2018届北京高三高考及模拟作文题目优秀作文汇编
以“自制力与个人发展”为题写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。
自制力与个人发展（44分）
自制力是指对自我行为的控制能力。它像是一个底座，是构建完美人生的一个基础；它也像是一条水流，源源不断的推动人前行。自制力推动一个人前进的过程中，就已经促进了个人的发展。
自制力是做成事情的先决条件，它使一个个体的人逐渐走向完整。古希腊的哲人曾认为，过度的自由反而是一个枷锁，意在指出人需要限定在一定的框架之中，才能最大限度地发挥自己，如果没有自制力，人总会被外物以及自己内心的本能所干扰，在做事时也很难将事情办好。很多学生难以专注于学习，也有很多人因无法把控自己而难成大事，原因正是出于此。没有了自制力，反而会在更大的程度上限制了自己，难以取得成功。自制力能帮助人免去外界的干扰，可以将之看作人类的理性。而若没有一定的自制力，相当于缺乏了理性，自然不能形成一个完整的个体。
自制力决定了个人发展的程度。孔子能够随心所欲而不逾矩，是由于他深谙社会与国家的规矩，通过强大的自制力保证自己不超出规矩，继而做事的时候随心所欲，将自己发展成为了一位博学多才的学者、圣贤，这是将自制力运用到极致的例子。个人发展从本质来讲是需要依靠自己的力量的，能够推动自己前进，也只有通过自己才能实现。而自制力正可以牢牢地控制住自己，是自己心无旁骛地深挖与前进，最终得到成功的个人发展。
如何做到有自制力？首先需要建立起一定的目标，使自己能够为之努力，在努力的过程中，人就能够学会拥有自制力。其次需要有长远的目光，深知此时此刻的自制能够让自己在未来得到更好的回报。
一个人为人处世的过程中，一直需要自制力来管理自己，进而才能将之运用到个人发展
2017年初，“中国诗词大会”火遍全国；2017岁末，诗人余光中去世，人们纷纷借他的诗句“乡愁是一湾浅浅的海峡”“绣口一出，就半个盛唐”来表达对他的怀念。
近年来，《诗刊》杂志的发行量和阅读量都在持续增长。中国诗歌网的注册会员达11万，注册诗社近2000家，平均每天收到投稿2000件。最近一个月，见诸媒体的诗歌节就有20多个，其中以地域命名的有“上海市民诗歌节”“张家界国际旅游诗歌节”“香港国际诗歌节”等，以人名命名的有“屈原诗歌节”“李白诗歌节”“徐志摩诗歌节”等。一次，中国青年报的记者街头采访一位90后，问到他的职业，他回答：“我是一个诗人。”
以上文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。
例文1
诗意与热潮的博弈（48分）
中华之诗，记载万千心绪，蕴含无限哲理，发扬语言之美。无论是唐诗宋词还是现代诗歌，其中都饱含着无数中华儿女的所见所闻，所思所想。诗歌的再次风靡，意味着文学的复兴，同时也带给我们更多关乎文化与现实的思考。
“诗歌热”再度掀起，是一场全民参与的“狂欢”。读诗者、写诗者、传播者均大批涌现，推动着十几亿中国人对诗歌诗词的共同关注。从《中国诗词大会》上才女武亦姝夺冠到余光中逝世朋友圈中一片缅怀之声，我们无法否认：诗歌的浪潮再度掀起，其势之大，其进之勇，与过去已不可同日而语。
诗歌热的洋流背后实则是中华文化的重新唤醒和文学的再登高堂。在已实现“社会主义
现代强国”的现代中国，精神上的“非刚需品”渐渐出现在人们的愿望清单中。诗歌中蕴含的点点诗意，缕缕温情恰合所需。文学上的“精神灌溉”让人们在现代化“快餐式生活”中获得满足，对文化的步步靠近也使人们在读诗、写诗的过程中获得满足感和自我慰藉，由此形成情感依托。再加之媒体传播的“推波助澜”，“共享式”的“全民诗歌热”便因时而就，应运而生。
然而，奔涌而出的各类“诗歌运动”在商业运作的精心“烹制”下，不免变味。各地开始出现命名各异的诗歌节，究其本质，大多为披着“诗歌”羊皮而意在盈利之狼。不是说此类诗歌活动一定意在不轨，而是其中不乏打着诗歌名号吸引游人的不正之气。真正的“诗歌节”应为爱诗者的精神盛宴，而不是此般名为“诗歌节”，实为“旅游节”、“狂欢节”、“购物节”的虚假宣传，诗歌活动的举办应当鼓励，但也应“内外相一”，让诗歌之美不仅出现在名牌和宣传口号上，更渗入活动中，走向参与者。
静言思之，真正的诗歌复兴需要的不仅是高喊口号，手举旗帜，更应是真正走近，走进诗歌，也让诗歌走入我们的内心。“我是诗人”“我读过很多诗”“我每天都看诗词节目”……品读诗歌需要的是静心钻研，而不是肆意地宣扬，更不是炫耀的资本。表面读诗带给我们的是事物外显的“真相”，而走进诗歌才能收获其中的“真理”。“诗歌热”的浪潮固然是好事，但我们也要在“乱花渐欲迷人眼”中保持“泰山崩于前而色不变，鹿兴于左而目不瞬”的理智，不随波逐流，将诗歌藏于心中，而非只挂于口齿。
中华诗歌五千年，上有“群山万壑赴荆门”之壮阔，下有“天容海色本澄清”之淡雅；前有“镜中衰鬓已先斑”之感慨，后有“粉身碎骨浑不怕”之意志。其中诗意缕缕不绝，供后辈细来品读、传承。
品诗意，传文化，存辩证，见未来。中华诗歌之传兴复之道，如此而已。
两名大学生利用长假，脚踩轮滑鞋，历时5天半从山东到北京，完成了一次长达五百多公里的“长途刷街”，实现了一个多年的青春梦。许多网友为其叫好：“有志者，事竟成！”“为轮滑带来正能量！”而一位交警则指出：“轮滑鞋代步上路，违反了交通法规，是不对的，这种行为一旦被发现，会受到相应处罚。”
