齐桓晋文之事字词整理

《齐桓晋文之事》文言知识梳理

一、通假字

1、无以，则王乎：以，通“已”，停止

2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问

3、王说：说，通“悦”，高兴

4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）

5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样

6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”

7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归

8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路

9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告

10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害

11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人

二、古今异义

1、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到

2、至于兄弟：至于，推广到

3、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女

4、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带

5、然后从而刑之：从而，接着就

三、词类活用

1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到

2、危士臣：危：使动，使……受到危害

3、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见

4、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力

5、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物

6、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服

7、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家

8、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家

9、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家

10、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离

11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人

12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童

13、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样

14、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚

15、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害

四、特殊句式

(一)判断句

1、是乃仁术也

2、夫子之谓也

3、是诚不能也

4、是折枝之类也

5、是罔民也

(二)被动句

百姓之不见保：见，表示被动

(三)省略句

1、臣闻之（于）胡龁曰

2、将以（之）衅钟

3、将以（之）求吾所大欲也

4、及（其）陷于罪

5、必使（之）仰足以事父母

(四)宾语前置句

1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词

2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词

3、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用

4、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”

5、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往

6、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”

7、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用

8、然则一羽之不举：即“不举一羽”，之，起提宾作用

9、舆薪之不见：即“不见舆薪”，之，起提宾作用

(五)状语后置句

1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”

2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”

3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”

4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”

5、树之以桑：即“以桑树之”

(六)主谓倒置句

1、宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎”

2、若是其甚与

五、重要虚词

(一)之

A代词，根据上下文文意，指代有所不同

1、是以后世无传焉，臣未之闻也：代齐桓晋文之事

2、保民而王，莫之能御也：代保民而王的人

3、故民之从之也轻：代保民而王的人

4、“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者……：代后文所说之事，后省“于”，做复指宾语

5、王曰：舍之! ：代牛

6、以羊易之：代牛

7、以小易大，彼恶知之?：做这件事的原因

8、他人有心，予忖度之：代别人心思

9、以若所为，求若所欲，尽心力而为之：之，霸道，即指欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

10、我虽不敏，请尝试之：代王道

11、王欲行之，则盍反其本矣!：代王道

12、申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣：代一般人民

13、五亩之宅，树之以桑：之，指五亩之宅。

14、然而不王者未之有也：代指推行王道却没有统一天下的人（事）

15、故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也：指示代词，译为“这（类）”

16、鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时：指示代词，译为“这（类）”

B主谓之间，取消句子的独立性（11个）

1、臣固知王之不忍也。

2、王无异于百姓之以王为爱也。

3、宜乎百姓之谓我爱也。

4、百姓之不见保，为不用恩焉。

5、故王之不王，不为也，非不能也。

6、故民之从之也轻

C宾语前置的标志（3个）

1、夫子之谓也

2、然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；

D往，到……去，向（2个）

1、牛何之？

2、然后驱而之善。

E结构助词,无实义

君子之于禽兽：结构助词，用于主语和介词结构之间，无实义。相类似的用法如：“寡人之于国也”

F结构助词“的”

如“齐桓晋文之事可得闻乎”。除上文提到的相关语句外，文中其余的“之”都属于这种用法。

以

A复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”或“因为这”，引出事理发展或推断的结果。

1、是以后世无传焉，臣未之闻也。

2、是以君子远庖厨也。

B同“已”，止

无以，则王乎?

C“所以……者”的固定格式，译为“……的原因”

1、此心之所以合于王者，何也？

2、古之人所以大过人者无他焉……

D用作连词，用法同“而”

（一）表示承接关系，“以”前的动作行为往往是后一个动作行为的手段或方式，可译为“而”,或省去。

1、挟太山以超北海……

（二）表示并列或递进关系，可译为“而”“从而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；以，从而。

2、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。同上。

E以为，认为，有时和“为”一起用，但有时以为连用时又是“以之为”的省略

1、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。“以王为爱”，即认为王吝啬，“以为”连用。

2、王无异于百姓之以王为爱也。以，认为；后面的“为”是做之意。可译为百姓认为大王做事吝啬。

3、邹人与楚人战，则王以为孰胜？

F用作介词，主要有以下几种情况

（一）起提宾作用，可译为“把””用”

1、愿夫子辅吾志，明以教我，“以”后省略了“之”，此句可译为希望你辅助我（完成）我的愿望。明白的把这教给我，“之”指王道，即上文所说的具体做法。一说,”以”连词,表修饰

