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近年来中国近代民族主义研究概述

近年来中国近代民族主义研究概述
近年来中国近代民族主义研究概述

历史教学#$%&’()*+,-.$/0!112年2期3’425!112总第67!期89:3’467!

!本研究所统计的论文和专著,只限于中国内地,而不包括港澳台以及国外的相关研究。对近年中国民族主义的研究状况进行总结的文章,前此有罗志田的《近代中国民族主义的研究取向和反思》(《四川大学学报》哲学社会科学版;<<"年第;期)

,该文主要不是概述式研究,而是对研究中若干具体问题谈论自己的研究心得。笔者所知的对中国近代民族主义进行研究的专著有:唐文权:《觉醒与迷雾:中国近代民族主义思潮研究》,上海人民出版社;<<2年版;

陶绪:《晚清民族主义思潮》,人民出版社;<<=年版;罗福惠:《中国民族主义思想论稿》,华中师范大学出版社;<<>年版;李世涛:《知识分子立场———民族主义与转型期中国的命运》,时代文艺出版社!111年版;罗志田:《乱世潜流:民族主义与民国政治》,上海古籍出版社!11;年版。

近年来中国近代民族主义研究概述

萧守贸

?北京师范大学历史系

北京

;11"7=@

一、理论来源

中国近代民族主义成为一个研究热点,当然与研究者的研究视野的开拓有关,也和对当前世界范围广泛涌现的民族主义运动进行反思有关。作为一种借鉴,探讨中国近代民族主义的升温自然也在意料之中。通观这几年来的相关研究,在深度、广度上较前几年有较大进步,发表学术论文约在>1篇左右,专著=本!。对于近代民族主义这样一个重要的题目而言不能说多,本文拟对近年来的相关研究作一简单分析如下:

探讨中国近代民族主义的一个重要问题就是中国近代民族主义思想的理论来源。对此各研究者的观点大致接近,一般均认为笼统而论有两个来源:一是中国传统文化中的相关资源;一是西方近代民族主义思想。但具体到实际内容以及二者之间的关系时,却有不同的看法。在中国传统资源方面,焦润明认为

“固有的华夷观念为近代直接的理论来源之一”

A ;B

。陶绪则认为至少有三个方面值得注意:从华夏中心的地理概念转化为近代世界地理概念;从华夏文化优于他民族文化观念转化为平等相处,摒弃虚骄心理状态;从华夷之辨走向中体西用A 2B 。陶的看法比较全面地概括了传统民族意味的观念在不同层次上的近代转变,难能可贵。罗志田则提醒研究者注意在研究传统观念的转变时,要注意“昔人夷夏观可以是多元的或多面的,

但清季士人或只接受昔人观念的一支或一面”

A 2B

。此说颇有启发,即,不可把传统观念作囫囵吞枣式的笼统看待,而应从更具体的实践角度分析观念的变与不变。在考察西方民族主义资源时,焦润明

认为有三个方面:西方的进化学说、启蒙时代的自由平等学说和民族主义理论A ;B 。金冲及认为“中国近代民族主义在理论上的直接影响,更多地来自

;<世纪下半叶德、意两国统一时期的民族主义思

潮”A 6B

。在中西思想资源的结合以及运用到实际方面,罗志田认为中国近代民族主义思想的发端固然来源于传统的族类思想,但成为“主义”,却经过了日本这一中转站A 2B 。至于这一转手中间有无掺兑或疏漏,目前尚无论文论及。在实际的结合运用方面,郭洪纪的观点值得重视,他认为“康有为主张将儒家伦理与西方的哲学观和社会制度加以衔接,建立一种文化民族主义的新儒家……孙中山则主张将儒家文化与西方政治经济制度以及后来的苏维埃主义结合在一起,纳入三民主义的政治主

张之中,赋予民族主义以新的含义”

A 2B

。郭对于苏维埃主义的重视,是对近代民族主义思想来源的一个新提法。

研究近代民族主义的一个重要方面就是对其进行分类以便于研究,这涉及到分类标准问题,在这个问题上,仁者见仁,智者见智。郑师渠根据中国近代民族主义的来源,将其分为政治民族主义和文化民族主义,认为二者是二而为一于中国近代史的#$%。朱学勤认为有理性民族主义和狂热民族主义之分#&%。这种分类法具有强烈的价值判断性,论者一般倾向于前者而否定后者。张鸣从近代历史发展的城乡地理差异单列出“乡村民族主义”#’%。这种乡村民族主义从作者的分析看来,应该介于朱学勤的分类之间。在上述分类中,划分标准略嫌单一。皮明勇的民族主义划分较为全面,他认为中国近代民族主义思潮“无论其中有多少派别,多少种主张和倾向,它们都围绕着下列两个基本问题:一是对中华民族是否给予整体认同的问题,也就是所谓‘大民族主义’与‘小民族主义’的问题;二是中华民族争取独立和解放的基本手段和根本方法的问题,也就是所谓反传统民族主义与民族保守主义以及对二者综合扬弃问题”。在这样一个比较全面的框架下,作者既探讨了中外关系框架内的近代民族主义,又探讨了近代国内的民族主义问题。在这个框架下,皮明勇首先分析了近代国内的“大民族主义”和“小民族主义”问题,认为近代中国有一种“辛亥革命前并不占主导地位,但影响日大的终究成为中国近代民族主义思潮之主体的理论,这就是关于中华民族是个有机大整体的大民族主义,这种主义把包括满、汉、蒙、回、藏等在内的中国境内的各民族当作一个大的整体的中华民族整体”。认为这个思想最基本的目标是实现中华民族的独立和解放,而在“小民族主义”中,较有影响的是“大汉族主义”和民族分裂主义两种。认为前者有较深厚的文化历史背景,不过在("世纪以前表现为古典形态,并非近代国内民族主义的主流;后者“主要是边疆少数民族的自我意识极度膨胀的产物,是建立在边疆少数民族与汉族在文化等方面存有较大差距这一客观基础之上”,也受到西方近代民族主义浪潮的影响以及大汉族主义的刺激而生,指出这种民族矛盾在近代的历史条件下实际为内部矛盾与冲突#"%。对边疆民族主义的研究还很薄弱,胡成的文章是一个亮点。作者考察了晚清政府经营边疆政策的调整,认为这种调整是“力图重新设定一更为有效的边疆少数民族与汉地中原及中央政府的相互关系”,抛弃“历代相沿的……以类制类,不以实力经营的政治理念”,以适应“以统一的政治架构和统一的区域市场作为多民族的联结纽带”的近代国家管理体制,指出这些政策的制定和实施是在保持社会稳定和渐进和平的改良意识指导下进行的#()%。

文化民族主义是近年中国民族主义研究中相对集中的一个问题。郑师渠对此问题进行了较为详细的论述,认为中国近代文化民族主义的思想来源是德国的文化民族主义,其特点为强调民族精神和文化传统,坚信民族固有文化的优越性。中国近代文化民族主义兴起的原因有二:一为中国深厚的文化传统对近代列强文化侵略的回应;二是新生政治力量在文化认同方面的艰难选择。郑师渠把近代文化民族主义的发展分为三个历史时期:戊戌时期、辛亥革命时期和五四前后,论述了各个时期的主要内容和特点:戊戌时期集中“保教”,但缺乏学理成分;辛亥革命时期以“存学”为己任;五四前后则是“国粹”学说风行时期,极力维护民族自信力,反对妄自菲薄。郑文对五四时期的文化民族主义的研究较为细致,作者在对东方文化派的思想作个案分析后,认为近代文化民族主义在坚信中国文化的独立价值,倡导各种文化间的和平交流方面有巨大贡献,同时又指出它“植根于民族自恋的文化情结……无可避免地浸染着非理性的情感色彩,即包含着虚骄尚气、封闭自足的消极因素”#$%。郭洪纪从儒家文化的华夏中心观探讨中国近代文化民族主义,指出中国传统的民族主义是一种把伦理道德的文化价值作为民族认同符号的文化民族主义。这种传统的文化民族主义在向近代民族主义转化时遭到了前所未有的困境。这是因为传统的文化民族主义在遇到个人利益和权力的张扬民族国家式的民族主义时具有天然的理论上的缺陷和惰性#*%。葛志毅则着重分析了不同时期文化民族主义兴起的社会文化背景。他以三种思潮作为划分近代民族主义的三个标志:以中体西用为端绪,而后有梁启超的新史学和国粹派振兴中国民族文化的努力。葛认为中体西用说“实乃中国文化受外来文化冲击时,出于一种民族自觉而作出的本能性反应,但作为一种社会文化现象产生的直接原因,中体西用说实在是洋务派开明人士及早期维新派人士为

二、分类标准

三、文化民族主义问题

引入西方文化而受到顽固派抵制时作出的文化辩解形式”,国粹派“最大的功绩,乃是其以传统学术为根基致力于建设近代化的民族主义文化,并且演变为以一群传统学养深厚的知识精英为代表的民族文化思潮”。最后作者在比较中西近代文化民族主义的不同时,指出中国近代文化民族主义面临的问题是“如何运用近代民族主义的精神,通过批判和继承的功夫,完成中国文化的近代转型”#$$%。曹跃明认为“所谓文化民族主义者应当具有下面两层含义:$&以传统文化为民族国家的象征和根本命脉;’&不论是发扬和攻击传统文化,都认为只有从思想观念入手才能解决民族问题”#$’%。后一点提法尤其值得重视。

