民族学总结

一、什么是“民族学”？

是指研究民族共同体的学问

二。民族学研究的对象、方法与范围

1. 对象

民族学是以民族为研究对象的学科，它把民族这一族体作为整体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程。研究个各民族的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。

2.研究方法

实地调查或田野调查工作方法，以及利用包括文字史料在内的各种资料来研究世界上各种不同的民族共同体。

3.范围

对各民族的基本知识、社会经济结构、政治制度、社会生活、婚姻家庭、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、道德规范、思想意识等。同种多学科都有密切的关系。

三，具有特色的新中国民族学

?特色：

——继承马克思主义的科学民族学，同时研究、批评吸收西方资产阶级民族学。

——为革命实践服务，为各民族发展和群众利益服务。

?突出的研究成果：

1.为少数民族的识别工作贡献力量

2.大力进行少数民族社会历史调查

3.研究少数民族社会性质

四，种族的分类

?1684年，法国内科医生伯尔尼埃：

——欧洲人、远东人、黑人和拉普人。

?1758年，林奈，根据肤色和地理分布不同划分为：

——亚洲的黄色人种、欧洲的白色人种、非洲的黑色人种、美洲的红色人种。

?1781年，德国解剖学家鲁门巴赫根据颅骨测量标准：

——高加索人种(Caucasian)；白种、蒙古人种(Mongolian)；黄种、马来亚人种(Malayian)；棕种、埃塞俄红种(Enthiopian)；黑种和阿美利加人种(American)等5大人种。

我们认为世界人种大致分为三大类：

1.蒙古人种(Mongoloid race)

2. 赤道人种(Equatorial race)

3.欧罗巴人种(Europeoid race)

五、民族的定义

1929年，斯大林《民族问题和列宁主义》：

“共同语言、共同地域、共同经济生活、表现于共同民族文化特点上的共同心理素质”。

六，民族学的学术传统及其所存在的问题：

1.民族学学科地位模糊

2.学科设置较为薄弱

3.学科知识普及程度欠缺

4.交流仍需加强

七，民族学实地调查（田野工作法）的特点

（1）（田野工作——是经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式获取第一手研究资料的过程。）

社会性和多元性文化性和生活性历史性和现实性实践性和探索性艰苦性和变化性

（2）田野工作的类型

自观和他观宏观和微观社区和个案定性和定量专题和综合

（3）实地调查前的准备

课题选择文献准备物质准备调查提纲

（4）田野工作的具体方法：观察与参与观察个别访问调查会谱系调查法自传调查法定点跟踪法文物文献搜集

（5）调查记录方式

影视记录录音记录文字记录

八．近期中国民族学的主要任务

1、继续加强少数民族和民族地区现代化建设问题的研究

2、进一步深入开展国内各民族的研究

3、加强世界民族的研究

4、继续开展国内外民族学理论的研究

5、继续开展影视民族学（影视人类学）的研究

6、进一步开展马克思主义民族学的研究

7、开展民族文物研究和建立民族学博物馆

8、开展民族统计学的研究

九．什么是民族识别？

1、结合我国实际，灵活运用斯大林关于民族四个基本特征的著名理论。（工作科学依据和主要理论依据）

2、从民族集团现状出发，分析研究历史。

3、尊重本民族集团中大多数人的意愿

十．民族识别的成就与意义

——大致分三个阶段

1、第一阶段：1949年新中国成立，经1953年全国人口普查，到1954年第一届全国人民代表大会第一届召开。

2、1954年到1964年的全国第二次人口普查

3、第三阶段：1964年起，经1982年第三次人口普查到现在

十一。民族社会形态

社会形态——是指一定历史发展阶段上以一定的生产关系为基础的社会，是经济基础和上层建筑的具体的历史统一。

社会形态学说的创立：马克思和恩格斯

十二。凉山彝族奴隶制

特点：1.闭塞的自然经济和落后的生产力

2.奴隶制的阶级关系通过特有的森严的等级关系表现出来

3.特有的社会政治结构——以黑彝父系为纽带的家支制度

4.发展过程始终贯穿复杂的民族关系问题

十三文化

1,文化的三元结构（物质文化层精神文化层制度文化层）2．文化的特征：文化的普遍性和特殊性、文化的后得性、文化的适应性、文化的分化与整合、文化的变异与涵化

十四，民族学文化研究的意义

1.认识民族的内涵，以便对民族的异同做出更合理、更准确的区分。

2.透过文化，更为准确地结实负载它的那个民族社会。

3.有利于推动我国各民族社会主义物质文明和精神文明建设。

4.有利于各地区各民族间的相互了解，增进理解、信任与合作，为世界和平与繁荣做出贡献

民族学流派

民族学流派

————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期:

一、进化论学派 产生时间：与人类学同时诞生, 开创了对文化的科学研究 产生基础:１８世纪孟德斯鸠等的启蒙思想；19世纪自然科学的进步——《物种起源》为标志的生物进化学说；１８及1９世纪的社会进化观 主要观点:认为人类同源，本质一致,有共同心理，因此产生同样的文化，社会发展有共同的途径，由低级向高级进化。 代表人物及著作:摩尔根（Ｌ.Moｒgｅｎ):《古代社会》——社会进化泰勒(Ｅ.B．Tylor):《原始文化》——文化进化 斯宾塞（Ｈ．ｓｐencer）:《社会学原理》；1８５2年就提出社会进化论思想，早达尔文7年 巴斯蒂安:《历史上的人类》；文化、社会的时间序列；文化的纵向发展。

二、播化学派 产生时间:１9Ｓ末至20C初形成于德国 基本理论：与“进化论”(ｅvolutiｏnｉｓm)对立的“传播论”(diffu ｓionｉsm）——地理学家F.拉策尔“人类地理学派”观点影响。 创始人：R.F.格雷布纳 主要观点 文化圈学说：传播学派否定各民族人民的文化创造性，将民族文化的进步、发展与各族人民的创造性劳动割裂开来,把文化现象看成是独立自在的东西，认为每一种文化现象(物质文化、社会制度和宗教观念等）都是在某个地方一次产生的。一旦产生出来，便开始向外“传播”。各个文化现象传播到某个民族中间以后，便在那里机械地结合起来，形成一定的“文化圈”(Kｕｌturｋreｉse)。——德奥 泛埃及主义：史密斯(Sｍith．Ｗiｌlｉａm）;佩里 认为文明中心只有一个：尼罗河流域 代表人物及著作：格雷布纳：《大洋洲的文化圈和文化层》（１905); 《民族学方法论》（１91１）；《民族学与历史》(191１);《民族学》（192３) 安克曼：《非洲的文化圈和文化层》（１905), 施密特:《近代民族学及其起源、性质和目的》(1９06)；《南美的文化圈和文化层》(１913)；《民族和文化》(1９２4);《民族学方法》(1９

