浅析清宫戏中的女性形象——以电视剧《甄嬛传》为例-毕业论文

浅析清宫戏中的女性形象

——以电视剧《甄嬛传》为例

摘要

电视剧《甄嬛传》可以说是清宫戏中的最典型的代表作品，自播出后在国内外引发了强烈的观看热潮。电视剧《甄嬛传》是以清朝雍正时期的后宫女性争斗为题材所创作的影视作品，影片精良的制作和演员出色的演技将清朝后宫风云演绎得出淋漓尽致，真实可观，带来了清宫戏史上首无前例的超高收视率。剧中的甄嬛、皇后、华妃、沈眉庄、安陵容等女性人物的形象深入人心，其扮演者将清朝后宫女性形象塑造得鲜明生动，极具真实感。

本文以“电视剧《甄嬛传》”为研究对象，从电视剧《甄嬛传》的概述出发，简要描述了甄嬛传的剧情和当中的女性人物，再详细分析了电视剧《甄嬛传》中的典型女性人物形象，甄嬛、皇后、华妃、沈眉庄、安陵容，最后对电视剧《甄嬛传》中的女性形象进行多角度的解读，以具体的个案研究完成对清宫戏中女性形象的分析，最后从后宫女性权谋观念解读下的现实职场和后宫女性价值观解读下的现实生活两个层面探析电视剧《甄嬛传》中的女性形象在现实社会下的文化解读。本课题具有极高的研究价值，在影视界具有重大的理论意义和实践意义。

关键词：清宫戏；女性形象；《甄嬛传》；职场；生活

目录

一、引言 (3)

（一）研究的背景 (3)

（二）国内外的研究动态 (3)

（三）研究的目的和意义 (5)

二、清宫戏中女性形象概括 (6)

（一）概念界定 (6)

1.清宫戏 (6)

2.女性形象 (6)

（二）清宫戏中典型女性形象 (6)

三、电视剧《甄嬛传》概述 (8)

（一）电视剧《甄嬛传》的剧情简介 (8)

（二）电视剧《甄嬛传》中的女性人物简介 (9)

四、电视剧《甄嬛传》中的典型女性人物形象建构 (10)

（一）甄嬛的形象——权力斗争中潜移默化的弄权高手 (10)

（二）皇后的形象——固守宝座的家族利益牺牲者 (12)

（三）华妃的形象——为爱情牺牲的政治联姻者 (13)

（四）安陵容的形象——前后形象对比强烈的自卑者 (15)

（五）端妃的形象——隐忍淡漠的皇族利益牺牲者 (17)

五、电视剧《甄嬛传》中的女性形象在现实社会下的文化解读 (20)

（一）后宫女性权谋观念解读下的现实职场 (20)

（二）后宫女性价值观解读下的现实生活 (21)

结论 (23)

参考文献 (24)

致谢 (25)

一、引言

（一）研究的背景

改革开放以来，我国文艺影视界出现了大繁荣的景象，各种影视作品层出不穷，而“清宫戏”的创作题材取自清王朝的宫廷生活，以独特的清朝宫廷古装风格与视角深深吸引了观众的视线，每年上映的清宫剧数见不鲜。19世纪90年代开始，以清朝宫廷生活题材为创作的电视剧作品就引起人们的广泛注意了。1991 的电视剧《戏说乾隆》是中国第一部引起关注和轰动的以清朝宫廷生活为背景的影视作品，剧中三位主要的女性角色程淮秀、沈芳、金无箴性格各异，被塑造地鲜明生动，此剧在当时获得了极高的收视率，从此，以清朝宫廷生活为题材创作的清宫戏就开始热播了。1998年的电视剧《还珠格格》更是受到了前所未有的欢迎，至今余热未息，小燕子、紫薇、金锁等清朝女性又站在电视机上，走进了观众的心中。再有，2004年的电视剧《金枝欲孽》，近年来的电视剧《宫》、《宫锁心玉》、《步步惊心》也受到了较大的反响，剧中戴旗头、着清朝服装、脚穿花盆底鞋的清朝女性形象深入人心。2011年末，《后宫·甄嬛传》以其精良的制作,情节紧凑的剧情,以及真实而自然的宫斗场景,将后宫争斗类题材的电视剧推向创作的巅峰,引发受众的广泛关注和讨论，各种“甄嬛体”横空出世，更流传到了国外，剧中的女性人物甄嬛、皇后、华妃、沈眉庄、安陵容这些主要人物的形象成为众多观众茶余饭后的谈资，连流朱、浣碧等丫鬟的女性形象也没有被避免。由此可见，电视剧《甄嬛传》是一部极其成功的清宫戏典型作品，精良的制作，出色的演技，让这部以雍正王朝为背景的清宫戏获得了极大的好评，剧中的女性形象值得我们深入研究，这不仅是在影视学、还有社会学、人类学等都具有极高的研究价值。

本课题以“电视剧《甄嬛传》”为具体研究对象，以个案研究法、文献调查法、观察法等研究手段，对清宫戏最有力的代表之作电视剧《甄嬛传》中的女性形象进行深入的分析,并基于电视剧《甄嬛传》女性形象从后宫女性权谋观念观照下的现实职场和后宫女性价值观观照下的现实生活两个方面剖析其对现实社会的反思。