由于中国近代民族主义理论来源于西方,因而研究者在研究中国近代民族主义时,发现当时知识分子在实际中运用这些理论时,心态上产生种种动荡游移,甚至是悖论性的现象;一是在民族主义与民主主义选择上的矛盾心理;一是民族主义与世界主义选择上的矛盾心理。

对第一个问题,研究者分别从文化的角度和政治的角度进行分析。

郭洪纪认为,中国传统文化民族主义有“对个体权利和个人利益的忽视”的特点,而近代西方民族主义却“伴随着民族构成中个体权利和个人利益的最终确认”,虽然“近代(西方)民族主义的构成,并不排除自身赖以存在的历史传统和文化遗产……但是它只有在与其他民族国家相比较时才具有实际意义,因此,它与世界主义的规范是相适应的,也不排除国家主义的传统。近代民族主义作为西方工业文明的一部分,对外强调国家的利益和权利,对内重视法制和自由,具有扩张性和民主主义的双重性格”。由于这种性质,“历史传统与普遍价值是近代民族主义难以顺利生成的焦点。儒家思想在倡导文化民族主义时,易于强调民族文化等同于历史传统,等同于政治上的保守主义,因而忽视文化的变革与创新”,所以尽管“近代以来的民族主义观,不仅有文化与道德的认同,也不乏利益与价值的基础,因而能够生成社会进步的推动力”,但是“当源于古代社会的地缘性文化价值系统与近代出现的世界性普遍文化规范之间发生碰撞,盲目优越的信念因而被动摇之后,文化民族主义就失去了推动力”。这样,那含有对个人权利和利益尊重的民主主义与缺乏这种尊重的儒家文化相遇时,就会产生深刻的矛盾。这个矛盾的产生机制就是近代西方民族主义具有扩张性质,于是,当“中国的强大要依靠对自身文化的反省与批判,但民族主义又要求对传统文化保持忠诚”时,知识分子对西方民主主义的态度便依违难定#(%。皮明勇在考察中国近代反传统民族主义和民族保守主义及其对二者的扬弃问题时,也谈到类似的现象。文章考察了政治家在综合民族主义和民主主义的得失,以及其中理论上的困境,认为“有些知识分子虽然把中国传统文化和旧的政治体制看作是中华民族的生命根源,但是他们内心却对之非常反感,主张严厉地批评它们,同时引进西方的民主与科学,以为这样才能使中华民族求得生存和发展,因此这种民族主义是与反传统联系在一起的”。“然而,在反传统的民族主义内部,又存在着明显的逻辑矛盾,因为对传统的根本否定,在一般情况下也就意味着对民族自身的否定,这显然是与追求民族生存和发展的宗旨背道而驰的”;而另一方面,和反传统民族主义相反,中国近代又存在着一种民族保守主义与排外主义,“他们所提出的救国图存的方法与手段,都建立在保存和发扬中国传统文化的根本精神这一基点上,都不主张对封建主义进行深刻的批判”,“他们的致命弱点在于,既然中国传统文化和封建制度是造成中华民族在近代落伍的重要根源,又怎么可以依靠它来挽救民族的危亡呢?”作者接着进一步考察了’"世纪’"年代前后孙中山和朱执信试图将两种对立的民族主义综合起来的努力,承认这种把民族主义和民生民权主义结合的做法“十分强调继承传统与学习西洋文明……使民族主义具有变革的精神”,但是“这种带有文化捏合特色的民族主义仍不是问题的答案……它没有找到在新的时代条件下对民族传统加以创造性改造和转化的根本途径,甚至连解决问题的方向都还未发现……说到底,它只不过是纳入民族主义范畴之中的中体西用。它想取东方文化之长而用之的愿望固然是好的,但是实际上却因此给传统文化中的某些根本性的消极因素提供了庇护……民主思想未能深入人心”#)%。

徐立望从另外的角度分析了中国近代知识分子在对待民族主义和民主主义的心态上的矛盾现象。他考察了从$)世纪中叶到’"世纪初年中国民族主义思想的发生史,并以梁启超为典型分析了这

四、民族主义与民主主义

种矛盾心态的变化,认为由于中国近代民族主义者不仅要负担起唤醒民众反抗专制的重任,还要面对帝国主义的威胁,“……这或许是中国知识分子在国家与民主主义之间两难选择的一个理由,而国际形势的恶化越来越使国人投入国家主义的怀抱,也越来越忽视对民主启蒙的建设”,认为在戊戌变法时期维新派由于“把国人的自由平等视为西方富强的根本,所以民族主义和民主主义取得了暂时的合拍”但是随着对西方认识的加深,作为“救亡”手段的个人独立自由就有可能被抛弃。比如梁启超,#$世纪初刚从美国回来就“宣扬放弃个人权利,以国家至上的集体主义价值为本位,提倡‘开明专制’,原因是梁认为‘卢梭的自由平等之说,对于医治欧洲当时干涉过度的积病,可立见其效,但若移于一盘散沙的中国,反生其害’,中国急需的是建立一个巩固的现代化国家,‘而自由平等值其次耳’”%"!&。葛志毅亦以梁启超为个案研究中国近代民族主义与民主主义之间存在的悖论现象,认为“近代民族主义的最大特点就是与民主主义的结合,是与民主主义集合而成的新型政治观。它的出现导致资产阶级民族国家的产生……民族主义与民族国家的出现,可视为世界历史发展近代化的标志之一”,以此为出发点,作者深入考察了梁启超的思想变化脉络:为建立民族国家,梁启超认为国民须有“爱国思想”才有作国民的资格,而后发生转变,认为不宜建立共和政体式的民族国家,而应实行“开明专制”,复又倡导其以新民力、新民智、新民德的新民说。在这种扑朔迷离的认识转变过程中,葛志毅剔析出梁思想转变的关键在于“救亡”%"’&。其实梁的否认卢梭自由平等学说,还在于他认为在近代中国的历史条件下,应先建立一机制统一而有力的国家,来教化人民以养成“新民”,这是建立近代民族国家的必备条件,因此梁的民族主义与民主主义的矛盾更多的是来自于一种“救亡”焦虑。杨天宏也认为甲午战后知识分子在民族主义与民主主义问题上面临的矛盾乃是由“救亡”和“启蒙”的双重困境所致,因为“启蒙”就是要宣传西方近代科学民主,传统中国的一切均被视为封建的,要打倒,而有救亡重任的民族主义却不容许对自己民族既有的一切持如此轻率的否定态度%"(&。

再来看近代知识分子在面临民族主义与世界

主义时的矛盾心态。

罗志田以胡适为个案进行了详尽的分析,认为中国近代民族主义有一个显著的特点,即“主张一个与传统大同观念相近的终极目标”,之所以会出现这种现象是与“中国近代积弱直接关联”,所以一方面他们接受了西方的新事物,另一方面却“更愿意认同于西方思想资源中文化认同最不明显或最具超越性的那一部分”,这部分就是诸如无政府主义、世界主义、社会主义。“但是,士人虽具有超越民族国家认同的愿望,却超越不了中西确实有别这一现实”,“中国士人企图超越民族国家的努力不过是一种自我化解……世界主义与民族主义的共存,仍然不过是遥远的‘理想’”,因而“近代士人向往无政府主义、世界主义、社会主义这样一些带有‘超人超国’意味的概念,其实多半出自其强烈的民族主义情怀”%!&。杨天宏从中国近代知识分子的“反中国”情结出发探讨他们的世界主义与民族主义认识之间的微妙关系,认为“中国知识分子自古以来就有‘大同’的社会理想,虽曾一度让位于救亡的民族主义,但一战后欧美作为反思的‘世界主义’‘国际主义’浪潮使他们很快接受这些主义,但是‘世界主义’和‘民族主义’毕竟是两个对立的政治的思想的范畴”,当民族危机加剧时,他们的世界主义理想也就要暂时让位于民族主义,故而在“援之以道”还是“援之以手”的问题上他们虽然认同于前者,但在“潜意识层面,他们的民族主义关怀却是无法掩饰的”%"(&。葛兆光在论述中国知识分子的民族主义于世界主义情怀时,注意到“在中国近代民族主义背后,偏偏可以看到非常奇特的世界主义背景”,原因是“在传统中国的世界理想中,始终有‘世界一家’的世界主义意识和‘心同理同’的普遍真理观念”,这是对世界主义产生根源的一个新见解。但是在近代这种特殊的历史条件下“却产生出一种复杂的取向,即对真理和价值的世界主义理解及由此衍生出来的对西方爱恨交加的感情,以及反传统的民族主义”,知识分子缓解这种紧张的方法是“从‘传统’中获得‘反传统’的资源”,这样,“民族主义由世界的普遍价值出发,世界主义靠民族的实际存在而获得普遍意义”%")&。

在近代民族主义研究中,对中国近代民族主义形成时间问题颇有争论,但在形成问题的实践层面

六、中国近代民族主义形成时间

五、民族主义与世界主义

!这方面的相关论文还有:马勇:

《甲午战败与中国知识精英阶层的激进与困厄》,《战略与管理》#$$%年第&期;樊文娥:《甲午惨败与士大夫的觉醒》,《南通师专学报》#$$%年第%期;杨宏雨:

《甲午战败对中国传统知识分子的影响》,《河北学刊》#$$&年第"期;陈双燕,汤晓黎:《近代爱国主义与甲午中日战争》,《天中学刊》#$$&年的"期;谭杰:《甲午战后中华民族的觉醒》,《社会科学学报》#$$$年卷#’第"期。

以及对近代以前中国民族思想的性质上仍然研究不足。

杨天宏认为,

“中国传统思想中固然没有近代意义上的民族主义,但却不乏体现了民族精神与民族意识的类似论说……孔子强调‘夷狄’与‘诸夏’在制度上的文野差异”,但是,“近代民族主义观念直到甲午战争之前也没有摆脱其原始的生成状

态”

(#)*

。焦润明认为“中国近代意义上的民族主义初步形成于甲午战争之后,确立于辛亥革命前十年之前,在甲午战争之前,上溯到鸦片战争期间的民

族主义可以称之为

‘前近代民族主义’”(#*

。而徐立望认为近代民族主义的形成是一个

“从民族意识到民族主义”的过程,他是依据“华夏中心论”的破灭过程来判断的,在甲午战争的刺激下“民族主义”正式形成

(#!*

。罗志田介绍国外研究者在这个问题上

的观点:一般均认为中国近代民族主义兴起于#$世纪中叶。陈志让则主张义和团运动意味着中国近代民族主义的诞生。据此,罗志田认为,对中国近代民族主义形成时间的争论,要注意到“求仁得仁”,从“民族主义”这一西方概念出发研究的倾向和对于近代民族主义研究,颇有警示作用(!*。不过总体看来,研究者都认为在中国近代民族主义发展史上,甲午战争是一个转折性的事件,而对这一事件的关注,几乎都集中在探讨这一事件对当时知识分子的影响,而近五年来对甲午战争在中国近代民族主义发展史上的地位的研究不够充分!。

对中国近代民族主义的评价,虽然各研究者均有涉及,但是泛泛而论居多,专门对这一问题研究的不多。但有几个亮点值得注意,这些亮点在研究方法上的一个共同特点是不再把目光局限在太笼统的评价上,而能够以某个具体问题为讨论的出发点,对中国近代民族主义的某些面相进行细致而微的考察,从而做到论从史出,史论结合。如前面皮明勇对孙中山和朱执信综合反传统民族主义和民族保守主义努力的评价,此外,焦润明对#$世纪末

"+世纪初维新派和革命派的两种民族观进行了评

价,认为两种民族观尽管存在“排满”问题上的差别,但是“在形成近代民族国家,抵御帝国主义列强的侵略,维护国家的独立和主权等方面基本上都是一致的……他们都有其合理的一面,也有消极的一面,决不能用谁进步,谁落后这一简单的判断形式

加以定论。对这两种民族观进行评价必须将其放在近代特定的历史时空和独特的地理环境中加以考察”。同时也评述了近代民族主义和爱国主义的相互关系,认为在近代历史条件下,二者“几乎是相辅相成的,近代民族意识的产生也标志着近代爱国观念的产生,民族主义最终都将外化为爱国主

义”

(#*

。近年来在近代民族主义问题上争论最大的还是如何看待近代民族主义中的激进和排外运动,或者说如何评价非理性民族主义问题。朱学勤在《五四以来的两个精神“病灶”》一文中认为,中国近代民族主义存在着不间断的激进与狂热倾向(如反洋教斗争、义和团运动等),这种倾向的产生乃是由于近代中国人将自己的价值追求维系在西方政府的国家政策和政府行为上,而不是定位于从西方历史中发源的自由民主传统。因而近代中国在对民主的追求中,冀望于国外这个“洋皇帝”,又“因为错误冀望没有实现,又背弃民主和自由的理想”,认为这是中国自“五四”运动以来的一个“病灶”,主张理性的民族主义以维护国家权利(’*。龚书铎、宋小庆对此加以反驳,认为对中国近代所谓的狂热民族主义进行评价,要“从历史中探询现实”,要认识到其历史合理性及其历史作用,就是“正是因为有了这一次次各阶层群众参加的狂飚突进的反帝斗争,才迫使在谈判桌前的帝国主义者开始比较认真地倾听来自中国的声音”,作者指出了朱学勤作为赞扬理性民族主义依据的丁文江靠“理性”谈判收回领事裁判权一事的史实错误,认为在近代中国的历史条件下“以为单纯地依靠自我改革和‘理性谈判’就能够和国际‘接轨’,使列强‘平等待我’,这实在是一厢情愿的做法”。在对近代民族主义运动中的激进与排外现象评价时,作者指出一方面要看到其历史进步作用,不能因为运动中的暴力因素对其加以完全否定;另一方面也要注意区分其中愚昧、迷信、暴力的一面,但若以存在这些迷信、愚昧、暴力而否

七、评价

八、小结

定这些运动是“保卫社稷和家园(列宁语)”则完全不可取,因为反抗只能依据“这个反抗民族所刚刚达到的文明程度(列宁语)”来保卫自己"#$%。

综观近几年来的对中国近代民族主义的研究,可以说取得了不少研究成果,但对既有的研究领域还可以作进一步的深化。如对人物的研究,除了对章太炎、梁启超、孙中山等焦点人物的民族主义思想进行深入地研究外,对他们在民族主义实践方面的研究目前尚属薄弱;而一般群众在近代民族主义运动中的作用和地位的研究还没有引起研究者足够的重视。罗志田以胡适为个案研究了胡在近代中国历史条件下(集中研究北洋军阀时期的胡适)的民族主义思想在具体历史事件中的曲折复杂的表现和演变,为近年来这方面研究的佳作"#&%;

在民众民族主义思想和运动方面,王立新探讨了’(世纪初期抵制美货运动中民众民族主义思潮的特点,指出在这个运动中,民众已经能够从理性民族主义的角度,依据近代西方理性精神中的人类基本正义观念,如人民主权思想、全民国家观念,运用现代传媒如报刊等维护国家和自身利益,从而体现了不同于排外民族主义运动的特色

"#)%

。张鸣则对近代“乡村民族主义”进行了概要

式的研究,考察了乡民这一近代中国重要群体的民族主义运动。认为他们的民族主义运动是在帝国主义入侵,民众“天下观”动摇以及近代民族意识觉醒的大背景下进行的,而他们的民族主义运动是“一种情绪和思潮之间的中间形态,比之后来新型的精英的民族主义,带有更多的非理性成分和乡土色彩,换言之,它存在某种文化保守主义的

意识趋向”"&%

。这些研究也是对近年在民族主义理

论在实践层面成果较少的一种有益尝试。

此外,对近代民族主义的影响,尤其是对其不易觉察到的心理、政治行为方式、思想反应模式等方面的影响的研究尚待开拓,这种研究带有跨学科的意味,对研究者的知识结构要求较高。

在近代民族主义研究的资料方面似乎也有很大的发掘潜力,对方志、报刊杂志、私人日记乃至音像资料的利用仍觉缺乏,当然这和研究领域的拓展是一个问题的两个方面。

【收稿日期】’((’年#’月

【作者简介】萧守贸,北师大历史系’((#级硕士

研究生。

【责任编辑:蔡世华】

参考文献:

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《历史教学问题》#))+年第,期。

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,期。

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年第+期。

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《梁启超的民族主义研究与近代化的学术文化思潮》。《学习与探索》#)))年第’期。

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《四川师范大学学报》(社会科学版)#))$年卷’+第+期。"#*%葛兆光:《#&),年的中国:思想史上的象征意义》。

《人大报刊复印资料》(中国近代史)’((#年第,期。

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《高校理论战线》’(((年第*期。

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社,’((#年。

"#)%王立新:《中国近代民族主义的兴起与抵制美货运动》。

《历史研究》’(((年第#期。

论近代民族主义的发展历程及特征

论近代民族主义思想的发展历程及特征 hughekn 摘要:中国近代民族主义思想随着近代中国的发展,而经历了三个不同的阶段。清末明初,中国近代民族主义逐渐形成,到了五四运动时期有了一定的发展,经过九一八事变之后,中国民族危机加深,这就使得民族主义思想空前高涨。而由于中国近代特殊的国情,导致中国近代民族主义表现出来的特征也有所不同。 关键词:中国近代;民族主义思想;马克思主义;特征 自1840年鸦片战争爆发以来,英国的洋枪洋炮不但打开了中国的大门,还打醒了中国人天朝上国的美梦,大大激发了中国人的民族主义情绪,以民族主义救中国的呼声骤然而起。中国近代民族主义大致经历了三个阶段:即清末明初,这是中国近代民族主义的形成阶段;五四时期,这是中国近代民族主义的发展阶段;九一八以后到抗日战争结束,这是中国近代民族主义的高涨阶段。 一、中国近代民族主义思想的形成 中国近代民族主义思想形成于清末明初。实际上它是当时两种民族矛盾的存在并日益激化在人们头脑中的反映。一个是中华民族与帝国主义之间的矛盾,一个是中国人民与封建地主阶级之间的矛盾。 具体分析起来,民族主义思想在这一时期形成有以下几个原因:第一,资产阶级的产生并走向历史舞台。资产阶级的产生伴随着剥削和侵略,是近代民族主义形成或产生的阶级基础。资本主义国家对中国的侵略,以及国内资产阶级与人民群众的矛盾,都激发了我国的民族主义思想的形成。第二,双重的民族矛盾及其错综复杂的斗争,刺激了中国传统民族主义在20世纪初的“复兴”,并且西方近代民族主义同时传入中国并被人们接受。这是中国近代民族主义的产生不同于西方近代民族主义产生的一个重要的历史背景。第三,以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派在争论的过程中,中国近代民族主义思想逐渐形成。1894年11月,孙中山在檀香山成立了兴中会,提出“驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府”的口号,这是孙中山民族主义思想形成之发端,但是一般来说,梁启超是最早使用具有近代意义的“民族”一词的思想家。他在1899年写的《东籍月旦》使用了“东方

