝君助笔魁星

道释儒祖仓颉老人灶王府君井河龙王

求财有感四员官将和合二仙利市仙官

基本上是独树一帜，只有土地牌完全相同。

（2）下坛伍显神榜很特别，上面部分基本和上坛伍显一样，只是有的神位不同和少数神名不同。其内容：

左边：某氏门中历代宗祖左昭右穆内外姻亲

通天都府伍显灵位大地妙吉祥云佛祖

关岳二圣日月星辰值年太岁黔省黑神

右边：南海观音三管大帝灶王府君井河龙王

田葛太尉三百公婆梅花小姐萧宴元帅

道释儒祖四官财神丑午二王忠烈黑神

另外，神榜对联是固定式：伍显明王登宝殿土殿人马赴坛场

特别之处在土地牌，内容是这样的：

中间：下坛灵应有感萧家土圣将军之神位

左边是普通土地牌的全部内容，在中间一行的两边有“孟氏一宗，萧氏一派”各居左右，其次右边是这样的：

中间：伍伍二十五路猖府神兵之神位

两边有：“押阵仙师，领兵土地”对联各居左右

土地对联与其它相同。（如图三），据了解在平坝县天龙镇乐平、杨官屯周边的谭家和一部分人家供奉下坛伍显。

3、娘娘坛神榜此神榜只有神名内容不同于天地神榜，其余均一样。

左边：某氏堂上历代宗祖左昭右穆内外姻亲位

娘娘圣祖十二花茵张氏师姐柳氏师娘位

关岳二帝日月星辰当年太岁至德真神位

右边：南海观音三官大帝灶王府君井河龙王位

田葛太尉三百公婆金花姐姐银花妹妹位

求财有感四员官将和合二圣利市仙官位

从内容上可以看出，伍显神榜和娘娘坛神榜有着明显的区别。实际上在屯堡人家绝少见用，只是在研究探讨的同时比较一下，与屯堡神榜有着明星的质的区别，对这两类神榜不再细谈。主要研究屯堡神榜与屯堡文化的内涵、传承和发展。

三、屯堡神榜的丰富内容和人物（神）

屯堡神榜的内容及其传承古典文化非常独特。在六百年的历史长河中，屯堡人除了完整地保存着明朝时期的中原文化和山越文化外，还继承和发扬了自己独特的屯堡文化。锁定屯堡神榜，研究古典文化，可以看出屯堡神榜的存在价值和教育意义。六百年以来的屯堡文人，在小小的神榜这块天地里，下了很大的功夫。这对教育后人和传承古老的东方文明取到了积极的作用。

1、丰富的内容和对联文化

神榜的横批：求神有感、明德惟馨、百福攸同、神寿无疆、受天之祜、受天百福等六种之多。

中间条幅：天地国亲师位，是固定式。清朝末期以前是：“天地君亲师位”，清灭亡以后，就改为了现在的款式，当然有的人家还在沿用。

神榜对联很丰富，充分体现了屯堡人传承中原文化的特点。有：

宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花。

食禄每怀天地德安居常念祖宗恩。

天高地厚君恩重祖德宗功师范长。

金炉不断千年火玉盏常明万载灯。

神圣一堂常赐福祖宗百代永流芳。

烛光冲天天赐福香花落地地生财。

天地不嫌芹藻淡，祖宗惟愿子孙贤。

愿祖宗隆昌后裔祈神圣大发家声。

等八比。有的姓氏有特殊的神榜对联，如我村的陈姓，他们是李自成的后裔，为了躲避清朝政府的追杀，隐姓埋名居住在吉昌，他们的神榜对联是：

陕西衣冠原称李黔南俎豆改为陈。

还有许姓，他们和胡姓有着很深的历史渊源，神榜对联是：

高阳家声宏帛振安定世泽庆长绵。

联中的“高阳、安定”分别代表许姓、胡姓。

子联除了“天有日月星辰地有五谷丰登国有忠臣良将家有孝子贤孙”外，还有“天地盖载恩日月照灵恩国王水土恩父母养育恩”。后来“国王水土恩”

改为“国家水土恩”。

屯堡祖先们围绕神榜、神台这块小天地，展开联想，作出这些平仄合律、对仗工整、内容丰富的对联，值得后人学习、借鉴。

土地牌这方小天地，更是学问深远。先说“金玉满堂”四个字，既是老百姓的吉祥语，又把它嵌在中间，象征着天地人三才的“人”在中间。屯堡人把它编成这样一个迷语：

人王面前一对瓜，一盏明灯照王家。

二十三天下大雨，和尚口内吐泥巴。

形象、明了、让人深思。

内容除了中间条幅十一个字外，均由对联组成，如：“旺妥、兴安”、“招财童子，进宝郎君”，都是工整的对联。还有土地对联，更是丰富，有很大学问。大多都是嵌字联，还有迷语对联。

土产黄金白玉家出孝子贤孙。

土厚生贵子地灵出贤人。

土可生万物地能发千祥。

土厚德亦厚地灵人更灵。（以上三副嵌“土地”二字）

职居五行末位列三才中。

五行居于末三才在其中。（以上两副是迷语：谜底“土地”）

天地千年老夫人一品高。

虽然居下位却也是高神。

对联，是我国古典文化中的一朵灿烂奇葩。在土地牌上，屯堡祖先又一次发挥他们的聪明才智，大书特写，作出了这些符合内容、对仗工整的对联。在屯堡神榜上，不足两百字的内容，就蕴藏着这样深厚的对联文化。

2、一部历史名人和传说人物的教科书

屯堡神榜中心内容，涉及到许多有名有性的历史人物。解读神榜内容，会让人们知道许多上古和古代历史人物的传奇故事。

曾经有一段时期，屯堡神榜被人们批判过，认为是封建迷信，是神的崇拜。其实这些人不懂历史，完全是一种歪曲和错误。善良纯朴的屯堡人，在神榜上书写的“神”，占百分之八十以上的都是历史人物，如：关羽、岳飞、孔子等等。细读历史，这些人物一一在目。现在将其注释，让人们更加了解。

某氏堂上历代高曾祖考（妣）远近宗亲之位：某氏，指姓氏，随姓的改变而改变。有的姓氏是用该姓的发源地，如：石姓写为“武威堂上”、许姓为“高阳”、胡姓为

“安定”等等，内行的人一看，就知道是指某姓。这十六个字居首，就是该姓祖宗牌位的高度概括。

神农轩辕：神农指炎帝，轩辕指黄带。黄帝居于轩辕之丘，故名曰轩辕，姓姬。史称中华民族的祖先，现在说的“炎黄子孙”就是这个意思。

教稼后稷：后稷，名叫弃。是周代最初的远祖，帝尧时候的人。弃在儿童时代，就喜欢种植芝麻、豆类等植物。长大以后，爱好耕种农作物，当时的人们都效法他，尧帝见他对农事有特殊才干，任用他为农师掌管农事，封他在邰地（今陕西省武功县境），称号为后稷。后来的帝王，祭社稷，社是后土之神，稷是农神。社稷也成了国家政权存在的象征。

仓颉夫子：仓颉，史皇氏，今河南省濮阳市南乐县西十八公里吴村人。传说历史上“仓颉夫子”造字，始有中国文字。仓颉是黄帝史官，姓“侯冈”。

助笔魁星：是民间读书人的一种愿望，参加科举考试，希望有星神相助夺魁，因此称为“助笔魁星”。

南海岸上观音大士：观音，全称“观世音”，相传住在南海紫竹林中，是“大慈大悲救苦救难的菩萨”。

丑午宫中牛马二王：丑午是指十二地支的子丑寅卯、辰巳午未、申酉戍亥之中的丑午，而在传统的十二生肖中是鼠牛虎兔、龙蛇马羊、猴鸡狗猪之中，丑属牛、午属马，因此为“丑午宫中牛马二王”，屯堡人供奉，希望一年四季六畜兴旺、牛马平安。

大唐敕封忠烈汪王：这是敬仰汪公的屯堡人神榜的特殊款式。在安顺东门外，只是吉昌屯、鲍家屯、狗场屯书写，其他村寨这里内容不同。汪王：指汪华，唐初安徽徽州府人，一生为官清正、爱民如子，深得江南（俗称安徽六州府，即杭州、宣州、徽州、睦州、婺州、饶州，此六州分布在今天的安徽、浙江、江西三省）人民敬仰。明初洪武征南，南征将士把这一习俗带到安顺，延续六百余年而不衰。就是《续修安顺府志》记载的“屯堡人抬汪公”之中的汪公。

关圣帝君有功于民：三国时蜀国大将关羽，五虎上将之首，字云长。

和合二仙如意真人：是民间传说的神，主婚姻和合，又称和合二圣。我国从宋朝开始祭祀“和合”神。如意，指万事如意，是道教的一位得道高人。

大成至圣先师孔子：大成，是孟子对孔子的评价。即“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。至圣指孔子是最高的圣人。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。据太史公司马迁所言：“孔子删定了六经，为天下万世提供了研之不尽的绝代经典；孔子一生嘉言效范，为天下万世树立了仰之行之的不朽榜样。他是先师，他是圣人，立德立言，足以垂法后世，宜其子子孙孙传行无穷也。”