生活中，类似的事并不鲜见，“好”的事可能是“不对”的事。而另一面，“对”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校规的着装不一定是学生心仪的着装，比如书法家为了写出好字常常打破正确的笔顺以求艺术上更美……
不同情况下，不同领域中，人们对“对与好”的理解认识各不相同：“只有对的，才可能是好的”“无过便是功”“只要是好的，终会是对的”……你又有着怎样的看法? 请以“对与好”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
对与好（一类上 47）
“好”是从心，“对”是从法。
前几天一条新闻被大家关注。一女子在捡到了他人的柯基犬后不愿归还，还频频用恶心的话来挑衅狗的主人，最后竟将小狗残忍地从六棱摔下。此事一经关注，大家义愤填膺，纷纷自发去人肉此女子，并在她所在的小区下面喊话，在她家门口摆设灵堂，摆垃圾。大家当然都觉得自己是在替社会惩罚坏人吗，是做好事，可这样做不但会影响她无辜的邻居，而且也不符合法律要求。日前，就有一名阿姨因为在小区下面喊话被举报刑拘。
此事一出，网友们又在批评纷纷：“中国法律完蛋了！”“大姐好可怜！”等等。因为大约这些人认为自己是没错的，而且自诩正义的卫士。所以引发对法律的强烈不满。我觉得，这
件事这样处理是对的。
不是我冷血，中国泱泱14亿人口，每个人心中都有不同的正义理法。正是“甲之蜜糖，乙之砒霜。”你所认为好的事情好的做法也许对于其他人来说就是伤害。这时候，我们需要一部大部分人普遍认同的规矩来评判对错，这就是法律。我们不能因为随随便便在某件事上，法与自己的心不相符合就质疑它。诚然，法律有它的瑕疵和死板，但对于这么多人来说，我们必须要用它来判断对错。
但相信很多人会不认同我的观点。因为有些事情明明主流也认为是好的，可法律却判它是错的，这难道不是法律的问题么，那我为什么还要去遵守它？我认为是这样的，有些事即使是好的，但触犯了法律约束，一旦不管甚至表扬，就会引发恶劣的影响。因为中国人口太多，想要浑水摸鱼破坏的人也很多。只要一件事没有遵守法律，开了先河，那就会有更多人打着正义的幌子钻法律的空子来做坏事。长此以往，大部分人会产生一种“抗法是英雄，守法是奴才”的错误想法，社会就乱了。我们就会幸福么？虽然我们赞颂水浒好汉，但谁想真正去体验一番“一言不合就动手”的日子呢？
既要保持内心的正义，又要保持头脑中对法的冷静，这样才能做一个又对又好的人，才能使我们的社会发展得又对又好。
②孔子说“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。
请以“谈底色”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。
谈底色（一类上）
几千年前仲尼的一句“绘事后素”，在如今又有多少人铭记呢？一如作画先上底色方可成作，人生的路途漫长，坎坷波折不计其数，但终究离不开人心中的底色。人的底色不是天生的，而是外界濡染的，这般底色之于一生，影响深远。
对人而言，究竟何为底色？有人说它是矢志不渝的初心，而在我看来，这样的定义未免有些粗糙肤浅。生而为人，谁能在襁褓之中就已经铭记初心？对人底色影响更为关键的，还应当是一个人的家教和耳濡目染的家风。因而，底色大多是在孩提时代所感染的风气中形成的。忠厚传家之门必出忠君之志士，诗书继世之户必出谦谦君子。底色之于人的内在气质和人生导向上，作用可见一斑。
现在社会人们学会了“易容术”和“自我包装”，精致的“西装革履”背后却往往藏着别样动机和不良用心。正如现在的许多毕业大学生效仿秦玥飞,趋之若鹜地当起了大学生村官，但其中又有多少是在秦玥飞父亲那种“为改造农村而奉献”的家教中浸染出来的？又有多少是心怀秦玥飞那种“不求异日闻达”的底色而投身乡村建设的？底色决定了一个人的气质，秉性，让人在现代社会的“包装”技术下，豪华落尽见真淳。当面对人生坎坷甚至身名俱败、一无所有、一贫如洗时，底色往往可以见证我们的内在灵魂和精神。因为有永不言弃的底色，故而总是一贫如洗，仍有从头再来的勇气；因为坚定自信的底色，故而纵使面对流言蜚语，仍不会因之而致“众口铄金”之果。底色之于人，让人在各种外在包装褪去后仍坚守初心始终如一，而不做一时群英，去做一世之雄。
此外，底色在更宽广的层面还决定着人的人生取向。它让人知道须向何处用力，须向何
时做关键抉择。进而一步，底色帮助人们确定奋斗方向，进而完善人生构想，最后让人为人类理想、文化传承而置身奉献，彪炳史册。京剧谭家人谨记德艺传家的祖训，谭正岩和父亲每日在晨起亮嗓子，真正让京剧的底色印在骨髓之中，成了一代京剧人。我们提起谭家，或许首先就是因为他们祖辈延续下的唱老生的祖规家训，这样的底色使他们为京剧传承事业而奋斗一生。由此可见，底色确定了人的人生目标，让其在良好的开端作用下，为人类文化的传承、繁荣献力。底色的存在，一方面是着眼细微处，让人于耳濡目染中修养内在气质，一方面着眼于宏伟人生蓝图，让人于低谷中不失方向。
现如今，底色的培养正通过家风的传承和家教不断实现，家风是决定底色优劣明暗的首要因素，从古代上自天子，下至庶民的国之重教而到如今，它始终在人生的起步阶段发挥不可估量的作用。底色的重拾和历练，源于家风，垂利于后世万代。
“绘事后素”，底色的光鲜存在，对人生是一笔重要财富，人生路上，有了底色的支撑，不再惘然。
①穷则变，变则通，通则久。（《周易》）
②不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语》）
③仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《管子》）
