高考真题保分班模拟试卷语文第一套_pdf文档

2009-2010 学年度 模拟试卷 第一套https://www.wendangku.net/doc/5e17863869.html,

2010年天津一中网校“高考真题保分班”模拟试卷 第一套

语文模拟试卷（一）

说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（综合题）两部分，共 150 分，考试用时 150 分钟。

第Ⅰ卷（共 11小题，每题 3 分，共 33 分）

一、（12 分）

1. 下列词语中加点字读音不完全相同的一组是（ ）（3 分）

A. 石臼 ． 内疚 ． 马厩 ． 灵柩 ． 咎 ． 由自取

B. 联袂 ． 媚 ． 俗 假寐 ． 魑魅 ． 素昧 ． 平生

C. 病殁 ． 陌 ． 路 蓦 ． 然 脉 ． 脉 秣 ． 马厉兵

D. 裨 ． 将 鼙 ． 鼓 貔 ． 貅 倾圮 ． 蚍 ． 蜉撼树

2. 下列词语中没有错别字的一项是（ ）（3 分）

A. 惊蛰 闻过饰非 安图索骥 桃李不言，下自成溪

B. 睿智 丰功伟绩 湮没无闻 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣

C. 涵养 挺而走险 兵荒马乱 盛名之下，其实难符

D. 凋零 再劫难逃 料敌制胜 以其昏昏，使人昭昭

3. 下面语句填入词语恰当的一项是（ ）（3 分）

①于是出版社又来 ，说是很多读者要求重印。

②机构是可以组织的，条例大有 的余地。

③召开全国科学大会， 科学发展规划。

④为了全小区居民的事，大家常常一块儿 。

A. 商量 商榷 商讨 商议

B. 商议 商榷 商量 商讨

C. 商讨 商榷 商议 商量

D. 商榷 商量 商讨 商议

4. 下列句子没有歧义的一项是（ ）（3分）

A. 姚明因伤不能参赛，而麦蒂因为与教练不和又被出售，这一个赛季的火箭实力受损严 重。

B. 网友批评一些人对中国国家足球队的谩骂是很不礼貌的。

C. 别看刚才还凶巴巴的，要说刘老师不喜欢他班里同学谁也不相信。

D. 15 位获奖学生的家长出席了学校召开的颁奖典礼。

二、（9 分）

阅读下面一般论述类文字，回答 5～7 题。

在儒家传统里，经典的“经典性”至少有三个面向：第一个是社会政治性，第二个是 形而上学的内涵，第三个是回归人的心性的本质的思想内涵。

首先，经典之所以能够成为经典，在于有它很强的社会政治关怀。意思是说，它在日 常生活之中来体悟超越和永恒的价值与理念，日本十七世纪儒学大师伊藤仁斋，毕生推崇 《论语》。他说《论语》是“最上至极宇宙第一书”，孔子是“最上至极宇宙第一人”。 他写书来分析《论语》的日常性的特点。这一点非常正确。中国文化的伟大，就在于不讲 康德式“批判”，不讲柏拉图式的抽象理念，不讲亚里士多德式的三段论证，而是讲从日

常生活中体悟永恒而抽象的伟大道理。更重要的是，这种道理是人人都能够做、人人都能 够学的。

经典的第二个特质是，通常要有很强的形而上学的内涵。这种经典能够为人的生命赋 予超越的形而上的意义。这方面讲得最好的，我觉得是南宋大儒朱子——朱熹。他讲道， “经，纶，皆治丝之事。经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。经，常也。大经 者，五品之人伦。大本者，所性之全体也。”“其于天地之化育，则亦其极诚无妄者有默 契焉，非但闻见之知而已。”也就是说，在天地的形成、发展的过程里面，这些经典能够 带领我们以最真诚的方式，默默地体会宇宙形成的道理，而不止于一种“闻见之知”。经 典是能够赋予我们的生命以丰厚高明的面向。

经典的第三个特质就是，它能够赋予我们心性的意义，也就是心灵的觉醒。王阳明一 生写过很多好文章，他说：所谓诗、书、礼、易、乐、春秋这六经，并不是什么特别的东 西，它只不过是传递我们内在的心灵里面那种永恒的道理而已。他说：所谓的《易经》就 是讲我们心灵里面的“阴阳消息”；所谓的《书经》就是记我们心里的“纪纲政事”；所 谓的《诗经》，只不过是为了表达我们人的歌咏性情而已。的确，凡是伟大的经典，都能 够唤起我们心灵的觉醒，使我们能够心体力至，做一个顶天立地的人。

