2016海淀高三年级第二学期期末考试语文大作文例文

2016海淀高三年级第二学期期末考试语文大作文例文

2016.5 26作文（50分）

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

（1）南开中学百年来一直要求学生"头容正，肩容平，胸容宽，背容直"；北京大学等高校把宿舍作为促成学生自我教育，自我管理，自我服务的载体，以"大家筑小舍，小舍出大家"为追求。

上面材料引发你对"养成教育"怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。

养人以教人（50分）

学校作为一片净土，以其良好的氛围和丰厚的学识，涵养人的精神与灵魂。然而如何使这一过程顺利进行并取得成效，一直都是学校需要考虑的问题。我以为，通过养人以教人，“养成教育”着实可取。

在当今社会的浮躁风气的侵蚀下，学校也难逃魔爪。过分的抓成绩，只看学习不顾其他。以考上清北的人数来自夸——以上精神都源于结果教育，可殊不知真正的教育需要养成，即慢慢的引导学生通过小事，循序渐进的感受并接受，最终内化于心的过程。毕竟空口号远不如以细节要求更为管用。正如南开中学百年来一直要求学生“头容正，肩容平，胸容宽，背容直”。简单的12个字却蕴含了南开中学对于学生“做人正直做事公正”的期盼。正所谓“坐得直行得正”，这种对外在姿态的养成教育，使得学生在日常生活中保有精气神，砥砺内心浮躁，拒绝懈怠懒散，给自己积极向上的心理暗示。这种从微小习惯一点点养成的教育，在不知不觉中教会学生树立正确价值观，更高要求自己，这难道不强于结果教育下的高分低能百倍吗?

养成教育，除了砥砺浮躁，更是养德。习主席曾在五四青年节的讲话中提到“道不可生谈，德不可空论”。德行的教育不可急于求成，更需要层层递进。学校最主要的功能是为社会输送有价值有品德有能力的优秀人才。而养成教育，这种从生活细节，琐碎小事教养人的方式，有利于学生德行塑造。世界一流学府北京大学就很好地运用了养成教育，从学生宿舍入手，教会学生自我管理自我服务，“一屋不扫何以扫天下？”只有学生会清理身边的环境，掌握了认真仔细对待周围每一件事物的能力，才能最求“大家住小舍，小舍出大家”更高的精神层面。当无数类似的微小习惯汇聚在一起，就会发生从量到质的飞跃，养成的是小习惯，是对细节的严谨，育出的是国之栋梁，中华之未来。人生学习的过程，就像扣扣子，扣上一颗扣子，价值观形成的进度就会前进一点。养成教育则让学生慢慢的扣好每一颗扣子，奠定根基，养好细节，成就自我。

养人以教人，养成教育教会学生一点一点积蓄着心中的阳光，一点一点积攒脚下的力量，在未来的某一天发光放热，走向远方。

（2）《边城》中的渡口和摆渡人已经成为文学经典形象。生活中，许多人都曾经或将遇到"渡口"，也曾得到或将得到"摆渡人"的帮助。

上面文字引发了你怎样的联想想象和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。

1号文

以文学为桨（50分）

人生是一场长途旅行，经历一次又一次的摆渡，遇到的众多渡口，或艰难，或迷惘，或感动，都有一位位摆渡人为我撑船，他们手中的桨，以文学为名。

在困境的渡口，历经坎坷，我见到了少平。是苦读时清瘦的他，是下井时坚韧的他。读《平凡的世界》。少平给了我最强进的震撼：我无法想象他是如何生活的、破旧的衣衫，不饱的干粮。家庭的困苦没有让他倒下，他坚持阅读，充实自己，身处精神的最高点；下井干活，一个沉重的社会世界他扛了起来。那种永不停止向前的动力是生活所迫，更是生活成就。平凡的人也有属于自己的平凡辉煌。现在，自己的困难与他相比微小得多。但同样是一份为梦想而努力的热情，成堆的考卷，遥远的跑道终点都不再阻挡。没有什么能够阻挡对梦想的向往，感谢烧瓶，你是我永久的精神动力。

在迷惘的渡口，见过“世间纷乱”，媒体时代的浮躁，我想要逃避，是小王子，他星星一样亮的眼睛正望着我。在离开童年许久后，我才读起了《小王子》，为他的无尽的想象力感叹，为他善良的爱触动，为他澄澈的心灵照亮。我好像早已不再是童年，认识小王子后才发觉纯真的可贵。那一个个星球上地怪的大人，不正是真实存在身边的吗？于是我开始保护了，保护自己任何一个灵光咋现的创意，保护身边众多细微处美丽的风景。内心的模样，终究会映射在看到的世界里。感谢小王子，原来世界也可以是我向往的模样、再后来，众多的文学作品让我开始思考摆渡的彼岸。史铁生探求生命的意义，苏轼追问人生的归宿······是接受命运不被鞭打，站起来前进；是明白人生无论长短，论得先“惟江上之清风，与山间之明月”。无尽藏得是什么找想我还未找到，但我知道前路。有着更辽阔的生命等我去最求，去延续······

是这些可敬的摆渡人们，使他们的精神穿越时空，浮出纸面，让我走出困境。重拾天真。向更远的未来进发。以文学为桨，感谢你们。

2号文

无声的摆渡人（48分）

摆渡人是一个静默又崇高的角色。他们一生都在江心守候着，只要有过渡人的需要，就摇奖一次次地趟过这条河。他们无意参与到你在对岸美丽的风景，热闹与他们五关，他们只永远为你守着渡口。