（二）国内外的研究动态

广告中的女性形象

[学子论文]世界杯广告中的女性形象分析 2010-10-28 15:25:00 来源: 人民网(北京) 跟贴 0 条手机看新闻 2．女性作为被保护者——“我见犹怜” 女性作为被保护者，形象大多美丽、柔弱，“我见犹怜”。这样的形象会激发起男性天生的保护欲，更是潜意识里对自我强大力量的肯定，对男权主义的认同。 当《优乐美奶茶》广告中作为沙滩婚礼背景的新郎抱起新娘时，洁白的婚纱在空中起舞，男性形象顿时成为了责任感的符号——从此，他需要保护他的妻子。而周杰伦面对他娇美可爱的女朋友撒娇时亦体现出男性对柔弱女性自然流露的呵护冲动。 《奔驰B级豪华运动旅行车（纪念日篇）》出现的妻子温柔可人，女儿可爱听话，此情此景，任谁都忍不住呼唤“阿子，我见汝亦怜，何况老奴”，何况是她们的丈夫和父亲呢？可见柔弱的女性形象的出现对男性目标受众而言极富感染力，一种责任感油然而生——为了保护心爱的女人，潜意识里自我肯定的强大感顿时膨胀。 3．女性作为爱慕者——凝视的快感 女性作为爱慕者，表现有刻意的接近、顾盼流连、展示自己曼妙身姿以及言语中“小女人”的腔调……种种表现，女性或娇羞可爱或性感诱人，在表达爱的同时满足男性的虚荣心，也勾起男人的征服欲。 在《奥迪A5汽车》中，年轻貌美的白领女性为疾驰于大街上的奥迪车而驻足侧目，车中的男性则将女性爱慕的眼神解读为她们对自己能力、地位的欣赏，电视机前的受众继而将这种凝视的符号转化为“购买了奥迪A5系列轿车我将受到美女的注意，收获他人羡慕的目光，这是我身份地位的认可”。 《DHL》广告也如出一辙。初看此广告倍感困惑，一男子顶着足球做着各种技巧的展示来到一间办公室，可是办公室里清一色的诠释女性，无论职员还是顾客，甚至连壁挂电视屏幕里也是女性形象。她们困惑的注视着该男子，带着钦佩和赞许的眼神让该男子玩球玩得更起劲儿了，直到最后，伴着前台小姐吃惊于崇拜的目光，谜团解开——他是DHL的快递员。这样一则悬念式广告，将男性喜欢被女性关注的心态跃然荧幕。如果广告中有其他男性出现，会削弱这个男人的力量，因为同性之间会有比较，会有质疑，会认为这样玩球是赤裸裸的挑衅，而该广告的设置恰好巧妙的化解了这种可能发生的尴尬。同时，更是用多个女性形象作为男性的陪衬出现，利用她们迷茫而崇拜的眼神唤起男人内心深处的自豪感，更是男权社会男性渴望征服女性的心态。 广告中的女性形象，无论是年龄、身材、外表还是声音、出现场合都隐含着其作为符号

关于古装剧篡改历史的调查报告

关于人们对于古装剧篡改历史的看法的调查报告 调查人:XXXX 班级：学院： 调查地点：通过网上发布问卷进行调查 调查对象：学生群体及社会人士 调查方法：问卷调查法 调查时间:2013年11月 关键词：古装剧、篡改历史 一．前言 古装剧是指时代背景设定为古代，以古代生活为题材的电视剧，亦包括架空历史但穿着古装并模仿古人习惯的电视剧，演员们也会穿着古装登场。“古装”只是一种对过去继、承性名词的说法，古装剧类电视剧中角色的穿着并不是还原到那个朝代的“古装”，服装华丽，优美。可见导演再设计服装时的目的并不是求真，而是求美，是求一种眼前一亮的视觉效果。有时又让人物角色穿上历史上任何朝代都没有出现的服装，所以一般从故事所讲的背景来界定更为准确。宫廷剧很受观众青睐，它以皇宫里雍容华贵的生活为背景，描述朝廷上大臣之间尔虞我诈，正义与邪恶较量，或后宫中妃嫔间勾心斗角的后宫生活。曾有影视机构统计显示，这几年来开拍播出的宫廷戏不下 20 部。那些饰演古装剧的皇帝、妃子迅速走红，成为了演员出名的最好的捷径。古装剧中女人们勾心斗角，男人们争夺帝位，荧屏已经成了“后宫的天下”。与古装剧的高收视率相比，其网上点击率更呈现几何倍数增长，这直接导致了古装剧版权费的飙升，如《后宫?甄嬛传》独家网络版权的费用更是已突破了 2000 多万元。 近年来，古装剧的盛行，使得都能举出几部古装剧，比如《甄嬛传》、《宫》、《步步惊心》等等。古装剧充斥了整个荧幕，掀起了一股收视狂潮，特别是穿越类型的古装剧很多。上一轮的古装剧热潮可以追溯到老版的《还珠格格》，掀起了一波清宫戏的大潮，而且特别受青少年的喜爱，直到现在每年都还会有电视台重播《还珠格格》。中间虽然有低谷，但很快就由金庸武侠剧再掀一轮高潮。不过，随着广电总局连续发出关于“古装”题材的限制令，以及观众们的审美疲劳，古装剧的发展势头急转直下。然而，从2011年开始到目前为止，古装剧的数量明显增多，而且比现代剧的数量远远多得多。在《宫》系列的爆红之后，穿越剧和宫斗剧也逐渐受到了人们热烈追捧，但它们的情节都明显出现了雷同的情况。《宫》和《步步惊心》都通过穿越来表现同一朝代同一时间的故事，只是人物的重要性以及故事的情节有所改动而已。对此情形，复旦大学历史系教授顾晓鸣表示了担忧，他认为目前宫廷剧层次很低，“如果说对应的低层次的宫廷戏就是‘让古代人做现代的事’，现在的这些宫廷戏也没达到。他们无非就是给古装戏披了件娱乐的外套。这件娱乐‘外套’无非就是三角恋、人工呼吸、学现代人撒娇这些元素，甚至也没有触及现代社会的文化内涵。”针对此情况，广电总局也相继推出了一系列措施来限制古装剧题材拍摄的剧情的合理性以及忠于历史的程度。 关于历史和演绎的争议，与有关专家的看法不同，《陆贞传奇》的总制片人于正在相关访谈中直言：“我不想把它定位为历史剧，也不想定位为戏说剧，它就是一部青春、好看的、带有正能量的古装电视剧。”该剧编剧张巍也认为，“《陆贞传奇》只是一部古装剧，并不是历史剧，陆贞、高湛都与真实的历史无关。”对此，有人打趣说：照此推论，一部电视剧需要“历史”的时候就是历史剧；不需要的时候，就只把它看作一部“古装剧”好了。于正认为，自己的剧有助于人们去了解历史。《陆贞传奇》播出后引发的观众历史考据热，也证明了这一点。对于是否会对收看该剧的青少年造成历史观混乱，他反驳道：“肯定不会。这段历史不会出现在课本里。哪怕有人看了电视剧后以为这就是历史，那么，至少我所呈现的主人公在剧中都是通过努力不懈地奋斗，实现自己的理想，这就是正能量。如果有观众因为看了电视剧又去查了历史，那就是普及历史知识了。”对于于正这一看法，很多人认为其实强词夺

广告中性别形象的解读[精.选]

