利未记第四讲 于宏洁
利未记第四讲于宏洁
利未记
第四讲
传道人要有一个本事，就是圣经中任何一卷书交给你，你要讲一天或一个钟头你要讲完，讲10分钟也可以讲完，所以任何一段经文可伸可缩，完全看时间的限制和弟兄姊妹的需要，所以利未记像我们刚刚那样讲，有人会问我为什么讲那么细，其实我已经没有讲得很细了，因为每一个点都是事奉的条件，也是事奉生命上的讲究，我只能很快的讲过去，我们都需要在主的面前回头默想，让这些东西在我们里面成为真实。
第九章他们结束的时候真是很好，讲到摩西亚伦出来为百姓祝福，讲到耶和华的荣光向众民显现，讲到有火从耶和华面前出来，来悦纳这些燔祭，也讲到众民也都欢呼、俯伏在地，讲到真正的事奉把神百姓带到对神真正的敬拜里面去了，真是太美的一副图画，巴不得利未记结束在第九章，对不对？然而好景不长，
第十章的主题就是祭司干罪，拿答和亞比戶(10﹕1-11)獻凡火。
在同一天里面亚伦的两个儿子就犯了一个大错，可能一方面讲到人的虚荣心，一方面讲到在主面前对主话语的不够认真。神山上的样式或事奉神的条例这么严谨，有时候人就不太注重这些事情。在座父母有孩子的你会发现十几岁的孩子对父母的指教就没有那么注意。
我们每一次都是那样讲，但是他们好像没有当回事，所以常常会犯错，你要常常纠正他，但这样子的错误不是像一个十几岁的孩子犯了一点不顺服的错，那这是一个大错，这是一个很严重的错误，那么就造成了它的结果。那天对拿答、亚比户来说是一个很特别的日子，百姓大概有2、3百万人围在旁边，他们的父亲是大祭司，他们接下来就是第二把手了，对不对？大祭司的儿子！所以那一天里面觉得很尊荣很神气的，对不对？你不要说那个了，以前我父亲在一个单位里当主管，底下管1千多个人，有时办一个新年特别的晚会我父亲带我们去，一进去的时候全场起立，我就觉得好神气啊，跟着我爸爸后面进去，被他们摆在第一排，位置留给我们的，那个大礼堂能坐几百个，很多人都挤在外边看，我爸妈进去全场就起立，我们跟着进去就感到好神气的，对不对？人里面的那个尊荣遮藏不住。那天拿答、亚比户众人都围绕在那边，那是一件太荣耀的事情，甚至神亲自印证，圣火都降下来了，神的荣光显在他们中间，结果呢他们得意忘形，他们
在底下点了凡火，用香炉加上火添上香，在耶和华面前献上凡火，英文叫strange
fire，神不认识的火，不是神要的，完全不是照着神心意的，所以这个火一出来的时候，神的火也出来了，这是一件太严肃的事情！圣火当场把他们活活烧灭！
弟兄姊妹，这件事情非常非常的严重！我们刚才讲过，火必须从神而来，香炉的火必须是从祭坛来的。
一方面说到我们在主面前事奉的源头必须是根据神；第二个，所有的事奉必须经过祭坛、经过十字架。十字架好像一个所有的天然、所有的肉体、所有不合神心意的在祭坛面前都要经过的。我们看利16：12讲到香炉的火必须经过祭坛“拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内”，换句话说，香炉的火必须要到祭坛那里去拿，启8：5
“天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。”讲到香炉的火必须来自祭坛。拿答、亚比户在这里自己随便点上了火，这个是没有办法拿去献祭的，而且是进到圣所里面去的，所以这件事情神当场烧灭他们。这对我们事奉主的人要知道这是非常严肃的事，不是说我们在主面前一点过失都不能有，神不是这个样子，特别是干犯到预表，
那些很神圣的事情，也在最亲近神的人中间，神要显为圣，
所以不可以容许一点。
