公投与国家主权

公投与国家主权

1.什么是公投？

公投即公民投票。公民投票（又称全民公决，简称公投）是指公民就被提议之事案，表明赞成与否时所举行之投票，简称公投。公民投票是一种直接民主制的体现。其试用的范围是宪法修正案、领土主权变更、政府单位调整、争议性的道德问题、政治问题。

由于公民投票是直接民主制的体现，而“罢免”，“创制”，“复决”正是直接民主制的构成由于此三种制度直接形成决策，具有法定效力，直接约束国家机关，因此称为直接民权。

理论上，直接民权制度乃主权在民原则的表现，实际上，则不外为了补救代议制度之各种缺陷。19世纪中叶瑞士已发展直接民权制度，其后并导入改革主义时代之美国，于20世纪初为美国多州所采用。第二次世界大战后，实施公民投票制度的国家愈来愈多。

任何事情都具有两面性，首先，公投可以避免代议士的垄断，可明确了解人民所需，磨练人民对政治事务的责任感。其次，公投是国民主权的展现，是为直接民权的表现。同时公投还可以避免代议民主制对民意的扭曲。最大程度上给予拥有投票权的公民争取合法政治权益的机会，例如：地方自治。当然，公投在体现主权在民的同时也会导致一些问题的出现：1）多数人暴政。2）民粹主义。3）破坏合法政体的主权完整性、造成社会分裂，例如：魁北克的独立公投每每造成紧张的气氛。4)政客推卸责任而滥用公投。

2.公投与国家主权的关系

“全民公投”与中国的国家主权和领土完整有直接的历史和现实意义：二战后外蒙就是通过所谓“全民公投”被分裂出中国，前些年”台独“势力一度将其全部的法理希望和依据寄托在“全民公投”的制度上。“全民公投”能决定一国内特定区域的独立事项吗?由于这些问题都直接关系到中国未来的国家核心战略利益，中国必须严格遵循国际法相关制度来制定自己的战略立场。

乌克兰克里米亚共和国于2014年3月16日举行公民投票，决定继续留在乌克兰，还是加入俄罗斯。公投有2个问题，包括：第一，您是否赞成克里米亚并入俄罗斯并获得联邦主体权利？”第二，“您是否赞成恢复克里米亚共和国1992年宪法并维持从属于乌克兰的地位？克里米亚自治共和国第一副总理特米格列夫在2014年3月16日举行公投。2014年3月17日，乌克兰克里米亚自治共和国首府辛菲罗波尔居民就公投结果进行庆祝。据初步统计结果显示，已有超过95%的公民赞成克里米亚加入俄罗斯。公投结果将是克里米亚半岛未来的新起点。俄总统普京也表示公投符合国际法和《联合国宪章》。

然而，对于克里米亚公投结果，目前全世界只有俄罗斯承认之外，似乎没有任何国家承认其公投结果，尤其是以美国为首的西方国家，更是反对强烈。时至今日，中国政府并没有就克里米亚的公投结果有明确表态其次，，是因为中国本身涉及这方面的问题，如台湾、香港、澳门甚至新疆和西藏的问题，如果表态支持俄罗斯，那如果这些地方同样搞公投中国政府如何面对，如果反对俄罗斯的做法，那会正中美国下怀，对美国各个击破中国和俄罗斯奠定基础。台湾、香港和澳门都是中国领土不可分割的一部分，他们没有理由实行公投，即使台湾，虽然目前没有统一，那也是中国领土不可分割的一部分，只是因为内战的原因导致目前没有统一，而且全世界绝大多数的国家都如此认可，所以，台湾即使在极少数台独分子的操纵下实行公投，也只有公投统一的权力，而无公投独立的权力。而克里米亚不同，他过去就属于俄罗斯，只是在当年前苏联时期因为行政区划的重新划分而划入乌克兰，前苏联解体，当时的俄罗斯就可以要回来，现在公投，只不过是克里米亚的重新回归，与分裂乌克兰没有关系，更与台湾与大陆的性质根本不同。

在台独分子们所创造出来的政治模式中，仿佛他们拥有一件威力神奇的法宝“公民投票”，只要他们能够通过公民投票，他们能够解决一切台湾所面对的内外问题，从台湾内部的民主和民生建设问题，台湾加入联合国、到海峡对面部署的导弹，甚至中国国土的分裂，都可以用台湾自行组织的公民投票来决定。

这种无限制的夸大“公民投票”的作用，完全是一个不折不扣的弥天大谎，目前台湾的民主制度发展在特殊的国际环境之下，已经走上歧途，台湾的政客，无论是在野还是执政者，都为了选举利益而无视更高的国家大义和国际正义，这其中最明显的例子就是目前台湾政客们在如何扭曲“民族自决”和“全民公投”这两项国际法制度。他们想用“公民投票”这个意义有限的法律概念和制度来为他们的台独立场和作法取得所谓的合法性。

可以确定的是﹐即使自决投票对于解开分裂国家法律上的纠结﹐多少会有一些帮助﹐对于分裂国家面对的另外一个困扰﹐即人民的双重认同﹐仍不会有太大的帮助。在一个民主社会﹐公投可以决定影响层面单纯的政策﹐如要不要盖核能电厂﹐要不要延长国教﹐当然也可以决定影响及于各个层面的国家定位﹐但公投不能建立集体的信念、价值﹐公投当然也不能建立集体的国家认同。公投作为一种直接民主的方式﹐又并不排除人们过一段时间重新再来一次,如：瑞士的拥核人士就在冻结核电十年后﹐成功的以新的公投开放核电﹐这会使得统独公投处于少数的一方﹐投入更多精力去做下次的努力﹐社会不但不会因为公投而一次解决认同的对立﹐对立反而因为公投而变得更尖锐。