最新文件---------------- 仅供参考--------------------已改成-----------word文本 --------------------- 方便更改 赠人玫瑰，手留余香。 广告中性别形象的解读 现代广告常通过创造鲜明生动的广告形象，以提高消费者的关注和认同。 在多姿多彩的广告形象中，有大量传统性别形象，也有不少新型性别形象，特 别是后者，是随着社会发展对传统刻板印象的有益突破。 一般来说，无论在心理学领域还是在现实生活中，男性气质和女性气质长 期以来一直被定义为一个连续统一体的两极。男性应该是阳刚的，而女性则应 该是阴柔的，在一个人长期记忆中的关于性别差异的知识网络就形成了性别刻 板印象。 女性人物较多出现在社会性场合,行为内容以付出型和展示型活动为主，塑 造的广告形象一般是勤劳朴素,端庄大方具有传统女性形象，另一方面，女性的 美艳美艳在广告中被刻意夸张,广告极力通过女性的身体动作、眼祌来显示女性 的妩媚,而女性在构成广告情节中并不起任何具体作用。 大众媒介通常从男权文化中心角度对两性特征进行概括和归类，即女性容 易被定型为从属于男性的依附者、装饰品或性对象，男性则通常是社会上具有 创造性的行动者，并在两性关系中处于主体地位。男性总比女性获得更高的评 价。广告总是利用社会优势意识形态来建构性别的意义和模式，与被动、客体 化的女性形象不同，传统广告男性形象是主体化的，较多出现在社交、职业活

动或其他户外活动等场合,行为内容以享受型和力量活动型为主，塑造的广告形象一般是精英，成功，英雄的社会形象。 随着时代的进步,电视广告中的女性形象开始从模式化向多样化发展,女性形象的角色、地位、职业范围不断扩大,广告开始与时俱进地表现了新时代女性的新形象。她们在经济上自立，不依附于他人，不企盼男性的给予和满足。广告中，她们依然美丽、优雅，但与“女为悦己者容”的传统女性不同，她们装扮自己只是为了取悦自己、证明自己。 与成熟、成功的主流期待不同，我们也看到了越来越多的反映现实生活、贴近男性心理的广告，折射出当代社会对男性生活现状的正视和理解。广告不再一味聚焦男性的坚毅、稳重、力量等“刚性”特征，相反，曾专属于女性的“柔化”特质如俊美、温柔、细腻甚至脆弱等，开始赋予了一个个男性形象。 近年的流行文化也显示，从美国中性帅女凯瑟琳·莫宁到国内的人气超女李宇春，家中带孩子玩的是爸爸，家庭煮夫的出现，以及男性代言女性用品取得了相当好的效果，这样可以进一步差异化广告中的产品，男女性形象更倾向于向中性靠拢，实现一种更加稳定的生态的平衡。 电视广告性别形象打破刻板化塑造以多元化呈现，是男性和女性的社会地位和角色悄然变化的侧面写照，不仅使消费者有了更大的认同空间，也推动了新的消费观念和生活方式的发展。 最新文件仅供参考已改成word文本。方便更改

论 文 题 目：《西游记》人物形象分析

西南大学网络与继续教育学院 毕业论文 论文题目：《西游记》人物形象分析 学生姓名刘凤兰 学号 11117403553003 类型网络教育 专业汉语言文学教育 层次本科 指导教师骆晓倩 日期 2013年3月

《西游记》人物形象分析 摘要 《西游记》是我国四大古典名著之一，也是中华民族文学史上最伟大的作品之一，它那经久不衰的艺术魅力在世界上极负盛名。不说作品的整体价值，单就其成功塑造的众多的人物形象，已经具备了深刻的借鉴和思考价值。其中，而唐僧则是兼圣僧和凡人形象为一体。一方面表现出意志坚定、仁爱、谦怀；另一方面却呈现骄矜、迂腐、以及是非不明的反面形象。孙悟空机灵敏捷、足智多谋、神通广大、勇于斗争、为民除害、率性而为，桀骜不驯；又是一个蔑视皇权和追求高官的矛盾体；且最让人回味的是其充满矛盾的人格特征：怯懦与勇敢、迂腐与变通、出世与入世、盲目相信与不信任。猪八戒是猪、人、神的统一，他有猪的外形，猪的习性，身上的毛病多，恨不能浑身净优点。因而有了猪八戒的妙趣横生，也少不了呆子气。沙和尚身上有着传统美德，勤劳稳重，任劳任怨，却也存在着人性的特点，精明世故，逆来顺受，他的存在调和了集团内部矛盾，保证了取经的顺利进行。 关键字：唐僧，孙悟空，猪八，沙僧，形象

目录 摘要………………………………………………………………………I 一、绪论 (4) 二、研究目的和意义 (5) 三、唐僧形象分析 (6) （一）意志坚定、仁爱谦怀的圣僧形象… （二）骄矜、迂腐和是非不明的凡人形象 （三）充满矛盾的人格特征 四、孙悟空形象分析 (9) （一）足智多谋、神通广大、勇于斗争和为民除害的英雄形象 （二）率性而为、桀骜不驯的自由个性形象 （三）蔑视皇权和追求高官的矛盾体 五、猪八戒形象分析 (13) (一)、猪八戒是个贪婪的人 (二)、猪八戒是个既懒又勤的人 (三)、猪八戒是个愚笨又聪明的人 六、沙僧形象分析 (18) (一)稳重踏实, 细心周全 (二)精明世故, 逆来顺受 (三)、奴性人格 七、结论 (23) 参考文献 (24) 附录 (25) 致谢 (26)