上次我们讲到，光有心为神够不够？不够的。也必须是出于神。你雇了一个四川或湖北的厨子帮你做菜，你自己的胃很弱很不好，需要吃江浙清淡的菜，他老兄每一次都给你加了一大堆的辣椒，他觉得辣椒才好吃，没有辣椒人生平淡无味，他的出发点真是好，对不对？但是他没有照着主人的心意，出发点好并不算数，出发点好、动机纯正，这在今天的儿女当中已经很少有这样子的了。
真的，
很多时候连这个点都不能达到，很多时候我们连出发点都不够纯正。出发点好在主面前还不够，必须出于神，不仅仅光出于神，这还是不够，要必须借着他，要靠着他，因为凭着我们自己，
立志行善由得我，做出来由不得我们。你发现你有心好好讲道、好好带诗，你也觉得主感动你，把这个托付给你，教会有这样的安排，你发现你凭着自己讲不好的，你凭着你自己带不好的，你可以很有恩赐，你是音乐系毕业的，然后主修指挥，你在台上指挥的很棒，但是弟兄姊妹，没有膏油没有圣灵，我们仍然带不好，你可以把会场带得很好，但是呢，碰不到生命，或是说没有果效。从前一个弟兄讲他在聚会的里面，一个很有口才、讲话流利的演说家、一个基督徒，那
是神儿女的聚会，他朗读诗篇23篇，朗读完全场拍手，朗读的真是太有感情太棒了，抑扬顿挫声音非常好，大家都拍手。后来一个七、八十岁神的老仆人、白发苍苍的，也起来，人家叫他念，当他在主面前念的时候，全场安静，多少人开始掉眼泪、多少人开始被主碰着、多少人在主面前哭起来。弟兄姊妹，这是两个不同的，一个是凭着人的力量或是恩赐、才干，一个是真的在主面前，我不是说今天带的好的都是凭着恩赐和才干，我想你们都很聪明，不需要我每次这样解释。圣经上的原则——of
him –by him
and for
him，万有是本于祂、倚靠祂也要归于祂，我们的事奉也是这样子。
所以拿答、亚比户在这里犯了一个大错，他们的确是在献，但是却按着他们自己的方法，有人说那天他们甚至还醉酒，所以后面就说到清酒浓酒不可喝，我们因为没有真正的资料可以考据所以很难确定，但为了这件事情第10章给我们加了好几个在事奉上的条例，除了我们知道说不可献凡火外，还讲不可以蓬头散发、不可以撕裂衣裳，这两个都是在极端痛苦时忧伤的表示。今天事奉主的人，不可以因为神的审判管教或是因为自己的经历和遭遇而让我们感情随便发泄，事
奉神的人连我们的情感都要为了神的荣耀而约束的，这是很严肃很难的事情，对不对？所以拿答、亚比户死了以后，亚伦和其他的兄弟，
神不许他们撕裂衣服蓬头散发，不准他们哭，让其他的百姓来哭，因为在神的眼中事奉神是太神圣的事情了。
讲到不可以出会幕的门，清酒浓酒都不可以喝，我们发现第10章多了这些，到了第16章2节时，神说为了这些事情不可以随便进入幔内，只有大祭司一年一次带着血才能进去，神再一次重申这几件重要的事。
底下另外一个错误是亚伦另外两个儿子以利亚撒和以他玛(10﹕12-20)，他们不照吩咐吃祭物。
上次讲过，赎罪祭的牲畜如果血没有带进圣所的话这个肉可以吃，带进圣所的，就不可以吃，就要搬到营外烧掉，不可以吃还有一个例外是承接圣职。承接圣职的时候还不准他们进会幕去，那个肉是为了祭司自己献的，所有为了祭司自己献的都不准吃。
不管是素祭还是赎罪祭，所以那些祭牲的血虽然没有带进会幕，在读8章时你会发现亚伦他们献完那些祭后也要抬到营外烧掉的，这是不准吃的情形。
其他的呢，他们要为百姓担罪而吃。我再讲一次，所有赎罪祭的祭牲只要带到了会幕就不准吃，绝对不准吃，要搬到营外烧掉；没有带到会幕的呢，有一种是不准吃，是在承接圣