2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，此句可译为重视学校教育，把孝敬父母、尊敬兄长的道理反复叮嘱给他们。

3、五亩之宅，树之以桑，“树之以桑”即以桑树之的倒置，可译为把桑树种植在五亩之宅内外。树，种植之意，动词。

（二）表示动作行为所用或凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。

1、“以”可译为“用，用来”的有

（1）德何如，则可以王矣？，此句可译为德行怎么样能用来推行王道。

（2）若寡人者，可以保民乎哉?可，能或能够之意，“以”译为用（来）。

（3）对曰：‘将以衅钟。“以”后省略了之（牛），此句可译为将用它来祭钟。

（4）以羊易之。

（5）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（文中出现两次）译为用这样的行为……

2、可译为“凭借，凭，依据”的有

（1）不为者与不能者之形，何以异?“何以”即以何，凭什么（区别），形：具体表现。异：动词，区分，区别。

（2）否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。“以”后省略之凭借的手段（兴甲兵……）

于

引进动作的时间，处所，范围，对象，方面，原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在…中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。

1、王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。于，在。

2、王无异于百姓之以王为爱也。无：通“毋”，副词，不要。异：奇怪，这里是感到奇怪的意思。于：对于。

3、君子之于禽兽也……于，对于。

4、有复于王者曰：……引出动作涉及的对象，可译为“对” 。下文“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？”中的“于”用

法同，不译。

5、而功不至于百姓者，独何与？于，到。（文中出现两次）

6、诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。——言举斯心如诸彼而已。第一个为“给”；第二个为“到”；第三个引出动词“御”（治理）涉及的对象“家邦”，不译；另外，加点的“诸”是文言兼词“之于”的合音。之，到；于的用法同第三个。

7、幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。于，在。

8、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？第一个是“跟”“同”，第二个是“在”。

9、否，吾何快于是?快于是，即于是快，于，对。

10、何以异于邹敌楚哉？于，“跟”“同”。

11、今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？前四个是“在”，第五个为“给”。

12、吾惛，不能进于是矣。于，到。

13、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。于，“在……中”。

14、此心之所以合于王者，何也？于，“在……方面”。

15、颁白者不负戴于道路矣。于，在。

而

A用作连词,可连接词、短语和分句，表示多种关系。

(一) 表示承接关系，可译为“就”“接着”或不译。

1、保民而王，莫之能御也。不译。

2、然后驱而之善，故民之从之也轻。

3、犹缘木而求鱼也。

（二）表示修饰关系，一般不译。

1、有牵牛而过堂下者。

2、尽心力而为之，后必有灾。

3、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

（三）表示因果关系，可译为“因而”“才”。

我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

(四)表示转折关系，可译为“但”“但是”“却”。

1、吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？

2、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（文中出现两次）

3、无恒产而有恒心者，惟士为能；而，但。

4、焉有仁人在位，罔民而可为也？此句可译为那里有仁义道德之人处于上位却可以做出害民的事呢；罔民而可为，即而可为罔民。

5、然而不王者，未之有也。此句可译为这样却不能称王……而，却。

(五)表示并列关系.一般不译,有时可译为"又" 。

1、王笑而不言。

2、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。

（六）表示递进关系，可译为“并且”“ 而且”或“尚且”

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！

B复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。

1、言举斯心如诸彼而已。

2、古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

若

A像（……一样），如，好像

1、若寡人者，可以保民乎哉？

2、若是其甚与？像这样严重吗？此句可译为像（你说的）这样严重吗……是，这样，指孟子所说缘木求鱼之事；其，句中语气词，表测度；另外，其，有人认为是指霸道，有待商榷。

3、其若是，孰能御之？其，句首语气词，表假设，可译为如果。此句可译为如果像这样……

B指示代词，如此，这样。

1、若无罪而就死地。若，这样，作“无”的状语；就，走向。（文中出现两次）

2、以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。（文中出现两次）

C连词。假如，如果。

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

D至，至于。

若民，则无恒产，因无恒心。

齐桓晋文之事知识点总结

知识要点 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 齐桓晋文之事知识检测 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气 二、古今异义 1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下 3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服10． 11、危士臣：危：使动，使……受到危害 12、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见 13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家

《齐桓晋文之事》基础学习知识知识梳理

《齐桓晋文之事》基础知识梳理 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 二、古今异义 1、吾何爱一牛：爱，吝啬 2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 3、至于兄弟：至于，推广到 4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 6、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、危士臣：危：使动，使……受到危害 3、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见

