《弗洛伊德心理哲学》读后感1200字

《弗洛伊德心理哲学》读后感1200字平时我很少买书，要看什么书一般不是在网上看就是在图书馆借书看。当我在书店看到这本书的时候我却毫不犹豫的买了下来。这本书的内容就像这本的书名书名一样直接明了，或者是因为这本书中的内容在弗洛伊德的其他几篇著作中都或多或少的已经看过，所以有某种熟悉感。当然，在那些著作中大多专注一种思想，所以还讲得还更为详尽，但同时专业术语也更多，复杂程度也更高。这本书基本反映了弗洛伊德心理哲学的主要思想和理论，我觉得还是有必要看一看的。本书分为四部分，就这四部分基本囊括了弗洛伊德的主要思想和理论。一是日常生活心理分析，其实这一章就是阐释意识潜意识以及自我和本我等思想。第二部分性爱与文明。在弗洛伊德的精神分析中，性爱被推到了至高无上的高度。在弗洛伊德的思想中，“本我”包含了所

有原始的遗传的本能和欲望，而其中最根本的就是性欲冲动，它为各种本能冲动欲望提供力量。所以弗洛伊德在对病患进行精神分析的时

候大多都能够从和性有关的方面入手找寻答案。第三部分是精神分析论，在这部分集中阐释了神经官能症的问题，作为精神分析学的创始人，弗洛伊德在这方面的成就是显而易见的。最后一部分是梦的解析，关于梦，我们每个人都再熟悉不过，但是，在弗洛伊德面前，所有和梦有关的一切会让我们觉得是那么陌生又那么神奇。同时，你会发现他的想象力的确是无比丰富。

弗洛伊德，奥利力著名精神病医生，心理学家，精神分析学的创始人。作为精神病医生，他主要的思想和理论是作为一种精神病的治疗方法，所以与一般的心理学有所不同。他的很多思想，作为正常人其实很难理解也很难接受，这是不可避免的。

1

比如他在治疗那些心理变态病人，他几乎都能够从性冲动这方面来解释。我想起了之前看过的一本专门写弗洛伊德治疗病人过程的一本书。这本书中没什么理论，就当是本小说一样的看。但是却深刻地感受到了弗洛伊德对性爱的研究成果。每一次深层次分析病人的问题，他分

析的结果全都与性爱有关。很多人对于这一点的确很难接受，对他提出了很多质疑。对于我而言，要说所有的心理问题都是由于性冲动在作祟，我也是无法接受的。但是，神奇的是，你看他的分析，尽管你心中充满着怀疑，但是他的结论却是合情合理有依有据，根本又找不出反驳的理由，不知不觉我还是撇下了心中的疑虑，对他的学说深深着迷。至于当时很多人对他的质疑声，弗洛伊德是清楚明白的，但他并不在乎，依然继续他的研究。其实，不只是心理学这个领域，应该是在任何一个领域、对于任何一个伟人提出的任何一个观点，都会充满着多种声音，这才是正常的，这并不能说明什么。

在现在这个社会中，人们越来越浮躁，焦虑的事情越来越多，把太多的事情压抑着，所以现在患有精神疾病的人也越来越多。或轻微，或严重。不妨静下心来看看弗洛伊德的著作吧，我相信对我们每个人都会有好处的。

《菊与刀》读书笔记总结

《菊与刀》读书笔记总结 这是一本不到20万字数的小书，作者以文化形貌论谈论日本文化的特质，并从孩子教养的角度剖析日本人的生命史。 总体来说非常有意思，但也有美中不足。不足之处主要是翻译，我买此书之前的确没有做功课，事实证明盲买还是不灵。这本由开明出版社出版的秦墨所翻译的《菊与刀》，很多地方阅读起来让人感觉不仅原作家本尼迪克特写的时候较为仓促，且翻译的时候还没有中和掉这种仓促。明明上一句已经用过的辞藻或形容，在下一句又重复使用，从而没能得到美化。 比如在第十二章儿童学习章节里所写到的： 他们尽管彬彬有礼，却仍能保持傲慢不驯。在军队里，他们可以接受军队所要求的狂热盲目的训练，但却又桀骜不驯。 这里前后都用了不驯，读起来让人忍不住回头检视一下前一句自己是不是读错了，或者是否看串行又读了同样的一句。此句在表达层面意思的区分也有所欠缺。

同样的一段话，在译林出版社出版，由陆征翻译的版本中是这样的： 尽管他们礼貌周到，却也会心存傲慢。他们能够接收军队里的超严纪律，同时却又桀骜不驯。 这样一对比，感觉开明出版社出版的这段翻译水平也就仅比网站在线翻译的好一点…… 由于没有看原版，我也不知道我就这样把大部分锅都甩给翻译是否合适。 因为在章节和章节之前，有时候会感觉出来作者写的时候也比较仓促。 那之间同样也存在着一些重复强调和解释的内容，基本都是我认为已经前面解释的很清楚，大可不必费周章的再细致阐述了。 但不能排除这样一种因素，就是为什么作者对有些简单易懂的地方写的如此细致复杂。 我想可能是因为这是美国人写给欧洲人的日本历史的原因。欧亚之间的文化差异本就显著，如果不解释的这么细致，欧洲人恐怕很难理解日本文化。

读《菊与刀》有感

读《菊与刀》有感 在第二次世界大战后期，德日败局已定，美国需要制定战后对德日的政策，对德国的政策很明确，而对于不属于西方国家文化圈的日本则仍有问题需要研究，于是美国政府便动员各方面的专家和学者，《菊与刀》这本书就是人类学家鲁思·本尼迪克特受美国政府委托研究的成果。 “刀与菊,两者都是一幅绘画的组成部分。日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”这是本尼迪克特在《菊与刀》中对日本民族性格的总结，正如书名一样，日本人的性格充满了矛盾。菊是日本皇室的家徽，刀则是武士文化的象征，本尼迪克特以此为书名来寓示日本文化的双重性。 由于日本文化的矛盾双重性，加上翻译的问题，所以在阅读《菊与刀》时，难免感到吃力。以下我将对《菊与刀》的内容做一个浅显的介绍。 本书第一章作者从太平洋战争爆发后的背景出发，首先阐述了研究日本的种种困难，再者详细描写了他研究日本这一民族所可以运用的研究方法，以及研究过程中应具备的精神和态度，最后说明他写这本书的目的是探讨日本人有关的生活方式以及日本人如何成为日本民族。而第二章则是向读者展现战争中的日本人是怎么样的，这一章作者主要将日本与美国进行比较，比较涉及战争的各个方面，如对战