增福益禄文武财神：文财神是指陶朱公范蠡，春秋末期越王勾践的名臣，他助越王勾践复国灭吴后，消然隐居从商，住在陶国，自号陶朱公，经商积聚了许多财富，成为历史上最富有的一名大富豪，被后世奉为财神。武财神是指赵公明，这个名号史载最早出现在晋代干宝的《搜神记》。元代后以瘟神的形象出现，但逐渐转变为一个可以除瘟去灾、申冤和解的正派神祗。

以上这些写法中，还经常把一些内容去掉加上“三官大帝”、“青城得道”、“东厨司命灶王府君”、“四配十哲”、“两广诸贤”、“关岳二圣”等等内容。

三官大帝是早期道教尊奉的三位天神。指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。这是古文化的传承。

青城得道青城指青城山，是道教的福地洞天，为道家人所崇拜。道教是屯堡人信仰的宗教之一，因此有的写上此句。

东厨司命灶王府君东厨司命是古代神话中传说的饮食神。灶王府君，有这样的几句民谣：“灶王爷爷本姓张,骑着马，扛着枪，少说闲话，多带五谷杂粮, 摇摇摆摆下了乡,白天吃的油盐饭,夜晚喝的烂面汤,岁未上天言好事,年初下界降吉祥”。他是上能勾通天神、下可联系庶民的尊神。在屯堡人家，灶台上都有“灶王府君之神位”几个大字，旧时还要贴灶王爷的神像。传说他是玉皇大帝封的“东厨司命”，应该贴在厨房的东墙上。

四配十哲“四配”即在正殿之东配祀颜回、子思，之西配祀曾参、孟轲。“十哲”配祀于大殿两边,东边配祀闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商五人,西边配祀冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师五人。

两庑诸贤原大成殿改为先师庙，四配十哲、两庑诸贤，悉去宋时封爵，俱称先贤。毁去塑像，代以木主，春秋二祭。

招财童子进宝郎君传说中“招财童子”和“进宝郎君”是一对孪生兄弟，前者在天上，后者在人间，共享人间香火，同为众生造福，很受百姓爱戴、敬仰。

综上所述，所谓屯堡人崇拜的“神”，只是从人转变为神的，他们有功于民、造福为民、爱国为民，都是对人类作出重大贡献的历史人物。在我村，几年前就有人把“毛朱周彭、邓袁二公”写进了神榜。毛朱周彭自然是指毛泽东、朱德、周恩来、彭德怀等开国元勋了，而邓袁二公的邓就是改革开放的总设计师邓小平，袁则是袁隆平，前者人人清楚。只是后者，袁隆平还健在，就被屯堡人写入神榜，当神供奉。由此可见，只要是对人类作出巨大贡献的人，就会受到屯堡人的敬仰，把他当“神”来供奉。

四屯堡神榜与屯堡文化和习俗

屯堡文化能作为一个文化层面，一种传承和发展，被人们认真研究、发现。一定有着许多独特之处不同于其它文化形式。而且，还有很强的生命力。屯堡人在信仰、习俗方面，在神榜上体现的很完整。下面，分开慢慢解读。

1、屯堡文化的信仰与神榜

说到神榜，首先的说一下屯堡建筑。因为神榜安放的位置是建筑的重要、主要部位。

普通屯堡人家的住房建筑一般是三开间、五开间的独特石木穿斗结构，是独立而又与其他建筑相连的三合院、四合院。三合院没有照面部分，只有三间或五间正房带两边厢房，一个天井。而四合院就有照面建筑，旧时的大户人家有走廊、吞口（又叫燕窝），二楼有走廊设栏杆，叫做“走马转阁楼”。有的人家还在照面右边或左边建碉堡作为护院。屯堡人在选地建房时，不管地盘是正方形、长方形还是三角形、多边形，第一件事就是先定堂屋（正房中间的一间）的位置，堂屋必须是长方形，每个角是九十度，才能合格。其他正房不是正长方形没有关系。建好房子后的第一件事就是安神榜，择吉日良辰安好神榜，随后才能搬家。安神榜还要说“四句”等等，程序很讲究、认真。

屯堡人的信仰是三教混合，在神榜上完全可以体现出来。如：儒家的孔子、关羽，道家的老子、如意真人，佛家的观音等。观音许多人认为是中国国产的，其实观音全称“观世音”，是梵文Avaloktes’vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等。《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称

名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”由此可见，是印度进口的菩萨。当然，在我国道家称观音为“慈航道人”。除三教混合外，主要崇拜历代“有功于民”者，如：上古的神农、后稷、仓颉，古代的孔子、关羽、岳飞。现在还把“邓（小平）袁（隆平）均写入神榜供奉、敬仰。纯朴的屯堡人的心目中，只要是爱国爱民（忠义仁勇），对人民有贡献者，都应该受到敬仰、供奉、崇拜。吉昌屯、鲍家屯、狗场屯、五官屯抬汪公就是很有力的佐证。

屯堡人的神，应该在什麽位置，同样很严格。大门有门神，就是秦叔宝和尉迟恭，后门的门神就是魏征。煤火的神就是灶王府君。当然，现在有的人由于是在店里买的神榜，神榜上有“东厨司命灶王府君”，这就错了，所谓“灶神”，位置必然在厨房的煤火边。对于灶神还有这样一个有趣的传说：

相传宋朝开国皇帝赵匡胤儿童时，一天，他在院子里玩耍，听到小鸟叫着说：“赵家天子万万年，杨家挂角在眼前”。他急忙跑到家里对母亲说：“妈，我在天井里玩，有只小鸟说：“赵家天子万万年，杨家挂角在眼前”，我以后肯定要当皇帝了。当时赵匡胤的母亲在做饭，就随手拿起筲箕对着媒灶一边拍打一边说：“儿啊，不要说万万年，只要能当皇帝，三百年就行了”。由于这一拍打，把灶王爷的背打青了，当年灶王上天向玉皇大帝奏事时，就代了这样一句：“启奏玉帝，您给赵家天下是万万年，他家说三百年足矣。”就这样宋朝后来才得三百一十九（960——1279）年天下。

堡人现在还流传着每年腊月二十三晚上，送灶神上天。这天晚上的供品，不能没有九溪产的枣子糖。因为，这种糖很甜，让灶王爷吃了之后，上天去只向玉帝奏好事，不讲坏话。从这些可以证明，灶王的神位在厨房。今天写在神榜上，是错的。还有五谷大神，应在仓上等等。

屯堡人在信仰方面，可以说是半唯心、半唯物。在古代这种文化落后、交通闭塞的黔中，能做到这些，就是传承明初带来的江南文化了。为什么说是“半唯心、半唯物”呢？唯心方面，神榜上有许多的确是传说中的神，唯物方面就明显了，有许多是有名有姓、有据可查的历史人物，还有日月星辰，天地国家等实实在在的内容。总的来说，是忠于国家、礼义治家、传承文化。

2、屯堡神榜的习俗和禁忌

在写神榜时，屯堡人有很多禁忌，既有学问又很有趣。不过，近三十年来，有人专门制神榜买，款式新颖、美观，绝大多数人家都是买现成的，制神榜的人可能不懂或者怕麻烦，没有按禁忌制作。因此，今天知道神榜习俗和禁忌的人也不多了。但是，有的禁忌很有道理。

习俗方面，包括堂屋的规矩，安放神榜的时辰，安置（含高度、适中等），在前面已叙说的，在此不重复。

神榜的写法、数字上，每一部分、每一行的安置都有讲究，并且不能出现差错。否则，视为对神的不敬，更不要说供奉。

神榜的内容，有的能改，有的不能改，能改的同样只能围绕该内容的中心主题来改。从横批说起，虽然只有四个字，但不能离开“天、神、福、禄、德”的中心。神榜的中间条幅、小字字数以及土地牌中间条幅字数都很严格，只能是六、十一、十六个字。这样用易经中奇门遁甲的“生、老、病、苦、死”在五个字数，数来最后一个字要落“生”才行，不能落在“老、病、苦、死”任何一个字，字数不够的加虚词“之”字。如小字内容每竖行十六个字，它既是屯堡人的吉利数“有一（余）有六（禄）”，又是在五个字第四次重复的“生”字，第一竖行“某氏堂上历

代高曾祖考（妣）远近宗亲之位”中的考和妣只能算一个字，在后面加虚词“之”补足十六字，土地牌同样如此。

正中的“天地国亲师位”六个字，不能改，也不能随便动，这六个字很有学问。《三字经》云：“三才者，天地人，三光者，日月星”，当中的“亲”和“国”就是指“人”，“亲”是该姓的列祖列宗，“国”指国家，清朝以前是“天地君亲师位”，君指国君、皇帝，代表国家。现在，个别人家还在沿用“君”字。按“五字诀”（生、老、病、苦、死）数，就是落“生”字。小字内容六竖行九十六个字，每行十六字，而九十六是屯堡人认为十位数最吉利的数，久长久远，有益有禄。九十九只有皇家能占，百姓不能用。它的顺序是姓氏开头，神字收尾。这里不能更改，其他内容可以调动、改动位置。但是不能离开“天地、祖宗”之类的规定字词。子联虽短，但是，很特别，如“天有日月星辰，地有五谷丰登，国有忠臣良将，家有孝子贤孙”，占了天、地、国、家，内容不但很好，而且很丰富，是真实描写。土地牌的款式是固定式，只有对联可选，但不能离开“土地”的中心。上面左右“兴安、旺妥”是纯朴的屯堡人希望一年四季平安、兴旺的心愿，当然，有的是书写“年月、日时”。

