多宝塔译文

多宝塔译文

1大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋xun1撰zhuan4。朝chao2议郎

3判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散shan4大夫检校尚书都官

5郎中东海徐浩题额。粤yue4。妙法莲华，诸佛之秘藏zang4也；多宝佛塔，证

7经之踊现也。发明资乎十力，弘hong2建在于四依。有禅师法号楚金，

9姓程，广平人也。祖父并信著释门，庆归法胤yin4。母高氏，久而无妊ren4，

11夜梦诸佛，觉而有娠shen1，是生龙象之徵zheng1，无取熊罴pi2之兆。诞dan4弥mi2厥jue2月，13炳bing3然殊shu1相，歧qi2嶷绝于荤茹，髫tiao2龀chen4不为童游。道树萌牙，耸song3豫yu4章之

15桢zhen1干；禅chan2池畎fei4浍kuai4，涵巨海之波涛。年甫fu3七岁，居然厌俗，自誓出家。17礼藏zhang4探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若ruo4注瓶水。

19九岁落发，住西京龙兴寺，从僧seng1箓lu4也；进具之年，升座讲法。顿收

21珍藏，异穷子之疾走；直诣yi4宝山，无化城而可息。尔后因静夜持

23诵，至《多宝塔品》，身心泊bo2然，如入禅定。忽见宝塔，宛wan3在目前，释迦jia1

25分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂sui4布

27衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘guan4及居士赵

29崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑ji2庄严之因，资爽

31垲kai3之地，利见xian4千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见

33有一水，发源龙兴，流注千福。清澄cheng2泛滟yan4，中有方舟。又见宝塔，自

35空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地，

37复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃qie4以水流开于法性，舟泛表于

39慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽。非至德精感，其孰能与于

41此。及禅师建言，杂然欢惬，负畚ben3荷he4插，于橐tuo2于囊，登登凭凭，是板

43是筑。洒以香水，隐以金锤，我能竭jie2诚，工乃用壮。禅师每夜于筑

45阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐yue4，咸嗅xiu4异香，喜叹之音，圣凡

47相半。至天宝元载，创构材木，肇zhao4安相轮。禅师理会佛心，感通帝

49梦。七月十三日，敕内侍赵思侃kan3求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，

51礼问禅师，圣梦有孚fu2，法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹，助建

53修也。则知：精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。

55替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千

57古，昭有烈光。于时道俗景附，檀tan2施山积，庀pi3徒度财，功百其倍矣。

59至二载，敕chi4中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼e4楼下迎多宝塔额。

61遂总僧事，备法仪，宸chen2眷juan4俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札zha1飞毫，

63动云龙之气象；天文挂塔，驻日月之光辉。至四载，塔事将就，表

65请庆斋zhai1，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云团辅塔顶，

67众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同

69学曰：鹏运沧溟ming2，非云罗之可顿；心游寂灭，岂爱纲之能加。精进

71法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水

73不远；钻木未热，得火何阶。凡我七僧，聿yu4怀一志，书夜塔下，诵持法

75华。香烟不断，经声递续，炯以为常，没mo4身不替。自三载，每春秋二

77时，集同行大德四十九人，行法华三昧mei4。寻奉恩旨，许为恒式。前

79后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬zang4舍利，预严道场，

81又降一百八粒。画普贤变于笔锋上，联得一十九粒，莫不圆体

83自动，浮光莹然。禅师无我观身，了空求法。先刺血写法华经一

85部，菩pu2萨sa4戒一卷，观普贤行经一卷。乃取舍利三千粒，盛cheng2以石函，

87兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑he4，

89无变度门。劫jie2算墨尘，永垂贞范。又奉`为主上及苍生写妙法莲

91华经一千部，金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。

93灵应既多，具如本传zhuan4。其载，敕内侍吴怀实，赐金铜香炉，高一丈

95五尺，奉表陈谢。手诏批云：师弘济之愿，感达人天，庄严之心，义

97成因果，则法施财施，信所宜先也。主上握至道之灵符，受如来

99之法印，非禅师大惠hui4超悟，无以感于宸衷zong1；非主上至圣文明，无

101以鉴于诚愿。倬zhuo1彼宝塔，为章梵宫，经始之功，真僧是葺qi4，克成之

103业，圣主斯崇，尔其为状也。则岳耸莲披，云垂盖偃yan3，下欻xū崛以踊

105地，上亭盈ying2而媚空，中晻ǎn晻其静深，旁赫he4赫以弘敞。礝run3磩qi4承陛bi4，琅107玕gan1綷cui4槛jian4,玉瑱tian3居楹ying2,银黄绋fu2户。重檐叠于画栱gong3，反宇环其璧珰dang1，坤

109灵赑bi4屃xi4以负砌，天只俨yan3雅而翊yi4户。或复肩驾挚zhi4鸟，肘zhou3擐修蛇，冠111盘巨龙，帽抱猛兽。勃bo2如战色，有奭其容，穷绘事之笔精，选朝英