争正义性的认识，寄托胜利的基础、对天皇的政府的态度，兵员损耗、不投降主义和被俘虏后的行为。第三章作者以美国平等自由作为对立面，讲述了渗透在日本各个领域的“各得其所，各安其分”的等级制度，并与中国的封建等级作比较。第四章讲的是日本通过政变实现王政复古，由武士与商人联盟拥护上网明治政府上台后颁布了一系列改革措施，涉及政治、宗教、经济三个方面，且在改革中仍保留着等级制。 从第五章开始，作者便从日本民族的矛盾性格解剖出日本人的特点，分别是第五章讲日本人对“恩”的认识，负恩是日本人和日本社会的重要内容，并对日本人的生活习惯产生重大影响。而第六章则是“负恩”的另一面“报恩”，日本的报恩类别很多，在这一章中，作者用了极重的笔墨以及引用了多个例子叙述“孝”和“忠”，可见忠孝是日本极为重要的民族性格。而第七章和第八章则阐述日本的“义理”，义理是姻亲的义务，是武士对主君的忠，是对自身荣誉的维护，义理是有止境的报答，且举了近代战争的例子来论述义理的两面性。第十章里日本人的“人情”观表明在日本人眼里享乐不是犯罪，精神与肉体并不是相对立的，进而，世界也并非善与恶的战场。 而第十一章中作者把日本文化的特征概括为“耻感文化”,认为它与西方的“罪感文化”不同,其强制力在于外部社会而不在于人的内心。耻辱感在日本人生活中非常重要,甚至被日本人纳入他们的道德体系,它使任何人都十分注意社会对自己行为的评价。所以,日本人对于恩惠和侮辱的感受是刻骨铭心的,可谓“睚眦必报”。他们爱惜名

《平凡的世界》读后感1200字9篇_读后感

《平凡的世界》读后感1200字9篇倾尽一切，当为那一瞬星芒 ——读《平凡的世界》有感徐建林 “在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。” 合上书，一闭眼，少安面对润叶时的躲闪、田晓霞在看见灾民时的一跃、秀莲欢庆会上的一口鲜血……这一幕幕的场景在我脑海中回放，为什么，这些合理的美好的，总是轻易破碎呢？ 孙少安，此书最入我心者。何哉？其之勤劳、朴实、刻苦、负责、胆大、果决，兼之其业之成与情之殇焉！ 孙少安与田润叶是一对青梅竹马，而两人更是互生爱意，无奈少安家境贫寒，遭润叶父亲田福堂极力反对。而更可悲的，是少安的“自卑”，觉得会误了润叶，选择了逃避，一对有情人就这样走上陌路。为了躲避，少安来到山西，遇到了贺秀莲，她对少安一见倾心，因于当时二人状况，他们结婚了。秀莲对少安的爱是无私的毫无保留的，尤其是在少安第一次办砖厂失败时，秀莲对少安贴心的安慰、陪伴与支持！但这贼老天，一口鲜血，还是无情定了两人天人永隔的命运…… 为什么美好终是破碎？为什么你不选择勇敢？——我内心的声嘶力竭。原谅我读书的一个习惯：喜欢将自己当成书中之人，去经历他的故事。又一次，我读出了心碎，穷小子与富家女之类的故事我已不是第一次读到了，但这次我的反应格外强烈：为什么就不能勇敢一

回、展现锋芒一回？好不容易遇上秀莲这般好女子，为何不能让她感受那苦尽的甘甜、为什么你的星芒不能早些闪现？ 原谅我的胡思乱想，我眼前竟浮现出这样的场景：高考结束，我迟迟等不到理想的大学的录取通知书；应聘之际，任我展现毕生所学，未能得老板一眼正视；月下花前，向心仪已久的女子表白，却遭受她父母的极力反对（你不配）……“不——” 孙少安偶然间发现拉砖很赚钱，他毫不犹豫地贷款建窑烧砖，经一番努力，他成了公社的“冒尖户”，后他又贷款扩建机器制砖，并请了一个技师，却不料这“二把刀”师傅竟烧坏了砖窑，使之倒闭。少安因此严重受挫，村里人一改他生意红火时对他的态度，甚至有的对他冷嘲热讽，但他没放弃想创业挣钱之念，而是从失败中汲取教训，他大胆地再一次兴办起让四周人刮目相看的砖厂，终迎来了一抹曙光。 原来，这世间并非缺少希望，也有合理的和美好的存在！少安从未放弃他的追求，他连续不断的努力与汗水终换来一点又一点的可能，即使到了绝境，他亦未放弃，而是选择破釜沉舟、背水一战，他的坚持不懈给他带来了新的生机，他的星芒终现！我又为何不能挣脱束缚，向这平凡的世界宣战？ 高考结束，一封精致的录取通知书躺在我书桌前；应聘之末，老板与我把酒言欢，诉说着相见恨晚；新婚之日，与心仪女子，在双方父母亲切祝福的目光中，许下一世白头……这些便是我想要的星芒，守护所谓合理的、美好的，属于我执念的星芒！ 这个世界本就如此平凡，我们更是，可谁又会愿意于此平凡中湮