当代民族主义思潮及其对中国的影响

当代民族主义思潮及其对中国的影响 [摘要]民族主义是当今世界上最重要和最有影响力的政治思潮之一,它是_把双刃剑,对于尚未实现现代化的中国来说,民族主义可以提供强大的凝聚力,是不可缺少的力量,但它也有自身的局限性。因此我们要倡导理性爱国主义,促进民族主义的健康发展。 [关键词]民族主义;爱国主义;爱国教育 1民族主义的概念 1.1民族主义 民族主义作为一种历史范畴,其含义总是在历史的进程中不断地变化的,例如西欧早期就出现了反对封建专制统治,追求平等、自由和民主,创建民主政治的国家,最后形成以侵略和奴役其他民族为核心的民族主义(nationalism)。同样,具有不同历史文化背景的民族,其所产生的民族主义也拥有不尽相同的内容和形式。尽管不同的时期不同的民族有着不同的民族主义观点,但是它往往都包含着民族感情、民族意识和民族自尊。因此,现代意义上的民族主义本质上可看做是同一民族的所有成员基于民族意识、民族感情、民族自尊上对本民族文化和价值观的归属感和认同感,以争取本民族独立、维护本民族健康发展为目标的意识形态和具体实践行为。 1.2民族主义与爱国主义的区别 民族与国家的关系也就是命运与政治共同体之间的关系。但爱国主义与民族主义存在着很大的差异,这主要体现在:首先,爱国主义在本质上表现为人们对自己国家的归属感和认同感,把自己的命运与国家的命运紧密结合起来,把国家的利益与个人的利益统一起来。因此,爱国主义可以与正确的、理性的、包容的民族主义统一起来,在内涵上二者基本一致,在外表上趋于相同,都是人们对自己国家的热爱和对本民族历史文化传统的认同和忠诚,这既是一种情感,又是一种理念,一种改变自己国家面貌,捍卫自己国家主权,维护自己国家利益的需要和奋斗的结合体。在历史上民族主义曾多次等同于爱国主义,例如在18世纪和19世纪,欧洲资本主义兴盛时期的资产阶级革命,以及20世纪中期各发展中国家人民反对殖民主义和民族压迫、争取民族独立与解放革命运动等,那时的民族主义都是捍卫国家主权,维护国家利益,促进国家发展的精神支柱,它与爱国主义在本质上是相同的。其次,在民族成分相对单一的国家里,例如德国、日本等,由于国民身份与民族身份的一致性,民族主义与爱国主义在表现上往往是一致的。但在内容上二者却有着较大的差异,例如希特勒的国家社会主义,即纳粹主

近代民族主义

近代民族主义 中国民族主义,指的是为维护在中国领土上的所有中国民族以及其所包含人民的利益所进行的一切行为和语言的总和。它要保护的是中华民族,这个是我们领土上几十个民族的总和,中华民族所衍生繁育的人都是中国人,是炎黄子孙。 中华民族,指的是中国人民、文化、领土、国家荣誉、语言的综合,并不是单纯指的是人民群体的本身。如何确定自身存在民族荣誉感,仅仅人本身外貌是不够,更重要的是民族认同感、传统文化、语言、领土、国家。 中国近代民族主义的发展演变可分为三个阶段. 第一阶段:清末民初,这是中国近代民族主义的形成阶段。其特征有三:一为新(近代民族主义)旧(传统民族主义)杂糅,而新(近代民族主义)的量在增加,旧(传统民族主义)的量在减少;二是反对国外民族压迫和反对国内民族压迫,亦即争取中华民族的独立和争取国内各民族的平等的斗争交织在一起;三是民族主义与民主主义的结合,亦即推翻国外和国内民族压迫的斗争与建立资产阶级民主国家的斗争结合起来.推动这一时期中国近代民族主义形成的主要有两种力量,即以孙中山为代表的资产阶级革命派和以梁启超为代表的资产阶级立宪派。 第二阶段:“五四”时期,这是中国近代民族主义的发展阶段. 其特征有三:一是反帝与反封建的结合.这一时期,由于无产阶级力量的壮大并作为独立的政治力量登上政治舞台,中国人民对帝国主义的认识有了质的飞跃.第一阶段是表面的感性的认识阶段,表现在太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争上.第二阶段才进到理性的认识阶段,看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾,并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质,这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的.”正是对帝国主义认识的这种变化,中国人民开始将反帝与反封建结合起来,从而赋予了近代民族主义新的内涵.二是从思想文化上寻找中华民族落后的原因,通过对中国传统文化的反省,人们开始认识到近代以来中国屡遭列强侵略的一个重要原因就是中国文化的落后,这种落后又导致了一系列政治改革和革命的失败,所以,解决民族危机的不二法门就是从文化上入手,谋求文化上的解决.三是民族主义开始与各种政治运动和思想运动结合,呈现出多元的倾向. 第三阶段:“九一八”以后到抗日战争结束,是中国近代民族主义的高涨阶段. 特征有二:一是在思想文化方面,从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬.因为面对日益严重的民族危机,首要的工作是如何团结人心,激发民族意识,以抵抗日本侵略,而作为中华民族数千年生活与斗争之结晶的传统文化,很自然地成为人们鼓舞士气、增强民族自信心与凝聚力,以抵抗日本侵略的有力武器.当时的学术研究出现了一个非常突出的现象,就是文化史学的蓬勃兴起,有关中国文化史的著作不断出现.国内各个阶级、各党各派、各种政治势力逐渐集合在民族统一战线的旗帜之下,形成全民族共同抗战的局面.

中国的崛起与民族主义

中国崛起是今天被我们提到最多的一个概念,那么中国崛起的方式应该以一种什么样的态势来完成是我们乃至世界都极为关注的一个话题。当前我们提出的“和平崛起”的意义何在呢? 从历史上来看,任何一个国家的崛起都伴随着战争和扩张,这种扩张包括领土也包括文化和军事、经济等各方面,既从总体上达到一种前所未有的颠峰。那么从矛盾论的立场上来看,有崛起就必然有衰落,从当前来看中国崛起谁是最大的潜在威胁?答案是,美国。从当前的世界形态来看,美国是一超独霸,任何潜在的竞争对手都会引起美国的极度担忧,因为其霸权思维已经根深蒂固,中国要崛起就必须要直面与美国的对抗,认清中国崛起与美国衰落之间的关系,从而制定对美国的长期外交战略。当然除了美国之外,包括日本和欧洲等发达国家也是潜在的威胁,因为他们和美国的利益基本是一致的,对中国崛起同样存在着忧虑。而日本由于和中国在地缘和历史上存在着极大的渊源,所以对日本的关系是中国的另一个重大外交课题。 在内部中国崛起现在经济基础已经基本构筑了一个雏形,但是一个国家和民族的崛起仅仅依靠经济手段是不会牢固和长久的,必须有文化上的突破。比如中国在秦朝和汉朝形成了历史上的一个高峰,而唐朝又是一个高峰。在此高峰的形成前期都有文化上的突破,这种文化表现为多元化和蓬勃向上的趋势。春秋战国时期的百家争鸣,推动了当时的社会发展到了一个新的阶段,奠定了中国第一次大统一的条件。尚武精神是当时最大的特色,法家和兵家当时成为中国文化的主流,秦朝正是凭借这些优势取得了胜利。而到了汉朝,在经过了对西域外部威胁的征伐之后,出于巩固统治的目的开始培养一种相对柔弱文化,儒家开始取得了统治中国文化的地位。一直到后来的唐代都没有突破这个范畴,在经历了唐朝的顶点之后,中国整个文化体系开始进入一种极度衰落的趋势,以至在经历蒙古和金的两次灭国都不能有所改变。从这个意义上来看,中国在汉朝以后就已经失去了发展的动力,既民族主义已经处于僵化的状态。“五四”运动是一个重大的转折,从实质上来看就是一次民族主义的苏醒和爆发。此后,中国虽然经历了多次革命,但终究因为积弊太深而不能完全改变文化上的病根,民族主义其实一直处于半沉睡状态。 2008年是一个特殊之年,奥运会的举办给中国带来了一些期待。中国的民族主义需要一个机会来唤醒,也是中国经济发展的一个机遇。正是由于这些因素,西方对中国的担忧更加的加剧,于是针对中国奥运会西方对中国人民进行了多次伤害,这些不但没有达到其目的,反而激发了中国民族主义的爆发。网络由于其方便和快捷等优势,成为中国民族主义传播的一个优秀的平台。但这些还不足以说明中国的民族主义已经走出低谷,必须要有全民的参与。当前主流媒体一直很忌讳谈民族主义,应该分清楚极端民族主义和真正的民族主义的区别。有些国外媒体更是对中国民族主义大加指责和污蔑,其实就是害怕中国民族主义觉醒对自己产生的威胁。现在中国的汉奸特色已经达到了登峰造极的地步,在许多要害部门都有他们的足迹,即使披着诸如“教授”“专家”之类的华丽外衣也不能掩盖其出卖国家和人民利益的本质。中国要想崛起首先要从内部消除这些蛀虫们,千里之堤溃与蚁穴,对这些败类绝对不能手软。任何不顾大局,损害中华民族利益者都是民族主义者的敌人。现在国际敌对势力也一直没有死心,对中华民