113之偈ji4赞。若乃开扃jiong3鐍jue2，窥kui4奥秘，二尊分座，疑对鹫山；千帙zhi4发题，若115观龙藏zhang4。金碧炅jiong3晃，环佩葳wei1蕤rui2。至于列三乘sheng4，分八部，圣徒翕xi1习，佛

117事森罗。方寸千名，盈尺万象；大身现小，广座能卑bei1。须弥之容，欻chuā

119入芥jie4子；宝盖之状，顿覆三千。昔衡岳思大禅师，以法华三昧，传

121悟天台智者，尔来寂寥liao3，罕契真要。法不可以久废，生我禅师，克

123嗣si4其业，继明二祖，相望百年。夫其法华之教也，开玄关于一念，

125照圆镜于十方；指阴界为妙门，驱尘劳为法侣lv3。聚沙能成佛道，

127合掌已入圣流。三乘教门，总而归一；八万法藏，我为最雄。譬犹

129满月丽天，萤光列宿，山王映海，蚁垤die2群峰。嗟乎！三界之沉寐mei4久

131矣。佛以法华为木铎duo2，惟我禅师，超然深悟。其貌也，岳渎du2之秀，冰

133雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降伏

135之心已过半矣。同行禅师，抱玉飞锡，袭衡台之秘躅zhu2，传止观之

137精义。或名高帝选，或行密众师，共宏开示之宗，尽契圆常之理。

139门人苾bi4萏dan4、如岩、灵悟、浄真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒jie4忍

141为刚柔，含朴玉之光辉，等旃zhan1檀tan2之围绕。夫发行者因，因圆则福

143广；起因者相，相遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字，举事

145徴理，含毫强名。偈ji4曰：佛有妙法，比象莲花。圆顿深入，真净无瑕。

147慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。（其一）于戏上士，发行正

149勤。缅mian3想宝塔，思弘hong2胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天

151人。（其二）轮奂huan4斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座眈dan1眈，飞檐

153翼翼。荐臻zhen1灵感，归我帝力。（其三）念彼后学，心滞迷封。昏衢未晓，

155中道难逢。常惊夜杌wu4，还惧真龙。不有禅伯，谁明大宗？（其四）大海吞

157流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。（开佛知见，法为）无上。

159（其五）情尘虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷鷇。断常起缚，空色同

161谬miu4。薝zhan1蔔fu2现前，余香何嗅xiu4？（其六）彤tong2彤法宇，繄yi1我四依。事该理畅，玉粹

163金辉。慧镜无垢gou4，慈灯照微。（空王可托，本愿同）归。（其七）天宝十一载岁次壬辰四165月乙丑朔shuo4廿nian4二日戊wu4戌xu1建。敕检挍塔使正议大夫行内侍赵思

167侃。判官内府丞车冲。检挍僧义方。河南史华刻。

多宝塔碑文 不常用字有注音

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文 南阳岑勋撰 朝议郎、判尚书、武部员外郎琅邪颜真卿书。 朝散大夫、检校尚书、都官郎中东海徐浩题额。 粤，《妙法莲华》,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。 有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn 后代)。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧（qi）嶷(yí)绝于荤茹,髫(ti áo)龀 (chèn)不为童游。道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài),涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手, 宿命潜悟,如识金环，总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù册子)也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。 既而许王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲(kǎi 地势高而燥)之地,利见千福,默议于心。 时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清 澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明, 近寻即灭。窃以水流开

于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其 孰能与于此？ 及禅师建言,杂然欢惬,负畚(běn)荷插,于櫜(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。 至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感耚帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违；纯如之心，当后佛之授记。 昔汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗jy初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀(pǐ具备，治理)徒度财，功百其倍矣。 至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。 至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人，有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉！观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲（网？）之能加？精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持

颜真卿与《多宝塔碑》

颜真卿与《多宝塔碑》 颜真卿（公元七○九——七八五年）字清臣，世称『颜鲁公』今山东临沂人，唐代中期杰出政治家，著名书法家。 《多宝塔碑》又名《大唐千福寺多宝塔感应碑》，岑勋撰文，颜真卿楷书，徐浩隶书题额，史华镌刻。是颜真卿早期的作品，作于天宝十一年颜真卿四十三岁时，现藏陕西西安碑林。唐天宝十一年（公元752年）四月立。碑高260.3厘米，宽140厘米。34行，行66字。是已知颜书中书写时间最早的碑刻，因此反映了颜氏早期书法风貌。从风格看，此碑和他中、后期书法风格出入还是较大的，还没有体现出他雄强、伟壮、沉雄的气象，相对写的严谨、秀整，起收笔见笔见锋，尚未有篆籀之气，略近欧书。故有评论道：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。又点画太圆整，笔写不应著此。米元章谓鲁公每使家僮刻字，会主人意，修改波撇，致大失真。观此良非诬”。 多宝塔感应碑文全文： 大唐西京千福寺多宝塔感应碑文 南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。 朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。 粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能加。精进法门,菩萨以自强不息。本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶。凡我七僧,聿怀一志,香烟不断,经声递续,昼夜塔下诵持法华,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场,所感舍利凡三千七十粒。至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒。画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身。了空求法,先刺血写法华经一部,菩萨戒一卷,观普贤行经一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使夫舟迁夜壑,无变度门。算墨尘,永垂贞范。又奉为主上及苍生写妙法莲华经一千部,金字三十六部,用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢。手诏批云:师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施。财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受如来之法印,非禅师大惠超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺,克成之业。圣主斯崇,尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下崛以踊地,上亭盈而媚空,中其静深,旁赫赫以弘敞,承陛。琅槛,玉居楹,银黄绋户,重檐叠于画,反宇环其璧,坤灵以负砌。天俨雅而翊户或复肩驾挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑。须弥之容,入芥子;宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟呼,三界之沉寂久矣。佛以法华为木铎,惟我禅师,超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。同行禅师,抱玉飞,袭衡山之秘躅,传止观之精义。或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人菡、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃檀之围绕。夫发行者因因,圆则福广;起因者相相,遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字。举事徵理,含毫强名偈曰:佛有妙法,比象莲华,圆顿深入,真净无暇。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。其一。于戏上士,发行正勤。缅想宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。其二。轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。存臻灵感,归我帝力。其三。念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜枕,还惧真龙。不有禅伯,谁明大宗。其四。大海吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。其五。情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷,断常起缚,空色同谬,现前,余香何嗅。其六。彤彤法宇,我四依,事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微,空王可托,本愿同归。其七。天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使正议大夫行内侍赵思侃。判官内府丞车冲。捡校僧义方。河南史华刻。

