讲章逐字稿：从两位犹大王看人的依靠!
讲章逐字稿：从两位犹大王看人的依靠！
感谢神让我有机会站在这里与大家一同学习神的话语，接下来我们一起为我们的分享时间做一个祷告，求神亲自清净我们每一个人的心，让我们都能够在这里单单的仰望祂，以至于祂可以透过祂的话语来在我们的生命中工作！
回来这几天跟着老爸看了几集《新隋唐英雄传》，不知道大家有没有看过类似题材的电视剧，但至少我们都知道中国每朝每代几乎都是“成王败寇”，不仅仅在不同种族之间常常要以战争来角逐高低，甚至就是同根兄弟常常也是为了权利不惜斗个你死我活！古时的铁蹄底下出政权，到后来大刀长枪换成了飞机大炮……似乎只有强大的军事力量和老练的征战手段，才是赢得政权的唯一方法！但今天我们要透过以色列史上两个君王的故事，去探讨一个完全不一样的取胜模式！而神让撒迦利亚转告所罗巴伯的一段话，可以说是对这一取胜模式最最经典的概括！接下来我们先通过两段经文，来分别认识一下这两位君王，而具体那段话是什么，我希望在我分享结束之后，能够由你们来告诉我！接下来我们一同将圣经首先翻阅到历代志下20章，经文是从第一节一直到30节，由于经文比较长我们以起应的方式来宣读，小姊妹读单数节，大家读双数节！我们一起奉主的名读经！通过前文我们知道约沙法是一个遵行神旨意的好王，但由于他帮助以
色列恶王亚哈，因而遭到神的审判，所以才会有摩押人和亚们人，以及米乌尼人对他的联合攻击！而这段经文向我们展现的是，面对这样窘迫的环境约沙法做出的回应，以及最后的结果！然后让我们透过另一段经文来认识一下另一位王，我们一起将圣经翻到列王记下16章，由于时间的关系我们只读1-9节，找到的肢体我们一同奉主的名读经！通过这段经文我们知道亚哈斯之所以被围攻是因为他不行他祖大卫
所行的道，但似乎因他投靠了当时强大的亚述帝国，而在危难中得以化险为夷！但是事实真的是这样的么，我们一会会结合历史和以赛亚书7-8章的记载进行进一步的分析！首先我们先以约沙法为“取胜模式”的正面典型，分析一下他是如何在几国围攻的险境中得胜的！首先我们来一起看历代志下20章的第三节，当约沙法听到自己国家遭到多国围困的消息时，他的第一反应是什么？对就是惧怕，圣经的列王记也好历代志也罢，完全不同于一般的国王传记，动不动就向后人描绘一个临危不惧的，智勇双全的完美英雄！圣经则是诚实的记载每一个国王真实模样，既不会因为其失败就对其有意贬损，也不会因为他的成功就对其肆意吹捧！这一点真的很重要，一方面因为圣经是神默示的，所以断然不会撒谎！另一方面也只有这样我们才能更好的以这些前人为借鉴！而在这里我们知道约沙法的惧怕，并不影响他是一个好王，也不影响后来神对他大施拯救！那位体恤人不过是尘土所造的
神，并非不了解人的软弱！所以当面对恶劣环境的突然光顾，我们一时感到惶恐不安并不是问题！合神心意的大卫在诗篇中也常常真实的表现出自己的忧虑烦闷，但真正重要的是接下来所做的决定！我们一同回到圣经，看三节下半节约沙法首先做了什么决定？他定意要寻求耶和华，而且他不仅仅只是在意念中做了一个这样的决定，而是用行动在犹大宣告禁食来寻求神，并且影响到犹大各城的人都出来寻求耶和华！而接下来约沙法在耶和华殿院前的代祷，可以说是寻求神很好的一个祷词模范，接下来我们一同好好研究一下，约沙法是如何寻求神的帮助的！首先在第六节中我们看到，他以反问的语气肯定了神的地位，宣告耶和华就是他们列祖的神！耶和华就是那在天上的神！耶和华就是万邦万国的主宰！耶和华的的大能大力是无人能够阻挡的！如此他不仅仅是颂扬了耶和华的名，更是坚立了自己与当场百姓对神的信心！紧接着在第七节到第十节，约沙法回顾了之前的历史！承认是神将这地赐给他们为业，并且重点回顾所罗门建造圣殿的时候，从神求来的应许就是：“倘有祸患临到我们，或刀兵栽秧，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里”这里凸显了约沙法所依靠的神并非只是心灵寄托，而是那位曾经建立他们国家，并且还与他们立约的真神活神！而且他并不是凭着血气胡求，而是凭着神信实的应许而求！然后他又回顾了与目前