④中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血。（鲁迅）
⑤解放思想，开动脑筋，实事求是。（邓小平）
⑥广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，让我感到千千万万普通人最伟大，同时让我感到幸福都是奋斗出来的。（习近平）
请以“写在改革开放四十年”为副标题
．．．．．．．确定立
．．．，主标题自拟；并以上述
．．．两到三句为基础
意，并合理引用，使之形成有机关联，写一篇议论文。要求：自选角度，观点明确，论据充分，论证合理。
1号文一类上 48分
变
——写在改革开放四十年
父亲书房中的书柜里，珍藏着几张粮票。对我来说，那实在是久远而不可触及的事情。但是小小的我站在高大的立柜下，看着那几张泛黄的粮票，学到了人生中第一个受用终生的道理。
穷则变，变则通，通则久。
那是一个怎样的年代？三年自然灾害和“肥猪赛大象”刚刚过去，接踵而来的十年浩劫让人们又陷入了无尽的深渊。制度法律被束之高阁，工业农业被纷纷抛下，人们闹革命，批斗，种种荒唐的事情在那时不亦乐乎。教育被停止，那一代青年上山下乡。人们用血与泪凝成了两个大字，那就是生活的写照，是心中的呐喊，它是——穷苦。
可是中国人的秉性便是如此，我们的神话里没有诺亚方舟，只有大禹治水。穷困的人们不会等待饥饿消磨他们的意志。他们只会迎难而上，不惧艰险。于是穷则生变。
然后我们看到小岗村村民冒死签订土地协议，同时看到了他们最朴实的农民智慧，是创
新和变通的智慧。然后我们看到了福州那家企业关于现代企业制度的请愿。那是富强的迫切愿望，是人们心照不宣却敢于第一个吃螃蟹的勇气。为什么要变？因为太穷了。变了会怎样？变了，就是一个新天地。
在那片新的广阔天地中，我们又看到了什么呢？我们看到了一个又一个大快人心鼓舞斗志的政策和制度，看到了人们的富足和发展，更看到了仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
以前总是听到倚老卖老的说法，又看到多少老人们闯红灯、讹路人，扶不扶成了社会问题。我想原因大抵与人的自然本性无关，在他们那个年代，活下去是一等大事，吃饱饭是赛神仙的乐事。在生存面前，一切礼节荣辱，似乎都是苍白无力的。
所以他们的艰苦环境造就了这样的性格，我们同情，却又不齿。我们想变。怎么变？唯有富足，再思礼节。所以这场变革不仅在衣食上满足我们，更在精神上造就我们，使中国人成为有礼节知廉耻的人，成为顶天立地大写的人。
我又想，变这样好，可是怎么变呢？我们自己的力量是那样微弱，变得了吗？
变得了！只要广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，千千万万个弱小的普通人，亦是伟大的。
这场变是普通人奋斗的血泪史，没有英雄，没有神明，只有千千万万个像孙少平孙少安一样的普通人用他们的双手去奋斗，去实现美好的梦想。
这场变是上下五千年来的第一次，最最伟大的第一次。没有救世主，只有我们自己变。
改革开放也已经开始了许多年。距我第一次看到粮票亦过去许多年。但是我不会忘记祖辈的奋斗，不会忘记这些血与泪凝成的道路。做一个真正的中国人，会变的中国人！
①纽带是能够起联系作用的人或事。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。当今时代，经济全球化的发展、文化的发展、历史的传承、社会的安宁、校园的和谐都需要纽带。请以“说纽带”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。
【一类文上】
说纽带
纽带，是连接人或事物的桥梁。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。我认为，当今社会之文化需要纽带来连接与传承。
龙应台曾说：“人本是散落的珠子，随地乱滚，文比就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。”文化之于社会，如脊髓之于人体，是不可或缺的要物。尤其是如今社会发展迅速，各种文化盛行，很多入狂捧日韩，有些人将欧美什物奉为圭臬，而我们自己的传统文化却濒临消逝边缘。因此，我们需要纽带来传承传统文化。
纽带，可以是人或物。它起到了继承前人，启发后人的作用。
故宫的钟表修复师王津，16岁时因其祖父在故宫图书馆工作，王津有机会进入故宫。从此，他对钟表产生了兴趣，几经努力，他最终成为一代大家。若不是他，故宫会有多少钟表会因无法修复而终世堆积于阴暗的地下室?他把自己的青春化作一条纽带，联结古今，使古老的钟表得以流传。大学毕业的李寿升，白天，他的身份是舞美道具师，为一家儿童话剧院设计制作演出道具。晚上7时以后，他会安坐在一张自制的长条形榆木桌旁，一件件“老物什”就这样在他手中“复活”。虽然同龄人大都选择了高薪职业，而他却甘愿做一条纽带，
做中国传统木工文化传承的铺路石。
古代也有传统文化的传承者。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原对文化传承也起了重要作用。屈原所做《离骚》用“风、雅、颂”的方式对楚国民俗进行了分类记载，正因如此，当时的楚国风情才得以流传至今。汉朝的司马相如，因袭前人加以整理，终成汉赋佳作，既继承了战国文体，也为后来的唐诗奠定了基础。