屯堡人还有这样一个规矩，门神老爷是一年一换，神榜是三年一换。这些都是旧时风俗，不象今天，在店家购买一堂神榜，可以供奉一辈甚至几辈人。由于是“三年一换”，每年都有很多人家换神榜，需要书写神榜的人家就很多了。

在写神榜时，正中“天地国亲师位”的禁忌值得一提，在旧时很严格，不能错。就是：“天不顶天，地不沾土，国（君）不封口，亲不比肩，师不冒头”。所以，过去有的老人这样讲，能写春联，不一定能写神榜。因为写神榜有很多规矩和禁忌。这几句话是什么意思呢？天不顶天就是天字的一撇不能顶倒最上面的一横。在屯堡人心里，天是无穷大，没有谁能与其比高，顶天就是对天不敬。地不沾土就是地字的土旁一竖不能与一提相连，正所谓黄天厚土、天高地厚，土是最厚的，是为地字沾土对地不恭。国（君）不封口，君封口是封建社会时期的大忌。以上两条无人管，最多只是有人评价不懂就罢了，如果君字写封口了，就会招来杀生之祸，君封口即皇帝驾崩。“亲”和“师”两个字要用繁体字写，亲不比肩就是“亲”字和“见”字不能写同高。“比肩”在《易经》之四柱预测学为兄弟，亲是指列祖列宗，不能写同高，有先后和上下辈之分。师不冒头，就是师字的偏旁不能写出头，意为学生（徒弟）尊敬师长，不能在老师（师傅）面前出头。屯堡神榜的这些禁忌，现在知道的人少之又少了。

研究屯堡神榜，解读神榜的习俗和禁忌，让世人更多地理解屯堡人神榜的作用，不光是供奉神的一块牌匾，还有很深的教育意义。它在屯堡文化中占得特殊地位不能忽视，有重要的研究价值。

五、屯堡神榜的延续

家庭是构成社会群体的基本单位，组成家庭的主要元素是人。一个人的本性好坏，在于后天教育，古人云：“人非生而知之者”。又云：“人之初，性本善”。每一个人从“呀呀”学语开始，就接受长辈、特别是父母的家庭教育，随后就是社会教育。接受教育，并非一定要走进学校，天天坐在教室里才算正式教育。儿童的启蒙，主要是家庭教育。所以，有人说：“父母是孩子的第一任老师”。在屯堡人家，自古以来，家教是非常重要的，也是非常严格的。老人们常对儿女讲，自己养的娃娃要教好，如果教的不好，以后到外边，人家要骂大人，说是“有人养、无人教”。还引用《增广贤文》上的话，警告自己的成年子女，对小辈要加强教育，说：“养子不教如养驴，养女不教如养猪”。可以看出，屯堡人家的家教是非常讲究的。家族的祠堂，就是这个家族议事和处理教育后辈的场所，而家庭的堂

屋也是这个家庭议事和处理教育子女的场所。意在那里有祖先和先贤、神灵，正如俗话说的：“头上三尺有神灵”，教育人们在生活和社会为人处事过程中，一定要遵纪守法、行规蹈矩。不能无法无天、不讲道德、违背良心去做任何伤天害理事。否则，神灵是知道的，要遭报应。因此，神榜作为屯堡人家寓供于教的牌匾，对所有家庭成员以及后人有很重要的作用。把它安置在住所的最重要的地方，是便于家庭成员集中。可以说是家庭议事、教育的适合场所，起到教育和感化作用。以前的神榜是用红纸写，只有绝少数有钱人家是用硬质木材雕刻。近三十年来，大多数人家是用店里专制的神榜，很精美、讲究。从现实可以看到，神榜的存在意义在屯堡人心目中的重要性，神榜在安顺屯堡中的继承、延续、发展。同时，已证明神榜在屯堡家庭是必不可少的。

研究解读神榜，论述其在屯堡人的历史作用和今天延续的趋势，是使人们认识到，屯堡神榜并不像其它民族一样，是单一的神信仰，而是一个古老的社会群体的信仰和文化传承。它的作用和其它民族供奉的诸神不一样，是中国华夏文化的发展，还是一种特殊综合信仰（佛、儒、道）历史人物崇拜的教育牌匾，是供奉许多历史上从人转化为神的有功于民者，并不是单纯的神的供奉。通过研究、解读和历史人物介绍，更加深刻地认识到，屯堡人的神榜，也不是什么封建迷信信仰。而是一种古老文化的传承和延续，是中国五千年文明史的一部分。屯堡人使它继续发扬和延续，用这样一种特殊方式教育后人，以之为榜样，做一个对社会、国家、民族有用的人。这就是屯堡先人们的伟大之所在，也是神榜在屯堡家庭延续至今的重要因素。

六、写在最后的话

目前，有个别人认为屯堡文化已经研究结束，甚至说再已没有什么可以研究的了。只不过是地戏、山歌、石头建筑、屯堡风味小吃和其形成的历史背景等等。说来说去不是“调北征南”就是“调北填南”。其实，不尽如此，屯堡文化属中原文化的重要组成部分，它完整地传承了明朝初期的中原文化，其中，很多鲜为人知的东西，除了我现在粗写的屯堡神榜外，如房屋建筑、婚丧嫁娶的风俗、禁忌，同样有待深入研究。还有其与中原文化的内在联系和传承；平坝卫、槎头堡、傅家大寨与吉昌屯屯军山的战略意义；吉昌屯的点卯街、跑马街、打面街、古村寨围墙、阁楼每个寨门的门楼；高寨螺蛳山、狗场屯营盘与吉昌屯的关系；九溪与下九溪、老青山（古称“天龙山”）和云峰对门八寨的关系等等。尚未开放研究，在吉昌屯，许多专家写屯军山、写地契、美国学者写汪公，就是没有任何文字提到过点卯街、跑马街、古村寨围墙、阁楼等；也没有文字介绍过“古庙后面还有玉皇阁，建文老祖（明建文帝）曾经在此住过”等等。因此，专家们虽然是博学之士，但并非真正的屯堡人。有绝少部分属于屯堡人，可他们均是从学校毕业就生活在城市或者外地，传统的屯堡习俗他们了解的并不是很多，大部分是掀起屯堡热的浪潮后，才深入屯堡，了解绝少的一部分。加之口述者大多是文化很低的老人，为此，必然存在一些想当然的偏见和讲述过程中的不足和遗漏。就这些资料，通过了细心的搜集整理、甄别，同样还是存在这样或那样的一些美中不足的情况。由于我的社会层面有限，没有机会和权利查阅许多地方历史资料。只是从一个实实在在的屯堡人的角度，写出所知有限东西，是根据历史事实陈述而已。没有过分的夸张，更不敢虚构。搜集整理这些屯堡历史资料，作为好学者对自己历史的记录，贡献一个屯堡人的力量。

综上所述，因为屯堡文化是中国古典文化的一部分，是明洪武征南留守大军在黔中的一部创业史。它继承、发扬和传承了中原文化。写好这部历史，是对远离江南的先人们的一个安慰、一种尊重，同时对后人有深远的教育意义。

《军神》说课稿

《军神》说课稿 一、说教材： 《军神》一课体现了战争年代英雄人物的崇高品质和老一辈革命家的坚强的革命意志，表达了作者强烈的思想感情。本组重点训练项目是“阅读要有一定的速度”。因此，教学本组课文的重点，不仅要引导学生理解课文内容，体会作者所表达的思想感情，而且要围绕“阅读要有一定的速度”培养学生阅读能力。 《军神》是这一单元的第三篇课文，它通过记叙刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时，拒绝使用麻药的事，表现了刘伯承钢铁般的意志，表达了作者对刘伯承的敬佩和赞扬的感情。 课文是按事情发展顺序记叙的，以沃克医生的神态、情绪变化为线索，先写沃克医生给刘伯承检查眼睛伤势，发现这个“邮局职员”是个军人；接着写沃克医生给刘伯承做手术，刘伯承拒绝使用麻药；最后写手术后沃克医生对刘伯承的钦佩。 这篇课文的选编意图是：l、继续训练阅读要有一定的速度；2、体会课文的思想感情，学习刘伯承钢铁般的坚强意志。 本课教学的重、难点是：理解描写人物对话、神态的语句，体会人物的内心世界；进一步学习快速阅读课文。 根据《语文课程标准》中将知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观三维目标有机结合的精神，结合本组教材的教学要求和本课内容、课型特点，确立以下教学目标： l、学会本课生字10个，能正确读写年龄、勉强、从容镇定等词语。 2、理解描写人物语言、神态及情绪变化的句子，体会刘伯承坚强的意志。 3、用比较快的速度默读课文，培养良好的阅读习惯。 二、说教法、学法： 为了更好地将工具性和人文性和谐统一，教学中我将落实以下基本理念： (1)创设宽松、愉悦、民主、和谐的教学氛围，让孩子们乐于学习，真正成为课堂的主人。“快乐学习”是我多年来一直追求的教学目标，而良好的教学氛围则是目标能否实现的关键。“阅读是学生、教师、文本三者对话的过程”，只有在宽松、愉悦、民主、和谐的教学氛围中，“对话”才能够畅通，孩子们才能够积

人教版部编本五年级下册语文《军神》课文原文

人教版部编本五年级下册语文《军神》课文原文重庆临江门外，一个德国人开设的诊所里，医生沃克端坐在桌后。他头也不抬，冷冷地问:“你叫什么名字?” “刘大川。” “年龄?” “二十四岁。” “什么病?” “土匪打伤了眼睛。” 沃克医生站起身，熟练地打开病人右眼上的绷带。他愣住了，蓝色的眼睛里闪出惊疑的神情。他重新审视着眼前这个人，冷冷地问:“你是干什么的?”