《活的教育》读后感作文1200字

《活的教育》读后感作文1200字 “活的教育”是尊重学生个性、发展学生特长的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一点，也可以去锻炼，本领是锻炼出来的。为了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生认为“我们就要顺着他这种天然的特性，加以极相当的辅助和引导，使他一天天进步，万不能从中有所阻碍或停滞，不使进步，把它束缚起来。”而“活的教育”的要求则是：(1)“要用活的人去教活的人。”(2)“要拿活的东西去教活的学生” (3)“要拿活的书籍去教小孩子。” 陶先生说：“要用活的人去教活的人。” 这就要求在课堂教学中要以教师为主导，以学生为主体，焕发师生的活力，发展智力，提高能力，培养创新精神，塑造完整健全的人格。首先要焕发师生的学习活力。课堂教学中最具活力和影响力的因素是人的因素，只有同时焕发师生的生命活力，才能有利于学生的培养和发展。其次，“师生”和谐，充分参与。在教学中，我们应努力创设一种民主、平等、融洽、和谐的氛围和条件，充分发挥学生学习的主动性、积极性，使师生之间、生生之间相互配合，共同完成教与学的任务。“师生”和谐的关键是师生情感的沟通和交融，而情感因素正是人们接受信息渠道的“阀门”。因此，活的教育应当是师生共同参与、相互作用，创造性地实现教学目标的过程。再次，自主、合作、探究结合。心理学家奥托指出：“我

们所有的人都有惊人的创造力。”人的创造潜能，仅仅是每个人展现的形态、程度、质量不同而已。活的教育就必须让学生在自主、合作、探究相结合的思想主导下，让学生自主学习、创新学习，让课堂学习成为孩子们自主展现自己自尊、自信、自强、自创的人格精神的平台。 陶先生说：“拿活的东西去教活的学生。” “要拿活的书籍去教小孩子。” 那我们在教学中首先要积极挖掘教材“活的因素”，教材本身容纳着无穷无尽的人类智慧，我们要复活教材中原先就是活的东西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表达为一种活生生的、形象具体化的东西，才能符合学生的认知规律，为学生所接受。因此在备课中，就要研究如何把教材中抽象的变为具体的，无声的变为有声的，静态的变为动态的，把教材中能够反映“变化”的内容，用生动的画面去勾勒。其次要了解学生实际，分层次备课。陶行知先生认为，我们教育儿童，就要以儿童的力量为转移。有的儿童天资很高，他的需要就大些;有的儿童天资很钝，他的需要就小些。因此备课中首先需调查学生的实际能力，调查他们学习上的差异，在吃透教材和学生的实际后备课，并且要按学生能力差异分层次备课。分层备课不仅体现了活的教育思想，而且坚持面向全体学生，把实施素质教育落到了每个具体的教育对象。分层备课，要研究不同认识层次，不同个性特点儿童的“个性差异”，按他们的需要备课，这是“活的教育”对我们备课的更高要求。

《菊与刀》读后感

《菊与刀》 读后感 课程名称: 中国近现代史纲要 学期： 2010—2011第一学期 分院：基础学院 学生姓名：陆梦 专业班级： 10日语1班 学号： 1041040114 任课教师：蒋宝麟 二〇一〇年一月

《菊与刀》 读后感 (美)露丝.本尼迪克特：《菊与刀》，文汇出版社2010 年 经过一学期的中国近现代史的学习，发现日本这个民族有很多让我们不可思议的地方，也有很多让我们可以值得学习的地方。中华民族和日本一直有着特殊的感情和数不清的恩恩怨怨，日本和我们的瓜葛太多太多。可是在日本人潜心钻研我们的时候，我们又对日本这个民族了解多少呢？对日本文化和日本人了解多少呢？所以决定去真正了解一下，有关日本的书社会上太多太多，究竟应该选哪一本是个头痛的问题。最后决定读《菊与刀》也是被这个有趣的题目深深吸引了。 《菊与刀》成书于1946年，是一本阐述日本民族文化的著作。在众多研究日本文化的著作里，本书可谓是一部扛鼎之作，甚至有人认为它开了“日本学”之先河。1949年，本书的日文版出版，立刻在日本引起巨大反响，人们纷纷购买，竞惹得一时洛阳纸贵。本书从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。启人深思，引人入胜，是了解日本民族绕不过的经典读本。 关于对《菊与刀》这个题目的理解：书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，恬淡静美的“菊”是日本皇室的家徽，象征爱美、尚礼。凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征，即好斗、尚武。体现日本人的矛盾性格。这两种充满强烈对比的符号组合在一起，成为日本独特的文化气质。 《菊与刀》是一部介绍日本国民性的书，是美国鲁思?本尼迪克特从事日本民族性的研究而提交的一份研究报告，是一本分析日本人文化性格的名著。出于对日本民族的好奇，我阅读了这本书，因此对日本的国民性有了更深的了解。 关于本书各章节的大意稍做讲述：第一章：“任务～研究日本”，由在美国曾经全力以赴战斗的敌人中，日本人是最难以琢磨的，行动和思维习惯与我们截然不同，我们必须认真对待，这种情况在其他战争中是没有的，从而使了解“敌性”成为一个主要问题，为了与之对抗，我们必须了解他们的行动。第二章：“战争中的日本人”，讲述了每个文化传统中都有其关于战争的信条，其中有些是西欧各国所共具，尽管各有特点。日本人与西方人在战争惯例上的一切差异，都是了解他们的人生观和对人的全部责任的看法的资料，他们的每一个行为都很重要，因为他们提出了与日本人性格有关的许多问题需要我们解答。第三章：“各得其所，各安其分”，想理解日本人，首先必须弄清他们的“各得其所，各安其分”的含义。他们对秩序、等级制的信赖，与我们对自由平等的信仰有如南北两极。我们看来，对等级制赋予正当性，把它作为一种可行的社会结构是非常困难的。日本人对等级制的信赖建立在对人与其同伙和个人与国家之间的关系上，必须对他们的民族习俗，如家庭、国家、宗教信仰