可如今，传统文化却在消逝的边缘。社会一再追求“西化”“洋气”。约翰·邓恩说过：“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”如果我们忽视传统文化的传承，丧失文化的丧钟终会响起。
狄德罗如是言：“任何东西都敌不过真实。”只有我们行动起来，构建文化传承的纽带，传统文化才能万古长青。
◇阅卷组意见：本文以文化的纽带为切入点，第二自然段引用龙应台的话，以证明“纽带”在文化传承中的重要性。文章先后采用故宫的钟表修复师王津、木工手艺人李寿升，以及传承文化的屈原和司马相如的事例，以佐证自己的观点。作者旁征博引，事例丰富，可见其平时扎实的积累。只有如此，考场方可得心应手，文章才能内容充实。
，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，可以说“老腔”已超越了其艺术形式本身，成为了一种象征。请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。
要求：从老腔的魅力说开去，不局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。
“老腔”何以令人震撼
猴年的春晚，我听到一声之前从没有听过的曲子“老腔”——那黄土地黑皮肤锣鼓喧天吼声震颤八百里山川河岳的歌！
我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气！
“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪，它不适合浅斟吟唱。很简单，在大西北粗砺的风沙中，阳春白雪扎不下根来，浅斟吟唱传不到远处，它吼出的是底层草根心里的呐喊，它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
“老腔”牵系着那么多，承载着那么多——俗称之为民俗，雅称之为文化！它有令人震撼的力量，因为它的真实，它的本色，它的温情，也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣，他们荣；它辱，他们辱；它兴，他们兴；它衰，他们衰！
陈道明曾在一次电视节目上发飙，几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓，满堂喝彩，却被几位评委贬低得一无是处。陈道明怒斥：你们对传统文化毫无理解，居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书，有很高的知识水平，但对中国传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了……
震撼，真的不在于文化程度有多高，无所谓见识有多广，而在于能不能放弃那种矫揉造作的势态，以赤子之心感受到一种发自心底的冲动与虔诚。老腔、秦腔、花鼓的传承者们，骨子里就是一种这样动人的虔诚。只是我们误解了这种虔诚，甚至蔑视地称它为“愚昧”。
于是我们看到令人落泪的一幕——
义务宣发方负责人方励现身某直播平台用下跪、磕头的极端方式，恳求全国院线经理为《百鸟朝凤》增加排片！《百鸟朝凤》仅仅是吹唢呐吗？错，它坚守的是在东西方文化八面来风中，可贵的文化自觉和文化定力；它表达的是对中国优秀传统文化的认识和传承，以及对现实中普通人的细致关怀……
中华大地，沉默无言，山重水复，莽莽苍苍，它的激情，只为生于斯长于斯逝于斯的
人而奔泻，而我们的文化便被这种奔泻所裹卷，吞吐千年，涵纳古今！
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野，老腔变红腔！
【名师点评】
这是一篇考场佳作。本文以立论深刻、流畅自然、层层深入而被阅卷组评为一类卷。具体特点如下：
1.文思泉涌，立意高卓。作者的思维与情感应问而笔尖舞动，直击要害，一针见血地指出，“它令人震撼的力量”在于“接地气”。深刻地揭示出老腔粗犷个性的根源在于大西北这一片粗犷的热土。
2.底蕴深厚，自成一格。作者的笔触并不停滞于对老腔的感悟，而是把老腔扩展到“秦腔、花鼓”等传统的接地气的艺术唱腔形式；作者又对以“老腔”为代表的中华民间传统艺术演唱形式所遭遇的逼仄与尴尬处境给予揭示与评价，体现作者对老腔的历史文化价值的理解、忧思和赞美。
3.层层深入，引人思考。全文层层深入，思绪纵横，开阖自如，力透纸背，激情磅礴，在感人肺腑的同时，带给读者深刻的思考和启迪。
成功公式：立意高卓+底蕴深厚
、“吃菜不许满盘子乱挑”、“不许管闲事”、“笑不露齿话不高声”、“站有站相坐有坐相”、“作客时不许随便动主人家的东西”、“忠厚传世勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。
世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。
老规矩被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限，不少于700字。
◎北京一考生
当列车驶过北京的高速公路时，圆明园的断垣残壁正以历史的方式催人奋进。
当霓虹闪耀于北京的繁华街市，四台院的欢声笑语正以历史的方式将美丽定格。
当现代人用匆匆的步伐追赶生活的节奏，用经济的发展衡量时代的进步时，那些已然被逐渐淡忘的“老规矩”，正携着历史的呼唤而来。
此刻，我们是否应该驻足，聆听那些昔日的“老规矩”与时代发展碰撞的声音?
