《书法修养》校本课程
课程简介
《书法修养》是一门审美性与实用性相结合的选修课。所谓的审美性是指借书法为审美媒介对学生进行情感教育，引导学生去想象、感受古代法贴中那个遥远的文明世界，领略中华民族的气势和力量。使学生在书法欣赏、书法创作等一系列审美活动中唤起情感的共鸣，并在审美愉悦中得到情感的净化，个性的张扬，精神的升华。所谓实用性是指通过书写技法、临摹、楷、行书等教学，使学生基本上能达到“正确规范、端正匀称、整洁美观”等写字的基本要求，并能持之以恒，以书法来修养自己的人生。
本课程特点是从最实用的技法出发，不务空谈，不尚玄远。并强调书法的基础理论与书写技巧的相互渗透。
本课程共七课十八节。
课程目录
第一课：书体的源流
第一节：书体的发生期....................
第二节：书体的形成期....................
第三节：书体的成熟期.....................
第二课：书写技法
第一节：姿势、执笔、用笔.................
第二节：笔法、墨法........................
第三课：临摹...........................
第四课：楷书
第一节：楷书概说..........................
第二节：楷书的点画特点.....................
第三节：楷书的结构特点....................
第四节：欧体教学..........................
第五节：颜体教学............................
第六节：柳体教学..........................
第七节：赵体教学...........................
第五课：行书
第一节：行书的概说与点画特点...............
第二节：行书的结构特点......................
第六课：书法创作
第一节：书法形式、创作内容、情绪............
第二节：章法布局、题款钤印..................
第七课：书法鉴赏............................
活动与实践（一）现场书法比赛
活动与实践（二）标语、海报、春联等书写技法活动与实践（三）尽显技艺、刊出学校的宣传栏
前言
中国的文字、中国的毛笔、中国的纸墨，加以中华民族的气质和数千年积淀的文化传统，共同形成了为我国所特有的书法艺术——借助于汉字线条结构的美来表示情感的一种艺术。鲁迅先生虽说中国文字“具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”这里的“感心、感耳、感目”准确地概括了文字在书写中予以每一位观赏者的审美感受，即“意境美”、“音乐美”、“造型美”。中国书法在几千年演变过程中，与中国文、史、哲相交融，共生息，诗歌的有我之境、绘画的墨分五色、武术的刚柔相济、儒家的中庸之道、道家的外师造化、禅家的洗心入静……书法都兼容并收。从一定意义上说，书法是中国文化发展史的缩写，是中国哲学、东方文化、华夏民族精神气质的象征。作为艺术，我们应对书体的源流、书写技法、如何临摹、创作、鉴赏等一系列审美活动中唤起情感的共鸣，并在审美愉悦中得到情感的净化，个性的塑造，精神的升华。
第一课书体源流
书法是以汉字为基础的线条艺术，因此，中国书法的形成与发展是与中国文字的诞生与发展联系在一起的，从殷商甲骨文起到唐楷书形成之前，中国文字的发展就是书法的发展。
第一节书体的发生期：从甲骨文到小篆
一、殷商甲骨文——刻在甲骨上的早期文字形态
甲骨文是传世最早的可识文字，距今有三千年的历史。其象形意味大，图画比较明显。大多数是刀刻的，其线条以方折、劲直为主，结体上、长短、大小均无定势；章法布白错落天成、毫不做作、自然质朴。
二、商周金文——铸在青铜器上的大篆文字形态