厉害了我的国观后感1200字

《厉害了，我的国》观后感1200字纪录电影《厉害了，我的国》在全国上映，全面展示了党的十八大以来在创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念下中国取得的历史性成就。记者在采访中发现，河北省观众观影热情高涨，影片所展现的中国精神、中国智慧、中国力量在观众中引发强烈反响。 生产总值增速稳居世界第一;全世界最大的基本医疗保障网;173项扶贫政策;人类历史上最大的射电望远镜FAST;高速公路网总里程世界第一;全国银幕数量总和稳居世界第一……电影呈现的一项项令人叹为观止的成就、一组组美不胜收的镜头，令观众激动不已。“气势宏大”“内容震撼”“为人民点赞”“为祖国骄傲”……今天，前往石家庄各大影院观看该片的观众络绎不绝，他们纷纷表示，《厉害了，我的国》书写和记录人民的伟大实践，反映时代进步要求，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来，令人充分感受到作为中国人的自豪。 “中国桥、中国路、中国车、中国港、中国网……影片中这么多的“中国制造”，真是太震撼了!”在广州经商多年的裴奕哲此次回石家庄过元宵节，与家人一起在先天下中都G影城观看了影片。他表示，高铁建设、网络提速，这些变化就真切地发生在老百姓身边，让每个人都从中受益。“这次回家，乘坐高铁由南向北穿过祖国大地，一路上与各地的旅伴聊天，令人深刻感受到人们生活的富足和内心的幸福感。祖国正在发生着日新月异的变化，这样的时代令人由衷赞叹。”

“大气，又接地气。”在河北省电力勘测设计研究院工作的盛尊华观影后心情久久不能平静，他说：“看到影片中出现的特高压电网工程镜头感到非常亲切。我是一名电网工程设计师，参与了多条特高压输变电工程的设计工作，能为中国梦的实现贡献自己的一点力量感到十分光荣。今后我们要以更高标准要求自己，自主创新、精益求精，为祖国繁荣发展添砖加瓦。” 在石家庄万达影城，80岁高龄的老党员赵东才在影片结束后禁不住起身鼓起掌来。“这真是一个崭新的时代，一个令人深感幸福的时代。”他说，近年来，环境越来越好，出行越来越便利，社会保障机制不断完善，公共服务体系日臻健全，老百姓的日子越过越有滋味了。 绿色发展理念日益深入人心，建设美丽中国行动不断升级提速。国家电投集团石家庄供热有限公司职工王孟宏深有感触地说：“去年，我们公司启动实施了供热管网改造项目，增加了清洁能源供热比重，有利于节能减排、改善空气质量。看着蓝天日益多起来，我们心里美滋滋的。” 影片展现了中国电影事业的繁荣，河北中联影业院线公司的李莉深感自豪地说：“作为一名影院工作人员，我深切地感受到，近年来，广大人民群众对精神文化生活的需求日益增加，走进影院的人越来越多。尤其值得一提的是，我国国产优秀影片质量和数量都有所提升，票房也节节攀升，这也是文化自信的生动体现和鲜明印证。” 少年强则中国强，未来属于年轻人。河北大学建筑工程学院学生

《菊与刀》读后感

《菊与刀》读后感 《菊与刀》这本书我并没有做读书笔记，也不是一气呵成地读完。读书的历程大体分了两个阶段，上学阶段，内容由第一章至第三章，假期阶段，由第四章至第十三章。 《菊与刀》的作者是鲁思·本尼迪克特，他在这本书中是分析了日本的民族性格，并且评价了美国对日本的政策。 令我印象深刻的，是日本的民族性格。 在我的知识内，日本与中国的文化是有一定的渊源的，追述到何时，我却说不清楚。日本从中国借鉴了许多的地方，但是经过本民族的加工与消化，形成了日本独特的民族文化。 日本是一个阶级观念非常强的国家，而且其尊卑的排序又十分的复杂。总的而言，有男尊女卑，家庭中往往男性有较高的地位，而女性只有在成为婆婆或祖母之后才有较高的地位；长幼之分，即根据辈分，辈分越高，越受到尊重；还有社会地位与职业的划分，这一点在日本的历史中非常明显，有地位崇高的封建领主，在其下还有武士、工、农、商地位以此降低，还有地位最低的秽多，从事屠夫之类的职业，在今天，军人也有很高的地位，但是这些取决于他们在当时情境下使用的是何身份。 日本的道德观是基于耻感文化，在孩童时期，他们会相对比较自由，并不受很多约束，但是也是在这个时期，父母会通过诸如“把你送人”之类的玩笑，来为他们建立耻感。日本人非常害怕嘲笑，认为嘲笑是非常严重的侮辱。并且会采取报复行动，他们认为受到侮辱进行了报复，才是值得被尊重。但是一旦他们的复仇行动失败了，他们就会放弃复仇。 也是因为耻感文化，他们非常重视名誉。 他们的名誉分非常多的维度，但是最高的是忠，对于天皇的忠，天皇对于日本人来说有着特殊的意义，虽然天皇不掌握实权，但是以天皇身份发布的告示，

他们一定会遵守，这些告示，或者谕旨，对于他们来说犹如圣典一般，他们对之十分小心谨慎，以表之“忠”，甚至会因为读错而引咎自杀。 除了“忠”以外，他们还有“义”。对于他们来说，“道义”这个词，多带有一种负担感，如果违背道义，会招致他人的耻笑与评论，这种感觉往往是支撑他们“道义”行为的动力。 比如对于家族的道义，出于恩情的道义。 日本人往往认为自己是欠债人，他们的一生都是在还债，这种债，是一种恩情债，对于天皇的恩，父母的恩，还有日后，来源于身边各种人的恩情。这种恩情如果不报，便会随着时间越积越多。所以日本有一个习俗，是每半年会通过回礼的方式还清这半年欠下的所有恩情，他们还会专门用纸笔记录所受的各种恩情。他们会还以对等的恩情，如果所还的恩情多了对方所施予的，他们便觉得占了恩情上的便宜，这是会令对方感到非常不适的。 日本人对于生活的态度也非常特别，他们非常喜欢睡觉，泡澡，喝酒与呷妓，说非常喜欢有点以偏概全，有偏见的色彩，但是他们喜欢就对了。但是他们在该矜持庄重的地方一点也不马虎，在该享受的时候也纵情享受，如果这种时候他们无法放开自己，会被别人说“不好相处”。 他们睡觉的目的也并不是为了养精蓄锐，有更高的效率，他们睡觉只是为了睡觉，就像是一个安排。泡澡虽然很舒服，甚至可能每天都泡，但是他们绝对不会多泡，认为享受需要有节制。他们也把喝酒和吃饭喝的明明白白，如果一个人开始吃饭，那么就绝对不会再喝酒。而呷妓，在我读来，似乎也不影响他们的生活，只要在可以许可的范围内，而且他们分的清清楚楚，有地位较高的艺伎给他们和女人相处的享受，还有低廉的妓女，满足他们对女人的欲望。 这些背后的逻辑，在于他们觉得肉体的想了是件好事，追求享乐，尊重享乐无可厚非，但是享乐必须适可而止，绝对不能耽误人生的其他大事。这是日本人人之常情的世界（第九章）