正在围攻的敌人之间的历史，表明自己的列祖是何等的顺服神宽待了他们，但是现在呢？他们的子孙竟然联合起来围攻我们，还要将我们从你所赐我们为业的地驱逐出去！如此显明他不仅仅是抓住了神信实的应许，而且这场战争的过错方并不是自己，如此他又再度抓住神公义的属性，坦然的呼求神说：“我们的神啊，你不惩罚他们吗？”显然他相信公义的神必然会刑罚恶者，这使他和在场的百姓理当更为相信神必然会施行拯救！最后约沙法表明我们是无能为力去抵挡那攻击我们的大军的，我们也不知道该怎么办！我们的眼目只是单单仰望你！从这段祷文我们不难发现，祈求神帮助可以抓住两个要点，一个是神的应许！因为神是信实的，他的话语必不至于落空！其次是抓住神的属性，比如他的公义、慈爱、圣洁……，因为神也必然不会做违背自己属性的事情！除此之外自己也要保持与神属性相同的性情，圣经也多次宣告说神不听恶人的祈祷！所以不要以为神会不辨是非一味的帮助他的百姓，如果那样的话就有违神圣洁公义的属性了！最后就是在神面前完全承认自己的无能为力，并且单单的仰望神的帮助！如此总结一下约沙法的蒙恩之道，就要好好回顾一下我们在面对需要的时候是怎么做的了！面对突如其来的环境我们当然也会惧怕，可是我们是否马上就定意寻求神呢？还是我们像第一批出埃及的以色列民一样，立刻陷入苦毒埋怨的模式？开始喋喋不休的怨天尤人！或者我们还是像
亚哈斯王一样，立刻开始利用人际关系或自己的能力解决问题！但我们都应该知道第一批出埃及的以色列民，正是因为他们如此怨天尤人的选择而倒闭旷野！接下来我也会介绍亚哈斯在得到亚述帮助之后，又是怎样被亚述所欺凌的！而下文马上就会告诉我们，约沙法的定意寻求并不是徒然的！其次当我们在意念中做出寻求神的决定之后，我们是单单枯等神的施恩怜悯，什么都不做！还是草草向神做了交托祷告之后，立刻按照自己的方式展开了自我救赎？在这里我们要清楚的是，祷告寻求神的帮助是我们为人要担负起来的责任，而交托之后不等神的回应如何，就开始任由自己的意思行动与没有交托并无两样！而约沙法给我们树立了一个很好的榜样，他不仅仅在意念中做了一个寻求神的决定，更是立刻就开始禁食祷告的行动！而且不仅仅自己开始寻求神的行动，还积极号召更多的人参与其中！另外在他的祷告内容中我们也应当反省，当我们做寻求神的祷告时我们抱着的是什么心态？是什么方式都已经尝试过了，实在没有办法就只能放在祷告上了！以至于祷告成为百般无奈时最后的尝试？亦或是我祷告怎么做神就要怎么做，以至于求告从某种角度变成了命令！但正如上面我们分享的，约沙法首先发出的是对神的颂赞，然后他透过回顾历史宣告神的作为和应许！如此他所依靠的就是神应许的信实和大能！最后他也只是向神陈述了目前的处境，并告诉神他们的选择就是单单仰望神！至于具
体神该怎么做，他并没有在祷告中有提及！因为他知道神必然更知道该怎么做！神通过马上的回应，向我们表明了祂是有何等的悦纳约沙法这些做法！当然我并不是说神不马上回应，就代表神不悦纳！但以理就是一个很明显的例子，由于魔鬼的拦阻神的回应迟到了21天！但我要强调的是约沙法对神这样的依靠，绝对是合神心意的选择！所以神马上给了他们回应说：“不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。』」”当约沙法得到神这样不可思议的回应时，他并没有丝毫的怀疑！毕竟从人的角度讲站着不动就能得胜那么庞大的三国联军，简直就是天方夜谭！可是约沙法和百姓马上就跪地敬拜神，并且安排利未族的人大声赞美神！不仅仅如此，第二日清晨他们就遵照神的命令去提歌亚旷野迎敌，重要的是他并没有害怕万一神做不到该怎么办？以至于让军兵全副武装做好两手准备以备不时之需！而是满怀信心的鼓舞百姓，并设立歌唱的人穿圣洁的衣服来赞美神！从某种角度来讲用赞美和感恩，回应神透过先知的应许是容易的！当自己急需神的帮助时，哪怕一个平常人以鼓励的心态说神必然垂听你的呼求，内心都难免会受到鼓舞而发