取其精华去其糟粕碰撞的变奏曲。
孔子曰：“择其善者而从之，其不善者而改之。”“老规矩”是老北京人所遵循的传统与风俗，随着时代的发展与人们思想观念的解放与更新，有的老规矩已不符合现代人的认知范围与生活方式，有人将其称之为“陋习”并不为过。老北京有“笑不露齿，话不高声”的规矩，在现在看来，这种所谓含蓄或矜持实质上并无太大的意义。在一个提倡张扬个性的时代，不同的性格决定了一个人笑的方式、说话的方式，都是值得尊重的。可是21世纪的今天，我们同样也深刻体会到了社会上人性的涡灭和真情的沦亡。也许“老规矩”中的美好品质能够常给我们某种回归，真善美的回归，传统道德的回归。“老规矩”中有中华传统文化的精
髓，当“老规矩”中的污秽被洗涤，当遗失的美好被重拾。我们才能在这样的变奏曲中蜕去荣尘的外表，成为大写的人。
昨天的习俗走进今天的生活——碰撞的交响乐。
日益繁华的北京城在时代发展的大潮中褪去了老北京的庄重与占朴，成为绚丽都市的代表，随之而来的是快节奏的生活方式和社会竞争的无穷压力。繁忙中，重温下老北京那些影响多少辈人的规矩，也许会给生活增添几分情调。放学回家的我们，如果不是进门就直奔厨房，而足同家人长辈打声招呼，彼此心中都会涌起一股暖流吧!饭桌上的我们，如果抛弃平常的随意任性，而是谦恭有礼，不再满盘子乱挑，饭菜想必也会更加可口吧!炎热夏日，从冰柜里存放的各种各样冰淇淋中抽出一支老冰棍，寻回那最初的味道。这种新鲜而久违的感觉就是重温老规矩时的感觉，它的庄重内涵与现代的集约高效互为辉映，这才是生活!
传统与现代的传承融合——碰撞的主旋律。
北京这个古老的城市承载了太多的历史的积淀和文化的财富，看似简单的“老规矩”往往蕴含着无穷的内涵。“老规矩”被重新提起并引发热议看似偶然，实则隐含某种必然规律，那就是时代发展得再迅速电不能忘记对优秀传统的铭记和民族精神的传承。这是时代发展中的重要一环，也是历史交给我们每个现代人的使命，“老规矩”教导我们忠厚传家、勤俭持家……中华民族的传统美德与现代科技、经济发展相融合，继往开来，难道不尾中国梦的汇聚，不是梦想的主旋律吗?
古老皇城根下诞生的“老规矩”是21世纪新时代的过去。遗忘时间的人最终也会被时间遗忘，必须沟通历史和现实。“老规矩”不老，它将为时代的发展注入新的活力与生机。
专组句评：本文抓住“老规矩”与时间的碰撞，传统文化的现代化问题入手，从变奏曲、交响乐、主旋律等三个方面进行思辨，层层推进，严谨而大气。
仿写点：文采飞扬思路清晰
天要独自行走二十多公里，每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手致敬。此时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响……
大山深处的独自巡视，庄重的巡礼，久久回响的汽笛……，这一个个场景带给你怎样的感受和思考？请在材料含义范围之内，自定角度，自拟题目，自选文体(诗歌除外)，写一篇不少于800字的文章。
敬业
刘一丁
敬业是尊敬自己的职业，认真完成自己本分的工作，无论多么艰辛，都能以饱满的状态去迎接工作，这是发自内心的一种热爱。老计工作在大山之中，有时一个人，他的孤独，无法想象，但是他仍旧尽职尽责地做着巡视铁道的工作。由此可见，有一颗敬业的心在完成工作时很重要，我们每个人都应该有一颗敬业之心。
老计如此，众多在平凡岗位做出贡献的人亦是如此。浙江最美司机被飞行物击中后，忍着痛苦，将车安全停在路旁，组织乘客有序下车，耽误了自己最佳抢救时机，倒在了工作岗位上。他保护乘客的安全，尽了司机的本分。屠呦呦，“青蒿一握，水二升”，潜心研究，最终在无数次失败后，提取了青蒿素，救活了无数生命。她不高谈阔论，而是默默实验，她没有很好地生活环境，但她凭着对职业的敬重和不服输的精神，继续研究，获得了现在这样的成功。
反之，不敬业的人带给我们的将是无尽的灾难。北川的学校，因建筑单位对教学楼的粗制滥造，导致无数年轻生命在震中逝去。这些人正是因为一己私利，把对职业的敬重抛之脑后，导致了天灾下的人祸，让本不该残缺的家庭，在今后面对痛彻心扉的伤痛。
由此可见，敬业不仅能让我们很好地完成自己的工作任务，更会让人有克服困难
的勇气，完成心中的目标，做好自己的工作。如若没有敬业之心，在工作时便会不思进取，遇难而退，别说成就，恐怕职位难保。当然，敬业也许让你与舒适无缘，你的无暇他顾会让你被忽略。选择得过且过，消极怠工，会舒服、会惬意，但这只是一时的，但是如此所获得的满足感是很难与兢兢业业、克己奉公带来的相比。
目前社会上由于利益等因素的影响，有些领域，岗位，敬业已成为最高标准，敬业的人凤毛麟角，消极懈怠比比皆是，这是值得我们深思的。生活需要敬业者，所有从业人要认清自己职业的本分，排除掉个人私利，依据自己的本分行动。老计的本分就是巡查铁路，保护贴到安全；司机就是要运送乘客并保证他们的安全；科学家就是要深入研究，造福社会；建筑单位就是要建造出安全的建筑。若每个人都依本分，都做到敬业，不关注私利而是以大众利益为第一位。这个社会病的更加美好。