“邮局职员。” “你是军人!”沃克医生一针见血地说，“我当过军医，这么重的伤势，只有军人才能这样从容镇定!” 病人微微一笑，说:“沃克医生，你说我是军人，我就是军人吧。” 沃克医生的目光柔和了，他吩咐护士:“准备手术。” 沃克医生正在换手术服，护士跑来，低声告诉他病人拒绝使用麻醉剂。沃克医生的眉毛扬了起来，他走进手术室，生气地说:“年轻人，在这儿要听医生的指挥! ” 病人平静地回答:“沃克医生，眼睛离脑子太近，我担心施行麻醉会影响脑神经。而我，今后需要一个非常清醒的大脑!”

沃克医生再一次愣住了，竟有点儿口吃地说:“你，你能忍受吗?你的右眼需要摘除坏死的眼球，把烂肉和新生的息肉一刀刀割掉! ” “试试看吧。” 手术台上，一向从容镇定的沃克医生，这次双手却有些颤抖，他额上汗珠滚滚，护士帮他擦了一次又- -次。最后他忍不住开口对病人说:“你挺不住可以哼叫。” 病人一声不吭，他双手紧紧抓住身下的白床单，手背青筋暴起，汗如雨下。他越来越使劲，崭新的白床单居然被抓破了。 脱去手术服的沃克医生擦着汗走过来，由衷地说:“年轻人，我真担心你会晕过去。” 病人脸色苍白。他勉强一笑，说:“我一直在数你的刀数。”

沃克医生吓了一跳，不相信地问:“我割了多少刀?” “七十二刀。” 沃克惊呆了，大声嚷道:“你是一个真正的男子汉，一块会说话的钢板!你堪称军神! ” “你过奖了。” 沃克医生的脸上浮出慈祥的神情。他想说什么又忍住了，挥手让护士出去，然后关上手术室的门，注视着病人，说:“告诉我，你的真名叫什么?” “刘伯承。” 沃克医生肃然起敬:“啊，川东支队的将领，久仰久仰，认识你很荣幸。”刘伯承友好地把手伸了过去。

部编人教版五年级语文下册10.军神说课稿与参考教案

《军神》说课稿 一、教材分析 《军神》这篇文章记叙了刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时拒绝使用麻醉剂的事，表现了刘伯承钢铁般的坚强意志，表达了作者对刘伯承的敬佩和赞扬的感情。课文按事情发展的顺序并通过人物对话、神态的描写，表现了人物的品质。 二、说设计理念 在民主和谐的氛围中，把“读”落到实处，让学生在读中感悟，在读中升华感情。把课堂作为信息交流的平台，让学生在平等、自主的交流中丰富语言积累，情感得到熏陶，价值观得到培养。 三、说教学目标 1.通过文章重点语句感悟刘伯承的顽强毅力，从而使学生情感得到熏陶，价值观得到培养； 2.培养快速阅读能力，丰富语言积累； 四、说重点 通过文章重点语句感悟刘伯承的顽强毅力，从而使学生情感得到熏陶，价值观得到培养。 五、说难点 沃克医生为什么称赞刘伯承是军神。 六、说教法 （一）直击中心法。 为了让学生能够理解表现“军神”的词句，能说出沃克医生称

刘伯承为“军神”的原因。课堂开始，首先让学生找出本文的中 心句，也就是沃克医生所夸赞刘伯承的那句话。然后就这句话作为 本课教学的一个切入点，让学生再从课文中寻找重点词句，通过对 重点词句的把握来突破这个难点。 （二）以读为主，读中感悟法。 “读中感悟”在小学语文课堂教学中有着重要的地位和作用。 读书，是课堂训练的主线，提高学生的感悟能力是语文课堂教学的 一个重要目标。在本课教学中教师将力求让学生充分去感知语言材料，通过读中感悟、自由表达来体会文章的内涵。由于学生的感悟存在着一定的差异性，所以，在学生感悟的过程中适当点拨引导， 让每个学生的感悟能力都在原有基础上得到提高。 感悟的体现在感情朗读上。真正的感情朗读指导不在于对轻重 缓急，高低粗细的处理指导，而是要让学生进入文章的情境，体验 角色，体悟情感，真实地表达自己的心声。在本课教学中，教师并 不会对学生进行刻意的朗读技巧指导，而是将引导学生一步步走近 刘伯承的心灵世界，去充分体察角色的情感，体会他的坚强的意志力，我想，只有这样，学生的情感才能发自肺腑。 （三）情境教学法。 教学想要真正的突出学生的主体地位，就应该把学生当成一个 活生生的发展着的人来看，就应该创造和谐民主的教学氛围促进学 生健康的发展。在本课的教学中，教师通过多种方式创设情境，将 学生引入情境，让学生入情入境的去体会感受。例如本课的导课设

部编新人教版小学五年级语文下册《军神》优质教案

《军神》优质教案 ?教学目标 1.认识“沃、匪、绷”等5个生字，会写“庆、诊、沃”等15个字，正确读写“熟练、惊疑、审视”等13个词语。 2.朗读课文，读出人物说话的语气。 3.从文中找出对沃克医生动作、语言、神态的描写，体会他的心理变化。 4.以沃克医生的口吻讲一讲这个故事。 ?教学重难点 1.朗读课文，读出人物说话的语气。 2.从文中找出对沃克医生动作、语言、神态的描写，体会他的心理变化。 3.以沃克医生的口吻讲一讲这个故事。 ?教学策略 1.识字写字 运用随文识字的策略识记生字，写字时关注易错字的指导。 2.阅读理解 有感情地朗读课文，多读少讲，引导学生入情入境地朗读，读懂课文，有所感悟。从文中找出描写沃克医生和刘伯承动作、语言、神态的语句，体会他们的内心世界。抓住沃克医生对刘伯承前后不同的表现，理解沃克医生称刘伯承为“军神”的原因。 3.语言运用 通过课后的第四题，指导学生从课文中找出对人物动作、语言、神态的描写，体会人物的心理变化。再进行以课文中人物的口吻讲一讲故事的语言实践，帮助学生完成从积累到运用的有效迁移。 ?教学准备 准备资料：多媒体课件。 ?教学课时二课时 第一课时 ?课时目标 1.认识“沃、匪、绷”等5个生字，正确读写“熟练、惊疑、审视”等13 1 / 10

个词语，会写“庆、诊、沃”等15个字。 2.朗读课文，读出人物说话的语气。 ?教学过程 板块一故事激趣，导入新课 1.故事导入。 今天老师给同学们讲一个发生在东汉末年的故事“关云长刮骨疗伤”。（视频播放“关云长刮骨疗伤”） 2.教师相机小结：东汉末年，名将关云长不用麻药刮骨疗伤，全无痛苦之色，神医华佗尊称他为“天神”，而今天我们学的这篇课文的题目为《军神》。板书并齐读课文题目。（板书：军神） 3.教师引导：在你们心中，军人是怎样的？（学生自由交流） 4.看到《军神》这个题目，你的脑海中有什么疑问？ 5.生质疑，师梳理小结：谁是军神？为什么称他为军神？ 6.请同学们带着这些疑问，自由朗读课文，把课文读正确、读流利。（学生自由读课文） 【设计意图】用学生熟悉的、类似的视频导入新课，既能吸引学生的注意力，又能很好地激发学生的阅读兴趣；既让学生注意到故事之间的联系，又使学生对即将学习的课文有个大致的了解。 板块二初读课文，整体感知 1.答疑解惑。 （1）谁是军神呢？（刘伯承）谁称他为军神？（沃克医生） （2）沃克医生为什么称刘伯承为军神？（因为刘伯承不打麻醉剂做眼球割除手术，还数出了手术一共七十二刀） 2.谁能用自己的话把刚刚的问题串起来，说一说这篇课文讲了一件什么事？（这篇课文讲了当时任川东支队将领的刘伯承同志在不使用麻醉剂的情况下进行眼球割除手术的事。在手术过程中，他因惊人的表现而被德国医生高度称赞为军神） 3.这篇课文是按照什么顺序来写的？（事情发展的顺序）一般按事情发展的顺序，可以把课文分为起因、经过、结果三部分。这篇课文是围绕沃克医生 2 / 10