我国电视广告中女性形象的研究报告

我国电视广告中女性形象的研究报告 刘伯红　卜　卫 内容摘要　本研究报告以全国10个城市电视台的1197个广告为样本,从社会性别 观念的角度分析了我国电视广告中的女性形象。研究发现:约1 3的电视广告有性别 歧视的倾向。主要表现为:角色定型和以女性作招徕。这类性别歧视广告的实质是对 女性独立人格的否定。 一、问题的提出 自八十年代以来,以电视为主体的大众传播媒介在社会主义物质文明和精神文明的建设中发挥着越来越重要的作用。同时,社会主义市场经济的建立又催生了中国广告业的复苏。1979年,中国的商品广告在销声匿迹10年之后重又出现,并迅速发展。从1983到1993年10余年间,全国广告营业额从2.34亿元增加到134亿元,人均广告费从0.23元增加到11.3元。而电视广告又以其形象逼真、接受感强、直接刺激消费等特点,倍受商家青睐,电视广告的营业额1993年已占全国广告营业额的22.0%[1]。 至1992年,中国女新闻工作者发现,在日益崛起的广告业中,女性形象越来越多地被利用。广告=商品+女人,女性成为广告创作中的一个“永恒主题”。于是,《中国妇女报》率先发起了“广告中的女性形象”的讨论[2]。讨论发现,广告中的女性形象有一种两极分明的定式:一极是传统的贤妻良母,另一极是超前消费、吃喝玩乐的“现代花瓶”。讨论提醒人们关注广告中的妇女形象,督促人们重新思考大众媒介与当今女性生存状态的关系。但这场讨论的声音,很快被强大的商业文化的力量淹没了。 1995年第四次世界妇女大会在北京召开。大会通过的《行动纲领》高度重视媒体在消除性别歧视和推进妇女发展方面的重要作用,将“妇女与媒体”列为“战略目标和行动”的12个关切领域之一。《行动纲领》认为,“在过去的十年里,信息技术的进展促进了超越国界的全球传播网,对公共政策、个人态度和行为,尤其是对儿童和青年人的态度和行为产生了影响。”但是,“媒体继续显示负面和有辱人格的妇女形象”,“大多数国家的印刷和电子媒介没有以均衡的方式描绘妇女在不断变化的世界中不同的生活和对社会的贡献”[3]。因此,国际妇女运动呼吁大众传媒树立性别意识,从而发挥媒体在世界各地的潜力,为提高公众的性别觉悟,为提高妇女

广告中女性形象的分析

这是个商品广告无处不在的时代。商品广告的情节和语言越来越具创意，画面色彩越来越丰富，这已不仅是商品信息的简单传递，它对大众的消费理念乃至整个文化价值的追求起着越来越强的诱导和影响作用，而且更多的是在为大众设定“时尚”和“趣味”的范畴，激发观众许多虚妄和偏执的需要。商品广告往往为迎合大众的审美趣味而做，它包含和反映了现代人的价值取向和审美追求，日益成为大众审美文化的极为敏感而复杂的部分。 调查表明：国内媒体上，女性做广告的比例占有绝对优势：护肤、化妆、洗浴用品的广告似乎无一例外地由女性来做；家居用品、家用电器的广告绝大多数也由女性做主角，甚至手机、领带、西服这类被看作男人世界里的商品，其广告也着意渲染女性对男性似乎是必然的崇拜、臣服和温柔。为什么千百年来一直处于“第二性”的女性在现代商品广告世界中成了“第一性”（就数量而言）？为什么女性在广告中的形象如此模式化？这种现象实际上反映了现代人（男人）对女性的价值取向和审美追求，反映了女性的现实社会和文化状况的某些侧面以及社会（男人）对女性的角色期待和价值规范。 探讨商品广告中的女性形象问题，不仅是商品广告文化研究问题中有其意义，也是女性文化研究或两性文化研究的课题。 一艺术史中的女性形象 艺术永远钟情于人类两性世界，女性形象是艺术的永恒主题，但就女性的美而言并非从来就是女性崇拜的至高标准。 在旧石器时代后期的艺术里就有代表女性形象的图象和符号，如《威伦道夫维纳斯》，她们的丰乳肥臀与纤细的手臂几瘦削的小腿形成鲜明的对比。头很小且面无表情，并且通常无任何容貌特点。很明显这些造型突出表现女性的乳房、腹部、大腿等，夸张女性生理特征，不论是写实的还是抽象的，都与人类繁衍的身体部位有关，一种对女性生殖崇拜，从这里我们可以看出原始社会时期女性是被放在一个至高无上的位置的，是女神。 希腊罗马对女性的赞美不再是一种对生殖力的宗教般的崇拜，而是对躯体的纯粹形式化的讴歌，其目的也只是想塑造理想中的美貌。到了中世纪，女性美与堕落之间有了千丝万缕的联系。 文艺复兴时期，女性终于登上了美的化身的最高宝座，摆脱了原有的与罪恶的联系，而被视为能反映出人的善良和内心美好的可贵品质，外表美成为心灵美的标志。此时大师笔下的形象是作为完美和永恒的人出现的，灵性和肉欲，神的光辉和人的真实统一，即使是鲁本斯笔下的那丰腴的、肉感的女人体，也笼罩着一种神性的精神光辉。 然而，印象派开始，女性形象开始处于被凝视、被控制状态，裸体画成了真正的裸体画，是欲望的对象。高更所描绘的塔希提岛土著女看似纯朴的原始美，但实际这个天堂是虚伪的，那不是乐园，而是殖民地，那不是高贵的蛮人，而是妓女。马蒂斯所描绘的那些赤裸或半赤裸的女性横卧或斜坐在沙发上，既妩媚又极具挑逗性。卢梭的《梦》中一位裸妇斜坐躺在一个放置在露天环境下的沙发上，一个开放的空间，使裸妇更具有一种被凝视感，更易勾起人的情欲。毕加索的《亚威农少女们》是对妓女们向顾客展示自己的描绘，五位少女被任何一位观看者凝视。艺术史中的这一系列的被凝视的女性形象，传达着性的渴望。而蒙克更把女性看成是妖妇、吸血鬼，是唤起性欲的工具。从这一系列画家画中的女性形象中可以看出，女性越来越被当成泄欲工具，一种弱者形象，一种被凝视的对象。 二当代广告中的女性形象及文化内涵 （一）以女性形象美为创意的广告 当前我国电视商业广告中频频出现女性形象，广告中常见的女性形象年轻貌美，出众的五官和形体在摄影机特写镜头的刻画下显得迷人、性感，是镁光灯的焦点与男性目光追逐的

(完整版)浅析鲁迅小说中人物形象的塑造毕业设计

甘肃广播电视大学开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论文

浅论鲁迅小说中人物子形象的塑造 目录 摘要......................................................................................................... ..2 关键词 (2) 引言.......................................................................................................... ..2 一、本文阐述的背景 (2) 二、鲁迅小说中人物形象的塑 造 (3) 三、鲁迅小说中塑造人物形象揭示的社会意 义 (9) 结语……………………………………….......……………..….............