职之前为了祭司自己献的祭牲，虽然没有带进会幕，但也不准吃，所有其他的赎罪祭只要血没有带进会幕也不是为了祭司自己的、是为了其他人献的赎罪祭，那个赎罪祭的肉祭司们都要吃的，表示是担当百姓的罪，在神的面前吃。
结果那天发生了那件事后，亚伦的另外两个儿子以利亚撒和以他玛他们那天没有吃、就搬到营外去烧了，所以摩西找祭牲找不到的时候就很生气，说叫你们担当会众罪孽要吃的，你们为什么不吃呢？亚伦就跟他解释，既然赎罪祭是替百姓担罪，结果他们家那天自己犯了大罪，第一个罪就是自己家犯的，所以亚伦觉得他们家怎么配为别人担罪呢？所以他们家今天没有见证，在主面前第一个罪就是自己家犯的，怎么好意思在百姓面前说我们为你们担罪呢？所以亚伦的这个灵是对的，所以在这件事情上我们发现神并没有按着拿答、亚比户的例子去对他们，把他们烧掉，这件事情就是说这个感觉、灵是对的。所以我们发现神在这里借着摩西说“摩西听见这话，便以为美”。神没有让任何的情形临到他们。就是说前面拿答、亚比户犯的是神明说不可以犯的，他们在这么神圣的事上硬是去犯了，所以神的审判很严肃的临到。后面的这件事情是在他们在一个感觉、谦卑、知罪的灵里面他们不敢去做这件事情所以神怜悯他们，没有去按照他们的过犯待他们，我想我们的神还是看人的内心的，神在乎我们所
是的过于我们外面所做的，这件事情的错误和那件事请是不能比的。
利未记8、9章前面都讲到祭司承接圣职，真正开始尽职所做的事，现在讲到一般性的生活和事奉上的要求，一些分别的条例（21-22）。今天在新约里我们知道每一个人都是祭司，但在旧约里祭司是百姓属灵的领袖，当我们读这些东西的时候，我们自己要知道，我们如果在神家里做领袖、在神家里服事、信主年日多了，你就算在教会里没有领袖的服事，我们在家里面，做弟兄的，你是一家之主；或是做父母亲的，其实在儿女们的面前也是一个领袖，所以我们的榜样和见证非常重要。
这就是为什么神不厌其烦地在这一章里特别对事奉的人一
再地从各个角度讲到我们该有的情形。所以保罗在徒20他对以弗所的长老特别劝他们，说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎的）。”
（徒20：28），讲到我们在主面前要谨慎我们的生活言行见证，为自己谨慎，也要为群羊谨慎。我们跌倒，不光是自己亏损，我们绝对会带动别人跌倒。
撒旦最喜欢攻击神家的领袖，领袖一倒不是他一个人倒，而是一起倒，这是我们在主面前受的一个提醒。
所以底下说到祭司要在生活上、见证上等各方面要分别为圣。从前一个爸爸对孩子讲基督徒的美德，讲到基督徒很温柔、很有爱、很能饶恕别人呀，讲了很多，单纯的孩子歪着头看着爸爸说：”爸爸，那我们什么时候能碰见一个基督徒呢？爸爸讲了老半天，没想到孩子这么单纯地问一下，他答不出来了。
表示自己爸爸的见证也够不上。孩子在教会这么久了，她没有碰到爸爸所说的基督徒。人不太注意到，我们平时的生活对别人的影响。
首先说到生活事奉上的分別為聖(21﹕1-15)，祭司不可從俗自污。
1-9节讲众祭司（一般的祭司）的分别为圣的原则，10-15节讲到大祭司的分别为圣，要求就比前9节更高了，这是主说的：多给的多要。
一般的祭司分别为圣的原则，
第一个就是不可以摸死亡（1-3节）一个事奉主的人不要随便摸死亡，拿细耳人的三个条件之一就是不可以碰死亡。什么叫做不可以碰死亡呢？就是去听批评论断，这就是碰死亡，你去跟别人谈完这个东西，我不相信你能被圣灵充满，你会觉得你原来被圣灵充满的，你一去谈这个，你整个人就垮下来了。还有罪恶的东西把我们带进死亡，一犯罪一定掉