近来，《中国诗词大会》《朗读者》《见字如面》《经典咏流传》被称为“文化大餐”，一经播出好评如潮、圈粉无数。从沁人心扉的小诗“苔花如米小,也学牡丹开”，到“阿里巴巴”之父陈彼得传唱辛弃疾《青玉案·元夕》泪洒舞台；从4岁神童摇头晃脑“咏鹅”萌化众人，到82岁谷建芬赢得众人三次起立鞠躬……央视新推出的文化栏目《经典咏流传》眼下成为荧屏“爆款”，几乎每期节目，都会在播后刷爆众人朋友圈。
近日，就连教育部长陈宝生也为这档节目点了赞！陈部长说：“《经典咏流传》，这个名字就很好，在中国古代，咏是朗诵和歌唱结合在一起，流传就是传承下去，要流行起来，这个咏又是双关语，既是一种表现形式，同时又是一种期盼，让经典能够永远流传，让它在歌唱中、在朗诵中传承下来。
对此，你怎么看？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。
知经典传文化（修改）
丁可
①“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”一首寂寞了三百年的小诗，经过梁俊师生的吟唱让电视机前的人重拾，并传遍大江南北。在这个经典传统文化即将被遗忘的时代，《经典咏流传》确实让我们做到了知经典传文化。
②何为经典？经典是每个时代中具有代表性，典范性，又经久不衰的作品。经典是一个民族、一个国家的文化沉淀，是一种文化底蕴。在经典被遗忘的时代，《经典咏流传》的播出，让经典跨越千年，再次以崭新的面目出现在我们的面前。凤凰传奇铿锵有力的《将进酒》、王力宏说唱《三字经》、曹轩宾带着浓浓乡音的《别君叹》，让我们再次感受到了李白的豪迈，《三字经》的朗朗上口，《送元二使安西》的不舍，萦绕于耳，多日不绝。每一首诗、每一首歌背后都有着令人震撼、感动的故事。他们或是辉煌，或是失落，都与亘古的传统文化相连接，是附加在我们精神上无与伦比的财富。
③经典文化不仅在于展示，更需要传承。传承不仅在于传播，更要有所继承与创新。此次的《经典咏流传》在传播方式上与现代手段先结合，采用短视频、摇一摇分享模式，让经典迅速传播到大江南北，拿下豆瓣9.4的高分。新颖的歌唱形式，在词作基础上与时代，与人生的相融合，黄绮珊一首《定风波》大气磅礴，荡气回肠，苏轼让我们感受到的是豁达与豪迈，那二十一世纪的今天它又附着上了不屈与坚韧。
④古人有云：“关乎人文，以为天下。”文化是一个民族、一个国家之根本。而经典是文化的精髓，是国家的魂魄。若没有经典文化的传承，那便是失了魂，丢了魄。不等别人侵略，自己便会丧了权辱了国。知经典，方能建立起我们的文化自信;传文化，方能源远流长，自强不息。“中国诗词大会”鼓励人们诵读经典诗词，培养孩子们，文化素养；《经典咏流传》
接地气，让一代又一代的青少年，用新眼光、新视角看经典，建立文化自信；《国家宝藏》让珍藏品走出来，谈古论今，品味华夏沧桑历史，唤醒人们心中的爱国之情。知经典，传文化，只有了解了，才能传承，继承文化。
⑤经典是经久不衰的。让经典继续流传下去，让传统文化得以传承。让经典文化成为我们精神中一个鲜明的印记，知经典，传文化。
今年是我国改革开放四十周年。改革开放，让很多东西或诞生，或成长，或改善，或丰富……它将很多东西引进来，又让很多东西走出去……这一伟大国策，赋予一个古老民族无穷的活力和无尽的挑战。
（2）作为改革开放中成长起来的一代人，读了下面六句话，你对这场关系到国运、人生的变革有着怎样的感触与思考？
①穷则变，变则通，通则久。（《周易》）
②不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语》）
③仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《管子》）
一类上 48分
变
——写在改革开放四十年
父亲书房中的书柜里，珍藏着几张粮票。对我来说，那实在是久远而不可触及的事情。但是小小的我站在高大的立柜下，看着那几张泛黄的粮票，学到了人生中第一个受用终生的道理。
穷则变，变则通，通则久。
那是一个怎样的年代？三年自然灾害和“肥猪赛大象”刚刚过去，接踵而来的十年浩劫让人们又陷入了无尽的深渊。制度法律被束之高阁，工业农业被纷纷抛下，人们闹革命，批斗，种种荒唐的事情在那时不亦乐乎。教育被停止，那一代青年上山下乡。人们用血与泪凝成了两个大字，那就是生活的写照，是心中的呐喊，它是——穷苦。
可是中国人的秉性便是如此，我们的神话里没有诺亚方舟，只有大禹治水。穷困的人们不会等待饥饿消磨他们的意志。他们只会迎难而上，不惧艰险。于是穷则生变。
然后我们看到小岗村村民冒死签订土地协议，同时看到了他们最朴实的农民智慧，是创新和变通的智慧。然后我们看到了福州那家企业关于现代企业制度的请愿。那是富强的迫切愿望，是人们心照不宣却敢于第一个吃螃蟹的勇气。为什么要变？因为太穷了。变了会怎样？变了，就是一个新天地。
在那片新的广阔天地中，我们又看到了什么呢？我们看到了一个又一个大快人心鼓舞斗志的政策和制度，看到了人们的富足和发展，更看到了仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
