正月理发死舅舅？
正月理发死舅舅？
导语：“正月里，不剃头：正月里剃头死舅舅。”这首民谣传唱已久，人们恪守风俗，也给了剃头师傅们一个月的休假。可是，剃头这件事真的和舅舅的性命息息相关吗？
1.我从来不信这套，正月里经常理发，我舅舅也没咋地。
小姿 27岁售票员
除夕之前我一直奋战在工作岗位上，没时间理发，刘海儿都挡住眼睛了！大年初六那天，我兴致勃勃地找了家店准备“洗剪吹”。谁知连理发师都问我难道不怕死舅舅吗？拜托，现在都什么年代了，还搞这种封建迷信，我从小到到也经常在正月里理发，我舅舅也没出什么事儿啊，前两天还在超市抽奖中了微波炉呢！“正月里剪头死舅舅”这种谣传实在不可信。
2.我有一次在正月里剪头了，舅舅就在那年去世了，我很伤心。
随风飞 48岁公司主管
我的舅舅是两年前去世的，对此我感到深深内疚。虽然舅舅上了年纪，但身子骨一直硬朗，那年初五，我嫌头发太长实在忍受不了，就去路旁的理发摊稍微修了修，我当时想这应该不算剪头吧！结果那年5月，我舅舅就突发心脏病去世了。当听到消息的一刹那，我马上联想到了那天的修剪，难道这两者真的有关系吗？如今我还笼罩在阴影中，无法自拔！
“正月剃头死舅舅”一说实为讹传，其中的“死舅”其实是“思旧”的变音。
辽宁省民俗学会副会长刘振超
1.“正月不剃头”的民俗源自明末清初。
“‘正月不剃头’的民俗源自清军打败李自成进入山海关的第一天，即清顺治元年（１６４４年）四月二十二日，顺治在沈阳故宫下达的‘剃头令’。”辽宁省民俗学会副会长刘振超介绍，当时的清廷为了贯彻“削平四周，留守中原”的治国主张，决定推行一种奇怪的发式：将头发从前部到脑顶剃去，再将四周的发际全部剃光，只留下中间集中的一块和一个长长的大辫子（金钱鼠尾）。为了一统江山，尤其是统治思想，清廷将这种发型在汉人间大肆推行。
2.“正月剃头死舅舅”一说实为讹传，其中的“死舅”其实是“思旧”的变音。
刘振超说，“正月剃头死舅舅”一说实为讹传，其中的“死舅”其实是“思旧”的变音，这种说法的起因与沈阳有关。清朝成立后，当时不少汉人为怀念明朝，就在正月里不剪发以表示“思旧”，但又不敢公开与清朝政府对抗，于是就有了“正月剪头死舅舅”的说法，并一直流传下来。谈及“正月不剃头，剃头死舅舅”俗语出现的原因，辽宁省民俗学会会长曲彦斌指出，因为在中国传统文化中，“身体发肤，受之父母”，汉族男儿自古就蓄发，视“头发”如生命，“去发”则是一种刑罚。“三国时曹操曾割发代首就是这个道理。清政府强迫汉人改为满人发式剃头留辫子以统一全国服饰，激起了强烈的民族反抗情绪，于是有了‘宁为束发鬼，不做剃头人’的口号，发生了‘江阴十日’等反抗剃发斗争。”曲彦斌表示，后来又借助民俗语言方式创造了一个歇后语“正月里剃头——死舅舅”，以“死舅”谐音隐指“思旧”，在民族压迫的黑暗统治下表达一种民族反抗意念。
3.民俗应该适当尊重，但不能影响到正常生活。
民俗学家认为，“剃头死舅舅”本是汉人对清朝的反抗，经过三百多年的口口相传已经演变为另一种含义，现在更多的体现为中华民族注重血脉亲情的个性和文化传统。“社会在进步，民俗在发展，人们更应该注重的是民俗在文化方面的传承，但不要为此耽误了正常的生活，真正做到‘辨风正俗’。”曲彦斌说。
4.古代人也理发吗？
古人常说”身体发肤受之父母不可损伤”，可见古人对头发很看重,那古人从不理发吗？
并不是这样，如果一生都不理头发，那头发胡须就不知道会长多长了。早在汉朝，便已出现理发师职业，到宋明时期更是发达，而且理发师正如现代同行，不止管修发，也管替人
盘头盘髻，因为并不是每个人都自己弄得好的……而且古代女子有戴假发的习惯，在明朝使用金丝银丝编织之前，自然是用真的头发做的。《源氏物语》里也记载，学习汉文化的日本贵族会找吉日修剪过长的头发，并且将头发收集起来做成假发。
大家也知道，古人男子以拥有美须为美，但是留过胡子的男士估计都能体会，如果不修剪护理，胡子是会沿着整个下巴和两腮乱长，甚至长成虬须的。
另据商务印书馆所出的《拉丁美洲史稿》里有这么一段话：
“甚至在十六世纪，墨西哥城即有了唐人街。据已掌握的材料所知，中国人最早去墨西哥的是在明代万历十三年(1585年)。1635年，墨西哥城内已有中国人开的理发店。该年墨西哥城发生过西班牙理发匠为反对中国理发匠与他们竞争而到市政厅请愿的事件。当时，在墨西哥首府，除理发匠外，还有成衣匠、银器匠、木匠等各种中国工匠。他们精湛的工艺和低廉的要价，使当地其他民族的工匠难于与之竞争。”
明朝葡萄牙传教士也在《大中国志》第四章这么写道：“……在梳理头发上，他们也超过别的民族。因此他们有许多理发师。关于理发师（barbers），可以恰当的说，是盗用这个名词，它来源于他们从不整理的胡须，实际上精力都用于梳理头发的技术……”
但是请注意，修发、美发和剃发完全是两种概念。一种是自由的保养护理自己的一头长发，另一种却是强迫性的故意、恶意毁坏头发。所以明末的“剃发易服”才会激起这么大的反抗。
《大中国志》记载了明朝的理发师，但也很清楚的记载了：“他们失掉头上的一根头发，会比失去脸上的胡须更加难受”。