(节选自黄俊杰《全球化时代大学人文教育的新方向》，2008 年 21 期《新华文摘》)

5. 下面对经典的“经典性”理解不正确的一项是（ ）（3 分）

A. 我国古代的经典作品，如《论语》具有很强的社会政治关怀。

B. 经典作品表达的思考要超越一般的知识，而体现形而上的内涵。

C. 但凡伟大的经典，都能唤起我们心灵的觉醒。

D. 所谓经典一定是进行生活体悟，因此多被大众所喜闻乐见。

6. 下面对本文的理解不恰当的一项是（ ）（3 分）

A. 日本学者成孔子和《论语》“至极宇宙”表明了他对中国古代经典的推崇。

B. 中国古代经典传达的思想方法和康德、柏拉图、亚里士多德诸人不同，更为客观、科学 地认识现实生活。

C. 朱熹以为“经纶之本”与“天地化育”的知识要超越“闻见之知”，所谓经典都具有这 样的高远的见识与思考。

D. 王阳明读“六经”，以为这些经典都为的是唤醒我们的心灵的觉悟。

7. 根据选文提供的信息，下面推断合理的一项是（ ）（3 分）

A. 我国的古代经典作品具有很高的思想价值，需要我们传承下来。

B. 阅读经典作品，可以提升我们的思想境界，从而高屋建瓴认识世界，变成一个丰厚高明 的人。

C. 阅读古代经典，可以引导我们回归人的本性，这对于我们从现代生活的浮躁和苦闷中得 到疗救具有重要意义。

D. 儒家经典也有其思想的局限性，我们在学习和继承的同时，也应该具有批判的意识，取 其精华去其糟粕。

三、（12 分）

阅读下面的文言文，完成 8～11题。

书巢记

陆游

陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者； 燕巢于梁，巢之袭人者。凤之巢，人瑞之；枭之巢，人覆之。雀不能巢，或夺燕巢，巢之 暴者也；鸠不能巢，伺鹊育雏而去，则居其巢，巢之拙者也。上古有有巢氏，是为未有宫 室之巢。尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。前世大山穷谷中，有学道之士，栖木 若巢，是为隐居之巢；近时饮家者流，或登木杪 ① ，酣醉叫呼，则又为狂士之巢。今子幸 有屋以居，牖户墙垣，犹之比屋也，而谓之巢，何邪？”

陆子曰：“子之辟辩矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于 床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不 至，妻子不觌 ② ，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝。或至 不得行，则辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者耶？’”乃引客就观之。客始不能入，既入又不 能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知 之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥 ③ ，自藩篱之外而妄议之，可 乎？”因书以自警。