以前总是听到倚老卖老的说法，又看到多少老人们闯红灯、讹路人，扶不扶成了社会问题。我想原因大抵与人的自然本性无关，在他们那个年代，活下去是一等大事，吃饱饭是赛神仙的乐事。在生存面前，一切礼节荣辱，似乎都是苍白无力的。
所以他们的艰苦环境造就了这样的性格，我们同情，却又不齿。我们想变。怎么变？唯有富足，再思礼节。所以这场变革不仅在衣食上满足我们，更在精神上造就我们，使中国人
成为有礼节知廉耻的人，成为顶天立地大写的人。
我又想，变这样好，可是怎么变呢？我们自己的力量是那样微弱，变得了吗？
变得了！只要广大人民群众坚持爱国奉献，无怨无悔，千千万万个弱小的普通人，亦是伟大的。
这场变是普通人奋斗的血泪史，没有英雄，没有神明，只有千千万万个像孙少平孙少安一样的普通人用他们的双手去奋斗，去实现美好的梦想。
这场变是上下五千年来的第一次，最最伟大的第一次。没有救世主，只有我们自己变。改革开放也已经开始了许多年。距我第一次看到粮票亦过去许多年。但是我不会忘记祖辈的奋斗，不会忘记这些血与泪凝成的道路。做一个真正的中国人，会变的中国人！
②孔子说“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。
请以“谈底色”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。
谈底色
几千年前仲尼的一句“绘事后素”，在如今又有多少人铭记呢？一如作画先上底色方可成作，人生的路途漫长，坎坷波折不计其数，但终究离不开人心中的底色。人的底色不是天生的，而是外界濡染的，这般底色之于一生，影响深远。
对人而言，究竟何为底色？有人说它是矢志不渝的初心，而在我看来，这样的定义未免有些粗糙肤浅。生而为人，谁能在襁褓之中就已经铭记初心？对人底色影响更为关键的，还应当是一个人的家教和耳濡目染的家风。因而，底色大多是在孩提时代所感染的风气中形成的。忠厚传家之门必出忠君之志士，诗书继世之户必出谦谦君子。底色之于人的内在气质和人生导向上，作用可见一斑。
现在社会人们学会了“易容术”和“自我包装”，精致的“西装革履”背后却往往藏着别样动机和不良用心。正如现在的许多毕业大学生效仿秦玥飞,趋之若鹜地当起了大学生村官，但其中又有多少是在秦玥飞父亲那种“为改造农村而奉献”的家教中浸染出来的？又有多少是心怀秦玥飞那种“不求异日闻达”的底色而投身乡村建设的？底色决定了一个人的气质，秉性，让人在现代社会的“包装”技术下，豪华落尽见真淳。当面对人生坎坷甚至身名俱败、一无所有、一贫如洗时，底色往往可以见证我们的内在灵魂和精神。因为有永不言弃的底色，故而总是一贫如洗，仍有从头再来的勇气；因为坚定自信的底色，故而纵使面对流言蜚语，仍不会因之而致“众口铄金”之果。底色之于人，让人在各种外在包装褪去后仍坚守初心始终如一，而不做一时群英，去做一世之雄。
此外，底色在更宽广的层面还决定着人的人生取向。它让人知道须向何处用力，须向何时做关键抉择。进而一步，底色帮助人们确定奋斗方向，进而完善人生构想，最后让人为人类理想、文化传承而置身奉献，彪炳史册。京剧谭家人谨记德艺传家的祖训，谭正岩和父亲每日在晨起亮嗓子，真正让京剧的底色印在骨髓之中，成了一代京剧人。我们提起谭家，或许首先就是因为他们祖辈延续下的唱老生的祖规家训，这样的底色使他们为京剧传承事业而奋斗一生。由此可见，底色确定了人的人生目标，让其在良好的开端作用下，为人类文化的传承、繁荣献力。底色的存在，一方面是着眼细微处，让人于耳濡目染中修养内在气质，一
方面着眼于宏伟人生蓝图，让人于低谷中不失方向。
现如今，底色的培养正通过家风的传承和家教不断实现，家风是决定底色优劣明暗的首要因素，从古代上自天子，下至庶民的国之重教而到如今，它始终在人生的起步阶段发挥不可估量的作用。底色的重拾和历练，源于家风，垂利于后世万代。
“绘事后素”，底色的光鲜存在，对人生是一笔重要财富，人生路上，有了底色的支撑，不再惘然。
1995年，研究电池的王传福教授意识到，手机的发展对充电电池的需求会与日俱增，于是成立了比亚迪公司，自主研发充电电池。2003年，已成为全球第二大充电电池生产商的比亚迪，开始进军汽车行业。遵循自主研发、自主生产、拥有自主品牌的新能源汽车发展路线，比亚迪成为具有中国影响力的龙头企业，在全球市场实现了“弯道超车”。近几年，比亚迪逐步放弃其原本在行业内最领先的磷酸铁锂电池技术，转向能量密度高、更具发展前景的三元锂电池技术的研发和使用，并积极投入到太阳能等国家战略性新兴产业中。
比亚迪公司的成长带给我们很多启示。请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
要求：观点明确，论证合理。
企业成功的三把“利剑”
从1995年研发电池的小企业，到2003年领跑国家的汽车行业，再到如今成为国家战略性新兴产业中流砥柱的力量，比亚迪的成长令人惊叹，却也使世人好奇，是什么促成了企业的成功。在我看来，比亚迪的成功来源于三把“利剑”：高瞻远瞩的目光、自主创新的精神、心系国家的情怀。