中国近代史通史复习提纲详细版

2018 中国近代史提纲 概况 1. 三条线索 (1)中国逐步沦为半殖民地半封建社会的过程 ①第一次鸦片战争《南京条约》双半社会开始形成 ②第二次鸦片战争《天津条约》《北京条约》双半程度进一步的加深 ③甲午中日战争《马关条约》双半程度大大加深 ④八国联军侵华战争《辛丑条约》双半社会最终形成 ⑤1901-1949 中国双半社会性质不断深化 (2)中华民族不断抗争与探索的历程 ①地主阶级:抵抗派、洋务派 ②农民阶级:太平天国运动、义和团运动 ③资产阶级:维新派、革命派、激进派 ④无产阶级:领导了反帝反封建的新民主主义革命 (3)走进近代社会 2. 分期:前期:1840-1919 旧民主主义革命后期:1919-1949 新民主主义革命(任务:反帝反封建)晚清:1840-1912 封建君主专制 民国:1912-1949 南京临时政府(资产阶级的革命政府) 北洋军阀政府:1912-1927 (大资产阶级:买办资产阶级、官僚 南京国民政府:1927-1949 资产阶级;封建地主阶级) 3. 近代化内容 ①1840-1919 发展资本主义经济,追求资本主义民主政治为主要内容 ②1919-1949 无产阶级领导的新民主主义革命 4. 必须解决的两大问题 ①民族独立——是前提和基础②国家的繁荣富强——是保障和目的 5. 近代化特点 ①发展缓慢,艰难曲折(原因“两半”社会,受多种势力阻挠,三座大山为主要代表) ②反帝反封建的革命任务和实现现代化的目标相互交叉,同步进行 ③地区上主要分布在沿海沿江的城市 ④集中在工业领域——轻工业,农村农业没发生深刻变化, ⑤欧风美雨的产物,受外来因素影响 6. 中国近代化发展的不利条件 ①先天不利:资金不足——没有资本原始积累 技术不足——缺乏科学技术 人才不足——传统的教育方式和培养封建官僚 思想准备不足——传统思想根深蒂固 ②三大障碍:官僚主义、封建主义、帝国主义 ③缺乏安定的环境(客观) 7. 近代列强对华经济侵略阶段性特征及后果 ①1840 以前 特征:走私鸦片 后果:白银外流,银贵钱贱,清政府腐败 ②1840-1895

浅析近代中国背景下的民族主义

浅析近代中国背景下的民族主义 摘要:中国民族主义发生、发展的历史,就是在现代化和东西方冲突的推动下,中国人民为自立于世界民族之林,为实现现代化而奋斗的历史。中国民族主义在历史上曾有多种选择。中国民族主义同时担任着政治救亡和文化启蒙两大主题,在中国的具体历史环境中,各种民族主义表达了各自不同的价值观念。从洋务运动、戊戌维新、经辛亥革命、五四运动、再经过抗日战争,民族主义意识在中国深深扎下了根。 关键词:民族主义、“天下”文化观念、历史选择、政治民族主义 正文:民族主义作为历史现象是在近代才出现的。民族主义现象是指以“民族”为符号、动力和目标的社会、政治、文化运动,或以民族国家为诉求的意识形态,或以文化传统为依托的情结和情绪。它可以是一种情绪,是关于国家的政治原则,可以是建立民族政权的指导思想,关于民族的一种理想,或者一种历史运动,也可以是个体归属感的需要,等等。民族主义是一个外延和内涵都相当复杂的概念,每一种定义都是在从不同的角度强调民族主义的某一种重要特征,每一种理论都有其所观照的特定的历史背景以及隐含着特定的目的,甚至有非常强烈的价值立场。但是,民族主义的一个基本前提,是对共同未来的一致向往,也就是说,民族主义的基础是民众对民族前景的明确期待。民族主义的最主要目标是维护民族的整体利益。它的最基本特征是具有政治属性,这是民族主义兴起的最显著的特征。即是说,作为一种社会政治运动,民族主义的基本目标就是要求建立一个属于本民族的国家和政府,它与“追求国家身份”的政治实践紧密联系在一起;在政治实践的过程中形成了决定现代国家政治发展的意识形态和社会运动,其结果,促进了社会生活的一体化,造就了现代民族国家,即建立主权国家的目标。在这个过程中,个人利益首先是从属于某一国家的,民族国家的利益高于一切,国家利益是崇高的,必须将维护国家利益放在首位来考虑。因为国家必须强大,必须富足,必须有发达的现代工业,才能有效的维护民众自身的利益。此外,民族解放被公认为是民族主义的主题。 民族主义最强大的力量在于它的社会动员能力。它能够整合社会力量,使政治力量具有文化的合法性,究其原因,在于它对任何其他意识形态都要具有更高的更有效的社会动员力量,可以凝聚民心,利用各种社会资源。它作为一种超越地方和社会阶层的广泛的文化心理现象和政治现象,说到底是民族大众性质的,因而主要是非理性的,在民众心中是一种激情支配的心理状态,是一种激发大众爱憎、造就大众理想的信念,以实际和想象中的民族区分为界的认同感和排他意识,而最终目的是要民族大众尽可能大的物质、精神以至生命的奉献。只要民族主义思想一经转移到大众,便大致成了最简单的信条形态。一旦民族主义思想转变为组织,乌合之众就会变成冲锋陷阵的洪水猛兽。民族主义的历史创造者是由社会精英和知识分子发动的,精英和知识分子是民族主义的创造者,解说者,操纵者,他们表现的民族主义狂热,要比其他的社会集团更为强烈。通过知识分子和民族精英的意识形态操作,民族主义以群体的自我寻求和情绪为开端,以价值取向表达历史意向,这就是作为民族大脑的知识分子群体所创造的民族主义意识形态。同样的,中国民族主义的创造者、解说者和操纵者也是社会精英和知识分子,他们代表了整个中国近现代激进思潮和反传统的激进思想。 中国近代意义上的“民族”、“民族主义”的概念是在晚清时期从日本传入中国的。可以这么说,中国的民族主义不是“原发的”,而是“衍生的”,需要注意的是,它不是直接和完全的移植,而是“应激型”民族主义。历史上中国从来不曾有过“民族国家”的观念。在中

2018届广州二模历史试题及答案

2018年广州市综合测试(二)历史试题2018.4 24.西周时期“孝道”观念的核心是崇拜祖先,行孝的主要形式是祭祀;春秋时期,“孝”的对象主要是父母,行孝的主要形式是“养”和“敬”。这一变化反映了春秋时期 A.个体家庭作用的提升 B.血缘观念的淡化 C.儒家思想地位的提高 D.君主专制的建立 25.表1 表1是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知 A.刘贺昏庸无道不重礼制B.当时皇室重视儒学教育 C.汉代“四书”地位超过“五经” D.刘贺以皇帝的身份下葬 26.宋代有知识分子主张重建上古时代的宗法组织,形成了以修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、定族规为特征的新的宗族制度。高级官僚在宗族建设中起了重要作用,如范仲淹为加强本族内部的相互扶助,设立了“义庄”等。这些做法有利于 A.抑制土地兼并B.进一步完善选官制度 C.推动世俗文化发展 D.国家权力在乡村的渗透 27.元代划分行省边界时基本不考虑山川形胜,于是出现了许多跨山越岭、逾河渡江的政区。明朝时政区划分比较符合自然山川形胜。导致这一变化的原因是明代 A.形成了国家政治统一的局面B.经济重心南移 C.对地方的控制力进一步加强D.边患危机解除 28.魏源在《海国图志》中,采信地圆、地动等天文地理学说,提出圆形的地球之上,“居中之国”并不存在;他还认为“今华夷通市,正朔相通”,故比较了中国农历与西洋历法的差异,“以便稽览”。这表明魏源A.倡导“师夷长技以自强”B.主张与外国进行“商战” C.突破了传统的华夷观念D.为制度变革寻求理论依据 29.据统计,1865—1894年中国共有商办新式企业139家,创业总资本约455万两,其中上海有29家,广东有95家,从资本数量来看,上海为244.5万两,广东为184.2万两。这表明当时 A.新式企业的地区分布不平衡B.机器生产取代了手工业生产 C.政府放宽了民间设厂的限制D.广东是全国经济贸易的中心 30.表2