11 参考文献 (12) 浅析鲁迅小说人物形象的塑造 摘要：鲁迅的小说主要塑造了现代中国的两类型人物形象，一类是以孔乙己、陈士成、吕纬甫、魏连殳、子君和涓生为代表的知识分子的形象。他们或惨受封建教育制度毒害的知识分子（以孔乙己、陈士成为代表）;或有进步要求和变革愿望的现代知识分子（以吕纬甫、魏连殳等为代表）;亦或是“五四”后追求资产阶级个性解放的知识青年（以子君和涓生等为代表）。通过对鲁迅小说中人物形象的分析、研究，可以看出鲁迅先生抨击知识分子的弱点和缺点。鲁迅在深刻批评他们的同时，也不掩饰自己对他们遭遇的同情，愤怒地控诉毒害和葬送他们的黑暗制度，替他们大声喊出了“封建礼教吃人！”另一类是以阿Q、闰土、祥林嫂、杨二嫂等为代表的农民形象。一个个鲜活的农民形象让我们更加深刻的体会到苦难的旧中国农民，他们肉体和灵魂的双重枷锁。可以说他的小说有自己的历史价值，更有

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甄嬛传中的清宫礼仪文献研究报告展示 研究原因； 中国素来有“礼仪之邦”之称,古老的中华民族其源远流长的历史文化中,礼仪文化占有重要 的一席之地。无论是古代或是现代,人与人之间的交往都要受到礼节的约束和限制。礼仪对一个国家而言,外可安邦定国,提高国际形象,“彬彬有礼”的形象也一直是中国人在国际社交中的标准形象。对内,在法律不完善的古代社会,礼仪也作为一种制度来约束着人们的行为,促进社会的和谐与长治久安。当然,物极必反,一切事物都应把握一个度。“礼制”衍生出“礼治”。在古代严苛的礼仪制度之下,礼仪教化严重影响了封建统治者,从而制定出一些不合乎广大人民利益的礼仪规范,这些礼仪规范反映出阶级的压迫和礼治的局限性。电视剧《甄嬛传》在2012年大热,除了剧中勾心斗角的宫廷斗争吸引观众之余,广大网友也一致评论它是一部礼仪的教科书。剧中对于礼节的表现,对于礼俗的演绎,乃至封建礼教下的礼制的弊端都描绘的恰到好处。画面细节及台词歌曲都处理的甚是精致。电视剧作为大众传播的一个载体,其传播的内容除了要符合我国的法律法规之外,它带给社会的影响也是对它传播效果的一个考量。《甄嬛传》作为一部古装剧,相较于其他同类别的剧集来说,带给社会了很多正能量。本文的目的是希望通过《甄嬛传》中对“礼”文化的传播分析,来考察电视剧对文化传承的重要作用,及剧情内容带给受众和社会的影响。 甄嬛传中礼仪的误区： 一．皇帝上下朝太监用嘴喊：清宫戏中，皇帝上下朝的程序几乎已成定式，一太监站在龙座前，拖长声调，高声宣布“上朝”“退朝”，然后是众臣下跪，山呼“万岁万岁万万岁”。电视剧《甄嬛传》开篇就是雍正上朝的仪式，一太监在大殿门外，抽响了三次鞭子，镜头拉近就是雍正上朝、群臣参拜的场景，没有人说话。 而专家解释说，这才是清朝皇帝上朝的正确礼仪，有个专业术语叫“鸣梢三声”，“在清朝上朝并不是用嘴喊上朝退朝，上朝前啪啪啪三声鞭子响，意思是安静了皇帝上朝了；退朝的时候又是三声，意味着安静了皇帝退朝了。 二．上朝议事君臣同处一室：绝大多数清宫剧里，皇帝都是高坐龙椅上，群臣站下面，或启奏或议事。但《甄嬛传》中，皇帝与朝臣议事的方式发生了很大变化，雍正一人坐在乾清门内，所有大臣都在大殿外站着，有本者上前启奏。 专家说，清朝皇帝处理政事，并不像现在很多清宫剧里说的在一间屋子里。皇帝与大臣共处一室，仅限于皇帝单独召见大臣。“由太监宣召，大臣进了屋，就会跪在一个蒲团上回话。”而正规的上朝议事，正如《甄嬛传》中的场景，这也有个专业说法叫“御门听政”，“之前在纪录片《故宫》里，就有专门一篇讲御门听政的。” 据专家介绍，御门听政是历代较有作为的帝王处理政务的一种形式，因在清晨举行故又称早朝。清朝从康熙帝开始，将御门听政的地点从奉天门（太和门）移至乾清门，每天凌晨，文武大臣列队从午门左右掖门进入，并按品级分列于乾清门两侧。当皇帝就座后，太监鸣响鞭，大臣们行一跪三叩礼，然后九卿六部大臣依次奏事或敬呈奏折，由皇帝作出

我国广告中的女性形象

我国广告中的女性形象 发稿：中国新闻研究中心 作者：刘宁洁 单位：中国人民大学新闻学院传播学2003级研究生 内容提要：广告虽然首先是一种商业推销手段，但它也是社会文化的反映。广告主要通过塑造成功者的形象和时尚的形象两类，把大众的“梦想”和产品联系起来，吸引目标消费者注意，促进消费行为的产生。在日益凸显其重要性的广告中，女性形象得到了广泛的应用。我国广告中的女性形象主要可分为两类：家庭主妇形象和男性的“性对象”。这两类女性形象正体现了我们生活的社会是在男权霸权意识形态统治之下，女性的平等权利受到了忽视和剥夺。广告中的性别形象是现行的社会意识形态的再现，并能够反过来影响社会意识形态的形成、变化和发展。我们应该重视广告对女性形象贬斥和歧视的现象，促进社会文化的发展。 关键词：广告女性形象社会文化 现代社会的人们，即使不参加商业活动，也不可避免地接触到各式各样的广告。翻开报刊杂志，打开电视机，小到一块香皂、一袋洗衣粉，大到一栋楼房、一辆豪华轿车，我们的感官 神经都被形形色色的广告刺激着。 如果说，人们的生活本来风平浪静，无所奢求，可看了广告以后，却似乎感觉自己缺少了那么多：自己的身材不够曼妙，自己的头发不够柔顺，自己的手机不够高档，自己的房屋不够宽敞……从某种意义上来说，现代广告推销给人们的不是某种产品，而是一种“梦想”，一种对美好事物和幸福生活的向往。这种对“美好”和“幸福”的界定与追求，正是通过广告中塑造的广告形象表现出来的。广告形象是文化产物，广告通过塑造各种各样的形象，把我们生活中原本普通的物品赋予了特殊的意义，而这种意义往往已经脱离了物品原有的含义。譬如大家熟知的一句广告词“钻石恒久远，一颗永流传”。很久以前，钻石原本只是一种稀有矿石，由于十分坚硬被用于切割玻璃。但自从钻石成为财富的象征，成为西方上流社会的男士送给女士的典型礼物，如同好莱坞女星玛丽莲?梦露在影片《绅士只爱金发女郎》中歌颂“钻石是女孩子最好的朋友”以后，这种晶莹璀璨、价格昂贵的小石头就和人类永恒的主题“爱情”结下了不解之缘，人们希望自己的爱情能像钻石一样纯粹坚固，永久流传。所以，钻戒成了男士求婚时最好的礼物，得到钻戒的女人在广告中也被描绘为最幸福的女人。广告正是通过这种塑造广告形象的行为，把人们梦想中的美好事物和幸福生活呈现出来，鼓励人 们向往它、追求它。 广义广告是指广告主通过一定媒介和方式向选定的对象进行的一种信息传播活动，包括以赢利为目的商业广告和不以赢利为目的非商业广告。广告作为一种传播活动，它基于大众传播媒介而得以运行，其本质为一种大众文化。广告学者伯曼曾经斩钉截铁地断言：在大众文化