高中政治 理解国家“主权”要把握三种关系素材 新人教版必修2

理解国家“主权”要把握三种关系 主权，即国家主权，是一个国家固有的处理其国内外事务和国际事务的最高权力。对内最高性和对外独立性是主权的特征。所谓对内最高性，指国家对其领土内的一切人和物以及领土外的本国人具有最高的管辖权，即属地优越权和属人优越权。当然，国际法另有规定的除外。如外国外交代表享有外交豁免权等。所谓对外独立性，指国家拥有按着自己的意志处理内政外交事务而不受他国控制和干涉的权利。例如一国可以自由修改宪法、变更政体、缔结条约、进行自卫战争等，它包括政治上的独立和经济上的独立两重意义。主权是永久的，不因政府更迭或政体变更而消失；主权是排他的，一国之中不能有两个并列的最高权力，也不容许外部力量介入和外来意志干预；主权又是统一而不可分割的。主权和领土、政权、人口是构成国家的四个要素，而主权与领土、政权、人权有着密不可分的关系。 一、主权与领土的关系。领土，即一个国家的居民永久居住，从事社会生产的地域，包括领路、领水、领空，是国家赖以存在的物质条件。领土在国际法上的意义是指国家在一定的区域之内，对人和物行使排他的管辖权。领土是国家行使主权的空间范围，没有了领土，国家便失去其存在的依据。和平共处五项原则将互相尊重主权和互相尊重领土完整合并为一项，说明了主权和领土的密切联系。国家是在自己的领地行使排他的管辖权的，侵犯一国的领土完整当然就侵犯了该国主权。因此，尊重一国的主权必然应该首先尊重一国的领土完整，领土完整是构成国家主权的重要组成部分。但是，国家主权的概念要比领土完整广泛得多，不侵犯对方的领土完整性，而用其他方式干涉了对方的内政，同样是侵犯他国主权的行为。 二、主权与政权的关系。政权，即通常所说的国家权力及体现这种权力的机关。国家必须行使统治权力，并以政权机关为保障，否则就不成其为国家。而主权则是国家存在的最重要的因素。因此，政权是一个国家主权的体现及组织形式，没有了政权机关，主权就无法行使；而主权作为国家的生命和灵魂，又是使政权得以生存和巩固的根本前提和保障。一个丧失主权的国家政权机关，是很难在世界上立足的。昔日的清政府丧失主权，最终导致了内忧外患，等待它的只能是任人宰割，直到最后灭亡的命运。所以一个国家的政权机关，要把国家的主权、国家的安全始终放在第一位。 三、主权与人权的关系。人权是指在一定社会条件下，受到法律认可的，公民享有的政治、经济、社会文化等方面的权利，其中生存权是举世公认的最基本的人权，也是享有其它人权的首要条件。国家的独立是人民享有生存权和其他人权的根本前提，因而国家主权是人权的基础，人权受国家主权的保护，一个国家无主权，广大人民群众就不可能有人权。人权问题本质上属于一国内管辖的问题，尊重国家主权和不干涉内政是公认的国际法准则，使用于国际关系的一切领域，也适用于人权。霸权主义者炮制的“人权高于主权”、“不干涉内政的原则不适合人权问题”的观点，本质上是要求主权国家在人权问题上放弃国家主权，这违反了联合国宪章规定的主权平等和不干涉任何国家内政的原则，也违反了和平共处五项原则和国际法准则。 1

国际刑法的尊重国家主权原则

国际刑法的尊重国家主权原则 国际刑法不同于各国的国内刑法，它的适用往往涉及到国与国之间的关系，其中必然牵扯到国家主权问题，可以说任何的国际互动都绕不开国家主权的纠纷。因此，国家主权原则作为国际刑法的基本原则有着现实而又重要的意义，它是国际刑法被实施与承认的基石。 何为主权，主权即为对内最高权，对外独立权。每一个国家的主权都是平等的，没有贵贱之分，不管你是大国还是小国，强国还是弱国，都需一视同仁。任何一种侵犯主权的行为都会受到国际上的严厉谴责，甚至是制裁。为何主权对于一个国家而言如此重要？主权赋予了国家独立自主地处理自己对内对外事务的最高权力，这种权力不从属于任何其他权力，具有属地（领土）上的最高优越（统治）权，其代表了一个国家在国际法上的基本地位。可以说，主权对于一个国家而言至关重要，主权的存在与否，决定这个地区是否拥有国家的资格，是否独立而非被殖民。主权是种权力也是种象征。 国际刑事案件具有跨国性，犯罪行为地在多个领域，这里的犯罪行为地为广义上的犯罪行为地，即行为发生地，结果发生地和预期结果发生地。尽管犯罪行为地有多个，但是犯罪嫌疑人的抓获地只有一个，这样的“多个”对“一个”，造就了国际刑事案件的管辖权冲突。国家在其主权的范围内，通过国内刑事立法确立其刑事管辖权，以解决一国刑法适用于什么地方的犯罪以及适用于什么人犯罪的问题。从中可以看出，刑事管辖权是国家基于国家主权原则而派生的，一国在行使刑事管辖权时需要尊重他国的主权。 值得一提的是以往各个国家持有绝对主权观念，任何在本国内发生的犯罪，他国都不能干预审理，但是自从第二次世界大战后，这种观念正在悄然发生改变，特别是国际人道主义法与国际人权法的发展完善对于传统的主权观念造成了强大的冲击。个人认为，种族大屠杀是根导火线，当希特勒不留余力地抹灭犹太民族时，作为人类最本真的情感冲出了制度的约束，因为种族屠杀是每个国家所抵触的，也是人类道德所强烈谴责的，这种情感直接造就了纽伦堡审判与东京审判。同时也延续到了20世纪90年代发生的卢旺达种族大屠杀中，这种国际性的审判虽然触及到了一国的主权，但由于是各国的共识，因此具有普遍性。这样在国内立法中，又增加了普遍管辖原则，专门针对严重的国际性犯罪。可见，绝对主权观念正在向有限主权观念转化，而这种转化是不容忽视的。当然这种转化同时也需要谨慎，必须要在充分尊重国家主权的基础上，从而防止一些大国以此为借口，堂而皇之地干涉他国内政，众所周知，要求主权以保障自己生存的正是那些弱国，因此在有限主权观念中必须要防止霸权主义的侵入。 尊重国家主权原则在国际刑事司法活动中有着重要体现，主要方面如国际刑事司法协助，引渡，主权豁免，一国不能直接派司法人员到他国进行刑事司法活动。从这个层面也可以看到主权对于一个国家的作用，它如同一道屏障，使自己真正具有独立的国家地位，而不轻易受到他国的约束与侵入。今年10月份发生的“湄公河事件”，12名同胞惨死在海盗的枪口之下。很多人义愤填膺，主张我国应该行使保护管辖，直接抓捕泰国境内的犯罪分子，对海盗进行刑事审判。对于同胞的不幸遇难表示悲痛的同时，我们也应该注意国际刑法的尊重国家主权原则，虽然我国对于海盗可以适用保护管辖，但是由于海盗不再我国境内，我们无法直接进入泰国境内实行抓捕，这是种主权侵犯，甚至会衍生国家政治外交的诸多冲突。国际法院的存在对于国际刑法的发展是个里程碑般的意义，但国际法院并不意