大苗老师执业医师笔记重点内容

精心整理慢支+肺气肿=COPD ?题目中慢支病人出现黄色脓性痰表示慢支急性发作。 吸氧浓度（%）=21+4*氧流量 （1）可同时用于两种疾病的药：氨茶碱 （2）只能用于支气管哮喘的药：肾上腺素（或异丙肾） ADA(腺苷脱氨酶)：>45IU提示结核性胸膜炎 ．Rivalta试验：阳性--渗出液。 胸膜间皮瘤---属于渗出的。 气胸：肺萎陷<20%，无症状，伤后1-2周可自行吸收恢复，可观察保守治疗； 肺萎陷>20%，行胸腔穿刺、闭式引流术。临床表现：急促，胸闷。

气体引流一般在前胸壁锁骨中线第2肋间隙； 液体引流则在腋中线和腋后线6~8肋间隙； 颈静脉怒张，皮下气肿-----就是张力性气胸 纵膈肿瘤好发部位： 歌诀：前面的机场(畸胎瘤)，后面的神经(神经源性肿瘤)，快看前上方有个胸(胸腺瘤) 胃溃疡（GU）好发于胃小弯，胃角；十二指肠溃疡（DU）好发于球前壁多见。 粘膜皱襞向其集中------良性溃疡； 粘膜皱襞中断或者断裂-----恶性溃疡； 十二指肠（D U）的这种穿孔多发生于球部前壁。 出血发生后部。

胃溃疡（GU）的穿孔发生于小弯 促胃液素瘤：亦称Zollinger—Ellison（卓艾）综合征：溃疡最容易发生的部位：不典型部位（十二指肠降段、横段、甚或空肠近端）歌诀：横空下降 胃大部切除术：①胃溃疡（GU）多选择胃十二指肠吻合术（毕I式） ②十二指肠溃疡(DU)首选胃空肠吻合术（毕II式） 术。 1.U波：低钾 2.不规则龛影---恶变，胃癌。 3、长期腹泻---酸中毒 肝脏的血液供应有：主要来自于门静脉占75%，肝动脉25%。

肝脏有两个管道系统：Glissom系统（格里森系统）和肝静脉系统。Glissom纤维鞘里包裹的管道有门静脉，肝动脉，肝胆管，这三者走形都是一致的。 歌诀：母（M）鸡（J）感(G)动(D)郭(G)德(D)纲(G) 寒颤和高热＋肝区疼痛和肿大=肝脓肿 肝癌：进行性肝肿大，这是个很特异性的表现（食管癌-进行性的吞咽困难；胆管癌 4.胆囊结石---梗阻---胆囊炎 只要题目告诉你“进油腻食物后加重”就选胆囊结石和胆囊炎 胆囊结石：无症状结石一般不需手术，有下列情况可考虑手术： 2类人群：（1）儿童胆囊结石（2）就医不方便的人群 2种质地：（1）胆囊壁增厚（2）胆囊钙化或瓷性胆囊

民族学专业

民族学专业 专业简介 学科：历史学 门类：历史学类 专业名称：民族学专业 本专业培养具备系统的民族学基本理论和基本知识，了解中国民族和族群、中国社会与文化基本情况；掌握民族学研究的基本方法；受到体质人类学、语言学及考古学等方面的基本训练，能在国家机关、文教事业、新闻出版、社会团体和各类企事业部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。 专业信息 培养目标：本专业培养具备系统的民族学基本知识，有进一步培养潜能的民族学专门人才，以及能在国家机关、文教事业、新闻出版、社会团体和各类企事业部门从事实际工作的应用型、复合型高级专门人才。 培养要求：本专业学生主要学习民族学的基本理论，了解中国民族和族群、中国社会与文化的基本情况；掌握民族学研究的基本方法；受到体质人类学、语言学及考古学等方面的基本训练。毕业生应获得以下几方面的知识和能力： ◆掌握马克思主义的基本原理和民族学的基本理论、基础知识，对有关的社会科学与自然科学知识有一定的了解； ◆掌握基本的民族学调查方法与分析方法，以及口头表达和文字表达能力； ◆具有一定的创造性思维能力和从事民族学研究的初步能力； ◆熟悉我国有关少数民族、社会文化方面的方针、政策和法规； ◆了解国内外民族学界最重要的理论前沿和发展动向； ◆掌握文献检索、资料查询、抽样调查的基本方法和手段。 主干学科：历史学、社会学。 主要课程：人类学、民族学导论、文化人类学、民族学、人类学史、生态人类学、民族学调查方法、中国民族概论、世界民族概论、民族考古学、民族经济学、族群与家族、宗教文化、民俗学、社会学、中国文化史、世界文化史等。 实践教学：包括参观访问、社会调查、社会公益活动、论文写作等，一般安排10周左右。 修业年限：4年。 授予学位：历史学学士学位。 相近专业：历史学、社会学。 原专业名：民族学、民族史、藏学、人类学、民族理论与民族政策。 就业数据 本专业2005年没有本科毕业生 表1民族学专业地区流向百分比(%)