场地分析范例1

1.自然环境 (1)地形地貌 1)场地形状:即平面形式,应尽可能简单,以矩形为好,一般在1 : 1. 5左右的长方形用地较经济合理。当然也可能是有弧线的地方,如交叉路口的用地。 2)地形较平坦,但要有一定坡度的坡向,以利场地及道路排水,一般自然地形坡度在5%。左右,好布置建筑物。丘陵坡地不应大于40%0'山区不宜大于60%0。 3)地貌:小山丘、土堆、溪沟、水塘湖面、孤石等虽对布置建筑物有些妨碍,但能利用得好,与之很好结合地布置建筑物,利用它可化不利为有利,往往还能创造极富特色的环境。近如长沙市华天大酒店,利用场地的几株大古樟和小土堆,布置成很有特色的前院,造成了良好的空间环境,促进了其良好的经济效益;远的如广州白天鹅宾馆,利用珠江水面,气势开阔,环境优美。如: 1994年10月沈阳试点考试的场地设计作图题,就有山有水。看应试者如何利用。 (2)地质土壤 了解场地内的地质土壤情况,进行必要的勘探,了解地下有无古井、溶洞、断层、流砂、淤泥、滑坡等情况,分析其对建筑不利的因素,作出正确的判断,以利设计的进行。依靠山坡边搞建设要特别注意边坡是否稳定,如造成山体滑坡塌方,将会造成极大的灾害。还要注意湿陷性土壤和膨胀性士壤,这种土壤对建设基础极为麻烦也难以处理。还要注意地基土壤的承载能力,特别是城区垃圾堆成的地基基础处理起来是很难的。 (3)水文气象 1)水文:了解地下水水位高低,对建筑物基础有无侵蚀作用,地下水的水量大小, 以便研究防护措施和疏导等。 2)气象:风向以风向玫瑰图为标示,夏季的主导风向,我国南方多为东南风,建筑物朝向是很考究这点的。至于高温、高湿、风沙和雷击等地区特性以及日照、小气候变化对场地建筑布置的影响,必须都要很好考虑的。了解场地的冰冻线深度,以便研究建筑物基础和管线的埋置深度和防护措施。 3)河流水位的影响:多少年一遇的洪水位线对场地的标高要求等等。 (4)植物绿化及其他 1)场地内的植被绿化情况,有无古树、大树或成片树林、草地,有无独特的树种, 均应视情况加以充分利用,或保留、或移栽、或砍伐等进行绿化布置的综合考虑。 2)场地内地上和地下有无古墓、古迹遗址、古建筑物或其他的人文景观遗址等,要依据文物保护法报请有关管理部门批准,对其进行妥善保护,才能考虑拆或搬迁、或利用、或保留原址。 3)场地内有无高压走廊穿过(即高压输电线路穿过) ,地下有无城市主要管线、沟渠穿过,这都对场地布置产生重大影响,如长沙"晓园"靠东约二分之一地段,有一城市主要排水沟渠穿过,跨度5m,它自红旗区经人民路穿过韶山路到有色院宿舍区和省图书馆之间。再穿过五一路进入晓园、经长途汽车站后排入第二污水处理厂。晓园就只能因地制宜,设计地形时在其上面堆士成山栽树,不安排建筑物。红旗区的布置也受到它的制约, 设计利用沟渠盖板封顶,变沟为路现在的梓园路即是。 4)有无航线穿越。在山顶,或靠近机场的场地,建筑物的高度就会受到它的影响, 如长沙市电视塔,建在岳麓山顶,刚好在大托机场的起落航线上,它的高度就受到了限制。还要考虑微波通道对建筑布置的影响。 2.环境质量的不利因素

《军神》说课稿(1)

《军神》说课稿(1) 《军神》说课稿(1) 9:12:55一、说教材： 《军神》是九年义务教育六年制第九册第五单元的一篇精讲课文，这一单元的内容体现了战争年代英雄人物的崇高品质和老一辈革命家的坚强的革命意志，表达了作者强烈的思想感情。本组重点训练项目是“阅读要有一定的速度”。因此，教学本组课文的重点，不仅要引导学生理解课文内容，体会作者所表达的思想感情，而且要围绕“阅读要有一定的速度”培养学生阅读能力。 《军神》是这一单元的第三篇课文，它通过记叙刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时，拒绝使用麻药的事，表现了刘伯承钢铁般的意志，表达了作者对刘伯承的敬佩和赞扬的感情。 课文是按事情发展顺序记叙的，以沃克医生的神态、情绪变化为线索，先写沃克医生给刘伯承检查眼睛伤势，发现这个“邮局职员”是个军人；接着写沃克医生给刘伯承做手术，刘伯承拒绝使用麻药；最后写手术后沃克医生对刘伯承的钦佩。 这篇课文的选编意图是：l、继续训练阅读要有一定的速度；2、体会课文的思想感情，学习刘伯承钢铁般的坚强意志。 本课教学的重、难点是：理解描写人物对话、神态的语句，体会人物的内心世界；进一步学习快速阅读课文。 根据《语文课程标准》中将知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观三维目标有机结合的精神，结合本组教材的教学要求和本课内容、课型特点，确立以下教学目标： l、学会本课生字13个，认识3个生字，能正确读写年龄、勉强、从容镇定等词语。 2、理解描写人物语言、神态及情绪变化的句子，体会刘伯承坚强的意志。 3、用比较快的速度默读课文，培养良好的阅读习惯。 二、说教法、学法： 为了更好地将工具性和人文性和谐统一，教学中我将落实以下基本理念：

部编版五年级下册语文说课稿：11 军神

11 《军神》说课稿 一、说教材 本文记叙了刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时拒绝用麻药，表达了对刘伯承的敬佩和赞扬。 （一）教材分析 《军神》的作者是毕必成，记叙了刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时，拒绝使用麻药，表现了刘伯承钢铁般的意志，表达了作者对刘伯承的敬佩与赞扬的感情。文中有大量的人物语言、动作和神态描写，文字凝练，塑造人物形象十分出色。这篇课文对学生来说不难，因此在教学时，要着重引导学生分析人物的语言、动作和神态的描写，感受人物的内心活动，体会这种表现手法的好处，这也是单元主题的要求，对培养学生的理解能力和表达能力有很好的启发作用。 （二）教学目标 1.认识“沃、匪”等5个生字，会写“庆、诊”等15个字。正确读写词语。 2.正确、流利、有感情地朗读课文，了解课文内容。 3.感受刘伯承治疗时的镇定与手术后的坚强，坚定向革命前辈学习的决心。 （三）教学重难点 重点： 正确、流利、有感情地朗读课文，了解课文内容。 难点： 感受刘伯承治疗时的镇定与手术后的坚强，坚定向革命前辈学习的决心。 二、说教法： 根据设定的教学目标，这节课我采用的教学方法有： 1.朗读法 本课语言凝练，动作神态刻画出人物内心活动，人物语言也随之变化，我因此要求学生在朗读时要读出人物说话的语气，跟随范读、自由读、分角色朗读等多种朗读形式，读出人物性格和语气。 2.讲解点拨教学法 本课的语言凝练而形象，贴合人物身份，对重点字句段需要细致分析。我采取讲解点拨教学法，让学生抓住一处，带领分析，如何从人物的动作神态等方面感受人物内心活动，再点拨学生发现后面人物

内心的变化，引导学生感受这种刻画方式给人带来的生动鲜活感。 3.多媒体辅助教学法 课的教学同时准备了多媒体课件，内容涵盖作者简介和人物相关资料，课文生字等内容，辅助教学，避免枯燥的说教形式，让课堂更生动。 三、说学法。 本课要求学生在课前做好预习，包括预习生字，大概了解课文内容，查找作者及课文中人物的相关资料。课内主要是朗读课文，学习生字和课文内容，结合课后习题，进行适当练习，从而掌握本课要学习的内容。 四、说教学过程： 本课的教学课时是二课时，要结合课前的预习和课后习题，紧扣教材，结合教学目标，合理安排教学流程，以达成教学目标。 （一）布置预习 1.利用工具书，把不认识的字词注上音并识记字形、字义。 2.划出文中沃克医生神态变化的部分，想想为什么。 3.收集刘伯承的资料和作者简介。 （二）本节课的教学内容分两课时完成： 第一课时 一、谈话导入 提到军人，大家会想到军人的什么品质？（自由发言）他们都具有坚强的意识、崇高的信念。现在，我们就来跟着一位医生，了解一名军人的故事。他，堪称“军神”！（板书课题） 二、检查预习情况 1.学生自由读课文，读准字音，读通句子，不认识的字和难读的句子多读几遍。 2.出示生字，教师检查生字学习情况。重点交流的几个字：诊，龄，绷，吭，崭，慈。 三、整体感知，理解内容 1.学生通读课文，课件出示问题：课文中出现了几个人物？讲了一个什么样的故事？ 2.交流归纳大意，引导：课题“军神”指的谁？为什么？ 刘伯承眼睛受伤，他在动手术的过程中不使用麻药，并一声不吭，使沃克医生敬佩地称呼他为“军神”。

【新教材】部编人教版五年级下册语文10军神教案

部编人教版五年级下册语文10军神教案 1.认识“沃、匪”等6个生字,读准多音字“晕”,会写“庆、诊”等15个字,会写“诊所、年龄”等20个词语。 2.正确、流利、有感情地朗读课文,注意读出人物说话的语气。 3.找出文中对刘伯承语言、动作、神态的描写,体会其心理活动,感受其坚忍不拔的钢铁般 的意志,理解其被称为“军神”的原因。 4.从课文中找出对沃克医生动作、语言、神态的描写,体会他的心理变化,再试着以他的口吻讲一讲这个故事。 - 第一课时 - 一、导入新课,激发兴趣。 1.师板书:(板书:军),给军组词。 2.补充板书:我们今天所学的课文题目是(板书:军神)。 3.释题:“神”在字典里有好几种解释。(出示“神”的解释) 4.过渡:这里的“军神”是什么意思呢? 二、初读课文,扫清字词障碍。 1.快速浏览全文,标出自然段,找出不认识的字词。 2.(出示生字)生齐读,师正音;生汇报有问题的字词,师指导认识。 注意: (1)多音字“晕”:yūn(晕倒) yùn(晕车) (2)“崭”是上下结构,不要写成左右结构。 3.(出示新词)学生开火车比赛读词。 4.正确流利地朗读课文。 三、再读课文,整体感知。 1.再次默读课文,思考:谁称赞谁是军神? 出示句子:沃克惊呆了,大声嚷道:“……你堪称军神!” 明确:沃克称赞刘伯承是军神。 2.了解人物: (1)沃克是一位……(生齐说) (2)刘伯承呢? 川东支队的将领。 (3)背景介绍。(出示多媒体) 3.文中讲了一件什么事? (刘伯承眼睛受了重伤,在就医时因从容镇定被沃克医生认出其军人身份,在手术过程中拒绝使用麻醉剂并坚持到手术完成,沃克医生称他为军神。) - 第二课时 - 一、复习故知,导入新课。