出感恩！但是真正用行为来回应神的应许就不容易了，尤其是当神的应许看上去不是那么符合逻辑的时候，就更加难以凭着信心去用行动承接神的应许了！比如耶稣曾说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」”(徒1:8)这无疑也是一个应许，也就是说当圣灵降临在谁身上的时候，谁就会得到见证基督的能力！那么我要问的是，你觉得圣灵降临在你身上了么？我们当然要承认这一点，毕竟圣灵是人重生得救的凭据！那么我们要反思的第二个问题就是，那我们有见证耶稣的能力吗？答案是肯定的，只是很多的时候我们没有用实际行动去发挥这个能力罢了！但当我们继续看后面的经文，就会发现当约沙法带领百姓凭着信心回应，神那看上去不合逻辑的应许时！神迹就发生了！原本同心攻打犹大的三国，突然反目开始自相残杀，而且最后是横尸遍野没有一个逃脱的！约沙法就这样不战而胜，光是捡拾敌军的财物就捡了整整三天！讲到这里这个“胜利模式”似乎再明显不过了，但接下来我们再透过一个反面典型来进一步了解这一模式，所以我们再将圣经翻回列王记下16章，来看看另一个犹大王亚哈斯！在这段经文中我们看到亚哈斯是一个拜偶像的坏王，可是当我们看一眼15节的时候就会发现，他并没有完全遗忘耶和华，他还是给耶和华留下了一席之地！但是他不知道的是耶和华是忌邪的独一真神，所以他要
求的不仅仅是人敬拜祂，而是要求人脱离一切虚假偶像，单单的敬拜祂！因为作为独一的真神，绝对不允许自己与那些撒旦假扮的假神平起平坐！十诫中的前四诫可以说，就是在强调要单单的敬拜独一真神，不能拜任何其他的偶像！而回到现实我们会发现这一诫命比看上去难以遵守多了，因为随着时代的发展我们或许不会敬拜那些有形有体的偶像了！但事实是只要任何人事物在我们心中的地位高过独一的真神，那么那个人事物就是我们心中的偶像！如此才有耶稣说人的仇敌就是自己的家人这一古怪的说法！如此不难想象我们生活中充斥着多少的偶像？如果早上我们睁开眼睛，首先想到的不是感谢神赐给我们新的一天，而是一把摸起手机看看有没有什么新的消息！在那一刻手机就在我们内心中取代了神的位置，成为了我们的偶像！生活中我们或者为了人的面子，或是为了某种利益，而选择做出违背神旨意的事情，那一刻哪一个人、哪一件事就在我们心中取代了神的位置，成为了我们的偶像！劳累的一天结束我们为了早点休息，而放弃了祷告读经或者聚会！那么我们自己就在我们的心中取代了神的位置，成为了我们的偶像！如果在我们生命中，常常会出现类似于上述的状况，那么我们就应该更加认真的来看看亚哈斯王的故事了，因为我们必然会在他的身上看到更多可以警戒我们的东西，但这段经文似乎只是告诉我们当他同样面对攻击的时候，他寻求了当时强大的亚述帝国，并且得到帮
助脱离险境！但当我们看以赛亚书7-8章并回顾历史的时候就会发现，真相远没有这么简单！接下来我们一起将圣经翻到以赛亚书7章，请大家跟着我的思路一起看一下关于亚哈斯王更整全的故事，在第三节中我们看到神差遣以赛亚去鼓励亚哈斯，包括在历代志下也有记载神曾差另一位先知俄德帮助过他们，可见虽然亚哈斯那一代的百姓悖逆，但是神还是对他们有着怜悯和恩待！这里神应许围攻亚哈斯的亚兰和以色列，都必然会败亡！而从历史上来讲，这两个国家也的确先后被亚述所灭！可以说这也是为什么亚哈斯求助于亚述，就得到亚述帮忙的根本原因！因为亚述本就是神刑罚亚兰和以色列两国的工具！在第十节神让亚哈斯为此事求一个兆头，但亚哈斯说：“我不求，我不试探耶和华！”这看似何等属灵的一句话，似乎他要凭信心而不凭眼见一样！但这却并没有得到神的称赞，反而神藉着仆人以赛亚批评他说：“你们使人厌烦岂是小事，还要使我的神厌烦吗？”这批评来的未免太过突然了，亚哈斯不想试探神难道还有错吗？但首先我们要看到的是神让他求兆头的，他不做就是在违抗神的命令！其次结合列王记下和历代志下的记载，我们就会发现这不求根本不是出于不试探神，而是出于他的不信！因为他不仅仅花大笔金钱求助于亚述，甚至把亚述的神都照搬回来用圣殿的物品供奉！可见他根本不相信神藉先知所说的话！这和约沙法的单纯相信，形成了多么大的对比啊！当然结果的