多年父子成兄弟原文以及读后感

多年父子成兄弟 汪曾祺 ①这是我父亲的一句名言。 ②父亲是个绝顶聪明的人。他是画家，会刻图章，画写意花卉。他会摆弄各种乐器，弹琵琶，拉胡琴，笙萧管笛，无一不通。 ③父亲是个很随和的人，我很少见他发过脾气，对待子女，从无疾言厉色。他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。我的姑妈称他为“孩子头”。春天，不到清明，他领一群孩子到麦田里放风筝，放的是他自己糊的蜈蚣。放风筝的钱是胡琴的老弦。老弦结实而轻，这样风筝可笔直的飞上去，没有“肚儿”。他会做各种灯。用浅绿透明的“鱼鳞纸”扎了一只纺织娘，栩栩如生。在小西瓜上开小口挖净瓜瓤，在瓜皮上雕镂由极细的花纹，做成西瓜灯。 ④父亲对我的学业是关心的，但不强求。我小时上学，国文成绩一直是全班第一。我的作文，时得佳评，他就拿出去到处给人看。我的数学不好，他也不责怪，只要能及格，就行了。我小时字写得不错，他倒是待我出过一点主意。在我写过一阵《圭峰碑》和《多宝塔》以后，他建议我写写《张猛龙》。我初中时爱唱戏，唱青衣，在家里，他拉胡琴，我唱。学校开同乐会，他应我的

邀请，到学校给我去伴奏。父亲那么大的人陪着几个孩子玩了一下午，还挺高兴。我十七岁初恋，暑假里，在家写情书，他在一旁瞎出主意。我十几岁就学会了抽烟喝酒。他喝酒，给我也倒一杯。抽烟，一次抽出两根他一根我一根。他还总是先给我点上火。我们的这种关系，他人或以为怪。父亲说：“我们是多年父子成兄弟。” ⑤我和儿子的关系也是不错的。我戴了“右派分子”的帽子下放张家口农村劳动，儿子那时从幼儿园刚毕业，刚刚学会汉语拼音，用汉语拼音给我写了第一封信。我也只好赶紧学会汉语拼音，好给他回信。“文化大革命”期间，我被打成“黑帮”，送进“牛棚”。偶尔回家，孩子们对我还是很亲热。我的老伴告诉他们：“你们要和爸爸‘划清界限’。”儿子反问母亲：“那你怎么还给他打酒？”只有一件事，两代之间，曾有分歧。他下放山西忻县“插队落户”，按规定，春节可以回京探亲。不料他带回了一个同学。他这个同学的父亲是一位正受林彪迫害，搞得人囚家破的空军将领。这个同学在北京已经没有家，按照规定是不能回北京的。但是这孩子很想回北京，在一伙同学的秘密帮助下，我的儿子就偷偷地把他带回来了。他连“临时户口”也不能上，是个“黑人”。我们留他在家住，等于“窝藏”了他，公安局随时可以来查户口，街道办事处的大妈也可能举报。当时人人自危，自顾不暇，惹了这么一个麻烦，使我们非常为难。我和老伴把他叫到我们

多宝塔简体译文

《多宝塔碑》简体释文 （说明：此释文按影印件分为42小段，原碑文字以红颜色区别，部分生僻字加了拼音。恐仍有错漏，仅供参考。） 1、大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书。朝散大 2、夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤。妙法莲华，诸佛之秘藏（zang）也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资呼十力，弘建在 3、于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取 4、熊罴（pi）之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷（qiyi，）绝于荤茹（ru），髫龀（tiaochen）不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎（quan）浍（kuai），涵巨海之波涛。年甫七岁，居然 5、厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓（lu）也。进具之年，升座 6、讲法。顿收珍藏，异穷子之疾走。直诣宝山，无化城而可息。尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》，身心泊（bo）然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，

