三大游牧民族.全

世界三大游牧民族

一、蒙古系游牧民族—

起源地: 蒙古高原。

包含民族: 匈奴人、蒙古人、突厥人等等。

建立国家: 匈奴帝国、蒙古帝国、奥斯曼帝国。

目前居住地：东北亚、中亚地区。

二、闪米特游牧民族（闪族,Shemu或Semu，也译为“歇姆”、“塞姆”）

起源地: 阿拉伯沙漠。

包含民族: 阿拉伯人、犹太人、腓尼基人等等。

建立国家: 古巴比伦王国、迦太基帝国、阿拉伯帝国

目前居住地：中东地区。

三、印欧系游牧民族

起源地: 南俄罗斯大草原

包含民族: 波斯人、希腊人、拉丁人、日耳曼人等等

建立国家: 波斯帝国、古希腊、古罗马帝国。

目前居住地：欧美各国、伊朗、印度。

1、蒙古系民族

指中北亚大草原的突厥、蒙古游牧民族以及通古斯渔猎民族（像今天的赫哲族、鄂温克、鄂伦春等）。语言隶属阿尔泰语系。

做为发源于东方蒙古高原的马背民族，“马和铁器”给了这些民族扫荡古老的中原文明的动力，他们的对手就是伟大的中华古老文明。中原王朝的祖先们面对强悍的游牧人发起的风暴，演出了一幕幕“黄祸西引”的精彩故事。让我们先从匈奴人说起（稍带着说明的是，匈奴人即蒙古人的祖先）。匈奴人从先秦时代就开始形成，到了秦始皇，有了修建万里长城抵御匈奴的故事，汉武帝时代，有一系列抵抗匈奴的故事。到了东汉时期，进入公元89年，世界历史为之改变，汉王朝一度击败北匈奴，收服南匈奴，庞大的匈奴帝国在中国边界与中原王朝对抗的历史似乎结束了。部分匈奴人开始了他们壮观西迁的历史，到达东欧的顿河、第聂伯河流域。

从此以后，他们伟大的军事才能彻底改变了西方文明的历史：匈奴人不仅使伟大的西罗马拉丁帝国破灭，而且使日耳曼各小王国成为历史的主角，他们

使基督教成为唯一继承古代西方文明的火炬，成就了教皇格利高里的伟业。来自蒙古高原的匈奴人在西方世界有一个令人惊心胆战的领袖，他的名字叫“阿提拉”……这也是中国一些汉学家热衷于津津乐道有关这个“汉破匈奴，影响世界”的故事。再来看突厥人，突厥帝国也在中国北部边境崛起，中华大地当然是他们首选的目标。与他们对峙的是中国历史上另一个强盛的时代唐王朝，历史上，其民族出身备受争议的唐太宗李世民，以其过人的胆略气质并没有让突厥人得到多少便宜。

从公元五百多年到公元一千年这段时候，突厥人又开始了自己改变世界的伟大历史：他们成为伊斯兰世界的主力，“苏丹”的伟名就是送给突厥人的，由于突厥人加入伊斯兰，他们的军事才能如鱼得水进一步得到加强，最终从“仆人”变成“主人”，把伊斯兰世界的“哈里发”们都监禁起来。在突厥好战分子的领导下，伊斯兰帝国的势力西进则扩张到小亚细亚及至整个中东地区，使西方世界遭到第二次猛烈的冲击，拜占庭文明摇摇欲坠；另一路“东进”则扩展到广大的印度地区，印度半岛被分裂成信仰印度教的印度和信仰伊斯兰教的巴基斯坦。

突厥人后来的作为也十分出色，他们与后来的蒙古人一起干出一系列更加惊天动地的大事。但是突厥人最后的命运与匈奴人有所不同，历史的长河将匈奴早已融化成了另一个民族和国家：匈牙利（我们从今天的匈牙利语言里可以例举众多蒙古词缀或词汇）。其周边的保加利亚也有诸多的匈奴血统。而突厥人由于融合了伊斯兰教和语言的原因目前仍有很大势力。

我们再来看一下第三个在中国边境崛起的游牧民族蒙古人。蒙古人开始登上

历史舞台时是个弱小的部落，但这个部落里，却出现了一个让日后的世界为之颤抖的伟大人物――成吉思汗。蒙古人历经征讨辽、金、西夏、中国等周边强权，一系列的军事斗争使他们具备了令西方震撼的作战能力，冶炼技术和火药技术使弱小的蒙古人建立了强大的马背帝国，随之开始了征服世界的伟大历程。

向西他们将自己的帝国版图推进到多瑙河畔，西方无所不摧，俄罗斯、乌克兰、保加利亚等欧洲诸国被蒙古统治了近三百年。向南，蒙古帝国的版图一度扩张到印度、印度尼西亚及爪哇一带。最后，他们终于发动对南宋的战争，这场耗时45年的战争打得远比西方的战争艰苦，最终灭了南宋。

2、闪米特游牧民族

闪米特人

闪米特人，又称闪族人，亦称“塞姆人”（Semu）。这个名字出自《旧约全书·创世纪》所载传说，称其为挪亚长子闪（Shemu或Semu，也译为“歇姆”、“塞姆”的后裔。是起源于阿拉伯半岛的游牧人民，相传诺亚的儿子闪即为其祖先。阿拉伯人，犹太人都是闪米特人。生活在中东，北非得大部分居民，就是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。

闪米特人的概念起源：根据闪米特诸教经书《圣经》，亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉欣）有两个儿子：

以实玛利：（阿拉伯语发音为易斯玛尼）亚伯拉罕和结发妻子撒拉的侍妾夏甲

生的儿子。《古兰经》认为他

闪米特的后裔—阿拉伯人

是阿拉伯人的祖先，穆斯林们认为以实玛利是他们属灵上的祖先，但据科学研究表明，阿拉伯人的血统只有一小部分是来自于以实玛利的。

[1]以撒：亚伯拉罕与结发妻子撒拉之子。以撒又有两子──雅各（后改名以色列；阿拉伯语发音为叶尔孤白）和以扫（后改名以东）。

据《圣经·旧约》记载，雅各是犹太人的先祖，犹太教认为旧约是上帝和“以色列之子孙”的圣约；

以扫和以实玛利的女儿结婚，是阿拉伯人的祖先。这一点和《古兰经》中不一样。

不管阿拉伯人的祖先是以实玛利还是以扫，犹太人和阿拉伯人都认为亚伯拉罕（易卜拉欣）是他们的祖先。但是，有着共同祖先的两个民族却历经多次中东战争，中东和平依然没有实现，巴以冲突依然还是冲突。

语言：在现代语言学中，“闪米特”源自圣经文法，但并非等同。闪米特是中东印欧人的语言、文化的一个的分支。尽管人口遗传学与历史学上使用「种族」这个字眼有着众多的争议，闪米特这一语族的定义却很明确，包括古代的阿卡德语跟其延伸的两种方言所分化的语言──亚述语和巴比伦语，以及现代的阿拉伯语、阿姆哈拉语、亚拉姆语、希伯来语和马耳他语等。

语言学上，闪米特语言是亚非语系的一个子群。根据约瑟．格林堡广为人接受的分类），也包括了阿卡德语，巴比伦的古语，埃塞俄比亚的官方语言，埃塞俄比亚与阿拉伯的官方语言，最广泛的当代闪米特语，阿拉姆语，耶稣的母语，迦南语，吉兹语，埃塞俄比亚古卷的古语，希伯来语，腓尼基语，迦太基语，南阿拉伯语，还有今时今日包括马里语，只有阿拉伯半岛南部少数人还在使用的沙巴古语。

闪米特语多被人用作第二语言，数目远远高于当代的闪米特语母语使用

者。现时，世上最伟大的几种宗教的典籍，用的就是某几种闪米特语，包括了伊斯兰教（阿拉伯语），犹太教（希伯来语和阿拉姆语），与基督教／新教（阿拉姆语和吉兹语）。数千万人把它当作第二语言来学习（或当作他们所说的现代语言的古老版本）：有无数伊斯兰教徒学习和背诵古阿拉伯语－－可兰经的语言，而在以色列以外全世界的，说别种母语的犹太人，也会使用和学习希伯来语——摩西五经的与其他重要犹太经典的语言。

值得注意的是，巴巴里语，埃及土语，古代埃及语，豪萨语，索马里语，与很多北非与中东地区的相关语言并非闪米语，而是在一个更大的非亚语系之内，闪米语是当中的一个子群。其他古代或现代的中东语言如亚美尼亚语﹑库德语﹑波斯语﹑土耳其语﹑古苏美人语和努比亚人语——都不是非亚语系的一员，甚至全无关系（或者，更确切一点说，是关系更加遥远）。（注：前三种语言是印欧语系的语言）血统

闪米特人的概念来自古希伯来人在圣经中对各种族来由的记载，凡文化与语言上跟他们接近的种族即被认为是闪的子孙。反之，希伯来人的敌人经常被他们认为是含的后代。在创世记10:21-31中，闪的儿子是以拦(埃兰Elam)、亚述(Asshur)、亚法撒(Arphaxad)、路德(Lud)与亚兰(亚拉姆Aram)：被认为是亚述人、巴比伦人、迦勒底人、塞巴人、希伯来人与阿拉姆人的祖先，其语言有着紧密的关系，固此他们的语言都被纳入闪语族中。

值得注意的是，迦南人与亚摩利人的语言同样为闪族语，但在圣经中被认为是含的后代。反之，闪在圣经中同样被认为是埃兰人的祖先，而埃兰语并

非闪语族的一支。

阿卡萨清真寺

一般认为古闪米特人以畜牧为生，原来生活在撒哈拉北部地区，最早源自阿拉伯半岛。约在公元前五千年，气候剧变，开始东迁，陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原，一直保留着相当统一的民族共同体。至公元前三千年初，按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河流域的北部，操阿卡特语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法，此支称“闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支：西北支（现称闪米特北中支），系指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族，最早的代表为阿摩里特人、迦南人、乌加里特人，约在公元前二千年后，有腓尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等。中支（现称闪米特南中支）约在公元前二千年至前一千年，其代表为利希亚尼特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人，阿拉伯人是闪族人最年轻的一支，起源于阿拉伯半岛。七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米特人的一次大迁移。现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国，按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族。南支（现称闪米特南支）分布在阿拉伯半岛的南部，古代代表有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等，南支部分曾于七世纪越过红海到达非洲之角，今埃塞俄比亚闪米特各族的祖先。马赫里人等就属这支。从这些记述看，“阿拉伯半岛，可能是闪族的摇篮，闪族在这个地方成长之后，迁移到肥沃的新月地区（即伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦和约旦），后来就成为历史上的巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。说阿拉伯半岛是纯粹的闪族文化的发源地，这是持之有故，言之成理的”“现在还有两种生存着的民族，可以代表闪族，一种是阿拉伯人，另一种是犹太人；在特殊的相貌和心理特征方面，阿拉伯人所保存的闪族特征，比犹太人要丰富得