我和我的家乡-观后感1200字

我和我的家乡观后感 10月1日教育研究院开展了《我和我的家乡》国庆观影活动，我正好国庆节和中秋节没有回家，就正好给祖国母亲庆生，同时也和同学们一起去看个电影，再出去逛一逛。到达电影院，签了到，拿了红色的小国旗和党徽，然后我们就开开心心进入了电影院。 第一个故事是《北京好人》描述了葛优饰演的张北京和他舅舅的故事。他的舅舅在北京靠送外卖打拼因为得了甲状腺瘤，但没钱治病，来找自己外甥希望能够问张北京借几万元钱治病。但张北京自己身体一直也都不好，常年靠着医保吃着降压药。他一直梦想攒钱买一辆自己的车。但因为舅舅的到来，打破了自己的梦想。他又不忍心见死不救，就想出了一个馊主意--让舅舅冒用自己的医保卡治病。这中间发生了一系列啼笑皆非的事情，虽然最终没有成功。其中最感动我的是，当张北京接舅舅出警察局的时候，给了舅舅一张付清费用的手术单。舅舅没有要，径直得走向了远方，说“我不能要，我都问了别人，这个病吃蒲公英能治，我回老家吃蒲公英，吃一整年的。”我真的是泪彪了出来。还好，好人有好报，最后是因为国家在农村普及了医保，才让张北京的钱没有打水漂。 第二个故事《天上掉下个UFO》是一个有点荒诞的故事。讲述了一个小村庄里发现了UFO，让这个小山村富起来的故事。从侧面看出中国科技的快速发展，造福了中国人民，电影中的小村发明家都可以发明UFO。还有国家对农村建设的重视，村村通鼓励旅游业等一系列措施，让中国无数的农村富起来了。只是让人没想到的是，这是个爱情故事。 第三个故事《最后一课》把空间的距离一下拉到了国外和国内，从名字你大概就能猜到讲的是师生情谊，但是依然不套路，故事相当感人。范伟饰演的中国乡村教师为了农村的孩子们，扎根乡村，支教10年无怨无悔。最终，帮助小山村的人通过识字学习让自己的家乡发家致富，人人过上美好生活的故事。这里不得不是下，范伟老师的演技是真的好，全程吸引这我们跟着这个患老年痴呆的老师，一起去拼他人生中最重要的《最后一次课》。感人至深，让此处让我留下了很多眼泪。

为人民服务读后感1200字

为人民服务读后感1200字 作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流.（本文为你提供读后感范本两篇。） 篇一： 生命就像一个苹果，会有甜，也会有涩。不管甜还是涩，都有人去细细品味它。这个苹果放久了，就会坏掉;早摘了，苹果又熟不透。于是在甜和涩的十字路口，我常常很迷茫，而在读了毛泽东写的《为人民服务》后，我终于有所醒悟…… ——题记 《为人民服务》里讲到张思德为人民利益而死就比泰山还重。还引用司马迁说的一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我自己也是这么想的，自己应该让生命充满价值，不让自己想压迫人民的人一样，死得比鸿毛还轻。那样的话，那个苹果肯定太涩了，而且还会早坏掉。保尔·柯察金说过：“人最宝贵的是生命，这生命属于我们只有一次。一个人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因自己虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在临终的时候，他就可以说，我的整个生命和全部精力已经献给了

世界上最壮丽的事业——为全人类的解放而斗争。”保尔·柯察金说得多么好，多么可以激发人的斗志。一个为社会做贡献的人是多么伟大啊。 孔繁森就是一个为社会做贡献的人。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，当时作为宣传部副部长的孔繁森主动报名。进藏后孔繁森在岗巴县工作，他不摆阔气，跑遍全县的乡村、牧区。和当地的群众一起收割、打场、干农活、修水利，为社会做出了大贡献，得到当地群众的好评。孔繁森还努力发展当地的教育事业。接着，孔繁森到了西藏平均海拔最高的阿里工作。在孔繁森的带领下，阿里的经济有了很快的发展。 孔繁森多么伟大，为社会做出了许多大的贡献。我们也许无法像孔繁森一样为藏区人民服务，但是我们也可以另找突破口，多方面为社会做贡献。 毛主席在《为人民服务》里说的好：“只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”只要我们活着能为社会做贡献，尽之所能，那么人们一定会记住你的，不管是男女老少，士农工商。 当你在房间里挑灯夜战，在办公厅里仔细钻研，在……你心中怀着一个“我不想碌碌无无为，要为社会做贡献的时候”的理念在为社会做贡献的时候，那颗苹果也许就在慢慢变甜了。