对比更大！虽然因着神的信实，原本欺压亚哈斯的亚兰和以色列都被赶跑，甚至按照由以马内利做兆头的应许，在三年之内就被亚述先后灭国了！但第八章神再次以孩子的名字做兆头，只是这次不再是以马内利的祝福，而是“玛黑珥沙拉勒哈施罢”的咒诅，这个名字翻译过来正如括号里所告诉我们的是：“掳掠速来，抢夺快到”关于这一点在后面的5-8
节说的更为清楚，来我们一起将这段经文读一遍：“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢汜滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。”(赛8:6－8)西罗亚缓流的水代表的是耶和华神的供应，而利汛和利马利的儿子，则主要以他们背叛亚述的行为来比喻对神的背叛！大河翻腾猛冲过来，就是指亚述的压迫！因此这段经文可理解为，这百姓既厌弃神的供应，喜悦背叛神！因此主必使用亚述来管教他们！根据历史记载，亚述在灭了以色列和亚兰之后，就转而开始欺压掳掠犹大国！多么讽刺的一件事啊，亚述原本是犹大抓住的救命稻草，亚哈斯可谓是斥巨资才寻得亚述的保护！可到头来亚述对他们的欺辱比亚兰和以色列还甚！但事实发生在我们身上不也是惊人的相似？很多的时候面对恶劣的现实，人们并不寻求真神的帮忙！反而花费巨大的代价，去寻求假神的帮助！结果也许假神真的起到
了帮助的作用，但最终这些人却被那些假神辖制了，最后付出了灵魂的代价！当然通过这样的解说，我们可能会觉得那些非基督徒真的很可怜！的确，他们是很可怜！但相仿的事情却也常常发生在基督徒身上，那似乎就只能说是可悲了！不是吗？通过上面对偶像的反思，我们中间有谁在生活中是没有偶像的吗？那么我们又有谁能说自己比亚哈斯王强
呢？很多时候当面对某些困境的时候，我们岂不是也会依靠神以外的其他事物么？可能我们也会觉得在解决问题方面，金钱比上帝看上去更为可靠一些，所以我们就不断的追逐金钱，并且在不知不觉中从金钱的管家，变成了金钱的奴婢，受到了金钱的辖制，甚至为了得到金钱不惜不择手段，而犯罪得罪神！而那是金钱就是在我们心中取代神的偶像，这难道不是再为明显不过的现实吗？相仿如果我们觉得人际关
系更为可靠，人际关系就难免在我们心中取代神的位置！我们认为权利更为可靠，权利就难免在我们心中取代神的位置！我们认为能力更为可靠，能力就难念在我们心中取代神的位置！学历、相貌、穿着打扮……都可能在我们生命中充当着我们的偶像！而当这些偶像逐步将我们带到远离神的位置，其后果会是怎样的可悲！当我看《隋唐英雄传》的时候，还有另一个搞笑的发现，那就是剧中一旦有什么需要祈福的时候，他们不是拜观音就是拜弥勒佛，一旦他们有什么好事需要感恩的时候，不是感谢周围人就是感谢自己，可是一旦
有什么不好的事情发生的时候，却无一不抱怨苍天无眼！从某种程度上来说这不就是很多人的真实写照么？需要帮助
的时候不找真神反去寻求各样的偶像，遇到好事的时候不是把荣耀归给其他的人事物就是归给自己！可是一旦走向绝望不知如何是好的时候，就开始怨天尤人的斥责苍天无眼！好像上帝存在主要就是负责承担错误的一样！而最为令人觉得可怕的莫过于基督徒也是如此，当面对环境来临的时候，从来不会像约沙法一样单单仰望神的帮助，而是像亚哈斯一样虽然也会求问耶和华，但是一切还要按照自己的意思去办，四处去寻找其他人事物代替神来施行救赎！一旦事情成功了就把荣耀归给自己或所求的那位，但一旦失败了就是寻找神说你怎么还不帮助我？你到底在干什么？通过正反两个国
王的介绍，我希望我们已经知道这个出自圣经的“成功模式”是什么了！那么有没有人能告诉我，神让撒迦利亚转告所罗巴伯的那一段可以作为这个模式的概括的话是什么？对就是：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”也是今天我所要分享的唯一的一个主题，因为我相信如果我们能够将这段话活出来就会对我们的生命产生无比的影响！最后我们一起用祷告来回应这段话，求神能够让我们听道就行道，去除我们生命中一切的偶像，凡事上都能尊他为主为神！