7、释迦分身，遍满室界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘（guan）及居士赵 8、崇，信女普意，善来稽首，咸舍珍财。禅师以为，辑庄严之因，资爽垲之地，利见（xian）千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一 9、水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔，自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯光， 10、远望则明，近寻即灭。窃以：水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽。非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言， 11、杂然欢惬。负畚（ben）荷插，于橐（tuo）于囊，登登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精 12、行道。众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇（zhao）安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕（chi）内 13、侍赵思侃，求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚（fu），法名惟肖。其日，赐钱五十万，绢千匹，助建修也。则知：精一之行，虽先 14、天而不违；纯如之心，当后佛之授记。昔汉明永平

颜真卿多宝塔原文及翻译 (2)

《多宝塔》原文及翻译 一、原文 大唐西京千福寺多宝塔感应碑文 南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。 粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。 有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。进具之年，升座讲法。 顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。 时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以

水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。 禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。 至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：“鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，岂爱纲之能加？精进法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远；钻木未热，得火何阶？”凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下，诵持法华。香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。 自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利。预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒。莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部，《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三

庞中华行书原文 表格

一 、 怎 样 练习钢笔行 书 字 青 少 年 朋 友： 当 你 每天手握钢 笔 写字的 时 候 ， 多么希望能 写 得好写 得 快 。 行 书 是我们最常 用 的一种 书 体 ， 它介于楷书 和 草书之 间 ， 要 比写楷书快 速 灵活， 又 比 草 书容易认识 ， 因而有 很 大 的 实用价值。 先 学好楷 书 ， 然 后练行书， 就 容易掌 握 要 领 。因为楷书 的 基本笔 画 、 间 架结构等方 法 ，仍可 供 练 行 书时借鉴。 行 书 有什么特点 呢 ？ ( 1 ) 行书的笔 画 比楷 1

书 流 畅 活 泼。在楷书 中 ，每一 点 画 要 顿挫分明， 交 代清楚 ， 不 能 随便连接； 行 书的点 画 ， 则 可以通过流 畅 的游丝 相 牵 连 ，这样就减 少 了顿挫 ， 将 楷 书的多笔画 变 为行书 的 “ 连 笔字”。比 如 “王、 去 、 生 ”三个字， 用 楷书的 写 法 ， 分别为四、 五 、五画 ， 并 且 每画都要顿 笔 ，可是 在 行 书 中，只要一 笔 就写成 了 ， 这 样，省略了 笔 画，也 就 节 省 了书写的时 间 。但是 ， 绝 不 是每个字都 可 以一笔 连 成 ， 因此我们要 避 免生硬 的 牵 连 。比如有一 些 字， 2

前 一 画 的 末尾同下一 画 的起笔 相 距 太 远，就不宜 勉 强相连 ， 如 “ 三、川、小 ” 这几个 字 ， 可 以作到部分 相 连，有 连 有 断 ，笔断而意 连 。不妨 写 作 “ 三、川、小 ” 。至于 有 些 笔 画多的字， 如 果笔笔 相 连 ， 就如同藤绕 麻 缠，影 响 美 观 和辨认。 ( 2 ) 行书笔画 的 另一个 明 显 的 特点，是用 圆 转、环 状 或 半 环状的曲笔 取 代楷书 方 折 的 笔画，如“ 里 、皆、 明 ” 即 是。但要注 意 ，不能 一 味 求 圆，而忽视 适 当的顿 挫 ， 以 免写出的字 软 弱缺 3

多宝塔感应碑文全文

多宝塔感应碑文全文 大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰。朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书。朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额。粤。妙法莲华,诸佛之秘藏也。多宝佛塔,证经之踊现也。发明资呼十力,弘建在于四依。有禅师法号楚金,姓程,广平人也。祖,父并信著释门。庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠,是生龙象之徵,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相,歧嶷绝于荤茹,髫龀不为童游,道树萌牙,耸豫章之桢干,禅池畎浍,涵巨海之波涛,年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经,法华在手,宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧也。进具之年,升座讲法,

顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,遍满室界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔,既而许王及居士赵崇,信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资,爽垲之地利,见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福。清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,即今建塔处也,寺内净人,名法相,先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭,窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此。及禅师建言,杂然欢惬,负畚荷插,于橐于

囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤,我能竭诚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日赐钱五十万,绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违,纯备法仪,宸眷俯临,额书下降,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光,利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱纲之能