宋蜀华先生对中国民族学理论的探索_王庆仁

【收稿日期】2003-07-28 【作者简介】王庆仁(1948-),上海人,中央民族大学民族社会学研究院教授,主要从事民族学研究。 马丽娟(1963-),女(回族),云南大理人,云南民族大学副校长,教授,博士,主要从事民族学研究。 【民族学研究】 宋蜀华先生对中国民族学理论的探索 王庆仁1 ,马丽娟 2 (1.中央民族大学,中国北京　100081;2.云南民族大学,云南昆明　650031) 摘　要:文章指出宋蜀华先生多年来坚持民族学中国化是理论探索的立足点,提出了用“纵横研究相结合”的方法研究中国民族的独到见解;在中国历史民族学的发展事业上做出了重要建树;并在生态人类学的研究领域表现了三个突出之处。中国民族学已开始进入自觉并走向成熟的第三阶段,即民族学理论与方法的创新阶段。 关键词:理论探索;中国化;纵横结合;历史民族学;生态人类学 【中图分类号】C912.5 【文献标识码】A 【文章编号】1001-8913(2003)05-0057-06 中国民族学如果从1928年3月中央研究院社会科学研究所成立并设立了民族学组开始的话,至20世纪末已有70多年历史。在这段历程中,经过 几代民族学工作者的艰苦奋斗,中国民族学已取得了相当可观的成果,然而,尽管这些成果中有些十分令世人瞩目,但最大的缺憾是尚未产生在国际学术界具有较大影响的理论。许多有识之士早已敏锐地察觉到这一问题,资深的民族学家宋蜀华先生便是其中极为突出的一位。 宋蜀华先生在回顾中国民族学发展状况时认为,我国民族学初创时期民族学工作者的主要工作是引进西方民族学,并进一步指出:“西方民族学各学派传入我国的主要途径,一是`五四'以后一批青年学者如蔡元培、潘光旦、吴文藻、吴泽霖、黄文山、 杨、李济、凌纯声、卫惠林、杨成志等学成归国后,利用所在的大学和学术机关,宣传介绍西方民族学。二是各种主要著作的译述出版,如摩尔根的《古代社会》、罗维的《初民社会》。这些书的出版使民族学知识走出了校园和学术机关,在更广阔的范围内得到传播。民族学各流派先后传入我国者,计有进化学派、德奥民族学派即传播学派、美国批评学派即历史特殊论学派、法国民族学派和英国功能学派等。”接着又说:“由于理论倾向和研究取向有所不同,总的说来,形成两种不同的传统。一种是早年留学欧美的学者及其一些学生,受欧美较早学派的影响,主要研究对象是中国少数民族,多研究其传统文化,偏重于民族志的描述; 这些大学和学术机构多在我国南方。另一种则以燕京大学为主形成的研究传统,理论上偏重于较晚传入的功能学派,研究上重视实际应用,研究对象则 多为汉族农村,也有从事少数民族研究的。”[1]也就是说,作为学科意义的民族学研究自从在中国诞生以来,直到20世纪50年代中国民族学研究的重点主要是引进西方民族学理论与方法并用其中某些理论与方法进行中国的民族研究,还没有把创立中国自己的民族学理论提上议事日程。 新中国建立以后,在全面学苏联的政策影响下,中国民族学界请来了苏联专家,苏联专家们把苏联民族学的理论和方法全面搬到了中国,而此时西方民族学则遭到了全面的批判,不仅被全盘否定,而且也基本中断了联系。中国的民族学工作者们在苏联专家的指导下进行民族学的实地调查和理论研究工作,受到了苏联民族学的深刻影响。但是,苏联民族学中国化的过程也好景不长。1957年的“反右”使不少有才华的民族学家受到了沉重打击,随后的中苏关系恶化和接踵而来的“文化大革命”,不仅中断了苏联民族学中国化的过程,而且整个民族学研究也都终止了。显然,在这个时期,中国民族学的理论建设也就无从谈起了。 十一届三中全会以后,民族学得以恢复,党的改革开放政策对民族学产生了强大的推动力,中国民族学开始进入迅速发展时期。不仅中国少数民族的政治、经济、历史、家庭、婚姻、宗教、科技、艺术等得到了大量的研究,而且世界民族研究也有 — 57—2003年9月 第20卷第5期 云南民族大学学报(哲学社会科学版)Journal of Yunnan University for Nationalities Vol .20,No .5Sept .2003

临沂实验小学2019年建立家族委员会、开办家长学校,加强家校联系的工作总结

临沂实验小学2019年建立家族委员会、开办家长学校，加强家校联系的工作总结 如何实现家庭教育与学校教育的一致性，共同推进素质教育，共同促进学生健康快乐的成长，是任何一所学校所要追求的目标，要做到这一点，必须构建好家校之间的桥梁与纽带，即家长委员会。通过家长委员会动员、组织、协调所有的家长，让家长充分参与学校管理，形成学校、家庭、社会三位一体的教育合力，共同推动学校的发展，共同培育未来社会发展所需要的人才。 一、从组织机构入手，完善家长委员会的机制，推进现代学校制度建设 家长委员会是代表全体家长参与学校民主管理，支持和监督学校做好教育工作的群众性组织，是现代学校制度建设的重要组成部分。因此，建设好与时代发展和学校办学特色相适应的家长委员会，是实现家校联合，推进现代学校制度建设的关键。 1.制定家长委员会章程，明确家长委员会的性质与职责 在《临沂九曲小学家长委员会章程》中，我们明确指出家长委员会的宗旨，是为了进一步深化素质教育，加强学校与家庭之间的沟通与了解，调动家长参与学校教育的积极

性，积极参与学校民主管理和民主监督，搭建家庭与学校、家长与老师之间的桥梁。同时，章程中详细规定了家长委员会的职责，让家长委员会的成员有据可依，按照章程开展工作。 2.坚持民主推荐与改选，保持家长委员会的生机与活力 为确保家长委员会的质量和水平，使其真正代表每位家长的利益，及时反映家长们心声，我们采用自我申报和民主推荐相结合的方式，选出委员会代表。每届新生入学的第一周内就召开全体家长会，开始家长学校的第一课，同时号召有意愿为家长及学校服务的人员报名，申报之后，由班主任协助学校进行摸底调查，了解家长的工作性质和受教育水平，根据实际需要推选出1-2名家长代表候选人，然后由全体家长表决通过，分别推选出班级家长委员会代表和校级家长委员会代表。学校再根据工作需要进行合理分工。家长委员会每年改选一次。正是这种民主推荐的方式，使每个当选者都有一种强烈的责任感和使命感，都想发挥自己最大的能量和最高的水平赢得全体家长的认可，从而使我们的家长委员会始终充满生机与活力，有力推动了学校的教育教学水平。 3.完善家长委员会的组织机构，突出学校办学特色 为了更好地发挥家长委员会的职能，推进学校教育教学水平的不断提升，临沂九曲小学的家长委员会的所有委员都

大苗笔记运动系统样本

第一节运动系统概述 一、运动系统检查法 物理学检查，是运动系统最重要和最基本检查办法 二、肌力分级 0级肌肉完全瘫痪，触诊肌肉完全无收缩力 1级肌肉有积极收缩力，但不能带动关节活动【可见肌肉轻微收缩】 2级可以带动关节水平活动，但不能对抗地心引力【肢体能在床上平行移动】 3级能对抗地心引力做积极关节活动，但不能对抗阻力肢体可以克服地心吸取力，能抬离床面 4级能对抗较大阻力，但比正常者弱【肢体能做对抗外界阻力运动】 5级正常肌力【肌力正常，运动自如】 伟大苗教师给咱们总结了“四个不”一不动、二不抗、三不阻、四不全 一不动不能产生动作 二不抗不能对抗地心引力 三不阻不能对抗阻力 四不全能抗阻力，但不全面 第二节骨折概论 1、概论 一、骨折定义与成因 1.定义：骨折是骨完整性或持续性中断。 2.成因 （1）直接暴力：骨折发生在暴力直接作用部位，常伴有不同限度软组织损伤。 （2）间接暴力：暴力通过传导、杠杆或旋转作用使远处发生骨折。 （3）疲劳性骨折军人骨折和运动员骨折 积累性劳损：长期、重复、轻微直接或间接暴力可集中在骨骼某一点上发生骨折，骨折无移