4、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 5、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 6、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 7、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 8、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 9、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 10、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 13、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样 14、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚 15、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 四、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 百姓之不见保：见，表示被动 省略句

齐桓晋文之事-原文与翻译-高中语文

《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！” 曰：“德何如则可以王矣” 说：“德行怎样，才可以称王呢” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉”曰：“可。” 说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗”说：“可以。” 曰：“何由知吾可也” 说：“从哪知道我可以呢” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之” 说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：‘牛到哪里去” 对曰：“将以衅钟。” （那人）回答说：“将用牛来衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。” 对曰：“然则废衅钟与” （那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸”曰：“有之。” 您说：“怎么可以废除呢用羊来换它吧。”不知道有没有这件事”（齐宣王）说：“有这事。” 曰：“是心足以王矣。 （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 百姓都认为大王吝啬。我本来知道您于心不忍。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛 （齐宣王）说：“是的。的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之 （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉” 您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。 （孟子）说：“没有妨害，这是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。 君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 我这样做了，回头再去想它，却想不出为什么。先生您说的这些，在我心中很有同感啊！ 此心之所以合于王者何也” 这种心之所以符合王道的原因，是什么呢” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎” （孟子）说：“有人给大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗” 曰：“否！”

齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)

《齐桓晋文之事》文言知识点归纳 一、词类活用 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，统一天下） 2、以小易大小、大，形容词作名词，小牲畜，大牲畜 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词作动词，远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，做榜样 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美香甜的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻软暖和的衣服 11、危士臣危：使动，使……受到危害 12、权，然后知轻重权，名词作动词，称一称 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚

19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，用网捕捉，引申为陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 二、特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也 5、是罔民也 被动句 1、百姓之不见保见：表示被动 省略句 1、有牵牛而过（于）堂下者 2、将以（之）衅钟 3、将以（之）求吾所大欲也 4、必使(之)仰足以事父母 宾语前置 1、臣未之闻也（臣未闻之也）之 2、莫之能御也（莫能御之也）之 3、何由知吾可也（由何知吾可也）何 4、牛何之（牛之何）之 5、然则一羽之不举（然则不举一羽）之 6、舆薪之不见不见舆薪 7、何以异以何异 8、未之有也未有之也 主谓倒装

2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考点

2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考 点 语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考点，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。作者孟子(前372—前309)，名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孟子孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。 《齐桓晋文之事》原文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?” 曰：“德何如，则可以王矣?” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也?” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?“曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“ 云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡

齐桓晋文之事文言文知识点归纳(全)

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《齐桓晋文之事》文言文知识点归纳全 1、无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下） 2、保民而王保：爱护，安抚 3、王无异于百姓之以王为爱也异：意动，对……感到奇怪 4、是以君子远庖厨也远：形容词的使动用法，使……远离 5、明足以察秋毫之末明：形容词作名词，视力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容词作动词，尊敬，爱护；老(2)：形容词作名词，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容词作动词，爱护；幼(2)：形容词作名词，幼儿，孩童 8、刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范 9、为肥甘不足于口与肥甘：形容词作名词，肥美的食物 10、轻暖不足于体与轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服 11、危士臣危：动词的使动，使……受到危害 12、将以求吾所大欲也欲：形容词作名词，想要的东西 13朝秦楚朝：使动，使……来朝见 14、然则小固不可以敌大小：形容词作名词，小的国家；大：形容词作名词大的国家 15、寡固不可以敌众寡：形容词作名词，人口稀少的国家；众：形容词作名词，人口众多的国家 16、弱固不可以敌强弱：形容词作名词，弱小的国家；强：形容词作名词，强大的国家 17、以一服八服：动词的使动，使……降服 18、然后从而刑之刑：名词作动词，处罚 19、是罔民也罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害 20、五十者可以衣帛矣衣：名词作动词，穿 21、树之以桑树：名词作动词，种 22、齐桓、晋文之事可得闻乎闻：使动，使……听到 四 文言文特殊句式 判断句 1、是乃仁术也 2、夫子之谓也 3、是诚不能也 4、是折枝之类也

高中语文,齐桓晋文之事知识点

高中语文，齐桓晋文之事知识点 原文欣赏《齐桓晋文之事》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶

知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻

(完整版)齐桓晋文之事字词整理

《齐桓晋文之事》文言知识梳理 一、通假字 1、无以，则王乎：以，通“已”，停止 2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3、王说：说，通“悦”，高兴 4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路 9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告 10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 二、古今异义 1、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到 2、至于兄弟：至于，推广到 3、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女 4、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带 5、然后从而刑之：从而，接着就 三、词类活用 1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 2、危士臣：危：使动，使……受到危害 3、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见 4、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力 5、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物 6、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 7、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 8、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 9、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 10、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离 11、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人 12、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童 13、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样

《齐桓晋文之事》教案

18《齐桓晋文之事》教案 教学目标 (一)知识目标 1．了解孟子、《孟子》及其思想。 2．掌握文中出现的重点词语和句式，并总结词类活用的规律。 (二)能力目标 1．能根据句式特点、词类活用的规律，熟练翻译文言语句。 2．掌握本文的论证技巧和说理方法。 (三)德育目标 理解文中阐述的“保民而王”、“仁政”的思想和主张。 (四)美育目标 欣赏孟子散文的气势充沛、感情强烈、笔带锋芒、富于鼓动性以及善设机巧，引人人彀，先纵后擒，用比喻说理，论辩是非的艺术特色。 教学重点 1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施； 2．理清文章思路，了解具体内容； 3．体会文章磅礴气势及形象的说理； 4．学习孟子的论辩技巧； 5．文言实词、虚词及重点语言现象和句式特点； 教学难点 1．孟子的实行仁政王道的政治主张及在文中的体现； 2．孟子的论辩技巧； 教学时数 3课时 教学过程 第一课时 一、预习 1．课前结合书下注释阅读课文，了解文章内容。

2．阅读课本中郭预衡的《<孟子>简介》，找出要点。 二、关于孟子 孟子是战国时期的思想家、教育家、散文家，是继孔子之后儒家学派最重要的代表人物。 孟子继承并发展了孔子的仁政思想，其主要内容包括： 1．民本主义思想。 2．邦国的主权在民。 3．对不施仁政的暴君人民是不可以不服从的。 4．政事以民为归宿。 5．用人以民意为准。 6．国家应以保民为职责。 7．国君施行仁政以使百姓安居乐业。 8．孟子反对不义的战争。 孟子善辩，在论辩时又善设机巧，先纵后擒。散文气势磅礴，感情激越，锐不可当。 三、课文诵读、感知 思考： 1．孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 2．文章的结构如何划分。 明确： 1．孟子和齐宣王的谈话主要内容的实行王道仁政的政治主张。 2．文章分三部分： 第一部分：开头至“王请度之”。 第二部分：“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”。 第三部分：“王曰：“吾惛，不能进于是矣”至篇末。 四、分析第一部分 依据第一部分内容，可分三层： 第一层：开头至“则王乎”。 第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣？’”至“是以君子远疱厨也”。 第三层：从“王说”到“王请度之”。

《大学语文》重点篇目：《齐桓晋文之事》原文及译文(郭孔生 主讲)

《大学语文》重点篇目 《齐桓晋文之事》原文及译文 郭孔生主讲 （开课引言：涨文学知识，攀文化巅峰，立志把古今参透，把中外融通。各位同学，各位观众朋友们，大家好！我是郭孔生，今天我们继续来?借题发挥?） 齐宣王问曰：?齐桓、晋文之事可得闻乎？? 孟子对曰：?仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？? 曰：?德何如，则可以王矣？?曰：?保民而王，莫之能御也。?曰：?若寡人者，可以保民乎哉？?曰：?可。? 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？” 孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！” （齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？” （孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” （孟子）说：“可以。” 曰：?何由知吾可也？? 曰：?臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：?牛何之？?对曰：?将以衅钟。?王曰：?舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。?对曰：?然则废衅钟与？?曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？? 曰：?有之。? （齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？” （孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走

过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？” （齐宣王）说：“有这事。” 曰：?是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。?王曰：?然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。? 曰：?王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？? 王笑曰：?是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。? 曰：?无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。? （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 王说，曰：?云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？?