部编五年级语文下《军神》说课稿

《军神》说课稿 一、说教材 《军神》是部编版五年级下册第四单元的一篇精读课文。本组教材的教学重点是感受战争年代英雄人物的崇高品质和老一辈革命家坚强的革命意志，并通过阅读训练提高学生阅读的速度。《军神》这篇文章记叙了刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时拒绝使用麻醉剂的事，表现了刘伯承钢铁般的坚强意志，表达了作者对刘伯承的敬佩和赞扬的感情。课文按事情发展的顺序并通过人物对话、神态的描写，表现了人物的品质。 二、说学情 本班学生学习积极性高，勤于动脑，基础知识掌握比较牢固，有敢于质疑和乐于释疑的习惯，自主求知的欲望和能力都比较强。但在创新能力方面存在不足，如想象力会不自觉地受到思维定势的约束，在感情朗读的同时不能完全领会文章的思想内涵等。 三、说设计理念 通过“自主-合作-探究-创新”的学习过程，学生的主体作用将得到充分发挥。教师要有效地激发学生的自主精神，增强学生之间的合作意识，调动学生乐于探究的积极性，鼓起学生创新的勇气。 四、说教学目标 语文课程目标的核心是全面提高学生的语文素养，为学生的全面发展和终身发展奠定基础。《语文课程标准》特别强调教学目标三个维度的有机整合，指出：“课程目标根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观这三个维度设计。三个方面互相渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高。”以《语文课程标准》为依据，结合本组教材的教学要求、本课课文内容和课型特点，以及本班学情特拟定本课时的教学目标如下： 【知识和能力】 读懂描写人物神态、情绪变化的句子，体会刘伯承的坚强意志；能带着自己的感受朗读课文。 【过程和方法】 以“自读、感悟、质疑、探究”的学习方式架设文本与学生间的交流平台，

人教版小学语文一等奖课堂实录《军神》-军神教学实录一等奖

人教版小学语文一等奖课堂实录《军神》 课堂实录《军神》 一，导入： 1。能听见吗?大声地告诉我。今天我们换了个地方，还认识我吗？（李小燕）亲切地叫我一生，呵，亲切就是声音小啊。你们的语文/数学/体育老师是男老师还是女老师？（都是回答的女老师）愿意我 这个男老师给你们上课吗？（愿意，）怎么表示？（学生鼓掌）除了鼓掌之外，还可以怎样表示？（分别用英文等形式表示）准备好了吗，做一个准备好的样子给我看，好，上课。 2，生活中有没有听说过神？板书:“神”，神给你留下了什么印象？ 学生：腾云驾雾/万能的/可以做人不会作的事,, 老师：那我们今天要学的军神他就是神仙吗？那军神的这个神应 该怎样理解？ 学生：军中的豪杰/与众不同的军人/出类拔萃的军人,, 老师：神是不存在的，这里的神指具有超人的能力，能做到一般 人做不到的事儿，带着这个理解朗读题目，好响亮好威风的称呼，再读！ 学生：读课题。 3，老师：军神指谁？ 学生：刘伯承（板书）

老师：了解刘伯承吗？ 学生：谈对刘伯承的了解：川东支队的将领/十大元帅之一/曾与邓小平千里跃进大别山/,, 4，老师：我相信，通过这节课的学习，你们会对他有更深的了解，请同学们字字入目，句句入心地读，看看军神是一个怎样的故事。 学生：读书。 老师：军神是一个怎样的故事？请你说 学生：赞扬刘伯承坚强精神的作文 老师：你说出了自己的感受，谁能抓住课文的主要内容说一说？ 学生：说了文章的大致意思：刘伯承被日本人打伤做手术不用麻醉剂,, 老师：你说得真好，但有一个地方有点问题，谁来纠正？ 学生：刘伯承的眼睛不是被日本人打伤的是被土匪打伤的。 二，质疑问难，集中梳理： 1，老师：请同学们浏览课文，找出沃克医生称赞刘伯承是军神 的句子。 生：读，：“沃克医生惊呆了，,,” 师：你有一双敏锐的眼睛，让我们一起读读。 生：齐读。 师：会读书更要会思考，读了这段话，你最想知道的是什么？ 学生：为什么称他是军神？/会说话的钢板是什么意思？/为什么称他是真正的男子汉？

场地分析报告图常用技巧

场地分析图常用技巧大列举，总有一款适合你！ 留学作品集也好，设计作业也罢，不管什么样的展示体裁，即便只是一个展板，场地分析也一定是最先被呈现的容。这样一来，场地分析就成了店铺门面一样的存在，信息传达的精准性与视觉上的美观程度将一定程度上影响整个作品的最终评价。 好的场地分析是什么样子？ 场地分析能涉及的容有很多，包括场地位置、城市肌理、地形地貌、气候环境、周遭建筑的功能、公共空间的位置和质量、周围建筑风格、附近区域建筑的立面分析、人流流线、城市景观，等等。 场地位置： 这一点上面实在没什么好说的，平面也好，什么也好，标出场地位置。。。放图一，表示对位置的尊重。

SU 线框图+PS 城市肌理： 城市肌理分两种，城市建筑肌理和城市交通网格。可以分开表达，也可以整合在一起渗透。由于图片所表达信息和绘图方法多重多样，故只进行粗略的划分： 城市建筑肌理： 指建筑物与建筑物的组合/围和方式，同时也包括建筑物的密度分布。

实体模型拍照而成，可以清晰的看到建筑之间的尺度、间距上的变化。当然也可以从更大的尺度展示建筑物的密度，如下图：

CAD打印后水彩一层

建筑的密度以及区块的围和方式是很重要的城市特色，比如中国常见的板楼式布局，卫星地图一看全是小横杠。而到了欧美，建筑物的组合方式就变得更像中国的乡村，几个建筑物围和一个小型院落，更重视室外公共空间的质量。 当然这种围和方式在我们的祖国大陆也多的是，比如四合院，比如乡村地带。。。 城市的肌理除了表达建筑物的密度，也可以从其他方面来诠释，比如建筑物的高度，比如下图的房价（很少有人想到的表达方向呢！）

《军神》说课稿word版

《军神》是苏教版第五册第七单元的一篇精读课文，学习它，学生有什么收获，如何去收获;学生阅读文本有什么困难，怎样解决。这是我备课前思考的问题。本站为大家带来的《军神》说课稿，希望能帮助到大家! 《军神》说课稿 一、教材分析 我们教研组这次选择了《军神》这篇课文进行同课异构。这是六年级上册的一篇选读课文，也是这册教材第五组课文的配套课文。第五组课文的训练重点是体会含义深刻的句子，感受人物的精神，并继续学习描写人物的一些基本方法。《军神》这篇课文主要写的是伯承在重庆治疗受伤的眼睛时拒绝使用麻醉剂的事，表现了伯承钢铁般的坚强意志，表达了作者对伯承的敬佩和赞扬的感情。课文按事情发展的顺序并通过人物对话、神态的描写，表现了人物的品质。 这篇课文中有两个人物——伯承和沃克医生，主要赞扬伯承的崇高精神，沃克医生只是起到陪衬的作用。但是课文对沃克医生的描写很多，重点写了他的神态和情绪的变化。这给我的教学设计出了难题，那就是该如何进行内容的整合?如果按课文内容顺序学习，既有对伯承的神态语言的描写的感悟理解，又有对医生沃克的神态语言的描写的感悟理解，我担心在有限的40分钟时间里，会对伯

承的.关键词句品味不够，对沃克的描写的表达作用也领悟不够。所以我想先就伯承手术前、手术中、手术后的神态、语言、动作的描写进行感悟、体验，而把体会课文对沃克的描写的表达作用放到课外进行。这样的安排相对集中，各个击破，会显得从容很多。 因此我设计了这样的教学目标： 1. 通过体会含义深刻的句子来理解课文内容，感受人物的思想感情。 2. 能带着自己的感受朗读课文。 由于这篇课文是选读课文，所以在目标的设计很简单，也没有了掌握字、词等方面的内容。 二、学情分析 由于我们已经结束了六年级下册课文的教学，也有一段时间没有学习新课了，再加上本次公开课安排在下午第二节，所以在备课时对学生的课堂表现应有一个适当的心理准备，内容的安排不宜过多。但是也应当看到本班大部分学生学习积极性较高，一些学生的表现欲望较强，这也是我上好教研组公开课的信心所在。 三、教学流程分析