电视广告中的女性形象

吉林大学珠海学院学年论文 浅谈电视广告中的女性形象 系别： 专业名称： 学生姓名： 学号： 指导教师姓名职称：

完成日期 2014 年 6 月

浅谈电视广告中的女性形象 摘要 女性形象在广告中频繁出现，备受受众青睐。女性形象广泛应用于食品饮料、美容、化妆品、家庭用具、电子产品等广告中。女性形象又分为贤妻良母型、性感时尚型、小鸟依人型、现代职业女性型。传统文化对广告中女性的形象有着极大的影响，虽然社会在不断进步，女性地位不断提升，但中国传统文化根深蒂固，传统文化无法一步根除，只能在不断进步中不断进化女性的社会地位。电视广告对社会价值观念的形成有着重要作用，应严格对电视广告进行把关，取其精华去其糟粕，使人们生活在良好的社会环境中。 关键词：电视广告；女性形象；社会价值观

Introduction to female image in TV ads Abstract Female images in the advertisement often appear, by the audience.Female image is widely used in food and beverage, beauty, cosmetics, household appliances, electronic products, and other advertising.Female image is divided into caring type, sexy fashion, dependent people, modern professional women.The image of women in traditional culture of advertising has a great impact, while social in constant progress, improve women's status, but deeply rooted in Chinese traditional culture, traditional culture can't step in eradicating, only evolution in the improvement of women social status.Television advertising plays an important role in the formation of social values, should strictly guard a pass for television commercials, take its essence to its dregs, make people live in a good social environment. Key-words:Television advertising；Female image；Social values

哲学毕业论文人物形象分析与小说读解

人物形象分析与小说读解 （一）人论观念 十九世纪后期，浪漫主义、自然主义、唯美主义的某些观点 在现代主义小说及其理论中都有明显的投影，一些现实主义小说 家和小说论者，还有处于临界点的小说家和小说论者的小说理论 与创作，也在一些方面对现代主义产生影响。如福楼拜强调“取 消私人性格主义”，主张不偏不倚地再现生活，要求小说家与其 小说主人公保持一定的距离。陀斯妥耶夫斯基联系客观现实描写 人物内心的同时，主张通过梦幻、意识流等手法，开阔人的深层 意识，表现人物的变态、双重人格；他创作的“复调小说”的主 人公具有独立意识，独立性，被看作是一个自身的充分思想观念 的创造者，已经“不是作者言论的客体”，“也不是作者意识的 传声筒”，与作者的关系是一种平等的“对话”关系。契科夫淡 化情节。康拉德在小说中追求风格的完美，着力从心理深度上刻 画人物，他时而让小说中的人物担任叙述者，与“我”对话，时 而又由几个人充当叙述者，而且他认为展示人物，不应按时间先 后平铺直叙，打破叙述时间的顺序。这些小说理论和小说创作的 衍化、发展，进一步表现从外部世界遁入内心世界的“心理真实”，小说家退出小说等理论观点。这种情况，在十九世纪末至 二十世纪初亨利?詹姆斯的小说理论中，表现得尤为突出。在结 构分析兴起来后，对人物的理解就形成了两种意见：“纯粹派” 的论点——如今在批评家中占优势——指出，人物只是作为使他 们得以产生并使他们的行动作为各种形象和事件的一部分而存在，除此之外，他们根本就不存在。倘若费尽心机想把他们从特定的 上下文中抽取出来，把他们当作真实的人加以导轮，那就是感情 用事地误解了的性质。各种现实主义的观点倾向于在某种“还原