书法教案颜体楷书捺画及变化

第九课颜体楷书捺画及变化——斜直捺 教学目标： 1、学习并实践如何正确规范的点评他人的习作。 2、了解斜直捺的笔法和用法；练习斜直捺的笔法。 3、对斜直捺进行描红训练，初步掌握毛笔斜直捺的笔法。 4、利用描红字帖练习斜直捺范字的书写，争取了解笔画的运用规律。 5、欣赏不同范字的书体，开拓学生眼界，提高学生的书法艺术审美能力。教学重难点： 掌握斜直捺的运笔路线，学会正确的楷书运笔方式。 课前准备： 1、教师提前制作本课所需要的字帖，交付学校打印。提前下发学生。 2、学生根据要求，在毛边纸上对本节课的字帖范字进行双钩和单钩。 3、教师制作PPT，用于点评学生作业和书法欣赏 教学过程： 一、欣赏和点评（复习和欣赏） （一）作业欣赏及点评 1、教师展示上节课的优秀作业，学生互评。（重点引导学生说优点。） 2、出示一个写的不够好的字，先请学生点评，而后请同学上前用朱笔修改。并稍作点评。 （二）欣赏颜真卿《裴将军诗》 1、展示局部清晰图片，观察学生表现。 问：看了这个作品，你有什么感受？ 预设：比较凌乱，很潦草，看不懂…… 师：对了，这幅作品很特殊，它是一个混合体，你们看出来了吗？ 预设生：有楷书，有行书，有草书。 2、PPT展示作品全貌。 这幅作品是我们曾经学习的书法大家的，猜一下，他是谁？（颜真卿）3、简介颜真卿的《裴将军诗》

裴将军其人，颜真卿这幅作品从什么角度欣赏。 二、练写本节课重点笔画。 1、PPT出示“裴”字，观察捺画，引入本课斜直捺。 2、学生回顾捺画的写法，书空练习。 回忆并观察，它和我们之前学习的长捺和短捺区别在哪里，要怎样写？ 板书：直，由轻到重，捺尾平出。 教师讲解并示范笔画的写法。 3、学生由老师带领先做书空练习。 4、教师视频示范笔画的书写，边写边讲解要领。 5、教师带领学生用毛边纸的空白格子练习3到4个笔画。（同步训练） 6、请同学们在利用2个空白格子练习6到8个笔画，务求做到形象规范，笔法正确。这时教师巡视指导。若学生存在普遍问题，还需要集中指导。 要求：不追求速度，务必认真掌握结构要领。 三、利用范字训练笔法。 1、出示范字“东”，引导学生观察。 学生先书写一个双钩东字 问：①、本节课老师选择的两个字，大家先观察一下东这个字，刚才所学笔画在字形中的位置，它应该怎样写才会让字形做到好看？ ②、还有没有其它关键笔画需要注意的？ 板书：竖要直。撇捺角度一样高。 本环节重点引导学生归纳字形结构特征。 2、教师视频示范书写本节课例字。边书写边重点强调字形中关键笔画的要领。（这时对视频实行录屏的操作）

《多宝塔碑文》古今对照

多宝塔碑文古今对照 大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文，南阳岑勋撰。 大唐西京（今西安）千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰 朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。 朝议郎、判尚书、武部员外郎，琅琊颜真卿书。 朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额。 粤，《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也。多宝佛塔, 证经之踊现也。 粤，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！发明资乎十力, 弘建在于四依。 此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。有禅师法号楚金, 姓程, 广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤(yìn 后代)。 楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门后代。 母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。 其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。 是生龙象之征,无取熊罴之兆。 这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生，绝非熊罴入胎的征兆。 诞弥厥月,炳然殊相。歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chan)不为童游。 禅师坠地后，刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。 道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài), 涵巨海之波涛。 佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛。 年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。 年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家。 礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环，总持不遗，若注瓶水。 他礼拜经藏、探求奥义。一部《妙法莲华经》到手，就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。 九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓(lù )也。 九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。

毛笔书法颜体字帖

毛笔书法颜体字帖 毛笔书法颜体字帖欣赏： 毛笔书法颜体字帖1 毛笔书法颜体字帖2 毛笔书法颜体字帖3 书法如何创作： 许多人临帖很像，技术很到位，一创作就不行了，学到的东西运用不起来。 创作的几方面要素：1、技法。2、字法、背帖。3、深入古人、对古帖气息的把握。4、大量的创作。5、读书。其实大家都知道这些，关键在于很多人没下足够的功夫。写好字需要“聪明的脑袋+扎实的功夫”。 1、技法：对技法的把握水平，直接决定作品质量的高下。学到好的技法，需要一个真正好的老师，这是一个非常重要的前提。技法需要一个好老师的教授，同时自己也要琢磨。苦笋帖真是好啊，你要是认认真真的去摹几十遍，临几十遍，就能体会到它技法的妙绝了”。其实这就是告诉我们应该怎样去临帖，怎样去获得书写技巧。 2、字法、背帖很多人以为老师写得那么好，一定有诀窍，所以总是对老师穷追不舍，希望老师告之以秘诀。其实根本没那么多秘诀，老师说字法很重要。当时我没感觉有什么重要。正好有