《齐桓晋文之事》文言重点句子翻译导学案……详解(刘)

统编版必修下册《齐桓晋文之事》文言重点句子翻译 翻译的原则：信，准确；达，通顺；雅，有文采。 翻译的方法：留，删，补，增，换，调。 翻译要求:翻译下列句子,并解释方框内的重点字词。 1. 仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣 未之闻也。无以，则王乎？ 2. 保民而王，莫之能御也 3. 王曰：“舍之！吾不忍 其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟 与？”曰：“何可废也， 以羊易之。”'不识有诸？” 4. 王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死 地，则牛羊何择焉？ 5. 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也 6. 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。 '夫子之谓也。夫我乃行之，反 而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。” 7. 然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之 不王，不为也，非不能也

8. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：于家 刑于寡妻，至于兄弟，以御邦。”言举斯心加诸彼而已。 9. 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与? 10. 然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲， 犹缘木而求鱼也。” 11. 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅 皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？ 12. 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！ 13. 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而 之善，故民之从之也轻。 14. 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。 15. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不

《 齐桓晋文之事》知识梳理

《齐桓晋文之事》知识梳理 一、作者、作品 孟子（前372—前309），名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹（今山东邹城东南）人。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7 篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。本文选自《孟子·梁惠王上》（《孟子译注》，中华书局2008年版）。题日是编者加的：齐恒，即齐恒公（？一前643），名小白，春秋时期齐国君。晋文，即晋文公（前697—前628），名重耳，春秋时期晋国君。齐公、晋文公均在春秋五霸之列。 二、字词梳理 （1）齐宣王（？一前301）：名辟疆，战国时期齐国国君。 （2）无以，则王乎：如果一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。无以，不得已。以，同“已”，停止。王，行王道以统一天下。 （3）保民：安民，养民。 （4）胡龁：人名，齐宜王的近臣。 （5）何之：到哪里？之，往。 （6）衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。叫作“衅钟”。 （7）舍之：放了它。舍，释放。 （8）觳觫：恐惧战栗的样子。 （9）就：走向。 （10）以羊易之：用羊米替换它（指牛）。古人以牛为牲之最大者，羊的地位低于牛。 （11）诸：“之乎”的合音词。 （12）爱：吝惜。舍不得。 （13）诚有百姓者：的确这样（对我有误解）的百姓。 （14）褊小：狭小。 （15）异：对……感到奇怪。 （16）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶，疑问代词，怎么、哪里。 （17）隐：痛惜，哀怜。

齐桓晋文之事(孟子)(2)原文

齐桓晋文之事(孟子)(2)原文 （齐宣王）说：要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？ （孟子）说：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。 （齐宣王）说：像我这样的人，能够安抚百姓吗？ （孟子）说：可以。 （齐宣王）说：从哪知道我可以呢？ （孟子）说：我听胡龁说（我从胡龁那听说）：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：牛（牵）到哪里去？（那人）回答说：准备用它来祭钟。您说：放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。（那人问）道：既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？你说：怎么可以废除呢？用羊来换它吧。不知道有没有这件事？ （齐宣王）说：有这事。 （孟子）说：这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。 （齐宣王）说：是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。 （孟子）说：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么

牛和羊又有什么区别呢？ 齐宣王笑着说：这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。 （孟子）说：没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。 齐宣王高兴了，说：《》说：别人有什么心思，我能揣测到。──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？ （孟子）说：（假如）有人报告大王说：我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。那么，大王您相信吗？ （齐宣王）说：不相信。 如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到保护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。 （齐宣王）说：不肯干与不能干在表现上怎样区别？

《齐桓晋文之事》译文

《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。” 齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？” 孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。” 齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？” 孟子说：“可以。” 齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？” 孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。’不知有没有这回事？” 齐宣王说：“有这回事。” 孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!” 齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”

孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），看来老百姓说我吝啬是应该的。” 孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。” 齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？” 孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗？” 齐宣王说：“不，不会。” （孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。” 齐宣王问：“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢？” 孟子说：“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人为长辈按摩，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于为长辈按摩一类的事情。尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远

齐桓晋文之事原文及翻译

齐桓晋文之事原文及翻译 齐桓晋文之事原文及翻译原文 齐宣王问曰: “齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰: “仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎？” 曰: “德何如,则可以王矣？” 曰: “保民而王,莫之能御也。” 曰: “若寡人者,可以保民乎哉？” 曰: “可。” 曰: “何由知吾可也？” 曰: “臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰: “牛何之？”对曰: “将以衅钟。”王曰: “舍之！吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰: “然则废衅钟与？“曰:‘何可废也？以羊易之。'不识有诸？” 曰: “有之。” 曰: “是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。” 王曰: “然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛？即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰: “王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之？王若隐其无罪而就死地,则牛羊何 择焉？” 王笑曰: “是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。” 曰: “无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：云：‘他人有心，予忖度之。’一子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 ' 则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能 也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。'是诚不能也。为长者折枝，语人曰： ‘我不能。 ' 是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云： ‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 ' 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉， 善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知 长短；物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心 与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