位，但愈合慢。好发部位：第2、3跖骨和腓骨中下1/3处。 （4）骨骼疾病（也称病理性骨折）：有病骨骼（例如骨髓炎、骨肿瘤等）遭受轻微外力即发生断裂。 二、分类 1.依照骨折与外界与否相通，骨折处皮肤与粘膜与否完整可分为：闭合性与开放性骨折。 2.依照骨折形态和限度分为 （1）不完全骨折骨完整性或持续性发生某些中断，按其形态分为： 裂缝骨折：只是有裂缝，没有完全裂开。多见于肩胛骨、颅骨。 青枝骨折：骨质和骨膜某些断裂。见于小朋友。 （2）完全骨折：骨完整性或持续性完全中断。按其骨折线方向和形态可分为：横形骨折、斜形骨折、螺旋形骨折、粉碎性骨折、嵌插性骨折、压缩性骨折、凹陷性骨折和骨骺分离。上面记不住不要紧，只要记住裂缝骨折和青枝骨折是不完全骨折外，其他类型全是完全骨折。 3.依照骨折稳定性分为 （1）稳定性骨折：复位后经恰当外固定不易发生再移位者，如青枝骨折、裂缝骨折、嵌插性骨折、横形骨折、压缩骨折。（记忆：分值很差呀） （2）不稳定性骨折：复位后易于发生再移位者，如斜形骨折、螺旋形骨折、粉碎性骨折。 2、骨折临床体现及影像学检查 一、全身体现 可以有休克（骨盆骨折和股骨干骨折）和发热（考虑浮现感染）。 二、局部体现 （1）畸形：骨折段移位所致。 （2）反常活动：无关节部位浮现活动。 （3）骨擦音或骨擦感：骨折端互相摩擦导致。 （4）疼痛与压痛。 （5）局部肿胀与淤斑。

民族学专业硕士研究生培养方案

民族学专业硕士研究生培养方案 专业代码：030401 授法学硕士学位 一、培养目标 本专业培养坚持四项基本原则，坚持改革开放，德、智、体全面发展，道德品质优良，勤于思考，治学严谨，具备系统而扎实的民族学学科理论，并在该专业领域有较深入研究的高层次人才。通过三年学习，掌握民族学学科的一般理论和实践基础；熟悉我国民族理论与民族政策；较为熟练地掌握一门外国语，能阅读本专业的外文资料；了解国内外民族学理论前沿；掌握民族学田野调查方法，能够运用民族学及其相关学科的研究方法分析和解决问题；能够从事高等院校和科研部门的专业教学与研究工作、国家机关和企事业单位以及其他社会团体的管理、社会服务等工作。 二、研究方向 1．民族学理论与方法 2．非物质文化遗产保护研究 3．文化产业发展研究 三、学习年限 全日制：三年。 四、课程设置及学分要求 课程分为学位课程、非学位课程、实践环节和补修课程。学位课程包括公共基础课、专业基础课和专业必修课。非学位课程为选修课。研究生在攻读硕士学位期间至少修满38学分，其中必修课不少于26学分（公共基础课9学分，专业基础课9学分，专业必修课不少于4门8学分），选修课不少于5门10学分，社会实践1学分，学术活动1学分。补修课程是为同等学历考生和跨专业考生设立，不记入毕业学分，但必须根据导师的要求选修民族学或相近专业本科基础课程，并记入结业成绩。 五、中期考核 学生入学后第三学期进行中期分流考核。考核按照《湖北民族学院硕士研究生中期考核暂行规定》要求对研究生的思想品德、学习成绩、业务能力、学术水平进行考核。考核合格者，进入学位论文工作阶段；未通过考核者，将按《湖北民族学院硕士研究生学籍管理实施细则》的有关规定处理。 六、学位论文 1．硕士研究生在论文撰写开始前要进行中文及外文文献资料阅读（不少于20篇）和综

大苗呼吸系统笔记(最新完美打印版)

慢性支气管炎： 病程发展(一个轴)：吸烟→慢支→COPD→肺动脉高压→肺心病 1、引起慢支的最主要原因是：吸烟；引起慢支发作的最主要原因是感染。 2、慢支感染最常见的致病菌：流感嗜血杆菌、肺炎球菌。（慢支感染球流感）。 3、慢支病人咳粘稠痰的原因是：杯状细胞增多。 4、慢支病人咳黄色浓痰的原因是：纤毛功能下降。 5、慢支的病人容易咳痰的病理基础是：粘液腺增生肥大。 6、慢支病理生理：早期主要为小气道功能异常，特点：一大一低即闭合容积大， 肺动态顺应性降低。 7、慢支病人支气管病理变化：（整多花喂养）⑴支气管腺体的增生⑵粘液分泌增 多⑶粘膜的鳞化上皮化生⑷支气管软骨发生萎缩⑸支气管炎症细胞的侵润。 8、慢支诊断：咳嗽咳痰伴喘息，每年发病持续3个月（3M三妹），连续两年以 上。 COPD慢性阻塞性肺疾病 1、引起COPD最常见的原因是：慢支。 2、COPD发展到肺气肿的发病机制：宰相荣毅仁，狭窄、塌陷、融合、异常。 ⑴支气管管腔狭窄⑵支气管骨架塌陷⑶肺泡融合成肺大泡⑷α-抗胰蛋白酶异常。 3、COPD最大的气流特点：不完全可逆的气流受限。 做题方法介绍：确诊：病理﹥活检﹥镜。 4、COPD发展到肺气肿的诊断依据：⑴桶状胸⑵双肺透亮度增加⑶RV/TLC（残气量/肺总量）﹥40﹪。RV/TLC不能诊断COPD。 5、COPD分型：：a型：气肿型（红喘型）杨大爷（老年人）爱（a）穿红（红 喘）衣服，不穿紫衣服（无紫绀）。心功能正常（氧分压， 二氧化碳分压正常）。 b型：支气管炎性（紫肿型） 6、COPD诊断：FEV1/FVC（一秒用力呼气容积/用力肺活量）﹤70﹪，正常FEV1/FVC为80﹪。COPD胸片无特异性。