多”据此可知创建犹太教和基督教的希伯来人（即犹太民族的人），首传伊斯兰教的古来氏人（即阿拉伯民族的人），都是闪米特人的后裔。种族划分在中世纪的欧洲，所有亚洲人都被认为是闪姆的后裔。直至十九世纪，闪米特这个名词仍然局限于历史上使用闪米特语言的民族。这些人被认为是一个与别不同的种族。可是，那时有些反闪米特的种族理论家提出，闪米特人是在之前分裂的种族愈来愈模糊的区别中产生的一群。这种假定的过程被种族理论家哥比诺称为“闪米特化”。后来，纳粹思想家罗辛堡亦支持这种认为闪米特产生自种族“混乱”的观念，相反，现代科学以基因研究鉴定民族的共有生理遗传，而对闪米特人的分析，显示出他们明显有有着同一先祖。虽然还没有找到任何明显的共同线粒体，但巴勒斯坦人、叙利亚人与犹太族裔有着非常紧密的染色体Y 连系，纵使其他族群对它们有着种种的影响（见 Y-chomosomal Aaron）。虽然族群遗传学仍然是一门新兴的科学，它似乎指出了这些人中，有一部份人的祖先来自闪米特中的近东人口（虽然《圣经》中的系谱与此相异）。[2]闪米特人与宗教西方三大宗教——犹太教、基督教(编按：Christianity，系包括所有信奉基督的教派，最重要的有四种：天主教(Roman Catholicism)、新教(Protestant churchs)、东正教(Easten Orthodoxy)、基督教马龙派与伊斯兰教——都源出闪族。伊斯兰教的古兰经与基督教的旧约圣经都是以闪族语系的语言写成的。旧约中代表神”的一个字和伊斯兰文中的Allah(“安拉”，就是“神”的意思)同样都源自闪语。谈到基督教时，情况就变得比较复杂了。基督教虽然也是源自闪族文化，但新约则是以希腊文撰写，同时，基督教的教义神学成形时，曾受到希腊与拉丁文化的影响，因此当然也就受到希腊哲学的影响。印欧民族乃是多神论者，但闪族一开始就相信宇宙间只有一个上帝，这就是所谓的“一神论”。犹太教、基督教与伊斯兰教都是一神论的宗教。闪族文化另外一

个共同的特色是相信历史乃是

闪米特后裔

呈直线式发展，他们认为历史是一条不断延伸的线。神在鸿蒙大初时创造了世界，历史从此展开，但终于有一天它会结束，而这一天就是所谓的“最后审判日”，届时神将会对所有生者与死者进行审判。历史扮演的角色乃是这西方三大宗教中一个很重要的特色。他们相信，上帝会干预历史发展的方向，他们甚至认为历史存在的目的，是为了让上帝可以完成他在这世界的旨意。就像他曾经带领亚伯拉罕到“应许之地”一般，他将带领人类通过历史，迈向“最后审判日”。当这一天来临时，世界上所有的邪恶都将被摧毁。由于强调上帝在历史过程中所扮演的角色，闪族人数千年来一直非常注重历史的纪录。这些历史文献后来成为圣经的核心。

对印欧人而言，最重要的感官乃是视觉。闪族文化中最重要的感官则是听觉，因此犹太人的圣经一开始就是“听哪！以色列”。在旧约圣经中我们也能读到人们如何“听到”上帝的话语，而犹太先知通常也以“耶和华(上帝)说”这几个字开始他们的布道。同样的，基督教也强调信徒应“听从”上帝的话语。无论基督教、犹太教或伊斯兰教，同样都有大声朗诵经文的习惯。闪米特人的历史闪米特人征服两河流域闪米特人的历史十分久远，约公元前3000初，闪米特人的的一支：阿卡德人迁徙到两河流域北部，他们在萨尔贡一世的带领下征服了两河流域的苏美尔人，建立阿卡德王国。公元前2191年，闪米特人的另一支—库提人进攻阿卡德王国。随着这美索不达米亚的混战，苏美尔人重新征服了两河流

域，这期间苏美尔人留下了人类历史上最早的一部法典—「乌尔纳木法典」，公元前2007年，爱兰人征服两河流域。从此苏美尔人退出历史舞台。

苏美尔人消失后，闪米特人的一支—阿摩利人开始建立巴比伦，他们在汉谟拉比的领导下经过征战，统一了两河流域，留下了著名的「汉谟拉比法典」。公元前550年，波斯帝国建立，随后征服了巴比伦帝国。闪米特人与巴勒斯坦公元前1250年左右，希伯来人在摩西的带领下逃离埃及，在西奈半岛上停留了大概一代人的时间，随后进入巴勒斯坦，征服了当地闪米特人的一支—迦南人。前1000年，大卫建立统一的以色列犹太王国，约前935年分裂为以色列王国和犹太王国。前721年以色列王国被亚述帝国灭亡。前586年犹太王国又被迦勒底王国所灭。公元前63年起，两者均并入罗马。公元1－2世纪，罗马帝国统治期间，绝大部分被赶出住地，流散到世界各地。

公元610年，伊斯兰教先知穆罕默德创建了伊斯兰教，随后闪米特人在阿拉伯人的光环下进入了历史上最辉煌的时期。

在阿拉伯半岛统一战争后，阿拉伯人巨大的战斗潜力彻底激发出来，几十年时间，一个西起摩洛哥，东到中亚，北至土耳其西班牙，南到苏丹，也门的

阿拉伯帝国建立。

迪拜的可爱小公主

巴勒斯坦随后迎来了阿拉伯人长达千余年的统治，这时的巴勒斯坦经济，文化开始快速发展，阿拉伯人开始重建耶路撒冷。

十字军东征：阿拉伯帝国由于过于庞大，很快瓦解了，可是一些分散的阿拉伯国家仍然存在，这时伊斯兰化的土耳其人也来到了巴勒斯坦一代。公元1095年

11月，欧洲的基督徒发动了十字军东征，总共竟有8次之多（另说9次）。阿拉伯人和土耳其人为了保护家园浴血奋战，打退了所有的十字军东征。公元1291年，卡拉温的继承者卡利尔攻占圣·让·阿克，叙利亚的十字军王国灭亡。这标志着十字军东征的彻底失败。

阿拉伯人为了保卫巴勒斯坦，付出了巨大的代价，使得阿拉伯人统一的梦想破灭，巴勒斯坦迎来了土耳其的统治，可是巴勒斯坦的居民仍然是阿拉伯人，也就是说阿拉伯人从来没有离开过巴勒斯坦。

闪米特近代史

犹太会堂

近代的闪米特是悲惨的，闪米特的子孙之一—犹太人在欧洲饱受基督徒的欺凌，虽然在阿拉伯帝国居住的犹太人可以得到保护，可是毕竟人数太少了。犹太人大多从事着发放高利贷这类的「贱业」，地位地下。阿拉伯人则不是在阿拉伯半岛游牧，就是外出经商。随着奥斯曼土耳其帝国垄断东西方的商道，欧洲开始了新航路的开辟，从而带动了文艺复兴，欧洲开始发展，阿拉伯人的商业竞争力开始下降，从而造就了曾经强悍的阿拉伯民族的没落。

二战时期，德国开始实行法西斯专政，开始对犹太人迫害。这次战争唤醒了犹太人的民族意识，他们开始考虑建立国家，他们开始并非打算在巴勒斯坦建国，乌干达，南美洲和中国东北都是选择地点，可是他们考虑利弊后，决定建国于巴勒斯坦。美国等西方列强，处于自身的利益考虑，支持以色列建国于巴

勒斯坦，并无偿提供军事援助。从此，中东再无宁日，闪米特内部开始自相残杀。犹太人的建国和驱逐可以看作为几千年来怨恨的释放，虽然可以理解，但犹太人表现出来的过分强硬和蛮横却为本来可以更好解决的问题留下了祸根。闪米特人的贡献阿拉伯人、犹太人及叙利亚人都是闪米特人。今天生活在西亚北非的大部份居民，不过就是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。犹太人的犹太人的贡献在于：近代史上涌现了一大批的在科学，艺术方面的有用之才，诺贝尔奖的获得者中犹太人的比例也不小。

阿拉伯人的贡献在于：创建伊斯兰教，增强了被同化地区的联系，加强东西方的交流，中国古代的四大发明，印度的数字以及西方的哲学都经过阿拉伯人的口进行传播。

在世界文明史上，阿拉伯人功不可没。

[3]闪米特人的著名人物基本信息

英文名：Sargon I

全名：不详

头衔：苏美尔-阿卡德之王

统治时期：B.C.2371-B.C.2316

主要战争：征服苏美尔帝国

主要战役：远征小亚细亚

历史地位：萨尔贡和他的闪米特联军对苏美尔人的征服是有记载的历史上第一次游牧民族对定居的农业文明的大规模入侵，在以后的4000多年里，类似的入侵在世界各地还发生了许多次，古代史的很大一部分就是由这些入侵构成的。规模入侵，在以后的4000多年里，类似的入侵在世界各地还发生了许多次，古代史的很大一部分就是由这些入侵构成的。

[4]阿卡德王萨尔贡一世青铜头像

萨尔贡一世青铜头像

青铜，约创作于公元前2300年，现收藏于伊拉克巴格达博物馆。

公元前2400年，在西亚的两河领域出现了一个由闪米特人建立的强大王国：阿卡德，其杰出的领袖萨尔贡一世以强大的军事行动在北方建立了统一的王朝，经济上迅速达到了繁荣。于是，萨尔贡一世就成为人们艺术表现的焦点，留下了许多赞颂他的艺术作品，这尊青铜头像就是这一类美术品的典型之作。这尊头像出土于尼尼微，大约创作于公元前2300年左右，据认为是萨尔贡一世的头像。他的脸部呈深黄色，造型威严、庄重，显示了这位国王的刚毅、坚强和自信，但没有早期国王雕像可怖的神态。国王的头发为黑色，编得如同皇冠一般。雕像的眼睛中本来嵌有珍贵的宝石，但现已遗失，成了两个空洞。雕像的面部雕刻简练而逼真，并留有苏美尔艺术的影响，须发的装饰手法独特而有力，是同类作品中的杰作。整个头像表情端庄，是经过精心设计的，铸造得十分精细，充分显示了古代高超的铸铜技术。这尊雕像富于个性，充满生气，是埃及法老的雕像中是从未出现过的。