【注释】①杪（miǎo）：树梢的细枝。②觌（dí）：相见。③堂奥：房屋正中偏前的 厅堂之中，此指道的精微之处。

8. 对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）

A. 尧民之病 ． 水者 病：生病

B. 吾侪 ． 未造夫道之堂奥 侪：同辈、同类人

C. 信 ． 乎其似巢也 信：确实

D. 犹不置 ． 读书 置：放弃

9. 下列句子中加点词用法或意义不相同的一项是（ ）（3 分）

A. ①尧民之 ． 病水者 ②巢之 ． 袭人者

B. ①犹之比屋也，而 ． 谓之巢，何耶？ ②间有意欲起，而 ． 乱书围之

C. ①是为 ． 避害之巢 ②则又为 ． 狂士之巢

D. ①名其 ． 室曰书巢 ②信乎其 ． 似巢也

10. 下面语句编组中能够体现陆游爱读书和有探究精神的一项是（ ）（3 分）

①乃引客就观之 ②陆子既老且病，犹不置读书

③前世大山穷谷中，有学道之士 ④名其室曰书巢

⑤牖户墙垣，犹之比屋也 ⑥天下之事，见者不如居者知之为尽

A. ①⑤⑥

B. ②④⑥

C. ③④⑥

D.①②⑤

11. 下面分析和判断不符合选文内容的一项是（ ）（3 分）

A. 从“巢”的例举来看，所谓的“巢”都是鸟居或人的没有门窗的简易的住处。

B. 陆游居室名其为“巢”，只是因为他的屋子里出了书，一无所有，而且非常凌乱。

C. 文中的“陆子”指的是陆游的儿子，本文是陆游劝导儿子爱惜藏书，努力读书的文章。

D. 有客从质疑到相信，认定陆游居室为“巢”，内心一定感叹他的痴迷读书的执着。

第Ⅱ卷（共 14题，共 117分）

四、（19 分）

12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代文。（8 分）

①鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。（4 分）

译文： 。

②尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。（3 分）

译文： 。

③信乎其似巢也。（1 分）

译文： 。

13. 阅读下面诗歌，按要求作答。（6 分）

客发笤溪 ①

叶燮 ②

客心如水水如愁，容易归帆趁疾流。

忽讶船窗送吴语，故山月已挂船头。

【注释】①叶燮（1627.1703），清代诗论家。②笤溪是流经诗人家乡吴兴的一条河流。 （1）“客心如水水如愁”是如何表现“愁”的？（3 分）

（2）诗歌末联两句表达了诗人怎样的心情？（3 分）

14. 补充下列古诗文语句的空缺部分。（5 分）

（1）人生如梦， 。（苏轼《念奴娇?赤壁怀古》）

（2）倩何人唤取，红巾翠袖， 。（辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭）

（3） ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（4）廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功， ，而位居我上，且相如 素贱人，吾羞， ！”（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

五、（8 分）

阅读下面实用类文字，回答 15～17 题。

中国文化有多种源头

秦始皇不是中国历史的起点，秦始皇统一全中国，距离中国文化的开始已经有好几千 年了。按照一般的顺序，我们应当先处理其他几个题目，当中首要者莫过于地理背景。当 旅游者乘着火车或汽车前往临潼县参观骊山及华清池时，应先注意四周黄褐色的泥土，这 种泥土与美国田纳西州一带耕地的土壤相似，它是历史发展中的重要因素。当地四周景物 通常较路基为高，所以这黄土不难观察。

本书成稿之日，我们没有绝对的证据，能够斩钉截铁地说，中国文化完全是在本地萌 生，或者说当中至少一部分受到地中海文化的影响。20 世纪初期，学者多崇尚后说

．． ，主张 中国文化之起源，不仅较埃及与美索不达米亚为迟，其使用青铜与铁器尚比这两处至少要 迟 1000 年。有些学者甚至认为中国文字可能也是埃及象形文字之变体。中国史前陶器上

的文饰就和中亚及近东所发现的类似。目前这“世界文化一源说

．．．．．．． ”已被中外无数学者指 摘。中国的文字被认为特创一格，即使数目字亦与众不同，陶器上肤浅的相似之处敌不过 基本的差异。中国的冶金术即使在原始的阶段也表现出技术上之特色，而无模仿的迹象。 中国的栽培作物更显示出中国的农业与近东出于两源。最近人种学家和考古学家甚至指 出，即使在中国境内，文化的起源也不是一元的，从东北到珠江流域，都可找到文化起源 的遗迹。

虽说钟摆

．． 现在已经摇转过来，中国文化独立自创的理论显然比较站得住脚，我们却不 能武断地说再也没有争辩的余地。我们可以作的结论是，不管它是本地独创或是外间传 入，中国文化与地理条件的因果关系极深。不论中国当初受外间发明的影响或浅或深都不 足改变这观点。

当初期农作物受东亚大陆的土壤和气候影响的时候，中国文化的因素就开始与当地居 民结下不解缘，以后也始终如此。基于这个原因，西安附近之黄土，也就更值得注意。

——摘自黄仁宇《中国大历史》，有删改

15. 下列说法与第二段加点的“后说”不相符的一项是（ ）（3 分）

A. 中国文化完全是在本地萌生，但当中至少一部分受到地中海文化的影响。

B. 中国文化中至少一部分受到地中海文化的影响。

C. 中国文化之起源，较埃及与美索不达米亚为迟。

D. 中国文字可能也是埃及象形文字之变体。

16. 下列不能作为“世界文化一源说”论据的一项是（ ）（3分）

A. 中国的文字被认为特创一格，即使数目字亦与众不同。

B. 中国史前陶器上的文饰就和中亚及近东所发现的类似。

C. 中国的冶金术即使在原始的阶段也表现出技术上之特色，

D. 中国的栽培作物显示出中国的农业与近东出于两源。

17. 文章提举我们注意西安临潼的泥土“与美国田纳西州一带耕地的土壤相似”，是为的 说明 。（2分）

六、（18 分）

阅读下面文学类文本，回答 18～21 题。

阅读是一种孤独

毕淑敏

阅读的感觉难以比拟。

它有些像吃。对于头脑来说，渴望阅读的时刻必定虚怀若谷。假如脑袋装得满满当 当，不断溢出香槟酒一样的泡沫，不论这泡沫是泛着金黄的铜彩还是热恋的粉红，都不宜 于阅读，尤其是阅读名著。