最新解读近代中华民族意识的觉醒

解读近代中华民族意识的觉醒 ——新陈代谢之近代中国社会众所周知,所谓近代史,就是指自1840年鸦片战争起至1949年中华人民共和国成立这个历史时期。而这个时期又以“五四”运动(1919)为界可划分为两个段落:前八十年和后三十年。这一百多年中,特别是前八十年,在中西剧烈碰撞、全面冲突的时代背景下 ,中国社会不断进行着新陈代谢,国人通过对西方国家实力的认识、认可 ,不断对民族意识进行了新的体认和改变 ,使近代民族意识走上了理性化发展的道路 ,指示了民族意识向理性化、现代化迈进的方向。 笔者认为,民族意识是历史与时代高度统一的产物,它始终离不开也不能离开历史和时代的大舞台。从来在西方眼中就是朦胧一团的中国,使得西方人对中国充满着模糊的想象。然而,历史终究不会留下这个悬念,水中望月,雾里看花也只能是过去的过去。 19世纪中叶,鸦片战争犹如晴空霹雳一般惊醒了沉睡中的封建统治者,帝国主义列强的铁蹄毫不留情的踏碎了清王朝统治者以“天朝上国”自居的迷梦,“天朝物产丰盈,无不所有,愿不籍外夷货物以通有无”(《大清高宗纯皇帝圣训》,卷276,页13)的闭关也终究挺不住炮口下的震撼。战争失败了,强烈的刺激感终于使得中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士开始有了朦胧的民族觉醒意识,由此,先进的中国人开始睁眼看世界了。 要说中华民族意识的觉醒,首先绝对不得不提这个人——林则

徐,曾经身为抗英主帅的他,深刻体会到中西之间武力的差距,对这种压力的目睹身受,使他终不能去怀。他给朋友写过一封信,对中西武器作了这样的对比:“彼之大炮,远及十里内外,若我炮不能及,彼炮先已及我,是器不良也。彼之放炮,若内地之放排枪,连声不断,我放一炮后,须转展移时,再放一炮,是技不熟也。”而“内地将牟兵丁,虽不乏久列戎行之人,而皆勓面接仗,似此相距十里八里,彼此不见面而接仗者,未之前闻,故所谋往往相左”。(中国近代史资料丛刊《鸦片战争》,第568-569页)。这显现了中国与西方之间的巨大落差。处在漩涡中心的林则徐便在时代波潮的鼓荡下成为“开眼看世界的第一人”。他所主持编译的《四洲志》、《华事夷言》、《在中国做鸦片贸易罪过论》,不仅是一种历史资料,而且记录了中国民族最初借助文字了解到的西方形象和情态。他是从闭塞风气中走出来的人,但是,战争的权威性,在于它把矛盾至于生死存亡之中,并用暴力戳破了一个窟窿,迫使人们去认识自己的对手。在中世纪与近代之交,林则徐观念大变,既表现了御悔的民族勇气,又表现了接纳新知识的开明。“惟林总督行事全与相反,署中养有善译之人,又指点洋商通事引水二三十位,官府四处探听,按日呈递。”(魏源《海国图志》,卷81,页6)尽管林则徐的新知中仍然参合着种种旧见,但民族意识的觉醒也由此可见。同时期,魏源“师夷长技以制夷”的著名命题以及一整套兵械火器、养兵练兵之法的议论,作为一种时代思想,它又启迪了20年以后的洋务运动,创深痛巨唤起了民族改革旧物的最初意识。

经济的民族主义情结与民族银行业的未来

经济的民族主义情结与民族银行业的未来 一、崇洋情结已经渗透到各个角落,不仅仅是、而且成为价值趋向。银行业也未能幸免。 几年前一只美国“蛇果”(苹果)标价35元,这种苹果在美国是很普通的,简直不可思议,让人感觉价格标错了。“麦当劳”在美国多开在高速公路旁,供远途的客人歇脚打尖,可是“麦当劳”一来我们这里,可谓鲤鱼跃上龙门。无数少男少女们来此聚会,多少小伙子在这儿请自己的女友。在报上看到,一家的婚宴竟在“麦当劳”举行!一语道破:此乃吃“文化”。很多人把嚼那些垃圾食品当作一种优越的文化,而对自己本民族的产品歧视,文化上自卑。当然,这就是西方新殖民主义思想文化渗透的效果了。当年轻人把情人节、圣诞节当作一个重要盛大的日子,把一束束玫瑰、戒指、圣诞树送到情人、家人的手中时,七夕、端午、清明却日渐被人们淡漠。曾几何时一把金黄色的、紫色、棕色的头发是街头的时尚,咱的头发黑黑的土死了,看见就烦,就差不能把皮肤染成白色、瞳孔漂成兰色……我曾经和我的女儿探讨这些,言谈中透出对我“老土”的置疑让我很是寒心――不经意之间我们原本民族的、传统的东西已经逐渐被一些无形的东西从意识里驱使。 正是10年前消费日本、美国等西方国家的产品带有某种炫耀性的性质,导致当今人们骨子里形成“崇洋的情结”,其实在“洋品”很多时候并非因为质量、性能真的比的好,而是嚼汉堡包、喝“可乐”比起吃米饭、喝茶水来得“酷”、透着进步、演示时尚;身上套几件外国名牌,显得有品位、懂文化;更重要的是那些外国名牌在向别人证明着

自己或自己的老爸、老公的地位,当然还有支付能力!毕业论文 社会分化在我们国家造就了一个富裕的阶级,这个阶级比发达国家的富裕阶级具有更加奢侈的消费倾向,甚至更贪婪、更炫耀。但是,这些新兴的富裕阶级的极其强烈的消费欲望和极其强盛的消费能力,却无助于拉动本国的国内消费市场。原因很简单,富裕阶级不屑于消费国内产品,而是青睐进口产品。这种消费倾向实际上已经成为一种文化态度,即富裕阶级的优越感演化而成的崇洋情结。富裕阶级的文化态度,使民族、国内产业缺乏需求与消费拉动。而一个社会中最强的消费能力不能引导和拉动本民族的产业,这个国家的民族产业的境遇是可想而知的——民族产业只能去适应低消费群体的购买力。 国门的打开使得很多有识之士不远万里漂洋过海去求学,他们不仅仅了西方的管理、技术,而且也“拿来”了西方的各种“文化”,其中的很多人并未能真正理解这种“文化”的真实内涵,也没有能像80年前毛泽东同志那样“将马克思主义的普遍真理和中国革命实践相结合”,而更多的是王明的“百分之百的布尔什维克”,“一切服从共产国际、一切照搬苏联”。更为可怕的是掌握我们国家的经济命脉权贵很多都是这样的出身,代表的是这样的利益。 社会的文化、经济政策、消费取向是由上层(权贵、钱贵)引导的,相对贫困(钱、权)的阶级、阶层,购买力低下、人言维轻,在思维、意识、价值取向上更多受上层引导,因而在精神上同样向往西方,也要得到享受进口品的荣耀。别人开着开着宝马、穿着登西路、打着高尔夫、吃着法国蜗牛……多拽啊。俺家没钱,等中彩票了也风光一把。

中国民族主义的发展及特点及其在中国特色社会主义建设中的影响

中国民族主义的发展及特点及其在中国特色社会主义建设 中的影响 摘要:本文对中国民族主义的起源与发展及特点作了介绍,把中国的民族主义与其它一些地区的民族主义进行了对比分析,并就中国民族主义在21世纪世界全球化浪潮下的中国及与作用以及如何去引导进行了探讨。 正文: 民族主义是一个历史概念,它的内容随着历史的发展而不断发展。民族的认同为作为单个的人提供了一种合法的归属感,民族国家是人们作为一个群体而效忠的对象。可以说:民族主义是推动近代中国历史变迁最大的思想动力。 中国的近代史是一部屈辱的历史,清朝的闭关锁国政策让中国在世界上从一个经济文化科技一直领先的国家跌落成了一个落后贫穷愚昧的国家,中国被列强瓜分,成为了一个半封建半殖民地的弱国。至1895年之后,中国的民族主义澎湃兴起,我们可以将之约略区分为启航期、操演期、着陆期三个不同阶段。 第一阶段:1895-1918,二十世纪初期,中国民族主义运动的主力,是一批新兴的知识分子。在1898年戊戌政变发生后,康有为、梁启超等维新党人流亡日本,紧接着又有大批青年学生赴日留学,据估计,由1901年至1910年间,中国留日学生共达32,428人,正是这群远离传统体制,赴外留学的新式知识分子,在留学期间,直接、间接受到十九世纪末期盛行欧美之各类民族主义思潮的浸濡,并且通过翻译、著述、散播各项新观念,从而使得中国的民族主义变成一套可以明确叙说的理念。 1919-1949,这是中国民族主义的第二个发展阶段,大致开始于1919年的五四运动,而终于1949年的内战结束,中国共产党建国。1919年五月四日,北京学生为抗议巴黎和会对山东问题的解决方式,发动数千名学生游行示威,提出“外争主权,内除国贼”的口号。在近代中国民族主义的发展史上,五四运动无疑是一座具有典范意义的里程碑。自1931年九一八事变以来,日本日益显著的侵华野心,直接威胁到中国的存亡绝续,也再度点燃了中国民族主义的热潮。从中国近代民族主义展史的角度来看,对日抗战无疑是由民族主义所激起的一场对外战争,而这场历时绵长、规模庞大的战争,反过来又强化了中国人民的民族主义情绪。抗战结束后,中国如愿取消了长达百年的不平等条约的桎梏,国际地位大为提升,民族主义目标的实现,绽露曙光。 第三阶段:1949-- ,从1949年毛泽东同志在天安门上宣布“占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了”那一刻起,中国人民在中国共产党英明领导下开始了艰难而又伟大的民族复兴历程,在经历建国后的成绩与挫折后,中国人民以崭新的姿态进行了改革开放,在经济科技文化方面获得巨大的成功与进步,中华民族在世界上的地位也得到了很大的提升,中华民族再也不是一个任人欺辱的民族了。原子弹的自主研发,航天器的一次次升上太空,2008年抗击汶川大地震,并成功举办了第29届奥运会等等,这几十年的诸多成就无一不让国人的民族自豪感为之一振。 在欧战直接推动的十月革命影响下,中国民族主义成为世界无产阶级革命运动的一部分,