3、雅利安游牧民族（印欧）

雅利安人，或译为亚利安人（梵文：ārya“高尚”），属高加索人种（白色人种），该人种身材较大，皮肤浅白，面长多毛，鼻骨高，瞳孔颜色浅，发色多变。原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族的共同祖先。

备注：纳粹白人至上的种族主义标准是指金发碧眼的白种人就是雅利安人（不包括金发碧眼的犹太人），纳粹认为北欧人种是最纯种的雅利安人（因金发碧眼在北欧最常见），纳粹宣扬金发碧眼的雅利安人是最优秀的主宰种族。

纳粹的标准雅利安人金发碧眼白种人

雅利安人指史前时期居住在今伊朗和印度北部的一个民族。他们的语言亦名雅利安语，南亚印欧诸语言即源自雅利安语。Aryan （雅利安）一词源自波斯文，意为“有信仰的人”，另一说源自梵文，意为“高尚”。19世纪，雅利安语一名被用作印欧语的同义语，从狭义上说是指印度-伊朗诸语言(Indo-Iranian languages)。此名在语言学中，仅用于印度-雅利安诸语言(Indo-Aryan languages)一支。纳粹的标准认为金发碧眼的白种人就是雅利安人是最优秀的主宰种族。当然金发碧眼的犹太人不被纳粹承认是雅利安人，斯拉夫人也不象人们想象中那样受纳粹排斥得那么强烈，二战期间纳粹曾在苏联孤儿中选择金发碧眼的苏联孤儿进行德国化。

在19世纪中，由于戈宾诺伯爵(Comte de Gobineau)及其门徒张伯伦(Houston Stewart Chamberlain)的积极鼓吹，出现过一种“雅利安人种”的说法。所谓的“雅利安人种”成员是讲印欧诸语言的人，有利于人类一切进步的人，并宣称优越于闪米特人、黄种人以及黑种人。雅利安主义的信徒们将金发碧眼的北欧人种和日耳曼诸民族视为是最纯粹的“雅利安人种”成员。这种说法在20世纪30年代－50年代已被人类学家们所抛弃，但却被希特勒和纳粹分

子所利用，并以之作为德国政府政策的依据，对犹太人、罗姆人(吉普赛人)以及其他一切非雅利安人采取灭绝措施。

20世纪晚期和21世纪初，许多白人至上主义的团体把雅利安作为他们的意识形态标签。由于这种用法与纳粹主义有关，所以该词在一些场合含有贬意（参阅白人至上主义(white supremacy)）。

二战期间，纳粹主义为了其人种主义开始的一项秘密计划，希特勒在其著作《我的奋斗》一书中曾提到，雅利安人，亦为现代的日耳曼人，是继承神志之民族，地球上最优秀的人种。国家社会主义为了使得“最终胜利”到来之后，德意志第三帝国的各个占领区不至于陷入恐怖分子和主要由当地民族的成员构成的无政府主义者造成的混乱和无秩序进行过名为Ahnenerbe的计划，译名“祖先的遗产”，“元首”的党卫军国家领袖海因里希希姆莱准备通过这一计划重新把北欧人种金发碧眼的日耳曼血统培育得纯洁。

在纳粹的鼓吹之下，为了创造党卫之中的精英，希特勒曾尝试选取军中符合雅利安特征的男性与金发碧眼的女性结合，进行疯狂的造人计划。他鼓励那些“雅利安人”无休止的生育，但是有幸被希特勒“选中”的雅利安女子之中大多数是性工作者，以及生计无着的无知妇女，这个被战争狂人命名为“生命之源”的计划在二战的炮火中愈演愈烈，希特勒的得力助手莱姆希曾在巴伐利亚建造一座雅利安人种的“摇篮”，这个农场一般的育婴场被堂而皇之的命名为“生命之源中心”。无数的“雅利安”儿童在没有家庭温暖和社会关爱的情况下成长起来。

而孩子的母亲们则是不得不为了维持生计与党卫精英们媾和，在鼓吹为纳粹做贡献的社会风气之下成为一人身饰两角的犯罪者和受害者。

在国家社会主义统治下的德国不断扩大的战事之下，为了缔造更多适应战争需要，以及战后重建大日耳曼尼亚需求的“新的人类”，“元首”曾尝试选取党

卫军，国防军等国家职能体系中符合男性与符合党卫军种族和移民指挥部要求的具有北欧金发碧眼的日耳曼民族雌性个体特征的人结合。这和日耳曼民族从古代就开始的习性有关，因为那是一支崇尚英雄主义的民族，他们需要的就是不断补充他们为他们那嗜血，好战的灵魂而不断失去的战士。“元首”把那里命名为Lebensborn，日耳曼民族既然被誉为是农夫和战士的民族，那么农场一般的外貌自然是必不可少的。无数的“北欧日耳曼”幼体在缺少原来家庭温暖和无情的战火中来到了这个世界。而此时，他们显然不知道所要承担的责任绝非是一个非日耳曼人可以想象的。正如“元首”所说，你什么都不是，你的民族才是一切。希姆莱对此的回应是，我们每个人都只是日耳曼鲜血中不可分割的一环。这些幼体的母亲们则是以日耳曼英雄主义的服从领袖（酋长）作为天职，与挑选出来的德军交配，从而写下了自己生命乃至人类历史上不可磨灭的一笔。这些北欧金发碧眼的日耳曼幼体通常在出生之后，被送到育婴院或少年院或是直接送到作为军人的父系一方抚养，以便之后古代斯巴达式地接受国家社会主义政治教育和意识形态灌输，希望他们成为将来德意志的“希望和光明”。丧心病狂的战争贩子甚至不满于雅利安人制造流水线的速度，一度从国外掳来符合雅利安特征的儿童送交德国家庭抚养，以便提高育婴农场的产量。

这是一段淹没的雅利安史，但是不仅仅是雅利安人，所有的人种都会记得。

*起源分化

这里所称的“雅利安人”是指历史上曾入侵印度、伊朗的、操印度－伊朗语的古代草原民族。

“Arya”这个名称最早原是指这些部落中的贵族阶层。

近年来由联合国教科文组织编纂的《中亚文明史》提供了关于印度－伊朗雅利安人的早期历史的最新研究成果。匈牙利学者哈尔马塔（J. Harmatta）综合了考古学和语言比较学方面的证据，指出在新石器时代之初（约公元前6000

年），原始印度－伊朗语已经代表了具有广泛分支的一个语言群，并阐述了雅利安人的起源地点和可能的迁徙分化路线。

起源地：语言和考古学成果显示了印欧语分支与新石器时代早期文化遗址的对应关系：

*达基－迈西亚语群（Daco-Mysian）：对应特里波耶—库库泰尼文化（Tripolye-Cucuteni culture），属于农业、畜牧业文化。分布在第聂伯河西岸至东喀尔巴阡山之间的南方森林草原地带。

*波罗的海语群：对应第聂伯－顿涅茨文化。主要分布在第聂伯河东岸。苏联人类学家认为第聂伯－顿涅茨文化属于北方“欧罗巴－西伯利亚”地带的文化，其居民属于典型的原始欧洲人种，很可能来自西北面的波罗的海沿岸。

不同地区塞种人的服饰

*原始印度－伊朗语群：对应东欧的“库尔干文化”（Kurgan Culture），包括古墩二期（Sredniy stog II）和竖穴墓文化等，主要分布于黑海北岸。

从公元前5000年直到公元前4世纪末的漫长时期内，早期的芬兰－乌戈尔语从原始印度－伊朗语中借用了大量词汇，其中有很多涉及到狩猎－采集、畜牧业、农业和手工业[12]。此时的芬兰－乌戈尔语部落（也就是上文提到的混有乌拉尔人种成分的原始欧洲人）占据北方森林地带。这就确定了原始印度－伊朗雅利安人就是早期塞种人集团，始居地应该就在南俄草原至伏尔加河下游一带。*迁徙分化

按照哈尔马塔的语言学分析，可知雅利安人（即塞种人）的经济和社会发展大致分成三个阶段

（1）定居或半游牧阶段

以畜牧业兴起为开端，饲养的家畜包括牛、羊、猪、狗等，在这个阶段出现了用牛拖的两轮或四轮车。根据考古资料推断，伏尔加河流域驯养野马的时间不晚于公元前五千纪[10]，不过最初只作为肉用牲畜，而不是坐骑。此时原始印度－伊朗语已经形成，但雅利安人的祖先尚未从原始印欧集团中分化出来。迁徙主要以畜牧小群体所进行的缓慢渗透为代表。一般来说他们与当地其他居民保持着友善的关系。

（2）游牧迁徙阶段

公元前3500年开始，大种马的选育、辐条车轮的发明以及两轮战车从南高加索的传入，使王族和武士阶层发展起来。雅利安人从此出现在历史舞台上，开始对南方富庶地区进行入侵。这个阶段的迁徙特点是以组织良好的骑兵和战车武士为首的较大群体、氏族部落的运动，意图在被征服地区充当主导阶层，但结果是往往是只能适应当地的文化与社会体系。

约公元前四千纪中叶，印度雅利安人首先分化出去。公元前三千纪，印度雅利安人从咸海和里海之间的草原向东南方移动，征服了伊朗戈尔甘河（Gorgan，里海东南部）流域。公元前三千纪末，西亚出现了原始印度语最早的迹象，印度雅利安人向美索不达米亚扩散以及与胡里安人则融合始于公元前2300－前2100年间。

（3）国家兴起阶段

雅利安人开始发展游牧的养马业，并组织起庞大的骑兵。迁徙特点是骑马游牧民族的大规模运动，他们带着牲畜寻找新的放牧地，并且意图征服农耕地区，以那里的产品弥补单一经济的不足。其结果导致大规模的种族迁徙、大片地区的征服以及国家的兴起。

公元前17世纪，印度雅利安人穿越巴克特里亚－马尔吉亚那

（Bactria-Margiana）从北道到达犍陀罗，创造了“犍陀罗墓葬文化”（Gandhara grave culture）。

而伊朗雅利安人分成三群（西伊朗语群、东伊朗语群和北伊朗语群），向三个方向扩散，大致始于公元前二千纪下半叶。这些迁徙运动随着印度雅利安人的迁徙而发生：

*北伊朗语人向南西伯利亚迁徙，辛塔什塔文化（Sintashta-Petrovka）可能代表了其迁徙活动的后期阶段。

*东伊朗语人则追随印度雅利安人的足迹，出现在巴克特里亚和马尔吉亚那并征服了布鲁沙斯克人，而后还扩散到外阿姆河地区。

*西伊朗语人的迁徙始于公元前二千纪下半叶，越过杰尔宾特山口（Derbent，里海西岸），在公元前9世纪出现在乌尔米亚湖（Urmia，伊朗西北部）附近[12]。可见语言学方面的推论与体质人类学的研究结果是大体吻合的，即在中亚分布着两支迁徙路线不同的塞种人集团：