头脑需嗷嗷待哺，像荒原上觅食的狼。人愈是年轻的时候，愈是贪吃。随着年龄的增 长，我们吃得渐渐地少了，但要求渐渐地精了。我们知道了什么于我们有益，什么于我们 无补。我们不必像小的时候，总要把整碗面都吃光，才知道碗底下并没有卧着个鸡蛋。我 们以为是碗欺骗了我们，其实是缺少经验。有许多长寿的人，你问他常吃什么食品。他们

回答说：什么都吃，并无特殊的禁忌。但有许多东西他们只尝一口，就尖锐地判断出成 色。我想寿星佬的胃一定都是很坚强的，只有一个坚强的胃才能养活得了一个聪明的脑。 读书也是一样，好的书，是人参燕窝熊掌，人生若不大快朵颐，岂不白在世上潇洒走过一 回?坏的书，是腐肉砒霜氰化物，浪费了时间贻误了性命。关于读什么书好的问题，要多听 老年人的意见，他们是有经验的水手。也许在航道的选择上有趋于保守的看法，但他们对 于风暴的预测绝对准确。名著一般多是经过了许多年代的考验，是被大师们的智慧之磨研 磨了无数遭的精品。读的时候，像烈火烹油的满汉全席，为大享乐。

它有些像睡。我小的时候，当我忧愁，当我病痛，当我莫名其妙烦躁的时候，妈妈总 是摸着我的头说，去睡吧。睡一觉也许就好了。睡眠中真的蕴藏着奇妙的物质，起床的时 候我们比躺下时信心倍增。阅读是一种精神的按摩，在书页中你嗅得见悲剧的泪痕，摸得 着喜剧的笑靥，可以看清智者额头的皱纹，不敢碰撞勇士鲜血淋淋的创口……当合上书的 时候．你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就 使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。当我们读完名著的最后一个字时，仿 佛从酣然梦幻中醒来，重又生机盎然。

它有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同书的作者争辩。我们极力想寻出破绽，作者 则千方百计把读者柔软的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来。 但思维的力度却在争执中强硬了翅膀。在读名著的时候，我常常在看上一页的时候，揣测 下一页的趋势。它们经常同我的想象悬殊甚远。这种时候我会很高兴，知道自己碰上了武 林中的高手。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，记载着绝世的功法。细细研读，琢 磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。只是江湖上的口诀多藏之深山 之密室，各个学科大师们的真迹却是唾手而得。由于它的廉价和平凡，人们常常忽视了它 的价值。那是古往今来人类最智慧的大脑留给我们的结晶啊!我一次次在先哲们辉煌的思辨 与精湛的匠艺面前顶礼膜拜，我一次次在无与伦比的语言搭配之下惊诧莫名……我战胜自 己的怯懦不断地阅读它们，勇敢地从匍匐中站起。我知道大师们在高远的天际微笑着注视 着后人，他们虽然灿烂却已经凝固。他们是秒表上固定了的纪录，是一根不再升高的横 杆。今人虽然暗淡，但我们年轻。作为阅读者，我们还处在生命的不断蜕变之中，蛹里可 能飞出美丽的天鹅。在阅读中，我们被征服。我们在较量中蓬勃了自身，进发出从未有过 的力量。

阅读是一种孤独。几个人共看一本书，那只是在极小的时候争枪连环画。它同看电影 看录像听音乐会是那样的不同。前者是一块巨大的生日蛋糕可以美味地共享，后者只是孤 灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的窃窃私语。他在不同的时 间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。如果你不听，他也不会 恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但 你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。

阅读名著不可以在太快乐的时光。人们在幸福的时候往往读不进书。快乐是一团粉红 色的烟雾，易使我们的眼睛近视。名著里很少恭维幸运的话语，它们更多是苦难之蚌分泌 的珍珠。