进死亡。这里讲到我们不要随便摸死亡。众祭司们唯一的例外，只有至近的亲人才可以，从表面、外面来说，讲到神还是体恤人性需要、很有人情味的神，家人死了，怎么可以不去管呢？所以从外面来说，神还是体恤人性的需要，很有人情味的神，这是从外面来说的。从属灵的角度来说，你的家人，至近的亲人掉进了属灵的死亡，不肯信主了，不肯读经了，不肯祷告了，我们还是有责任，至近的亲属不能不管他，我们还是需要去管他。第二个不可以从世俗（4-6节）祭司的要求是不可以摸死亡，那是一个最严重的伤害，接下来说到不可以从世俗。
第二个就是不能是秃头，这讲到没有遮盖，不服权柄，这是世界的潮流。现代的人都讲人权主义，不太讲权柄的，最讨厌听权柄。在神家不可能没有权柄，在基督徒的家庭中不可能没有权柄，一定有权柄的。秃头说到他不要遮盖，不服权柄。夏娃不蒙头，犯罪失败；
亚当也不蒙头，对不对？亚当吃是因为妻子叫他吃他就吃了，他忘了他的权柄是谁；这都讲到人失败的根源，我们不知道我们有权柄的需要，不服在神权柄的底下，这是出问题的一个很重要的症结。今天神家绝对是有次序的，神是基督的头，基督是教会的头，所以我们在主面前一定要有蒙头的记号。整个世俗的风气就是秃头，都不希望有人管，孩子从
小就不要人管。这是讲到秃头。
第三个说到不许将胡须的周围剃掉，讲到用人工花功夫追求人的美丽，追求世上的虚荣。第四个讲到不可用刀划身，是异教、拜假神的风俗和方式，神不叫我们照别人拜神的方式来拜，吃斋啦，烧香啊，攻克己身，把自己关在山上，这些都是世界上一些拜神的方式。讲到我们事奉时我们会用这些拜假神的方法，我们会用很多世界的原则，神不要的原则来事奉神。这都是神不要的。
最后说到要分别为圣，尤其在婚姻的关系跟对象上有些要求，不可以娶妓女、秽污的女人等等，特别讲到关系上的分别为圣。
大祭司的要求就更多了，我们不多说了，讲到至近的亲属死掉都不可以，蓬头散发、撕裂衣服，不可以挨近死尸，不可以出圣所，甚至规定娶处女为妻，要求都比一般的祭司更深的。
其次讲到生命見證上的分別為聖(21﹕16-24)，體有殘缺者不可作祭司。
这一点讲到讲到生命的本质不可以有残疾，这是预表性的说法，讲到几种残疾不可以事奉神，不可以来献神的食物，或者就近坛前：
第一个是瞎眼，讲到没有启示，不认识神、不认识神的旨意，事奉主的人第一个很严重的病就叫做瞎眼，如果我们瞎眼不知道是在事奉谁，不知道该怎么事奉，这都说到瞎眼贫瘠；
第二个是瘸腿，讲到路走不好的，虽然长个腿，但走不好，立志行善由得我，但行出来由不得我，在同样的事情上一再地出不来，一再在那个事情上跌倒失败的，他的每一步路都不健全，这是讲到瘸腿，不是我们偶尔滑跌、失败，而是每一步路不正常；
第三个是塌鼻子，鼻子讲到嗅觉、分辨，塌鼻子讲到我们不能分辨属灵的感觉，那个味道都闻不出来。从前在86还是87年，在非洲的西北角，喀麦隆还是别的地方，那里有个火山喷出一些气来，里面有很多成分，有一种一氧化碳别的硫化氢什么的，我忘记了，那个报纸我剪下来，那天晚上，当那个气出来的时候，报纸上照片照出来，原野上全部死的是牛羊马啊，整片都是尸体，所有受影响的村庄里死了1000
多个人，都是在晚上睡觉的时候死的。美国专家告诉我们，这种气体当人一闻到的时候，好像臭鸡蛋的味道，但是只要15秒钟它就把你的嗅觉全部破坏，你就闻不到了，你就会继续闻那个味道，所有的人就被这个气体毒死了。那天附近村
庄的人和牲畜的尸体漫山遍野，短短的几秒钟它把你的嗅觉破坏了，你在危险、在致命的伤害中你却不知道。今天我们在主的面前失去了敏锐的分辨、分别的能力，那也是一件很危险的事情，当你失去了这个分辨的能力在主的面前继续事奉就把神儿女也带到危险里去了，所以讲到塌鼻子的时候不可以。