*北伊朗语人：在南西伯利亚活动，并发展出辛塔什塔—彼德罗夫卡文化，相当于上文中的东哈萨克斯坦的中亚两河类型塞种人。

*东伊朗语人：在中亚和帕米尔高原活动，相当于南帕米尔的东部地中海类型塞种人。

*迁徙分化

根据研究表明，公元前3000年代，雅利安人还是一个部落联盟，其生产力发展已进入铜器和青铜器时代，他们本来就是一个游牧部落，所以畜牧业在他们的经济生活中占有重要地位。其社会组织形态尚处于父系氏族部落和军事民主制时期。

为了寻找新的水源和牧场，雅利安人部落开始不断向外迁徙，向西进入欧洲大部分地区，向东深入欧亚的腹地，向南则伸入西亚和南亚，在人类历史上形成

了规模巨大的世界性游牧部落迁徙浪潮。

公元前3000年代末至公元前2000年代初，居住在黑海沿岸的一支，从俄罗斯南部的库班地区越过高加索山脉进入小亚细亚的安那托利亚高原。这些人和当地原居民杂居、融合，被称为卢维人、帕来人、西台人、吕底亚人。

同一时期，居于黑海沿岸的另一支，进入巴尔干半岛的东北部，接着陆续分批进入希腊，被称为希腊人。

公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人，沿多瑙河向西挺进，他们翻越阿尔卑斯山进入意大利，被称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。

与此同时，另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移，形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。

也是从公元前2000年代初开始，又一支雅利安部落从里海西岸分批南下进入伊朗高原，称为伊朗雅利安人，早期进入伊朗高原的雅利安人，先后在两河流域北部和南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国，居民被称为米坦尼人和加喜特人。后来进入伊朗高原的雅利安人则定居在这一地区的西北部和西南部，分别建立了米底王国和波斯帝国，被称为米底人和波斯人。

雅利安人的另一股势力曾经入侵南方。说梵语的雅利安民族，早在公元前1000年以前，就已经沿西路进入到了印度北部。在这里，他们与最早的黄褐色文明－－达罗毗荼文明接触，学习了很多东西。其他一些雅利安民族还扩展到中亚的高山地区。这些地方迄今尤有金发碧眼的北欧系诸种族，不过他们如今用的是蒙古语。

雅利安人中有一支向东迁徙，到达祁连山北，这批人在世界历史中被称为塞种人，在我国被称为大月氏，此时正是我国的秦末汉初，匈奴兴盛的时代，匈奴击败了大月氏，于是一批大月氏人主张西迁，躲避匈奴，也就是后来张骞出使

我国古代北方游牧民族对中原民间武术的影响

我国古代北方“好战之游牧部落，历代以来，屡为 中国之患”：西周和北方戎狄，冲突持达数百年之久；春秋战国时期，戎狄与华夏列国曾多次交锋；秦始皇统一六国，修筑万里长城防御匈奴侵犯；汉高祖平定宇内后，匈奴时叛时服；魏晋南北朝匈奴、羯、氐、羌、鲜卑造成五胡乱华的混乱局面；隋唐突厥屡屡南犯掠夺；宋王朝更是遭到辽、金、西夏的轮番攻击；骁勇善战的蒙古族灭宋建元；明英宗在征讨北虏中不幸被蒙古瓦刺所俘。历史事实说明，我国古代北方游牧民族和中原农耕民族间战火不断，旷久的游牧农耕大战给人民带来了灾难，也带来了民族间的文化交流与融合，中原民间武术也就在历史进程的拼搏中得到了发展。１北方游牧民族好战的动因 １．１非自足性的游牧经济是游牧民族入侵农耕民族的源动力 动物是游牧经济的主要来源，但是从动物身上获得的单纯衣皮被裘并不能完全满足他们的生活所需，他们还需求农耕世界的粮食、棉帛等又决定了游牧民族的游牧经济自身所特有的对外部世界的物质需求，特别是在自然灾害造成大量牲畜死亡，牧民的生存受到严重威胁时，掠夺农耕民族的生活物资就成为游牧经济保持内部正常运转的物质交流的“最捷便的经济补救手段”。 １．２生产工具的弓马使用是游牧民族入侵农耕民族的辅助动力 游牧经济主要的对象是畜牧和狩猎野生动物，而牧民的生产工具主要是弓马，久而久之自然练就了 “引弓射鸟鼠” 的本领。一旦他们不能维持生活所需或者不能满足他们的心理需求时，生产工具立即成为了 掠夺战争中的武器装备。 １．３游牧典籍文化的匮乏是游牧民族入侵农耕民族的催化动力 游牧民族过的是一种“行国”生活，民族文化积淀困难，难以形成诸如中原农耕民族那样丰富的文化典籍，使得游牧民族不可能像中原农耕民族受到仁义礼智信等伦理道德的束缚，游牧生活的艰苦磨炼和日常生活的刀箭捕杀和屠宰动物等因素也助长了他们尚武的民族个性。 ２北方游牧民族对中原民间武术的影响 ２．１抵御外侵的军事人才需求促进了中原民间武术的发展 北方游牧民族对中原农耕世界入侵不断，他们是“小入则小利，大入则大利”，所以，统治者不得不高度重视武备和军事训练，其中特别是武备人才的选拔与培养，成为军事武装的核心，也是战争胜负的主宰。而广阔的民间又是习武人才的源头活水，所以官府必然采取一些鼓励民间习武的措施，像唐朝的武举制就是特定历史时期的产物，并且沿袭了一千多年，直到清末才被废止。这种选拔军事武术人才的政策为民间武勇者提供了施展才能的机会，也刺激了民间习武群体的兴盛。 ２．２追求武勇的忠君效国思想促进了中原民间武术的发展 中原农耕世界是建立在宗法制度上的国家，家国一体，臣民以忠君效国为荣，一旦国家受到外来异族入侵时，很容易激起中原广大民众的同仇敌忾之心，驱除外来侵略者。晋朝的祖逖生于北方游牧民族纷纷入侵中原的多事之秋，饱经家国忧患，胸怀壮志宏图，闻鸡 中图分类号：Ｇ８５文献标识码：Ａ文章编号：１００４—５６４３（２００６）０５—００１８—０３【武术文化研究】 第３卷第５期 ２００６年５月搏击?武术科学 作者简介：１．周文来（１９７０￣），男，硕士。研究方向：民族传统体育学。 我国古代北方游牧民族对中原民间武术的影响 周文来１ 刘瑷精２ 陈 震３ （１．扬州大学体育学院，江苏扬州２２５００９；２．中山中学，江苏南京２１０００８；３．魏圩中学，江苏泗阳２２３７００）摘要：历史上，我国古代北方游牧民族由于多种原因对中原农耕民族的统治时叛时服，导致游牧农耕间战争不断。作为源于战争的武术在这场旷久的游牧农耕大战中，得到了长足的发展，其文化内涵丰富。因此，从历史文化学的角度，探讨古代北方游牧民族对中原民间武术的发展影响有着重要的意义，以期为武术史学研究提供理论参考。 关键词：古代北方游牧民族民间武术１８

游牧民族变迁史

游牧民族 从商周时代开始，匈奴和东胡就存在了，他们的位置大概是这样的： 然后匈奴把东胡干了。 情况是这样的： 东胡好可怜！ 由于遭受得意忘形的匈奴的打击，变得分裂，分裂成了两部分，鲜卑和乌桓：

终于，强大的汉王朝来了，揍匈奴这个王八操的！ 汉朝时，匈奴分裂成为南匈奴和北匈奴，这就好比南朝鲜和北朝鲜，你把汉朝当美国就行了，南匈奴是汉朝离间来打北匈奴的，俗称匈奴奸：

北匈奴宣传资料： 你每花一文钱买南人的粮食，都会变成敌人射向我们的弓箭！难道你们还想让我们在汉货上花的钱继续制成弓箭射进我们同胞的头颅里面吗？南匈奴那些拿汉人钱的傻逼，你们就是汉朝人养的一条狗！！！！ 鲜卑势力变得异常强大，正是在东汉末年分三国时干的，毕竟中原内乱顾及不了他们，匈奴已经被弄得半死了，乌桓被曹操灭了，鲜卑反倒强大起来。从晋朝到后来的五胡乱华时期，鲜卑分成了东、北、西三大部落。

拓跋鲜卑其实就是北鲜卑。 鲜卑贵族慕容氏在西鲜卑和东鲜卑都很有地位，西鲜卑后来在慕容氏的带领下跑到青海东部安营扎寨，这就是赫赫有名的吐谷浑。 鲜卑参与了晋朝之后的五胡乱华： 作者：豆子 链接：https://https://www.wendangku.net/doc/5017959169.html,/question/34856776/answer/60663168 来源：知乎 著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。

鲜卑参与了晋朝之后的五胡乱华： （此图来自维基百科词条“五胡乱华”）（此图来自维基百科词条“五胡乱华”）在上图中，吐谷浑就是西鲜卑的后裔。 那一坨土鳖黄，其实就是乌桓的残余。 拓跋、慕容、宇文鲜卑在图中也有标志。 鲜卑拓跋部创立了北魏，这就是南北朝中长江以北的王朝，北魏一直跟他们称为杂碎的柔然死磕。那也是没办法的事情，柔然原本隶属于鲜卑拓跋部，是拓跋的奴隶，成天干苦力，后来拓跋南迁，小柔然也就闯荡成了大柔然，并跟原来的主人掐起了架。