《军神》教学设计

《军神》教学设计 一、谈话导入 师：同学们，课前的这几分钟，我们随便来聊聊，生活中你最敬佩那些人？为什么？ 生：我最敬佩医生，因为他们能救死扶生，为人们解除病痛。 生：我最敬佩我的语文老师，因为他的知识很渊博，总能把课上得生动有趣。 生：我最敬佩我们班的某某同学，因为她不但学习好，而且还有特长。…… （引导学生结合生活体验谈，并要说明理由） 师：课前同学们谈了自己所敬佩的人，有的同学谈到敬佩军人，敬佩他们的勇敢。今天，我们就来认识一位了不起的军人――刘伯承。［板书：刘伯承］对于他，你有哪些了解？［学生交流资料］ 师：同学们对刘伯承的了解，有的来自平时的读书，有的来自课前的预习，你们很会学习，也很善于学习。在预习中已掌握了很多信息。在刘伯承的身上，还有一个更为震撼人心的故事，那就是我们今天所要学习的内容——17课《军神》。如果你愿意，请举起手，让我们怀

着敬佩之情，一起写下课题。［师板书课题，学生书空，齐读课题］二．初读感知。 师：课前同学们都预习了课文，让我们来交流读课文的收获，通过读课文你知道了什么？。 生：课文主要讲了刘伯承在手术时拒绝麻醉的事。 师：你抓住了课文的主要事件，但我认为还不够完整，有补充吗？生：刘伯承在手术时拒绝麻醉，手术中忍受住了巨大的痛苦，得到沃克医生的称赞。 生：我再来补充他，沃克医生的称他为军神。 师：同学们通过互相补充、交流理清了课文的主要脉落，不错！这一课讲的就是刘伯承年轻时治疗受伤的眼睛，拒绝使用麻醉剂，沃克医生称赞他是军神的故事。 师：沃克医生是怎样称赞刘伯承的呢？请同学们快速流览课文，画出沃克医生的称刘伯承为军神的段落。 ［学生快速默读课文，用笔勾画］ 师：把你找到的段落来读给读给大家听。（生读，教师在大屏幕上出示这段话） 师：读了这个句子，此刻你最想弄明白的是什么？

【17《军神》-人教版】 军神

【17《军神》|人教版】军神 17《军神》|人教版 第一课时 教学目的： 1、学会本课的13个生字，认识3个生字。能够正确读写下列词语：年龄、土匪、拒绝、麻醉剂、施行、勉强、过奖、诊所、惊疑、从容镇定、目光柔和、肃然起敬。 2、用比较快的速度默读课文，培养良好的阅读习惯。 教学重点：

学会本课生字新词，用比较快的速度默读课文，理清文章思路。教学过程： 一、检查预习 1、出示本课生字，读一读，并组词。 沃刘龄匪拒醉剂施哼晕勉堪承 2、学生互相说说易错的字： 容易少横的字：龄醉

容易多横的字：哼 注意字的笔顺：匪 二、谈话导入新课 军神，好响亮、好威风的称呼，为什么要称他为军神呢？用比较快的速度默读课文，想想课文讲了一件什么事？ 1、指名读课文，思考文章按怎样的顺序来叙述事情的？ 板书： 手术前（1－10）

手术经过（1117） 手术之后（1826） 2、出示自学提示，学生默读思考： （1）划出描写沃克医生神态、情绪变化的句子，想想为什么会有这样的变化，简单批注在书上。 （2）有不懂的地方画下来，学生互相质疑。 3、小组讨论交流。 4、在全班交流并质疑。

（1）指名读划的相关的句子，简单说体会。（2）解词： 审视仔细看。 肃然起敬形容十分恭敬的样子。 附：板书设计 第二课时 教学目的：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文。 2、初步了解正面描写与侧面描写相结合表现人物精神面貌的写作方法。 3、学习刘伯承坚韧不拔的意志，立志做一个性格坚强的人。 教学重点： 1、根据提示读出语气、语调。 2、理解刘伯承为军神的重点语句，体会刘伯承坚强的意志。进一步学习快速阅读课文。教学过程： 一、复习导入

军神说课稿

《军神》说课稿 今天我说课的题目是《军神》，我将从说教材、说教法、学法、说教学过程、说板书等几个方面进行阐述。 一、说教材： 《军神》是九年义务教育第八册第六单元的一篇精讲课文，这一单元的内容体现了战争年代英雄人物的崇高品质和老一辈革命家的坚强的革命意志，表达了作者强烈的思想感情。本单元重点训练项目是“阅读要有一定的速度”。因此，教学本单元课文的重点，不仅要引导学生理解课文内容，体会作者所表达的思想感情，而且要围绕“阅读要有一定的速度”培养学生阅读能力。 《军神》是这一单元的第一篇课文，它通过记叙刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时，拒绝使用麻药的事，表现了刘伯承钢铁般的意志，表达了作者对刘伯承的敬佩和赞扬的感情。 课文是按事情发展顺序记叙的，以沃克医生的神态、情绪变化为线索，先写沃克医生给刘伯承检查眼睛伤势，发现这个“邮局职员”是个军人；接着写沃克医生给刘伯承做手术，刘伯承拒绝使用麻药；最后写手术后沃克医生对刘伯承的钦佩。 这篇课文的选编意图是：l、继续训练阅读要有一定的速度；2、体会课文的思想感情，学习刘伯承钢铁般的坚强意志。 本课教学的重、难点是： 理解描写人物对话、神态的语句，体会人物的内心世界；进一步学习快速阅读课文。 根据《语文课程标准》中将知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观三维目标有机结合的精神，结合本课教材的教学要求和本课内容、课型特点，确立以下教学目标： l、学会本课生字13个，认识3个生字，能正确读写年龄、勉强、从容镇定等词语。 2、理解描写人物语言、神态及情绪变化的句子，体会刘伯承坚强的意志。 3、用比较快的速度默读课文，培养良好的阅读习惯。

二、说教法、学法： 为了更好地将工具性和人文性和谐统一，教学中我将落实以下基本理念： (1)创设宽松、愉悦、民主、和谐的教学氛围，让孩子们乐于学习，真正成为课堂的主人。“快乐学习”是我多年来一直追求的教学目标，而良好的教学氛围则是目标能否实现的关键。“阅读是学生、教师、文本三者对话的过程”，只有在宽松、愉悦、民主、和谐的教学氛围中，“对话”才能够畅通，孩子们才能够积极探究，个性才能够得以张扬。因此，在我的课堂上，我将自己定位为学生学习的组织者、指导者和合作者，力求通过“平等的对话、亲切的指导、愉快的合作、真诚的激励以及现代化的教学手段”促进学生的自主学习，主动发展。 (2)本课是通过人物的对话、神态的描写来表现人物品质的，全文语言简洁、朴实，教学过程中，我将以“读”为主线，让学生在读中理解课文内容，体会刘伯承钢铁般的意志；在读中和作者产生共鸣，对刘伯承产生由衷的敬佩；在读中去感悟祖国语言文字的魅力，学习作者抓住人物对话、神态等表现人物品质的方法。 (3)我国著名教育家叶圣陶先生曾经说过：“教是为了达到不教”。而要想达到这一目标，让学生由学会到会学，加强学法指导是非常必要的。因此，在教学过程中，我将通过渗透学习方法这一策略，提高学牛阅读能力。如，引导学生抓住重点词句理解课文；通过联系上下文，利用工具书，结合生活实际理解词语等。为了进一步培养学生独立阅读的能力，“批注法”是我多年来一直所坚持的行之有效的一种方法。 (4)语文课程标准指出，“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”因此，学习过程中，我将组织学生以“阅读——批注一交流——品味”为主要学习方法，抓住课文重点词句去深刻理解课文，学习刘伯承那钢铁般坚强的意志。另外，“根据需要搜集信息”是小学高年级应培养的一种能力，学习本课时，将充分利用师生所搜集的一些课外资源更深刻地了解刘伯承这一人物。 三、说教学过程： 在学生课前认真做好预习的基础上，我准备用两个课时完成教学目标。第

军神的公开课教学设计

寿宁县大同小学公开课教学设计 （２０１1——２０１2学年第一学期） 执教：寿宁县大同小学蔡平 2011年12月1日教材解读 《军神》是人教版六年制小学语文课本第九册的一篇精读课文。本文主要讲述了刘伯承到一家外国诊所做眼部手术，拒绝使用麻醉剂，为他做手术的外国医生沃克称他为“军神”的故事，赞扬了老一辈无产阶级革命家在严酷的革命斗争中表现出来的钢铁般的意志。本文以“手术前——手术时——手术后”为序组织材料，以人物对话为主线，推动故事向前发展，并通过对人物语言和沃克医生神态、情绪变化的描写来表现刘伯承钢铁般的意志。 凭借具体的语言材料，体会刘伯承的钢铁意志，既是本文学习的重点，也是学生学习的难点。 目标预设 1、学会本课13个生字，读准字音，认清字形，懂得在文中的意思。 2、．练习用较快的速度阅读课文，培养良好的阅读习惯。 3、．理解描写人物神态、情绪变化的词句，体会刘伯承的坚强意志。学习课文运用侧面描写、细节描写来刻画人物的方法。 4、读懂课文，了解刘伯承的钢铁意志，学习老一辈无产阶级革命家为了实现革命理想坚定刚毅、勇于战胜一切困难的伟大精神。 5、有感情地朗读课文。 媒体运用 计算机、投影仪 教学理念 1、体现语文“工具性”和“人文性”的统一。 2、以学定教，顺学而导，充分发挥师生双方在教学中的主动性和创造