比赛，写一幅草书作品，先查字典，把字一个个找出来，再组合，整了半个月，没入展。还很累。忽想起老师这句话。在家把《书谱》、《王羲之书法字典》，认认真真的各背了几遍。字法在心里就有谱儿了。后来就觉得写作品是一件不那么困难的事。很多人不愿意下这种死功夫。想讨巧，想从老师那里找到秘诀和捷径，所以难写好。 3、深入古人、对古帖气息的把握笔法、字法是书法的技术层面的因素，而对古人气息的把握更加重要。这是很难说清的感觉，这是古帖透露出来的一种气质和感觉，每个人的感觉不一样。这只能“意会”。“意会”到的东西才能真正体现你的“书写境界”。黄山谷说，“古人书字不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作示人为揩式。凡作字须熟观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也。”但是入古很难，难的是我们不仅仅要理解古人，理解他们的生活状态和思想状态，还要把古代的精神气质表达出来。所以，我觉得能够入古，就是一种深度，一种对传统经典的把握与掌握!李可染说：“用最大的功力打进去，”只有深入古人，你才知道古人的奇妙，古人的境界。很多人把自己瞎编乱造当成了创作，当成了创新。看看“恨二王无臣法”那家伙的字写得怎么样。 4、大量的创作有时候自己临帖读帖，过一天，第二天早上醒来，其实不知道自己真正掌握了多少，如果不创作，会很快忘掉。然后又临帖，又读帖，再忘掉，周又复始。所以需要大量的创作，把自己学到的技法用进去，把新背到的字法用进去，把对古帖的领悟用上去。刚开始的时候会觉得生涩，有拼凑感，但一直写下

汪曾祺《多年父子成兄弟》原文阅读练习与答案

汪曾祺《多年父子成兄弟》原文阅读练习与答案 ①这是我父亲的一句名言。 ②父亲是个绝顶聪明的人。他是画家，会刻图章，画写意花卉。图章初宗浙 派， 中年后治汉印。 他会摆弄各种乐器， 弹琵琶， 拉胡琴， 笙箫管笛， 无一不通。 他认为乐器中最难的其实是胡琴，看起来简单，只有两根弦，但是变化很多，两 手都要有功夫。他拉的是老派胡琴，弓子硬，松香滴得很厚——现在拉胡琴的松 香都只滴了薄薄的一层。他的胡琴音色刚亮。胡琴码子都是他自己刻的，他认为 买的不中使。他养蟋蟀，养金铃子。他养过花，他养的一盆素心兰在我母亲病故 那年死了，从此他就不再养花。我母亲死后，他亲手给她做了几箱子冥衣——我 们那里有烧冥衣的风俗。按照母亲生前的喜好，选购了各种花素色纸作衣料，单 夹皮棉，四时不缺。他做的皮衣能分得出小麦穗、羊羔、灰鼠、狐肷（qiǎn）。 ③父亲是个很随和的人，我很少见他发过脾气，对待子女，从无疾言厉色。 他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。我的姑妈称他为“孩子头”。 春天，不到清明，他领一群孩子到麦田里放风筝，放的是他自己糊的蜈蚣（我们 那里叫“百脚”），是用染了色的绢糊的。放风筝的线是胡琴的老弦。老弦结实 而轻，这样风筝可笔直的飞上去，没有“肚儿”。用胡琴弦放风筝，我还未见过 第二人。 清明节前， 小麦还没有“起身”， 是不怕践踏的， 而且越踏会越长得旺。 孩子们在屋里闷了一冬天，在春天的田野里奔跑跳跃，身心都极其畅快。他用钻 石刀把玻璃裁成不同形状的小块，再一块一块逗拢，接缝处用胶水粘牢，做成小 桥、小亭子、八角玲珑水晶球。桥、亭、球是中空的，里面养了金铃子。从外面 可以看到金铃子在里面自在爬行，振翅鸣叫。他会做各种灯。用浅绿透明的“鱼 鳞纸”扎了一只纺织娘，栩栩如生。用西洋红染了色，上深下浅的通草花瓣，做 了一个重瓣荷花灯， 真是美极了， 在小西瓜 （这是拉秧的小瓜， 因其小， 不中吃， 叫做“打瓜”或“骂瓜”）上开小口挖净瓜瓤，在瓜皮上雕镂出极细的花纹，做 成西瓜灯。我们在这些灯里点了蜡烛，穿街过巷，邻居的孩子都跟过来看，非常 羡慕。 ④父亲对我的学业是关心的， 但不强求。 我小时， 国文成绩一直是全班第一。 我的作文，时得佳评，他就拿出去到处给人看。我的数学不好，他也不责怪，只 要能及格，就行了。他画画，我小时也喜欢画画，但他从不指点我。他画画时， 我在旁边看，其余时间由我自己乱翻画谱，瞎抹。我对写意花卉那时还不太会欣 赏，只是画一些鲜艳的大桃子，或者我从来没有见的瀑布。我小时字写得不错， 他倒是给我出过一点主意。在我写过一阵《圭峰碑》和《多宝塔》以后，他建议 我写写《张猛龙》。这建议是很好的。到现在我写的字还有《张猛龙》的影响。 我初中时爱唱戏， 唱青衣， 我的嗓子很好， 高亮甜润。 在家里， 他拉胡琴， 我唱。