中国近代民族主义

中国近代民族主义 一、中国传统民族主义与西方近代民族主义的不同内涵 1.中国传统民族主义 (1)主要观点:一是华夏中心观,二是华尊夷卑观,三是建立在华尊夷卑观基础之上的“夷夏之辨”的观念。 (2)划分民族的方法:以文化上是否归附为标准,中国乃文明之国,非方位、界域、种族所限。 (3)中外关系基础:不是各国拥有各自的权利和义务,世界秩序也不是独立、平等的民族国家集合体,而是以中国为中心的同心圆,其他民族只是中国文化教化的对象。 (4)中国传统民族思想:基础包括两个方面,一是相信中国文化是最优秀的,二是认为这一优秀的文化是民族认同的最主要的甚至是唯一的符号。因此,在中国人看来,维护民族利益主要表现在维护中国的文化和制度,特别是纲常名教上。 2.西方近代民族主义含义(1)指各民族建立政治实体和现代民族国家的历史过程。(2)是建立民族国家过程中所体现的理论、原则和理想。 (3)政治集团追求民族国家的行动。 (4)民族成员的心理状态,即表现出对民族国家超越一切的高度忠诚和对本民族优越性的坚定信仰。 二、近代中国民族主义 1.原因 (1)外来侵略:帝国主义对中国侵略和压迫所造成的社会危机是近代民族主义产生的社会根源。 (2)原有传统:固有的传统民族主义成为近代民族主义思想的直接理论来源之一。

(3)西学影响:中国近代民族主义吸收了西方的进化论学说,把它变成了倡导民族自强自立、反抗帝国主义侵略和压迫的理论武器。 (4)主观奋斗:进步思想家、革命家为救亡图存而不懈奋斗。 2.内容 (1)恢复民族自强自信:恢复对中华固有文化的自信,可以说是近代民族主义最重要的内容。 (2)陶铸国魂,培养人民尚武精神:近代民族主义者们鉴于中国积贫积弱、屡受列强欺辱的现实,认识到改变文弱旧习,培养人民的尚武精神,增强国力的重要性。 (3)群体至上的国家主义:强调国家的独立和自由胜于个人的独立与自由,这是中国近代民族主义最具特色的理论内核。 (4)维护国家主权和民族尊严的反帝爱国内容。 (5)全面赶超西方:中华民族危机意识的不断加深,势必催发其强烈的赶超意识,这也成为中国近代民族主义独有的内容之一。 3.发展演变

最新2019届高考历史二轮复习试题:第二板块_中国近现代史_中国近现代史“经济线索”回顾练_含答案

中国近现代史“经济线索”回顾练 (时间:45分钟满分:60分) 一、选择题(每小题3分,共45分) 1.下表为鸦片战争后英国对华输出货物总值的情况统计表,造成表中反映的现象的原因是() B.中国人不喜欢英国的货物 C.中国人民抵御外侮的表现 D.中国自然经济的排斥 解析:选D英国发动鸦片战争的目的在于打开中国市场,而材料中从1842~1854年,英国对华输出货物总值曾一度激增,但总体趋势变化并不明显,可见英国并没有实现其目标,主要原因在于中国自给自足的自然经济强烈的抵制作用,故D项正确。 2.洋务运动期间,张之洞办厂时委托薛福成在英国购买设备,英方提出要化验煤焦及铁砂样品,再决定设计设备,张之洞认为:“中国之大,何处无佳煤佳铁?但照英国所有者购买一份可也。”结果所用铁矿石正好是含磷质较多的,而设备却是针对含磷较少的,造成的钢铁因含磷较多容易脆裂折断。对此理解错误的是() A.长官意志左右经济决策,容易造成失误 B.移植西方资本主义套路,缺乏科学认识 C.属于官僚资本主义企业,生产方式改变 D.没有社会政治变革前提,注定最终失败 解析:选C材料中张之洞创办的铁厂属于洋务派的民用企业,不属于官僚资本主义企业,C项错误,符合题意;所办铁厂出现问题是由于张之洞错误决策造成的,A项正确,不符合题意;同时表明张之洞对引进西方机械设备缺乏科学认识,B项正确,不符合题意;洋务运动的失败表明不改变中国的社会政治无法实现国家的自强,D项正确,不符合题意。 3.下表是1820~1911年间广东沿海某乡居民离乡谋生情况统计表,对该表解读正确的有() ②谋生手段逐渐由种田转变为做工或从事工商业 ③1850~1879年外迁人数变多主要是因为民族工业较快发展

近代民族意识的觉醒与民族危机

近代民族危机与民族意识的觉醒 从1840年的鸦片战争开始,中国便不断受到西方列强的侵略,被迫签订一系列的不平等条约,随着外国列强侵略的不断加深和腐败无能的清政府的压迫,无数的仁人志士也在积极寻找救亡图存的途径,同时中国人民的民族意识也伴随着民族危机的加深而觉醒。 工业革命后,英国资产阶级竭力向中国推销工业产品,企图用商品贸易打开中国的大门。可是中国自己足足的小农经济打消了她们的念头,于是罪恶的鸦片贸易开始了。鸦片危害之巨,终于使得清政府派出了钦差大臣林则徐到广东禁烟,禁烟初期取得了很大成效,随后英军开始进犯,虽然有林则徐坚守的广东没让英军站到便宜,但当英军继续北上,攻占定海,直逼北京的时候,光绪帝怕了,连忙派大臣和谈并罢免了林则徐的官职,后来被迫签订了近代中国第一个不平等条约-南京条约。自此中国陷入了半殖民地半封建社会。 鸦片战争后,中国有一部分人开始觉醒了。其中有代表性的便数魏源的海国图志了。鸦片战争爆发前,妄自尊大的清廷皇帝和显官达贵,不知英国在何方,为什么成为海上霸王。《海国图志》的刊出,打破了这种孤陋寡闻的状况。他提出来师夷长技以制夷的观点,所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。魏源说:“夷之长技三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。”他不仅主张从西洋购买船炮,而且更强

调引进西方的先进工业技术,由自己制造船炮。所谓“制夷”,是指抵抗侵略、克敌制胜。魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。他强调指出,不善师外夷者,外夷制之。魏源从反侵略立场出发,以师夷为手段,以制夷为目的,表现了一种光辉的爱国主义思想。 一些清政府大臣也意识到了要自强方能与洋人抗衡,洋务运动的兴起真是放映了她们的需求。洋务派创办近代军事工业,创办民用工业,筹划海防,创办新式学堂为了培养人才,还有计划地向西方国家派遣留学生,在一定程度上促进了中国的近代化。 随着列强的不断入侵随着列强的不断入侵1895甲午战争的失败,进一步破坏了中国的主权和领土完整,《马关条约》的签订,使外国的侵略势力深入到了长江上游地域,巨额的赔款更加重了人民的负担,人民的生活苦不堪言,加之外国资本的挤压,严重阻碍了中华民族资本主义的发展,甲午战败使中国面临着亡国灭种的危机,彻底打破了“天朝上国”的迷梦,促进了中华民族真正的觉醒,各阶层纷纷掀起了救亡图存的斗争。 面对亡国灭种的危机,资产阶级维新派上书光绪帝揭示了中国面临的严峻的亡国危机,提出维新变法,力图促使全民族的觉醒,挽救民族危亡,以光绪帝为首的维新变法运动应运而生,最终由于封建资产阶级的局限性而失败,这变法虽然失败,但是提出了发展资本主义和扩大资产阶级政治权利的思想,是一次进

论民族主义的起源及特点

甘肃政法学院 本科学年论文(设计) 题目论民族主义的起源与特点 行政学院政治学与行政学专业 2010 级二班 学号: 20X0330X0107 姓名: XXX 指导教师: XXX 成绩:___ ________ 完成时间:

目录 一、民族主义概述 (一)民族主义的概念 (二)民族与民族主义的关系 (1)民族与民族主义理论的发展 (2)民族主义国家的演进 二、中国民族主义的发展及特点 (一)中国民族主义的发展 (二)中国民族主义的特点 三、民族主义在中国特色社会主义建设中的影响