中国北方游牧民族南迁与气候变化

提要论述了2000年来中国北方游牧民族南迁与气候变化的关系。气候温暖时期,中国北方游牧政权与中原农耕世界和平共处;气候寒冷时期,游牧民族南迁,中原政权不稳,二者对峙,甚至建立了“牧者王朝”。 关键词中国北方游牧民族气候变化南迁 纵观中国历史,自秦汉历唐宋至明清,中国北方游牧民族与中原农业王朝之间,由于政治、经济和文化冲突而伴随着军事征讨,形成波涛滚滚的历史大潮,越长城,席卷中原,激荡江淮,波及全国,秦汉时代偏居塞外的北方游牧民族到汉魏六朝之际开始割占中原,至两宋时代一统黄河流域,蒙元帝国和大清王室先后建立了中国历史上的“牧者王朝”。在历史大潮的间歇期,游牧人遁居塞外,黄河—长江流域无风尘之警,天下太平。以汉唐为代表的中原农业王朝国势鼎盛,“偃武修文”,登上了世界封建文化的顶峰。历代王朝治乱相间、盛衰更迭,周期循环,游牧人步步南迁、冲击华夏神州。本文试图从历史时期气候变迁的角度,探讨上述问题。 1中国北方游牧民族南迁的历史过程 根据《中国历史地图集》[(1)]提供的历代行政区划沿革情况,系统研究了秦汉以来北方游牧民族南迁过程中所建立的民族政权[*]疆域南界的纬度(N)变化(表1),游牧民族的南下过程大致可划分4个阶段 表1历代游牧民族政权疆域南界的纬度变化 (附图) 注:(1)以115°00 E经线上的纬度变化为准;(2)元、清二朝只取中国大陆纬度 1.1中国北方游牧民族偏居塞外 秦汉时期,北方游牧民族处于奴隶社会发展阶段,它的南方屹立着封建农业文明大国。北方游牧民族时时侵扰秦汉王朝北疆,秦将蒙恬和汉将卫青、霍去病等驰骋大漠,追歼犯境铁骑。游牧民族和农耕政权两个世界的界线基本上维持在长城一带。 1.2中国北方游牧民族割占黄河流域 魏晋南北朝时,北方民族从三国鼎立到司马炎代魏立晋的近百年间,匈奴、鲜卑、羯、氐和羌族纷纷内迁。晋室偏安江南,内迁各族则割占中原,相互混战,黄河流域出现了“五胡十六国”的混乱局面。前秦疆域南界推进到淮河一线(32°18 N)。到南北朝后期,北齐政权的南界甚至扩展到长江岸边(30°24 N),中国历史上出现了第一次南北“画江而治”的政治格局。 1.3中国北方游牧民族政权与农业王朝长期分庭抗礼 如果说魏晋南北朝时期的北方游牧民族政权还只是混乱而短暂地占据黄河流域的话,到宋、辽、金时期,从辽与北宋的对峙(边界在河北省中部的39°N附近的淮河一线)都表明,一个单独的游牧民族政权已经能够稳居黄河流域并敢于同农业王朝分庭抗礼。 1.4中国北方游牧民族入主中原农业王朝 从蒙元帝国到满清政权(其中明朝为例外)时期,游牧民族入主中原农业王朝。公元13世纪,欧亚大陆的游牧人之王成吉思汗及其子孙在半个世纪中,先后灭亡了西夏和金,倾覆了宋室江山,建立了中国历史上第一个大一统的“牧者王朝”。农耕世界的臣民听命于“只识弯弓射大雕”的马背君王。在朱明灭元270a之后,清军入关,定都北京,北方游牧民族再次登上金銮宝座,建立了第二个“牧者王朝”。 隋唐时代为北方游牧民族南进的间歇期。突厥、回纥等游牧民族象秦汉时代的匈奴一样,遁居塞外,政治上虽相对独立,但仍藩属中原王朝统治。中原王朝国势鼎盛,政权稳定,呈现相对太平景象。 22000a来的气候变化 将数千年来气候的冷暖波动(图1a)[(2)]、干湿变化(图1b)[(3)]与中国北方民族政权疆域南界的纬度变化(图1c)三者用一个时间座标绘制在同一图上后发现,无论是王朝的兴衰,还是游牧民族的阶段性南下及其南迁的幅度,都与气候的周期性变化及其变化程度存在着大

《世界古代三大游牧民族》第二部古代印欧民族(9)

世界古代三大游牧民族》第二部古代印欧民族（9） 第九章、伊利里亚人伊利里亚人是欧洲古代一个属于 印欧语系的民族，据古希腊的描写伊利里亚人居住在希腊西北部的地方，包括今天的伊庇鲁斯、阿尔巴尼亚、黑山、黑塞哥维纳、达尔马提亚的南部和中部，这些地方被统称为伊利里亚。少数部落也生活在潘诺尼亚和阿尔卑斯山脉东部的地区。伊利里亚人可能主要是从瓮棺文化演化过来的。地中海东部的文化与伊利里亚人的关系还有争议。冰川时期伊利里亚人的经济基础按当地的地理条件不同分别是畜牧业和农业。从前两千年到前一千年的过渡时期还以畜牧业为主，在巴尔干半岛西部的山区里此后也依然以畜牧业为主，在平原地区农业成为主要的经济基础。冰川时期的伊利里亚人社会主要以部落和家庭组织。由对墓地的发掘可以证明每个部落由一个贵族统治，该贵族家庭比其它居民家庭的社会地位要高得多。1、建立居民点从前6 世纪开始希腊殖民者开始在伊利里亚建立居民点。两个民族之间的关系不总是很和平的，但是伊利里亚人开始接受希腊文化。希腊奢侈品成为了伊利里亚贵族的象征。在奥赫里德湖畔的豪华的部落墓地里考古学家发现了从希腊进口的商品。在将过去加固的高地居民点改造为城市中心的过程中希腊的影响不断加强，这些城市里的经济核算社会结构也发生了变化。城市里的手工业和

商业的影响扩大，伊利里亚人也开始在爱琴海畔从事航海 商业和海盗） 。前 5 世纪从一些这些城市里形成了小的国 家，不过这些国家往往都很短命。 2 、其他相关从前 4 世纪 开始越来越多的希腊历史学家开始描写伊利里亚人。当时马 其顿王国经常与伊利里亚人发生战争。 前 359 年马其顿国王 帕迪卡斯三世在与伊利里亚人作战时阵亡。帕迪卡斯的儿子 腓力二世得以战胜伊利里亚人，但是他们没有被亚历山大大 帝并入马其顿王国。前 3 世纪一些伊利里亚国王得以建立地 区性的强国。当时的伊利里亚人也是非常出名的海盗。因此 前 229 年亚琴海岸的希腊殖民地向古罗马申请保护。 次伊利里亚战争 （前 229 年至前 228 年） 马提亚海岸建立一个桥头堡。在第二次伊利里亚战争（约前 218 年至前 201 年）伊利里亚大部分被罗马占领。 前 168 年 最后一位伊利里亚国王被罗马战败、俘虏和带回罗马市。罗 马人将伊利里亚分为附属罗马的小国。恺撒将伊利里亚正式 并入罗马帝国。屋大维以多瑙河为界将伊利里亚分为达尔马 提亚和潘诺尼亚两个省。前 9 年在伊利里亚爆发暴动后罗马 开始强烈地将这个地区罗马化。罗马帝国后来的军队大部分 由这里的罗马化的伊利里亚人组成。多个罗马皇帝是伊利里 亚人，包括克劳狄二世、奥勒利安、普罗布斯、戴克里先和 君士坦丁一世。斯拉夫人入侵后伊利里亚人和色雷斯人在几 介绍伊利里亚人是生活在古代欧洲巴尔干地区的一个印欧 语系民族集团，具有十分悠久的历史文化传统。但因本身文 字材料阙如，有关伊利里亚人活动的记述，主要获自希腊人 及其后的罗马人。古典作家对伊利里亚人及其各支系作过描 述或记载的，就有希罗多德、修昔底德、西拉克斯、赫卡泰 奥斯、庞蓬尼?梅拉、阿庇安、斯特拉博、普鲁塔克、波里比 阿、大普林尼等人。一般来说，同其他古老族群相比，人们 对于伊利里亚人的了解相对有限。由于资料的散缺，近现代 欧美学者就伊利里亚人问题作过系统性研究的，也不很多。 些学者往往是在致力于印欧诸语言早期历史及其相互关 系的总体研究过程中，附带地涉及到伊利里亚语言和民族起 源问题的。在西方学术界，最早对古老的印度－欧罗巴语言 给予关注的，是18世纪英国著名东方学者威廉?琼斯（William 在第 中罗马得以在达尔 个世纪里大多数与斯拉夫人融合成了南斯拉夫人。 3、文化

游牧民族对中华文化影响

目录 摘要 (1) 关键词 (1) 一、游牧民族的介绍 (2) 二、游牧民族的起源 (2) 三、游牧民族的发展 (3) 四、游牧文化与中华文化的交融 (4) 五、游牧文化对中华影响 (5) 参考文献 (6)

游牧民族对中华文化影响 游牧是指终年随水草转移进行游动放牧的一种粗放的草原畜牧业经营方式。牧民长期无固定住所，过着逐水草而居的生活，生产设备相当简陋，经营非常粗放，基本处于靠天养草和靠天养畜的落后状态。游牧民族指的是以游牧为主要生活方式的民族。广义上的游牧民族指的是居无定所的流浪民族，包括草原民族和海洋民族。 起源 关于游牧民族的起源，国内外学者众说纷纭，争论的主要观点可归纳为人口压力说、游牧出于游猎说、驯化地理说、游牧与农耕并立说、游牧与农业分离说、气候变迁说等。有关中国北方游牧业的起源问题，与世界游牧业的起源问题研究是密切相关的，笔者主张游牧与农业分离说。 游牧经济是一种高度专业化的、非自足性的经济类型，对农耕社会存在着依赖性，它不能完全脱离种植业，需以整个社会生产和交换的相当发展并产生一定的剩余产品为前提。这就要求种植技术和游牧技术都有相当的进步，从而决定了游牧民族只有在较晚的时候才能形成。以种植业为主的农牧结合的混合经济是人类赖以进入文明时代的最主要的经济类型。中国北方游牧业的兴起是在青铜文化的背景下展开的。马被认为是草原游牧的象征，马的驯化和传播是欧亚草原游牧兴起的关键。钱穆先生云：“大体文明文化，皆指人类群体生活言。文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神累积而产生。……人类文化，由源头处看，大别不外三型。一、游牧文化二、农耕文化，三、商业文化。……游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求，因此而为流动的，进取的。农耕可以自给，无事外求，并继续一地，反复不舍，因此而为静定的，保守的。”游牧的起源、游牧国家的产生与演化在人类历史发展中扮演了举足轻重的角色。游牧与农耕在人类历史发展的很长时期内曾相互对立、相互依存。战争、掠夺、和亲、互市等所有的历史现象似乎在说明一个主题：生存与财富是游牧国家兴起的原因。 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中，明确提出了“第一次社会大分工”的理论：“游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来——这是第一次社会大分工”。这是解开游牧起源这一历史悬案的锁钥。如何正确理解恩格斯的这一经典论述，学界为此长期争鸣不休。 有的学者认为，第一次社会大分工并不是游牧与农业部落的分离，而是人类从攫取经济——采集和渔猎向生产经济的发展过渡。在不同的自然条件下，有些部落向农业经济发展，有些部落向游牧经济发展。恩格斯所说的正是后一种情形。直接从攫取经济向农业生产过渡也是第一次社会大分工的形式之一，而且世界上几个文明古国都是沿着这一道路发展的。因此，第一次社会大分工发生在距今约一万年前的新石器时代早期。持反对意见的学者则指出，在黄河流域和长江流域，从新石器时代起一直以农业为主，没有游牧部落从“其余的野蛮人群”中分离出来，也就没有农业和游牧业的社会大分工。有的学者认为，第一次社会大分工发生于新石器时代末到铜石并用时代，游牧部落的形成标志着第一次社会大分工的实现。也有人基于考古发现指出，我国整个新石器时代原始畜牧业和锄耕农业结合在一起，到了青铜时代，适宜农业发展的地区形成了灌溉农业，而适宜放牧的地区在锄耕农业的基础上发展成游牧业，从而实现了第一次社会大分工。