民族自决权,人权与主权

民族自决权，人权与主权 当前的科索沃危机，是前南斯拉夫解体危机的延续和最新表现。因此，分析科索沃问题及其对今后国际关系走向的影响，不能不深入研究南斯拉夫解体过程。本文将着重探讨“民族自决权”问题，因为前南斯拉夫内外政治势力均以“民族自决权”为南斯 拉夫解体的依据。同时，“民族自决权”这一概念的理论演变(即从强调“对外自决”转到强调“对内自决”)，为北约国家提出“人权高于主权”论奠定了基础。 在展开论述之前，我先回应一种可能的意见。这种意见认为，在“强权即公理”的时代，认真对待民族自决权，人权和主权等理论问题，未免过于学究气。但在我看来，由于世界各核大国都具有“第二次打击能力”，21世纪的国际关系不会完全恢复到19世纪的“强权即公理”，因那样无异于人类的集体自杀。18世纪英国哲人休谟的如下名言依然适用，甚至更加适用于21世纪：

少数人统治多数人之迷，不在前者的暴力，而在后者接受了前者创造的公共舆论。换言之，北约对南联盟的轰炸，不仅是“武器的批判”，而且更是“批判的武器”-----即 以“人权高于主权”理论来构建“世界新 秩序”。 然而，有效的“批判的武器”非能一蹴而就，在人权和主权两个概念之间架起桥梁，经历了长期的理论与实力的较量。其间，“民族自决权”这一概念发挥了关键的链 接作用。 最先在国际社会提出“民族自决权” 概念的是列宁。1916年3月，列宁发表“社会主义与民族自决权”一文，指出世界各民族均应享有决定自身命运的权利，被压迫民族应从帝国主义和殖民主义宗主国中解放 出来。列宁虽未明确说“民族自决权”要求“民族”与“国家”一一对应，但从日后苏联宪法赋予各加盟共和国“退出权”来看，列宁的确认为每个民族均有建立自己国家 的权利。相反，美国宪法则未给予各州“退出权”。

布丹的主权学说

试论布丹的主权学说 一、布丹提出主权学说的时代背景 布丹是法国著名的早期资产阶级政治思想家，近代主权学说的创始人。16世纪的欧洲正在分裂为各个民族国家。这一时期“正处在两个过程的十字路口：一个是打碎封建制的结构，从而建立巨大的领土意义上、管理意义上、殖民意义上的国家；而另一个过程则是随着宗教改革和反宗教改革掀起的完全不同运动，使人获得永恒的拯救，得到精神上的统治和引导”。此时，有关主权的思想也不断涌出。较为完整和系统的论述关于“主权”的第一人一般都追溯至法国思想家布丹的著作，尤其是于1577年出版的《国家论六卷》。16世纪的法国封建的生产关系仍占统治地位，但新兴的市民资产阶级已经发展起来，资本原始积累也已经开始，思想文化则为罗马天主教会主导。政治上，法国建立了统一的专制主义的中央集权国家，但贵族割据势力的存在，仍使民族国家面临分裂的危机。各地的国王由于受到贵族（包括不同层级的封建领主）、教皇领导的跨国性教会、神圣罗马帝国的皇帝以至城市新兴商人阶级等各方面政治力量的抗衡，权力十分有限。新兴的资产阶级从自身利益出发，要求进一步强化王权，加强专制制度，压制贵族和对抗教会势力，维护法兰西民族国家的统一，同时，中世纪社会的经济和政治组织的有效性几乎完全局限于本乡本土。这种地方性的经济和政治组织显然不利于资本主义的发展。布丹的主权学说正是这一要求的集中反映。 二、布丹的主权学说 主权这一词最早是亚里士多德提出的，但是真正全面阐述主权精义的第一人是法国思想家布丹。布丹在《国家论》第一卷第八章专门论述了“主权的原理”，至此，主权的概念成为西方政治学正统学派理论的中心。 （一）从主权的涵义上看 布丹认为主权本身不是目的，是国家主要的标志，是国家用以达成各种目的的工具，是对公民和臣民的不受法律限止的最高权力。他把主权定义为“超乎于公民和臣民之上不受法律限制的最高权力”，掌握主权的人叫主权者。就如同一艘船，当支撑船舷的船首和船尾以及船桥被除掉时，就会变得毫无意义的木板，国家倘缺乏主权则如一盘散沙，人民则如乌合之众。因此主权是国家真正的基石、核心，他把取得公民身份规定为对主权者的服从，并明确界定国家的概念就是主权和臣民。主权是不受法律限制的对公民和臣民进行统治的最高权力。主权是把国家与其他社团区分开来的基本标志。 （二）从主权的内容上来看布丹认为主权的内容十分广泛，它至少包括九个方面的内容：1，立法权 即法律制定权，主权上一切法律惟一的渊源，法律是主权者的命令，主权者就是立法者，一切臣民都不能参与立法。布丹特别强调立法权的重要地位，它是“最高君主首要的也是主要的标志”，他认为君主享有主权，君主的行为不对人民负责也不受法律的约束，主权者最重要的任务是制定法律，君主是主权者，当然也就是立法者。 2，宣布战争、缔结合约的权力 即宣战讲和权，主权者对外是否宣布战争或者缔结合约讲和拥有至高无上的权力。 3，任命官吏权特别是高级军官的任免权 主权者课凭借最高权力任命各级官吏，被委托人不能叫做主权者，因为委托人仍有权收回这部分权力。布丹认为行政官员行使的权力是由主权者授予的，所有宗教团体、商业机构和市政机构的权力甚至等级的特权也来源于主权者的意志，因为主权者的批准而存在。 4，最高裁判权主权者有权力行使最高的裁判权。 5，豁免权属于最高裁判权的一部分 6，有关忠节、服从的权力也称接收忠诚与官吏就职时之宣誓权。臣民有效忠服从主权者的义务，没有主权者的同意臣民绝对不能解除这种权力。

王献枢《国际法》笔记和课后习题详-第六章 国家领土【圣才出品】

第六章国家领土 6.1 复习笔记 一、概说 1．领土的概念 国家领土是指国家主权管辖下的地球的特定部分。在国际法上，领土是构成国家的要素之一。 2．领土的构成 （1）领陆 它是指一国疆界以内的陆地。一国的领陆或是大陆，或是由大陆加上岛屿或群岛组成。 （2）领水 它是指在国家主权管辖和支配下，位于陆地疆界以内或与其陆地疆界连接的一定宽度的水域，包括内水和领海。 （3）领空 它是指一国领陆和领水之上的处于国家主权管辖之下的一定高度的空间。 （4）底土 它是领陆和领水的底土，是国家领土的组成部分。 3．领土主权 （1）领土是国家行使主权的对象，它的一个重要特征是排他性。领土主权包括国家对领土的所有权和管辖权（或统治权）两个方面。 （2）领土主权和领土完整是国家独立的重要标志，是从国家主权原则产生出来的。