高瞻远瞩的目光，使企业获得机遇。1995年是一个怎样的时代？手机还未曾进入人们的视野之中，大多数人还使用着传统的呼机。而王传福教授却站在了高处，眺望着未来产业的走向。手机，作为人与人沟通的通讯工具，必将得到普及，并在人类社会中繁荣。而时代也向王教授做出了回应，是的，手机完美融入了人类的生活，而充电电池成为了市场所需。比亚迪公司就此搭上了时代的顺风车。假若没有王教授的眼光，也许比亚迪公司就会失去先下手为强的机遇，进而在残酷的商业战中失去先决优势。
自主创新的精神，使企业获得动力。二十一世纪需要的是什么？是创新。这是一个正以高速向前发展的时代，若是失去了创新精神，便会迅速在竞争中被甩下。与比亚迪公司的成功相对，国外的柯达企业正是我们所应警醒的前车之鉴。柯达因其胶卷行业闻名于世，却因此停下了自我创新的脚步，只是一味地进行胶卷的营销，浑然不觉照相行业已然从胶卷时代向数码时代迈进。缺乏了创新精神的公司如同失了轮子的车，也就失去了前进的动力，最终迎来的，便是柯达企业的破产。反观比亚迪，一直遵循着自主研发、自主生产，拥有自主品牌的道路。这样的自主创新更是为比亚迪灌输了新鲜血液，使其成为具有中国影响力的龙头企业。
我想前两点对于一般的企业做到成功已然足够，而若像比亚迪一样更进一步，一个企业不应失去心系国家的大情怀。如今的中国正处于一个快速发展的时期，而我国的科技正是推动其前进的动力。比亚迪公司在实现自我企业的成功之后，却舍弃了行内最领先的磷酸铁锂电池技术，转而开辟三元锂电池技术的研发，成为中国战略性新兴产业的一份子。习近平曾言：“功成不必在我，功成必定有我。”比亚迪公司不只着眼于眼前小的功成，却能成为中华民族伟大复兴的一小份子。拥有这样情怀的公司，又何患不能成功？又何患我国不能富强？
比亚迪带给我们的启示我想还有很多。我想如今企业思考如何成功之时，更应放长远眼光，思考个体的小成功如何促成国家的大成功，共同成为我国走向世界中心舞台中流砥柱的力量。
古人教子曰：业精于勤，荒于嬉。
现代教育家说：研究“玩儿”这一丰富的源泉，是我们的任务。
以《中国古代漆器》《明代家具珍赏》《蟋蟀谱集成》《北京鸽哨》等“世纪绝学”享誉中外的文物鉴赏家王世襄，总结自己一生时说：“我这辈子没干别的，净玩儿了。”
也有人说：玩物丧志，靠玩儿难以成就大事。
请以“说玩儿”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。
说玩儿
童年时常记这样一个情景：在外面和小朋友们疯个够，一身臭汗地跑回家。大人半认真地说：“别疯玩了，用用功多好。”我做个鬼脸，乖乖回去读书，下次，照玩不误。
我以为“玩”中不仅有“乐”，也有智慧，有情趣。因此，“玩”不仅对于孩子，对于每个人而言也不能在生活中缺席。因此家长虽然“训了”我们一顿，下次照旧让我们玩——天天用功，学成个书呆子，那不是得不偿失了嘛！
玩能生巧。唯有玩，才能玩出聪明劲儿，玩出灵气。看看“玩”这个字得读音便可略知一二：一个儿话音，圆润俏皮，活泼机灵。玩中的智慧，往往是学所缺失的。小时候的那些游戏，像碰数、翻绳，“有口难言”，“网鱼”，“瞎子摸人”，哪一个不是人们精心设计，需要点头脑才能玩出来的呢？正因为智慧的加入，这些游戏才变得“好玩”了——这儿来点逻辑推理，那儿来点心理推测，玩着玩着，游戏的脉络就被玩通了，也“玩精”了；摸出了些许门道，找到了技些许巧。从某种角度上说，玩的过程也是一种探索，一种实验，一种熟能生巧。这些东西，恐怕从那些经史子集中，那些手执教鞭得老学究口中难以获取吧！又能乐亦无穷，又能玩出巧劲儿，我们何乐而不为呢？
玩是对童性的守护。很喜欢书页上一张插图：一个光头小孩卧在草丛里，手执一根狗尾草不知在逗什么小虫。窃以为这张图与“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”异曲同工，使人不由得想到嬉闹、淘气、甚至有点赖皮的童子。当今社会“给孩子减压”的呼声屡见不鲜，可见现在的孩子在课业的重压下在逐渐失去原有的童性。怎么减压？——玩啊！早有不少孩子“学傻了”“不会玩了”。孩子们亟需在灵活多变的游戏中，重拾“机灵劲儿”。
更高层次的玩，是对器物之爱，对事物的体察，乃至生活的情趣。张岱好玩。一辈子学诗不成，学书不成，学剑亦不成。游山玩水，闲逛了百辈子，方悟出些事态炎凉，写下《陶庵梦忆》。细读之，不难发现张岱的梦里净是些玩物：洛阳城的牡丹，山中的香茗，不知谁家的斗鸡，西湖七月半的月色，还有湖心亭沆砀的大雪…张岱浮生，在于一个“玩”字。他的玩，是对繁华的身临其境，是对器物的惜之爱之，乃至对天地大美以至于生命的深刻体悟。甚至他对于文字的喜爱，也不是认真的，而是常有点纨绔气息的“玩”文字。正是由于“玩”出了戏谑诙谐，才见得这个老翁的有趣与童真。张岱后百年，有贾宝玉生于金陵，宝玉的顽皮劲儿一如张岱，他人看是“废了自己”，我看则不然：一件梅瓶插出一抹春意，一把古扇撕得晴雯千金一笑，一枝杏花，一只鹊儿，引得他为之发呆良久。宝玉玩物，亦是爱物，玩着玩着，天地万物便皆在胸中，从此生出生活的情趣。
由此观之，玩，既玩出了聪明劲儿，又玩出了童性，情趣也相伴而生，还有啥理由不痛快地玩玩呢？