金文，又称鼎铭文，是商周时代铸在青铜器上的铭文。青铜在古代又称“吉金”，所以人们又把青铜上的铭文称“金文”。其线条方析朴厚，到西周时，用笔由方析
变为圆转，形体已不再是绘画性很强的象形文字。以《大盂鼎》
和《毛公鼎》为典型代表。
三、战国晚期的古隶——写在笔直简上的文字形成
1980年四川青川县郊战国墓葬中出土的《青川木牍》墨迹，其特点
是单字多取模势，大篆中圆转通婉的用笔，已被起止清晰的转折、停顿
代替、横向笔划已出现微弱的波磔，这些为早期隶书的特征，是战国大篆
快写简约而成的“手写”书体称之为“古隶”。尤其重要的是书写者摆
脱了甲骨、青铜等锲刻、铸造材料的限制，用毛笔在简牍上直接书写，
这就大大推动了汉字形体删繁就简的演变过程。
四、秦石鼓文——刻在石块上的文字
石鼓文，是秦统一中国之前使用的文字形态因其刻于鼓形石块上而得
名，是我国现存最早的刻石文字。其笔划粗细均匀，线条圆曲而畅婉，结体繁复而工整。
五、秦篆与秦隶
秦统一中国后，文字朝两个方向并行发展，一方面，秦始皇“书同文”政策，以李斯小篆统一六国文字，使文字简约一律走向规范。另一方面，秦统一中国前就产生的“秦篆”做为小篆的辅助书体，相行不悖地盛行于秦代民间与官方。
秦篆，即李斯创立的小篆。它是我国第一次文字规范化的产物，秦篆因秦王以钦定遂成为秦代书体的正宗。
但在书体进化过程中，真正有意义的不是秦篆
而是秦代隶书，即秦隶的兴起。事实上，秦篆并未
统治整整一个时代，即使有秦王羸政“焚书坑儒”
之威，下民们还是照写“秦隶”——从战国简策中
延续下来的隶字。1975年，湖北出土的一千多支
《云梦睡虎地秦简》，竹简上是墨书秦隶，字迹清
晰，它证明了在李斯创小篆之前，秦隶已有可观的
规模，并已大规模进入官方文字的使用范围，同时
也否定了隶书由小篆简约而成的传统说法。也由此
可见，在书体发展链中，秦隶较之钦定的处正统地 秦 篆 位的秦篆更富有生命力。小篆因其繁复、难写、难识，终随秦15年的短暂国运迅速丧失了它在官方书体中的正宗地位，被简捷、易识、易书的民间书体——秦隶所取代。自隶书出，中国书学分成两个大段：隶书以前，甲骨文至小篆为一段，隶书以后，草、楷、行书为一段。秦隶的出现，是汉字形体演变的质的飞跃。
第二节 书体的形成期——从大篆发展到汉代隶书 西汉书体发展值得载入中国书学史册的有两件大事：一是承袭秦代书体，沿用小篆和上下通行的秦隶形成汉隶；二是由隶书演变而来的新书体，后世通告的各种书体草、楷、行此时先后形成。
西汉简隶的书写者都是戊卒、徒隶、医者之类，故书体显得无拘无束，随意粗糙、不规整。东汉出于封建统治者歌功颂德的要求，碑刻大兴，要求刻碑字体严谨
慎重、端庄整饬、一丝不苟。隶书至此定型成熟。如《礼器碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》等都是成熟隶书的代表作。
曹全碑张迁碑
与西汉隶书产生的同时，章草也产生了。章草是隶书的草写，在快写连带中又留有隶书的波磔（燕尾），且每字独立，互不连属。
章草之外，在西汉这一时期也萌生楷书，如敦煌的《流沙坠简》。
可以断言，书体发展到西汉，基本上已各体具备，只不过有些书体还没有完全成熟而已，至此，战国《青川木牍》——秦《云梦睡虎地竹简》——汉初《马王堆制书》——西汉末《居延汉简》——东汉碑刻隶书，一条完整的隶书演进的链条才被人们认识。在汉四百余年的漫长时间里隶书得到充分发展，东汉是其鼎盛时期。在隶书定型的同时，楷、行、草诸体也相继萌芽并活跃于书坛。汉代，是我国书体的形成期。
课后思考：
1、为什么说“古隶”大大推动了汉字形体删繁就简的过程；
2、“隶书由秦小篆简约而来”的观点错在哪里？
3、试选临几个“秦隶”、“汉隶”，然后谈谈二者的明显区别。
4、校门口假山上的“敲金戛石”四个字是怎么体？为什么？
第三节书体的成熟期——从汉隶到楷、行、草书
一、魏晋南北朝的楷书：
东汉之后的魏晋南北朝是书体演变的归结期，从东汉始形成的草、行、楷书至晋代已完全成熟并盛行于世。这一时期书体演变的主线是隶书向楷书的过渡，辅线是草、行书的成熟。