二、河流、运河与湖泊 1．河流 （1）国内河流。国内河流是指从其发源地到河口全部流经一个国家境内的河流。国内河流完全处于国家主权管辖下，除另有条约的规定外，任何外国船舶都没有在内河航行的权利。 （2）界河。界河是指分隔两个国家的国界河流。 （3）多国河流。多国河流是指流经两个或两个以上国家领土的河流。对于多国河流，各沿岸国对本国境内的河段行使管辖，并享有排他主权。 （4）国际河流。国际河流是指流经数国的领土而通往海洋，并根据国际条约规定对一切国家商船开放的河流。 2．运河 运河是指人工开凿的河流。内陆运河属于沿岸国领土的一部分，适用内河航行规则。 （1）苏伊士运河 苏伊士运河位于埃及境内，全长172.5公里，连接地中海与红海，是欧洲通往印度洋和远东最短捷和最重要的国际水道。 （2）巴拿马运河 巴拿马运河位于巴拿马共和国境内，全长81.3公里，连接大西洋和太平洋，具有十分重要的经济和战略价值，享有“世界桥梁”和“美洲十字路口”的称誉。 3．湖泊（包括内海） 如果湖和内海的四面为一国的陆地领土所包围，那么该湖是该国领土的一部分，国家对它有绝对的、排他的权利，可以自由使用和管理而不对别国开放；如果湖或内海被两个或两

从国际法看国家主权

从国际法看国家主权 【内容摘要】国家是国际法的基本主体，这意味着国家在国际法律体系中处于一种主要的地位。但随着全球化的不断发展，以国际组织为代表的世界各行为主体间相互关系的日益密切，其它国际法主体在现代国际体系中的地位不断提升。维持和平行动及人道主义干涉也越来越依靠强制力量。与此相伴的是国家主权被人们有意或无意地淡化。国家主权受到冲击。有人甚至借此大肆鼓吹国家主权有限论，人权高于主权。本文从国际法的视角，对国家主权进行分析，以明确对国家主权的认识。 【关键词】国际法国家主权主权原则 国家是国际法的基本主体，在国际法律体系中处于主要地位。主权是国家的基本组成要素。它是一个国家独立自主地处理对内对外事务的最高权力，是国家的固有属性。目前世界上有近200个国家，虽然大小强弱不一，制度不同，但都有自己的主权。没有主权的行为体，不能称之为国家。 一、国家主权及主权原则 1、国家主权的概念

目前，人们普遍认为世界著名国际法学家奥本海和我国著名国际法学家周鲠生对主权概念的解释是权威的。奥本海给主权的定义是：“主权是最高权威,即一个独立于世界上任何其他权威之外的权威。因此,依照最严格和最狭隘的意义,主权含有全面独立的意思,无论在国土 以内或在国土以外都是独立的”。周鲠生对主权的定义是:主权是国家具有的独立自主地处理自己的对内和对外事务的最高权力。分析起来,国家主权具有两方面的特性,即在国内是最高的,对国外是独立的。”而梁西教授主编的《国际法》则将国家主权定义为：“国家主权，是国家的根本属性，在国际法上是指国家有独立自主地处理其内外事务的权力。” 概括上述概念，不难看出，独立自主是国家主权最基本的属性。国家之所以成为国家，即因为拥有完全的自主权力。在国家政治制度、经济发展模式方面拥有独立自主权。在国际法层面，各个国家无论大小、强弱，其主权是平等的。 2、国家主权原则 现代国际法对主权原则的确认主要体现在1945年通过的《联合国宪章》中。宪章的序言申述了“大小各国平等权利”的信念。宪章第二条第一款明确规定，“本组织系基于各会员国主权平等之原则”。1 970年的《国际法原则宣言》将各国主权平等之原则列为国际法七项基本原则中的第六项,并对主权原则的内容作出详细说明：“其具体规定是:各国一律享有主权平等，各国不问经济、社会、政治或其他

浅析现代国际法上的民族自决原则

浅析现代国际法上的民族自决原则 一、民族自决原则的主体 第一个问题，即自决主体的适格性问题。由于国际法上对民族自决原则的适用主体规定模糊以及语言翻译上的分歧，学术界对适用主体仍有很大争议。整合不同学者的观点，可分为以下三种认识：（一）民族自决权主体，应该只限于受殖民统治或者外来压迫的尚未实现独立的民族 该观点将民族自决权局限于对外独立权，即分离权。大部分发展中国家，尤其是受过殖民统治和外来压迫的国家，都持此观点。从历史上看，民族自决权在帝国主义时期被赋予了新的涵义，不再只是资产阶级革命时期要求民族独立的工具，更成为一战和二战后许多殖民地半殖民地国家实现民族解放和非殖民化的有力武器。十月革命前，列宁发表了《论民族自决权》、《社会主义革命和民族自决权》等著作，首次系统地阐述了民族自决权理论。他认为：“所谓民族自决，就是一个民族脱离异族群体的国家分离，就是组织独立的的民族国家。”“民族自决权从政治意义上讲，就是一种独立权，即在政治上同压迫民族自由分离的权利。”列宁所认为的民族自决权，就是政治分离权，并且只适用于被压迫的殖民地国家。第二次世界大战后，为了防止殖民主义的卷土重来，1960年，联合国大会通过了第1514号决议《给予殖民地国家和民族独立宣言》。其中规定：“所有的民族都享有自决权，并且凭此权利自由决定其政治地位，自由从事其经济、社

会和文化发展。”1966年印度政府在签署两个人权公约时也声明：“关于公约第一条，印度政府宣布这一条中的自决权只适用于在外国统治下的民族，不适用于独立主权国家或人民或民族的一部分——这是国家统一的精髓。”我国白桂梅教授也持这种观点，认为自决权的持有者应该限定在殖民地人民的范围内，随意扩大解释是不恰当的，也是不符合实际的。 笔者认为，当今世界，殖民地国家已经不复存在了，若将民族自决权主体限于外国殖民统治下的民族，不仅使该原则失去了现实意义，而且不符合人权保障的现实需要。1952年第七届联大通过的《关于人民与民族的自决权》决议明确指出：人民与民族应先享自决权，然后才能保证充分享有一切基本人权。如果这一原则只适用于殖民地国家，那么一旦殖民地国家人民取得了民族独立和解放，就不能享有民族自决权。不能享有民族自决权这一集体人权，又如何保障其他的基本人权呢？事实上，在殖民体系瓦解后，民族自决权不但被列为国际法原则，而且超出政治分离权的范畴，有了更广泛的权利内容，比如经济、社会和文化发展的自由权。联合国自1980年以来，几乎每届大会都通过关于自决权的决议。这些实践充分说明，民族自决权在今天并没有失去其意义，且权利的主体和内容已经有所变化。 （二）民族自决权的主体不仅包括受殖民统治和压迫的非独立国家，也应包括主权国家的全体人民 在单一民族国家，自决权主体则为该民族；在多民族国家中，自决权主体应为各个民族所组成的整体，即“国族”。我国王英津教