略论中国北方地区古代游牧民族文化发展模式

第47卷　第5期吉林大学社会科学学报Vol.47　No.5　2007年9月J ilin University Journal Social Sciences Editi on Sep.,2007　 □边疆考古与华夏文明 略论中国北方地区古代游牧民族文化发展模式 杨建华1,曹建恩2 (1.吉林大学边疆考古研究中心,吉林长春130012;2.韩国全南大学人类学科,韩国光州广域市500757) [摘要]游牧经济的研究主要涉及人、畜群与环境的相互关系。中国北方作为欧亚草原的边缘地 区,既有与欧亚草原的相似性,也有自身特点。与欧亚草原的游牧化过程研究相比,中国北方地区 畜牧向游牧的转化有缺环,需要加强对乳制品开发与羊在畜群中所占比重变化的研究。根据古代文 献与民族志所构建的畜群构成、畜群规模和放牧方式,有助于理解北方各地考古发掘中墓葬的殉牲 所反映的经济类型。 [关键词]中国北方地区;游牧经济;欧亚草原;青铜时代 [中图分类号]K872　[文献标识码]A　[文章编号]025722834(2007)0520140207 [基金项目]教育部人文社会科学重点研究基地重大项目(05JJD780004);吉林大学“985工程” 资助项目　[收稿日期]2005-10-31　[修改日期]2007-06-20 [作者简介]杨建华(1955-),女,吉林长春人,吉林大学边疆考古研究中心教授,博士生导师。 游牧是生产性经济适应自然环境的结果,通过畜养食草类动物来扩大人类对自然资源利用的范围,是一种经济、文化和社会现象。游牧的定义包含四个要素:以畜牧经济为主要生业形式;为利用最佳草场采取季节性迁徙;这种迁徙是全年有系统的迁徙;从事这种经济生产的人占大多数。从这些条件可以看出,游牧只是畜牧经济的一种最极端、最发达的类型。对游牧社会的分析涉及到人、牲畜和生态环境以及与其相关的因素。畜群的构成主要受牲畜的特性与环境的关系制约;放牧的游动方式是由人与环境的关系以及畜群构成决定的;人对畜群的控制能力体现了人们的财富积累。财富积累的差异决定了社会的发展水平,而畜群的构成和放牧方式的不同组合则构成了不同的游牧类型。 草原地区在青铜时代向早期铁器时代过渡时进入了游牧经济阶段。整个旧大陆主要的游牧类型有北亚类型、欧亚草原与半沙漠类型、近东类型和中东类型,其中欧亚草原与中国北方地区相邻,是我们关注的焦点。这一类型的分布可以进一步分为以蒙古为代表的亚洲腹地、以哈萨克为主的中亚以及东欧草原。这一地带的畜群以绵羊和马为主,只是在特别干旱的戈壁与阿尔泰山或草场不理想的地区以山羊为主。[1] 一、从欧亚草原看中国北方的游牧文化 欧亚草原以乌拉尔山为界分为东、西两部分。在它的南边分布着希腊文明、印度河与黄河流

世界三大游牧民族

世界三大游牧民族 蒙古系游牧民族— 起源地: 蒙古高原。 包含民族: 匈奴人、蒙古人、突厥人等等。 建立国家: 匈奴帝国、蒙古帝国、奥斯曼帝国。 目前居住地：东北亚、中亚地区。 二、闪米特游牧民族（闪族,Shemu或Semu，也译为“歇姆”、“塞姆”） 起源地: 阿拉伯沙漠。 包含民族: 阿拉伯人、犹太人、腓尼基人等等。 建立国家: 古巴比伦王国、迦太基帝国、阿拉伯帝国 目前居住地：中东地区。 三、印欧系游牧民族— 起源地: 南俄罗斯大草原 包含民族: 波斯人、希腊人、拉丁人、日耳曼人等等 建立国家: 波斯帝国、古希腊、古罗马帝国。 目前居住地：欧美各国、伊朗、印度。 1、蒙古系民族 中北亚大草原的突厥蒙古游牧民族以及通古斯渔猎民族。 这些人是在欧亚大草原东部的游牧民族，同样的，“马和铁器”给了他们扫荡古老文明的动力，然而他们的命运则与前面两种人完全不同，他们

的对手就是我们伟大的中华古老文明。我们的祖先们面对强悍的游牧野蛮人，演出了一幕幕“黄祸西引”的精彩故事。让我们从匈奴人看起吧！ 匈奴人从先秦时代就开始形成，到了秦始皇，有蒙括抗匈和修建万里长城的故事，到了汉武帝有一系列伟大的抗匈故事，卫青、霍去病、李陵等等，到了东汉时期，进入公元89年，世界历史为之改变，有一个在历史上名声很不好的汉朝将军窦宪和他的姐姐窦太后，彻底击灭北匈奴，收服南匈奴，庞大的匈奴帝国在中国边界与中华对抗的历史结束了，部分匈奴人开始他们西迁的历史，到达顿河、第聂伯河流域，从此以后，他们伟大的军事才能彻底改变了西方文明的历史，他们使伟大的西罗马拉丁帝国破灭，他们使日耳曼各小王国成为历史的主角，他们使基督教成为唯一继承古代西方文明的火炬，成就了教皇格利高里的伟业，他们在西方世界有一个令人惊心胆战的领袖，他的名字叫“阿提拉”，……有关这个“汉破匈奴，影响世界”的故事十分精彩，有兴趣的可以阅读这个故事。 再来看突厥人，突厥帝国也在中国边境崛起，中华大地当然是他们首选的目标，但他们不凑巧，遇上了中国历史上继武帝之后的又一个伟大人物，那就是唐太宗李世民，李世民的胆略气质让他们丧胆，从公元五百多年到公元一千年这段时候，突厥人又开始改变世界历史，他们成为伊斯兰世界的主力，“苏丹”的伟名就是送给突厥人的，由于突厥人加人伊斯兰，他们的军事才能非常了得，最终从“仆人”变成“主人”，把“哈里发”们都监禁起来，在突厥好战分子的领导下，伊斯兰帝国的势力西进则扩张到小亚细亚及至整个中东地区，使拜占庭文明摇摇欲坠；“东进”则扩展到广大的印度地区，印度半岛被分裂成印度教的印度和伊斯兰的巴基斯坦。突厥人

第二章中国文化概论

第二章中国文化植根的经济基础 【教学内容】 中国文化植根的经济基础。 【教学基本要求】 了解中国古代社会经济的主体、中国传统自然经济的发展阶段和形态、中国资本主义生产方式难以产生的原因、中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响。 【重点与难点】 重点：中国资本主义生产方式难以产生的原因。 难点：中国传统自然经济对文化发展的影响。 【讲授提纲】 第一节农村自然经济是中国古代社会经济的主体 一、农耕文明的发祥地及其南移（从黄河流域移向长江流域） 四五千年前，新石器文化－－仰韶文化和龙山文化已经展现了华夏民族的祖先从渔猎文化向农耕生产过渡的风貌。 农耕居首三代时期，农耕业已成为中

原华夏民族社会生活资料的主要来源。 秦秋战国时期，列国的政治经济改革无不与农耕经济联系在一起。 重农固本秦汉以后，“重农固本”成为治国的不易之道。 农业生产首先在黄河流域达到较高水平，并使之成为中国上古时代的政治、经济和人文中心，而秦汉大一统局面的形成，为农耕的向南发展，创造了有利的社会条件。 重心南移汉晋以后，北方边患日趋严重，战乱频仍，农业生态环境恶化，中国农耕区的核心逐渐向长江中下游和江南地区转移。 基本格局：隋唐以后，经济重心南移，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。 二、农耕民族与游牧民族长期的对垒与融合 耕守牧攻农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防

御状态，而经济文化落后的游牧人常取攻势。 长城心态万里长城正体现了中原华夏民族试图把农耕区围护起来的心态。 对垒融合农耕民族与游牧民族既有对垒的一面，又有通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等形式为中介，实行经济经的互补和民族的融合。 中华文明两大源泉：农耕与游牧农耕与游牧作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明的两个彼此不断交流的源泉，它们历经数千年的相互融合、互为补充，汇成气象恢弘的中华文化。 三、农耕自然经济体制下的多元化经济成分 农耕文明对中华文化的影响以农耕文明为主导的中华文明，有着不可割断的历史延续性。中国农耕文明的源远流长，一方面造成中华文化的博大精深，另一方面也影响着社会形态的变化藕断丝连，含混不清：多元化经济成分的表现：

2000年来中国北方游牧民族南迁与气候变化

第16卷第3期1996年8月 地　理　科　学 SC IEN T I A GEO GRA PH I CA S I N I CA V o l.16N o.3 A ug.,1996 2000年来中国北方游牧民族南迁与气候变化 王会昌 (华中师范大学地理系　武汉430070) 提　要 论述了2000年来中国北方游牧民族南迁与气候变化的关系。气候温暖时期,中国北 方游牧政权与中原农耕世界和平共处;气候寒冷时期,游牧民族南迁,中原政权不稳,二者对峙, 甚至建立了“牧者王朝”。 关键词 中国北方游牧民族　气候变化　南迁 纵观中国历史,自秦汉历唐宋至明清,中国北方游牧民族与中原农业王朝之间,由于政治、经济和文化冲突而伴随着军事征讨,形成波涛滚滚的历史大潮,越长城,席卷中原,激荡江淮,波及全国,秦汉时代偏居塞外的北方游牧民族到汉魏六朝之际开始割占中原,至两宋时代一统黄河流域,蒙元帝国和大清王室先后建立了中国历史上的“牧者王朝”。在历史大潮的间歇期,游牧人遁居塞外,黄河-长江流域无风尘之警,天下太平。以汉唐为代表的中原农业王朝国势鼎盛,“偃武修文”,登上了世界封建文化的顶峰。历代王朝治乱相间、盛衰更迭,周期循环,游牧人步步南迁、冲击华夏神州。本文试图从历史时期气候变迁的角度,探讨上述问题。 1　中国北方游牧民族南迁的历史过程 根据《中国历史地图集》〔1〕提供的历代行政区划沿革情况,系统研究了秦汉以来北方游牧民族南迁过程中所建立的民族政权Ξ疆域南界的纬度(N)变化(表1),游牧民族的南下过程大致可划分4个阶段 1.1　中国北方游牧民族偏居塞外 秦汉时期,北方游牧民族处于奴隶社会发展阶段,它的南方屹立着封建农业文明大国。北方游牧民族时时侵扰秦汉王朝北疆,秦将蒙恬和汉将卫青、霍去病等驰骋大漠,追歼犯境铁骑。游牧民族和农耕政权两个世界的界线基本上维持在长城一带。 1.2　中国北方游牧民族割占黄河流域 魏晋南北朝时期,北方民族从三国鼎立到司马炎代魏立晋的近百年间,匈奴、鲜卑、羯、Ξ本文所指“游牧民族政权”含义包括:独立的游牧民族政权;藩属统一的中央农业王朝时期,在王朝内部所建立的具有民族自治性质的地方民族政权;元、清“牧者王朝”时期的中央政权亦暂归此类。