第四个是肢体有余的，讲到不守本分，越过了神给的度量，有人长6个指头，有人多长了瘤，都不是神当初造的，不守本分，越过神划的度量和界限。今天在教会里很多这样的人，不站其位或越过本位，就连天使堕落，圣经上说不守本位的天使，他越过了神给的度量，可拉党就是这样子，带着250个领袖一同造反，越过了神给他的位子。
第五个是折脚折手的，讲到在主面前肢体受损，不能够尽功用，虽然手脚好像都在，但都受伤了，折掉了，在主的面前完全不能尽功用，在这样的情形下事奉神完全不悦纳；
第六个是驼背的，说到只顾地、属世的、自己的需要，整个眼睛所看的、所在乎的都是属地的，以前讲到天路客行路的时候，图片里那个天路客在垃圾桶里捡垃圾，忘记了头上的金冠冕，神儿女失去了尊贵、掌权，弯腰在那里，讲到驼背。
今天一个人只顾属世的追求、地上的钱、名、利，这样子的人神不要他事奉的；
第七个是矮矬的，讲到不能正常长大成熟，特别讲到那些特别矮的，长不起来，矮矬是因为病造成的，根本就长不起来的。其实今天神家也有很多这样的，已经满口白胡子了，但在地上爬，年日已经很长了，但长不大，是神家的一个BABY，碰到一点事情就不来聚会，碰到一点事情就埋怨神，碰到一点事情就怀疑神，他长不大的，信主50年、40年、30年，度量没有正常的成长，极端不正常的成长，而不是小小的。
其它后面还讲了很多，眼睛有毛病的，老花眼、近视眼、模糊眼讲到我们的看见不清楚，有问题；长癣长疥的讲到生命不纯净，没有见证，因为生命不好所以发在皮肤上，
将来讲到大麻风就是这样子。
讲到有罪啊，生命里面很不干净，所以外面就显出来，而且有传染性，不仅仅自己长病，而且还传染别人，所以在神家他自己软弱，他也带着别人一起软弱，他在背后说闲话、批评啊、讲不造就人的话，说神不爱人啊，叫人去怀疑神的存心哪，这都是把不好的东西传染给别人。最后讲到损坏肾子的，讲到没有属灵生育能力的，就是没有属灵的后代。
一个正常生命的成长当他长到一定地步的时候，一定成熟、
一定结果子、一定有后代的，这里讲到不正常的情形。
我们读了以后会说，那我们没有一个人能够事奉了！神所要的不是说要我们十全十美，这里讲的毛病都是痼疾、都是长期性的，如矮矬，不只是说我们的生命长得慢一点，而是一直不长，对不对？瞎眼，其实是很严重，在主的面前塌掉鼻子说到你根本没有嗅觉，不是偶尔一次忽略了分辨，而是他一直是这个样子。这些毛病都是持续的，或是长久性的，这样的情形需要我们去面对。圣经讲到这些，一方面叫我们降卑，知道服事主的事情是很神圣的，不要以为说我肯服事是给神面子，或是给牧师面子，没有的事！神要我们服事、神悦纳我们的服事，是神给我们的太大的恩典！竟然神悦纳我让我来服事！所以我们比旧约的人有福多了！你看我今天带着瘤不是一样在讲道？到旧约我根本没资格，今天在基督里我可以跟大家在这里分享，这些都是外面的，但讲到属灵的东西，一方面让我们谦卑，一方面让我们认识自己的致命伤和毛病在哪里，我们要从这几个点去祷告，到底我们在事奉上有什么地方是我们不能够蒙神悦纳的原因，是不是我瞎眼呢？是不是我不守本分呢？是不是我最近在主的面前断手断脚了？赶快去求医呀！是不是我在主面前鼻子塌掉了？仇敌在这里伤害我都不知道，失去了分辨的能力了，这些都叫我们认识自己的致命伤。第三个方面也借着这些话提醒我们
生命上要认真地追求、长进，长出美好的生命来。