民族学通论读后感

《民族学通论》读后感 读了这本书之后我收获很大，我知道了有关名族的一系列东西。这本书对我的启迪很大，书里面的内容深深的吸引了我，使我畅游在书海里。下面我就谈谈读了它的感受吧。 下面是我觉得书中比较精彩的部分，现摘录下来与大家分享。人类种族作为一种生物学上的奇观，原因决不在于它们之间的差异，而在于它们之间的一致性。整个地球生物史上，人类是唯一的一个分布范围遍布全球而没有在内部发生种系分化的物种。造成这种奇观的原因只有一个，那就是人类拥有文化。靠着文化，人类能够从赤道分布到南北两个极圈附近，生存在截然不同的环境中而保持着物种内部的一致性。这是任何一种别的高等生物无法做到的。总之，现代智人种自形成以来，一直就是个统一的物种。这个物种中的所有成员，在用双足直立行走，具有发达的大脑，能够创造各种文化事物，且能通过有性繁殖而生育出健康的子代等最基本的特点上是完全一致的。世界上任何种族类型的人都有自己的音节语言和全球各地遍布着各种混合的人种类型这两种现象即是明证。这也是我们一贯主张所有种族一律平等的科学基础。 第三节种族和民族上面的讨论更是深刻，我了解到种族作为一种生命科学现象，完全是人类对自然界进行生物学意义上的适应的结果，其中本来不包含也不应包含任何社会文化意义。 读到这我在思考一个问题，既然如此，我们为什么要探讨种族和民族的关系问题呢？换言之，种族和民族这两个概念之间又有什么相

干呢？后来我才知道了，从纯粹科学的意义上讲，二者的确是互不相干、泾渭分明的。种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系，它主要是自然科学，特别是生物科学研究的对象；而民族所涉及的则是人类的社会文化群体（简称族群）与生态环境（包括自然生态和文化生态环境）之间的互动关系，它主要是社会科学，特别是行为科学研究的对象。我们也可以把种族和民族看作是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分；前者主要考虑生物学因素而不考虑文化因素，后者则主要考虑文化因素而不考虑生物学因素。因此，从理论上讲，一个种族或种族类型中包含了若干个民族，或者是一个民族中包含了几个种族或种族类型成员的现象都是正常的，甚至是不可避免的，虽然我们在日常生活中所见到的前一种现象远较后一种现象为多。 就说这么多吧，总之，读了这本书后我觉得我受益颇丰，我很庆幸自己有机会而且把握住了机会阅读了这本书。

民族学专业

民族学专业 硕士研究生培养方案 （专业代码：030401） 一、培养目标 民族学硕士学位研究生培养德、智、体全面发展的，适应我国社会主义现代化建设和少数民族地区发展需要的高层次民族学专门人才。具体要求是： 1.掌握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，热爱祖国，遵纪守法，树立科学的发展观，积极为社会主义现代化建设和少数民族地区社会经济发展服务。 2.掌握民族学科的基本理论、最新成果、发展方向和研究方法；在扎实的专业知识基础上，站在本学科的前沿，重视中外民族发展的比较；培养从事本学科的研究能力以及相关领域的管理和行政工作能力；至少掌握一门外语；撰写学位论文。 3.能胜任高等院校、民族研究机构、教育机构、政府机关、文化等部门的教学、研究、决策、管理、咨询工作。 二、研究方向 南方民族语言：该方向主要发挥广东的语言地理优势，针对我国汉藏语系语言研究的弱项壮侗语族语言开展研究。南方少数民族语言研究，一直是民族学院的传统学科，在广东具有独一无二的学科优势，近年来发表了一批具有一定影响力的学术成果，目前正承担着国家社科基金项目《标语调查及其与粤语的关系研究》、《新发现濒危语言“来语”研究》及有部级项目6项。 民族历史文化：本方向致力于华南民族历史文化的研究，以华南地区民族历史文化为对象，开展对华南少数民族及华南汉族民系的历史文化及其相互关系的研究。近年来，我校在基于对华南区域诸民族文化层积的梳理，进而关注现代化进程中民族传统文化的价值实现等方面进行了有益的探索，取得了较为突出的系列成果。 民族社会与经济：该方向从民族地区民族经济发展的特殊性入手，以华南民族地区为研究区，开展对少数民族经济、非经济因素以及相互关系的研究，建设和完善民族经济学的学科理论框架，指导民族地区经济、社会的持续发展。该方向还借助泛珠三角区域

中国民族学史复习资料1

鸟居龙藏,生于1870年卒于1953年,日本民族学家、人类学家与考古学家。她就是最早对中国少数民族进行调查研究的日本学者。生于日本德岛县,卒于东京。鸟居龙藏在学术上的成就,表现于将考古学与人类学相结合;除了在日本国内从事考古工作外,还在西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的内蒙古、东北、云贵、台湾等地进行调查发掘,研究东亚各民族、特别就是少数民族的古代历史与文化,晚年致力于中国辽代文化的研究。她非常重视实地调查,在1895年以后的50余年间,曾到东西伯利亚、库页岛、千岛、朝鲜,以及中国的东北、西南与台湾、内蒙古等地进行考察,对当地各民族的历史、体质、语言、宗教、习俗作了详细记录,写出多种调查报告与专著。她在1896—1899年先后4 次对台湾高山族进行调查,很多研究成果发表在《人类学杂志》上。鸟居龙藏坚持历史与实际相结合的观点,重视通过考察古迹文物,广泛钻研中、日古文献,参阅英、法、德文有关资料并对风俗、习惯、语言、宗教等进行全面调查研究,对民族文化进行纵横分析。学术界认为她就是日本对东亚民族的历史、文化、民俗进行调查研究的创始人,为民族学、人类学、考古学开拓了道路。她对中国民族所作的调查研究及所写出的调查报告,深为中国学术界所重视。她历任东京大学副教授、国学院大学教授、上智大学教授。《史前期的日本》《千岛阿伊努人》《苗族调查报告》《东北亚人类学人种学问题》 费孝通出生于江苏吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学与人类学的奠基人之一,第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。她被誉为中国社会学与人类学的奠基人之一。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文,该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书,费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。代表作品《江村经济》《乡土中国》《中国生育制度》 林耀华(1910年3月27日—2000年11月27日),福建古田人,著名的民族学家、人类学家、历史学家、社会学家与民族教育家。中央民族大学博士生导师、终身教授。1935年在北平燕京大学获硕士学位。1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。以文学体裁撰写的《金翼》一书(伦敦,英文版)成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及其变迁。1941年回国后,深入凉山地区,对凉山彝族社会结构与诸文化现象作了缜密的考察,写出《凉山彝家》一书。后来林先生又多次重访凉山,写下了很多相关的文章如《三上凉山》等,树立了回访研究的典范。 克洛德·列维·斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss 1908年11月28日－2009年11月1日)法国著名的社会人类学家、哲学家,法兰西科学院院士,结构主义人类学创始人,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父。她所建构的结构主义与神话学不但深深影响人类学,对社会学、