论卢梭的人民主权理论

论卢梭的人民主权理论 摘要：以公意为基础的卢梭的人民主权思想可谓是近代最有代表性的民主思想。在他的思想中，人民主权是不可转让、不可分割、不能代表的。在卢梭看来，这种主权应属于参加契约的全体人民，人民拥有立法权，政府受托于人民，人民还拥有革命权，卢梭的人民主权思想具有重要的现实意义。 关键词：卢梭公意人民主权 正文： 最早提出近代意义上的主权概念的是法国思想家让·布丹。此后,主权理论逐步发展,霍布斯主张绝对君主主权,洛克则从财产的视角对主权给予时代特征 的诠释。然而真正将主权赋予人民并使人民主权理论深入人心的是卢梭,他认为人民主权不可分割,不可转让,甚至不可代表。 一、“公意”学说的提出 “公意”是卢梭人民主权理论的逻辑起点。在《社会契约论》中，卢梭明确提出了“公意”的概念。并在此基础上，阐述了他的一系列的主张。因此，把握好“公意”的概念，有利于在此基础上去理解卢梭的人民主权思想。 公意是人民的意志或主权的意志，是国家全体成员的共同意志。卢梭认为的公意类似于某种永恒真理的绝对理念。 但人们常常会把“公意”与“全体的意志”相混淆，事实上，两者有着很大的区别：前者只考虑公共的利益，而后者则顾及私人的利益、且不过是个别意志的总和而已。 不难看出，卢梭提出公意概念的目的是为了解决其社会契约的根本问题，是为了他的主权在民思想服务的，既然公意是每个成员的共同利益或共同意志，公意永远是公正的，而且永远以公共利益为依归。那么，每个公民服从公意的指导只不过是服从自己本人，主权者的行为也只是公民自身意志的表达。 公意通过全体公民的民主议会得以实现，这种议会的决议，任何人都必须服从决议。为了使社会公约不至于成为一纸空文，它就默契地包含着这样一种规定，即任何人不服从公意的，全体就要迫使他服从公意。正是在提出“公意”学说的

论国际经济法中的国家主权原则

广东海洋大学寸金学院 法学论文 课程名称：国际经济法 论文题目：论国际经济法中的国家主权原则 系别：艺术系 专业：环境艺术设计 班级：2010级艺术设计4(环艺3班) 姓名：吴羽玲 学号：2010105060426 任课老师：张艾妮 指导教师：张艾妮 日期：2013年11月16日 教务处制

论国际经济法中的国家经济主权原则班级：10艺术设计4班（10环艺3班）姓名：吴羽玲学号：2010105060426 摘要：国际经济法的基本原则包括国家经济法主权原则、非歧视原则、适度开放市场原则和互惠互利原则。这些原则互有不同，但也密切联系。而国家经济法主权原则作为国际经济法的基本原则之一，从理论概述，发展、法律地位等多方面，将对国际经济法中的国家经济主权原则进行系统的分析。 关键词：国家经济主权原则历史发展法律地位经济全球化主权原则一直是国际公法中最基本的原则，经济主权就是指国家在本国内部和本国对外的一切经济事务上，都享有独立自主之权，当家作主之权。但在经济全球化深入发展的过程中，一定程度上造成了对国家经济主权的冲击。 一、国家经济主权原则的理论概述 国际社会普遍认同国家经济主权原则。作为一个主权独立的国家，应该在本国宪法中，对于国家经济主权进行清晰界定，为政府维护和行使国家经济主权提供法理依据。国家经济主权原则指一国家在经济上享有独立自主的权利，国家在国际经济决策中具有平等的参与权和决策权。根据国际经济主权原则的内涵，在世界范围内逐步得到了贯彻和认同，大量的立法实践和国际性文件不断产生，其中包括《永

久主权宣言》、《宣言》及其《行动纲领》、《宪章》以及其它有关决议。综合各国理论和实践的内容，国家经济主权原则的基本内容可以归纳为以下五个方面： (一)各国对本国内部以及本国涉外的一切经济事务，享有完全的、充分的独立自主权利。这是国家经济主权原则的总的体现。 (二)各国对境内一切自然资源享有永久主权。 (三)各国对境内的外国投资以及跨国公司的活动享有管理监督权。 (四)各国对其境内的外国资产有权收归国有或征用。 (五)各国对世界性经济事务享有平等的参与权和决策权。 二、国家经济主权原则的历史发展 （一）经济主权原则指涉的重心发生变化。国家主权原则作为国际法基本原则的基石是不争的事实。但国家主权原则历来都或多或少地受到限制并随国际社会的变更而演变也是不争的事实。因此，在经济全球化的国际大环境下，国家主权原则又发生了哪些变化、将沿着什幺方向发展呢？我们认为，考察主权原则，必须从相关社会的层面，用动态的眼光加以审视。国家主权既包括政治主权，也包括经济主权以及文化主权等。 （二）人们开始接受对主权加以较多的限制，以换取国际资本和技术。随着国际经济关系的不断发展,各国在维护与强化经济主权原则的同时,其关注的重心也随着国际经济关系的变化而不断地进行调整。每个时代都具有不同的经济特征,不同的经济特征决定了在特定

人民主权理论的演进

人民主权理论的发展历程 人民主权理论的诞生标志着人类政治文明向高级阶段的演进，它经过不同时代政治法律思想家们的构思和锤炼，业已形成一套完整的理论体系。 人民主权思想肇端于西欧十八世纪启蒙运动时期，而在此之前，关于主权及其归属的讨论早已展开。主权学说最早由法国早期资产阶级思想家布丹1576年在《国家论六卷》一书中提出的。布丹认为：“主权是国家的绝对和永久权力。”主权在国家中具有最高的地位，它在力量、作用以及时间上不受任何限制。布丹认为国家主权应由中央集权君主制的君主掌握，布丹的国家主权论是君主主权论。持相同观点的还有同时代的英国的霍布斯，其核心的观点是主权是至高无上、不受限制和不可分割的。 无庸置疑，人民主权理论的首创者当属欧洲资产阶级启蒙运动的先驱——洛克，洛克的贡献在于明确提出了人民主权的思想，洛克认为，人民主权应包括生命权，自由权，财产权。这三种权力是不可转让的，不可放弃的。国家主权可以分为立法权、执行权和对外权三权，立法权由代表人民的议会行使，执行权和对外权由君主行使，但君主的执行权和对外权应从属议会的立法权。洛克认为议会是由人民代表组成的，他的议会君主论已经具有人民主权论的思想，是君主主权论到人民主权论的过渡。 而卢梭则是人民主权理论之集大成者，就理论建构来看，卢梭的人民主权论更显得更加系统和缜密。虽然对人民主权的归属内容和特点并没有实质性的创见，但在社会契约论的不同看法是与洛克、霍布斯的思想区别所在。 卢梭是在资产阶级革命进程中第一个系统论述人民主权论的思想家，他认为人们通过社会契约建立的国家主权，既不属于君主，也不属于议会，而是属于全体人民自己所拥有和掌握，即主权在民。“国家全体成员的经常意志”即“公意”，体现了人民自由意志在国家政治中的最高地位，这种意志是至高无上的，不可转让、不可分割和不能代表的。人民通过社会契约确立自己对国家权力的最终制约地位。人民主权至高无上，没有任何一种权力可以约束和支配人民，没有任何一种权力可以凌驾于人民意志之上。 1776年美国《独立宣言》最早写上“主权在民”的原则，该宣言写到；为保障人民的权力，才成立政府，政府正当权利要得到被统治者的同意。