其它的细节我不说了，他们不能够来献神的食物，也不能够靠近坛，来玷污神的祭坛，但是呢，这些食物神却让他们吃，这是讲到神的恩典和怜悯，还是让他们在这里分享，但是他们无份于那个祭司神圣的事奉和交通。
接着讲到食用聖物上的分別為聖(22﹕1-16)--不潔者及外人
不可吃聖物
吃圣物的目的和意义到底是什么？
第一是享受。吃讲到享受，这个我们都能明白的，祭司吃圣物讲到他们在这里享受神所享受的，跟神一同享受基督，因为所有的祭物最重要的预表都讲到基督，神享受基督，神也让我们这些事奉的人跟祂一同享受基督，所以吃圣物第一层意义讲到享受。
第二是神圣的交通。吃是交通中最深的一种交通。我跟你交通是在外面的，我跟你接触是在外面的，吃的交通是一种最深的交通，因为说到跟你联合了，我常常讲我前两天我吃的鸡腿是跑到我脸上还是胳膊上？对不对？它根本就是跟我
联合成一个，在我的生命里面，和我是联合的了，交通最高的境界讲到联合，借着吃来讲的，我们跟主之间的交通到一
个地步，
都是联合的。
第三是事奉神的人的特别的福分和产业。讲到约书亚记13：14“只是利未支派，摩西（原文作他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。”
献给神吃的也成为利未人的产业，他们就是凭信心在主的面前，神不需要另外给他们产业，百姓献给神的，神让他们分享。
所以这里22章讲到祭司要来吃圣物、摸圣物的时候，他必须洁净，所有污秽的、不洁净的不可以吃，像长大麻风、漏症的（1-4a）；沾染了不洁净的，不可以吃，（4b-10）；外人不可以吃，寄居的、雇工、出嫁的女儿这些都不可以吃，讲到这件神圣的事情上需要分别为圣。
最后讲到所獻祭牲的分別為聖(22﹕17-33)，牲有瑕疵勿獻為祭。
讲到不仅仅祭司本身需要洁净，连他们在这里所献的祭牲都必须分别为圣，没有瑕疵，所以所献给神的必须是最好的。
一次一个弟兄经过奉献箱时，看见一个人在奉献箱面前掏出
皮夹子从里面挑出几张最小的钞票，而且是挑那些最脏最烂的，干净的还舍不得呢、把它留起来，把那几张丢进去。他说他里面真有一个冲动，他想要冲上去对那个弟兄说：弟兄，我可不可以求你，你不要奉献。他用这样子的态度在神面前奉献根本就是亵渎神！神不需要这个钱，你干嘛要在这么神圣的奉献箱面前做这样子的一件事情呢？钱大钱小是另外
一件事情，为什么要挑那几张最破最旧的？这是讲到我们里面的那个态度。
以前我也讲过一个姊妹，总是不肯好好聚会，人家请她聚会怎么请都不来，她说我现在忙得很没有空，等我年纪大了退休了我一定好好爱主。后来有一天这个姊妹生了重病躺在医院里面，有一个姊妹要去看望她的时候，神就感动她，去买了花以后呢，在外面晒个两三天晒干了以后再去看她，所以那天她带着一束干花去看她。那个姊妹一看她就很生气，说你看我为什么带着干花，她说是神叫我带给你的，你说等到退休以后来事奉神，再来追求、再来爱主，就像神叫我告诉你把干花送给你一样，好的时候为什么不肯给神呢？对不对？不是说你奉献给神就不能做妈妈了，不能去上班了，不能做别的了，神是在乎我们心里面我们是不是愿意把最好的给祂？最好的时光、最好的时间、最好的精力、最好的爱都愿意给祂，神在乎的是这个。所以在这里讲到无瑕疵，不是
说我们要十全十美才能献给神，至少在我今天的生命度量、在我今天的亮光里愿意把我最好的给神。
大家能在这里听这么枯燥的利未记，表明大家都很爱主，愿意事奉主，希望这些信息对我们来说不是一个压力、重担，而是一个光照和提醒，那我们在主面前反而会更迫切地要起来好好追求主，在生命上长进，在事奉上能更讨神的喜悦，能够照神的心意来事奉，这是我们最大的盼望。（结束）