《菊与刀》读书笔记

《菊与刀》读书笔记 《菊与刀》读书笔记大概是纽约的地铁太烂了，又没有wifi，以至于无聊到一种境界，让我开始读书。一年半下来，看了有七八本。从最开始引人入胜的小说，到略有些急功近利的工具书，再到最近的社科专著，我的口味开始多元，兴趣开始滋生，禁不住笔头有点发痒，想 《菊与刀》读书笔记（一） 大概是纽约的地铁太烂了，又没有wifi，以至于无聊到一种境界，让我开始读书。一年半下来，看了有七八本。从最开始引人入胜的小说，到略有些急功近利的工具书，再到最近的社科专著，我的口味开始多元，兴趣开始滋生，禁不住笔头有点发痒，想要记录一下心得，就像去了个著名景点非得留下个“某某到此一游”的标记一样，想要以某种方式，把自己和这些跨越历史长河的经典，做一种连接。在此立个flag，从菊与刀开始，看能坚持多久。 I.读书的方法 社科文与小说的最大区别，大概是看一遍是绝对不够的。不管作者的论述多么平易近人，译者的文笔多么流畅，它的行文思维不是单一的，可以并列，可以因果，可以正反……读第一遍的时候，总不免云里雾里，管中窥豹，难以得其全貌。等到好不容易囫囵吞枣过了第一遍，再挣扎着拿起来细嚼慢咽过第二遍的时

候，才渐渐有了恍然大悟之感：如果说这本书的某些章节分别描 述了日本的某个特征，比如“各就其位”描述了等级制，“历史 和社会的债务人”描述了欠债意识，那么“明治维新”这章想描 述什么呢？是想单独阐述明治维新这场伟大变革对日本的影响吗？读完第二遍你会知道，它只是个幌子，本质还是第一章“各就其位”的延续：明治维新政治家在设计各种政治和社会规则时，并 没有照搬西方自由平等那一套；相反，他们在各个领域强化并规 范了等级制，由此可见等级制在日本文化中的核心地位。这也是 一种暗示，如果美国想要在日本发起一场革新运动，那在面对等 级制文化时一定要慎重对待。 其余各章也都有其内在关联：作者在第一章抛出了日本研究 的大问题，然后以战争中的日本人为序，展示了日本人在战争中 的“奇怪”表现——这里每一个表现的心理机制都在后面得以解释——接下来几章就从等级制、债务意识、义务（报恩）、情义、名声、人之常情等角度剖析了日本文化的关键层面。在结尾之前，作者对这些心理机制做了很有意思的“synthesis”：首先探讨了 这些机制如何调和的问题，然后介绍了日本文化中一种自我修正 的机制（臻于圆熟的自我修炼），最后描述了是这种文化是如何代代相传的——这三个问题是研究每种文化都应该回答的问题，这 将有助于我们客观认识每种文化并做类比。最后把话题带入战争 后的日本，结合前面的研究，作者对美国应当如何对战争后的日 本进行管理提出建议，并且对日本的未来作出预言。

大学读后感1000字8篇

《大学读后感1000字》 大学读后感1000字（一）： 悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。我选取了《大学》。 曾今看到过这样的一段话闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。借老师的安排，重拾四书之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。《大学》为四书之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为经和传。经是曾子记录的孔子的原话，传是曾子学生记录下来的曾子对经的理解和阐述。开篇提出了明明德、亲民、止于至善三个纲目，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现三纲目的途径。通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导好处。 在《大学》中阐述的八个方面中，我对于诚意感受颇深。升入大学，我应对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那时我就告诉自己：不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。怀着诚意之心我交到一群好朋友。诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮忙；一颗充满戒备关掉的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。读完《大学》后，我更坚信诚意会让我在人生道路上更加成功。 在《大学》书中看到这一句话，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到这天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，持续一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。由于每个人的社会主角、素质潜力、生活际遇不同，决定了注定每个人要在不同层面、不同的好处和价值体系上去获得平衡，这种平衡的获得就需要适可而止和知足的心态去调整。在充满竞争和挑战的环境中成功的关键是要找准自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出应有的努力。在充分认清自我和权衡得失进退之后，一旦目标确定，就要作之不止，决不能半途而废。越是在困难的时候，越要持之以恒地做下去，努力给事情一个完美的结局。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？

《宽容》读后感1200字

《宽容》读后感1200字 从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。” 天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在……”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。 《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼

此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新

心得体会-菊与刀读后感500字 精品

菊与刀读后感500字 菊与刀读后感500字一 本尼迪克特在《菊与刀》中以"菊"和"刀"来象征日本人的矛盾性格"菊"是日本皇家家徽，"刀"是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性--温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。 本是作为一个西方人没有带感情色彩和主观意识，比较冷静的旁观者来写这本书的，应该是比较客观吧，这本书在日本也引起轰动。 我的爷爷是在抗日战争时加入共产党打日本人的，他的两个血气方刚堂弟当时还在北京和天津的大学读书，立即会到家乡抗日，当时的蒋介石消极抗日，所以抗日的都加入了共产党。 我爷爷是一方地主，带了村子里有血性的年轻人一起加入抗日。 后来，她的两位堂弟壮烈牺牲，并不是被日本人，反而是被国民党杀害，非常惨烈。 他们的名字还在烈士陵园的纪念碑上刻着。 对于当初日本人的凶残，爷爷奶奶一直记忆犹新，那么多的中国人，那么大的中国一下子被小小的日本打败了，日本人整个村庄的屠杀。 为什么？爷爷最气愤的日本人再凶残也是明枪明刀的，最可恶就是那些助纣为虐的汉奸，没有他们日本人只不过是没有翅膀的老鹰。 汉奸给日本人出谋划策的残害自己的同胞，而且是暗箭难防。 经常听到这种评价，中国人单打独斗是条龙，在一起就内斗--不团结。 我不知道这样的评价是否正确，但起码可以引以为戒。 强大的堡垒，从内部更容易攻破。 比如说，一些外贸出口的产品，同是中国的企业能不能有全居观念，不要相互砍价格挖墙角，大家团结起来，有一个行业联盟，大家都赚钱，不好吗？其实从本的描述中并没有表扬日本人聪明，聪明并不是日本人的强项，相反中国人反而被认为聪明，聪明的人为什么没有优势呢？什么时候才能像美国人那样被日本人崇拜。 是不是我们也有自己的缺点，因为每个人都太过聪明，太过聪明，就容易太