北方游牧民族的历史摇篮

北方游牧民族的历史摇篮 中国著名的历史学家剪伯赞曾这样称誉呼伦贝尔草原：“呼伦贝尔不仅现在是内蒙的一个最好的牧场，自古以来就是最好的草原。这个草原一直是游牧民族的历史摇篮。出现在中国历史上的大多数民族，鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代。 呼伦贝尔草原不仅是古代游牧民族的历史摇篮，而且是他们的武库、粮仓和练兵场。他们利用这里优越的自然条件，繁殖自己的民族，武装自己的军队，然后以此为出发点，征服内蒙中部和西部的诸部落或更广大的世界，展开他们的历史性活动。”在二三万年前，古人类―扎责诺尔人就在呼伦湖一带繁衍生息，创造了呼伦贝尔的原始文化。 自公元前200 年左右西汉时期直至清朝，在这2000 多年的时间里，呼伦贝尔草原以其丰饶的自然资源孕育了中国北方诸多的游牧民族，被誉为“中国北方游牧民族成长的历史摇篮”。东胡、匈奴、鲜卑、室韦、契丹、女真、蒙古等十几个游牧部族，或在此厉兵袜马，戴在此转徙、征战、割据，创造了灿烂的游牧文化。 公元前209 年，强大起来的匈奴族征服东胡族，统一了北方草原，呼伦贝尔地区属其三部领地之一的左贤王庭辖地。这时，以狩猎为生的鲜卑族居住在被史学家称为“中国历史上一个幽静的后院”的大兴安岭深山密林中。 公元1 世纪，活动在现鄂伦春旗一带的拓跋鲜卑族“南迁大泽”（即呼伦湖），在呼伦贝尔草原上的海拉尔河、伊敏河、根河和呼伦

湖等地安家落户由狩猎业转向游牧业。在100 多年的时间里，新的生产方式使他们壮大了自己的民族，取代了匈奴的统治，建立了强大的鲜卑部落联盟。此后入主中原，建立了中国历史上第一个少数民族政权北魏王朝。在鲜卑人的余部室韦部落和回纭、突厥、黯戛斯以及辽代的契丹、金代的女真族相继征战和统治呼伦贝尔之时，蒙古诸部在呼伦贝尔悄然兴起。公元8 世纪，生活在额尔古纳河东岸的成吉思汗的先祖蒙兀室韦部迁移至斡难河、克鲁伦河、土拉河的发源地肯特山区。 12 世纪，当成吉思汗登上政治舞台统一蒙古草原时，又返回呼伦贝尔，在这里进行了几次大的决定性战役，消灭了政敌，打破了长期几个大部落势力均衡的局面，最后统一了蒙古草原。从此，北方草原上形成了一个具有语言、地域和文化共同性、在经济生活中有许多共同特点的民族―蒙古族。蒙古帝国建立后，实行“领户分封制”。1214 年，成吉思汗将呼伦贝尔草原的大部分地区分封给他的大弟拙赤?哈萨尔（额尔古纳市黑山头古城便是他的故城），其余部分地区分封给他的二弟合赤温?额勒赤及外戚德薛禅家族，岭东地区分封给他的幼弟帖木歌?斡赤斤。 元朝建立后，创立行省制。1288 年，诸王封地纳入行省，岭西地区划入岭北行省和林路管辖，岭东划入中书省泰宁路和辽阳行省山北辽东路管辖。元亡后，成吉思汗的子孙们退守蒙古草原，先后游牧于呼伦贝尔草原的是元顺帝的后裔和成吉思汗大弟拙赤?哈萨尔的后裔，直至归附后金。清朝建立后，由鄂温克、达斡尔、巴尔虎蒙古、鄂伦春人组成的布特哈八旗兵、索伦八旗兵和巴尔虎八旗兵，勇猛善

历史地理

一、中国历史地理学概念：中国历史地理学是研究历史时期人类地理环境变化，以及环境与人类和人类社会发展的关 系的科学。 二、中国历史地理发展时期的著作 世界上最古老的地理学著作《山海经》、《尚书·禹贡》，最早的自然地理著作《管子·地员篇》，最早的旅游地理著作《穆天子传》 地理志：《汉书地理志》、《吴越春秋》、《华阳国志》、《水经注》 地理总志：《元和郡县图志》、《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《舆地广记》、《舆地胜记》等 边疆地理著述：《大唐西域记》、《蛮书》、《岭表录异》等 地方志：《徐霞客游记》、《五岳游草》、《海国图志》等 三、现代历史地理学的具体研究方法 1、文献逻辑推证法。 2、统计计量法。 3、数理模型法。 四、现代历史地理学研究的意义 （一）在社会发展与防灾减灾中的作用 现代历史地貌、水文地理学研究可为现实江河湖泊治理、防沙治沙、治理水土流失、地震预测和滑坡防治提供参考和借鉴。历史时期黄河、长江、湖泊、地震、海岸变迁、沙漠、滑坡提供借鉴。 （二）在经济建设中的作用 1.历史气候地理和历史生物地理研究为经济建设中气候中长期预报、现代生物资源调查和农业区划制定、自然资源和环境保护提供了借鉴和参考。 2.历史经济区域类型和区域重心演变、交通路线的择定、城市分布的变迁、历史地名研究对今天经济建设的借鉴十分具体和直接。 （三）在文化建设中的作用 现代历史地理学中的文化地理研究分为两个方面。一个是社会文化现象在历史上的环境起始因素研究，一个是复原过去的文化要素的空间分布·和演变规律。这对现代文化建设有较大的借鉴和参考意义。 五、现代历史地理学的核心是人地互动和尽全时空，这也是现代历史地理学在研究思维、方法上的两大特点。 六、四个温暖期：1、考古时期：公元前3000年——公元前1100年2、从公元前770年到公元初的春秋、战国、秦、西汉时期3、从600年到1000年的隋唐至北宋初期4、从1200年到1300年的南宋中期到元代中期 七、四个寒冷期：1、从公元前1100年到前850年的西周时期2、从公元初到600年的东汉、三国至六朝时代3、从1000年到1200年的两宋时期4、方志时期：从1400年到1900年 八、方志时期：从1400年到1900年的寒冷时期 1、第一冷期：这次冷期从明成化六年（1470）起，到正德十五年（1520）止，大约持续了50年左右的时间。 2、第二冷期：从明泰昌元年（1620），至清康熙五十九年（1720）止，约100年之久。 3、第三冷期：从道光二十年至光绪十六年（1840——1890）止的50年间，为第三冷期。 九、亚洲象的分布状况： 一）黄河流域的亚洲象。 亚洲象历史时期在中国境内分布十分广泛，商周时期黄河流域的渭水上游、山东南部、河北地区都有亚洲象的分布，秦汉以后黄河流域的亚洲象分布开始大量减少。魏晋以后文献记载缺少关于黄河流域亚洲象的生存状况。 （二）长江流域的亚洲象生存分布远比黄河流域广泛。春秋时期以秦岭黄河为界，秦巴山地、贵州和四川盆地是大象的集中分布区，从秦汉一直到北宋时期，亚洲象分布的范围一直在长江中游流域的南北波动，北界曾到南阳一带。长江的下游从石器时代、汉晋、南北朝时候江浙一带都有大象的足迹。据研究表明到11世纪中叶的时候，长江流域的亚洲象已经绝迹。 （三）岭南地区亚洲象的分布 岭南地区因属于亚热带和热带地区，适于亚洲象的生存，历史时期从石器时代一直到明代都有亚洲象的踪迹和文献记载。但是到了19世纪30年代变趋于灭绝。 目前云南地区是我国唯一的野生大象残存地区。

蒙古族是中国北方古老的游牧民族

蒙古族是中国北方古老的游牧民族，以畜牧业为主，兼营农业。“蒙古”最早见于唐代，是发祥于古望建河（今额尔古纳河）东岸一带，7世纪向西部草原迁移，并分衍出许多部落。13世纪初，蒙古族部落首领铁木真统一了蒙古诸部，公元1206年，被推举为大汗，号称成吉思汗（成吉思蒙古语强大的意思，汗为君主、皇帝的意思），第一个蒙古罕王在草原诞生。 13世纪初，成吉思汗率部西征，先后建立了横跨欧亚的窝阔台、察合台、钦察、伊儿四大罕国，打通了亚欧陆路交通线，促进了东西方文化交流和世界文明的进步，从成吉思汗到忽必烈，历经70年，统一了中国，确立了现代中国的版图。 在漫长的历史发展进程中，蒙古民族创造了辉煌的文明和灿烂的文化，在历史、文学、医学、天文学、地理等方面为人类留下了大量的珍贵典籍。其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织定为世界著名文化遗产。 酒是草原文化的符号之一。草原少数民族爱酒，擅酿酒。据专家考证，早在春秋时期，北方少数民族就发明了酿酒技术，西汉时期，我国北方少数民族匈奴人、鲜卑人就已经把奶酒作为主要饮品，并承担着祭祀、礼仪用酒的神秘角色。奶酒不仅是不可缺少的饮食，而且酿造精细，品味功效各异，“马逐水草，人仰潼酪”便是当时的文字记载。 蒙古酒，始创宋末明初。此前蒙古民族处于游离部落状态，酿造技术属家庭发酵方式，自成体系。自成吉思汗率蒙古铁骑横扫欧亚大陆和南下的军事侵略后，使中国进入大蒙古帝国阶段。疆土的扩张给蒙古文化与汉族文化同其他各民族文化的相互交融，提供了一些便利的机会，蒙古酒也是这场文化的产物。 元帝师——巴思巴，蒙古文化的创造者。集藏、蒙、汉及其他民族酿造之精华，并结合阿拉伯人独有的先进酿造设备——蒸馏设备于一体，创造出汗王御用的“槽坊”酒、“宣徽”酒，堪称酒中珍品。并形成了独具特色的“六蒸六酿”酿造工艺，（据《蒙古酒烤》记载：“酒经六蒸六酿工艺流程者为上品”。）由此开创出中国酒文化的新里程，并使用中国酒的蒸馏技术延用至今。 20世纪90年代，蒙古王酒业技术人员在“东泰隆——西烧锅”所采用的元代传统酿造工艺基础之上，通过查阅大量历史文献，历经5载不断实验，掌握了“槽坊”酒酿造的核心技术，并实现了元代传统酿造工艺与现代酿造工艺的嫁接融合，酿造出了高品质的蒙古王酒，从此蒙古王酒香飘草原，芳溢五洲！