阅读名著也不可在富裕的时刻。阅读其实是思索的体操，富裕的膏脂太多时，脑子转 动得就慢了。名著多半是智者饿着肚子时写成的，过饱者是不大读得懂饥饿的文字的。真 正的阅读，可以发生在喧嚣的人诲，也可以坐落在冷峻的沙漠。可以在灯红酒绿的闹市， 也可以在月影婆娑的海岛。无论周围有多少双眼睛，无论分贝达到怎样的嘈杂，真正的阅 读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的捶击，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲 的故事。

18. 作者在文中使用了譬喻的写法，她把“阅读”比作了什么？分别用以说明什么？（6 分）

19. 作者倡导的阅读，主要指名著阅读，我们在语文学习中也鼓励阅读名著。请结合你 的阅读体验，向同学们推荐一部名著。（4 分）

名著题目：

作者：

推荐词：

20. 第三节文字中作者用形象的比喻谈了“多读”和“精读”的关系。请你用自己的话 做出解释。（4 分）

21. 作者说“阅读是一种孤独”，你怎么理解？（4分）

七、（12 分）

22. 台湾某校长就“技能取向的学生却用智育的分数评量”一事说：“龟兔赛跑，一个在 水中，一个在陆上，为什么要拿来比较？就算比较，为什么要比赛跑？”这位校长的言外 之意是什么？请你用一句话进行简明的表达。（3 分）

23. 阅读下面材料中主持人的表述比较委婉，请你换用直接的语言进行表达。并就其言辞 谈谈你的看法。（5分）

2009 年 12 月 23 日，上海一电台的两个主持人在播放音乐间隙用上海话聊天逗听 众，一位听众发来短信：“求你们不要说上海话了，我讨厌你们上海人！”主持人回应 说：“请你用一种团成一个团的姿势，然后，慢慢地以比较圆润的方式，离开这座让你讨 厌的城市……”

24. 德国志愿者卢克安在中国广西山区义务教育十多年。当中央电视台《面对面》节目的 主持人柴静问他：“为什么这些小孩子看到你的时候，总是缠着你，拉你的手，捏你的 脸，揪你的衣服？”他说：“我把我的一切都交给了他们，把我自己交给他们。”你从卢 克安的话里听懂了什么？（4分）

八、（60 分）

25. 阅读下面材料，按照要求作文。（60 分）

经常混淆的概念是：“祖国”和“新中国”。2009 年是新中国建立 60 周年，在相关 纪念活动和媒体报道中，“祖国六十岁生日”频频出现，正确的说法应是“新中国 60 岁 生日”。“新中国”特指中华人民共和国，而我们的“祖国”已经有五千年的文明史了。

在我们的语言应用中经常出现类似的误用和错用现象。由此有人提出要纯净我们的语 言。请你以“纯净语言”为话题，写一篇作文。题目自拟，文体不限，字数不少于 800 字。