每当我遇到了生活的渡口，我就会静默的矗立在书架前，寻找我的那一艘渡船和等待着我的摆渡人。

最令我难以割舍的那一架渡船就是《挪威的森林》，那个来自日本内向而温和的村山春树在我茫然无措的青春中一次次为我摆渡。书中生活在上世纪八十年代学运时期的主人公与我一样，对周围的世界敏感而不满，跌跌撞撞地在内心的森林中摸索独行。每当我疲惫孤独，眼前是一条又深有湍急的生活之和横亘的时候，我就会摇一摇架在和间的绳索，那个温情的摆渡人，就请我上到他的渡船。一页页翻动的文字间仿佛写的是我的故事、我的生活：对虚伪的无情调侃、春日中随花春袭来的阵痛与感伤、面对命运的乐观和顽强······我仿佛不再孤单一人，我知道了青春必经的获得与失去，当人们各自寻向自己的归宿，我合上书页抬

头一看，发现对岸上的新日正从云里探出，村上拍拍我的肩，说：“去吧，勇敢地面对新的生活，再会。”我会下船，目送他越来越小的身影。许多人读过这本书对我说他的风格未免太阴沉忧郁，更惊讶于他为何时时给我抚慰。

但这就是摆渡人，他从不会强求加入我未来的风景，当我们被河流阻断了前路，我们需要的其实只是一种理解，一种陪伴。以它做粥，无需畏惧激烈的风雨。当你到岸了，在独自离去就这样，一条生命之河（！）被我安稳地度过。

最伟大的作家们，都无疑是最优秀的摆渡人。塞林格以《麦田里的守望者》为舟，度过了“迷茫的一代”，毛姆以《月亮和六便士》为舟，度过了挣扎于现实和理想中的人们，路遥以《平凡的世界》为舟，渡过了中国人的集体青春······一艘艘摆渡船和一位位无声的摆渡人，就这样载着一代代人从此岸到彼岸，今天，他们仍在江心守候。

有了它们，人类，从整个群体到独立的个人，永远都不会迷茫孤单，只要我们不断地去寻找他们。甚至，成为他们。

愿你我都找自己的渡船，愿你我都能成为摆渡人。

3号文

摆渡到光明的彼岸（49分）

中华民国是真正的乱世，处处都有权谋与角逐，处处都有奔逃于死亡，每一个角落都是一个混乱，每一个身影都是一串故事。在古代与近代的纠错点，中华民族走到了历史的渡口：中国将何去何从？

一个叫瞿秋白的摆渡人站出来，慷慨的呼号：“要将4万万中国人，渡到光明的彼岸去。”一个叫鲁迅的舵手站出来，目光宏大而悲悯：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”可世事难料，瞿秋白的生死换不来世间的安宁，鲁迅的笔医不了国人的劣根。从民不聊生的战争，到十年浩劫的血腥残忍，一代代中国人似都受着灾祸的折磨。而我们的现今，也存在着道德滑坡、反智泛滥、赝伪横行、贿赂公行的弊病，让人眉头紧缩之余，不禁只问：为什么？

萨特曾给出过不错的解释：“人无论在什么情况下，都应负责的做出自己的选择--在渡口处，人若不愿自渡，有很多摆渡人恐怕也无济于事。

我们不缺摆渡人，但我们大多不大愿自渡。古代的中国的专制之所以横行，与民主对这一制度的消极适应不同关系——统治者的全是与民众的支持构成了微妙的互动，纵有再多的黄宗羲说“天下之大害，君而已矣”眼都无济于事；我们的今天，纵有野夫疾呼“伟大的作家无法不书写黑暗”，但反智主义的盛行让伟大的作家、读书人难有成长的土壤。无论是盛行的读书无用论，还是对读书人负面新闻的夸大，对作家隐私的不断挖掘甚至人肉搜索，都是带来社会乱象的重要因素。在明哲保身、言论正确之下，连知识分子本人也放弃了这个词在法国诞生时“不苟合，敢于直面黑暗、敢于批判”的原意，而将它变成了一个高薪的公职。因而，民众的不自渡和摆渡人的放弃自渡，让我们仍在岸边徘徊。

但回首往事，看到新文化运动的“要民主，要科学”我们便知仍充满希望。要民主自渡的唯一方式，便是启蒙。不盲目的崇拜、不是意义的贬低，在公共说理的氛围中，树立起独立之格、自由思想、公民意识、悲悯情怀、批判精神，通过拒绝遗忘来捍卫历史的公道，通过正式耻辱和错误来贴着地面稳步前行而不再云端舞蹈。中国人背负着历史，负重转前行。哪怕前方荆棘丛生，也要捍卫人格与尊严、坚守梦想与光明。在这个新时期的渡口，这是中国也是中华民族的自渡。

“一个好的时代，不看别的，就看一个小人物要实现梦想，要付出多少人格与尊严的代价”王开岭在《古典之殇》中，似乎在暗示什么，又是在期许什么。但无论如何，我们已有了一个光明的彼岸。把自己摆渡到光明的彼岸，最终的摆渡人只能是我们自己。我看着越来越多的人逐步觉醒心中就很高兴。

因为他们让绝望者希望、让悲观者前行。