中国历史剧排行榜

中国历史剧排行榜 秦——宏大叙事的练兵场 秦朝可悲在只有三代帝王就寿终正寝，无法产生更多的故事。但即使这样，秦朝还是一个产生“大题材”的朝代。陈凯歌、张艺谋、周晓文分别用《刺秦》、《英雄》、《秦颂》表达自己的历史观和人性观，在那些恢宏的大场面和复杂而纠结的人物当中，展现的是母题式的终极关怀。 相比之下，电视剧唯一可以通俗利用的似乎就是吕不韦和嬴政的关系，所以张铁林、宁静主演的电视连续剧《吕不韦传奇》基本上成了爱情与江山的平衡。另一部历史正剧则有硬汉张丰毅主演的<秦始皇>秃显了秦始皇的那种一统天下的帝王霸气和儿女情长的百转千回. 至于电影《神话》和香港电视剧《寻秦记》，那基本上与秦朝无关，古天乐阴差阳错生了个儿子叫做项羽，观众不过是当搞笑片来看而已。 汉——文化输出的发源地 1997年，央视的电视剧《三国演义》全国收视率最高达到46.7%，这意味着一天之中，中国至少有4亿6千7百万人观看了这部电视剧。这是一个疯狂的数字，不仅仅代表着那个时代的娱乐特征，也代表着历史题材电视剧制作的最高水平。《三国演义》的情节编制、人物表演等迄今都没有遭受过指责，文白夹杂的对白到现在都还被誉为最贴切的处理手法，相比现在那些动辄被挑毛病的电视剧，它要优秀得多也幸运得多。 吴宇森的《赤壁》则是最近、最大的一部三国题材历史剧，他说：“《三国》这本书最能反映中国人的智慧，而《赤壁》是其中最精彩的一节”。周润发、梁朝伟、渡边谦等豪华阵容让这部戏还没开拍就新闻不断，最后出来的结果怎样，谁也不知道，但至少林志玲会是腿最长的一位小乔。 前不久的《昭君出塞》被质疑改编离奇，而2005年的开年大戏《汉武大帝》更是被挑出众多细节毛病，诸如后人典故前人用、司马迁留胡子等等。而<大汉天子>纯粹是以若干历史事件串联起来的汉代的青春偶像剧.最有趣的还是日本式化妆的问题，主创人员的解释是日本的服饰妆容是我国汉代流传过去的。电影《夜宴》同样也被人指责日本式美术设计，那是五代十国的背景。可能从此以后，我们的汉唐背景影视作品都会采用日本式化妆了。 唐——奢华美学的样本体 唐朝是奢华的朝代，似乎电视剧导演们也因此都在美学上下功夫了。这个时代背景的作品中，不再有让编剧们挠头的人物评价和历史观问题，倒是美术设计和化妆师煞费苦心。 1993年，刘威、林芳兵主演的《唐明皇》几乎就是爱情故事；1994年林祖贤版的<唐太宗李世民>不管在剧情服饰道具还是演员演技方面都很到位,而且也不回避唐太宗与其李建成的关系,也突出了李建成的才能这是至今很多电视都故意丑化李建成的形象而是特别超前的,2003年，唐国强主演的《大唐歌飞》再次演绎唐明皇，更加是个爱情故事。1995年的电视剧《武则天》轰动全国，但最引人注目的还是刘晓庆的化妆效果，化妆师毛戈平因此一举成名。2006年，刘晓庆在《日月临空》中再次演武则天，还是化妆的卖点最引人注目。而2006的《贞观长歌》它的立意则有所创新主要是秃现民族大融合与和平崛起的主题思想借以此片从一个侧面回击西方发达国家担心中国崛起回给世界带来灾难.从而表明中华民族从来都是一个爱好和平的民族。 除此之外，似乎唯有《大明宫词》可以用台词和布景打出一片天地。对台词的唯美主义追求，被一些人认为是历史剧的一种新意，而又让另外一些人感到难以接受。 把“戏说”做到底，更会让很多人感到不满。电视剧《隋唐英雄传》中，罗成与秦叔宝成了情敌，唐太宗变成时尚美男，不仅评书艺术家田连元发出愤怒的声音，连普通观众也觉得有点扯淡。而〈至尊红颜〉则完全是批着唐朝服饰的青春偶像剧而且最基本的历史常识也

广告中女性形象的使用

广告中女性形象的使用 姓名：班级：学号： 【摘要】在今天商品竞争激烈的时代，为了吸引目标消费者注意，促进消费行为的产生。而在当今的广告设计中，女性形象已经被广泛运用，从而使广告中的女性形象已经无处不在，报刊杂志上引人入目的封面女郎，电视屏幕上青春靓丽的美女主持，还有广告画面中充满诱惑的霓裳艳影等等。那么为何女性形象成为广告设计者青睐的对象？女性形象能给广告带来什么效应呢？ 【关键词】广告女性形象原因效应 一、广告中使用女性形象的原因 （1）思想甲方带来多元女性形象 早在民国时期，很多商品的广告就已经开始使用漂亮性感的女性形象，比如香烟、香水等产品,但是那时候的广告中的女性形象非常单一，几乎千篇一律的全是漂亮时尚的明星。新中国建立初期，广告成为政治宣传的工具，真正商业意义上的广告基本上被禁止，广告主要用来宣扬意识形态、政治宣言、领袖形象等，广告元素多出现红五星、红卫兵、工人、农民等形象，广告中的女性形象也多以以上身份出现。改革开放以后，我国广告业重新焕发生机，人们的思想也由保守变得开放，广告的元素、表现手法也变得多种多样。从前矜持内敛的淑女形象如今可以火辣而热情，我国广告行业正在走向更深的层次，走向人性化。在广告中对女性形象的表现也越来越贴近生活，思想的放开使她们拥有了不同的角色、生活和个性。所以思想潮流的改变是女性在广告中从无到有、角色不断变化和发展的思想基础。 （2）消费潮流的促使女性主导消费 广告具有引导消费的作用，这是众多商家愿意花大价钱做广告的最根本的因素。但是反过来，消费也可以反作用于广告，任何一个广告作品必须符合当时的消费潮流和主流观念，才能赢得人们的关注和认同，才能进而影响消费。随着改革开放的深入，我国消费购物的主角已经毫无疑问的是女性，不管是年轻时尚一族，还是家庭主妇，此时广告的受众也无疑更多的指向了女性，为了贴近受众，广告中也就理所当然地更多地使用女性形象。 （3）商业化和市场的压力 广告首先是一种商业行为，这种行为规定了广告的目的是为了推销商品。首先，以女性形象美来强化对受众的视觉冲击力，引起受众注意，有利于增强受

红楼梦小人物之形象特点-毕业论文

红楼梦小人物之形象特点 ——以林小红为例 摘要： 《红楼梦》,历来是久唱不衰的经典名作之一，它几乎可以成为一部万能的百科全书，不仅对世间百态进行了深刻的阐述，对于小人物的形象尤其是一些有特点的、典型的小人物形象，描写刻画的却是非常地生动形象。其中，在众多小人物形象的描写刻画中，林小红—这个原本只是宝玉身边的三等丫鬟的姑娘，却成为大观园里为数不多地具有较好结局的女子。林小红作为《红楼梦》中一个比较出彩的同时也是一个比较有争议的小人物形象，也是受到不少红学研究家的关注。本次论文主要通过对《红楼梦》中的小人物进行分类，来探究小人物的形象特点，进而通过对林小红这个形象的分析，来探究林小红这个饱满的小人物的形象。 关键词 小人物、《红楼梦》、小红、形象特点

The image features of“ a dream of Red Mansions ” --The case study of Lin Xiaohong Abstract: "A dream of Red Mansions", has always been one of the classic works for a long time to sing not bad, it can almost become a universal encyclopedia, the attitudes of the world not only elaborated, for small characters especially some typical characteristics, small characters, to portray the is very vivid. Among them, in numerous small figure description description, Lin Xiaohong this just Bao Yu around three servant girl, has become the Grand View Garden is one of the few to have better outcomes for women. Lin Xiaohong as "a brilliant and a dream of Red Mansions" is a controversial small characters, but also by many studies focused on concerns about the house. This paper mainly through the classification of "a dream of Red Mansions" in the small, to explore the image characteristics of small characters, and then through the analysis of the image of Lin Xiaohong Lin Xiaohong, to explore the tiny plump figure. Key word The little guy, "a dream of Red Mansions", red, image features