国家主权

浅析国家主权原则 摘要： 主权国家，即国家是独立的，自主的。国家主权非自行限制而不受约束；而这种自行约束仅仅是根据“约定必须遵守”（paotasuntservanda）原则通过履行国际条约和习惯国际法而实现。传统的国际法是建立在单个国家的基础之上。由于当前的国际问题都超出单个国家的管辖范围，因而不可能在这一层次上解决问题。从现实出发，以整个国际社会作为国际法律体系的基础，将人类共同利益置于单个国家利益之上。从这一新的视角出发来理解国际法的一个必然结果是重新认识国家主权，即将国家置于系统之内予以考察，其权限应取决于它们所履行的职能。 关键词：国家主权主权理论维护国家主权 导言 一直以来，在人权和主权之辩中，有一句话是经常被引用来做有力论据的，并成为坚固的挡箭牌：国家主权不容侵犯！可是，这里得注意一个前提：国家主权属于谁？按照通行政治学理论，国家由人民组成，主权当然归属全体人民，但是人民太分散，没办法行使“国家主权”，于是委托给人民授权成立的政府去行使。因此，政府只是前台掌柜，“国家主权”的幕后老板是全体人民，所谓“主权在民”是也！明白这个道理后，我们再来看在什么样的情况下，国家主权才是不容侵犯的。 一、国家主权的涵义 国家主权又称主权，指的是一个国家独立自主处理自己内外事务，管理自己国家的最高权力。主权是国家区别于其他社会集团的特殊属性，是国家的固有权利。①对内最高权，即国家对它领土内的一切人（享有外交豁免权的人除外）和事物以及领土外的本国人实行管辖的权力，有权按照自己的情况确定自己的政治

制度和社会经济制度；②对外独立权，即国家完全自主地行使权力，排除任何外来干涉；③自卫权，即国家为维护政治独立和领土完整而对外来侵略和威胁进行防卫的权力。主权是国家作为国际法主体所必备的条件，互相尊重国家主权是现代国际法确认的一条基本原则。丧失主权，就会沦为其他国家的殖民地和附属国。主权和领土有着密切的联系，国家根据主权对属于它的全部领土行使管辖权，反过来，主权也必须有领土才能存在和行使。 领土完整是国家领土主权的表现，国家之间相互尊重领土完整是尊重国家主权的最主要内容。应当指出，领土完整是个法律概念，而非单纯的地理学概念。在地理学上，依领土分布的连续程度认识领土的完整性，将领土连成一片的称“连续领土”，领土被海洋分隔的称为“不完全连续领土”，部分领土被他国领土分隔或包围的称为“非连续领土”。习惯上将连续领土视为完整，而后者为不完整。而在国际法上，领土完整表明了领土整体性和统一性的内在特征，指国家领土不能被分裂，领土主权是否被侵占。连续领土若为别国侵占或分裂，也不能视为领土完整；相反，领土并不连续，但并未被别国侵占，仍应属领土完整。领土完整是构成国家主权的重要部分，是鉴别国家是否真正享有独立和主权的重要标准。 相互尊重主权和领土完整是两个互相联系又不尽相同的概念。国家是在自己的主权范围内行使主权的，只有国家主权存在，才能保证国家领土主权不可侵犯，才能保证领土完整。如果国家主权被剥夺，领土主权就失去了保证。国家领土主权受到侵犯，领土也不可能完整。如果侵犯了一国的领土完整，肢解、分裂、侵占了该国领土，当然就破坏了该国的主权。因此，尊重一国主权是国家行使主权的基础，尊重的一国的主权必然应该首先尊重一国的领土完整，领土完整构成国家主权的重要组成部分。但国家主权的概念比领土完整的概念更广泛。是指一个国家所拥有的独立自主地处理其内外事务的最高权力。国家凭借这种权力可以以最高权威和独立自主的方式处理它的一切内部事务和外部事物，而不受任何其他国家或实体的干涉和影响。主权具有对内属性和对外属性。主权对内最高的属性实质上指国家的政治统治权力，它通过立法、行政、司法、军事、经济、文化等手段来实现，体现在颁布法律、废除法律、决定国家组织原则、决定政权组织原则、决定经济体制、统率军队等权力上。主权对外独立的属性派生于主权对内最