性。 3、重视学生独立钻研文本，潜心会文，使学生经历阅读实践。在师生与文本平等对话的过程中，珍视学生独特的感受、体验和理解。 4、树立大语文教育观，沟通课堂内外，利用各种教育资源，拓宽学生学习的空间。扩大学生的阅读面，增加阅读量。 教学过程预设 一、故事激趣导入新课 1、故事导入。 昨天，老师给同学们讲了一个发生在三国时期的故事，故事的名字是什么（关云长刮骨疗伤）那么，关云长刮骨疗伤与我们今天要学的课文之间有什么相似之处（学生交流） 教师相机小结：三国时期，蜀国名将关云长不用麻药刮骨疗伤，全无痛苦之色，神医华佗尊称他为“天神”。而本文，刘伯承以当年关公刮骨之气概在不使用麻醉剂的情况下忍受了72刀的刀割之痛，却一声不吭，为其实施手术的沃克医生尊称其为“军神”。 2、板书“沃克”和“刘伯承”，相机指导学生书写生字“沃”和“承”。 3、了解学生生字词掌握的情况。 （1）出示含有本课要求认识和要求学会的生字的词语，学生认读。（课件出示生字词） 年龄土匪绷带拒绝施行麻醉剂 哼叫由衷勉强堪称晕过去一声不吭 （2）引导学生更换语境，给生字组词扩词。 （设计意图：用学生熟悉的相类似的故事导入新课，既能吸引学生的注意力，又能很好地激发学生的阅读兴趣，既注意了故事之间的联系，又使学生对即将学习的课文有个大致了解。学生对字词的学习不是孤立的，要做到“字不离词，词不离句”，让学生组词扩词，是为了更换语境，在新的语境中强化学生对生字

11.《军神》说课稿

11《军神》说课稿 今天我说课的题目是《军神》，我将从说教材、说教法、学法、说教学过程、说板书等几个方面进行阐述。 一、说教材： 《军神》是部编人教版语文第十册第四单元的一篇精讲课文，这一单元的内容体现了战争年代英雄人物的崇高品质和老一辈革命家的坚强的革命意志，表达了作者强烈的思想感情。本单元重点训练项目是“阅读要有一定的速度”。因此，教学本单元课文的重点，不仅要引导学生理解课文内容，体会作者所表达的思想感情，而且要围绕“阅读要有一定的速度”培养学生阅读能力。 《军神》是这一单元的一篇课文，它通过记叙刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时，拒绝使用麻药的事，表现了刘伯承钢铁般的意志，表达了作者对刘伯承的敬佩和赞扬的感情。 课文是按事情发展顺序记叙的，以沃克医生的神态、情绪变化为线索，先写沃克医生给刘伯承检查眼睛伤势，发现这个“邮局职员”是个军人；接着写沃克医生给刘伯承做手术，刘伯承拒绝使用麻药；最后写手术后沃克医生对刘伯承的钦佩。 这篇课文的选编意图是：l.继续训练阅读要有一定的速度；2.体会课文的思想感情，学习刘伯承钢铁般的坚强意志。 本课教学的重、难点是： 理解描写人物对话、神态的语句，体会人物的内心世界；进一步学习快速阅读课文。 根据《语文课程标准》中将知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观

三维目标有机结合的精神，结合本课教材的教学要求和本课内容、课型特点，确立以下教学目标： l.学会本课生字词。 2.理解描写人物语言、神态及情绪变化的句子，体会刘伯承坚强的意志。 3.用比较快的速度默读课文，培养良好的阅读习惯。 二、说教法、学法： 为了更好地将工具性和人文性和谐统一，教学中我将落实以下基本理念：（1）创设宽松、愉悦、民主、和谐的教学氛围，让孩子们乐于学习，真正成为课堂的主人。“快乐学习”是我多年来一直追求的教学目标，而良好的教学氛围则是目标能否实现的关键。“阅读是学生、教师、文本三者对话的过程”，只有在宽松、愉悦、民主、和谐的教学氛围中，“对话”才能够畅通，孩子们才能够积极探究，个性才能够得以张扬。因此，在我的课堂上，我将自己定位为学生学习的组织者、指导者和合作者，力求通过“平等的对话、亲切的指导、愉快的合作、真诚的激励以及现代化的教学手段”促进学生的自主学习，主动发展。 （2）本课是通过人物的对话、神态的描写来表现人物品质的，全文语言简洁、朴实，教学过程中，我将以“读”为主线，让学生在读中理解课文内容，体会刘伯承钢铁般的意志；在读中和作者产生共鸣，对刘伯承产生由衷的敬佩；在读中去感悟祖国语言文字的魅力，学习作者抓住人物对话、神态等表现人物品质的方法。 （3）我国著名教育家叶圣陶先生曾经说过：“教是为了达到不教”。而要想达到这一目标，让学生由学会到会学，加强学法指导是非常必要的。因此，在

《军神》说课稿之一 军神说课稿

《军神》说课稿之一军神说课稿 这篇课文记叙了刘伯承在重庆治疗受伤的眼睛时,拒绝使用麻醉剂,表现了刘伯承钢铁般的意志,表达了作者对刘伯承的敬佩和赞扬的感情. 课文先写了沃克医生给刘伯承检查眼睛伤势,发现这个邮局职员是个军人;接着写沃克给刘伯承做手术,刘伯承拒绝用麻药,最后写手术后沃克对刘伯承的敬佩。课文按事情发展的顺序并通过人物对话、神态的描写，表现人物的品质。 这篇课文的教学重点是理解描写人物对话、神态的语句，体会人物的内心世界；进一步学习快速阅读课文。 为了突出重难点，体现语文课程标准理念，能在教学过程中渗透自主、合作、探究的学习方式。我设计了如下的教学过程：

一、复习上节课的内容，让学生回忆军神指的是谁；这篇课文主要讲了什么；课文的层次结构等。以来巩固旧知，容易和本节课的新知产生有机的联系。 二、教师出示提炼后的上节课学生提的问题，学生用比较快的速度默读课文，完成学习要求：快速地默读课文，找出描写沃克医生神态、情绪变化的句子；有感情地朗读找出来的句子，并想想、议议：思考为什么有这样的变化。接着学生默读自学，而后小小组内朗读讨论。这样既激发了学生自我动脑的潜力，又有利于小组的合作学习，让学生有备而讨论，让合作不流于形式。 三、以小组为单位，汇报自己的学习成果，在汇报过程中，教师相机出示一些重点的句子，通过朗读、体会，通过沃克医生神态情绪的变化，进一步领会刘伯承的内心世界。也让学生有所朦胧的认识，体会到课文的主人公是刘伯承，但重点描写了沃克医生，因为沃克医生的变化都是由刘伯承引起的。 这样汇报结束后，就很自然的引到了本文的写作手法侧面烘托。是以沃克医生神态、情绪的变化，在衬托刘伯承的坚强意志品质。 四、分角色有感情地朗读课文。进一步体会、感受。

11《军神》精品说课稿

11.《军神》说课稿 今天我说课的题目是《军神》，我将从说教材、说教学目标、重难点、教学方法、说教学过程、说板书等几个方面进行阐述。 一、说教材 《军神》是小学语文五年级下册的一篇课文，主要讲述了年轻时代的刘伯承参加蔡锷“讨袁护国运动”右眼严重受伤后，在治疗过程中坚持不使用麻醉剂，忍受巨大痛苦接受了72刀的手术治疗，被沃克医生尊称为“军神”的故事。本文以事情发展的顺序为记叙方法，以沃克医生的神态、情绪变化为文章线索，表现了刘伯承钢铁般的坚强意志，表达了作者对“军神”刘伯承的敬佩和赞扬的感情。文章通过对人物神态、语言、动作、情绪变化的描写凸现了人物性格，全篇质朴感人，字里行间饱含着对这为伟大的军人以及军魂的赞颂与崇敬之情。使学生在不知不觉中受到情感的熏陶、心灵的震撼，获得人生感悟。 二、说教学目标. 教学目标在语文素质教育活动中有导向功能、反馈功能、补救功能和评价功能。根据《语文课程标准》中将知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观三维目标有机结合的精神，结合本单元教材的教学要求和本课内容、课型特点，我确立了以下教学目标: 1、知识目标:学会本课生字词语。 2、能力目标:能用比较快的速度默读课文，培养良好的阅读习惯。

3、语感目标:有感情地朗读课文，体会作者在语言运用和在细节描写上的妙处。 4、情感目标:通过描写人物语言、神态及情绪变化等句子，感悟刘伯承坚忍不拔的钢铁意志，学习他做一个意志坚强的人。 三、说重点难点 《语文课程标准》指出阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。本册教材也在课文的教学要求中强调课堂教学要多读少讲，要引导学生通过朗读准确表达课文的思想感情。《军神》这篇文章的主要人物是刘伯承，但描写人物时，重点却写沃克医生的神态和情绪变化，其目的是以沃克医生神态、情绪的变化来衬托刘伯承的坚强意志。这对于学生来说不容易理解。因此，我将本课的教学重点确定为:读懂重点段落，体会刘伯承的坚强意志。将教学难点确定为:读懂描写人物对话、神态的语句，感受人物的内心世界。 四、说教学方法 语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，充分发挥学生的学习兴趣，主动意识和进取精神。并且教学有法，但教无定法，但科学合理地运用教学方法却能使教学效果事半功倍，教与法达到和谐完美的统一。根据教材内容和高年级学生认知的特点。本着“为了学生的发展”的宗旨，遵循“为教学服务”的原则，我准备采用以下教学方法。 1、激趣法:在课前预习时就激发学生搜集各种数据，走进刘伯承，可以指导学生搜集数据的方法:问他人、找教科书、图书馆查阅，还