《唐颜真卿多宝塔碑》释文

唐颜真卿多宝塔碑》释文 唐颜真卿多宝塔碑》释文 2010 年01 月25 日星期一15:41 大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文南阳岑勋撰. 朝议郎判尚书武部员外郎琅琊颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤.妙法莲华诸佛之祕藏也。多宝佛塔,证经之涌现也。发明 资乎十力，弘建在于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖,父并信著释门，庆归法胤，母高氏，久而无妊，夜梦 诸佛，觉而有娠，是生龙象之征，无取熊罴之兆，诞弥厥月，炳然殊相，岐嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干。禅池畎浍，涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家,礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环。总持 不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也，进具之年，升座讲法, 顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山，无化 城而可息。尔后因静夜持诵,至多宝塔品，身心泊然，如入禅 定.忽见宝塔宛在目前,释迦分身遍满室界.行动圣现，业净感 深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而，许王瓘及居士赵崇信女普意, 善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因资，爽垲之地利，见千

福,默议于心，时千福有怀忍禅师，忽于中夜见有一水，发源 龙兴，流注千福。清澄泛滟中有方舟 .又见宝塔自空而下，久 之乃灭，即今建塔处也。寺内净人 ,名法相，先于其地复见灯 光，远望则明，近寻即灭，窃以水流，开于法性，舟泛表于 慈航，塔现兆于有成。灯明示于无尽，非至德精感，其孰能 与于此？及禅师建言，杂然欢惬。负畚荷插，于櫜于囊，登 登凭凭，是板是筑，洒以香水，隐以金锤。我能竭诚，工乃 用壮。禅师每夜于筑阶所， 恳志诵经， 励精行道， 众闻天乐， 咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木， 肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕内侍 赵思侃 ,求诸宝坊，验以所梦，入寺见塔，礼问禅师，圣梦有 孚，法名惟肖 .其日赐钱五十万，绢千匹 ,助建修也。则知精 之行，虽先天而不违 ,纯如之心，当后佛之授记。昔汉明永 平之日，大化初流。我皇天宝之年，宝塔斯建 .同符千古 ,昭 矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨 :令禅师与花萼楼下，迎多宝 塔额。遂总僧事 ,备法仪，宸眷俯临， 额书下降， 又赐绢百匹。 圣札飞毫 ,动云龙之气象 ,天文挂塔， 驻日月之光辉。 至四载， 塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人 有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉，观佛之光 利用宾于法王。禅师谓同学曰 :鹏运沧溟，非云罗之可顿 游寂灭，岂爱纲之能加。精进法门菩萨以自强不息。本期同 有烈光。于是道 俗景附，檀施山积。庀徒度财 ,功百其倍 ;心

《颜体楷书》小学中学通用书法教案

《颜体楷书》教学方案 执教者：*** *** 教材分析 本课选自河南美术出版社六年级课本，第十五 课，本书由中国教育学会书法教育专业委员会 编写，本课以中国著名书法家颜真卿的书法风 格为主要学习内容。教材通过钢笔行书的偏旁， 结字规律，钢笔行书章法还有在书法史上比较 有名的几个书体的楷书。本课通过对颜真卿生 平简介，代表作，笔画特征，基本结构等，表 现出颜真卿书法艺术特色。教材中选取的一些 基本字结构以及笔画的图片还有临摹的基本作品，从多角度带给学生强烈的感受并帮助学生理解。教学过程中，教师通过讲解以及示范进一步教会学生动手操作。 学情分析 六年级的学生，通过几个年纪书法课程的学习， 学生已经具有一定的专业知识和技术水平，比如， 用笔与用墨，运笔以及临摹等，这一节课主要通 过对颜真卿基本风格的讲解和示范，加强学生对 颜体楷书的审美能力，以此加强对颜真卿书法风 格的认识以及学生自身书写时对颜体风格的把 握。 教学目标 1，知识和技能目标：

了解和学习颜体楷书的基本特征，感受颜体楷书苍茫浑厚之感；运用自己所学的技法完成一张截选的临摹通过对颜体楷书的临摹，提高颜体楷书技法和颜体风格作品审美欣赏，学生进而提高动手能力和表现能力。 2，方法和过程目标： 通过学习新知—探究总结—临摹练习—作品展示 通过技法来掌握颜体楷书的基本特点并在过程中巩固对字形的掌握 3，情感和价值观目标目标： 培养不同艺术风格美的鉴赏，热爱书法艺术的兴趣。 教学重点 如何利用手中的毛笔来表现颜体楷书的基本风格。 教学难点 笔画的运用及字体结构的把握，以及和其他风格楷书的区分。 教学准备 教具：计算机教室、毛媒体课件 学具：毛笔、墨汁、砚台、清水、毛边纸 教学过程 一，导入新知 教师（播放课件）：今天老师给大家带来了两张图片，说说你发现了什么。（颜体楷书） 教师：同学们，上面的内容就是我们今天要学习的内容，他的风格给人苍劲雄浑的感觉。 教师：那么究竟怎么才能做到这样的风格呢？我们就带着问题来学习《颜体楷书》这一课

颜真卿多宝塔碑(word打印版)

多宝塔碑 《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。 此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。虽然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。 台北故宫博物院藏拓本请点击右键下载解压密码:https://www.wendangku.net/doc/5318765469.html, (图片选自《弈潮堂》[https://www.wendangku.net/doc/5318765469.html,）