公民与国家主权

公民与国家主权 国家主权原则渊源流传，自国家诞生以来，国与国之间的相处和交流就成为了国际事务的主干，国际交往从最初的强弱分明到文明时代的和平共处，而为国家间平等文明的交流提供基础的就是国家主权原则的确立和实现。 一，国家主权原则的渊源 （一）渊源 主权是伴随着民族国家的建立而产生的。第一个提出主权原则的是法国人让·博丹 ,他在 1576 年所著的《共和国六论》一书中提出 ,一个国家必须有一个君主 ,除了君主政体 ,任何国家组织形式都存在严重缺陷。他认为 ,国家主权是一种永恒的、绝对的、至高无上的权力 ,国家只有通过主权才能达到真正的稳定、统一或安宁 ,没有特定的个人(君主)发挥作用 ,主权也难以达到上述目的 ,拥有国家主权的人只对上帝负责。博丹的主权理论是一种君主主权理论 ,只涉及了领土国家内部的最高权力体现 ,基本上没有涉及主权的外部体现。荷兰国际法学者格老秀斯在 1625 年发表的《战争与和平法》一书中首先提出了国与国关系中的主权概念 ,他指出国家主权的统一性、不可分性和独立性 ,一个主权国家不能接受另一国的法律约束 ,同时也试图寻求一种主权国家都同意的共同自然法 ,即国际法。此后 ,随着资本主义的发展 ,出现了托马斯·霍布斯的契约君主论 ,约翰·洛克的议会主权论 ,卢梭的人民主权论 ,约翰·奥斯汀的功能主义主权论等。1648 年威斯特伐利亚会议正式承认国家主权原则是国际关系中应当遵守的准则 ,推动了具有独立自主权的近代民族国家的广泛建立。 （二）对于古典派的论述和理解 从博丹的理论中我们可以看到，所谓的国家主权其实就是君权的有一种表述，但是这并不意味着博丹的伦理在当代没有丝毫意义，事实上，博丹所论述的国家主权正是国家主权理论的先导和源头，他所认为的国家主权理论在我看来是从自然法学派衍生出来的正义和不可知自然的国际法表述，至于国家主权到底是什么他没有给出更加详细的解释。此后伟大的国际法学家——雨果·格老秀斯继承博丹的理论体系构建了一个实在的真实的并且具体的国际法定义下的国家主权概念，他指出了国家主权的实质含义即国家的统一和不可分的独立性，这无疑是创举并对此后的成熟的国际法原则起到了奠基的作用。当然，继格老秀斯以后，洛克，霍布斯，卢梭，孟德斯鸠等众多的启蒙学者都对国家主权原则进行了各式各样的经典解释。 （三）对于启蒙派的论述和理解 近一千年以来最伟大的民主学家们约翰·洛克先生，霍布斯先生，卢梭，密尔，及孟德斯鸠先生都对国际法中的国家主权作了最伟大并且最有实质意义的解释，可以这样说，他们的解释就是国家主权的本质。洛克是最早提出议会主权说 ,旨在论证资产阶级的合理性。他从“三权分立”观点出发 ,把国家权力分为立法权、行政权和对外权三部分 ,其中立法权至上 ,“在一切场合 ,只要政府存在 ,立法权是最高权力”立法权之所以构成最高权力是因为立法机关是“公众所推选和委派的” ,主权权力最终归属于代表全体人民意志的议会。洛克还提倡多数表决制与代议制政府 ,认为“在与其他人订立契约组成政治社会后 ,每个人将自己置于一个义务之下 ,即服从社会多数的决定”。但是当立法权的最高权力被严重滥用时 ,这个政府将失去合法性 ,然后人民可以使用武力

全球化与国家主权

目录 内容摘要 2 关键词 2 一、主权理论及国家主权 (1) （一）主权的历史渊源 (1) （1）家父权 (2) （2）所有权 (2) （3）“治权”和“保护权” (2) （二）国家主权 (3) (1)绝对主权观 (3) (2)相对主权观 (4) 二、全球化下的国家主权 (5) （一）全球化下的国家主权理论 (5) （二）全球化对国家主权的具体影响 (7) 三、全球化下国家主权可能的演变形式 (8) （一）联邦制帝国模式 (8) （二）欧洲一体化模式 (8) 参考文献： (10)

内容摘要：在经济全球化的裹挟下，政治全球化、文化全球化以迅猛的姿态席卷世界。国与国之间在政治、经济贸易上互相依存度不断加深。这一方面在经济上促进了全球资源的优化配置，加速世界经济增长，对各国经济尤其是发展中国家经济的发展提供了一个良好的契机；但另一方面，全球化带来的国与国之间的相互渗透也是前所未有的，由此给国家主权带来的影响也是极为突出的。关于全球化对国家主权的影响学术上的争论大致归纳为两种：增强论和削弱论。本文旨在通过全球化与国家主权理论发展的基础上分析国家主权的未来可能发展趋势。 关键词：全球化主权国家主权传统主权主权让渡全球治理 一、主权理论及国家主权 主权问题一直是政治学理论中绕不开的话题，现在意义上的主权是一个国家对其管辖区域所拥有的至高无上的、排他性的政治权力，简言之，为“自主自决”的最高权威。《简明大不列颠百科全书》中，把主权分为国内和国际两个方面。对内主权“是一种国家决策过程中的最终负责者和权威”，对外主权“就是一个国家不受外来控制的影响”。①当今主权的概念正因为其至高无上的排他性，外交官不断援引之；跨国组织及企业设法规避之；政治学家、宪法、国际法学者等学者仍争论之，讨论全球化及国际及区域组织对主权概念的影响。 从上面对主权的定义上看，似乎主权与国家相伴发生，国家存在主权就存在。其实不然，主权作为被普遍接受的国家权力并不是国家生而有之的。在国家产生之初，国家并没有主权的概念。 （一）主权的历史渊源 主权观念产生于西方，其理论渊源最早可以追溯到罗马法时代。起初，主权是个表征主奴关系的概念，奴隶主对奴隶享有主权，家长与家子享有主权，此时的主权变现为所有权和家父权。② ①陈柳钦：《全球化视野下国家主权理论的演变发展》，天津社会科学院 ②陈志英：《主权的现代性危机——主权的概念与渊源》，武汉大学博士学位论文，2005年

国家主权原则的演变

国家主权原则的演变 作者:朱文奇出处：北大法律信息网日期：2012年7月13日 朱文奇教授：在1648年以前，国家之间老是打来打去，边界今天是这样，明天是那样，所以最后这些国家都觉得老打下去不行。因为一个国家的国力不可能永远强盛，像我刚才提到的荷兰，现在这么小，但是14、15世纪的时候是海上强国，那是侯它占领世界上其他很多地方，包括我们国家的领土——台湾，因此你看这些历史，1648年，威斯特伐利亚和约提出国家主权原则，这确实对国际秩序的稳定，国际关系的发展起到相当的作用。 这个原则提出到今天的360年来，对国际社会的稳定作用无可比拟。但是你要看到整个国际形式在向前发展，但是1648年和现在最大的不同是没有联合国，而现在有了，有联合国，有安理会，它的作用是维护世界的和平与安全。 但是如果你问我，我告诉你联合国安理会的作用就是侵犯国家主权！因为如果它不侵犯国家主权，又怎么能维护世界和平和安全呢？联合国安理会很厉害，大家对它的作用有所知道，国际法有时候被大家称为soft law，而你如果知道联合国安理会就知道它不是soft law，而是hard law。为什么巴希尔被起诉？为什么卡拉季奇被抓住？为什么米洛舍维奇下台被审判？不就是因为国际刑事法院，不就是因为国际刑法，不就是因为国际法吗？所以国际法不是soft law，而是hard law。 Soft law也好，hard law也好，你可能有不同的见解，但是安理会是权威。有些时候国家主权在安理会权威面前不得不低头。举个例子，在世界上有些国家领导人是桀骜不逊的，原来有萨达姆，现在他不在了，还有一个——利比亚的卡扎菲。卡扎菲对任何人都不低头，美国当时要打伊拉克，打完伊拉克把萨达姆抓住时，他正在参加非盟会议，会议上吵吵嚷嚷，他说，你们还在吵，我们的两个领导人被抓住了，一个是阿拉法特，另外一个是萨达姆。国家都成这样了，还有什么好吵的？ 但就是这么一个桀骜不逊的人在联合国安理会，在国家主权安全问题也不得不让步。举个例子，1988年，洛克比空难，12月，一架泛美航空公司飞机从巴黎起飞到美国，飞过英国时，爆炸解体，飞机坠毁。包括空中服务人员在内的253人，没有一个人生还。但是，残骸落下的时候砸到了民房，17个平民被炸死，总共是270人。展开时候调查，所有的残骸被搜集起来送到机库，并进行组合，结果发现一件衣服被炸得最烂，并且研究了其他物品，发现有树胶，于是他们继续查询，疑点集中到两个利比亚的特工身上。在座的同学都学过“国家责任”——国家犯有不法行为所承担相应的责任。但是国家是一个抽象体，所以这里有一个component，其中的一个构成要素就是国家机关人员，而这当然包括特工。1999年美国飞机炸中国领事馆，美国政府当然承担责任，那么利比亚飞机当然要承担责任。但是卡扎菲一口否认，美国当局向他要人，他说，不要说他们不是嫌疑犯，即使他们是这些嫌疑犯，根据利比亚本国宪法自己的国民不能交出去，否则就违反自己的宪法，因此他拒绝交出。那怎么办呢？美国和英国把这个事情提交安理