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xx小学 2017年家校联系工作总结 老师和家长的沟通，在孩子成长中起着不可忽视的作用。因此，家校沟通是学校工作的一项重要工作。我校以民族文化传承活动为契机，以“达成共识、各司其职、形成合力、共育孩子”为目的。依据学校自身特色，在探索中求发展，在实践中求完善，把办好家长学校，积极构建学校、家庭、社会三位一体化工作模式作为学校发展的重要工程。紧紧抓住家庭在三大教育中的桥梁、纽带作用，抓实三个结合，强化家长育人意识，提高家长综合素质。充分发挥家庭作用，群策群力，齐抓共管，力求形成“一切为了孩子，为了孩子一切，为了一切孩子”的育人氛围，让家长学校发挥育人的最大功效，使家长成为孩子成长的良师益友，使家庭教育成为学校教育的好帮手。具体做法如下： 一、聘期家长委员，达成家校共识 学校领导始终把家校沟通作为学校的一项重要工作来抓，为确保家校沟通每项工作落到实处，成立了学校和各年级的家长委员会，实行“两年一调整”制度。聘请不同身份、热心学校工作、联系和活动能力强、教育子女有成效切在家长中有一定威信的家长担任委员。德育处负责学校家长委员会的日常事务，年级组长负责本年级家长委员会的日常事务。校长定期主持召开学校家长委员会会议，研究学校家庭如何

配合、共同教育学生的问题，制定下一步家校合作计划，家长委员会则反映家长们对学校工作的意见和要求，这样平等交流和沟通，达到了协调学校和家庭之间关系的目的。 二、坚持“三个一”，家校零距离对话 坚持开展“三个一”，即：一学期一次家长会，以学生为轴心，老师与家长互相交流；为了帮助家长掌握更多的家庭教育知识和先进的教育方法，学校利用每年的家长会，选拔综合素质强既有一定理论水平，又有实践能力的骨干教师及教子有方的家长代表做经验交流，使每一位家长都能有所收获。我们要求教师在准备家长会的时候做到“四个认真”，明确“四个任务”。“四个认真”就是：认真学习家教知识；认真了解家长现状；认真进行集中授课和个别辅导；认真总结家教经验。“四个任务”就是：以转变家长的人才观为重点，指导和帮助家长提高自身的素质和修养的任务；向家长宣传党和国家的教育方针、政策和法规，帮助家长树立正确的家庭教育思想和观念的任务；学习家庭教育科学知识，掌握教子成才的方法，分阶段系统地向家长传授生理学、心理学、教育学知识，提高家长的家庭教育水平的任务；规范家庭教育行为，营造良好的家庭教育环境，增强家庭、学校相互联系，共同培养孩子健康地成长。 一学年一次家长开放日（周）活动，将家长请进校园，请家长听（听课）、议（评议学校教育教学工作）、谈（召开

民族学田野调查复习

田野调查复习 民族中心主义：指人们以自己的喜好和习惯来理解其他的文化，以自己的文化价值观念来理解和判断其他文化价值观念和文化传统。 文化相对主义：主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，而且一切文化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味着放弃批评而全盘赞同或接受某一人群的所思所为，而是将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以评估和对待。 主位研究：就是要研究者从事件参与者本人的角度去观察，要研究者摆脱既有的范式的束缚，抛弃文化本位的偏见，去探讨人类社会的现象。 客位研究：即使从旁观者的角度观察人的行为和事物。人类学家是通过科学的方法来分析和归纳所获的资料。客位研究经常把当地人认为无意义的、或不适宜的活动、事件来进行比较和评价。 传统意义上的“田野”： 现代西方人类学田野调查的基本方法, 始于美国的摩尔根而成型于英国的马林诺夫斯基。首先, 在调查中, 调查者与被调查者要有机地结合。调查与被调查者之间的有机结合, 只有通过共同生活才能体现。调查者与被调查者生活在一起, 就可以逐步摆脱种种客套形式的限制, 广开接触渠道, 加深彼此了解, 易于从各方面理解许多独特的社会现象和活动在当地人民生活中的作用和意义。事实上,许多关键性的情况, 往往是在日常生活中摸索到的。我们党倡导的“同吃、同住、同劳动”和社会学家们提倡的所谓“参与观察法”, 都是长期实践的经验总结, 也是促进田野调查的行之有效的方法。共时性研究与历时性研究相结合, 历史文献资料与人类学调查资料相结合。中国传统的实证法与西方理论分析法相结合。 人类学民族学的“田野调查方法”：也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作。是文化人类学家了解人类行为和收集文化资料最常采用的基本方法。人类学田野调查的方法主要是观察和访谈。田野调查的一个重要任务便是说明研究对象的行为模式及相互作用，观察是得出有关人们行为的可信报道的最佳途径。观察分为直接观察、参与观察和直接系统观察。按访谈形式，访谈可分为非正式访谈和正式的访谈。 田野调查方法，就是研究者深人实际或现场作系统的调查研究从而获得第一手资料的方法，也叫实地调查或现场调查。这种方法不仅是民族学的重要研究方法, 也是许多学科所共同采用的方法。一般地讲，田野调查方法应遵循的基本模式，主要有：明确调查目的，确定调查的地域范围，查阅前人的有关资料，拟订调查提纲，培训工作人员，统一对调查关键环节的认识，对新资料的反复核实和整理，写出专题或综合的调查报告等等。 民族学人类学田野的意义： 田野考察被公认为人类学成熟的标志。可以说如果没有实地田野考察的资料作为研究的根据，就提不出切实的论点，得不到充实的论证结果，这种研究是不能深入的，民族学的研究必须是建立在田野考察的基础上，必须收集研究对象的第一手资料。 从事民族学的研究，主要是发掘民族文化的文化内涵、宏杨和继承民族的传统文化。这不仅仅是了解各民族博大精深的文化，而且通过调查研究还可以提高研究者自身的文化素质水平。田野调查是当代人类学，民族学研究的基础，这是人类学的田野调查研究与其他学科研究方法的区别和主要特色的标志。 民族学人类学的田野调查为什么如此重要： 田野调查是文化人类学了解人类行为的基本方法。为了了解人类的行为，人类学家把自己融入他们所研究的民族的生活里。他们试图了解、思考、感受、模仿另一种生活方式。广义而言，田野调查包括长期与另一种文化的民族住在一起，学习、使用他们的语言，与他们建立社会关系，还包括单调、费时的记录观察，记下详细的笔记，参加日常活动。

中国民族学史复习资料(1)