论民族主义的起源与特点 付丽芳 民族主义的基础是民族,对民族主义的探讨首先要涉及民族的概念。作为一个从西欧开始起源并产生的概念,近代民族主义的形成过程同时也是西欧民族国家的构建过程,构建民族国家的过程促进了近代民族主义的形成,民族主义的形成又促进了民族国家的建构,二者完全是相辅相成的。民族主义所具有的巨大感召力,以及它在西欧民族国家构建中的成功,对其它的民族和国家产生了强大的示范效应。自民族主义最早西欧诞生以来,它和主要在它塑造下形成的近现代民族都经历了一番重大的变化。民族主义在今天面临的全新现实环境,迫使我们去重新审视这段历史过程。 一、民族主义概述 (一)民族主义的概念 “民族主义”,一言以蔽之,就是指从自我民族政治、经济、文化出发,将其置于至高无上的低位考虑的包含民族、人种、与国家三种认同在内的意识形态,。美国学者汉斯·科恩认为:“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为:“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识,或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。 (二)民族与民族主义的关系 1、民族与民族主义理论的发展 民族主义的基础是民族。一个民族在现实之中是确定的、客观的。但当我们在抽象理论上给出一个定义时,却是众说纷纭的。因此,了解民族主义之前,有必要对“民族”作一个学理式的探究。英文中“民族”一词来源于拉丁文,但其语义在演变过程中逐渐与政治相联系,特别是法国大革命后,该词的政治色彩日益浓厚。再往后,政治色彩成了该词的主要含义。[1]民族和民族主义的问题,一直是政治学研究学者所关注的重大问题, 社会学和政治学领域中的很多学者都主张,民族主义和民族都是近现代世界才存在的政治概念。这一问题在不同的历史阶段有着不同的表现和影响,对各国历史和世界历史的演变有着十分重要的影响,也推动了人们对民族和民族主义问题的认识和研究不断发展深入。冷战以后,世界各地各类民族矛盾和民族冲突叠起,有力地影响着当今世界新格局的组合。韦伯曾说过:“在谈到‘民族’这个概念时,我们一再指出它同政治实力的关系。”[2]有人认为,民族问题将成为新世纪的主要潮流,将在很大程度上决定着世界历史的发展趋向。继二战结束民族解放运动兴起之后,冷战后的民族和民族主义问题再一次成为人们的热门话题。 2、民族主义国家的演进 “民族是一个纵向和横向联系上的一体化的、拥有固定领土的群体,它是以共同的公民权利和具有一种(或更多)共同的集体情感为特征的。”[3]在民族主义推动下,近代民族国家和民族先后产生于十六世纪的英国、十七世纪中期的法国、十八世纪下半叶的俄国、十八世纪晚期的美国,以及十八与十九世纪之际的德国。在这个历史序列的演进之中,民族主义和民族本身都经历了一番重大的变化。 当民族主义在它的原发地英国形成发育起来时,它原本是一场处于既定的历史疆域内的全体人民把国家主权从皇室、贵族手里夺归大众所有的运动。也就是说,最初的民族主义所飙扬的,是主权在民的基本原则。这时候的民族概念,“等同于国家,等同于人民”;吉登斯则认为,民族是指“居于拥有明确边界的领土上的集体,此集体隶属于统一的行政机构”[4]

中国近代史知识点概述

中国近代史知识点概述 【近代部分】 (一)鸦片战争、太平天国运动 ①虎门销烟:1839年6月,林则徐。被称为“开眼看世界的第一人”。 ②鸦片战争开始的时间1840年6月、1842年止。结果失败和所订条约《南京条约》。1741年三 元里人民VS英国佬,打击Englishman的嚣张。 ③鸦片战争中几位英雄的名字:林则徐、关天培、陈化成、邓延桢等。 ④1851年1月洪秀全在金田村发动起义、建号太平天国。《天朝田制度》:平均分配。 ⑤洪仁邗和《资政新篇》;USA提出“门户开放”。 理解:鸦片战争的主要影响:中国从封建社会逐渐变成半殖民地半封建社会。鸦片战争是中国历史的转折点、中国近代史的开端。 (二)洋务运动、甲午战争 ①洋务派主要代表人物:在中央是奕訢,在地方是曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。 ②中日甲午战争爆发时间:1894年7月;黄海大战邓世昌英勇抗战精神。 理解《中日马关条约》内容: 主要影响:大大加深了中国的半殖民地化。 (三)戊戌变法、义和团运动 ①维新变法运动地三位主要代表人物康有为、梁启超、谭嗣同。维新变法是由“公车上书”揭开。 “戊戌六君子”谭嗣同、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀、康广仁,“百日维新”。 ②义和团运动时间:1899年主要领导人:赵三多、阎书勤口号:“扶清灭洋”。 ③八国联军是镇压义和团运动的刽子手。 理解《辛丑条约》内容:主要影响:中国完全陷入半殖民地半封建深渊。 (四)辛亥革命 ①中国第一个全国规模的资产阶级革命政党的名称:中国同盟会(孙中山、黄兴联合创立)。 ②武昌起义1911年10月10日。1912年1月1日,孙中山在南京宣告中华民国成立,统治中国 两千多年的封建君主制度结束。1912年为中华民国元年。 ③1912年1月1日,孙中山在南京宣告中华民国成立,统治中国两千多年的封建君主制度结束。 ④资产阶级革命思想传播的主要人物及其代表作:章炳麟《驳康有为论革命书》、邹容《革命 军》、陈天华《猛回头》《警世种》。 ⑤1911年广州黄花岗起义,“黄花岗七十二烈士”。 理解辛亥革命的性质:辛亥革命是中国近代史的上一次反帝反封建的资产阶级民主革命。主要历史意义:推翻了两千多年的封建君主制度,使民主共和国信念深入人心。结果;没有改变中国半殖民地半封建社会的性质。 (五)四运动和中国共产党的成立 ①新文化运动的主要人物有陈独秀(创办《新青年》)、李大钊、蔡元培、胡适、鲁迅。口号: “科学”和“民主”。 ②五四运动暴发时间1919年5月4日。地点:北京(后来转到上海);导火索:巴黎和会中国外 交的失败;领导者:学生;五四运动是新民主主义革命的开端。

近年来中国近代民族主义研究概述

历史教学#$%&’()*+,-.$/0!112年2期3’425!112总第67!期89:3’467! !本研究所统计的论文和专著,只限于中国内地,而不包括港澳台以及国外的相关研究。对近年中国民族主义的研究状况进行总结的文章,前此有罗志田的《近代中国民族主义的研究取向和反思》(《四川大学学报》哲学社会科学版;<<"年第;期) ,该文主要不是概述式研究,而是对研究中若干具体问题谈论自己的研究心得。笔者所知的对中国近代民族主义进行研究的专著有:唐文权:《觉醒与迷雾:中国近代民族主义思潮研究》,上海人民出版社;<<2年版; 陶绪:《晚清民族主义思潮》,人民出版社;<<=年版;罗福惠:《中国民族主义思想论稿》,华中师范大学出版社;<<>年版;李世涛:《知识分子立场———民族主义与转型期中国的命运》,时代文艺出版社!111年版;罗志田:《乱世潜流:民族主义与民国政治》,上海古籍出版社!11;年版。 近年来中国近代民族主义研究概述 萧守贸 ?北京师范大学历史系 北京 ;11"7=@ 一、理论来源 中国近代民族主义成为一个研究热点,当然与研究者的研究视野的开拓有关,也和对当前世界范围广泛涌现的民族主义运动进行反思有关。作为一种借鉴,探讨中国近代民族主义的升温自然也在意料之中。通观这几年来的相关研究,在深度、广度上较前几年有较大进步,发表学术论文约在>1篇左右,专著=本!。对于近代民族主义这样一个重要的题目而言不能说多,本文拟对近年来的相关研究作一简单分析如下: 探讨中国近代民族主义的一个重要问题就是中国近代民族主义思想的理论来源。对此各研究者的观点大致接近,一般均认为笼统而论有两个来源:一是中国传统文化中的相关资源;一是西方近代民族主义思想。但具体到实际内容以及二者之间的关系时,却有不同的看法。在中国传统资源方面,焦润明认为 “固有的华夷观念为近代直接的理论来源之一” A ;B 。陶绪则认为至少有三个方面值得注意:从华夏中心的地理概念转化为近代世界地理概念;从华夏文化优于他民族文化观念转化为平等相处,摒弃虚骄心理状态;从华夷之辨走向中体西用A 2B 。陶的看法比较全面地概括了传统民族意味的观念在不同层次上的近代转变,难能可贵。罗志田则提醒研究者注意在研究传统观念的转变时,要注意“昔人夷夏观可以是多元的或多面的, 但清季士人或只接受昔人观念的一支或一面” A 2B 。此说颇有启发,即,不可把传统观念作囫囵吞枣式的笼统看待,而应从更具体的实践角度分析观念的变与不变。在考察西方民族主义资源时,焦润明 认为有三个方面:西方的进化学说、启蒙时代的自由平等学说和民族主义理论A ;B 。金冲及认为“中国近代民族主义在理论上的直接影响,更多地来自 ;<世纪下半叶德、意两国统一时期的民族主义思 潮”A 6B 。在中西思想资源的结合以及运用到实际方面,罗志田认为中国近代民族主义思想的发端固然来源于传统的族类思想,但成为“主义”,却经过了日本这一中转站A 2B 。至于这一转手中间有无掺兑或疏漏,目前尚无论文论及。在实际的结合运用方面,郭洪纪的观点值得重视,他认为“康有为主张将儒家伦理与西方的哲学观和社会制度加以衔接,建立一种文化民族主义的新儒家……孙中山则主张将儒家文化与西方政治经济制度以及后来的苏维埃主义结合在一起,纳入三民主义的政治主 张之中,赋予民族主义以新的含义” A 2B 。郭对于苏维埃主义的重视,是对近代民族主义思想来源的一个新提法。

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