参考答案

第Ⅰ卷（共 11小题，每题 3 分，共 33 分）

一、（12 分）

1. D（“圮”应读“pǐ”,其他应读“pí”）

2. B（A 组中的“闻过饰非”应为“”文过饰非，“安图索骥”应为“按图索骥”，“下 自成溪”应为“下自成蹊”；C 组中“挺而走险”应为“铤而走险”，“其实难符”应为 “其实难副”；D 组中“再劫难逃”应为“在劫难逃”）

3. A（词中后一语素含义有区别。“商量”是就一般性的事情进行协商；“商榷”带有 “研究和探讨”的意味，指双方进行的；“商讨”带有“讨论”的意味，常常是多方的； “商议”带有“议论”的意味，指各自发表意见）

4. A（B 句所说的“不礼貌”有两种可能：“网友”不礼貌，“一些人”不礼貌。C 句 “凶巴巴”或者是说“老师”，或者是说“他”。D句“15位”这个数量词限定的对象或 者指“学生”，或者指“家长”）

（以上四题，每题3 分，共12 分）

二、（9 分）

5. D（经典未必喜闻乐见）

6. B（西方哲学和我国儒家经典的思维方法不同，不能因此就以为西方哲学不科学）

7. D（没有谈及局限性，主要分析经典性。这种推断属于无限扩展）

（以上 3题，每题3 分，共 9 分）

三、（12 分）

8. A（应为“担心”的意思）

9. D（①代指自己；②代词，它。A 均为主谓间的“之”无义，不译；B 均翻译为“可 是”；C 均可解为“是”）

10. B（②④句说明陆游爱读书，到处都是藏书；而⑥句则说明陆游具有探究精神）

11. C（“陆子”是陆游自指）

（以上 4题，每题3 分，共 12分）

四、（19 分）

12. ①喜鹊筑巢在树木之上，它的巢远离人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接近人 群。

②担心水患的尧的百姓，在水的上面筑巢，那是避免灾害的巢。

③确实是像巢一样啊。

（每句 1分，共 8分）

参考译文：

我已经衰老而且多病，但仍不放弃读书，我把我自己的居室取名叫书巢。有客人问我 说：“喜鹊筑巢在树木之上，它的巢远离人群；燕子筑巢在屋梁之上，它的巢常常接触人 群。凤凰的巢，人们认为它是很吉祥；枭的巢，人们都想毁坏它。麻雀不能筑巢，有的夺 取燕子的巢窝，它的巢常常要暴露在外；斑鸠不能筑巢，它等待喜鹊养育小雏离去之后， 就居住在鹊巢之中，它的巢也很笨拙。上古有有巢氏，那是因为当时还没有宫室那样的

巢。尧的百姓担心水患，因而在水的上面筑巢，那就是避免灾害的巢。前世在大山深谷之 中，有的学道的人，他们住在树洞之中如同巢穴，那是隐居者的巢；近来那些狂饮酗酒 者，有的登上树梢大醉号叫，这又是颠狂之人的巢。现在您幸有屋室来居住，屋室有门窗 墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”

我说：“您的话很有道理，只是未进我的屋室，不了解实际情况。我的屋室之内（的 书），有的藏在木箱里，有的堆在木箱上，有的陈列在眼前，有的一本本排列在床头，俯 仰观看，环顾四周，无非都是书。我的饮食起居，因疾病而呻吟，或者悲伤忧虑，愤激感 叹，从来没有不和书在一起的。宾客没有到来，妻子没有相见，或者风雨雷电冰雹的变 化，都有不知道的时候。偶或有意想起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至 不能走路，于是就自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人走近观看。 客人开始不能进来，已经进来又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人 离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中 的了解更详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外而胡乱 议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。

13. （1）诗句运用比喻、顶针的手法，将客愁比成源源不断的流水；又将客愁与流水相 比，突出客愁绵长。

（2）末联两句表现了诗人船到家乡那一瞬间的感受。通过两个情景表现这种感受：先是 突然听到乡音吴语，竟然不敢相信已到家乡；接着抬头望故山明月，充满归乡的喜悦之 情。

（每小题3 分，共6 分）

14. （1）一樽还酹江月 （2）揾英雄泪 （3）别有幽愁暗恨生 （4）而蔺相如徒以口舌 为劳 不忍为之下（每句 1 分，共 5分。有错漏字不给分）

五、（8 分）

15. A(B项为“后说”，C、D 两项均支持“后说”）（3 分）

16. B（该项客观上支持“世界文化一源说”，其它各项均支持中国文化独立自创的理论） （3 分）

17. 中国文化与地理条件的关系非常紧密。（2分）

六、（18 分）

18. 分别比作吃、睡和搏斗，用以说明阅读使人获得滋养、抚慰和教益。（6 分）

19. 略（4 分。题目1 分，作者 1 分，推荐词 2 分）

20. 年轻时，我们喜欢“多读”；而随着年龄的增长，我们尤其重视“精读”。“多读” 和“精读”都很重要。“多读”是“精读”的基础，“精读”是“多读”的升华。年轻人 “多读”也应该读“精品”。（4 分）

21. 阅读是与作者的思想对话，阅读应该避免浮躁。（4 分）

七、（12 分）

22. 技能取向的学生不可用智育的分数评量（3分）

23. 直接说法就是：请你滚出上海！主持人的态度和语言不太得当。这种排外的语言与上 海这座城市高度开放的形象形成反差，不能体现它的包容性。而且作为主持人是社会公众

人物，言辞更要友善和妥当。（5 分。说法2 分，评议 3 分）

24. 作为志愿者卢克安具有高度的奉献精神，他爱孩子，全部身心都投入到教育工作中 去，于是赢得了孩子们的喜爱。（4分）

八、（60 分）

25. 略（60分）