附录：《多宝塔感应碑》拓本散记 《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，唐天宝十一年（752）立。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移陈西安碑林（图1）。高285厘米，宽102厘米，文34行，行66字。岑勋撰文，颜真卿正书书册，徐浩隶书题额，史华刊石。 碑文叙述了唐代僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的过程及有关佛事。唐玄宗曾为立塔赠银50万、绢上千匹。楚金禅师死后，唐玄宗特派使者吊唁，监护丧事，并亲自书写了塔额。佛教在唐代社会生活中的重要影响于此可见。 颜真卿（709～785），京兆万年人，祖籍琅邪临沂，字清臣。幼承家学，刻苦自励。开元间中进士。安史之乱时，为平原太守，历迁刑部尚书、太子太师。他立朝正色，刚而有礼，天下不以姓名称而独日鲁公。后为奸臣卢杞所忌。德宗时，李希烈叛乱。他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为敌所害。 颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一。宋代大书法家苏轼云：“诗至杜子美，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣。”颜真卿一生书碑甚多，西安碑林即藏《多宝塔碑》、《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《争座位帖》、《颜勤礼碑》、《马璘残碑》、《颜氏家庙碑》7种。而《多宝塔碑》为其所有碑版中年代最早者，乃颜真卿44岁时作品。明孙〓有跋云：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。” 北宋拓本，31行“归我帝力”之“力”字尚未损。全碑字口方棱，字画之间牵丝甚清晰。 南宋拓本，15行“凿井见泥”之“凿”字未损，31行“归我帝力”之“力”字（图2）、33行“王可托”之“托”字稍损。 明中期拓本，14行“天文挂搭”之“挂”字上“土”部完好，24行“方寸千名”之“千”字完好。 明末清初拓本，31行“归我帝力”之“归”字完好，“我”字左上半泐（le，石头风化而形成的纹理）。32行“佛知见法为无” 6字、32行“空王可托本原同归” 8字、末行“大夫行内侍赵思” 7字皆存。 乾嘉拓本，9 行“阴以金鎚”之“金”撇笔未泐。33行“千帙发题”之“千”字竖笔完好。 早期原拓应注意31行“力”和15行“凿”是否经过涂墨。从图1可见该碑末4行中部偏下约在清康熙间磕损一大块，“明末清初拓本”所述31～34行存诸字此后皆损。如见以上诸字未损，应细审。如为原石所拓，则拓本年代不晚于清初，但大多数为翻刻本。清晚期至民国，西安碑林周围碑帖铺甚多，各家多以石翻刻《多宝塔感应碑》等。其裱本传今也百年上下，品相颇陈旧。曾有一友藏有两本，欣喜相告，所藏“归我帝力”之“力”、“凿井见泥”之“凿”均完好，当为宋拓。送至碑林博物馆我的办公室，及展读之，一本较瘦，一本略肥，大形皆在，但不能细写。如肥本（图3）首行“多宝塔感应碑”之“感”右上一点与横画脱离（原刻相连）、15行“凿井见泥”之“见”末二笔与右竖互不相连（原刻相连）等，点画多不到位，当为晚清民国翻本，特以故宫博物院藏宋拓（图4）与该翻刻本对刊，供大家比较。碑帖鉴定没什么秘诀，就是与不同时代的原拓一笔、一画、一个石花细细比较，切不可一看“差不多”，就定为原拓甚至宋明古拓。《收藏》俱乐部会员江西詹先生来稿，说：“笔者花了近两年的时间，查阅了大量的碑学资料，拜访了许多碑学专家和书法界、收藏界的名家，认为我手中的这本《多宝塔碑》拓本（图５、６)是宋拓本。”实际上詹先生所藏也是一个晚清民国翻刻本。其本较原碑宋拓为瘦，枯槁无神，无有原碑丰壮精悍的神韵。与前述翻刻本（图3）一样，此本点画多不到位，如首行“感应碑”之“感”右上点，笔者细审不同时代原拓及原碑，此点均与横画相连，而此翻刻本却脱节不连（图5）。另外南宋拓引行“归我帝力”之“力”已损（图2），此翻刻本“力” 字（图6），用刀凿了几下，模仿石花，但极不自然，人工斧凿之痕十分明显。现西安碑林博物馆及周围售予游客的汉唐名碑包括《多宝塔感应碑》等，多为长安县农民翻刻，有时5元10元即可买一份。 文物出版社影印之宋拓《唐颜真卿书多宝塔碑》、《北京大学图书馆藏历代金石拓本菁华》收有明中期整拓、《西安碑林名碑》辑有馆藏明末清初拓，可为校碑参考。 1996年，朵云轩拍卖一册《多宝塔感应碑》，旧拓经折装，估价1200～2000元。《西安碑林博物馆拓片目单》此碑新拓本标价4500元。（摘自《收藏》杂志）

颜真卿《多宝塔》原文加译文

颜真卿《多宝塔》原文加译文 颜真卿《多宝塔》原文大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。进具之年，升座讲法。顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，

名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：“鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，岂爱纲之能加？精进法门，菩萨以自强不息。本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远；钻木未热，得火何阶？”凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下，诵持法华。香烟不断，经声递续，炯以为常，没身