2019-2020学年 高中语文必修下册同步知识模块梳理训练(二)齐桓晋文之事

部编版(2019)高中语文必修下册同步知识模块梳理训练（二） 齐桓晋文之事 1、下列加粗字的注音,有错误的一项是( ) A.褊小(biǎn)庖厨(páo) 侃大山(kǎn)陈词滥调(làn) B.忖度(dù)鞭笞(chī) 闭门羹(gēng)沐猴而冠(guàn) C.商贾(gǔ)庠序(xiáng) 碍面子(ài)卓有成效(zhuó) D.浸渍(zì)赡养(shàn) 孺子牛(rú)瞠目结舌(chēng) 2、下列句子中加粗的词不全是通假字的一项是( ) A.刑于寡妻,至于兄弟为长者折枝 B.抑为采色不足视于目与盖亦反箕本矣 C.行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈,无不为已 D.颁白者不负戴于道路矣罔民而可为也 3、下列加粗词的解释有误的一项( ) A.我虽不敏,请尝试之敏:聪慧 B.百亩之由,勿夺其时夺:夺取 C.申之以孝悌之义申:反复说明 D.奚暇治礼义哉治:讲求 4、下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一项是( ) A.可得闻与 为肥甘不足于口与 B.王坐于堂上 王无异于百姓之以王为爱也 C.若寡人者,可以保民乎哉 王若隐其无罪而就死地 D.有牵牛而过堂下者 吾不忍其觳觫,若无罪而就死地 5、下列句子的句式特点与其他三句不同的一句是( ) A.臣未之闻也 B.莫之能御也 C.孔子云:何陋之有? D.臣闻之胡龁曰 6、下列对文本的叙述与分析,不正确的一项是( )

A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主,孟子不会不知道他们的事,但孟子意在劝说齐宣王行仁政称“王”,而不是靠武力称“霸”,所以推说不知而转换了话题。 B.当齐宣王问“若寡人者,可以保民乎哉”时,盂子回答得简短肯定,不容置疑,这样就一下子激起了齐宣王探究“王道”的兴趣,为下面的进一步劝说打开了局面。 C.孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事,是为了说明齐宣王不忍杀生,有恻隐之心,而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的,所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。 D.孟子在这里提出的"保民而王”,实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想,后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。 7、下面六句话分别编为四组,全都表现孟子善于诱导、善于论辩的一组是( ) ①我非爱其财而易之以羊也。 ②无以,则王乎? ③然则废衅钟与? ④不识有诸? ⑤是心足以王矣。 ⑥王无异于百姓之以王为爱也。 A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③④ D.②⑤⑥ 8、阅读下面的文言文,回答后面的问题。 太史公曰:余读《孟子书》,至梁惠王问"何以利吾国”, 未尝不废书而叹也。曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也。 孟子游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤, 而孟轲乃述唐、虞、三代之德,桌以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。 齐有三驺子。其前驺忌,以鼓琴干威王,因及国政,封为成侯而受相印,先孟子。 其次驺衍,后孟子。驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。其术皆此类也。然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施, 始也,滥耳。王公大人初见真术,惧然顾化,其后不能行之。 是以驺子重于齐。适梁,惠王郊迎,执宾主之礼。适赵,平原君侧行撇席。如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此,岂与仲尼菜色陈、蔡,孟轲困手齐、梁同乎哉!故武王以仁义伐纣而王,伯夷饿不食周粟。卫灵公问陈,而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵,孟轲称太王去邠。此包有意阿世俗苟合而已哉!持方枘欲内圆凿,其能入乎?荀卿,赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闲辩,奭也文具难施,淳于髡久与处,时有得善言。故齐人颂曰:“谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡。"田駢之属皆已死。齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,于是推儒、墨、道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。 (节选自《史记?孟子荀卿列传》,有删改) 1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是( ) A.天下方务于合从连衡务:致力,专力从事 B.以鼓琴干威王干:冒犯 C.身亲往师之师:意动用法,以……为师 D.亡国乱君相属属:接连

齐桓晋文之事写作特点

二、结构层次 本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。 这里根据内容，把课文分为三部分。 第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。这部分又可分为三层。 第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。 第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。 第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。 第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，