鸟居龙藏，生于1870年卒于1953年，日本民族学家、人类学家和考古学家。他是最早对中国少数民族进行调查研究的日本学者。生于日本德岛县，卒于东京。鸟居龙藏在学术上的成就，表现于将考古学与人类学相结合;除了在日本国从事考古工作外,还在西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的、东北、云贵、等地进行调查发掘，研究东亚各民族、特别是少数民族的古代历史和文化，晚年致力于中国辽代文化的研究。他非常重视实地调查，在1895年以后的50 余年间，曾到东西伯利亚、库页岛、千岛、朝鲜，以及中国的东北、西南和、等地进行考察，对当地各民族的历史、体质、语言、、习俗作了详细记录，写出多种调查报告和专著。他在1896—1899年先后4次对高山族进行调查，很多研究成果发表在《人类学杂志》上。鸟居龙藏坚持历史与实际相结合的观点，重视通过考察古迹文物，广泛钻研中、日古文献，参阅英、法、德文有关资料并对风俗、习惯、语言、等进行全面调查研究，对民族文化进行纵横分析。学术界认为他是日本对东亚民族的历史、文化、民俗进行调查研究的创始人，为民族学、人类学、考古学开拓了道路。他对中国民族所作的调查研究及所写出的调查报告，深为中国学术界所重视。他历任东京大学副教授、国学院大学教授、上智大学教授。《史前期的日本》《千岛阿伊努人》《苗族调查报告》《东北亚人类学人种学问题》 费孝通出生于吴江。著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。代表作品《江村经济》《乡土中国》《中国生育制度》 林耀华（1910年3月27日—2000年11月27日），古田人，著名的民族学家、人类学家、历史学家、社会学家和民族教育家。中央民族大学博士生导师、终身教授。1935年在北平燕京大学获硕士学位。1940年在美国哈佛大学获哲学博士学位。以文学体裁撰写的《金翼》一书（伦敦，英文版）成功地表现了中国南方汉族农村宗族与家族生活的传统及其变迁。1941年回国后，深入凉山地区，对凉山彝族社会结构与诸文化现象作了缜密的考察，写出《凉山彝家》一书。后来林先生又多次重访凉山，写下了很多相关的文章如《三上凉山》等，树立了回访研究的典。 克洛德·列维·斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss 1908年11月28日－2009年11月1日）法国著名的社会人类学家、哲学家，法兰西科学院院士，结构主义人类学创始人，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父。他所建构的结构主义与神话学不但深深影响人类学，对社

2019小学家长学校工作总结

2019小学家长学校工作总结 在上级有关部门的关心和帮助下,在全体师生的努力下.，各位家长,特别是家长委员会 的支持和配合下,学校家长学校的各项工作已圆满结束,小编整理出工作总结，欢迎阅读。 家庭是一个人成长的起点，是塑造孩子健康人格的第一环境，更是孩子接受教育的第 一所学校，为了让更多的家庭成为塑造孩子健康人格的环境，成为健康的理想的学习型家庭。我校一贯重视家长学校的建设，重视家校联合对孩子的教育。本学年度，我校家长学 校以邓小平理论和“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以提高家庭教育质量、推动 教育社会化进程、推动终身教育为培养目标，积极构建学校、家庭、社会一体化的教育体系，增强家庭与学校之间的有效沟通，形成教育合力，促进家长学校工作健康有序地发展，在前期工作的基础上，因地制宜、创造性开展了丰富多彩的活动，促进了家长与孩子共同 学习，相互学习，共同成长，取得了一定的成绩。 一、狠抓常规建设，突出工作的实在性。 健全领导机构。本学年，我们一如既往成立了以校长为首的家长学校工作领导小组， 确保各项硬件设施、经费需求的准时、准确到位;成立家长委员会，由学校教导主任主持工作，负责指导、协调家长学校工作;家长学校工作领导小组和家长委员会的成立，为家长学校工作的开展提供了组织保证，为家长学校的创新性发展提供了便利条件。 制定周密计划。家长学校领导机构和学校家长委员会每个学年开学初都要结合年级学 生的情况、学校的教学进度和各项活召开研讨会，讨论了每个学期的家长学校的工作计划，并将家长学校的相关教育教学工作纳入学校计划。在此基础上，家长学校也制定了相关的 行 事历，制定好每一阶段的工作目标和计划，使家长学校工作的开展有的放矢，循序渐进. 二、大胆探索创新，注重工作的实用性。 社会在不断的发展，人们的观念也在不断地变化，为了使家长学校的教育教学工作与时俱进，我校除了根据时代的发展，不断地选择承载崭新家教理念的教材作为家长学校的教材外，还从以下两方面进行了大胆的探索。 调查研究，让两个教育阵地互补。为了使家长学校的教学工作具有针对性，在每次学 校给家长上课前，学校都要了解家庭教育中存在的主要问题，做到学校教育能与家庭教育 互补，全面调动家长重视对孩子的教育，提高家庭的教育素养。学校通过开展过问卷调查、发放过宣传资料、家长座谈会等途径，了解家庭教育在近阶段存在的困惑等，有针对性的开展工作，做到学为所用，学有所用，学有所成。在每一次的活动开展结束后，家长代表

大苗笔记-内分泌(全)

总论 重点：甲状腺疾病和糖尿病疾病 下丘脑 垂体（①神经垂体②腺垂体） ①甲状腺②肾上腺③性腺 1.人的最高司令部）下丘脑分泌→**释放激素（因子）、**抑制激素（因子），血管加压素（抗利尿激素）和催产素。 2.神经垂体（“仓库”储存下丘脑分泌的血管加压素、催产素）←垂体→（不干活就督促干活）腺垂体（分泌促***激素、泌乳素PRL和生长激素GH） 3.甲状腺(甲状腺激素)、肾上腺(肾上腺激素)、性腺(卵泡刺激素和黄体生成素) 负反馈→甲减：T3T4下降告诉“包工头”给他们反馈TSH增多（老板说了算所以TSH更精确） 甲状腺滤泡上皮细胞----→T3T4 甲状腺滤泡旁细胞------→降钙素 甲状旁腺-------------—>甲状旁腺激素 （升钙降磷甲旁素，降钙降磷旁钙素） ①甲状腺→甲状腺素（甲状腺滤泡上皮细胞）→如果缺→甲减（呆小症） ②升钙降磷甲旁素（甲状旁腺激素(甲状腺旁腺分泌)→靶器官是骨、肾）， ③降钙降磷旁钙素（甲状腺滤泡旁细胞…C细胞’分泌） 4.诊断：内分泌系统检查：“功能检查是激素（最重要）(抽血也属于、但分段抽血除外)、定位检查是影像、定性是病理” 5.治疗： ①所有内分泌功能减退的疾病都选择激素的替代治疗（选择：生理需要量），但如果有发热、感染加重等存在---→激素加量到2-3倍 ②所有的垂体肿瘤都选择手术，只有“泌乳素瘤”除外！（闭经又泌乳→用溴隐亭或多巴胺受体激动剂） 垂体腺瘤 1.最常见：泌乳素瘤PRL 2.根据大小分：①大腺瘤＞10mm，②微腺瘤＜10cm（最常见） 3.根据功能性分：①功能性腺瘤（激素分泌过多）②无功能性腺瘤（不分泌激素，只能分泌α亚单位） 泌乳素瘤PRL 1.女人：闭经又泌乳，骨质疏松。治疗：多巴胺受体激动剂溴隐亭。 男人：一般是大腺瘤，①压迫甲状腺、垂体窝②性功能障碍ED。治疗：手术。 2.功能检查：泌乳素PRL。 定位检查：MRI。