国家主权在当代国际法中的地位和作用

国家主权在当代国际法中的地位和作用 国家是国际法的基本主体，在国际法律体系中处于主要地位。主权是国家的基本组成要素,是一个国家独立自主地处理对内对外事务的最高权力。世界著名国际法学家奥本海给主权的定义是：“主权是最高权威,即一个独立于世界上任何其他权威之外的权威。因此,依照最严格和最狭隘的意义,主权含有全面独立的意思,无论在国土以内或在国土以外都是独立的”。从概念上分析，独立自主是国家主权最基本的属性。国家之所以成为国家，即因为拥有完全的自主权力。在国家政治制度、经济发展模式方面拥有独立自主权。在国际法层面，各个国家无论大小、强弱，其主权是平等的。 国家主权原则是当代国际法的基石。当代国际法对主权原则的确认主要体现在1945年通过的《联合国宪章》中。宪章的序言申述了“大小各国平等权利”的信念。宪章第二条第一款明确规定，“本组织系基于各会员国主权平等之原则”。1970年的《国际法原则宣言》将各国主权平等之原则列为国际法七项基本原则中的第六项,并对主权原则的内容作出详细说明：“其具体规定是:各国一律享有主权平等，各国不问经济、社会、政治或其他性质有何不同,均有平等权利与责任,并为国际社会之平等会员国。”笔者试在本文中概括和分析国家主权在当代国际法中的地位和作用。 一、国家主权在当代国际法中的地位 1、主权原则是国家基本权利的基础 主权国家是现代国际法的基本主体。正因为有此作保证，国家才能独立自主地处理其对内和对外事务。因此，主权原则是国家基本权利的基础，也是国家区别于其它政治实体的标志。从一般的国际实践看，国家的基本权利主要包括：独立权、平等权、自保权和管辖权。正因为有了主权，国家才能真正区别其它政治实体，才有其基本权利与义务。然而，在国际实践中，国家主权原则受到来自多方面的挑战。尤其是随着经济全球化和部分强国无视国际法基本原则，肆意践踏别国主权，诉诸武力或以武力相威胁的情况仍时有发生。各种非国家组织与集团的发展，国际干涉的日益增多，也对国家主权提出了挑战，迫使国家主权受到越来越多的限制。 2、主权原则是最为基础和核心的国际法原则 国家主权原则是其它任何原则的基础和核心，国际法领域的原则、制度都是从它引伸和派生出来的，也就成为整个国际法的基础和规范国际关系的基础。联合国及其联合国的一系列国际文件对国家主权原则的规定，从法律上奠定了国家主权原则的重要地位。当然，国家主权原则在国际实践中也不是一成不变的，它在不同时期的不同形势下，也会出现对其他原则的倾斜和侧重，譬如，有时较强

第二章 国际法的基本原则

第二章国际法的基本原则 第一节概述 一、国际法基本原则的概念及特征 （一）概念:各国公认和接受的、具有普遍约束力的、适用于国际法各个领域的、构成国际法基础的法律原则。 （二）特点: 1国际社会公认：是国际法基本原则的基本特征和要件之一 2具有普遍约束力：对国家和国际法主体都具有约束力 3适用于一切国际法领域：对国际法的各个部门都具有指导作用 4构成国际法体系的基础：国际法的具体规则和规范都是从国际法基本原则中派生和引申出来的 二、国际法基本原则与强行法的关系 （一）强行法 强行法，亦称绝对法，是指必须绝对遵守和执行的法律规范。国家之国际社会全体接受并公认为不许损抑，且仅有以后具有同等性质之一般国际法规律始得更改之规律。 构成要件：（1）国际社会全体接受； （2）公认为不许损抑； （3）仅以后具有同等性质之原则是得更改之。 （二）国际法基本原则与强行法的异同 1.相同之处：

他们都是全体国家或绝大多数国家所承认和接受的，它们的法律拘束力都是优于其它国际法原则、规则和制度的，它们也都与国际公共秩序的概念联系在一起。 2.区别： （1）强行法主要适用于各国之间的条约关系，而国际法基本原则适用于国际社会成员的一切行为，并不限于国与国的条约关系。 （2）强行法是由国家实践和国际法院判例来发展的，而国际法基本原则都已明确载入包括《联合国宪章》在内的各类国际法律文件。 《条约法公约》53条：“条约在缔结时与一般国际法强制规律抵触者无效。就适用本公约而言，一般国际法强制规律指国家之国际社会全体接受并公认为不许损抑且仅有以后具有同等性质之一般国际法规律始得更改之规律。” 国际强行法是国际法上一系列具有法律拘束力的特殊原则和规范的总称，这类原则和规范由国际社会成员作为整体通过条约或习惯，以明示或默示的方式接受并承认为具有绝对强制性，且非同等强行性质之国际法规则不得予以更改，任何条约或行为（包括作为与不作为）如与之相抵触，归于无效。 第二节国际法基本原则的历史发展 一、17世纪～18世纪：倡导传播时期：国家主权观念盛行。 二、一战以后：逐步发展时期：社会主义国家苏联出现，国际法进入一个新的发展阶段。三、二战以后：深入发展时期：《联合国宪章》对国际法基本原则的影响：确立了一系列国际法基本原则。 《联合国宪章》第2条：1)会员国主权平等 2)善意履行宪章义务 3)和平解决国际争端 4)不使用武力 5)集体协作