电影观后感及心得1500字(精选多篇)

电影观后感1500字(精选多篇) 第一篇：电影《孔子》观后感1500字 电影《孔子》观后感 今天我们上完白天的课，晚上7点在魏老师陪同下我们观看了一部具有强大的教育性质的电影《孔子》说到孔子我想人人都知道这位历史文人名人，在春秋割据，各国战乱时期，孔子的历史就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十多年。一直未曾放弃的是礼义礼节仁和，能让我记住很多故事精彩情节，但他带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种非常好团队文法、团队精神，他带着他心爱的弟子和一些文弱的书生一起漂荡。但给我感觉到好像他带领的是我们中国的革命前辈，因为他们改变了一个世界，统领着一个朝代。 在影片中孔子出身于当时一个小诸侯国鲁国，当时因为是国难时期鲁国的诸侯非常欣赏他智慧和才华，鲁国的诸侯希望以他超越时代的思想和智慧来改变春秋诸国的历史，然而就在鲁国与齐国会盟之时他利用自己的聪明才智不仅震慑了齐军，还为鲁国夺回了三个城市，正因为他的正义和忠诚遭到了奸人三桓相国的陷害，后来回到鲁国后遇到三桓相国的反对势力欺压，随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其文化思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾被魏国宋国乱军围困而身陷绝

境，还曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解，后来经三桓相国的多次邀请，见到相国的玉环后才同意回到鲁国。 孔子临终说的那句话：“后人对我的赞赏是因为这部书《鲁春秋》，对我的误解也是因为这部书，孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，他拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处。 我从电影《孔子》中感受到，在我们平时工作和生活中要多关心自己身边的每一个人，多组建像孔子那样的团队，不要犯我们鲁国诸侯的那种错误，错失良将，错失良将后会给我们国家或者企业带来损失，也会增加自己的竞争对手，所以我们要分清楚什么人该用什么人不该用什么事情能做什么事情不能做，不要轻易被美色等诱惑，要长期保持良好的品格，应当多学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神敬业精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对企业，社会有用的人。 我们可以从电影《孔子》中学到了很多关于现代管理的很多办法，具体的感想如下。 1：要有一个始终对你不离不弃的团队。在这部片子中最让我感动的是孔子门下的弟子为了宣导孔子的礼仪文化。对孔子不管贫穷、富

《活着》读后感1200字

《活着》读后感1200字 原来一个人可以这样活着，即使面对死亡、面对苦难、面对坎坷曲折的命运。 《活着》是一首荡气回肠的史诗，一个人的一生，无论经历了怎样的生死祸福，都要活着走下去。一个人的韧性究竟有多大，亲人的死去、命运的无常，即使被苦难压弯了腰，即使生命中有那么多无法忍受的真实，也要坚强地站立在这片土地上。在福贵的身上，总能看到一种力量，这力量是深入到骨子里的压抑，一步一跪的隐忍，默默无言的忍受，就像承受一切的大地可以发出沉闷的巨响一样，福贵就是在沉默中孕育力量，他带给我的就是一种震撼。 余华写作《活着》是因为无意中听到了一首美国民歌《老黑奴》：“幸福伴侣，如今东飘西散，怀中爱儿，早已离我去远方，他们已到我所渴望的乐园。”福贵就像中国版的老黑奴一样，隐忍执着，像沙粒一样活在世上，渺小得可以忽略他的存在，却坚硬而顽强。或许在他们

看来，存在的意义，只是为了活着而活着，是一种简单而又铿锵有力的生存愿望：我就要活着！而不是为了名誉、尊荣、幸福这些活着以外的事物。 作者余华在日文版的自序中写道：“时间创造了诞生和死亡，创造了幸福和痛苦，创造了平静和动荡，创造了记忆和感受，创造了理解和想象，最后创造了故事和传奇。”福贵就是一段传奇，一段关于幸福和苦难交织的传奇，经历了所有的悲欢，经历了时间的洗礼，才能锻造一颗金子般的心，在人生的夕阳中微笑着回忆自己的一生，去给几十年的风雨写下注解，谁也没有权力去评判福贵的一生究竟是幸福的还是苦难的，我们只是一个旁观者，没有权利去给别人的人生作一个中肯的评价，只有感受到福贵的眼泪和幸福，经历了他见证过的死亡和悲伤，经过时间的沉淀才有资格去总结他的一生究竟是苦难还是幸福。生活属于自己的感受，不属于任何人的看法。 1

《菊花与刀》读后感

《菊花与刀》读后感 下面为大家整理了，《菊花与刀》读后感，一起来看看吧!希望可以帮助到你。 《菊花与刀》读后感: 本文《菊花与刀》读后感1000字 1、菊花与刀读书笔记 日本人十分强调精神修炼和自我修养，如他们喜欢寒冷苦行，在黎明前站在或坐在冰冷刺骨的瀑布下，或在冬夜三次用冰水浇身，其目的是训练有意识的自我，直至不再感到痛苦，当他意识不到冷水的冲击和身体的颤抖之时，他便达到了无我、练达之境界。精神训练也必须同样自悟。因为从自身以外的源泉学到的任何东西都没有重要意义，只有通过自身的悟会才能有所成。这也符合我们中国的说法，师父领进门修行在个人。

日本人把侵略战争视为一种谬误和已经失败的事业，从而向社会变革迈出了巨大的第一步。他们希望赎回在和平国家当中受人尊敬的地位，为此必须实现世界和平。眼下日本人把军国主义视为己熄灭的光。他们将拭目以待，倘若世界和平，日本只好潜伏，倘若军国主义未能完全消灭，日本的好战之性将会重新勃发。 《菊花与刀》读后感 这便是日本，一个民族的特性与本质。以往，我们对日本就是一个字恨。抛开个人情绪去分析日本这个民族，我们可以看到他们身上一些美的品质。他们受中国文化的影响，也尊崇着礼、义、孝、忠这些思想。在这方面甚至做得比我们还要好。日本人的国民素质普遍较我们国家的高，这也与他们大力发展教育以及推崇道义所分不开的。记得在网上看到过的一则新闻，许多国家对日本人入境是免签证的。可以看出日本人的素质高得让别人放心。他们知恩图报，对别人给的恩情十分看重，以至于把还恩看成是自己的负担。日本人讲究礼仪，热爱生活，追求精神上的满足。日本人团结协作、谨慎、努力，这些品质也让日本战后迅速崛起成为世界第二大经济体，日本的科技也才如此的发达。种种这些都反映出日本菊花般的美。同时，日本骨子里的好战、侵略、武士道精神让他