家校联系工作总结3篇

家校联系工作总结3篇 在担任班主任工作期间，我深切地感受到：处理好家长与学生的关系、家长与学校的关系、搞好家校联系工作对班主任工作大有益处。 家校联系我主要采取以下几种方式： 1、充分利用《致家长的一封信》总结阶段性的工作，指出需要家长配合的地方。本学期，共发出十封《致家长的一封信》(包括学校集体发的)，从学习习惯的养成、健身计划的实施、卫生的保持、安全防范、复习计划、家庭教育调查等多个方面向家长作出了总结和提出了要求。根据家长反馈的情况，大部分家庭都能根据要求积极落实，取得了良好的收效。 2、开家长会或请个别家长到校。这是做好家校联系的最直观的手段。本学期的5月份，我班召开了本学期第一次家长会。会前，我做了很充分的准备。会上，与家长探讨了如何培养孩子良好习惯、如何帮助孩子改正一些常见的缺点等问题。会后，很多家长也集思广益，提出了很多建设性的意见和建议。 3、及时通电话与家长联系。电话联系比较迅捷，也比较能抓住问题的关键。我个人还有一种周期性电话联系的情况：针对班级一些特殊的同学，我与家长保持经常电话联系，彼此交流家校情况。针对个别事件：如同学未请假也未到校的情况;连续几天作业不能及时上交的情况;近日学生思想行为，身体状况异常等情况，我也

会及时与家长电话联系，反映情况。有些家长也习惯主动打电话给老师，反映孩子的情况。 4、通过飞信或者平安校园发信息与家长取得联系。这种方式是我目前使用频率最高，也是最为便捷的、效果最好的。例如作业的发布，学校的临时通知、通告，学习方法技巧，学生在学习上存在的问题等等，都可以通过这个平台及时发布，让每个家长对自己孩子在学校里的学习情况、学习进度以及存在的普遍性问题，都及时掌握，以便采取相对应的措施。 5、通过班级博客这个平台与家长进行交流。这个平台最近有很多家长都能积极参与互动。到班级博客浏览、留言、发博文、传照片，利用此平台加强与老师的交流，感受班级文化的建设，学习家庭教育知识。 与家长沟通时应注意的问题： 一、信任尊重家长，做到胸襟开阔。 当学生有错时应与家长取得联系，但要理解家长的难处，不能训斥家长，不能把学生的错误转嫁给家长。要尊重家长的情感，对家长做到温和有礼，以商量谈心的方式来交流教育孩子的得与失。对于学生的学习，不给家长增加负担，但必要的检查还是应该的。不歧视差生家长，应一视同仁，平等对待。家长对班主任或学校工作有意见，抱着有则改之，无则加勉的态度，做到宽容大度，胸襟开阔。这样家长会与之同心同德育人教子。 二、听取家长意见，共商育人良策。

【811+民族学理论与方法】中南民族大学2020年硕士研究生入学考试自命题科目考试大纲

中南民族大学2020年硕士研究生入学考试自命题科目考试大纲科目名称：民族学理论与方法 科目代码：811 使用学科（类别）专业（领域）：民族学、马克思主义民族理论与政策、中国少数民族史、中国民族艺术 ……………………………………………………………………… 一、考试性质 民族学理论与方法是为中南民族大学招收民族学专业硕士研究生而设置的具有选拔性质的入学考试科目，其目的是科学、公平、有效地测试考生所掌握的民族学人类学本科阶段的专业基础知识、基本理论，评价的标准是高等院校民族学人类学专业优秀本科生所能达到的及格或及格以上水平，以利于学校择优选拔，确保硕士研究生的招生质量。 二、考查目标 全日制攻读民族学专业学位入学考试“民族学理论与方法”考试，包括民族学人类学理论、田野调查理论与方法论两门基础课程和各人类学分支学科的内容。目的在于测试考生对于民族学人类学基本概念、基础知识和基本理论的掌握情况和运用能力。要求考生系统掌握民族学人类学的基本特点、概念、理论、研究方法和原则，并具备能从民族学（文化人类学）的视角运用相关理论和方法描述、说明、分析社会文化现象的能力。 三、考试形式和试卷结构 1.本试卷满分为（150）分，考试时间为（3）小时 2.考试方式为闭卷、笔试。 3.试卷考查的题型及其比例 名词解释题：6小题，每小题5分，共30分 解答题：3小题，每小题20分，共60分 论述题：2小题，每小题30分，共60分 四、考查内容

第一部分：民族学人类学的理论脉络 一、古典进化论学派 （一）古典进化学派产生的背景及其主要概念 1.古典进化学派产生的时代背景和学术背景 2.人类思维同一性 3.实证主义 4.单线进化论 5.万物有灵论 6.比较法、残存法 7.氏族、胞族、部落 8.古典进化论学派对母权制、内婚制、外婚制、父权制、图腾制度的研究 （二）代表人物及其观点 1.爱德华·伯内特·泰勒 2.路易斯·亨利·摩尔根 3.詹姆斯·乔治·弗雷泽 （三）历史地位及其局限性 1.古典进化论学派的学术贡献 2.古典进化论学派的历史局限性 二、传播论学派 （一）文化传播论的主要理论和概念 1.文化的产生与传播 2.文化传播中的“借用” 3.文化圈 4.区域研究 （二）代表人物及其观点 1.弗里德里希·拉策尔 2.莱奥·弗罗贝纽斯 3.弗里茨·格雷布内尔 4.威廉·施密特 5.威廉·里弗斯 6.埃里奥特·史密斯和威廉·詹姆斯·佩里 （三）传播论的历史地位及其局限性 三、历史特殊论学派 （一）历史特殊论学派主要理论和概念 1.对古典进化论和传播论的批判 2.构建人类文化和文明史 3.历史的方法