电视广告中的女性形象分析

电视广告中的女性形象分析 前言 在以男性为中心的社会文化环境里，电视广告中的女性形象往往被权利主体的眼光所过滤，从而体现为刻板、缺乏个性以及被客体化等的特点。这些并不客观的女性形象有悖于现代女性的真实生活状态，有利于女性的健康发展，笔者结合以往的相关材料、案例，对现代电视广告中的女性形象进行分析研究，旨在呼吁改善广告中那些失实的女性形象，社会应该共同努力来创造一个更加健康、更加有利于两性平衡发展的广告环境。 一、相关理论综述 （一）社会性别理论 著名美国历史学家思科特提出了“社会性别”区分于“自然性别”的理论。所谓的“自然性别”是纯粹从生物角度，指男女天生的生理区别；而“社会性别”是“基于可见的性别差异之上的社会关系的构成要素，是表示权利关系的一种方式”，也就是说社会性别是由于男女生理上的差异而强加给他们的不同的期望、要求与限制，比如男刚强、女温柔。人们通常认为，传媒形象“真实”、“直接”地表现了现实，而社会性别理论则指出，这些形象不可避免地经过了男权文化的调整，以表现男权文化对女性的期待。由此，我们可以认为，电视广告中出现的女性形象，完全是在一个庞大的社会性别共识的背景下运作着，“她”已经被赋予各种各样社会文化含义和价值观念的复杂的综合体。 （二）传播学理论 传播学理论认为：稳定的人类社会相互作用方式指导着人的行为，即群体中的人们在相互了解的规范范围内组织彼此之间的交流。大众媒介往往通过选择性的陈述和对某些主题的强调，来反应一种文化规范，从而与受众交流并得到最大

程度的认同，同时大众媒介也是模式化的重要来源，具有建构性别意义或模式的功能。媒介对规范的描述常常内化为受众的一种社会期待，影响性别认识行为。广告是服从于一个特定时期社会文化的传播活动，它无法摆脱社会的文化认知来进行传播，只有当它的传播内容与其受众的社会认知达成一定的共识，产生理解的共鸣，广告的影响这才开始。当今时代，男权意识形态仍占主导地位，为迎合男性口味和欣赏习惯及心理需求，女性被明显地置于对象的位置，广告赋予女性年轻、漂亮、温柔、顺从等特征，构成男权价值观下社会期待中的女性形象。 （三）性别刻板印象理论 性别刻板印象是指基于生理性别区别的对男性和女性不同个性特征的一整套看法和要求。这些看法强调男人应该是什么样，女人该做什么，而不是从具体的男人和女人本身的情况出发。性别刻板印象把男性、女性的角色看作是固定的、有限的，甚至是不可改变的。70年代中期以来，大量的研究表明，大众媒介中的性别刻板印象有几下几个主题：1、男性有广泛的社会角色和社会活动，女性更容易被表现为家庭角色或仅限于家庭中的活动；2、男性通常是专家和领导者，而女性是从属者；3、男性通常被表现为积极主动、果断和有影响力的，而女性则被动、犹豫、缺少主见，这些刻板印象不利于女性群体的健康发展。 （四）社会心理学中女性意识理论 女性意识的实质是对女性自身的独立人格、独立的存在价值、创造能力以及优势的肯定，是对以男权文化为中心的女性歧视的否定，是从女性的角度来看妇女问题、男人问题、社会问题等等。相应地，从女性意识的角度来看广告，广告中存在着大量的角色定型和女性模式化。比如，将女性归为“弱势群体”、男性的附属品等等，扭曲了其独立的个性和各方面的才能。 二、女性形象的类别 在当代中国广告中，社会角色由男女分别承担：所有与事业有关的广告几乎都是由男性来做，反之，所有与消费有关的广告几乎都是由女性来做。广告类别比较显示，女性主要在服装美容类、家庭用品类、食品饮料类的广告中担任主角，

广告中的女性形象分析

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/5815651134.html, 广告中的女性形象分析 作者：徐健 来源：《新闻世界》2011年第07期 【摘要】女性形象在广告中一直存在一种两极分化的定式，“贤妻良母”的传统形象和“超前消费”的花瓶形象，抹杀了女性在社会生活中的独立自主性。本文运用符号学的策略分析方法，以台湾PayEasy女性购物网站广告为例，在批判的基础上，通过从女性传统性别角色的定位、女性形象的商业化倾向、“女性美”等几个方面对广告中女性形象进行分析，重新思考广告中女性形象，反映当下广告中女性形象的生存状态。 【关键词】广告女性形象符号学 消费主义十九世纪末起源于美国，其在世界范围内渗透的同时，又将女性推到了消费的中心，消费主义把女性作为社会交易的角色发挥得淋漓尽致，不仅将女性作为消费诉求的目标，而且将商品附加在女性身上，凸显其商品性。作为消费主义最重要的衍生物之一，广告同样将利用女性形象进行到底。“广告=商品+女人”被大多数广告从业者认可，女性形象成为广告创作中一个永恒的主题，从日用产品、家用电器、食品到相关的女性产品，甚至是众多的男性商品的广告中，女性形象都无处不在。 广告中的女性形象虽然数量众多，但抛去不同的形象和外表，可以清晰地将众多广告中的女性角色归纳为两种类型，即传统的“贤妻良母”和拥有美丽外表的“花瓶”。广告中的女性主要是传统固定成见的形象，如跟家务活、购物相关的家庭主妇，即使出现了职业女性，也多半是年轻貌美、需要男人照顾、以男性为权威等等。女性受到了角色限定、生存空间限定和不合理的贬低。女性身体成为推销商品的符码，失去了主体性。 符号学强调将符号的意义定位于深层的文化环境之中，将讯息分为三个层次来解析意义的内涵。 1、表层意涵——讯息的表层意义。通常不受文化差异的影响。 2、社会迷思（Myth）——社会文化赋予的符号意义。 3、意识形态——隐藏在每个迷思之后的权利结构。比如一个穿围裙的妇女出现在广告中，在这里，穿围裙的妇女是表面意涵，人们意识到女性应该是贤良的家庭主妇应该是社会迷思，而支持这种迷思的男权价值观念应该是意识形态。 广告中，女性形象常常被描述为满足于时尚、家具、美容等休闲文化的幸福主妇和妙龄少女。广告将女性的生存空间界定为“为家人营造一种温馨的家庭氛围”和“追求外表、物质品质”