复仇者联盟观后感1200字

复仇者联盟观后感1200字 《复仇者联盟2：奥创纪元》观后感 河南省郑州未管所刘宁川 群戏难写，对于一个爆米花电影来说，如果人物众多，更是需要清晰而富有张力的人物形象。人物成立了，才会使故事显得流畅合理，也使得那些特效满天飞的动作场面不至于空洞愚蠢。而故事本身的复杂性和深度其实并不重要，在一个简单的故事里提供鲜明的主角形象和简单却强烈的张力，才能让故事配合感官刺激，发挥出最好的娱乐效果。 群戏的难度在奥创纪元这里显然达到了一个新高度，不但有全明星的复仇者联盟阵容，还有新加入的若干角色。其中大部分人都有各自为主角的电影，如何在有效的时间内平衡戏份？如何兼顾人物前史和新的矛盾？如何让新的人物形象迅速给观众留下印象？ 对于漫威来讲，这样的挑战既是技术上的，又是商业上的。考虑到他们宏大的漫威宇宙计划，新的形象是为以后的计划积攒人气，而旧人物的新发展，以及他们之间的矛盾张力，又是为内战这一万众期待题材的铺垫。群戏写得好不好，虽然其实不影响这一部电影的票房，

却关乎整部电影的质量，以及电影史上最具野心的庞大计划的顺利实施。 对于这一点，我本来是不担心的，因为乔斯韦登在首部中所表现 出的写群戏的能力，在大片中几乎无有出其右者。但实在让人大跌眼镜的是，在奥创纪元里，他们严重失手了。简单来说，《复仇者联盟》 做得有多好，《奥创纪元》做得就有多差。 先从反派说起，Avengers的一号反派是Loki，反派魅力的第一个方面就是要够厉害，才会让观众起了同仇敌忾之情。Loki一出场就 直取神盾局基地，之后的每一步也基本是具有战略目标，且都基本实现了的。即使被抓，也是在他的计划之中。那场让人类跪下的戏，就很好地展现了人物的目的和可憎。反派魅力的第二个层面是具有层次，这点上Loki本人有多风骚自然不必提，而即使观众不了解他与Thor 的相爱相杀前史，却也能在一些细节里有所感受得到，比如Thor的 经典台词：He's my brother...He's adopted，既有笑点，又把两人的复杂关系表现了出来。这也是第一部做得最出色的地方：把人物关系穿插在搞笑或者动作场面这两大娱乐性最强点上，相得益彰。 反观奥创，本来是漫威原著里非常牛逼的反派，电影里把创造者 改成了钢铁侠，这并没有问题，甚至又为人物的张力埋下了线索。但

《精神明亮的人》读后感1200字

《精神明亮的人》读后感1200字 《精神明亮的人》读后感1200字 XX年将要结束的某天，一个少年走进了离家不远的图书馆。时间已不早，但据离闭馆还有的一段时间却需要些什么来打发。于是他抽出了一本书，在一面墙一样的书架上，不算显眼的书。 “他赶上了新年，赶在宇宙新旧交替的时刻，愈发像一个仪式。” 原谅我，找不到比书中这句更完美的描述。 看着书上那黑白的作者照片，我感受到了光——是的，它不仅是精神明亮的人，他本就是一个完全明亮的人。他站在满脑空白、不知所措的我面前，带给了我光——当然不是将一束手电照在我脸上，高傲的表示这就是我要的光：他和善地微笑着，将自身的光照在前方一片青竹上，反射回的翠色里，有着生命动人的清香。 捧着那本书，在时间来临之前，我已热泪盈眶。 “我出生的全部目的只有一个，生活！在充分的肯定心境种生活，在充分的美和爱中生活。，聚精会神，不被干扰的生活。”在唯美而朦胧的光中，已经过不惑之年的他，脸上的皱纹紧绷而刚硬，散发着坚定与纯粹的气息。转而，他脸上的线条渐趋柔和，眼神中也慢慢有了迷离的神色：他告

诉我他是怎样用一种橡皮一般的思维擦去脑中积压的过多的不必要的信息，他告诉我他在睡前看着床头丰子恺、李渔的人的作品时内心有着多么宁静的愉悦，他告诉我他举着从旧北京的老店里买到的纸鸢时是多么的激动以至于双手僵硬…… 他眼中的色彩不断交结，升华，终于凝成了化不开的霓虹。而后，他转头，带着一丝责备与笑意的目光，温和地罩在我身上。 是的，他是一定知道的，他是一定知道我曾经怎样机械地行尸走肉地生活过，怎样所谓风花雪月地无病呻吟过，他知道的。 那道温和的亲爱的灯光，我懂。 一阵秋风轻轻擦过，他的眉宇在这微寒的空气里催生出了一朵惆怅。是想起奥黛丽·赫本了吧？那个纯洁而诗性的“越轨者”那个面对无聊生活敢于背叛向生机的“问题少女”——“一个人的飘逝就像落叶，时间的气流将她的手从枝条上吹开，现在，她连亲吻地面的力气都没有了。她就这样静静地，美丽地躺着，在冰凉的青草泥石之间。”；是想起邓丽君了吧？那个在淡漠爱的时间里出演爱情，在裙裾被割掉的正襟岁月里赠送惊喜的天使：“她的歌声从遥远的海岛踏波而来，像颤颤丝绸，像袅袅朦月，像天涯吹来的一叶扁舟一样……她被上帝接走了。”