石人子沟遗址与东天山古代游牧文化——笔记

石人子沟遗址与东天山古代游牧文化 东天山指天山山脉东段为中心的区域，包括天山北麓的巴里坤-伊吾草原，也包括天山南麓的山前地带和哈密盆地。 游牧中有定居是游牧民族普遍的生活方式，因为纬度高，冬季寒冷时间长。 居住遗址、岩画、墓葬是古代游牧民族聚落留下来的基本遗存要素。 第一类遗存：公元前8世纪到公元前2世纪，墓葬没有封堆(有石头有土，但没有堆起来)；岩画：粗线条式、剪影式；大型聚落里，单间房屋的面积大，冬季的居住遗址往往会有石块垒起的墙体，墓葬也会比较多，也会有大量岩画(规模大，数量多是大型聚落特点)。 第一类遗存分布在天山北麓的遗址较少，但规模较大，多属于中型和大型聚落(岳公台—西黑沟遗址、东黑沟遗址：三座石筑高台，中高台、东高台、西高台，有规律分布的倒品字形，有大量用火的痕迹，可能和祭祀活动有关)。 东黑沟所处的地位、环境、居住地的选择、墓葬中随葬品的组合、人骨的分析(人骨可以分析饮食结构和经济形态)，其已经表现出明显的游牧经济。游牧文化特征，称其为东天山地区的第一类早期游牧文化遗存。 第二类遗存：东天山北麓山前地带，主要为夏季的大中型聚落遗址。代表有红山口—石人子沟遗址群：1号地点可

能为统治者居住遗址，2号地点可能和祭祀活动有关，3号地点可能为驻军场所。 第一类遗存岩画可能由石头工具刻的，第二类遗存岩画可能是有金属工具刻的，所以已经是以动态的剪影式为主，有了细部的雕刻。 第二类遗存发现了重要的现象，它的封堆下发现了被肢解的人骨，人牲同时埋葬有各种随葬品。复原后发现，人牲的随葬品和墓主的随葬品有明显的区别，墓主的随葬品属于第二类遗存，人牲的随葬品属于第一类遗存。所以墓主属于第二类遗存，人牲属于第一类遗存，这代表着第二类遗存代表的古代人群，征服统治了第一类遗存所代表的人群，时间大概处于公元前2世纪。 总结：的的确确存在古代游牧民族的聚落遗址；冬季聚落和夏季聚落的形式有所不同，有季节性的差别，冬季聚落一般分布在山脉的南麓，有大量的小型聚落和少量的大中型聚落，夏季聚落主要分布在山脉的北麓，主要是大中型聚落，小型聚落很少见；公元前8世纪到公元前2世纪，第一类聚落遗址在东天山的南北两麓，公元前2世纪代替它的第二类聚落遗址主要分布在东天山的北麓，而且都是大中型遗址，与蒙古草原考古资料的对比后，确认第二类早期游牧文化遗存为匈奴文化遗存，根据史书记载，应该属于匈奴右部活动区域。在巴里坤发现的以第二类文化遗存为主的红山口

中国古代三大著名建筑

中国古代三大著名建筑 一、万里长城 万里长城是世界建筑奇迹之一。万里长城已被视为中国古代文明的象征，闻名于世界。 长城已有2000多年的历史，它的修筑是从战国时期开始的。当时的秦、赵、魏、齐、燕、楚等诸侯国，为防御北方游牧民族南侵和自卫，都兴建了长城。秦兼并六国后，为防范北方匈奴的突袭，于公元前213年发起了修筑长城的巨大工程，把秦、燕、赵、魏的原有长城连接起来，并加以扩建。整个工程共征用民工30万人，连续花了l0多年方告完成，建成了西起甘肃临洮（今岷县），沿着黄河到内蒙临河，北达阴山，南到山西雁门关，东抵辽东的长城，全长达3000多公里。由于长城工程极其艰巨，民工境况非常悲惨，故留下了孟姜女哭长城的传说故事。 汉代除重修秦长城外，又修筑了内蒙古河套南的朔方长城，以及凉州西段长城。凉州西段长城北起内蒙古居延海（今额济纳旗境内），沿额济河，经甘肃金塔，西到安西、敦煌、玉门关进入新疆。整座长城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，构成了一个严整的防御体系。 汉以后的北魏、北齐、隋、金等朝代都对长城进行过部分修建，到了明代则进行了全面的重修。明代所修的长城西

起嘉峪关，东至鸭绿江边，全长约6700公里（一万三干多华里）。整个重修过程前后达100多年，可见工程的浩大和艰巨。其中，山西以东的长城采用内部夯土，外面用砖石砌筑的方式，山西以西的长城全用夯土筑成。整座长城上又建有很多关城，关城都建在地势险峻的要地，著名者有嘉峪关、居庸关、山海关等。其中嘉峪关是现存长城关城中最完整的一处。它始建于明洪武五年（1372年），气势雄伟，布局周密，结构严谨，有“天下第一雄关”之称。相传，在修建这座雄关时，不但设计和建造技艺高超，而且连用料的计算也非常精确。在关城建成之后，仅剩了一块砖，这块砖被后人放在重关的小楼上，作为纪念。现在人们所看到的长城，主要是明代重修的，以前的长城则只剩下一些遗迹了。 绵延万余里的长城穿越在崇山峻岭、急流、溪谷等险峻的地段之上，工程之艰巨是难以想象的，表现了中华民族的磅礴气概和聪明才智，也反映了中国古代测量、规划设计、建筑技术、工程管理以及军事技术的高超水平。 二、故宫 故宫坐落于北京城的中心，占地1087亩，合72万多平方米，是明、清两代的皇宫，也是世界上现存最大、最完整的古代木结构建筑群。它集中体现了中华民族的建筑传统和独待风格。 故宫始建于1406年，是明代永乐皇帝由南京迁都北京

高考历史专题复习中国古代民族关系(小字版)

中国古代民族关系 一、民族关系的规律与认识： 1．我国是以汉族为主体的统一的多民族国家，中华文明是由各族人民共同创造的。民族友好交往是民族关系的主流。各族人民密切联系，共同建设祖国，共同反抗阶级压迫和外来侵略，构成我国民族关系史的主要内容。 2．民族战争问题。我国历史上各民族间的战争不是国与国之间的战争，而是内部兄弟民族之间的。没有侵略与反侵略之分，但有正义与非正义、进步与反动之分。任何民族的统治者，为维护国家的统一、促进社会发展而进行的战争都是应该肯定的，反之则予以否定。各族人民反对统治阶级的压迫和剥削或反抗民族压迫的斗争，都是正义的。 3．民族融合是我国历史发展的主流。中华民族是在长期历史发展过程中各民族彼此融合而成的。在历史上，各族人民彼此交往，互通有无，平等互利，这是我国古代民族融合的基本因素。 二、中国古代民族关系的四种主要形式 民族关系主要以战与和的形态表现出来，我国古代民族关系主要有以下几种形式： 1．战争：历史上中央政权与周边少数民族的战争，如汉朝和匈奴的战争等 2．设置管辖。历史上中央政权在少数民族地区设置行政机构，管辖少数民族地区。如汉朝设置西域都护府，唐朝设置安西都护府等。 3．册封：历史上中央政权对依附的少数民族首领，如唐玄宗册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗。4．和亲：指封建王朝与其他民族统治者结亲建立和睦友好的关系。汉唐两朝与游牧民族君主和亲在历史上影响很大，如汉朝昭君出塞，唐朝文成公主入藏。 5．会盟：民族政权双方以缔结和约的办法来结束双方的军事行动，如宋辽澶渊之盟。会盟有利于缓和民族矛盾，改善民族关系，有利于各民族的发展，成为处理民族关系的主要形式。 6．通贡互市：民族间经济贸易的主要形式，既有官方的也有民间的。互市场所一般设在边境地区。官方的经济贸易形式。少数民族为了获得生活必须品，向中原王朝求贡。 三、历史上各朝代的民族关系 先秦时期（公元前221年以前） 约4—5千年黄帝和蚩尤的涿鹿之战，华夏族形成 齐桓公“尊王攘夷”口号下，北御夷狄，南制楚蛮 战国秦汉（公元前475——220年） 一．匈奴的兴衰 战国 战国初期，匈奴兴起于蒙古高原，游牧；前3世纪，铁器广泛使用于生产、生活和军事各个领域； 南下掠夺，秦、赵、燕筑长城防御 秦朝：蒙恬北击匈奴，夺取河套地区，修筑万里长城；秦末冒顿单于统一北方，形成强盛奴隶制国家西汉 汉高祖前200年平城白登之围；“和亲”政策；汉武帝大规模反击匈奴，卫青、霍去病；汉元帝呼韩邪单于归汉，昭君出塞，密切了汉匈关系 东汉 初年，匈奴分裂为南北二部，南匈奴归汉，北匈奴战争；73年窦固、89年窦宪大败北匈奴，北匈奴政

中国古代农耕民族与游牧民族的文化对比研究

中国古代农耕民族与游牧民族的文化对比研究 指导教师：杨健 学生姓名：简智 学号：2011113218 专业：地理科学 院（系）：管理学院

内容摘要 游牧文化和农耕文化是古代人类两大主要文化类型。游牧民族与农耕民族之间的交往、冲撞的历史,则是上古、中古时期人类历史的重要组成部分。中国是一个古老的农业国家，由中原汉族人民发展起来的农耕文化源远流长。但在农耕文明的北方，生活着许多少数民族，同时也存在着与农耕文明相对立的游牧文明。我将会从自然地理角度，对游牧文化和农耕文化进行对比研究，阐释造成两种文化差异的原因。并从军事及商业两个方面，揭示古代游牧民族与农耕民族之间的关系。 关键词：农耕文明；游牧文明；自然地理 Abstract Nomadic culture and farming culture are two major ancient human culture types. The history of exchanges and collisions between the nomadic and agricultural nationalities, is an important part of human history in ancient and medieval times. China is an ancient agricultural country, farming culture has a long history which was been developed by the Han nationality people. But in the north of farming civilization, there are many ethnic minorities live. At the same time, it still has to agricultural civilization the opposite of the nomadic civilization. I will